id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms089	true	8254745014651689326	25	91	131	497	1539	299	قال تعالي الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا قوله تعالي الا الذين تابوا استثناء متصل في موضع نصب والمستثني منه الضمير في يلعنهم----------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو منقطع لان الذين كتموا لعنوا قبل ان يتوبوا وانما جاء الاستثناء لبيان قبول التوبة لا لان قوما من الكاتمين لم يلعنوا قال تعالي ان الذ----------------------------------------------------------------------------------------------ين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة ا---------------لل-----------------ه والملا------------------ءكة والناس اجمعين قوله تعالي اولءك عليهم لعنة الله	89	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms0173	false	5577590357380210014	167	259	874	1364	1592	300	قال تعالي الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا اي تابوا من الكفر واصلحوا اعمالهم فيما بي--------------------------------------نهم وبين الله عز وجل وبينوا للناس امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي هو عندهم في كتابهم موصوف وقيل المعني وبينوا --------------------------------------------------------------التوبة باخلاص العمل ثم قال فاولءك اتوب عليهم اي اقبل توبتهم وانا التواب اي علي من تاب الرحيم اي رحيم بالخلق ان اعذبهم بعد توبتهم من كفرهم ثم قال ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله اي ابعدهم الله واسحقهم من رحمته والملاءكة اي ولعنة الملاءكة والناس --يعني قول------- الناس عليهم لعنة الله	173	1126588734767461601	153	187.0	123	599	25.542570114135742	20	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms135	true	1618182647531566318	121	161	605	837	1544	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا--------------------- وانصرنا علي القوم الكافرين قوله تعالي لجالوت تتعلق اللام ببرزوا ويجوز ان تكون حالا اي برزوا قاصدين لجالوت قال تعالي فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك	135	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms0283	false	1237269762217725827	14	41	75	231	1533	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا الاية اي انزل علينا الصبر لقتالهم وانصرها عليهم------------- قوله------------------------------------------------------------------------------------ فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك	283	1126588734767461601	121	206.5	99	253	47.826087951660156	20	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms273	true	5713558276387303566	110	193	544	943	1483	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم طريقا قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر مثله في قوله وما كان الله ليضيع و ما كان الله ليذر قال تعالي ال------------------------ا طريق جهنم خال-------------دين فيها ابدا----------------------------------------------- وكان ذلك علي الله يسيرا قوله تعالي الا طريق جهنم استثناء من جنس الاول لان الاول في معني العموم اذ كان في سياق النفي و خالدين حال مقدرة قال تعالي يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم	273	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms0582	false	7756372027019929120	47	128	224	636	1513	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم الاية المعني ان الذين جحدوا نبوة محمد ووضعوا الحق في غير محله ليس يغفر لهم الله ذلك اذا ماتوا عليه ولم يكن ليهديهم ط----------------------------------------------------------------------------------------------ريقا--- الي الحق ولكن يخذلهم حتي يسلكوا طريق جهنم فيقيمون فيها خالدين فيها ابدا وقيل معني ولا ليهديهم اي لا يوفقهم الي الاسلام وكان ذلك علي الله يسيرا اي الخلق خلقه والامر امره يفعل ما يشاء قوله----------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم	582	1126588734767461601	172	237.5	137	586	29.35153579711914	29	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms395	true	2984312648168719487	226	299	1193	1557	1559	300	اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين قوله تعالي ما بصاحبهم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما وجهان احدهما نافية وفي الكلام حذف تقديره او لم يتفكروا في قولهم به جنة والثاني انها استفهام اي او لم يتفكروا اي شء بصاحبهم من الجنون مع انتظام اقواله وافعاله وقيل هي بمعني الذي وعلي هذا يكون الكلام خرج عن زعمهم قال تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي	395	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms0901	false	693083295294961961	144	221	697	1060	1488	300	اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اي ينذركم عقاب الله عز وجل علي كفركم مبين اي قد ابان لكم انذاره و من جنة اي من جنون ومثله في سورة سبا من جنة وقف تتفكروا وقف حسن ومثله اولم يتفكروا في انفسهم الروم ومثله ثم تتفكروا سبا في سبا ثم يتبدء ب ما وهي للنفي ----------في الثلاثة المواضع ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء والمعني	901	1126588734767461601	137	204.0	108	542	25.276752471923828	25	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms435	true	-69807138334727323	86	137	395	632	1458	300	كيف تحكمون بان له شريكا قال تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا---- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لا يغني من الحق شيءا في موضع المصدر اي اغناء ويجوز ان يكون مفعولا ليغني ومن الحق----------------------- حال منه قال تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله	435	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms1080	false	-584500375765955403	192	268	940	1284	1432	300	كيف تحكمون هو التمام قوله --------وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا الي قوله من رب العالمين والمعني ما يتبع اكثر هءلاء الا ظنا اي يتبعون ما لا علم لهم بحقيقته وانما هم في اتباعهم ما يتبعون علي شك ان ال-----ظن لا يغني من الحق شيءا--------------------------- اي ان الشك ----لا -يغني -من اليقين شيءا ولا يقوم في شء مقامه ثم قال تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله	1080	1126588734767461601	158	224.0	121	390	40.512821197509766	30	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms438	true	3284929037445748644	134	222	655	1095	1471	300	قوله تعال-----------------------ي في الحياة الدنيا يجوز ان تتعلق في بالبشري وان تكون حالا منها والعامل الاستقرار و لا تبديل مستانف قال تعالي ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و السميع العليم قوله تعا--------------------------------------------------------------لي ان العزة هو