id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms031	false	2242149547225471412	118	192	607	993	1553	300	وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالهمزة فاء الكلمة ثم اخرت فجعلت بعد اللام فقالوا ملاك قال الشاعر فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب فوزنه الان معفل------------------------------------------------------ والجمع ملاءكة علي معافلة وقال اخرون اصل الكلمة لاك فعين الكلمة همزة واصل ملك ملاك من غير نقل وعلي كلا القولين القيت حركة الهمزة علي اللام وحذفت فلما جمعت ردت فوزنه الان مفاعلة وقال اخرون عين الكلمة واو وهو من لاك يلوك اذا	31	-2221344663130797487	Shamela0036506-ara1.ms018	true	-3918426898226307975	195	282	1004	1461	1553	300	وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال وقال عبد بني الحسحاس الكني اليها عمرك الله يا فتي باية ما جاءت الينا تهاديا وقال الهذلي الكني اليها وخير الرسو ل اعلمهم بنواحي الخبر فالملاءكة علي هذا معافلة لانه مقلوب جمع م----------لاك قال الشاعر فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ووزن ملاك- معفل محول من مالك علي وزن مفعل فمن العرب من يستعمله مهموزا والجمهور منهم علي القاء-------------------------------------------------------------------------------------------- حركة الهمزة علي اللام وحذفها فيقال ملك ويهذه اللغة جاء القران وقال ابو عبيدة اصله-------- من لا-----ك اذا	18	-8055658898590054078	161	235.5	128	573	28.09773063659668	26	JK001420-ara1	Shamela0036506-ara1
JK001420-ara1.ms271	false	4784816350079666833	75	223	411	1263	1683	300	قال- تعالي لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما قوله تعالي لكن الراسخون الراسخون مبتدا و في العلم متعلق به و منهم في موضع الحال من الضمير في الراسخون والمءمنون معطوف علي الراسخون وفي خبر الراسخون وجهان احدهما يءمنون وهو الصحيح والثاني هو قوله اولءك سنءتيهم والمقيمين قراءة الجمهور بالياء وفيه عدة اوجه احدها انه منصوب علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمدح اي واعني المقيمين وه------------------------و م------------------------------------------------------------------ذهب البصريين وانما ياتي ذلك بعد تمام الكلام والثان----------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه معطوف علي ما-- اي يءمنون بما انزل اليك وبالمقيمين والمراد بهم الملاءكة وقيل التقدير وبدين المقيمين فيكون المراد بهم المسلمين والثالث انه معطوف علي قبل تقديره ومن قبل المقيمين ف---------حذف قبل واقيم المضا-----ف اليه مقامه والرابع انه معطوف علي الكاف في----------------- قبلك والخامس انه معطوف علي الكاف في اليك والسادس انه معطوف عل---------------------------------------------------------------------------------ي الهاء والميم -----في منهم	271	-2221344663130797487	Shamela0036506-ara1.ms057	true	5909662800555042582	28	196	131	1032	1551	300	قوله تعالي لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة -------------------------اختلف في نصب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقيمين الصلاة فذهب البصريون الي---------------- انه نص--ب علي المدح وهو قول سيبويه وانشد لخرنق بنت هفان لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معا قد الازر علي تقدير اعني النازلين وهذا اعني المقيمين الصلاة واختلف في تاويل المقيمين الصلاة فذهب قوم الي ان المراد بهم الانبياء وذهب اخرون الي ان المراد بهم الملاءكة وهذا الوجه عندي اظهر لقطع قوله والمءتون الزكاة لان الملاءكة لا توصف بايتاء الزكاة والانبياء يوصفون به وذهب قوم الي انه معطوف علي قبلك اي يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن قبل المقيمين الصلاة ثم حذف قبل------- لدلالة قبل عليه وقيل هو---------- معطوف علي الكاف من اليك او الكاف من قبلك وهذا لا يجوز عند البصريين لانه لا يعطف علي الضمير المجرور بغير اعادة الجار وقد شرحناه عند قوله تعالي والارحام وكذا قول من قال هو معطوف علي الهاء والميم من قوله منهم	57	-8055658898590054078	297	341.0	235	1289	23.04111671447754	42	JK001420-ara1	Shamela0036506-ara1
JK001420-ara1.ms397	false	3830474187004531585	74	99	403	538	1606	300	تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون قوله تعالي ادعوتموهم قد ذكر في ق----------وله سواء عليهم اانذرتهم و ام	397	-2221344663130797487	Shamela0036506-ara1.ms077	true	1287062418664819565	64	87	336	468	1562	300	تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ا-----لهمزة في قوله------ ادعوتموهم همزة تسوية كالذي في قوله سواء عليهم اانذرتهم-- ام	77	-8055658898590054078	104	172.5	86	145	71.72413635253906	14	JK001420-ara1	Shamela0036506-ara1
