id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms024	true	2876605023572097229	113	141	577	719	1551	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي يكاد	24	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms028	false	-8393421977701631376	104	131	520	655	1546	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير اما------- يكاد	28	-1174477906116424304	132	256.0	105	142	92.95774841308594	26	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms027	true	-6518082780084774769	255	298	1311	1531	1542	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون قوله تعالي ان لهم جنات فتحت ان هاهنا لان	27	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms029	false	-7441988465692110609	137	177	722	931	1541	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا-الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون قوله------ ان لهم جنات تجري من تحتها ----	29	-1174477906116424304	200	372.0	160	220	90.90908813476562	38	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms028	true	-2162384761249305845	250	292	1271	1479	1521	300	ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين قوله --تعالي لا	28	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms030	false	1108330374284373190	116	158	578	786	1466	300	ان الله لا يستح-ي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذام-ثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين قوله ان الله لا	30	-1174477906116424304	201	384.5	160	210	95.71428680419922	39	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms042	true	-3865398708616931396	6	101	34	561	1602	300	واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون قوله تعالي فرقنا بكم البحر بكم في موضع نصب مفعول ثان والبحر مفعول اول والباء هنا في معني اللام ويجوز ان يكون التقدير بسببكم ويجوز ان تكون المعدية كقولك ذهبت بزيد فيكون التقدير افرقناكم البحر ويكون في المعني كقوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر ويجوز ان تكون الباء للحال اي فرقنا البحر وانتم به فيكون اما حالا مقدرة او مقارنة وانتم تنظرون في موضع الحال والعامل اغرقنا قال تعال------------------ي واذ واعدنا موسي اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون قوله تعالي واعدنا موسي	42	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms051	false	-9179885119066109193	121	159	585	797	1565	300	واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون -------واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم يقول فرقنا بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الماءين حين مررتم فيه واذ واعدنا موسي اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون قال--- واذ واعدنا موسي	51	-1174477906116424304	160	227.5	130	545	29.357797622680664	27	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms045	true	7191091627235786420	215	284	1180	1546	1627	300	فقال الذين ظلموا قولا غير ----------------الذي لان تبديل القول كان بقول من السماء في موضع نصب متعلق بانزلنا ويجوز ان يكون صفة لرجز فيتعلق بمحذوف والرجز بكسر الراء وضمها لغتان بما كانوا الباء بمعني السبب اي عاقبناهم بسبب فسقهم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	45	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms053	false	-8356145292381681521	7	85	43	467	1533	300	فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلمو----ا رجزا من السماء--------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون---------------------------------- قال فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء وقال والرجز فاهجر وقال بعضهم والرجز وذكروا ان الرجز صنم كانوا يعبدونه فاما الرجز فهو الرجس والرجس النجس وقال انما المشركون نجس والنجس القذر واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	53	-1174477906116424304	205	324.5	160	555	36.93693542480469	37	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms046	true	9059968489500467515	8	104	44	543	1565	300	فانفجرت منه اثنتا عشرة من العرب من يسكن الشين ومنهم من يكسرها وقد قرء بهما ومنهم من يفتحها مفسدين حال مءكدة لان قوله ولا تعثوا لا تفسدوا قال تعالي------------------------------------------------------------- واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يع-----------------تدون قوله تعالي يخرج لنا مما تنبت الارض	46	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms053	false	-8356145292381681521	86	191	471	1017	1533	300	فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا يكسر------- الشين بنو تميم واما اهل الحجاز فيسكنون اثنتا عشرة عينا وق----------------وله ولا تعثوا في الارض مفسدين من عثي يعثي وقال بعضهم يعثو من عثوت فانا اعثو مثل غزوت فانا اغزو واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءو- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون باب زيادة من اما قوله------ يخرج لنا مما تنبت الارض	53	-1174477906116424304	390	691.0	313	577	67.59098815917969	71	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms053	true	-130098491686022420	175	216	942	1144	1556	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون قوله تعالي فهي كالحجارة	53	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms058	false	-7255283730543651974	111	151	608	803	1491	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون قال------- فهي كالحجارة	58	-1174477906116424304	194	379.0	154	202	96.03960418701172	39	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms086	true	973824289861066830	61	92	300	469	1508	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	86	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms083	false	2365879046149455605	226	257	1099	1268	1485	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	83	-1174477906116424304	169	338.0	138	169	100.0	31	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms106	true	-8068650595239045481	44	71	235	382	1598	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	106	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms089	false	-2027232783654540851	23	50	132	279	1606	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	89	-1174477906116424304	147	294.0	120	147	100.0	27	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms124	true	4461130336342332386	204	268	1012	1364	1543	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	124	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms098	false	-71835553908324397	228	292	1175	1527	1567	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	98	-1174477906116424304	352	704.0	288	352	100.0	64	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms124	true	4461130336342332386	60	96	288	482	1543	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذ-لكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله تعالي ان --	124	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms098	false	-71835553908324397	86	122	456	653	1567	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذالكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون قال فلا تعضلوهن	98	-1174477906116424304	182	355.0	149	197	92.38578796386719	32	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms126	true	2664320904583625866	215	267	1216	1489	1675	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم ق---وله تعا---لي---------------- من خطبة النساء	126	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms099	false	251143036647039500	172	229	861	1156	1515	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم قال ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء	99	-1174477906116424304	270	512.5	218	295	91.52542114257812	50	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms132	true	-6288962057182951280	42	108	251	585	1557	300	من السين لتجانس الطاء-- في الاستعلاء قال تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين قوله تعالي من بني	132	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms101	false	-3817598368000169764	19	84	81	406	1514	300	من --سء المعاني الواردة في ايات سورة البقرة--- الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين قال وما لنا ------	101	-1174477906116424304	293	545.0	233	336	87.20237731933594	56	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms153	true	-7163448409644930454	177	268	921	1407	1568	300	الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم----- والله بكل شء عليم	153	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms107	false	723385410649546478	0	92	0	491	1582	300	الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	107	-1174477906116424304	486	965.0	395	491	98.9816665649414	90	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms157	true	6795655022114468397	108	143	545	732	1540	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم قوله تعالي فرهان	157	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms107	false	723385410649546478	255	289	1348	1528	1582	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم قال------- فرهان	107	-1174477906116424304	179	349.0	145	187	95.721923828125	33	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms174	true	8680468764914319248	41	166	227	821	1496	300	مصدقا ------حال منه وسيدا وحصورا ونبيا كذلك قال تعالي قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قوله تعالي غلام اسم يكون ولي خبره ويجوز ان يكون فاعل يكون علي انها تامة فيكون لي متعلقا بها او حالا من غلام اي اني يحدث غلام لي واني بمعني كيف او من اين بلغني الكبر وفي موضع اخر بلغت من الكبر والمعني واحد لان ما بلغك فقد بلغته عاقر اي ذات عقر فهو علي النسب وهو في المعني مفعول اي معقورة ولذلك لم تلحق تاء التانيث كذلك في موضع نصب اي يفعل ما يشاء فعلا كذلك قال تعالي قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	174	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms115	false	-6443555298763993968	37	99	203	511	1513	300	مصدقا علي الحال المعاني الواردة في ايات سورة ال عمران قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال- تعالي وقد بلغني الكبر كما تقول وقد بلغني الجهد-------------------------------------------------------- اي انا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الجهد والكبر قال -----------------------------------------------------------------------------------------رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	115	-1174477906116424304	218	323.0	170	600	36.33333206176758	40	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms182	true	3050390882952990497	176	249	898	1266	1521	300	اي واتبعوا هذا النبي قال تعالي وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره قوله------------ ت---------------------------------عالي وجه النهار وج--------------ه ظرف لامنوا بدليل قوله واكفروا اخره ويجوز ان يكون ظرفا لانزل قال تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قوله تعالي	182	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms118	false	-7661534348632992422	18	88	85	435	1500	300	ان لا نعبد الا الله----------- وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون قال تعالي امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره جعله------------------------------------------------- ظرفا---------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قال- تعالي	118	-1174477906116424304	273	479.0	214	427	63.934425354003906	51	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms188	true	-2324799073179069130	134	293	650	1457	1498	300	قال تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قوله تعالي حلا اي حلالا والمعني كان كله حلا الا ما حرم في موضع نصب لانه استثناء من اسم كان والعامل فيه كان ويجوز ان يعمل فيه حلا ويكون فيه ضمير يكون الاستثناء منه لان حلا وحلالا في موضع اسم الفاعل بمعني الجاءز والمباح من قبل متعلق بحرم قال تعالي فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قوله تعالي من بعد ذلك يجوز ان يتعلق بافتري وان يتعلق بالكذب قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قوله تعالي قل صدق الله الجمهور علي اظهار اللام وهو الاصل ويقرا بالادغام لان الصاد فيها انبساط وفي اللام انبساط بحيث يتلاقي طرفاهما فصارا متقاربين والتقدير قل لهم صدق الله و حنيفا يجوز ان يكون حالا من ابراهيم ومن الملة وذكر لان الملة والدين واحد------------------------------------------------------------------------- قال تعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة	188	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms120	false	4099485181979125500	97	189	494	950	1529	300	قال تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال هذا حلال و هذا حل وهذا حرام وهذا حرم ويقال وحرام علي قرية ويقال وحرم علي قرية وتقول حرم عليكم ذاك ولو قال وحرم علي قرية كان جاءزا ولو قال وحرم علي قرية كان جاءزا ايضا قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ق--------------ال الله فاتبعوا ملة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم حنيفا نصب علي الحال المعاني الواردة في ايات سورة ال عمران ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين قال تعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة	120	-1174477906116424304	169	19.0	132	1051	16.079923629760742	31	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms191	true	-7776257192099208861	181	280	966	1478	1585	300	في ا---لبقرة قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون قوله تعالي كنتم خير امة قيل كنتم في علمي وقيل هو بمعني صرتم وقيل كان زاءدة والتقدير انتم خير وهذا خطا لان كان لا تزاد في اول الجملة ولا تعمل في خير تامرون خبر ثان او تفسير لخير او مستانف لكان خيرا لهم اي لكان الا-----------------------يمان لفظ الفعل علي ارادة المصدر منهم المءمنون هو مستانف قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون قول---ه تعالي الا اذي	191	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms121	false	6125564753077472484	217	297	1158	1581	1596	300	في ايات سورة -ال عمران كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون قال- تعالي كنتم خير امة يريد اهل امة----------------------------------------------------------------- ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الامة 89ء الطريقة والامة ايضا لغة------------------------------------------------ قال النابغة من الطويل وهو الشاهد التاسع والخمسون بعد المءة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون قال لن يضروكم الا اذي	121	-1174477906116424304	256	391.0	204	641	39.937599182128906	42	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms199	true	-7682495167631784591	151	265	768	1364	1539	300	تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين قوله تعالي وما كان لنفس ان تموت ان تموت اسم كان و الا باذن الله الخبر واللام للتبيين متعلقة بكان وقيل هي متعلقة بمحذوف تقديره الموت لنفس وان تموت تبيين للمحذوف ولا يجوز ان تتعلق اللام بتموت لما فيه من تقديم الصلة علي الموصول قال ال----زجاج وما كان -نفس --لتموت -ثم قدمت اللام كتابا مصدر ا---------------------------------------ي كتب ذ-----لك كتابا ومن يرد ثو---------------------------------------------------------------------------------------------اب الدنيا بالاظهار علي الاصل وبالادغام لتقاربهما نءته منها مثل يءده اليك وسنجزي بالنون والياء والمعني مفهوم قال تعالي-------------------------------- وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	199	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms124	false	-816734631908616516	1	127	3	608	1451	300	عمران وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الل-ه كتابا مءجلا فقوله سبحانه كتابا مءجلا توكيد ونصبه علي كتب الله ذلك كتابا مءجلا وكذلك كل شء في القران من قوله حقا انما هو احق ذلك حقا وكذلك وعد الله و رحمة من ربك و صنعالله و كتاب ال------------------------------------------------------------له عليكم انما هو من صنع الله ذلك صنعا فهذا تفسير كل شء في القران من نحو هذا وهو كثير وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين قال تعالي وكاين من نبي قتل معه ربيون كثير فما وهنوا	124	-1174477906116424304	238	315.0	185	891	26.711559295654297	39	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms203	true	2713197783441734233	117	195	615	991	1514	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور قوله تعالي	203	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms125	false	4953815264567796617	80	157	394	768	1517	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور قال- تعالي	125	-1174477906116424304	373	735.0	296	376	99.2021255493164	77	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms222	true	6124823211563173577	19	56	99	322	1597	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	222	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms130	false	5992333180436878450	