id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms046	true	9059968489500467515	41	74	208	374	1565	300	لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	46	-2221344663130797487	Shamela0023833-ara1.completed.ms342	false	4410228284998267050	26	101	132	513	1527	300	لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها قال ابن هشام الفوم الحنطة قال امية بن ابي الصلت الثقفي فوق شيزي مثل الجوابي عليها قطع كالوذيل في نقي قوم تفسير ابن هشام لبعض الغريب span قال ابن هشام الوذيل قطع الفضة والفوم القمح واحدته فومة وهذا البيت في قصيدة له وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	342	5049242056093930090	166	320.0	133	381	43.56955337524414	32	JK001420-ara1	Shamela0023833-ara1.completed
JK001420-ara1.ms203	true	2713197783441734233	117	177	615	893	1514	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم	203	-2221344663130797487	Shamela0023833-ara1.completed.ms551	false	6167521089706853186	241	300	1206	1482	1482	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم-	551	5049242056093930090	276	542.0	218	278	99.28057861328125	60	JK001420-ara1	Shamela0023833-ara1.completed
JK001420-ara1.ms242	true	-2088682198912242147	9	124	41	669	1525	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله تعالي من الكتاب صفة لنصيب يشترون حال من الفاعل في اوتوا ويريدون مثله وان شءت جعلتهما حالين من الموصول وهو قوله من الذين اوتوا وهي حال مقدرة ويقال ضللت السبيل وعن السبيل وهو مفعول به وليس بظرف وهو كقولك اخطا الطريق وليا و نصيرا منصوبان علي التمييز وقيل علي الحال قال تعالي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا-------------- ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله	242	-2221344663130797487	Shamela0023833-ara1.completed.ms362	false	5252614866677695492	73	138	374	739	1561	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا من ال---------------------------------------------ذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا اي راعنا سمعك ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وكلم	362	5049242056093930090	345	674.0	284	642	53.738319396972656	57	JK001420-ara1	Shamela0023833-ara1.completed
JK001420-ara1.ms357	true	7827754420639842675	57	80	306	429	1593	300	تعالي وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم	357	-2221344663130797487	Shamela0023833-ara1.completed.ms049	false	-7625959864893661101	177	200	871	994	1507	300	تعالي وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم	49	5049242056093930090	123	246.0	100	123	100.0	23	JK001420-ara1	Shamela0023833-ara1.completed
JK001420-ara1.ms411	true	8958990724783705169	201	300	1070	1564	1564	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قوله تعالي اول مرة هو منصوب علي الظرف فالله احق مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما هو احق وان تخشوه في موضع نصب او جر اي بان تخشوه وفي الكلام حذف اي احق من غيره بان تخشوه او ان تخشوه مبتدا بدل من اسم الله بدل الاشتمال واحق الخبر والتقدير خشية الله احق والثاني ان ان تخشوه مبتدا واحق خبره مقدم عليه والجملة خبر عن اسم الله قال تعالي ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله --------------علي من يشاء والله عليم حكيم-	411	-2221344663130797487	Shamela0023833-ara1.completed.ms834	false	596283594498696741	195	241	914	1166	1449	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدء-كم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بايديكم ويخزهم وينصرك-----------------------------------------------------------------م عليهم ويشف صدور قوم مءمنين------------ ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله اي من بعد ذلك علي من يشاء والله عليم حكيم	834	5049242056093930090	183	282.0	148	509	35.952850341796875	29	JK001420-ara1	Shamela0023833-ara1.completed