JK001420-ara1.ms487	false	8011900287596901143	189	220	958	1132	1533	300	الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار قوله تعالي مثل الجنة مبتدا----------------------------------------------------------- والخبر محذوف اي----------------------------------------------------------------- وفيما يتلي عليكم مثل الجنة	487	-2221344663130797487	Shamela0036506-ara1.ms102	true	4804648695977854409	34	81	177	433	1607	300	الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار فتجري من تحتها الانهار وما بعده خبر ال------------------------------------------مبتدا الذي هو مثل الجنة والجواب الثاني ان مثلا هاهنا بمعني الشبه والخبر محذوف تقديره مثل الجنة التي هي كذا وكذا اجل مثل والجواب الثالث ان التقدير وفيما يتلي عليكم مثل الجنة	102	-8055658898590054078	96	124.5	77	298	32.21476364135742	15	JK001420-ara1	Shamela0036506-ara1
JK001420-ara1.ms721	false	-824245104640165305	159	199	782	996	1532	300	سورة الجاثية بسم الله الرحمن الرحيم قال- تعالي------------------------------------- وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون -قوله تعالي ايات	721	-2221344663130797487	Shamela0036506-ara1.ms205	true	1102818276925254405	32	74	182	410	1555	300	سورة الج-----------------------اثية قوله تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون يقال ما ال--ايات	205	-8055658898590054078	180	312.5	146	253	71.14624786376953	31	JK001420-ara1	Shamela0036506-ara1
JK001420-ara1.ms764	false	7753956457087140084	4	91	14	456	1517	300	تعالي قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا قوله تعالي رسولا في نصبه اوجه احده-ا ان ينتصب بذكرا اي انزل اليكم ان ذكر رسولا والثاني ان يكون بدلا من ذ----------------------------------------------------------------------------------كرا ويكون ---------الرسول بمعني الرسالة و يتلو علي هذا يجوز ان يكون نعتا وان يكون حالا من اسم الله تعالي والثالث ان يكون التقدير ذكر اشرف رسول او ذ--كرا ذكر رسول و----------------يكون المراد بالذكر الشرف	764	-2221344663130797487	Shamela0036506-ara1.ms240	true	893801841911407662	74	134	390	703	1533	300	تعالي قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات يسال عن نصب رسولا وفيه ثلاثة---------------------------------------------------------------------------------------------- اوجه احدهما ان ي--------------------------------------------------كون بدلا من ذكرا والذكر علي وجهين احدهما ان يكون القران فيكون رسولا بدلا منه لان المعني يشتمل عليه ويكون الذكر هو الرسول فكانه في-------------------------------------------------------------------------------------- التقدير قد انزل الله اليكم ذكرا ذا ر-سول والوجه الثاني ان يكون الذ--------كر الشرف	240	-8055658898590054078	145	192.5	115	552	26.268115997314453	21	JK001420-ara1	Shamela0036506-ara1
JK001420-ara1.ms792	false	-4328806203627959040	69	100	348	531	1584	300	الياء واصله ايواب-- علي فيعال فاجتمعت الواو والياء وسبقت الاولي------ بالسكون فابدلت الواو ياء وادغم---------------- سورة الفجر بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر	792	-2221344663130797487	Shamela0036506-ara1.ms273	true	-845523067534833510	183	213	941	1119	1560	300	------واصله ايوابهم علي فيعال فاجتمعت الواو والياء وسبقت الاولي منهما بالسكون فقلبت ال-واو ياء وادغمت الياء فيها ومن سورة الفجر قوله---------------------- تعالي والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر	273	-8055658898590054078	143	237.0	118	207	69.08212280273438	20	JK001420-ara1	Shamela0036506-ara1
JK001420-ara1.ms794	false	-8360367646408142081	62	170	315	881	1529	300	والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الواو الاولي للقسم وما بعدها عطف و اذا معمول للقسم وجواب القسم قد افلح وحذف اللام لطول الكلام و ما في المواضع الثلاثة بمعني من وقيل مصدرية و دساها اصله دسسها فابدلت السين -------------------------------------------------------------------------------الاخيرة الفا لكثرة الامثال قال تعالي كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها والطغوي فعلي من الطغيان والواو مبدلة من ياء مثل التقوي ومن قال طغوت كانت الواو اصلا عنده و اذ ظرف لكذبت او لطغوي قال تعالي فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها و ناقة الله منصوب بمعني احذروا قال تعالي----- ولا يخاف عقباها	794	-2221344663130797487	Shamela0036506-ara1.ms275	true	3528196073285327301	117	220	626	1205	1632	300	والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها اختلف في ما هاهنا فقيل بمعني من اي من بناها ومن طحاها ومن سواها وقيل هي مصدرية وتقديره والسماء وبناءها والارض وطحوها ونفس وتسويتها و طحاها بسطها ودساها اخفاها وقيل هو نقيض زكاها اي زكاها بالعمل الصالح ودساها بالعمل الفاسد كما يقال زكا يزكو وقوله قد افلح ------------------------------------------------------------------------------جواب القسم وهو علي -حذف ال------------لام وتقديره لقد افلح وقيل دساه------------------------------------ا فابدلت السين كما قيل تظني والفلاح البقاء والخلود وقيل الفلاح الفوز وقيل الفلاح الملك قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	275	-8055658898590054078	183	16.0	147	896	20.42410659790039	27	JK001420-ara1	Shamela0036506-ara1