43	80	239	462	1675	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	130	-1174477906116424304	223	446.0	186	223	100.0	37	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms223	true	211969585840170686	200	267	1074	1397	1572	300	نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي---------------- للذكر مثل حظ الانثيين	223	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms131	false	8583541139256472445	0	70	0	339	1518	300	نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين	131	-1174477906116424304	315	612.0	249	339	92.92035675048828	65	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms224	true	-6294983881745223675	213	300	1096	1477	1477	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم-	224	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms132	false	926382654977990730	75	162	381	763	1406	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم	132	-1174477906116424304	381	757.0	295	382	99.73822021484375	86	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms233	true	7785138968167337907	45	108	217	563	1546	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع	233	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms133	false	7415739405280746838	67	129	316	655	1548	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قال------- ومن لم يستطع	133	-1174477906116424304	338	667.0	276	346	97.68785858154297	61	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms241	true	-2090229286908701158	0	36	0	185	1553	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله	241	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms136	false	3982340015850552908	132	168	701	886	1576	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله	136	-1174477906116424304	185	370.0	149	185	100.0	36	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms242	true	-2088682198912242147	85	123	449	664	1525	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	242	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms136	false	3982340015850552908	260	298	1355	1570	1576	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	136	-1174477906116424304	215	430.0	177	215	100.0	38	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms264	true	-9132570111522878456	62	122	325	633	1523	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا قوله تعالي واياكم معطوف علي الذين -وحكم الضمير المعطوف ان يكون منفصلا و ان اتقوا الله في موضع نصب عند سيبويه وجر عند الخليل والتقدير بان اتقوا الله	264	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms141	false	-7521398731124269658	220	268	1152	1395	1570	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا قال-- ولقد وصي-----------نا الذين اوتوا ال--------كتاب من -قبلكم واياكم ان اتقوا الله اي-------------------------------------------- بان اتقوا الله	141	-1174477906116424304	214	339.5	168	309	69.25566101074219	39	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms276	true	-4046479601212508954	107	168	547	886	1566	300	غير محلين الاصطياد في حال الاحرام قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	276	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms144	false	9044417345245875169	41	101	220	548	1540	300	غير محلي- الصيد نصب غير علي الحال---------- يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	144	-1174477906116424304	309	590.5	253	339	91.15044403076172	54	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms276	true	-4046479601212508954	6	54	33	289	1566	300	يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد قوله تعالي الا ما يتلي عليكم في موضع----------- نصب---- علي الاستثناء من بهيمة ال-انعام وا-لاستثناء متصل والتقدير احلت لكم بهيمة الانعام الا الميتة وما	276	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms144	false	9044417345245875169	11	62	66	324	1540	300	يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد قال غير محلي الصيد اوفوا بالعقود غير محلي الصيد نصب غير علي ال----حال يا -ايها الذين امنوا لا ت--------حلوا شعاءر الله ولا الشهر ال-حرام ولا الهدي ولا -	144	-1174477906116424304	169	245.5	133	273	61.904762268066406	25	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms283	true	-3260863061441331935	27	72	127	379	1577	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	283	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms147	false	7449113504945092933	190	235	1020	1272	1630	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	147	-1174477906116424304	252	504.0	207	252	100.0	45	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms292	true	-7536664833044347461	27	53	140	283	1533	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	292	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms150	false	7004940672096401791	56	82	290	433	1616	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	150	-1174477906116424304	143	286.0	117	143	100.0	26	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms298	true	4928521064596406160	0	59	0	330	1581	300	قوله- تعالي واكلهم المصدر مضاف الي الفاعل و السحت مفعوله ومثله------ عن قولهم الاثم قال تعالي ------------------------------------------------------وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا	298	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms151	false	2101133291364656530	76	144	376	767	1596	300	قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون وقال واكلهم السحت وقال عن قولهم الاثم نصبهما باسقاط الفعل عليهما المعاني الواردة في ايات سورة الماءدة وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا	151	-1174477906116424304	278	494.5	228	391	71.09974670410156	46	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms318	true	-5797387350469376423	165	200	821	1011	1479	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين قوله تعالي--------- كم اهلكنا	318	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms156	false	3227478799304524428	15	52	71	269	1477	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين قال- تعالي الم يروا كم اهلكنا	156	-1174477906116424304	188	361.0	153	199	94.47235870361328	33	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms320	true	-5345520469492970620	12	37	65	190	1501	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	320	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms156	false	3227478799304524428	90	115	446	571	1477	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	156	-1174477906116424304	125	250.0	100	125	100.0	25	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms324	true	8180982847501294718	158	185	800	938	1533	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	324	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms158	false	9020446424073206058	103	129	535	672	1538	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	158	-1174477906116424304	137	269.0	111	138	99.27536010742188	27	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms334	true	1061615016311492688	228	277	1177	1416	1514	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اول-ءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون -قوله تعالي ان تبسل	334	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms160	false	-633816995131591025	244	292	1240	1474	1507	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولاءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون وقال------- ان تبسل	160	-1174477906116424304	231	443.0	183	241	95.85062408447266	46	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms335	true	-4820381655924438429	100	140	486	690	1492	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين----- قوله	335	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms161	false	2973658389412557308	4	45	24	234	1530	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين واما قوله	161	-1174477906116424304	204	396.0	164	210	97.14286041259766	38	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms336	true	6553314841271083203	54	132	265	671	1493	300	اي ا-ن نسلم قال تعالي وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون ---قوله تعالي وان اقيموا الصلاة ان مصدرية وهي معطوفة علي لنسلم وقيل هو معطوف