مستانف والوقف علي ما قبله قال تعا-------------------------------لي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله------------------------------ شركاء ----ان------------ يتبعون--------------- الا الظن وان هم الا ي-خرصون قوله تعالي وما يتبع------------------ فيه وجهان احدهما هي نافية--------------------------------- ومفعول يتبع محذوف دل عليه قوله ان يتبعون الا الظن	438	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms1090	false	509317404940974053	102	258	533	1311	1521	300	قاله تعالي ذلك هو الفوز اي البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة هو الفوز العظيم والفوز الظفر قوله لكلمات الله وقف قوله ولا يح------------------------زنك قولهم ان العزة لله جميعا الي قوله بما كانوا يكفرون والمعني ولا يحزنك يا محمد تكذيبهم لك واستطالتهم عليك ان العزة لله جميعا اي له عزة الدنيا والاخرة فهو ينتقم من هءلاء هو السميع العليم اي ذو سمع لما يقولون وما يقول غيرهم وذو علم بهم وبغيرهم ودل هذا النص علي ان كل عزيز في الدنيا فالله عز وجل اعزه وكل ذليل فالله سبحانه اذله ثم قال تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي له كل شء فكيف يعبد هءلاء غيره فليس يدعون في عبادتهم الاصنام شركاء له لان كل شء له ما يتبعون في عبادتهم لها الا الشك وما هم الا يتخرصون والعامل الناصب للشركاء يدعون ولا يعمل فيه يتبع لانه نفي عنهم وقد اخبرنا الله انهم يعبدون الشركاء ومفعول يتبع قام مقام---------ه ان يتبعون الا الظن	1090	1126588734767461601	215	210.0	162	811	26.510480880737305	32	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms446	true	8406779727785076641	139	169	726	881	1537	300	قال تعالي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما----------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لهم من دون الله من او--------------------------------------------------------------------------لياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كان--------------------------وا يب----------------------صرون قوله تعال---ي يضاعف لهم	446	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms1115	false	-506067528861294574	221	296	1134	1513	1531	300	قال تعالي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض والمعني اولءك الذين هذه صفتهم لم يكونوا معجزين ربهم سبحانه في الارض بهرب او باستخفاء اذا اراد عقابهم وما كان لهم من دون الله من اولياء اي ليس لهم من يمنعهم من الله عز وجل اذا اراد الانتقام منهم ثم قال تعالي-- يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع ولا يعقلون عن الله عز وجل وما كانوا يبصرون ولا يهتدون الي رشدهم وقيل ان المعني يضاعف لهم	1115	1126588734767461601	137	246.5	109	381	35.958003997802734	23	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms447	true	3521174846837944657	10	119	47	633	1531	300	قال تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله تعالي مثل الفريقين مبتدا والخبر كالاعمي والتقدير كمثل الاعمي واحد الفريقين الاعمي والاصم والاخر البصير والسميع مثلا تمييز---------- قال تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذي---------------------------------------------------------------------------------------------------ر مبين قوله تعالي اني لكم يقرا بكسر الهمزة علي تقدير فقال اني وبفتحها علي تقدير باني وهو في موضع نصب----------- اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قال تعالي----------------- ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم --------------------------اليم قوله ----------تعالي ----ان لا تعبدوا هو مثل الذي في اول السورة قال تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلن------------------------------------------------------------------------------------ا وما نراك اتبعك الا الذين	447	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms1117	false	-4608655952630817264	139	300	714	1536	1536	300	قال تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع اي مثل الكافر كالاعمي والاصم والمءمن كالبصير والسميع فهذا مثل ضربه الله عز وجل للكافر والمءمن فالكافر اصم عن الحق اعمي عن الهدي لا يبصره والمءمن يبصر الهدي ويسمع الحق فينتفع به هل يستويان مثلا علي اختلاف حاليهما ومثل نصبه مصدر في موضع الحال-------------------------------------------------------------------------------- مثلا وقف عند نافع ثم قال تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم من كسر اني فالمعني فقال اني ومن فتح فعلي تقدير حذف الجر والمعني انذركم باسه وعقابه ان تماديتم علي الكفر مبين---------------------------------------------------------------------------------------------- اي ابين لم ما ارسل--ت ب------ه اليكم ثم بين تعالي باي شء ارسل فقال ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم ان تماديتم علي كفركم الي- قومه وقف ان كسرت اني وجعلت الا تعبدوا متعلقا بنذير قوله فق------------------ال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا الي قوله قوما تجهلون المعني انهم قالوا له ما نواك الا ادميا مثلنا في الخلق ثم قالوا وما نراك اتبعك الا الذين-	1117	1126588734767461601	294	363.5	231	1024	28.7109375	47	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms459	true	-103482165838315421	25	66	123	315	1472	300	قال تعالي وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظال---------------------------------------------------------------------------------------------------------مة---------------------------------------------------------------------------------------------- ان اخذه اليم شديد قوله تعالي اذا اخذ ظرف والعامل فيه اخذ ربك قال تعالي ان--------------- في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك ي-------------------------------------------------------------------------------------وم مجموع له الناس---------------------------------------- وذلك يوم مشهود	459	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms1148	false	-4860236043509601319	5	115	31	562	1504	300	قال تعالي وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة اي وكما اخذ ربك يا محمد هذه القري بظلمهم كذلك ياخذ القري الظالم اهلها فيهلكهم هذه الاية تحذير لهذه الامة ان تسلك في المعصية طريق من كان قبلها من الامم فيحل بهم ما حل باولءك واخذ الله عز وجل في سطوته ان اخذه اليم شديد اي موجع ومعني اخذ القري اي اخذ اهلها وقرا الجحدري اذ اخذ القري قوله ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة الي قوله غير مجذوذ والمعني ان في اخذه القري لعظة وعبرة ممن خاف عذاب الاخرة وحجة عليه ذلك يوم مجموع له الناس اي يحشر الناس كلهم من قبورهم للجزاء فيه وذلك يوم مشهود	1148	1126588734767461601	142	221.5	110	531	26.74199676513672	25	