JK001420-ara1.ms420	true	6244338969765168160	101	246	551	1304	1603	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله------- قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قالوا هو جواب قسم ويحلفون قاءم مقام القسم قوله تعالي وما نقموا الا ان اغناهم الله ان وما عملت فيه مفعول نقموا اي وما كرهوا الا اغناء الله اياهم وقيل هو مفعول من اجله والمفعول به محذوف اي ما كرهوا الايمان الا ليغنوا قال تعالي ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين قوله تعالي لءن اتانا من فضله فيه وجهان احدهما تقديره عاهد فقال لءن اتانا والثاني ان يكون عاهد بمعني قال اذ العهد قول قال تعالي الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم قوله تعالي الذين يلمزون مبتدا و من المءمنين حال من الضم---ير في المطوعين ----------و في الصدقات	420	-2221344663130797487	Shamela0023833-ara1.completed.ms838	false	-6872340348469933932	114	243	568	1221	1493	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله 74 الي قوله من ولي ولا نصير وكان الذي قال تلك المقالة الجلاس بن سويد ابن صامت فرفعها عليه رجل كان في حجره يقال له عمير بن سعد فانكرها وحلف بالله ما قالها فلما نزل فيه----------------م الق---------------------------ران تاب ونزع وحسنت حاله وتوبته فيما بلغني ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين وكان الذي عاهد الله منهم ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وهما من بني عمر بن عوف ثم --------------------------------------قال------ الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب --------------------------------------------------------اليم 79 وكان المطوعون من المءمنين في الصدقات	838	5049242056093930090	370	594.5	294	900	41.11111068725586	62	JK001420-ara1	Shamela0023833-ara1.completed
JK001420-ara1.ms423	true	-7427225425670953539	14	84	68	445	1651	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق-------------------------------- مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء قوله تعالي بكم الدواءر يجوز ان تتعلق الباء ب يتربص وان تكون حالا من الدواءر داءرة السوء يقرا بضم السين وهو الضرر وهو مصدر في الحقيقة يقال سءته سوءا ومساءة ومساءية ويقرا بفتح السين وهو الفساد والرداءة قال تعالي---------------------------------------------------------------------- ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة	423	-2221344663130797487	Shamela0023833-ara1.completed.ms840	false	-2664179215985546211	166	216	882	1143	1586	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق اي من صدقة او نفقة في سبيل الله مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة السوء والله سميع عليم ثم ذكر الاعراب اهل الاخلاص والايمان منهم فقال ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة	840	5049242056093930090	159	148.5	129	479	33.19415283203125	28	JK001420-ara1	Shamela0023833-ara1.completed
JK001420-ara1.ms424	true	5584275222586098082	14	95	73	515	1561	300	قال تعالي واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم قوله تعالي واخرون اعترفوا هو معطوف علي منافقون ويجوز ان يكون مبتدا واعترفوا صفته وخلطوا خبره واخر سيءا معطوف علي عملا ولو كان بالباء جاز ان تقول خلطت الحنطة والشعير وخلطت الحنطة بالشعير عسي الله الجملة مستانفة وقيل خلطوا حال وقد معه مرادة اي اعترفوا بذنوبهم قد خلطوا وعسي الله خبر المبتدا قال تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل	424	-2221344663130797487	Shamela0023833-ara1.completed.ms841	false	-5988241804390118955	14	44	74	230	1538	300	قال تعالي واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها 103	841	5049242056093930090	151	282.0	121	442	34.16289520263672	28	JK001420-ara1	Shamela0023833-ara1.completed
JK001420-ara1.ms535	true	4035589764413880768	64	131	328	681	1607	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شططا مفعول به او يكون التقدير قولا شططا قال تعالي هء------لاء قومنا اتخذوا من دونه الهة قوله تعالي هءلاء مبتدا وقومنا عطف بيان واتخذوا الخبر قال تعالي-------------------------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	535	-2221344663130797487	Shamela0023833-ara1.completed.ms175	false	-2845239037362921784	153	256	760	1271	1486	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا اي لم يشركوا بي كما اشركتم بي ما ليس لكم به علم قال ابن هشام والشطط الغلو ومجاوزة الحق قال اعشي بني قيس ابن ثعلبة لا ينتهون ولا ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل وهذا البيت في قصيدة له هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين قال ابن اسحاق اي بحجة بالغة فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	175	5049242056093930090	246	384.0	195	511	48.140899658203125	43	JK001420-ara1	Shamela0023833-ara1.completed