علي قوله ان الهدي هدي الله والتقدير وقل ان اقيموا وقيل هو محمول علي -----------------------المعني اي قيل لنا اسلموا وان اقيموا قال تعالي وهو ا-----------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير -قوله تعالي ويوم يقول	336	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms161	false	2973658389412557308	128	195	657	1019	1530	300	في ايات سورة الانعا-م وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون ثم قال------- وان اقيموا الصلاة واتقوه اي وامرنا --------------------------------------------------------------------ان اقيموا الصلاة واتقوه او يكون اوصل الفعل باللام والمعني امرت ان اكون كما اوصل باللام في قوله لربهم يرهبون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير وقال------- ويوم يقول	161	-1174477906116424304	243	344.5	195	445	54.60674285888672	37	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms346	true	-769665502437597046	56	89	293	475	1524	300	حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذ-لكم لايات لقوم يءمنون قوله تعالي فاخرجنا منه خضرا	346	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms164	false	-2705592984727205929	0	32	0	177	1587	300	حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذالكم لايات لقوم يءمنون وقال------ فاخرجنا منه خضرا	164	-1174477906116424304	172	329.0	140	183	93.98907470703125	30	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms356	true	-6026133516388076481	222	252	1183	1347	1601	300	وقالوا ه-ذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله تعالي لا يطعمها	356	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms166	false	-3414706509764052308	68	98	394	557	1602	300	وقالوا هاذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقال --حجر لا يطعمها	166	-1174477906116424304	155	292.5	125	165	93.93939208984375	27	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms357	true	7827754420639842675	260	291	1368	1544	1593	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	357	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms166	false	-3414706509764052308	244	275	1294	1470	1602	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	166	-1174477906116424304	176	352.0	145	176	100.0	31	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms358	true	-33278824661541758	49	114	242	590	1532	300	قال تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله قوله تعالي حمولة وفرشا هو معطوف علي جنات اي وانشا من الانعام حمولة قال تعالي ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين--- قوله تعالي ثمانية ازواج في نصبه خمسة اوجه احدها هو معطوف علي جنات اي وانشا ثمانية ازواج	358	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms167	false	-4298994735978826633	5	52	20	283	1543	300	قال------ ومن الانعام حمولة وفرشا اي وا-------------------------------------------------------------نشا من الانعام حمولة---- وفرشا ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قلءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ثم قال------- ثمانية ازواج اي انشا حمولة وفرشا ثمانية ازواج اي ا----------نشا ثمانية ازواج	167	-1174477906116424304	220	353.0	178	351	62.678062438964844	34	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms373	true	6039294342370216946	49	85	260	446	1583	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	373	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms172	false	-6774768199484311910	97	132	511	696	1533	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا-وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	172	-1174477906116424304	185	365.0	150	186	99.46236419677734	36	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms379	true	8453608952167697292	74	107	372	540	1519	300	او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون -قوله تعالي في الخلق يجوز ان	379	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms177	false	-1915961145408332976	16	50	92	262	1567	300	او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون وقال وزادكم في الخلق بسطة اي	177	-1174477906116424304	154	284.0	122	170	90.5882339477539	27	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	76	136	396	706	1532	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم قوله تعالي ولا تبخسوا هو متعد الي مفعولين وهما الناس اشياءهم وتقول بخست زيدا حقه اي نقصته اياه قال تعالي و---------------------------------------------------------------------------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا	381	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms177	false	-1915961145408332976	136	197	695	1024	1567	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشيا-------------------------------------------------------------ءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذالكم خير لكم ان كنتم مءمنين وقال فاوفوا الكيل والميزان المعاني الواردة في ايات سورة الاعراف ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا	177	-1174477906116424304	210	369.5	168	391	53.708438873291016	38	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms382	true	-6037786965697074158	211	300	1075	1539	1539	300	او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون -قوله تعالي او امن اهل القري يقرا بفتح الواو علي انها واو العطف دخلت عليه همزة الاستفهام ويقرا بسكونها وهي لاحد الشيءين والمعني افامنوا اتيان العذاب ضحي او امنوا ان ياتيهم ليلا و بياتا حال من باسنا اي مستخفيا باغتيالهم ليلا قال تعالي افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قوله تعالي فلا يامن مكر الله الفاء هنا للتنبيه علي تعقيب العذاب امن مكر الله قال تعالي------------------------------------ اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان-	382	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms177	false	-1915961145408332976	247	284	1289	1481	1567	300	او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون وقال------- او امن اهل القري فهذه -----الواو ل-------------لعطف دخلت عليها الف الاستفهام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعاني الواردة في ايات سورة الاعراف اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان	177	-1174477906116424304	143	81.5	113	502	28.486055374145508	26	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms383	true	2161069805984242360	63	92	312	468	1476	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين -قوله تعالي نقص عليك من انباءها	383	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms178	false	-7770607027969060226	20	48	99	249	1544	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين وقال------- نقص عليك من انباءها	178	-1174477906116424304	148	282.0	120	157	94.26751708984375	27	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms389	true	-6713914585751000166	213	276	1108	1444	1554	300	الها قال تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم -قد -------ضلوا----- قوله تعالي --------سقط في ايديهم الجار والمجرور قاءم مقام الفاعل والتقدير سقط الندم في ايديهم قال تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء قوله	389	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms180	false	-3969833604591785552	1	56	3	287	1535	300	الخاسرين وقال و-لما سقط في ايديهم وقال بعضهم سقط وكل جاءز والعرب تقول سقط في يديه و اسقط في ايديهم و-----------------------------------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا -	180	-1174477906116424304	233	396.5	188	357	65.26610565185547	38	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms390	true	-5259175626725033241	153	253	810	1335	1579	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي وفي نسختها هدي الجملة حال م-------------------------------------------------------------------ن الالواح لربهم يرهبون في ---------------------------------------اللام ثلاثة اوجه احدها هي بمعني من اجل ربهم فمفعول يرهبون علي هذا محذوف اي يرهبون عقابه والثاني هي متعلقة بفعل محذوف تقديره وللذين هم يخشعون لربهم والثالث هي زاءدة وحسن ذلك لما تاخر الفعل قال ------تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل به-----------------------------------------------------------------ا من تشاء قوله تعالي واختار موسي قومه-------------- اختار	390	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms180	false	-3969833604591785552	193	297	991	1523	1535	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون وقال ولما سكت عن موسي الغضب وقال بعضهم سكن الا انها ليست علي الكتاب فتقرا سكت وكل من كلام العرب وقال للذين -----هم لربهم يرهبون كما قال ان كنتم للرءيا تعبرون اوصل الفعل باللام وقال بعضهم ---------------من اجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربهم يرهبون واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين وقا-----------ل واختار موسي قومه سبعين رجلا اي اختار	180	-1174477906116424304	283	446.5	223	716	39.52513885498047	49	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms404	true	-5680706732009478941	128	164	655	844	1526	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم -قوله	404	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms186	false	-6737474623980299549	184	220	922	1112	1527	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم وقوله	186	-1174477906116424304	189	373.0	153	190	99.47368621826172	35	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms434	true	-6001485327221834723	120	253	611	1301	1511	300	حالا من الليل قال تعالي---------- ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون -قوله تعالي مكانكم هو ظرف مبني لوقوعه موقع الامر اي الزموا وفيه ضمير فاعل و انتم توكيد له والكاف والميم في موضع جر عند قوم وعند اخرين الكاف للخطاب لا موضع لها كالكاف في اياكم وشركاءكم عطف علي الفاعل فزيلنا عين الكلمة واو لانه من زال يزول وانما قلبت ياء لان وزن الكلمة فيعل اي زيولنا مثل بيطر وبيقر فلما اجتمعت الياء والواو علي الشرط المعروف قلبت ياء وقيل هو من زلت الشء ازيله فعينه علي هذا ياء فيحتمل علي هذا ان تكون فعلنا وفيعلنا قال تعالي هنالك تبلو- كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق قول--------------------ه تعالي هنالك تبلو يقرا بالباء----- اي تختبر عملها ويقرا بالتاء اي	434	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms199	false	-8935615039895006487	120	182	643	983	1584	300	حالا ل--الليل والاول ابين الوجهين ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون وقال------- مكانكم انتم وشركاءكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه ------------------------------------------في معني انتظروا انتم وشركاءكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون وقال- هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت اي تخ-بر وقال بعضهم تتلو اي ---	199	-1174477906116424304	223	294.5	178	727	30.67400360107422	35	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms440	true	-6942635641040829490	30	143	147	734	1539	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون -قوله تعالي اتقولون للحق لما جاءكم المحكي بيقول محذوف اي اتقولون له هو سحر ثم استانف فقال-------- اسحر هذا وسحر خبر مقدم وهذا مبتدا قال تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين ---------------------------------------------------------قوله تعالي الكبرياء في الارض هو اسم كان ولكما خبرها وفي الارض ظرف للكبرياء منصوب بها او بكان او بالاستقرار في لكما ويجوز ان يكون حالا من الكبرياء او من الضمير في لكما قال تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين -قوله تعالي ما جءتم به السحر يقرا با------------------------------------لاستفهام	440	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms201	false	-6345904117115257807	73	166	374	874	1566	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا-ولا يفلح الساحرون وقال------- اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا علي الحكاية لقولهم لانهم قالوا اسحر هذا فقال اتقولون اسحر هذا قال-----------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال لتلفتنا لانك تقول لفته فانا الفته لفتا اي الويه عن حقه المعاني الواردة- في ايات سورة يونس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين وقال------- ما جءتم به السحر يقول الذي جءتم به السحر وقال بعضهم السحر بالاستفهام	201	-1174477906116424304	320	521.5	256	690	46.37681198120117	54	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms443	true	-911439267367183514	43	119	221	611	1539	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين قوله تعالي كذلك حقا فيه ثلاثة اوجه احدها ان كذلك في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي انجاء كذلك وحقا بدل منه والثاني ان يكونا منصوبين ب ننج التي بعدهما والثالث ا------ن يكون كذلك للاولي وحقا للثانية ويجوز ان يكون كذلك خبر المبتدا اي الامر كذلك وحقا منصوب بما بعدها قال تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين -قوله تعالي وان اقم وجهك	443	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms202	false	-4337465643565268423	109	144	546	733	1569	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين وقال ك------ذلك حقا علينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن--------------------نج المءمنين يقول كذلك ننجي المءمنين حقا علينا------------------------------------------------------------------------ وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين وقال------- وان اقم وجهك	202	-1174477906116424304	142	217.0	110	397	35.76826095581055	24	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms445	true	8655213304464962371	254	284	1312	1455	1541	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اول-ءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه	445	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms203	false	-7490009928047706870	32	62	163	307	1543	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولاءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه	203	-1174477906116424304	143	281.0	113	144	99.30555725097656	29	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms447	true	3521174846837944657	12	132	57	696	1531	300	مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون -قوله تعالي مثل الفريقين مبتدا والخبر كالاعمي والتقدير--- كمثل الاعمي واحد الفريقين الاعمي والاصم والاخر البصير والسميع مثلا تمييز قال تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قوله تعالي اني لكم يقرا بكسر الهمزة علي تقدير فقال اني وبفتحها علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قال تعالي ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم قوله تعالي ان لا تعبدوا هو مثل الذي في اول السورة قال تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	447	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms203	false	-7490009928047706870	125	182	629	939	1543	300	مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون وقال------- مثل الفريقين------------- كالاعمي والاصم يقول ---------------كمثل 134 ء الاعمي والاصم المع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني الواردة----------------------------------------------------- في ايات -سورة هود فق------ال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	203	-1174477906116424304	272	437.0	219	643	42.30171203613281	46	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms449	true	3584602356306379300	169	201	845	994	1493	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل -قوله تعا--------لي من كل زوجين اثنين	449	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms203	false	-7490009928047706870	236	270	1218	1376	1543	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل وقال قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين	203	-1174477906116424304	142	263.5	111	158	89.87342071533203	30	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms457	true	2401338438478248718	34	130	154	639	1474	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب قوله تعالي فاسر باهلك يقرا بقطع الهمزة ووصلها وهما لغتان يقال اسري وسري الا امراتك يقرا بالرفع علي انه بدل من احد والنهي في اللفظ لاحد وهو في المعني للوط اي لا تمكن احدا منهم من الالت-----------------فات الا امراتك ويقرا بالنصب علي انه استثناء من احد او من اهل قال تعالي فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك	457	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms206	false	-863309127627300726	233	300	1150	1499	1499	300	قالوا يال-وط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب و-------------------------------------------------------------------قال الا امراتك يقول فاسر باهلك الا امراتك نصب وقال بعضهم الا امراتك رفع وحمله علي---------------------------- الالتفات اي لا يلتفت منكم الا امراتك-------------------------------------------------------- فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك-	206	-1174477906116424304	272	434.5	217	502	54.183265686035156	48	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms458	true	-3493509278289331854	8	68	45	335	1539	300	قالوا يا شعيب اصلا-تك تامرك ان نترك ما يعبد -اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قوله تعالي او ان نفعل في موضع نصب عطفا علي ما يعبد والتقدير اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد -اباءن--------------------------------ا او ان نترك -ان نفعل------------------- وليس بمعطوف علي ان نترك اذ ليس المعني اصلواتك تامرك ان نفعل في اموالنا	458	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms207	false	7526001042746563298	25	77	142	403	1533	300	قالوا يا-شعيب اصلاوتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد ------------وقال اصل--------------------------------------------اتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء يقول ان نترك وان نفعل في اموالنا ما نشاء و--------------------------ليس المعني اصل-اتك تامرك ان نفعل في اموالنا	207	-1174477906116424304	197	336.0	157	345	57.10144805908203	33	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms466	true	-7360846107541119738	119	208	601	1058	1526	300	وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون -قوله تعالي علي قميصه في موضع نصب حالا من الدم لان التقدير جاءوا بدم كذب علي قميصه و كذب بمعني ذي كذب ويقرا---------------------------------------------------------------- في الشاذ بالدال والكدب النقط الخارجة علي اطراف الاحداث فشبه الدم اللاصق علي القميص بها وقيل الكدب الطري فصبر جميل اي فشاني فحذف المبتدا وان شءت كان المحذوف الخبر اي فلي او عندي قال تعالي وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة	466	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms210	false	3662839943191802289	50	104	256	547	1554	300	وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وقال------------------------------------------------------------ بدم كذب فجعل الدم كذبا لانه كذب فيه كما تقول الليلة الهلال فترفع وكما قال فما ربحت تجارتهم المعاني الواردة في ايات سورة يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا-بشري هذا-غلام واسروه بضاعة	210	-1174477906116424304	179	283.0	143	522	34.29118728637695	34	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms468	true	7621896324892923120	26	134	134	681	1536	300	ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين قوله تعالي لولا ان راي جواب لولا محذوف تقديره لهم بها والوقف علي هذا ولقد همت به والمعني انه لم يهم بها وقيل التقدير لولا ان راي البرهان لواقع المعصية كذلك في موضع رفع اي الامر كذلك وقيل في موضع نصب اي رءية كذلك واللام في لنصرف متعلقة بالمحذوف و المخلصين بكسر اللام اي المخلصين اعمالهم وبفتحها اي اخلصهم الله لطاعته قال تعالي واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قوله تعالي من	468	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms210	false	3662839943191802289	178	243	933	1252	1554	300	ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين -----------------------------------------وقال وهم بها فلم يكن هم بالفاحشة ولكن دون ذلك مما لا يقطع الولاية------------------------------------ المعاني الواردة في ايات سورة يوسف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم وقال --الا ان	210	-1174477906116424304	232	385.0	178	547	42.41316223144531	43	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms475	true	-2149022595488283897	0	32	0	149	1487	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم -قوله تعا--------لي وعاء اخيه	475	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms212	false	5562316304507763504	16	50	89	247	1510	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم وقال ثم استخرجها من وعاء اخيه	212	-1174477906116424304	142	263.5	111	158	89.87342071533203	30	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms476	true	-5621775444934298623	0	34	0	158	1492	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	476	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms212	false	5562316304507763504	86	120	435	593	1510	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	212	-1174477906116424304	158	316.0	124	158	100.0	34	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms485	true	2995006559032866611	40	110	207	576	1545	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور قوله تعالي ام هل تستوي يقرا بالياء والتاء وقد سبقت نظاءره قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد	485	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms214	false	903021261720186789	181	268	964	1415	1582	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور -----------ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار وقال ام جعلوا لله شركاء فهذه ام التي تكون منقطعة من اول الكلام انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد	214	-1174477906116424304	309	577.5	249	462	66.88311767578125	58	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms487	true	8011900287596901143	115	147	583	733	1533	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	487	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms215	false	-7296513715193903855	117	149	576	726	1452	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	215	-1174477906116424304	150	300.0	118	150	100.0	32	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms506	true	-2868958943149911797	34	185	183	990	1580	300	وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين -قوله تعالي ومنها جاءر الضمير يرجع علي السبيل وهي تذكر وتءنث وقيل السبيل بمعني السبل فانث علي المعني و قصد مصدر بمعني اقامة السبيل او تعديل السبيل وليس مصدر قصدته بمعني اتيته قال تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات قوله تعالي منه شراب من هنا للتبعيض ومن الثانية للسببية اي وبسببه انبات شجر ودل علي ذلك قوله ينبت لكم به الزرع قال تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله تعالي والشمس والقمر يقران بالنصب عطفا علي ما قبلهما ويقران بالرفع علي الاستءناف والنجوم كذلك ومسخرات -علي القراءة-------------------------------------------- الاول------------------------ي حال وعلي الثانية خبر-------------------- قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون -قوله تعالي وما ذرا لكم في	506	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms219	false	8471408469221190107	168	287	900	1524	1591	300	وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين وقال------- ومنها جاءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ومن السبيل 134 ب لانها مءنثة في لغة اهل الحجاز--------------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يع--------------------------------------------------------------------------------قلون وقال والنجوم ------مسخرات فعلي سخرت النجوم او جعل النجوم مسخرات وجاز اضمار فعل غير الاول لان ذلك المضمر في المعني مثل المظهر وقد تفعل العرب ماهو اشد من ذا قال الراجز وهو الشاهد الثامن والثلاثون بعد المءتين تسمع في اجوافهن صردا وفي اليدين جساة وبددا فهذا علي وتري في اليدين الجساة وهي اليبس والبدد وهو السعة المعاني الواردة في ايات سورة النحل وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون وقال------- وما ذرا لكم في	219	-1174477906116424304	274	387.5	215	1075	25.488372802734375	46	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms536	true	-4157125508130427847	0	141	0	759	1611	300	وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا قوله تعالي ونقلبهم المشهور انه فعل منسوب الي الله عز وجل ويقرا بتاء وضم اللام وفتح الباء وهو منصوب بفعل دل عليه الكلام اي ونري تقلبهم و باسط خبر المبتدا وذراعيه منصوب به وانما عمل اسم الفاعل هنا وان كان للماضي لانه حال محكية لو اطلعت بكسر الواو علي الاصل وبالضم ليكون من جنس الواو فرارا مصدر لان وليت بمعني فررت ويجوز ان يكون مصدرا في موضع الحال وان يكون مفعولا له ملءت بالتخفيف ويقرا بالتشديد علي التكثير و رعبا مفعول ثان وقيل تمييز قال تعالي------------------------------ وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم ه-ذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه	536	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms226	false	-921317541129619215	161	224	817	1185	1584	300	وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا وقال ايقاظا واحدهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقظ واما اليقظان فجماعه اليقاظ وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هاذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه	226	-1174477906116424304	322	396.0	264	790	40.75949478149414	54	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms537	true	-7588744888550299578	256	278	1238	1339	1442	300	الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	537	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms227	false	4728299007763631420	95	117	463	564	1497	300	الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	227	-1174477906116424304	101	202.0	79	101	100.0	22	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms543	true	5266920845102709848	107	281	522	1430	1525	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا قوله تعالي ان يءمنوا مفعول منع و ان تاتيهم فاعله وفيه حذف مضاف اي الا طلب او انتظار ان تاتيهم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا قوله تعالي وما انذروا ما بمعني الذي والعاءد محذوف و هزوا مفعول ثان ويجوز ان تكون ما مصدرية قال تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا قوله تعالي ان يفقهوه اي كراهية ان يفقهوه قال تعالي----------------------------------------------------------------------- وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا قوله تعالي لو يءاخذهم مضارع محكي به الحال وقيل هو بمعني الماضي والموعد هنا يصلح للمكان والمصدر و الموءل مفعل من وال يءل -اذا ------لجا ويصلح لهما ايضا -قال تعالي وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا -قوله تعالي وتلك مبتدا و اهلكناهم	543	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms228	false	-7208851039089908017	162	239	819	1225	1524	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الا ان تاتيهم سنة الاولين لان ان في موضع اسم الا اتيان سنة الاولين وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وقال موءلا-------------------------------------------------------------------------------------------------- من وال يءل والا المعاني الواردة --في ايات سورة الكهف وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وقال------- وتلك --القري اهلكناهم	228	-1174477906116424304	292	217.0	230	988	29.554655075073242	51	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	106	209	533	1086	1577	300	قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا -قوله تعالي ياجوج وماجوج هما اسمان اعجميان لم ينصرفا للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما وقيل هما عربيان فياجوج يفعول مثل يربوع وماجوج--- مفعول مثل معقول وكلا--------------------------------هما من اج الظليم اذا اسرع او من ا----------------جت النار اذا التهبت ولم ينصرفا للتعريف والتانيث والخرج يقرا بغير الف مصدر خرج والمراد به الاجر وقيل هو بمعني مخرج والخراج بالالف وهو بمعني الاجر ايضا وقيل هو المال المضروب علي الارض او الرقاب قال تعالي قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	548	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms229	false	1113697628670478314	187	257	922	1292	1512	300	قالوا ياذ-ا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا وقال------- ياجوج وماجوج فهمز وجعل الالف من الاصل وجعل ياجوج من----------------------------------------------------- ----------يفعول وماجوج من مفعول والذي لا يهمز يجعل الالفين فيهما زاءدتين ويعجلهما من فعل مختلف ويجعل ياجوج من يججت وماجوج من مججت المعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الواردة في ايات سورة الكهف ------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	229	-1174477906116424304	220	280.5	172	605	36.3636360168457	36	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms549	true	-154687588131405591	56	135	315	711	1589	300	قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا قوله تعالي دكاء ودكا قد ذكر--------------------------------- في الاعراف قال تعالي الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا قوله تعالي الذين كانت في موضع جر صفة للكافرين او نصب باضمار اعني او رفع باضمارهم قال تعالي------------- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا -قوله تعالي افحسب يقرا بكسر السين علي انه فعل ان يتخذوا	549	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms230	false	4359854923502687688	26	76	138	393	1518	300	قال هذا-رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا وقال هذارحمة من ربي اي هذا الردم رحمة من ربي المعاني الواردة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ايات سورة الكهف افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا وقال------- افحسب---------- الذين كفروا------ ان يتخذوا	230	-1174477906116424304	175	259.0	137	443	39.503387451171875	32	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms601	true	-1610100187005428133	189	218	927	1092	1502	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ-لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	601	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms237	false	6807303352379276774	197	226	1044	1210	1576	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذالكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	237	-1174477906116424304	165	325.0	136	166	99.39759063720703	28	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms607	true	-7341063750098205443	131	206	648	1053	1531	300	اول-ءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون قوله تعالي وهم لها اي لاجلها وقيل التقدير وهم يسابقونها اي يبادرونها فهي في موضع المفعول ومثله و هم لها عاملون اي ل----اجلها واياها يعملون قال تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون -قوله تعالي اذا هي للمفاجاة وقد ذكر حكمها قال تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون قوله تعالي علي اعقابكم هو حال من الفاعل في تنكصون	607	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms238	false	-5432924765810812142	245	288	1308	1542	1600	300	اولاءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- هم لها سابقون يقول من اجلها------------------------ حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون وقال------- اذا هم يجارون منجار يجار جءارا وجارا--- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون ------------------------وقال------- علي اعقابكم تنكصون --------------------	238	-1174477906116424304	180	220.0	142	411	43.79561996459961	28	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms622	true	-8348366856614969831	147	168	718	826	1478	300	قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	622	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms240	false	-1291066483384312584	29	50	150	258	1593	300	قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	240	-1174477906116424304	108	216.0	87	108	100.0	21	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms645	true	-3127306262610517620	170	244	857	1227	1522	300	فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين قوله تعالي ان يا موسي ان مفسرة لان النداء قول والتقدير اي يا موسي وقيل هي المخففة والتقدير بان يا موسي قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني	645	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms245	false	-5768710049861530237	127	217	621	1107	1530	300	فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا-موسي اني انا الله رب العالمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال من شاطء الوادي الايمن جماعة الشاطء الشواطء وقال بعضهم شط والجماعة شطوط المعاني الواردة في ايات سورة القصص اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين وقال فذانك برهانان ثقل بعضهم وهم الذين قالوا ذلك ادخلوا التثقيل للتاكيد كما ادخلوا اللام في ذلك واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني	245	-1174477906116424304	257	381.0	206	599	42.904842376708984	50	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms653	true	-4821308233340998011	39	64	195	318	1534	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ولقد تركنا	653	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms247	false	8992378398066111819	88	113	431	552	1532	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين وقال انا --	247	-1174477906116424304	114	224.5	90	123	92.68292999267578	23	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms664	true	-7115618695894150385	0	126	0	698	1645	300	قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم قوله تعالي اللاءي هو جمع التي والاصل اثبات الياء ويجوز حذفها اجتزاء بالكسرة ويجوز تليين الهمزة وقلبها ياء و تظاهرون قد ذكر في البقرة---------------------------------------------------------------------------- قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم قوله تعالي هو اقسط اي دعاءكم فاضمر المصدر لدلالة الفعل عليه فاخوانكم بالرفع اي فهم اخوانكم وبالنصب اي فادعوهم اخوانكم ولكن ما تعمدت قلوبكم ما في موضع جر عطفا علي ما الاولي ويجوز ان تكون في موضع رفع علي الابتداء والخبر محذوف اي تءاخذون به قال تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا	664	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms249	false	-6883733111013942944	197	300	964	1529	1529	300	قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل قال من قلبين في جوفه انما هو ما جعل الله لرجل قلبين في جوفه وجاءت من توكيدا كما تقول رايت زيدا نفسه فادخل من توكيدا ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما وقال ----------------------------------------------------------------------------ادعوهم لاباءهم لانك تقول هو يدعي لفلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا-	249	-1174477906116424304	329	433.0	268	880	37.3863639831543	54	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms673	true	7909041777567310669	225	300	1173	1520	1520	300	وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ قوله تعالي من يءمن يجوز ان يكون بمعني الذي فينتصب بنعلم وان يكون استفهاما في موضع رفع بالابتداء و منها اما علي التبيين اي لشك منها اي بسببها ويجوز ان يكون حالا من شك وقيل من بمعني في قال تعالي------------------------ ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا-	673	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms251	false	6349388294398618801	248	296	1266	1485	1504	300	وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ وقال الا لنعلم --------------------------------------------------------------------------------------------علي البدل كانه------------------------------------------------------------- قال ما كان ذلك الابتلاء الا لنعلم ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا	251	-1174477906116424304	168	282.5	129	372	45.16128921508789	36	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms701	true	-1453893289579265120	211	282	1056	1410	1489	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق قوله تعالي رفيع الدرجات يجوز ان يكون التقدير هو رفيع الدرجات فيكون ذو صفة ويلقي مستانفا وان يكون مبتدا والخبر ذو العرش او يلقي و من امره يجوز ان يكون حالا من الروح وان يكون متعلقا بيلقي قال تعالي ------------------يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار --ال-يوم	701	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms259	false	725591423438134402	149	205	793	1076	1538	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق -----وقال- رفيع الدرجات-------------------------------------------------------------------------------------- ذو العرش رفيع رفع علي الابتداء والنصب جاءز لو كان في الكلام علي المدح المعاني الواردة في ايات سورة غافر يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار وقال يوم	259	-1174477906116424304	188	278.0	148	375	50.13333511352539	34	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms706	true	-2118251684959097444	212	285	1080	1464	1541	300	فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا وحفظا اي ---------------------------------------------------------------وحفظناها حفظا او للحفظ قال تعالي اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله اذ جاءتهم يجوز ان يكون ظرفا لانذرتكم كما تقول لقيتك اذ كان كذا ويجوز ان يكون صفة لصاعقة او حالا من صاعقة الثانية قال تعالي-------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا	706	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms262	false	2454895567409134773	117	179	615	963	1597	300	فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم وقال وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا كانه قال وحفظناها حفظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لانه حين قال زيناها بمصابيح قد اخبر انه نظر في امرها وتعاهدها فذا يدل علي الحفظ كانه قال وحفظناها حفظا فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا	262	-1174477906116424304	190	292.5	152	455	41.758243560791016	29	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms729	true	-8643143934122877231	55	97	283	505	1560	300	فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم قوله تعالي ان تاتيهم موضعه نصب بدلا من الساعة بدل الاشتمال قوله تعالي فاني لهم---- هو خبر ذكراهم والشرط معترض اي اني لهم ذكراهم اذا جاءتهم الساعة	729	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms269	false	8032863870773544456	15	43	76	226	1568	300	فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكر-----------------------------------------------------------------اهم قال- فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم يقول فاني ----------لهم ذكراهم اذا جاءتهم الساعة	269	-1174477906116424304	126	223.0	102	226	55.75221252441406	21	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms753	true	-5034608561835413814	166	260	863	1391	1609	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها قوله تعالي يوم تري هو ظرف ليضاعف وقيل التقدير يءجرون يوم تري وقيل العامل يسعي ويسعي حال و بين ايديهم ظرف او حال من النور وكذلك بايمانهم وقرء بكسر الهمزة والتقدير بايمانهم استحقوه او وبايمانهم يقال لهم بشراكم و بشراكم مبتدا و جنات خبره اي دخول جنات قال تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب	753	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms274	false	-2949148103769783909	19	87	108	497	1564	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم قا-------------------------------------------------------ل يسعي نورهم بين ايديهم وبايما---------------------------------------------------------------------------------نهم يريد عن ايمانهم والله اعلم كما قال ينظرون من طرف خفي يقول بطرف ---يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب	274	-1174477906116424304	302	504.0	249	528	57.19696807861328	48	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms762	true	6031307204311318284	105	182	546	970	1593	300	اعلم سورة المنافقين بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو قوله تعالي كانهم الجملة حال من الضمير المجرور في قولهم وقيل هي مستانفة و خشب بالضم والاسكان جمع خشب مثل اسد واسد ويقرا بفتحتين والواحدة خشبة و يحسبون حال من معني الكلام وقيل مستانف قال تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء	762	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms277	false	5413589741704008500	133	186	698	993	1596	300	ايات سورة المنافقون و---------------------------------اذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون قال خشب مسندة وكما قال عمد وعمد وهو--------------------------------- مثل الخشب ويقول بعضهم الخشب و---------------------------------------------------------------اذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون وقال	277	-1174477906116424304	202	327.5	162	424	47.641510009765625	31	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001420-ara1.ms775	true	-8237206307817455335	22	151	126	785	1555	300	فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به قوله تعالي يوما هو مفعول تتقون اي تتقون عذاب يوم وقيل هو مفعول كفرتم اي بيوم و يجعل الولدان نعت-------------------------- اليوم والعاءد محذوف اي فيه و منفطر بغير تاء علي النسب اي ذات انفطار وقيل ذكر حملا علي معني السقف وقيل السماء تذكر وتءنث قال تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	775	-2221344663130797487	Shamela0022371-ara1.ms281	false	-2666060011238454973	169	270	864	1394	1544	300	فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا وقال---------------------- --------------------------------------------------------------يوم-ا يجعل الولدان شيبا فجعل يجعل الولدان من صفة اليوم ولم يضف لانه اضمر المعا-----------------------------------------------------------ني الواردة في ايات سورة المزمل----------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	281	-1174477906116424304	452	806.5	362	685	65.98540496826172	83	JK001420-ara1	Shamela0022371-ara1