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms463	true	6997794334894359434	58	135	291	673	1527	300	قال تعالي نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا ا--------------------------------------------------------------------------------------------ليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين قوله تعالي احسن ينتصب انتصاب المصدر بما اوحينا ما مصدرية وهذا مفعول اوحينا والقران نعت له او بيان ويجوز في العربية جره علي البدل من ما ورفعه علي اضمار هو والباء متعلقة بنقص ويجوز ان يكون حالا من احسن والهاء في قبلة ترجع علي القران او علي هذا او علي الايحاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي اذ قال يوسف لابيه يا ابت	463	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms1159	false	8157307022930871419	133	231	675	1152	1513	300	قال تعالي نحن نقص عليك احسن القصص اي نحن نخبرك يا محمد عن ال امم الماضية والقرون السالفة احسن الخبر واصحه وما كنت يا محمد من قبل ان ينزل عليك هذا القران وان -------------من الغافلين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن هذه القصص والاخبار وقيل معني نقص نبين وقال ابن عباس قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم له لو قصصت علينا فنزلت نحن نقص عليك احسن القصص وروي ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ملوا ملة فقالوا يا رسول الله حدثنا فانزل الله عز وجل الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها الزمر ثم قال تعالي اذ قال يوسف لابيه يا ابت	1159	1126588734767461601	100	-131.5	79	747	13.386880874633789	18	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	60	201	313	1027	1505	300	تعالي قال--- هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله تعالي الا كما امنتكم في موضع نصب علي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل هذا يجوز اضافته وقيل هو حال ويقرا حفظا وهو تمييز لا غير------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت الي----------------------------------------------------------------------------------------هم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه ب--------ضاعتنا ردت الينا قوله تعالي ردت الجمهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي ضم الراء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الاصل ويقرا بكسرها ووجهه انه نقل كسرة العين الي الفاء كما فعل في قيل وبيع والمضاعف يشبه المعتل ما نبغي ما استفهام في موضع نصب ينبغي ويجوز ان تكون نافية ويكون في نبغي وجهان احدهما بمعني نطلب فيكون المفعول محذوفا اي ما نطلب الظلم والثاني ان يكون لازما بمعني ما نتعدي قال تعالي قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله	473	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms1190	false	3632059246630601872	29	190	149	958	1500	300	---لهم يعقوب هل امنكم عليه الاية ثم قا------------------ل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين------------------------------------------------- اي ا-ن يفجعني في------------------------------------------------- هذا الولد علي كبر سني وهو ارحم الراحمين في اذا اتيتم الي ملك مصر فاقرءه سلامي وقولوا له ان ابانا يدعو لك ويصلي عليك لما اوليتنا من الجميل ثم قال تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي لما فتحوا اوعيتهم التي فيها الطعام وجدوا الثمن الذي دفعوه ليوسف في الطعام في اوعيتهم قالوا يا ابانا ما نبغي وراء هذا ان بضاعتنا ردت الينا وقد اوفي لنا الكيل ونمير اهلنا في رجوعنا اي ناتيهم بالطعام ونزداد كيل بعير بسير اخينا معنا لان لكل نفس حمل بعير ذلك كيل يسير اي يسير علي الملك سهل وقيل المعني كيلنا الذي ناخذ يسير فزيادتنا حملا احسن من تركه وقيل المعني الذي جءتنا به يسير فرجوعنا باجمعنا ناتي لكل نفس بحمل احسن قال مجاهد حمل بعير حمل حمار وقال غير ه جمل وهو المعروف في اللغة قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله	1190	1126588734767461601	218	260.0	172	1182	18.443315505981445	37	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms510	true	-9195281524606878817	197	221	1007	1124	1525	300	قال تعالي وله ما في السماوات والارض -------------------------------------وله الدين واصبا-------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واصبا حال من الدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال تعالي وما بكم من نعمة فمن الله	510	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms1318	false	3265016895549496913	190	282	979	1450	1533	300	قال تعالي وله ما في السماوات والارض اي له ملك ما فيهما لا شريك له في ذلك وله الدين واصبا اي له الطاعة والاخلاص داءما قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة والضحاك ومنه قوله -عذاب واصب الصافات اي داءم والوصوب الدوام وعن ابن عباس ايضا الواصب الواجب قال مجاهد الدين هنا الاخلاص ثم قال تعالي فغير الله تتقون اي ترهبون وتخافون ان يسلبكم نعمة الله عليكم اذا افردتم العبادة لله سبحانه وقال الزجاج معناه افغير الذي ابان لكم انه واحد وانه خالق كل شء تخافون قال تعالي وما بكم من نعمة فمن الله	1318	1126588734767461601	102	134.0	80	472	21.610170364379883	17	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms511	true	-5458461938358356423	10	65	52	330	1505	300	قال تعالي ويجعلون لله البنا----------------------------------------------------ت سبحانه ولهم ما يشتهون قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------لي ولهم ما يشتهون ما مبتدا ولهم خبره او فاعل الظرف وقيل ما في موضع نصب عطفا علي نصيبا اي ويجعلون ما يشت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون لهم وضعف قوم هذا الوجه وقالوا لو كان كذلك لقال ولانفسهم وفيه نظر قال تعا--------------------------------------لي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا	511	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms1320	false	-4511016823474934797	48	134	271	721	1509	300	قال تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه اي ومن جهل هءلاء المشركين وافتراءهم علي ربهم سبحانه انهم يجعلون له البنات ولا ينبغي ان يكون له ولد لا ذكر ولا انثي سبحانه اي تنزيها له عما يقولون ثم قال تعالي ولهم ما يشتهون -------------------------------------------------------------------------------------اي اضافوا اليه ما يكرهون فما كفاهم ما اضافوه اليه من الولد حتي جعلوا له ما لا يرضونه لانفسهم وما يقتلونه اذا اتاهم فاضافوا اليه ما يكر------------------------------------------------هون لانفسهم وهن البنات وجعلوا لانفسهم ما يشتهون وهم البنون قال تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا	1320	1126588734767461601	107	85.0	86	583	18.353343963623047	15	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms521	true	