JK001420-ara1.ms537	true	-7588744888550299578	255	278	1235	1339	1442	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	537	-2221344663130797487	Shamela0023833-ara1.completed.ms177	false	-6449771493306792447	2	25	12	116	1439	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	177	5049242056093930090	104	208.0	81	104	100.0	23	JK001420-ara1	Shamela0023833-ara1.completed
JK001420-ara1.ms665	true	4061663032546003243	34	142	194	736	1562	300	قال تعالي واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا و يثرب لا ينصرف للتعريف ووزن الفعل وفيه التانيث و يقولون حال او تفسير ليستاذن و عورة اي ذات عورة ويقرا بكسر الواو والفعل منه عور فهو اسم فاعل قال تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سءلوا الفتنة لاتو--------------------ها وما تلبثوا بها الا يسيرا و لاتوها بالقصر جاءوها وبالمد اي اعطوها ما عندهم من القوة والبقاء و الا يسيرا اي الا لبثا او الا زمنا ومثله الا قليلا قال تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار	665	-2221344663130797487	Shamela0023833-ara1.completed.ms631	false	-2803463381875369510	62	167	338	872	1524	300	قال------ واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا 13 لقول اوس بن قيظي ومن كان علي رايه من قومه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو دخلت عليهم من اقطارها اي المدينة تفسير ابن هشام لبعض الغريب span قال ابن هشام الاقطار الجوانب وواحدها قطر وهي الاقتار وواحدها قتر قال الفرزدق كم من غني فتح الاله لهم به والخيل مقعية علي الاقطار ويروي علي الاقتار وهذا البيت في قصيدة له ثم سءلوا الفتنة اي الرجوع الي الشرك لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار	631	5049242056093930090	256	442.0	203	775	33.032257080078125	48	JK001420-ara1	Shamela0023833-ara1.completed
JK001420-ara1.ms731	true	-6012387709540924000	5	113	20	576	1527	300	واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها قوله تعالي ومغانم اي واثابهم مغانم او اثابكم مغانم لانه يقرا تاخذونها بالتاء والياء قال تعالي وا---------------------------------------------------خري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ----------------------------------------------------------------------------سنة الله التي قد خلت من قبل قوله---------- تعالي واخري اي ووعدكم اخري او اثابكم اخري ويجوز ان يكون مبتدا و لم تقدروا صفته وقد احاط الخبر ويجوز ان تكون هذه صفة والخبر محذوف اي وثم اخري و سنة------------------------------------------------------------------------ الله قد ذكر في سبحان---- قال تعالي هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم	731	-2221344663130797487	Shamela0023833-ara1.completed.ms681	false	-8355461241299009939	0	148	0	775	1553	300	واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة---------------- تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ذكر كف الرسول عن القتال ثم ذكر محبسه وكفه اياه عن القتال بعد الظفر منه بهم يعني النفر الذين اصاب منهم وكفهم عنه ثم قال تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا ثم قال تعالي هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله تفسير ابن هشام لبعض الغريب قال ابن هشام المعكوف المحبوس قال اعشي بني قيس بن ثعلبة وكان السموط عكفه السلك بعطفي جيداء ام غزال وهذا البيت في قصيدة له قال ابن اسحاق ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءه-م فتصيبكم منهم معرة بغير علم	681	5049242056093930090	295	362.0	237	931	31.686359405517578	49	JK001420-ara1	Shamela0023833-ara1.completed
JK001420-ara1.ms773	true	3724253029452696451	0	67	0	325	1434	300	وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا و شططا نعت لمصدر محذوف اي قولا شططا وكذلك كذبا اي قولا كذبا ويقرا تقول بالتشديد فيجوز ان يكون كذبا مفعولا ونعتا قال تعالي وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا	773	-2221344663130797487	Shamela0023833-ara1.completed.ms113	false	-8047184158987031915	236	292	1216	1485	1526	300	وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا الي قوله و--------------------------------------------------------انا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا	113	5049242056093930090	209	376.5	162	325	64.30769348144531	43	JK001420-ara1	Shamela0023833-ara1.completed