-8147863693168677615	76	168	428	864	1525	300	وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا قوله تعالي وكم اهلكنا كم هنا خبر في موضع نصب باهلكنا من القرون قد ذكر نظيره في قوله كم اتيناهم من اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جع----------------------------------------------------------------------------لنا له ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم يصلاها مذموما مدحورا قوله تعالي من كان من مبتدا وهي شرط وعجلنا جوابه لمن نريد هو بدل من له باعادة الجار يصلاها حال من جهنم او من الهاء في له و مذموما حال من الفاعل في يصلي قال تعالي ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن	521	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms1370	false	2092758865608299093	162	300	864	1542	1542	300	وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------اي حسبك يا محمد بعلم ربك واحصاءه لذنوب عباده والقرن عشرون وماءة سنة وقيل ماءة سنة وقيل اربعون سنة ودخلت الباء في كفي بربك و كفي بالله لان في الكلام معني المدح فالباء تدل عليه كما يقول اكرم به رجلا وناهيك به صاحبا قال تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد اي من كان يعمل للدنيا واياها يطلب ولا يوقن بمعاد ولا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا عجلنا له فيها ما نشاء من توسيع او تقتير لمن نريد وقرءت ما شاء بالياء علي معني ما يشاء الله او علي معني ما يشاء المعجل له ثم يقطره الي جهنم يصلاها مدموما مدحورا وقال ابو اسحاق الفزاري معناه ما نشاء لمن ن-----------ريد هلاكه وقال ابن عباس مذموما ملوما ثم قال تعا----------------------------------------------------------لي ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن-	1370	1126588734767461601	184	120.0	144	849	21.672555923461914	30	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms525	true	-2546110432230325525	60	92	334	495	1559	300	قال تعالي قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابتغوا الي---------------------------- ذي العرش سبيلا قوله تعالي كما يقولون الكاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في موضع نصب اي كونا كقولهم قال تع--الي سبحانه وتعالي عما يقولون	525	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms1384	false	3642838357955564971	160	249	898	1364	1614	300	قال تعالي قل لو كان معه الهة كما يقولون المعني قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين جعلوا مع الله ءالهة لو كان الامر كما تقولون من ان مع الله سبحانه ءالهة اذن لابتغت تلك الالهة القربي من الله عز وجل ذي العرش العظيم والتمست الزلفي عنده جلت عظمته قال قتادة معناه اذن لعرفوا له فضله فابتغوا ما يقربهم اليه وقال ابن جبير معناه اذن لطلبوا اليه طريقا للوصول ليزيلوا ملكه وقيل معني ذلك اذن لطلبوا الربوبية وضادوه في ملكه كما يفعل ملوك الدنيا قال تعالي سبحانه وتعالي عما يقولون	1384	1126588734767461601	96	111.5	74	466	20.600858688354492	16	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms535	true	4035589764413880768	62	109	318	566	1607	300	قال تعالي وربطنا علي قلوبهم اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاموا فقالوا ربنا رب السماوات وال----------------------ارض لن ندعوا من دونه الها----------------------- لقد قلنا اذا شطط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي شططا مفعول به او يكون التقدير قولا شططا قال تعالي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه ---------------------------------الهة قوله تعالي هءلاء مبتدا وقومنا عطف بيان واتخذوا	535	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms1433	false	-9103004128788858261	7	143	34	727	1522	300	قال تعالي وربطنا علي قلوبهم اي الهمناهم الصبر وشددنا قلوبهم بنور الايمان حتي عزفت انفسهم عما كانوا فيه من خفض العيش وقال قتادة وربطنا علي قلوبهم بالايمان حين قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض اي ملك السموات والارض لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد معبودا سواه لقد قلنا اذا شططا اي لو قلنا انه يعبد غيره لقلنا جورا من قول وقليل شططا غاليا من الكذب وقال قتادة شططا كذبا وقال ابن زيد خطا ويقال قد اشط فلان في السوم اذا جاوز القدر يشط اشطاطا وشططا ويقال شط منزل فلان اذا بعد يشط شطوطا ويقال شطت الجارية تشط شطاطا وشطاطة اذا طالت ويقال شط الرجل واشط اذا جار وقال ابو عبيدة اذا شططا اي جورا وغلو---------------------------------------------------ا ق-----وله هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة هذا خبر عن قول الفتية انهم قالوا فيما بينهم هءلاء -------قومنا ----------اتخذوا	1433	1126588734767461601	161	241.5	128	766	21.01827621459961	23	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms582	true	-6567663801455279830	107	142	529	702	1480	300	قال تعالي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان---------------------------------------------------------- مت ف----------------------------------------------هم الخالدون قوله تعالي افان مت قد ذكر في قوله تعالي وما محمد الا رسول قال تعالي كل نفس ذاءقة ال---------------------------موت------------- ونبلوكم بالشر والخير فتنة	582	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms1605	false	-6215794954156084033	25	78	142	410	1560	300	قال تعالي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد اي ما خلدنا احدا من بني ادم في الدنيا فنخلدك يا محمد فيها افءن مت فهءلاء المشركون خالدون بعدك في الدنيا وتقديره اهم الخالدون -------------ان مت ثم------------------------------------ قال تعالي كل نفس ذاءقة الموت اي كل نفس معالجة غصص الموت ومتجرعة كاسه ونبلوكم بالشر والخير فتنة	1605	1126588734767461601	119	175.5	94	317	37.539432525634766	20	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms582	true	-6567663801455279830	165	203	820	1013	1480	300	قال تعالي واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا----------------------------------------------- اهذا الذي يذكر الهتكم----------------------------------------------------------------------------- وهم بذكر الرحمن ---------------------هم كافرون قوله تعالي الا هزوا اي مهزوا به وهو مفعول ثان واعاد ذكرهم توكيدا قال تعالي خلق الانسان من عجل	582	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms1605	false	-6215794954156084033	172	227	932	1208	1560	300	قال تعالي واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اي يسخرون منك يا محمد اذا راوك يقول بعضهم لبعض اهذا الذي يذكر الهتكم بسوء ويعيبها تعجبا من ذلك فيعجبون يا محمد من ذكرك الهتهم وهي لا تضر ولا تنفع وهم بذكر الرحمان الذي خلقهم وانهم عليهم كافرون ثم-------------------------------------------------------------- قال تعالي خلق الانسان من عجل	1605	1126588734767461601	127	185.5	102	338	37.5739631652832	21	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms583	true	-5606754843321391465	18	89	94	470	1532	300	تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افل-----------------------------------------------------------------------------------ا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ننقصها من اطرافها قد ذكر في الرعد قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل انما انذركم بالوحي----------- ولا يسمع الصم الدعاء اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ينذرون قوله تعالي ولا يسمع فيه قراءات وجوهها ظاهرة و اذا منصوبة بيسمع او بالدعاء فعلي هذا القول يكون المصدر المعرف بالالف واللام عاملا بنفسه قال تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك	583	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms1608	false	6660168293407893250	0	153	0	790	1542	300	تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اي متعناهم بالحياة ومتعنا اباءهم من قبلهم حتي طال عليهم العمر وهم علي كفرهم مقيمون افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اي افلا يري هءلاء المشركون انا ناتي الارض نخربها من نواحيها بقهرنا اهلها وقتلهم بالسيف فيتعظوا بذلك ويحذروا ان ينزل بهم مثل ذلك وقال قتادة ننقصها من اطرافها يعني بالموت وقال الحسن والضحاك يعني فتح البلدان والارض يراد بها ارض مكة ثم قال تعالي افهم الغالبون هذا تقريع وتوبيخ اي ليس هم الغالبون ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم الغالب ثم قال تعالي قل انما انذركم بالوحي اي بالقران ولا يسمع الصم الدعاء اي من اصم الله قلبه عن قبول الذكر فليس يسمع سماعا ينتفع به انما ينتفع به المءمن فعني بالصم هنا المعرضون عن ذكر الله فمن اعرض عن قبول شء فهو بمنزلة من لا يسمعه وقت ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينذر به ثم قال تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك	1608	1126588734767461601	203	288.0	162	920	22.065217971801758	35	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	74	132	398	716	1586	300	تعالي ال-----ملك يومءذ لله يحكم بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال--------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ما---------------------------------------------------------------------------توا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	600	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms1687	false	-2056954359550478839	79	214	381	1058	1482	300	تعالي ذكره الملك يومءذ لله يحكم بينهم الي قوله لطيف خبير اي السلطان لله وحده يوم مجء الساعة لا ينازعه فيه احد اذ قد كان في الدنيا ملوك يدعون ذلك قد ملكهم الله امر عباده فيوم القيامة لا يملك الله فيه احدا شيءا من الامور بل هو المتفرد بذلك والحاكم فيه كله وقد كان الملك كله لله في الدنيا الا انه تعالي ملك قوما امور عباده وليس يكون ذلك في الاخرة لا يملك احد امر احد يحكم بينهم اي بين خلقه المءمن والكافر فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم----------- يومءذ وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي مذل لهم في جهنم ثم قال تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا اي والذين فارقوا اوطانهم وهجروا بلدهم في رضي الله ثم قتلوا في ذلك او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1687	1126588734767461601	193	332.0	158	794	24.30730438232422	30	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms606	true	5152443489608079201	52	78	266	410	1572	300	قال تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون بايا-----------------------------------------------------------------تنا وسلطان مبين قوله تعالي هارون هو بدل----------------------------------------------- من اخاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	606	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms1710	false	2262118319721572934	202	280	991	1402	1505	300	قال------ ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا اي ثم ارسلنا موسي بعد الرسل الذين تقدم ذكرهم واخاه هارون بادلتنا وسلطان مبين اي وحجة ظاهرة لمن راها انها من عند الله الي فرعون وملءه اي واشراف قومه من القبط فاستكبروا عن الايمان بها وكانوا قوما عالين اي قد علوا علي من في ناحيتهم وعلي بني اسراءيل بالظلم وقهروهم وقال ابن زيد قوما عالين اي علوا علي رسلهم وعصوا ربهم ثم قال تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	1710	1126588734767461601	112	178.5	91	417	26.85851287841797	18	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms622	true	-8348366856614969831	100	159	477	774	1478	300	قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء قوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر قوله تعالي وما يعبدون يجوز ان تكون الواو عاطفة وان تكون بمعني مع قوله تعالي هءلاء يجوز ان يكون بدلا من عبادي وان يكون نعتا قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء	622	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms1792	false	6048627124517919526	207	290	1037	1487	1540	300	قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله اي واذكر يا محمد يوم نحشر هءلاء المكذبين بالساعة وما يعبدون من دون الله من الملاءكة والانس والجن قال مجاهد وابن جريج يعني عيسي وعزيرا والملاءكة فيقول اانتم اضللتم عبادي هء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء اي ازلتموهم عن طريق الهدي ودعوتموهم الي الغي ام هم ضلوا السبيل اي اخطاوا سبيل الرشاد والحق وقيل هي الاصنام والاوثان يحييها الله تعالي يوم القيامة فتجيبه بذلك قوله تعالي ذكره قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء	1792	1126588734767461601	129	37.0	103	618	20.87378692626953	24	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms646	true	1666788315537387332	197	244	1045	1294	1579	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة قوله تعالي بصاءر حال من الكتاب او مفعول له وكذلك هدي ورحمة قال تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر	646	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms1919	false	8988192370937301277	24	106	119	531	1516	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورح-----------------------------------------------------------مة قال تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر هذا الكلام تضمن اضمارا دل عليه المعني والمعني لم تكن يا محمد في جانب الغربي اذ قضينا الي موسي امرك وذكرناك بخير ذكر لان هذا الكلام لا يستعمل الا في رجل جري ذكره اما بخير او بشر ولا يذكر الله نبيه الا بخير ووصي باتباعه اذا بعث دل علي ذلك قوله ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر	1919	1126588734767461601	174	320.0	140	471	36.94267654418945	30	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms647	true	-7380515734363339472	237	262	1160	1281	1464	300	قال تعالي وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكم في موضع نصب ب اهلكنا و معيشتها نصب	647	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms1926	false	4599189832469158358	135	159	628	741	1454	300	قال تعالي وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي وكثير من القري اهلكنا اهلها و --------كم في موضع نصب ب اهلكنا و معيشتها نصب	1926	1126588734767461601	82	142.5	65	121	67.76859283447266	16	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms648	true	-9024354993237875829	9	45	46	242	1568	300	قال تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا قوله تعالي فمتاع الحياة الدنيا اي فالمءتي متاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقي------------------------------------------------------------------------------------ه كمن متعناه متاع ا-لحياة الدني------------ا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	648	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms1927	false	5457756905768200874	20	143	107	721	1525	300	قال تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الد-------------------------------نيا اي ما اعطيتم من شء من مال واولاد فانما هو متاع تتمتعون به في هذه الحياة الدنيا وزينتها ليس مما يغني عنكم شيءا ولا ينفعكم شء منه في معادكم وما عند الله خير مما متعتم به في الحياة الدنيا وابقاء لاهل طاعته وولايته لانه داءم لا نفاذ له وقيل معناه خير ثوابا وابقاء عندنا افلا تعقلون اي افلا عقول لكم ايها القوم تتدبرون بها فتعرفون بها الخير من الشر وتختارون لانفسكم خير المنزلتين قال تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه اي افمن وعده الله من خلقه علي طاعته اياه ان ينجز له ما وعده فهو لاقيه لاق ما وعد به كم-------ن متعه الله في الدنيا متاعا زاءلا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1927	1126588734767461601	142	225.5	113	652	21.77914047241211	22	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms668	true	670283540224254793	8	38	38	192	1548	300	قال تعالي ما كان محمد ابا احد من رجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين قوله تع-----------الي ولكن رسول الله اي ولكن كان رسول الله وكذلك وخاتم النبيين ويقرا ب-------------------فتح التاء	668	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms2038	false	6622159748846657372	76	164	376	792	1507	300	قال تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم اي لم يكن محمد ابا زيد ابن حارثة ولا ابا لغيره لانه لم يكن له ابن وقت نزول هذه الاية قال قتادة نزلت في زيد بن حارثة انه لم يكن بابنه ولعمري لقد ولد له ذكور وانه لابو القاسم وابراهيم والمطهر فالمعني علي هذا لم يكن محمد ابا لمن تبني من رجالكم ولكنه ابو امته ---في التبجيل والتعظيم ثم قال تعالي ولكن رسول الله اي ولكن كان رسول الله------ وخاتم النبيين اي اخرهم هذا علي قراءة من فتح التاء	2038	1126588734767461601	121	191.0	95	425	28.47058868408203	20	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms671	true	-1437809576848675141	9	91	50	452	1519	300	اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق------------------- ويهدي الي صراط العزيز الحميد قوله تعالي ويري هو معطوف علي ليجزي ويجوز ان يكون مستانفا و الذي انزل مفعول اول و الحق مفعول ثان و هو فصل وقرء الحق بالرفع علي الابتداء والخبر وفاعل يهدي ضمير الذي انزل ويجوز ان يكون ضمير اسم الله ويجوز ---------ان يعطف----- علي موضع الحق وتكون ان محذوفة ويجوز ان يكون في موضع فاعل اي ويروه حقا وهاديا قال تعالي وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل	671	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms2057	false	5645463083414795853	15	66	92	339	1488	300	اوتوا العلم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قاله قتادة ثم قال ويهدي الي صراط العزيز الحميد اي وهو يهدي الي طريق ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ودينه ولا يحسن ان يعطف يهدي علي ويري لانه لم يثبت ذلك ليهدي جميع الخلق الي دين الله ثم ------------------قال تعالي وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل	2057	1126588734767461601	112	121.5	86	435	25.74712562561035	17	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms677	true	3164547904649387341	220	266	1125	1363	1555	300	قال تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قب----------------------------------------------------------------------لهم جاءتهم --رسلهم بالبينات قوله تعالي جاءتهم رسلهم حال وقد مقدرة اي كذب----------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين من قبلهم وقد جاءتهم رسلهم ---------------------------------------------------------------------------------قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها-------------------------------------- ومن الجبال جدد بيض	677	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms2096	false	2181346030246692513	38	134	166	656	1508	300	قال تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم اي ان يكذبك يا محمد مشركوا قومك فقد كذب الذين من قبلهم من الامم رسلهم جاءتهم الرسل-- بالبينات --------------------------------------اي بحجج الله الواضحة وبالزبر اي بالكتاب من عند الله وبالكتاب المنير اي منير لمن تبينه وتدبره ثم قال ثم اخذت الذين كفروا اي اهلكتهم بكفرهم فكيف كان نكير اي انظر يا محمد كيف كان تغييري بهم وانكار لكفرهم وحلول عقوبتي بهم ثم قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها اي منها الاحمر والاسود والاصفر ثم قال ومن الجبال جدد بيض	2096	1126588734767461601	171	264.0	136	530	32.26415252685547	29	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms711	true	-7382878317525240661	171	236	811	1146	1498	300	قال تعالي تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم وهو واقع اي جزاء كسبهم وقيل هو ضمير الاشفاق قال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قوله تعالي يبشر الله العاءد علي الذي محذوف اي يبشر به الا المودة استثناء منقطع وقيل هو متصل اي لا اسالكم شيءا الا المودة في القربي	711	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms2321	false	-7339154154722460782	40	184	218	968	1546	300	قال تعالي تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو------------------------------------------------------------ واقع بهم اي تري يا محمد الكافرين يوم القيامة خاءفين من عقاب ما كسبوا في الدنيا من الاعمال الخبيثة ان يحل بهم وعقابه واقع بهم وحال عليهم ثم قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات والروضة المكان المونق الحسن ولا تكون الروضة عند بعض اللغويين الا في المكان المرتفع ثم قال تعالي لهم ما يشاءون عند ربهم اي لهم عند ربهم في الاخرة كا تشتهيه انفسهم وتلذ اعينهم ذلك هو الفضل الكبير اي ذلك الذي اعطاهم الله من النعيم والكرامة هو الفضل الكبير علهيم من الله عز وجل ثم قال تعالي ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ذلك الذي اخبرتكم به من الكرامة هو الذي يبشر الله به عباده الذين امنوا في الدنيا وعملوا الاعمال الصالحات ثم قال تعالي جل ذكره قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2321	1126588734767461601	144	-25.0	118	941	15.302868843078613	25	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms712	true	-1624156628392337424	162	270	823	1403	1572	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص قوله تعالي الجوار مبتدا او فاعل ارتفع بالجار وفي البحر حال منه والعامل فيه الاستقرار ويجوز ان يتعلق في بالجوار و كالاعلام علي الوجه الاول حال ثانية وعلي الثاني هي حال من الضمير في الجوار و يسكن جواب الشرط فيظللن معطوف علي الجواب وكذلك او يوبقهن ويعف واما قوله تعالي ويعلم الذين فيقرا بالنصب علي تقدير وان يعلم لانه صرفه عن الجواب وعطفه علي المعني ويقرا بالكسر علي ان يكون مجزوما حرك لالتقاء الساكنين ويقرا بالرفع علي الاستءناف قوله تعالي ما لهم من محيص الجملة المنفية تسد مسد مفعولي علمت -------------------------------------قال تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا	712	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms2327	false	209479666332662727	232	297	1133	1438	1451	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويعلم الذين يخاصمون محمدا صلي الل-----------------------------------ه عليه وسلم في ايات الله سبحانه ما لهم من محيل عن عقاب الله اذا اتاهم علي كفرهم قال السد--------------ي ما لهم من محيص من ملجا قال الزجاج ما لهم من معدل ولا ملجا يقال حاص عنه اذا تنحي عنه ثم قال تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا	2327	1126588734767461601	139	118.5	111	617	22.528362274169922	24	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms718	true	2917897802023293515	112	244	561	1210	1488	300	-----------وانا معترض بينهما قال تعالي امرا من عندنا انا كنا مرسلين قوله تعالي امرا في نصبه اوجه احدها هو مفعول منذرين كقوله لينذر باسا شديدا والثاني هو مفعول له والعامل انزلناه او منذرين او يفرق والثالث هو حال من الضمي---------ر في حكيم او من امر لانه قد وصف او من كل او من الهاء في انزلناه والرابع ان يكون في موضع المصدر اي فرقا من عندنا والخامس ان يكون مصدرا اي امرنا امرا ودل علي ذلك ما--------------------------------------------------------- يشتمل الكتاب عليه من الاوام--------------------------------------------------------ر والسادس ان يكون بدلا من الهاء في انزلناه فاما من عندنا فيجوز ان يكون صفة لامر وان يتعلق بيفرق قال تعالي ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة من ربك انه هو السميع العليم قوله تعالي رحمة فيه اوجه احدها ان يكون مفعول مرسلين فيراد به--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم والثاني ان يكون مفعولا له ------------------	718	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms2369	false	-5897019362127215535	147	267	718	1332	1499	300	النصف من شعبان ثم----------- قال تعالي امرا من عندنا ا-----------------------ي قضاء قضي---------------------------------------------------------------------------------------ناه اي امرا نامر به تلك الليلة وانتصب امرا علي انه مصدر------------------------------------------------------------------------------ في موضع الحال عند الاخفش اي انا انزلناه امرين ا-----------------مرا وراحمين رحمة وقال المبرد نصبه نصب المصدر علي معني انزلناه انزالا فالامر يشتمل علي الاخبار وقال الجرمي هو حال من نكرة واجاز هذا رجل مقبلا وقال الزجاج هو مصدر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير فيها يفرق فرقا فامر بمعني فرق وقيل ان يفرق يدل علي يءمر فانتصب امرا علي المصدر وعمل فيه المعني وقوله رحمة من ربك انه هو السميع العليم انتصب الرحمة علي الحال عند الاخفش ونص---------------------به الفراء علي انه مفعول ل مرسلين وجعل الرحمة هي النبي صلي الله عليه وسلم واجاز الزجاج ان تنصبه علي انه مفعول من اجله	2369	1126588734767461601	151	25.0	112	953	15.844700813293457	19	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms719	true	2873119032934782274	6	50	29	243	1456	300	لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين قوله تعالي ربكم اي هو --ربكم ويجوز ان يكون خبرا اخر وان يكون فاعل يميت وفي يحيي ضمير يرجع ال-ي ما قبله او علي شريطة التفسير ----------------------------------------قال تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين	719	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms2370	false	-6323828268847094983	58	109	298	534	1507	300	لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين---------------- اي هو مالككم ومالك من مضي قبلكم من اباءكم الاولين ثم قال بل هم في شك يلعبون اي ما هم----- علي يقين مما يقال لهم لكنهم في شك منه فهم يلعبون لشكهم ثم قال تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين	2370	1126588734767461601	124	150.5	93	257	48.249027252197266	21	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms722	true	1077892860581262430	74	139	356	658	1529	300	قال تعالي من وراءهم جه---------------نم ولا يغني ع----------نهم ما كسبوا ش------------------------------يءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولا ما اتخذوا هو معطوف علي ما كسبوا وما فيهما بمعني الذ----------------------------------------------------------------ي او مصدرية و من رجز اليم قد ذكر في سبا----------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه	722	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms2386	false	-6026889445810757420	102	277	486	1379	1485	300	قال تعالي من وراءهم جهنم اي امامهم جهنم ولا يغني عنهم من عذابها ما كسبوا في الدنيا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا تغني عنهم الهتهم التي اتخذوها اولياء من دون الله فعبدوها ولا رءساءهم الذين اطاعوهم في الكفر فاتخذوهم اولياء علي ذلك من عذاب الله شيءا ثم قال ولهم عذاب عظيم يعني نار جهنم وما فيها من اصناف العذاب ثم قال تعالي هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم اي هذا القران الذي انزلنا هدي لمن وفقه الله الي الايمان به والعمل بما فيه والذين جحدوا ايات ربهم ولم يءمنوا بها لهم عذاب مءلم من الرجز قال المبرد الرجز اغلظ العذاب واشده قوله تعالي الله الذي سخر لكم الي قوله ساء ما يحكمون ا--------ي الذي تجب له العبادة والخضوع والطاعة هو الله الذي سخر لكم البحر لتجري السفن فيه بامره وبقدرته فتنتفعون بذلك لمتجركم ومعاءشكم وتصرفكم في البلدان وتبتغون من فضله فهو الذي يجب له الشكر علي نعمه دون غيره ثم قال تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه	2386	1126588734767461601	223	304.0	173	901	24.750276565551758	38	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms723	true	1408350598287339585	205	265	1049	1328	1508	300	قال تعالي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا قوله تعالي والساعة لا ريب فيها يقرا بالرفع علي الابتداء وما بعده الخبر وقيل هو معطوف علي موضع ان و------------------------------------------------------ما عملت فيه ويقرا بالنصب عطفا علي اس-------------------------------------------------------------------------م ان قوله تعالي ان نظن الا -------------------------------------------------------------------------تقديره -----------ان نحن الا نظن ظنا	723	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms2396	false	7197132595548984644	36	118	194	593	1460	300	قال تعالي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي ويقال لهم يومءذ واذا قيل لكم----------------------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق في بعثكم ومجازاتكم علي اعمالكم قلتم مجيبين ما ندري ما الساعة اي ما ندري ما البعث والجزاء تكذيبا منكم بوعيد الله ووعده وانكار القدرة علي احياءكم بعد موتكم-------------- ان نظن الا ظنا اي وقلتم ما نظن ان الساعة اتية الا ظنا وما نحن بمستيقنين انها جاءية وتقديره في العربية ان نحن الا نظن ظنا	2396	1126588734767461601	130	154.0	97	490	26.53061294555664	25	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms764	true	7753956457087140084	193	227	969	1139	1517	300	قال تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم واصل تحلة تحللة فاسكن الاول وادغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض	764	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms2655	false	-6536969108064771377	149	204	733	1021	1471	300	قال تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم اي قد بين الله لكم تحلة ايمانكم وحدها لكم والله مولاكم اي يتولاكم بنصره وهدايته ايها المءمنون وهو العليم بمصالحكم الحكيم في تدبيره خلقه ثم قال تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض	2655	1126588734767461601	143	227.0	112	288	49.65277862548828	28	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms768	true	4031650604714350610	261	295	1325	1489	1509	300	قال تعالي فهل تري لهم من باقية و باقية نعت اي حال-------------ة باقية وقيل هو بمعني------- بقية--- قال تعالي وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة و من قبله اي من تقدمه بالكفر--- ومن قبله	768	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms2683	false	895528964801800107	164	200	827	999	1517	300	قال تعالي فهل تري لهم من باقية اي فهل تري يا محمد لهم من جماعمة باقية وقيل من بقاء وقيل من بقية ثم قال تعالي وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة---------- اي --------وجاء فرعون ومن قبله	2683	1126588734767461601	120	167.5	95	190	63.157894134521484	20	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms788	true	2824819098893805773	174	291	893	1522	1568	300	قال تعالي واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون قوله تعالي كالوهم في هم وجهان احدهما هو ضمير مفعول متصل والتقدير كال---------------وا لهم وقيل هذا الفعل يتعدي بنفسه تارة وبالحرف اخري والمفعول هنا محذوف اي كالوهم الطعام ونحو-- ذلك وعلي هذا لا يكتب كالوا ووزنوا بالالف والوجه الثاني انه ضمير منفصل مءكد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضمير ال--فاعل فعلي هذا يكتبان بالالف قال تعالي الا يظن اولءك انهم مبعوثون قوله تعالي الا يظن الاصل لا النافية دخلت عليها همزة الاستفهام وليست الا التي للتنبيه لان ما بعد تلك مثبت وهاهنا هو منفي قال تعالي ليوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين كلا ان كتاب الفجار لفي سجين قوله تعالي يوم يقوم الناس هو بدل من موضع الجار والمجرور وقيل التقدير يبعثون يوم يقوم	788	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms2801	false	-4862348750834035238	112	256	561	1265	1492	300	قال تعالي واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون اي واذا كا---------------------------------------------------------لوا للناس او وزنوا لهم ينقصون ف هم في موضع نصب علي هذا يقال كلتك حقك وكلت لك حقك وهو قول اكثر النحويين ودل علي ذلك ان الخط لا الف فيه بين ا-----------------------------------------------لضميرين وقال عيسي بن عمر الهاء والميم في موضع رفع فيهما وتقديره عنده وهم اذا كالوا او وزنوا يخسرون وقيل هم في موضع رفع تاكيد للمضمر المرفوع- في كالوا او وزن--وا ثم قال تعالي الا يظن اولءك انهم مبعوثون ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم عظيم اي الا يظن المطففون انهم مبعوثون ليوم القيامة من قبورهم فيجازون علي تطفيفهم وبخسهم الناس حقوقهم روي انها نزلت في رجل من قريش كان بالمدينة معه صاعان واف يقبض به وناقص يعطي به ثم هي عامة في كل من نقس الكيل اذا دفع واوفي اذا قبض قوله تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين الي قوله كنتم به تكذبون اي---------------------------------------------------------------------- يبعثون يوم يقوم	2801	1126588734767461601	165	111.5	125	1011	16.32047462463379	24	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK001420-ara1.ms790	true	-3968146645814061177	198	232	999	1180	1509	300	عذاب الحريق فلهم------------------------ عذاب جهنم هو مثل قوله تعالي فانه ملاقيكم قال تعالي وهو الغفور الودود ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و العرش المجيد و------------ المجيد بالرفع نعت لله وبالجر للعرش قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود	790	-2221344663130797487	Shamela0022593-ara1.completed.ms2821	false	-8381375853553617015	179	267	929	1366	1530	300	عذاب الحريق ثم يعيده عليهم في الاخرة وهو عذاب جهنم ثم قال تع----------------------------الي وهو الغفور الودود اي وهو الغفور لمن تاب من كفره وذنوبه الودود اي ذو المحبة وعن ابن عباس انه قال الودود الحبيب وقال ابن زيد الودود الرحيم ثم قال تعالي ذو العرش المجيد وقال ابن عباس المجيد الكريم ثم قال تعالي فعال لما يريد اي يفعل ما يشاء فيوقف من شاء للتوبة فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء بان يحول بينه وبين التوفيق فيموت علي كفره ثم قال تعالي هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود	2821	1126588734767461601	112	145.0	88	465	24.086021423339844	16	JK001420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed