id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms024	true	2876605023572097229	113	138	577	703	1551	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	24	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0026	false	257293480963977805	221	246	1189	1315	1583	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	26	1133771897308676098	126	252.0	101	126	100.0	25	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms027	true	-6518082780084774769	252	292	1295	1504	1542	300	الناس قال تعالي------------- وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون------------ قوله تعالي ان	27	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0030	false	-8823755912510485035	257	300	1308	1542	1542	300	الناس والحجارة اعدت للكافرين وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون البقرة 2325 قوله تعالي وان	30	1133771897308676098	199	368.0	161	234	85.04273223876953	36	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms043	true	5774924085830395701	24	74	123	403	1537	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون قوله تعالي والفرقان هو في الاصل مصدر مثل الرجحان والغفران وقد جعل اسما للقران قال تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	43	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0057	false	6588902259617047613	124	158	682	874	1659	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون---------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	57	1133771897308676098	192	372.0	158	280	68.57142639160156	34	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms045	true	7191091627235786420	256	284	1400	1546	1627	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	45	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0062	false	8110719907902868797	101	129	546	692	1604	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	62	1133771897308676098	146	292.0	118	146	100.0	28	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms046	true	9059968489500467515	8	99	44	519	1565	300	فانفجرت منه اثنتا عشرة من العرب من يسكن الشين ومنهم من يكسرها وقد قرء بهما ومنهم من يفتحها مفسدين حال مءكدة لان قوله ولا تعثوا لا تفسدوا قال تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ق------------وله تعالي	46	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0062	false	8110719907902868797	109	193	591	1032	1604	300	فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق ال------------------------------------------له ولا تعثوا في الارض مفسدين---- واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون البقرة 6061 قوله تعالي	62	1133771897308676098	372	674.0	297	487	76.38603973388672	67	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms053	true	-130098491686022420	137	215	729	1135	1556	300	فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون قوله تعالي كذلك يحيي الله الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف تقديره يحيي الله الموتي احياء مثل ذلك وفي الكلام حذف تقديره فضربوها فحييت قال تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون------------ قوله تعالي فهي	53	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0068	false	-6915262514599104597	190	243	949	1222	1502	300	فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون البقرة 6774 قوله تعالي واذ	68	1133771897308676098	258	490.5	207	418	61.72248840332031	49	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms084	true	7827133348360543442	103	243	531	1258	1541	300	الشعر بالرء-ف الرحيم قال تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم قوله تعالي قد نري لفظه مستقبل والمراد به المضي و في السماء متعلق بالمصدر ولو جعل حالا من الوجه لجاز فول يتعدي الي مفعولين فالاول وجهك والثاني شطر المسجد وقد يتعدي الي الثاني بالي كقولك ولي وجهه الي القبلة وقال النحاس شطر هنا ظرف لانه بمعني الناحية وحيث ظرف لولوا وان جعلتها شرطا انتصب ب كنتم لانه مجزوم بهاوهي منصوبة به انه الحق من ربهم في موضع الحال وفي اول السورة مثله قال تعالي ولء-------------------------------------------ن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين	84	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0123	false	-3309579414841550526	4	73	23	386	1538	300	الوالد الرءوف الرحيم قد ----------نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين	123	1133771897308676098	312	383.5	254	771	40.46692657470703	57	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms086	true	973824289861066830	17	77	93	381	1508	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك --------------قوله تعال-ي ومن حيث خرجت حيث هنا لا تكون شرطا لانه ليس معها ما وانما يشترط بها مع ما فعلي هذا يتعلق من بقوله فول وانه للحق الهاء ضمير التولي قال تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون	86	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0125	false	7087087136577489097	267	300	1395	1558	1558	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون-	125	1133771897308676098	142	264.0	113	303	46.86468505859375	27	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms106	true	-8068650595239045481	44	75	235	403	1598	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون------- قوله تعال--ي عن الاهلة	106	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0163	false	-4633421705545757306	203	235	1117	1294	1630	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون البقرة قوله يسالونك عن الاهلة	163	1133771897308676098	165	313.5	134	177	93.2203369140625	29	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms114	true	-8625773364768145800	0	84	0	437	1568	300	امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين قوله تعالي في السلم يقرا بكسر السين وفتحها مع اسكان اللام وبفتح السين واللام وهو الصلح ويذكر ويءنث ومنه قوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها ومنهم من قال الكسر بمعني الاسلام والفتح بمعني الصلح كافة حال من الفاعل في ادخلوا وقيل هو حال من السلم اي في السلم من جميع وجوهه قال تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	114	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0178	false	6460311289008842866	180	222	905	1124	1554	300	امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ------ان الله عزيز حكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	178	1133771897308676098	169	285.0	135	437	38.672767639160156	30	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms123	true	-5844543925516512811	209	254	1022	1269	1499	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	123	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0198	false	7576039647961783829	1	46	7	254	1624	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	198	1133771897308676098	246	491.0	201	247	99.59513854980469	44	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms124	true	4461130336342332386	60	93	288	468	1543	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	124	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0198	false	7576039647961783829	46	79	254	434	1624	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	198	1133771897308676098	180	360.0	147	180	100.0	33	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms124	true	4461130336342332386	204	268	1012	1364	1543	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	124	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0200	false	7499849842987097340	21	85	106	458	1623	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	200	1133771897308676098	352	704.0	288	352	100.0	64	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms126	true	2664320904583625866	213	262	1206	1463	1675	300	قال تعالي ------ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	126	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0200	false	7499849842987097340	107	157	589	852	1623	300	بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	200	1133771897308676098	251	491.5	203	263	95.43726348876953	46	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms130	true	6293274321370824427	206	270	1054	1399	1534	300	فقال لهم الله موتوا اي فاماتهم فكان العطف------- علي المعني والف احيا منقلبة عن ياء قال تعالي وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم قوله تعالي وقاتلوا المعطوف عليه محذوف تقديره فاطيعوا وقاتلوا او فلا تحذروا الموت كما حذره من قبلهم ولم ينفعهم الحذر قال تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون	130	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0209	false	5678631487099174032	80	122	422	636	1549	300	فقال لهم الله موتوا ثم -احياهم --ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وقات---------لوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون	209	1133771897308676098	167	286.0	133	352	47.443180084228516	29	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms132	true	-6288962057182951280	50	104	296	567	1557	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	132	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0210	false	-7153020678094177118	107	161	602	873	1582	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	210	1133771897308676098	271	542.0	217	271	100.0	54	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms134	true	7705063096532053722	108	168	527	828	1528	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	134	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0212	false	8303445591303479731	5	65	24	324	1585	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	212	1133771897308676098	298	595.0	239	301	99.0033187866211	58	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms135	true	1618182647531566318	121	253	605	1305	1544	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين قوله تعالي لجالوت تتعلق اللام ببرزوا ويجوز ان تكون حالا اي برزوا قاصدين لجالوت قال تعالي فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين قوله تعالي فهزموهم باذن الله هو حال او مفعول به قوله تعالي ولولا دفع الله يقرا بفتح الدال من غير الف وهو مصدر مضاف الي الفاعل و الناس مفعوله و بعضهم بدل من الناس بدل بعض من كل ويقرا دفاع بكسر الدال وبالالف فيحتمل ان يكون مصدر دفعت ايضا ويجوز ان يكون مصدر دافعت ببعض هو المفعول الثاني يتعدي اليه الفعل بحرف الجر قال تعالي تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين	135	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0214	false	-8076418000659956290	28	79	159	449	1666	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكا-----------------------------------------------------------------------------------------فرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين	214	1133771897308676098	286	556.0	235	700	40.85714340209961	50	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms149	true	4240388053908542504	115	174	591	892	1539	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار قوله تعالي ما انفقتم ما شرط وموضعها نصب بالفعل الذي يليها وقد ذكرنا مثله في قوله وما تفعلوا من خير يعلمه الله قال تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	149	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0229	false	5752796517583986997	182	217	931	1112	1530	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	229	1133771897308676098	181	350.0	146	301	60.13288879394531	35	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms153	true	-7163448409644930454	141	228	735	1188	1568	300	يايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم	153	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0240	false	-6463668349444668327	213	300	1074	1526	1526	300	يايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم-	240	1133771897308676098	452	899.0	366	453	99.77925109863281	87	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms153	true	-7163448409644930454	228	268	1188	1407	1568	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم----- والله بكل شء عليم	153	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0241	false	4941089833274969798	0	41	0	224	1571	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	241	1133771897308676098	219	431.0	179	224	97.76786041259766	39	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms157	true	6795655022114468397	108	140	545	715	1540	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	157	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0241	false	4941089833274969798	41	73	224	394	1571	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	241	1133771897308676098	170	340.0	138	170	100.0	32	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms159	true	-2596930061724844333	166	215	877	1125	1559	300	من جعل اداة التعريف ال الله لا اله الا هو الحي القيوم قد ذكر اعرابه في اية الكرسي قال تعالي نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	159	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0248	false	-7446765076940516430	94	134	460	663	1481	300	من طير صواف الم ال-------له لا اله الا هو الحي القيوم-------------------------------------- نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	248	1133771897308676098	193	365.0	154	248	77.82257843017578	36	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms163	true	5856920067270739892	25	144	133	756	1551	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار قوله تعالي لن تغني الجمهور علي التاء لتانيث الفاعل ويقرا بالياء لان تانيث الفاعل غير حقيقي وقد فصل بينهما ايضا من الله في موضع نصب لان التقدير من عذاب الله والمعني لن تدفع الاموال عنهم عذاب الله و شيءا علي هذا في موضع المصدر تقديره غني ويجوز ان يكون شيءا مفعولا به علي المعني لان معني تغني عنهم تدفع ويكون من الله صفة لشء في الاصل قدم فصار حالا والتقدير لن تدفع عنهم الاموال شيءا من عذاب الله والوقود بالفتح الحطب وبالضم التوقد وقيل هما لغتان بمعني قال تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	163	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0251	false	-710249254863670049	180	210	892	1056	1507	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	251	1133771897308676098	164	316.0	134	623	26.324237823486328	30	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms166	true	7525156641929256128	34	58	169	300	1556	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	166	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0254	false	4935434054685460577	82	106	410	541	1600	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	254	1133771897308676098	131	262.0	107	131	100.0	24	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms169	true	4940183210152555542	45	126	213	613	1485	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون قوله تعالي ذلك هو خبر مبتدا محذوف اي ذلك الامر ذلك فعلي هذا يكون قوله بانهم قالوا في موضع نصب علي الحال مما في ذا من معني الاشارة اي ذلك الامر مستحقا بقولهم وهذا ضعيف والجيد ان يكون ذلك مبتدا وبانهم خبره اي ذلك العذاب مستحق بقولهم قال تعالي فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون-------------- قوله تعالي	169	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0258	false	3013562928003122575	61	96	333	506	1560	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ال عمران 2325 قوله تعالي	258	1133771897308676098	159	294.5	127	414	38.40579605102539	31	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms171	true	-779420715255958265	213	300	1070	1504	1504	300	اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم قوله تعالي اذ قالت قيل تقديره اذكر وقيل هو ظرف لعليم وقيل العامل فيه اصطفي المقدرة مع ال عمران محررا حال من ما وهي بمعني الذي لانه لم يصر ممن يعقل بعد وقيل هو صفة لموصوف محذوف اي غلاما محررا وانما قدروا غلاما لانهم كانوا لا يجعلون لبيت المقدس الا الرجال قال تعالي فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها-	171	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0262	false	8719782817451324252	127	161	676	847	1575	300	اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها	262	1133771897308676098	170	320.5	137	435	39.08045959472656	33	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms174	true	8680468764914319248	41	166	227	821	1496	300	مصدقا حال-- من----ه وسيدا وحصورا ونبيا كذلك قال تعالي قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قوله تعالي غلام اسم يكون ولي خبره ويجوز ان يكون فاعل يكون علي انها تامة فيكون لي متعلقا بها او حالا من غلام اي اني يحدث غلام لي واني بمعني كيف او من اين بلغني الكبر وفي موضع اخر بلغت من الكبر والمعني واحد لان ما بلغك فقد بلغته عاقر اي ذات عقر فهو علي النسب وهو في المعني مفعول اي معقورة ولذلك لم تلحق تاء التانيث كذلك في موضع نصب اي يفعل ما يشاء فعلا كذلك قال تعالي قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	174	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0264	false	553754355365897856	254	300	1297	1527	1527	300	مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال ---رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار-	264	1133771897308676098	206	383.0	166	600	34.33333206176758	39	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms176	true	6946855457517808731	90	204	451	1016	1515	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قوله تعالي في المهد يجوز ا يكون حالا من الضمير في يكلم اي يكلمهم صغيرا ويجوز ان يكون ظرفا وكهلا يجوز ان يكون حالا معطوفة علي وجيها وان يكون معطوفا علي موضع في المهد اذا جعلته حالا ومن الصالحين حال معطوفة علي وجيها قال تعالي قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله تعالي كذلك الله يخلق قد ذكر في قوله كذلك الله يفعل ما يشاء في قصة زكريا و اذا قضي امرا مشروح في البقرة قال تعالي ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية	176	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0267	false	-4322848871352507589	257	300	1370	1592	1592	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية-	267	1133771897308676098	222	415.0	180	565	39.29203414916992	43	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms179	true	-5562971975222317827	33	180	195	1018	1669	300	خير الماكرين قال تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون قوله تعالي متوفيك ورافعك الي كلاهما للمستقبل ولا يتعرفان بالاضافة والتقدير رافعك الي ومتوفيك لانه رفع الي السماء ثم يتوفي بعد ذلك وقيل الواو للجمع فلا فرق بين التقديم والتاخير وقيل متوفيك من بينهم ورافعك الي السماء فلا تقديم فيه ولا تاخير وجاعل الذين اتبعوك قيل هو خطاب لنبينا عليه الصلاة والسلام فيكون الكلام تاما علي ما قبله وقيل هو لعيسي والمعني ان الذين اتبعوه ظاهرون علي اليهود وغيرهم من الكفار الي قبل يوم القيامة بالملك والغلبة فاما يوم القيامة فيحكم بينهم فيجازي كلا علي عمله قال تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	179	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0270	false	2754916331290916514	1	58	6	325	1616	300	خير الماكرين---------- اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تخت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	270	1133771897308676098	315	616.5	258	823	38.27460479736328	56	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms182	true	3050390882952990497	182	247	929	1255	1521	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره قوله تعالي وجه النهار وجه ظرف لامنوا بدليل قوله واكفروا اخره ويجوز ان يكون ظرفا لانزل قال تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	182	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0276	false	4499601831618355485	245	294	1327	1570	1598	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون----------------------------------------------------------------------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	276	1133771897308676098	233	436.0	185	326	71.4723892211914	47	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms191	true	-7776257192099208861	159	272	855	1438	1585	300	هو الخبر قال تعالي تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين---------------------------------------------------------------------- قوله تعالي تلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات الله قد ذكر في البقرة قال تعالي------- كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون قوله تعالي كنتم خير امة قيل كنتم في علمي وقيل هو بمعني صرتم وقيل كان زاءدة والتقدير انتم خير وهذا خطا لان كان لا تزاد في اول الجملة ولا تعمل في خير تامرون خبر ثان او تفسير لخير او مستانف لكان خيرا لهم اي لكان الايمان لفظ الفعل علي ارادة المصدر منهم المءمنون هو مستانف قال تعالي لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم	191	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0295	false	2028954875080050637	205	300	1076	1594	1594	300	هم الخ--------وارج تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السموات وما في الارض والي الله ترجع الامور ال عمران 108109 قوله------ تلك ايات قال ابن عباس يعني القران نتلوها عليك ال عمران نعرفك اياها ونبينها بالحق بانها حق وما الله يريد ظلما للعالمين ال عمران فيعاقبهم بلا جرم قال الزجاج اعلم الله تعالي انه يعذب من يعذبه باستحقاقه كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم-	295	1133771897308676098	258	415.5	210	811	31.812576293945312	43	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms194	true	2400826076805391426	3	103	16	529	1569	300	الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم قوله تعالي ها انتم اولاء تحبونهم قد ذكر اعرابه في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم بالكتاب كله الكتاب هنا جنس اي بالكتب كلها وقيل هو واحد عضوا عليكم عليكم مفعول عضوا ويجوز ان يكون حالا اي حنقين عليكم من الغيظ متعلق بعضوا ايضا ومن لابتداء الغاية اي من اجل الغيظ ويجوز ان يكون حالا اي مغتاظين بغيظكم يجوز ان يكون مفعولا به كما تقول مات بالسم اي بسببه ويجوز ان يكون حالا اي موتوا مغتاظين قال تعالي---------------------------- ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	194	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0299	false	9029212028870636452	0	27	0	143	1608	300	الانامل من الغيظ قل موتوا بغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	299	1133771897308676098	115	12.0	93	541	21.25693130493164	21	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms195	true	-2834946359975579652	4	130	18	683	1551	300	اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي اذ همت اذ ظرف لعليم ويجوز ان يكون ظرفا لتبوء وان يكون لغدوت ان تفشلا تقديره بان تفشلا فموضعه نصب او جر علي ما ذكرنا من الخلاف وعلي يتعلق بيتوكل دخلت الفاء لمعني الشرط والمعني ان فشلوا فتوكلوا انتم وان صعب الامر فتوكلوا قال تعالي ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون قوله تعالي ببدر ظرف والباء بمعني في ويجوز ان يكون حالا و اذلة جميع ذليل وانما يجء هذا البناء فرارا من تكرير اللام الذي يكون في ذللا قال تعالي اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين	195	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0300	false	709589248826778350	183	233	932	1215	1546	300	اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين	300	1133771897308676098	283	542.0	233	665	42.556392669677734	50	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms197	true	-6666235386089804999	117	260	608	1374	1597	300	اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين قوله تعالي ونعم اجر المخصوص بالمدح محذوف اي ونعم الاجر الجنة قال تعالي------------------------------------------------------------ قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين قوله تعالي من قبلكم سنن يجوز ان يتعلق بخلت وان يكون حالا من سنن ودخلت الفاء في سيروا لان المعني علي الشرط اي ان شككتم فسيروا كيف خبر كان و عاقبة اسمها قال تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين قوله تعالي ولا تهنوا الماضي وهن وحذفت الواو في المضارع لوقوعها بين ياء وكسرة و الاعلون واحدها اعلي حذفت منه الالف لالتقاء الساكنين وبقيت الفتحة تدل عليها قال تعالي ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	197	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0307	false	2234694465895958460	78	155	371	791	1551	300	اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم ال عمران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوله ونعم اجر العاملين ال عمران اي نعم اجر العاملين المغفرة قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين ولا تهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	307	1133771897308676098	311	566.0	253	826	37.65133285522461	55	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms202	true	8713196533094347959	56	99	274	509	1551	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قوله تعالي بل الله مولاكم مبتدا وخبر واجاز الفراء النصب وهي قراءة والتقدير بل اطيعوا الله قال تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	202	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0312	false	-4629040006224860166	42	67	250	385	1653	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين---------------------------------------------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	312	1133771897308676098	135	258.0	110	235	57.446807861328125	25	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms203	true	2713197783441734233	116	193	609	980	1514	300	تعالي- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	203	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0313	false	5499311529614229012	22	98	114	484	1556	300	تعملون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه--هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	313	1133771897308676098	367	721.5	291	372	98.65591430664062	75	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms206	true	4927376257266775106	217	291	1062	1448	1496	300	او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي قد اصبتم مثليها في موضع رفع صفة لمصيبة قال تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم قوله تعالي وما	206	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0323	false	-3141954422322974795	15	76	71	396	1541	300	او-لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير ------------------------------------------------------------وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما	323	1133771897308676098	316	606.0	256	386	81.86528778076172	59	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms210	true	4751439775683666348	120	250	631	1315	1570	300	الذين كفروا بدل الاشتمال والجملة سدت مسد المفعولين انما نملي لهم ليزدادوا مستانف وقيل انما نملي لهم تكرير للاول وليزدادوا هو المفعول الثاني لتحسب علي قراءة التاء والتقدير ولا تحسبن يا محمد املاء الذين كفروا خيرا ليزدادوا ايما--------نا بل ليزدادوا اثما ويروي عن بعض الصحابة انه قراه كذلك قال تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم--------- قوله تعالي ما كان الله ليذر خبر كان محذوف تقديره ما كان الله مريدا لان يذر ولا يجوز ان يكون الخبر ليذر لان الفعل بعد اللام ينتصب بان فيصير التقدير ما كان الله ليترك المءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين علي ما انتم عليه وخبر كان هو اسمها في	210	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0330	false	5894430575211826964	182	275	915	1401	1542	300	الذين كفروا -----------انما نملي لهم خير لانف--سهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا -يزدادون في الدنيا حياة الا ازدادوا اثما--------------------------------------------- ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ال عمران قوله تعالي ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الله ليذر المءمنين ال عمران الاية نزلت في المنافقين وتمييزهم عن المءمنين ومعني الاية وما كان الله ليذركم يا معشر المءمنين علي ما انتم عليه ال عمران من التباس --	330	1133771897308676098	292	306.0	231	823	35.479949951171875	49	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms222	true	6124823211563173577	30	56	164	322	1597	300	اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	222	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0346	false	-6854919060851423660	0	26	0	158	1636	300	اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	346	1133771897308676098	158	316.0	132	158	100.0	26	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms223	true	211969585840170686	190	261	1022	1364	1572	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	223	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0350	false	-4220668467745693281	23	94	132	474	1455	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	350	1133771897308676098	342	684.0	271	342	100.0	71	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms224	true	-6294983881745223675	213	300	1096	1477	1477	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم-	224	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0350	false	-4220668467745693281	94	181	474	856	1455	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم	350	1133771897308676098	381	757.0	295	382	99.73822021484375	86	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms231	true	1366678118841440767	229	269	1202	1416	1582	300	النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	231	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0359	false	-3792363043293365762	0	40	0	214	1557	300	النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	359	1133771897308676098	214	428.0	174	214	100.0	40	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms233	true	7785138968167337907	45	103	217	539	1546	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	233	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0359	false	-3792363043293365762	40	98	214	536	1557	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	359	1133771897308676098	322	644.0	264	322	100.0	58	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms236	true	1901228637659190606	184	224	1019	1251	1654	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	236	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0367	false	-1059635601550454297	45	85	236	468	1595	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	367	1133771897308676098	232	464.0	192	232	100.0	40	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms238	true	5467156813857319008	6	128	37	712	1613	300	يوفق الله بينهما للزوجين قال تعالي------ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا قوله تعالي وبالوالدين احسانا في نصب احسانا اوجه قد ذكرناها في البقرة عند قوله واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل و الجنب يقرا بضمتين وهو وصف مثل ناقة اجد ويد سجح ويقرا بفتح الجيم وسكون النون وهو وصف ايضا وهو المجانب وهو مثل قولك رجل عدل والصاحب بالجنب يجوز ان تكون الباء بمعني في وان تكون علي بابها وعلي كلا الوجهين هو حال من الصاحب والعامل فيها المحذوف قال تعالي الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا	238	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0370	false	8085839350189506428	127	182	677	1001	1642	300	يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا	370	1133771897308676098	304	576.0	251	681	44.640235900878906	50	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms241	true	-2090229286908701158	0	40	0	208	1553	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا------- قوله تعالي--------------------- لا تقربوا الصلاة	241	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0376	false	-1083770618233669425	214	259	1113	1349	1569	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا النساء قوله جل جلاله يايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة	376	1133771897308676098	203	381.0	163	236	86.01695251464844	38	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms242	true	-2088682198912242147	85	128	449	690	1525	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا------- قوله تعالي--- من الذين هادوا	242	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0380	false	4567017379809342337	0	45	0	251	1604	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا النساء قوله جل جلاله من الذين هادوا	380	1133771897308676098	236	459.0	193	251	94.0239028930664	41	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms243	true	-852221885239775300	110	270	543	1324	1481	300	الا ايمانا قليلا قال تعالي يا -----------ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا قوله تعالي من قبل متعلق بامنوا و علي ادبارها حال من ضمير الوجوه وهي مقدرة قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما قوله تعالي ويغفر ما دون ذلك هو مستانف غير معطوف علي يغفر الاولي لانه لو عطف عليه لصار منفيا قال تعالي الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا قوله تعالي بل الله يزكي من يشاء تقديره اخطءوا بل الله يزكي ولا يظلمون ضمير الجمع يرجع الي معني من ويجوز ان يكون مستانفا اي من زكي نفسه ومن زكاه الله و فتيلا مثل مثقال ذرة في الاعراب وقد ذكر قال تعالي انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا قوله تعالي	243	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0380	false	4567017379809342337	194	277	1064	1470	1604	300	الا ايمانا قليلا لا يجب ان يسموا مءمنين يايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا------------------------------------------------------------------------------------ ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيما الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا الم تر الي	380	1133771897308676098	374	697.5	297	792	47.22222137451172	73	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms244	true	-206851262755209154	142	235	741	1247	1571	300	من امن به---------------------- ومنهم من صد عنه--------------------- وكفي بجهنم سع-------------------------يرا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها قوله تعالي من امن به الهاء تعود علي----- الكتاب وقيل علي ابراهيم وقيل علي محمد صلي الله عليه وسلم و سعيرا بمعني مستعرا نضجت جلودهم يقرا بالادغام لانهما من حروف وسط الفم والاظهار هو الاصل بدلناهم جلودا اي بجلود وقيل يتعدي الي الثاني بنفسه قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا------------ قوله تعالي و------الذين امنوا	244	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0385	false	-3004338948137638811	3	74	14	399	1605	300	من امن بمحمد صلي الله عليه وسلم ومنهم من صد عنه النساء اعرض ولم يءمن وكفي بجهنم سعيرا النساء عذابا لمن لا يءمن ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ---------------------------------ليذوقوا العذاب ان-------------------------------- الله كان عزيزا حكيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا النساء 5657 قوله ---عز وجل ان الذين كفروا	385	1133771897308676098	267	429.5	214	597	44.72361755371094	41	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms246	true	5083396733653950714	105	148	542	767	1512	300	مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قوله تعالي فكيف اذا اصابتهم مصيبة اي فكيف يصنعون و يحلفون حال قال تعالي اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	246	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0388	false	-3598607345818539510	263	292	1344	1497	1533	300	مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	388	1133771897308676098	153	294.0	124	225	68.0	29	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms247	true	6430404776444201033	123	159	622	813	1568	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	247	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0390	false	-6889654574705413694	200	236	1051	1242	1573	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	390	1133771897308676098	191	382.0	155	191	100.0	36	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms248	true	-8900856970771077950	75	177	366	870	1475	300	الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا قوله تعالي ثبات جمع ثبة وهي الجماعة واصلها ثبوة تصغيرها ثويبة فاما ثبة الحوض وهي وسطه فاصلها ثوبة من ثاب يثوب اذا رجع وتصغيرها ثوبية وثبات حال وكذلك جميعا قال تعالي وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله تعالي لمن اسم ان وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة و ليبطءن صلة او صفة ومنكم خبر ان و اذ لم ظرف لانعم قال تعالي ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	248	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0393	false	-1658830945096166228	190	235	1020	1246	1607	300	الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	393	1133771897308676098	226	427.5	181	504	44.841270446777344	45	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms251	true	-5620117943862138170	9	34	47	177	1539	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله	251	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0399	false	6626346885987454863	144	169	735	865	1537	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا افلا	399	1133771897308676098	127	251.0	102	130	97.69230651855469	24	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms251	true	-5620117943862138170	194	288	1015	1475	1539	300	الشيطان الا قليلا منكم وهو من مات في الفترة او من كان غير مكلف وقيل هو مستثني من ق-----------------------------وله اذاعوا به اي اظهروا ذلك الامر او الخوف الا القليل منهم وقيل هو مستثني من قوله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا اي لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه التناقض الا القليل منهم وهو من لا يمعن النظر قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا قوله تعالي فقاتل الفاء عاطفة لهذا الفعل علي قوله -----فليقاتل في سبيل الله	251	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0401	false	-8742186229629974144	28	139	174	770	1584	300	الشيطان الا قليلا النساء قال ابن عباس في رواية الوالبي تم الكلام عند قوله لاتبعتم الشيطان ثم استثني القليل من قوله اذاعوا به اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاعوا به الا قليلا يعني بالقليل المءمنين وهذا القول اختيار الكساءي والفراء قال في رواية عطاء لاتبعتم الشيطان الا قليلا النساء ممن عصم الله قال ابن الانباري وهم الذين اهتدوا بعقولهم لترك عبادة الاوثان والاشراك بالله بغير رسول الله ولا كتاب مثل زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل والبراء الشني وابي ذر الغفاري وطلاب الدين فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تن----------------------------------كيلا ال--نساء وقوله عز وجل فقاتل في سبيل الله	401	1133771897308676098	171	37.5	134	812	21.059112548828125	31	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms253	true	23928882599039908	3	96	16	526	1607	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا قوله تعالي كما كفروا الكاف نعت لمصدر محذوف وما مصدرية فتكونون عطف علي تكفرون و سواء بمعني مستوين وهو مصدر في موضع اسم الفاعل قال تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تعالي الا -----------------	253	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0403	false	1306140380962735120	185	256	936	1328	1555	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا النساء 8790 قوله عز وجل الله لا	403	1133771897308676098	360	705.5	296	527	68.31119537353516	64	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms257	true	3886383061135575368	80	167	446	912	1575	300	الاول قوله تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم واليه يعود الضمير من------------------------------------------------------------------------ ماواهم وهءلاء عصاة بالتخلف عن الهجرة مع القدرة والا المستضعفين من الرجال هم العاجزون فمن هنا كان منقطعا و من الرجال حال من الضمير في المستضعفين او من نفس المستضعفين لا يستطيعون يجوز--------------------------------- ان يكون مستانفا وان يكون حالا مبينة عن معني الاستضعاف قال تعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما قوله	257	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0413	false	-4438087778830447733	158	238	815	1251	1592	300	الذين ------توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولءك ماواهم جهنم وساءت مصيرا ------------------------الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدا---------------------------------------------------------------------------ن لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا و------------------------------من يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما قوله	413	1133771897308676098	247	374.0	197	571	43.257442474365234	41	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms261	true	4186854403744997220	11	113	65	617	1547	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا قوله تعالي يعدهم المفعول الثاني محذوف اي يعدهم النصر والسلامة وقرا الاعمش بسكون الدال وذلك تخفيف لكثرة الحركات قال تعالي اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قوله تعالي عنها هو حال من محيصا والتقدير محيصا عنها والمحيص مصدر فلا يصح ان يعمل فيما قبله ويجوز ان يتعلق عنها بفعل محذوف وهو الذي يسمي تبيينا اي غني عنها ولا يجوز ان يتعلق بمجدون لانه لا يتعدي بعن والميم في المحيص زاءدة وهو من حاص يحيص اذا تخلص قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا	261	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0421	false	-1656874965702738880	269	299	1416	1591	1594	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها مح--------------------------------يصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا	421	1133771897308676098	175	329.0	145	552	31.702898025512695	29	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms264	true	-9132570111522878456	0	95	0	491	1523	300	فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما قوله تعالي كل الميل انتصاب كل علي المصدر لان لها حكم ما تضاف اليه فان اضيفت الي مصدر كانت مصدرا وان----- اضيفت الي ظرف كانت ظرفا فتذروها جواب النهي فهو منصوب ويجوز ان يكون معطوفا علي تميلوا فيكون مجزوما كالمعلقة الكاف في موضع نصب علي الحال قال تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا قوله	264	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0427	false	8441128742698435358	218	276	1099	1397	1513	300	فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السم-وات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السم-وات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله	427	1133771897308676098	256	449.0	207	496	51.6129035949707	43	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms266	true	4675387108396202077	118	158	596	818	1545	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قوله تعالي الذين يتربصون	266	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0433	false	4409444478346121812	158	197	886	1104	1668	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ----ان المنافقين يخادعون	433	1133771897308676098	207	396.5	169	222	93.24324035644531	36	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms267	true	-6119587389807672100	104	212	540	1113	1567	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا قوله تعالي في الدرك يقرا بفتح الراء واسكانها وهما لغتان و من النار في موضع الحال من الدرك والعامل فيه معني الاستقرار ويجوز ان يكون حالا من الضمير في الاسفل قال تعالي الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما قوله تعالي الا الذين تابوا في موضع نصب استثناء من الضمير المجرور في قوله ولن تجد لهم ويجوز ان يكون من قوله في الدرك وقيل هو في موضع رفع بالابتداء والخبر فاولءك مع المءمنين قال تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما	267	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0436	false	2843207843164967462	157	197	811	1036	1593	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما	436	1133771897308676098	221	426.0	181	573	38.56893539428711	39	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms271	true	4784816350079666833	8	105	40	594	1683	300	فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا قوله تعالي فبظلم الباء تتعلق بحرمنا وقد ذكرنا حكم الفاء قبل كثيرا اي صدا كثيرا او زمانا كثيرا قال تعالي واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما قوله تعالي واخذهم و واكلهم معطوف علي صدهم والجميع متعلق بحرمنا والمصادر مضافة الي الفاعل وقد نهوا عنه حال قال تعالي لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما-------------- قوله تعالي	271	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0442	false	-5063421809911561547	18	76	97	445	1690	300	فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما النساء 160162 قوله تعالي	442	1133771897308676098	331	634.5	275	568	58.2746467590332	54	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms273	true	5713558276387303566	110	205	544	1006	1483	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر مثله في قوله وما كان الله ليضيع و ما كان الله ليذر قال تعالي الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا قوله تعالي الا طريق جهنم استثناء من جنس الاول لان الاول في معني العموم اذ كان في سياق النفي و خالدين حال مقدرة قال تعالي يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	273	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0444	false	-8625731452082130151	30	76	161	398	1561	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم ط----------------------------------------------------------------------------------------------ريقا------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السم-وات والارض وكان الله عليما حكيما	444	1133771897308676098	235	443.0	189	462	50.86580276489258	44	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms273	true	5713558276387303566	146	193	711	943	1483	300	طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا---------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الا طريق جهنم استثناء من جنس الاول لان الاول في معني العموم اذ كان في سياق النفي و خالدين حال مقدرة قال تعالي يا ايها الناس--------------------------- قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم-------------------------------------------------- فامنوا خيرا لكم	273	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0445	false	-5191557740042625941	23	78	124	400	1532	300	طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا النساء لانه قادر علي ان يخلق لهم العذاب والالم شيءا بعد شء الي ما لا يتناهي قوله جل جلاله ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس قال ابن عباس يريد المشركين قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم النساء اي بالهدي والصدق وشهادة ان لا اله الا الله فامنوا خيرا لكم	445	1133771897308676098	113	181.5	91	385	29.350648880004883	19	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms276	true	-4046479601212508954	107	168	547	886	1566	300	غير محلين الاصطياد في حال الاحرام قال تعالي يا -ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	276	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0449	false	-8892647719996021069	146	208	732	1071	1543	300	غير محلي- الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد يايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	449	1133771897308676098	312	588.0	254	340	91.76470947265625	52	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms276	true	-4046479601212508954	0	30	0	154	1566	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	276	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0449	false	-8892647719996021069	129	156	636	778	1543	300	بسم الله الرحمن الرحيم ي------------ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	449	1133771897308676098	141	270.5	114	154	91.55844116210938	27	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms283	true	-3260863061441331935	27	173	127	919	1577	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله تعالي منهم اثني عشر يجوز ان يتعلق منهم ببعثنا وان يكون صفة لاثني عشر تقدمت فصارت حالا وعزرتموهم يقرا بالتشديد والتخفيف والمعني واحد قرضا يجوز ان يكون مصدرا محذوف الزواءد والعامل فيه اقرضتم اي اقراضا ويجوز ان يكون القرض بمعني المقرض فيكون مفعولا به لاكفرن جواب الشرط فمن كفر بعد ذلك منكم في موضع الحال من الضمير في لاكفرن و سواء السبيل قد ذكر في البقرة قال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	283	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0462	false	5251612233840887986	210	287	1128	1553	1623	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	462	1133771897308676098	425	829.0	348	792	53.661617279052734	77	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms285	true	-6052950357364728008	14	53	70	257	1449	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي	285	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0465	false	-7578080726935626505	52	91	278	464	1544	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السم-وات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي	465	1133771897308676098	186	367.0	147	187	99.46524047851562	38	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms286	true	-7805535451132179371	1	184	6	943	1522	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قوله تعالي فانا داخلون اي داخلوها فحذف المفعول لدلالة الكلام عليه قال تعالي قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قوله تعالي من الذين يخافون في موضع رفع صفة لرجلين ويخافون صلة الذين والواو العاءد ويقرا بضم الياء علي ما لم يسم فاعله وله معنيان احدهما هو من قولك خيف الرجل اي خوف والثاني ان يكون المعني يخافهم غيرهم كقولك فلان مخوف اي يخافه الناس انعم الله صفة اخري لرجلين ويجوز ان يكون حالا وقد معه مقدرة وصاحب الحال رجلان او الضمير في الذين قال تعالي قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون قوله تعالي ما داموا هو بدل من ابدا لان ما مصدرية تنوب عن الزمان وهو بدل بعض و هاهنا ظرف ل قاعدون والاسم هنا وها للتنبيه مثل التي في قولك هذا وهءلاء قال تعالي قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين	286	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0467	false	7114784669391722041	28	97	151	515	1556	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخ----------------------------------------------------------------------------لون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين---------- قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ه--هنا قاعدون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين	467	1133771897308676098	361	695.5	292	937	38.52721405029297	66	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms289	true	6851447996128314699	29	105	148	543	1604	300	الله غفور لهم او رحيم بهم قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون قوله تعالي اليه الوسيلة يجوز ان يتعلق الي بابتغوا وان يتعلق بالوسيلة لان الوسيلة بمعني المتوسل به فيعمل فيما قبله ويجوز ان يكون حالا اي الوسيلة كاءنة اليه قال تعالي ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	289	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0473	false	-727037143464575286	239	279	1238	1445	1554	300	الله غفور------- رحيم ي----------------ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	473	1133771897308676098	206	378.5	166	395	52.15189743041992	40	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms290	true	5403495624168168857	233	291	1201	1511	1554	300	سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا قوله تعالي سماعون للكذب اي هم سماعون ومثله اكالون للسحت والسحت والسحت لغتان وقد قرء بهما فلن يضروك شيءا في موضع المصدر اي ضررا قال تعالي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	290	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0478	false	38625506284623192	167	208	852	1074	1595	300	سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين---------------------------------------------------------------------------------------- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	478	1133771897308676098	174	318.5	141	310	56.129032135009766	32	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms292	true	-7536664833044347461	27	153	140	776	1533	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقوله تعالي مصدقا الاولي حال من عيسي و من التوراة حال من ما او من الضمير في الظرف و فيه هدي جملة في موضع الحال من الانجيل ومصدقا الثاني حال اخري من الانجيل وقيل من عيسي ايضا وهدي وموعظة حال من الانجيل ايضا ويجوز ان يكون من عيسي اي هاديا وواعظا او ذا هدي وذا موعظة ويجوز ان يكون مفعولا من اجله اي قفينا للهدي او واتيناه الانجيل للهدي وقد قرء في الشاذ بالرفع اي وفي الانجيل هدي وموعظة وكرر الهدي توكيدا قال تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	292	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0484	false	3112807797503389943	152	194	769	994	1581	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	484	1133771897308676098	225	441.0	183	636	35.377357482910156	42	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms292	true	-7536664833044347461	137	228	694	1186	1533	300	وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قوله تعالي وليحكم يقرا بسكون اللام والميم علي الامر ويقرا---------------------------- بكسر اللام وفتح الميم علي انها لام كي اي وقفينا ليءمنوا وليحكم قال تعالي------------------------------------------------------ وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون	292	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0485	false	1364073488720940044	4	97	28	541	1646	300	وليحكم اهل الانجيل ثم حذف القول وحذف القول في القران كثير واللام في ليحكم لام-------------------------------------------------- الامر ولذلك جزم وليحكم وقرا حمزة وليحكم بكسر اللام وفتح الميم علي -------معني ا----تيناه الانجيل ليحكم فيكون كقوله انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس النساء وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون	485	1133771897308676098	357	599.5	289	574	62.19512176513672	60	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms296	true	6994882914092367504	45	157	218	815	1562	300	هم الغالبون قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين قوله تعالي من الذين اوتوا الكتاب في موضع الحال من الذين الاولي او من الفاعل في اتخذوا والكفار يقرا بالجر عطفا علي الذين المجرورة وبالنصب عطفا علي الذين المنصوبة والمعنيان صحيحان قال تعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله تعالي ذلك بانهم ذلك مبتدا وما بعده الخبر اي ذلك بسبب جهلهم اي واقع بسبب جهلهم قال تعالي قل ياهل الكتاب هل تنقمون منا الا ا- امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون	296	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0489	false	4178780834971513299	1	58	5	310	1619	300	هم الغالبون ي------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون--------------------------------------------------------------------------------------------- قل ياهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون	489	1133771897308676098	303	568.5	246	598	50.66889572143555	56	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms297	true	-8706747486281820966	228	300	1143	1507	1507	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي وقد دخلوا في موضع الحال من الفاعل في قالوا او من الفاعل في امنا و بالكفر في موضع الحال من الفاعل في دخلوا اي دخلوا كفارا وهم قد خرجوا حال اخري ويجوز ان يكون التقدير وقد كانوا خرجوا به قال تعالي وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون-	297	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0489	false	4178780834971513299	85	114	447	607	1619	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون	489	1133771897308676098	159	301.0	131	365	43.5616455078125	28	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms298	true	4928521064596406160	11	61	62	341	1581	300	عن قولهم الاثم قال تعالي------------------------ وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا -----------------------------------قوله تعالي	298	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0489	false	4178780834971513299	118	178	638	976	1619	300	عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين الماءدة 5464 قوله تعالي	489	1133771897308676098	271	510.0	222	338	80.1775131225586	47	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms299	true	961715540656787043	240	300	1208	1545	1545	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله تعالي فريقا كذبوا وفريقا فريقا الاول مفعول كذبوا والثاني مفعول يقتلون وكذبوا جواب كلما ويقتلون بمعني قتلوا وانما جاء كذلك لتتوافق رءوس الاي قال تعالي وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم-	299	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0498	false	-846149189098218640	83	117	443	626	1550	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقت---------------------------------------------------------------------------لون-------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم	498	1133771897308676098	182	347.0	149	338	53.846153259277344	32	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms312	true	-9217235656066054238	147	188	712	924	1472	300	مثل-- انك انت العليم الحكيم وقد ذكر في البقرة قال تعالي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من	312	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0523	false	-4191756201921058194	265	300	1483	1664	1664	300	--لنا انك انت --علام الغيوب---------------------------- اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من-	523	1133771897308676098	174	309.0	140	214	81.30841064453125	32	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms312	true	-9217235656066054238	188	224	924	1121	1472	300	الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي ---	312	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0524	false	7393387586509524200	0	37	0	200	1544	300	الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت الي	524	1133771897308676098	186	371.5	152	200	93.0	34	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms313	true	-5406362334293912318	199	263	950	1273	1455	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون قوله تعالي واذ اوحيت معطوف علي اذ ايدتك ان امنوا يجوز ان تكون ان مصدرية فتكون في موضع نصب باوحيت وان تكون بمعني اي وقد ذكرت نظاءره قال تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	313	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0524	false	7393387586509524200	34	69	186	368	1544	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	524	1133771897308676098	182	352.0	147	323	56.34674835205078	35	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms314	true	3660491938676489487	55	92	291	491	1499	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	314	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0524	false	7393387586509524200	69	106	368	568	1544	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	524	1133771897308676098	200	400.0	163	200	100.0	37	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms316	true	-3921220388187647459	176	234	820	1122	1434	300	ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك الفاء جواب الشرط وهو محمول علي المعني اي ان تعذبهم تعدل وان تغفر لهم تتفضل قال تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	316	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0524	false	7393387586509524200	197	232	989	1173	1544	300	ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	524	1133771897308676098	184	359.0	149	302	60.92715072631836	35	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms317	true	1192508346564791145	161	235	863	1222	1546	300	الذين جحدوا -ربهم ماءلون عن الهدي قال تعالي هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون قوله تعالي خلقكم من طين في الكلام حذف مضاف اي خلق اصلكم و من طين متعلق يخلق ومن هنا لابتداء الغاية ويجوز ان تكون حالا اي خلق اصلكم كاءنا من طين واجل مسمي مبتدا موصوف و عنده الخبر قال تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	317	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0530	false	-98412621190299020	34	64	176	327	1552	300	الذين كفروا بربهم يعدلون------------------- هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الله في السم-وات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	530	1133771897308676098	144	246.0	114	360	40.0	26	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms318	true	-5797387350469376423	91	196	474	990	1479	300	وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين قوله تعالي من اية موضعه رفع بتاتي و من زاءدة و من ايات في موضع جر صفة لاية ويجوز ان تكون في موضع رفع علي موضع اية قال تعالي فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون قوله تعالي لما جاءهم لما ظرف لكذبوا وهذا قد عمل فيها وهو قبلها ومثله اذا و به متعلق ب يستهزءون قال تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	318	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0531	false	-1070420336241766562	77	131	412	699	1626	300	وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	531	1133771897308676098	287	549.5	233	516	55.620155334472656	54	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms321	true	5605087096989226818	173	300	875	1473	1473	300	وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير قوله تعالي فلا كاشف له له خبر كاشف الا هو بدل من موضع او من الضمير في الظرف ولا يجوز ان يكون مرفوعا بكاشف ولا بدلا من الضمير فيه لانك في الحالين تعمل اسم لا ومتي اعملته في ظاهر نونته قال تعالي وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده هو مبتدا والقاهر خبره وفي فوق وجهان احدهما هو انه في موضع نصب علي الحال من الضمير في القاهر اي وهو القاهر مستعليا او غالبا والثاني هو في موضع رفع علي انه بدل من القاهر او خبر ثان قال تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القر-ان لانذركم-	321	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0533	false	1157132215370697743	141	180	718	904	1507	300	وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدير وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القرءان لانذركم	533	1133771897308676098	180	337.0	142	600	30.0	36	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms322	true	9109586954237899766	0	22	0	98	1524	300	به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	322	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0533	false	1157132215370697743	180	202	904	1002	1507	300	به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	533	1133771897308676098	98	196.0	76	98	100.0	22	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms322	true	9109586954237899766	189	285	923	1458	1524	300	الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب في موضع رفع بالابتداء و يعرفونه الخبر والهاء ضمير الكتاب وقيل ضمير النبي صلي الله عليه وسلم الذين خسروا انفسهم مثل الاولي قال تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون قوله تعالي ويوم نحشرهم هو مفعول به والتقدير واذكر يوم نحشرهم و جميعا حال من ضمير المفعول ومفعولا تزعمون محذوفان اي تزعمونهم شركاءكم ودل علي المحذوف ما تقدم قال تعالي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين	322	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0536	false	-1549331096988627362	227	278	1167	1440	1573	300	الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري عل--------------------------------------------------------------------------------------ي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون ويوم نحش----------رهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين	536	1133771897308676098	206	370.5	166	535	38.50467300415039	36	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms324	true	8180982847501294718	158	185	800	938	1533	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	324	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0540	false	-2608118191236690487	47	74	253	391	1638	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	540	1133771897308676098	138	276.0	111	138	100.0	27	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms326	true	661824114329045464	16	109	81	568	1531	300	من انباء الرسل قال تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين قوله تعالي وان كان كبر عليك جواب ان هذه فان استطعت فالشرط الثاني جواب الاول وجواب الشرط الثاني محذوف تقديره فافعل وحذف لظهور معناه وطول الكلام في الارض صفة لنفق ويجوز ان يتعلق بتبتغي ويجوز ان يكون حالا من ضمير الفاعل اي وانت في الارض ومثله في السماء قال تعالي انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون	326	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0541	false	-2984529921656985364	65	106	362	580	1625	300	من -نبا المرسل--------ين وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون	541	1133771897308676098	212	394.5	172	487	43.53182601928711	39	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms329	true	-8866130656304087840	196	281	993	1444	1543	300	تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او ------------------------------------------جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي-------- هل يهلك الاستفهام هنا بمعني التقرير فلذلك ناب عن جواب الشرط اي ان اتاكم هلكتم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي مبشرين ومنذرين حالان من المرسلين فمن امن يجوز ان يكون شرطا وان يكون بمعني الذي وهي مبتدا في الحالين وقد سبق القول علي نظاءره قال تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	329	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0547	false	3723573391024704760	115	177	598	934	1579	300	ومال- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة الانعام قال ابن عباس والحسن ليلا او نهارا هل يهلك الا القوم الظالمون الانعام قال الزجاج هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم وعاندتم فقد علمتم انكم ظالمون------------------ وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	547	1133771897308676098	216	365.0	172	501	43.113773345947266	38	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms332	true	3361632304493272908	166	266	798	1315	1502	300	يعلمها الا في كتاب وجب ان يعلمها في الكتاب فاذا يكون الاستثناء الثاني بدلا من الاول اي وما تسقط من ورقة الا هي في كتاب وما يعلمها قال تعالي وه-----------------------------------------------و الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي بالليل الباء هنا بمعني في وجاز ذلك لان الباء للالصاق والملاصق للزمان والمكان حاصل فيهما ليقضي اجل علي ما لم يسم فاعله ويقرا علي تسمية الفاعل واجلا نصب قال تعالي وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	332	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0551	false	2145514584263545019	132	198	691	1019	1540	300	يعلمها الا هو ويعلم ما---------- في البر والبحر ---------------------------------------وما تسقط من ورقة ال---------------ا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	551	1133771897308676098	249	433.0	197	564	44.1489372253418	45	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms334	true	1061615016311492688	228	260	1177	1329	1514	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك	334	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0556	false	-3234826814100052533	268	300	1461	1612	1612	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك-	556	1133771897308676098	151	297.0	120	152	99.34210205078125	32	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms335	true	-4820381655924438429	100	139	486	685	1492	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	335	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0557	false	-3709730955643248152	150	189	819	1018	1601	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	557	1133771897308676098	199	398.0	160	199	100.0	39	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms336	true	6553314841271083203	57	128	276	650	1493	300	---قال تعالي وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قوله تعالي وان اقيموا الصلاة ان مصدرية وهي معطوفة علي لنسلم وقيل هو معطوف علي قوله ان الهدي هدي الله والتقدير وقل ان اقيموا وقيل هو محمول علي المعني اي قيل لنا اسلموا وان اقيموا قال تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	336	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0557	false	-3709730955643248152	187	221	1005	1193	1601	300	لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السم-وات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	557	1133771897308676098	173	332.0	141	377	45.88859558105469	29	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms338	true	3635323465588439954	268	293	1389	1505	1546	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	338	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0561	false	5222620832421286263	124	149	667	783	1584	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	561	1133771897308676098	116	232.0	91	116	100.0	25	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms340	true	4043740186700297918	222	258	1137	1350	1579	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	340	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0563	false	782298370928502158	129	165	682	895	1630	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	563	1133771897308676098	213	426.0	177	213	100.0	36	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms341	true	-1415082206152221973	143	290	712	1459	1514	300	وكلا منصوب بفض-نا قال -تعال--ي ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم قوله تعالي ومن اباءهم هو معطوف علي وكلا اي وفضلنا كلا من اباءهم او وهدينا كلا من اباءهم قال تعالي ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين قوله تعالي ذلك مبتدا و هدي الله خبره و يهدي به حال من الهدي والعامل فيه الاشارة ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي ويجوز ان يكون هدي الله بدلا من ذلك و يهدي به الخبر و من عباده حال من من او من العاءد المحذوف والباء في بها الاخيرة تتعلق ب كافرين والباء في بكافرين زاءدة اي ليسوا كافرين بها قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	341	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0563	false	782298370928502158	161	223	871	1215	1630	300	وكلا -------فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم --------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	563	1133771897308676098	329	610.5	268	751	43.80825424194336	57	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms343	true	-8612055809309196074	75	97	382	506	1531	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	343	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0565	false	-8171230608313514250	123	145	602	726	1531	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	565	1133771897308676098	124	248.0	102	124	100.0	22	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms345	true	6269513349317258724	118	143	597	733	1541	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا	345	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0568	false	-4525898018308396135	113	138	628	764	1641	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا	568	1133771897308676098	136	272.0	111	136	100.0	25	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms346	true	-769665502437597046	40	86	217	458	1524	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون------------- قوله تعالي	346	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0568	false	-4525898018308396135	171	219	945	1199	1641	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام 9599 قوله تعالي	568	1133771897308676098	241	471.0	195	254	94.88188934326172	45	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms348	true	3400880636871796577	57	146	253	731	1528	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قوله تعالي قد جاءكم بصاءر لم يلحق الفعل تاء التانيث للفصل بينه وبين المفعول ولان تانيث الفاعل غير حقيقي و من متعلقة بجاء ويجوز ان تكون صفة للبصاءر فتتعلق بمحذوف فمن ابصر من مبتدا فيجوز ان تكون شرطا فيكون الخبر ابصر وجواب من فعليها ويجوز ان تكون بمعني الذي وما بعد الفاء الخبر والمبتدا فيه محذوف تقديره فابصاره لنفسه وكذلك قوله ومن عمي فعليها قال تعالي وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	348	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0573	false	-4666415238725675512	117	140	590	716	1579	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	573	1133771897308676098	124	240.0	101	478	25.941423416137695	22	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms349	true	-8364046504487970582	33	112	151	563	1556	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل قوله تعالي ولو شاء الله المفعول محذوف اي ولو شاء الله ايمانهم و جعلناك متعدية الي مفعولين و حفيظا الثاني وعليهم يتعلق ب حفيظا ومفعوله محذوف اي وما صيرناك تحفظ عليهم اعمالهم وهذا يءيد قول سيبويه في اعمال فعيل قال تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	349	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0574	false	6051784894060292815	119	157	629	823	1584	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	574	1133771897308676098	194	376.0	156	412	47.087379455566406	38	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms354	true	-8544704148035041288	199	252	970	1237	1505	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قوفه تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر يوم او ونقول يوم يحشرهم يا معشر الجن و من الانس	354	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0585	false	369557793686692868	16	64	92	345	1639	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر ا----------لجن و----الانس	585	1133771897308676098	206	381.5	165	267	77.15355682373047	38	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms355	true	-5587929819760483871	138	219	662	1060	1449	300	----تعالي ولكل درجات م-----------ما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون قوله تعالي ولكل اي ولكل احد مما في موضع رفع صفة لدرجات قال تعالي-------- وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين قوله تعالي كما انشاكم الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي استخلافا كما و من ذرية لابتداء الغاية وقيل هي بمعني البدل اي كما انشاكم بدلا من ذرية قوم قال تعالي ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	355	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0586	false	132083825598469652	164	215	915	1174	1638	300	بطاعة الله---- درجات جزاء من اجل ما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون الانعام قال ابن عباس يريد عمل المشركين وهذا وعيد لهم بالجزاء علي اعمالهم وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	586	1133771897308676098	172	268.0	135	421	40.855106353759766	32	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms356	true	-6026133516388076481	222	248	1183	1326	1601	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	356	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0587	false	1903388650452502921	174	200	906	1049	1592	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	587	1133771897308676098	143	286.0	117	143	100.0	26	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms357	true	7827754420639842675	216	291	1136	1544	1593	300	علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين قوله تعالي قت-------------لوا اولادهم يقرا بالتخفيف والتشديد علي التكثير سفها مفعول له او علي المصدر لفعل محذوف دل عليه الكلام بغير علم في موضع الحال و افتراء مثل الاول قال تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	357	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0590	false	5701046506009476460	61	113	320	609	1629	300	علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله الانعام يعني حرموا علي انفسهم من الانعام والحرث وقالوا ان الله امرنا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	590	1133771897308676098	228	401.5	184	421	54.156768798828125	39	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms358	true	-33278824661541758	51	97	252	502	1532	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله قوله تعالي حمولة وفرشا هو معطوف علي جنات اي وانشا من الانعام حمولة قال تعالي ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	358	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0590	false	5701046506009476460	113	151	609	824	1629	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله -ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين---------------------------------- ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قلءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	590	1133771897308676098	179	318.0	146	250	71.5999984741211	31	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms362	true	-8630237858170031779	155	300	766	1513	1513	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله تعالي ان تقولوا اي انزلناه كراهة ان تقولوا او تقولوا معطوف عليه وان كنا ان مخففة من الثقيلة واللام في لغافلين عوض او فارقة بين ان وما قال تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله تعالي ممن كذب الجمهور علي التشديد وقرء بالتخفيف وهو في معني المشدد فيكون بايات الله مفعولا ويجوز ان يكون حالا اي كذب ومعه ايات الله يصدفون يقرا بالصاد الخالصة علي الاصل وباشمام الصاد زايا وباخلاصها زايا لتقرب من الدال وسوغ ذلك فيها سكونها قال تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا-	362	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0598	false	4156472146712750229	30	99	169	514	1671	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا	598	1133771897308676098	339	640.0	272	748	45.32085418701172	66	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms366	true	-8667694602471241046	89	264	469	1364	1558	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله تعالي معايش الصحيح ان الياء لا تهمز هنا لانها اصلية وحركت لانها في الاصل محركة ووزنها معيشة كمحسبة واجاز قوم ان يكون اصلها الفتح واعلت بالتسكين في الواحد كما اعلت في يعيش وهمزها قوم وهو بعيد جدا ووجهه انه شبه الاصلية بالزاءدة نحو سفينة وسفاءن قليلا ما تشكرون مثل الذي تقدم قال تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قوله تعالي ولقد خلقناكم اي اياكم وقيل الكاف للجنس المخاطب وهنا مواضع كثيرة قد تقدمت لم يكن في موضع الحال قال تعالي قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قوله تعالي ان لا في موضع الحال و اذ ظرف لتسجد قوله تعالي خلقتني من نار الجار والمجرور في موضع الحال اي خلقتني كاءنا من نار ويجوز ان يكون لابتداء الغاية فيتعلق بخلقتني ولا زاءدة اي وما منعك ان تسجد قال تعالي قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين	366	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0606	false	-2016991575753097738	232	289	1193	1478	1532	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش قليلا ما تشكرون------------------------ ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين	606	1133771897308676098	284	532.5	227	895	31.731843948364258	56	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms367	true	-4641071632419424807	144	246	754	1292	1581	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين قوله تعالي هذه الشجرة يقرا هذي بغير هاء والاصل في ذا ذي لقولهم في التصغير ذيا فحذفت الياء الثانية تخفيفا وقلبت الياء الاولي الفا لءلا تبقي مثل كي فاذا خاطبت المءنث رددت الياء وكسرت الذال لءلا يجتمع عليه التانيث والتغيير واما الهاء فجعلت عوضا من المحذوف حين رد الي الاصل ووصلت بياء لانها مثل هاء الضمير في اللفظ قال تعالي فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سو-اتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين	367	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0607	false	-2403161251599640965	32	74	181	399	1604	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين	607	1133771897308676098	217	417.0	175	539	40.25973892211914	41	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms368	true	-8827832998981498508	179	241	959	1291	1603	300	الخطاب قال- تعالي قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون قوله تعالي ومنها تخرجون الواو في الاصل تعطف هذه الافعال بعضها علي بعض ولكن فصل بينهم------------------------------------ا بالظرف لانه عطف جملة علي جملة و تخرجون بضم التاء وفتحها والمعني فيها مفهوم قال تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سو-اتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون	368	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0611	false	7739865751460810896	117	173	631	931	1622	300	البقرة قوله تعالي قال فيها تحيون وفيها تموتون سورة الاعراف الاية قال الكلبي------------- في الارض تعيشون وفي الارض قبوركم ومن الارض تخرجون من قبوركم للبعث ولما ذكر عري ادم من علينا باللباس الذي يستر به العورة--------------------------------------------------------- يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون	611	1133771897308676098	168	227.0	132	370	45.4054069519043	26	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms369	true	-4226212142370999984	66	208	338	1103	1592	300	يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سو-اتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون قوله تعالي لا يفتننكم النهي في اللفظ للشيطان والمعني لا تتبعوا الشيطان فيفتنكم كما اخرج اي الفتنة كفتنة ابويكم بالاخراج ينزع عنهما الجملة في موضع الحال ان شءت من ضمير الفاعل في اخرج وان شءت من الابوين لان فيه ضميرين لهما و ينزع حكاية امر قد وقع لان نزع اللباس عنهما كان قبل الاخراج فان قيل الشيطان لم ينزع عنهما اللباس قيل لكنه تسبب فنسب الاخراج والنزع اليه هو وقبيله هو توكيد لضمير الفاعل ليحسن العطف عليه قال تعالي ----------------------------------------------------قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون	369	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0611	false	7739865751460810896	173	258	931	1396	1622	300	يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها ق-------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون	611	1133771897308676098	357	500.0	290	818	43.64303207397461	62	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms371	true	3173201630083266398	65	202	323	1002	1499	300	فاذا جاء اجلهم--------------- لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله تعالي جاء اجلهم هو مفرد في موضع الجمع وقرا ابن سيرين اجالهم علي الاصل لان لكل واحد منهم اجلا قال تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي يقصون عليكم يجوز ان يكون في موضع رفع صفة لرسل وان يكون حالا من رسل او من الضمير في الظرف قال تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب قوله تعالي من الكتاب حال من نصيب----------------هم قال تعالي -----------------------------------------------------------------------------قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	371	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0616	false	4740060481142407449	23	153	116	801	1583	300	فاذا جاء اجلهم الاعراف للعذاب لا ي-تاخرون -----ولا ي-تقدمون حتي يعذبوا وذلك حين سالوا النبي صلي الله عليه وسلم العذاب فانزلت هذه الاية--------------------------------- يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ف-----------------------------------------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الك---------------------تاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	616	1133771897308676098	435	714.0	341	787	55.273189544677734	76	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms372	true	-8359198934819085634	98	121	495	622	1588	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	372	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0617	false	-4495970337802505021	228	251	1250	1377	1632	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	617	1133771897308676098	127	254.0	104	127	100.0	23	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms373	true	6039294342370216946	0	73	0	379	1583	300	وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله تعالي والذين امنوا مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما لا نكلف نفسا الا وسعها والتقدير منهم فحذف العاءد كما حذف فو قوله ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور والثاني ان الخبر اولءك اصحاب الجنة ولا نكلف معترض بينهما قال تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد	373	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0617	false	-4495970337802505021	269	300	1475	1632	1632	300	وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد-	617	1133771897308676098	157	297.0	127	379	41.424800872802734	31	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms375	true	-4303332607346117864	144	229	790	1241	1601	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين قوله تعالي ان افيضوا يجوز ان تكون ان مصدرية وتفسيرية و من الماء تقديره شيءا من الماء او مما قيل او بمعني الواو واحتج لذلك بقوله حرمهما وقيل هي علي بابها وحرمهما علي المعني فيكون فيه حذف اي كلا منهما او كليهما قال تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون------------- قوله تعالي	375	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0621	false	-2056520109110190675	249	292	1429	1674	1720	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون الاعراف 5051 قوله ونادي	621	1133771897308676098	229	432.0	188	464	49.35344696044922	39	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms375	true	-4303332607346117864	41	86	228	477	1601	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قوله تعالي ما اغني يجوز ان تكون ما نافية وان تكون استفهاما قال تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون------------- قوله تعالي	375	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0621	false	-2056520109110190675	134	167	751	944	1720	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون--------------------------------------------------------------------- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون الاعراف 4849 قوله ونادي	621	1133771897308676098	177	328.0	146	262	67.5572509765625	29	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms378	true	-5763638709441441506	0	131	0	630	1473	300	الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قوله تعالي ما لكم من اله غيره من زاءدة واله مبتدا ولكم الخبر وقيل الخبر محذوف اي ما لكم من اله في الوجود ولكم تخصيص وتبيين وغيره بالرفع فيه وجهان احدهما هو صفة لاله علي الموضع والثاني هو بدل من الموضع مثل لا اله الا الله ويقرا بالنصب علي الاستثناء وبالجر صفة علي اللفظ عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم والمراد عظم ما فيه قال تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قوله تعالي من قومه حال من الملا و نراك من رءية العين فيكون في ضلال حالا ويجوز ان تكون من رءية القلب فيكون مفعولا ثانيا قال تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين	378	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0627	false	3117336143289078051	262	300	1435	1606	1606	300	الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين-	627	1133771897308676098	168	319.0	131	630	26.66666603088379	37	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms378	true	-5763638709441441506	131	297	630	1460	1473	300	ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون قوله تعالي ابلغكم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون صفة لرسول علي المعني لان الرسول هو الضمير في ولكني ولو كان يبلغكم لجاز لانه يعود علي لفظ رسول ويجوز ان يكون حالا والعامل فيه الجار من قوله من رب واعلم من الله بمعني اعرف فيتعدي الي مفعول واحد وهو ما وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة ومن الله فيه وجهان احدهما هو متعلق باعلم اي ابتداء علمي من عند الله والثاني ان يكون حالا من ما او من العاءد المحذوف قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون قوله تعالي من ربكم يجوز ان يكون صفة لذكر وان يتعلق بجاءكم علي رجل يجوز ان يكون حالا اي نازلا علي رجل وان يكون متعلقا بجاءكم علي المعني لانه في معني نزل اليكم وفي الكلام حذف مضاف اي علي قلب رجل او لسان رجل قال تعالي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	378	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0628	false	2079563069916864642	0	38	0	212	1504	300	ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	628	1133771897308676098	212	400.0	174	830	25.54216957092285	38	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms379	true	8453608952167697292	76	100	383	505	1519	300	جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم	379	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0629	false	1131768006039845790	0	24	0	122	1588	300	جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم	629	1133771897308676098	122	244.0	98	122	100.0	24	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms379	true	8453608952167697292	209	276	1077	1404	1519	300	من ربكم رجس وغضب------------------------------- اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم قوله تعالي من ربكم يجوز ان يكون حال----------------------------------------------------------------------------------------ا من رجس وان يتعلق بوقع في اسماء اي ذوي اسماء او مسميات قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	379	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0630	false	-4159279564253200070	0	104	0	555	1617	300	من ربكم رجس وغضب الاعراف قال ابن عباس عذاب وسخط اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم الاعراف قال المفسرون كانت لهم اصنام يعبدونها سموها اسماء مختلفة فلما دعاهم الرسول الي التوحيد استكبروا وقوله ما نزل الله بها من ------------------------------------------------------------سلطان الاعراف اي من حجة وبرهان لكم في عبادتها فانتظروا الاعراف العذاب اني معكم من المنتظرين الاعراف للذي ياتيكم من العذاب في تكذيبكم اياي وما بعد هذه الاية ظاهر الي قوله والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	630	1133771897308676098	233	308.5	185	615	37.88617706298828	45	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms380	true	5386750644650253168	29	173	138	919	1587	300	فياخذكم جواب النهي وقرء بالرفع وموضعه حال قال تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قوله تعالي من سهولها يجوز ان يكون حالا من قصورا ومفعولا ثانيا لتتخذون وان يتعلق بتتخذون لا علي ان تتخذون يتعدي الي مفعولين بل الي واحد و من لابتداء غاية الاتخاذ وتنحتون الجبال فيه وجهان احدهما انه بمعني تتخذون فيكون بيوتا مفعولا ثانيا والثاني ان يكون التقدير من الجبال علي ما جاء في الاية الاخري فيكون بيوتا المفعول ومن الجبال علي ما ذكرنا في قوله من سهولها قال تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قوله تعالي لمن امن هو بدل من قوله ل-----لذين استضعفوا باعادة الجار كقولك مررت بزيد باخيك قال تعالي--------------------------------------------------------------- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	380	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0630	false	-4159279564253200070	101	182	537	978	1617	300	فياخذكم عذاب اليم---------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه ق------الوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	630	1133771897308676098	299	524.5	244	849	35.21790313720703	48	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	13	59	61	302	1532	300	بل انت----م مسرفون قال تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون قوله تعالي وما كان جواب قومه يقرا بالنصب والرفع وقد ذكر في ال عمران وفي الانعام قال تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين------------- قوله تعالي	381	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0632	false	7173948304975112074	119	155	609	810	1619	300	بل انتم قوم مسرفون---------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين----------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين الاعراف 8084 قوله تعالي	632	1133771897308676098	145	234.5	115	258	56.2015495300293	24	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	66	271	342	1382	1532	300	----------كما جاء في الاية الاخري وامطرنا عليهم حجارة قال تعالي---- والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم قوله تعالي ولا تبخسوا هو متعد الي مفعولين وهما الناس اشياءهم وتقول بخست زيدا حقه اي نقصته اياه قال تعالي و----------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا قوله تعالي توعدون حال من الضمير في تقعدوا من امن مفعول تصدون لا مفعول توعدون اذ لو كان مفعول الاول لكان تصدونهم وتبغونها حال وقد ذكرناها في قوله تعالي ياهل الكتاب لم تصدون عن سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله في ال عمرا-----------ن قال تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او-لو كنا كارهين قوله تعالي اولو كنا كارهين اي ولو كرهنا تعيدوننا ولو هنا بمعني ان لانه للمستقبل ويجوز ان تكون علي اصلها ويكون المعني ان كنا كارهين في هذه الحال قال تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	381	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0633	false	-3554093295532612624	2	161	12	819	1594	300	من السماء كما قال في --اية --اخري وامطرنا عليهم حجارة من سجيل الحجر والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشيا-------------------------------------------------------------ءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين ق----------ال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او لو كنا كارهين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	633	1133771897308676098	575	890.0	456	1215	47.325103759765625	105	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms382	true	-6037786965697074158	42	92	207	474	1539	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون قوله تعالي اذا لخاسرون اذا هنا متوسطة بين اسم ان وخبرها وهي حرف معناه الجواب ويعمل في الفعل بشروط مخصوصة وليس ذا موضعها قال تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	382	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0633	false	-3554093295532612624	161	192	819	995	1594	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين------------------------------------------------------------------------------------------- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	633	1133771897308676098	141	234.0	113	267	52.808990478515625	25	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms382	true	-6037786965697074158	79	185	402	945	1539	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كا---------------------نوا هم الخاسرين قوله تعالي الذين كذبوا شعيبا لك فيه ثلاثة اوجه احدها هو مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما كان لم يغنوا فيها وما بعده جملة اخري او بدل من الضمير في يعنوا او نصب باضمار اعني والثاني ان الخبر الذين كذبوا شعيبا كانوا و كان لم يغنوا علي هذا حال من الضمير في كذبوا والوجه الثاني ان يكون صفة لقوله الذين كفروا من قوم-----------------------------------------------------ه والثالث ان يكون بدلا منه و----------------------------------------------------------------------------علي الوجهين يكون كان لم حالا قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	382	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0635	false	4827659222046576943	69	162	360	850	1630	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الاعراف اي كان لم يقيموا في دارهم ولم يكونوا ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناك بعد الاهلاك يقال غني القوم في مكانهم اذا اقاموا به والمغني المنزل وقوله فكيف اسي علي قوم كافرين الاعراف اي كيف يشتد حزني عليهم اذا اهلكهم الله يقال اسيت علي الشء اسي اسي اذا اشتد حزنك عليه وهذا استفهام معناه الانكار اي لا اسي عليهم وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	635	1133771897308676098	162	55.5	128	805	20.124223709106445	25	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms382	true	-6037786965697074158	202	300	1026	1539	1539	300	افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون قوله تعالي او امن اهل القري يقرا بفتح الواو علي انها واو العطف دخلت عليه همزة الاستفهام ويقرا بسكونها وهي لاحد الشيءين والمعني افامنوا اتيان العذاب ضحي او امنوا ان ياتيهم ليلا و بياتا حال من باسنا اي مستخفيا باغتيالهم ليلا قال تعالي افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قوله تعالي فلا يامن مكر الله الفاء هنا للتنبيه علي تعقيب العذاب امن مكر الله قال تعالي اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان-	382	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0636	false	7911960580797299242	117	155	652	846	1626	300	افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون--------------------------------------------------------------------------------------- اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان	636	1133771897308676098	189	360.0	152	514	36.77042770385742	36	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms383	true	2161069805984242360	182	236	918	1181	1476	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين قوله تعالي كيف كان كيف في موضع نصب خبر كان عاقبة اسمها والجملة في موضع نصب ب فانظر قال تعالي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	383	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0637	false	-9042598772577389873	210	253	1151	1364	1597	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين-------------------------------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	637	1133771897308676098	178	320.5	139	263	67.68061065673828	34	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms383	true	2161069805984242360	56	128	281	645	1476	300	علي القلب من غير فصل قال تعالي ت-----لك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين قوله تعالي نقص عليك من انباءها هو مثل قوله ذلك من انباء الغيب نوحيه وقد ذكر في ال عمران ومثل قوله تعالي تلك ايات الله نتلوها وقد ذكر في البقرة قال تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين قوله	383	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0637	false	-9042598772577389873	56	97	310	524	1597	300	علي --قلب فلا يفقه هدي ولا يعي خيرا تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين قوله	637	1133771897308676098	190	347.0	154	369	51.490516662597656	33	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms384	true	92760021754823527	214	291	1087	1494	1546	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قوله تعالي اءن لنا يقرا بهمزتين علي الاستفهام والتحقيق والتليين علي ما تقدم وبهمزة واحدة علي الخبر قال تعالي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قوله تعالي اما ان تلقي في موضع ان والفعل وجهان احدهما رفع اي امرنا اما الالقاء والثاني نصب اي اما ان تفعل الالقاء قال تعالي قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم	384	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0639	false	-6680603275427242026	88	126	484	685	1621	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قا----------------------------------------------------------------------------------لوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم	639	1133771897308676098	175	326.5	142	407	42.99754333496094	32	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms385	true	1113654963128934950	72	193	372	1017	1608	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قوله تعالي قالوا امنا يجوز ان يكون حالا اي فانقلبوا صاغرين قد قالوا ويجوز ان يكون مستانفا رب موسي بدل مما قبله قال تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون قوله تعالي قال فرعون امنتم تقرا بهمزتين علي الاستفهام ومنهم من يحقق الثانية ومنهم من يخففها والفصل بينهما بالف بعيد لانه يصير في التقدير كاربع الفات ويقرا بهمزة واحدة علي لفظ الخبر فيجوز ان يكون خبرا في المعني وان يكون حذف همزة الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بجعل الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها قال تعالي--------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	385	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0639	false	-6680603275427242026	150	205	817	1110	1621	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	639	1133771897308676098	215	231.5	172	720	29.86111068725586	41	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms386	true	8441489802032334584	162	300	849	1605	1605	300	فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين قوله تعالي الطوفان قيل هو مصدر وقيل هو جمع طوفانة وهو الماء المغرق الكثير والجراد جمع جرادة الذكر والانثي سواء والقمل يقرا بالتشديد والتخفيف مع فتح القاف وسكون الميم قيل هما لغتان وقيل هما القمل المعروف في الثياب ونحوها والمشدد يكون في الطعام ايات حال من الاشياء المذكورة قال تعالي ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل قوله تعالي بما عهد عندك يجوز ان تتعلق الباء بادع اي بالشء الذي علمك الله الدعاء به ويجوز ان تكون الباء للقسم قال تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون اذا هم ينكثون هم مبتدا وينكثون الخبر واذا للمفاجاة وقد تقدم ذكرها قال تعالي واورثنا القوم الذين-	386	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0642	false	-3197960906403471296	115	176	622	973	1695	300	فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين----- واورثنا القوم الذين	642	1133771897308676098	283	499.5	232	757	37.3844108581543	49	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms389	true	-6713914585751000166	13	103	59	545	1554	300	وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين قوله تعالي ساريكم قري في الشاذ بواو بعد الهمزة وهي ناشءة عن الاشباع وفيها بعد قال تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا قوله تعالي سبيل الرشد يقرا بضم الراء وسكون الشين وبفتحهما وسبيل الرشاد بالالف والمعني واحد قال تعالي والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	389	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0648	false	5481810756929783700	124	193	665	1037	1604	300	وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين---------------------------------------------------------------------------------------- ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا-- سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين------------------------ والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	648	1133771897308676098	313	548.0	253	486	64.40328979492188	57	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms389	true	-6713914585751000166	215	276	1117	1444	1554	300	تعالي ولما سقط في ايديهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراوا انهم قد ضلوا قوله تعالي سقط في ايديهم الجار والمجرور قاءم مقام الفاعل والتقدير سقط--------------------------------------- الندم في ايديهم قال تعالي و--------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء قوله	389	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0653	false	6177390821985507143	142	243	736	1272	1585	300	تعالي ولما سقط في ايديهم الاعراف قال ابن عباس والمفسرون ندموا علي عبادة العجل قال الفراء والزجاج يقال للنادم علي ما فعل المتحسر علي ما فرط فيه قد سقط في يده واسقط قال الزهري والمراد سقط الندم في يده وراوا انهم قد ضلوا -----------------------الاعراف وعلموا انهم قد ابتلوا بمعصية الله قالوا لءن لم يرحمنا ربنا الاعراف الاية وهذا الندم والاستغفار انما كان بعد رجوع موسي اليهم ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا -	653	1133771897308676098	241	402.0	194	560	43.03571319580078	42	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms390	true	-5259175626725033241	116	247	617	1301	1579	300	والذين عملوا السيءات-------------------------------- ثم تابوا من بعدها --------------وا---------منوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي والذين عملوا السيءات مبتدا والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم والعاءد محذوف اي غفور لهم او رحيم-------- بهم قال تعالي ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي وفي نسختها هدي الجملة حال من الالواح لربهم يرهبون في اللام ثلاثة اوجه احدها هي بمعني من اجل ربهم فمفعول يرهبون علي هذا محذوف اي يرهبون عقابه والثاني هي متعلقة بفعل محذوف تقديره وللذين هم يخشعون لربهم والثالث هي زاءدة وحسن ذلك لما تاخر الفعل قال تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء	390	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0655	false	5454349675693336061	213	287	1079	1466	1535	300	والذين عملوا السيءات الاعراف قال ابن عباس يريد الشرك ثم تابوا من بعدها الاعراف اي رجعوا عنها وتركوها ان ربك من بعدها لغفور الاعراف------------------------------------------------------------------------------------------- لهم--- رحيم الاعراف بهم وقوله---- ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء	655	1133771897308676098	309	481.0	246	747	41.36546325683594	58	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms392	true	-5298115890531894408	48	153	235	780	1524	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر قوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة فيه وجهان احدهما ان قطعنا بمعني صيرنا فيكون اثنتي عشرة مفعولا ثانيا والثاني ان يكون حالا اي فرقناهم فرقا و عشرة بسكون الشين وكسرها وفتحها لغات قد قرء بها و اسباطا بدل من اثنتي عشرة لا تمييز لانه جمع و امما نعت لاسباط او بدل بعد بدل وانث اثنتي عشرة لان التقدير اثنتي عشرة امة ان اضرب يجوز ان تكون مصدرية وان تكون بمعني اي قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم	392	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0659	false	4444505950595864116	19	80	109	450	1580	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم	659	1133771897308676098	184	104.0	150	702	26.210826873779297	33	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms395	true	2984312648168719487	113	300	566	1559	1559	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه قوله تعالي الاسماء الحسني الحسني صفة مفردة لموصوف مجموع وانث لتانيث الجمع يلحدون يقرا بضم الياء وكسر الحاء وماضيه الحد وبفتح الياء والحاء وماضيه لحد وهما لغتان قال تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون قوله تعالي وممن خلقنا نكرة موصوفة او بمعني الذي قال تعالي والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قوله تعالي والذين كذبوا مبتدا و سنستدرجهم الخبر ويجوز ان يكون في موضع نصب بفعل محذوف فسره المذكور اي سنستدرج الذين قال تعالي واملي لهم ان كيدي متين قوله تعالي واملي خبر مبتدا محذوف اي وانا املي ويجوز ان يكون معطوفا علي نستدرج وان يكون مستانفا قال تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين قوله تعالي ما بصاحبهم في ما وجهان احدهما نافية وفي الكلام حذف تقديره او لم يتفكروا في قولهم به جنة والثاني انها استفهام اي او لم يتفكروا اي شء بصاحبهم من الجنون مع انتظام اقواله وافعاله وقيل هي بمعني الذي وعلي هذا يكون الكلام خرج عن زعمهم قال تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان-	395	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0671	false	-3525345334298252098	40	99	215	524	1535	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وممن خل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنا امة يهدون بالحق وبه يع----------------------------------------------------------دلون والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملي لهم ان كيدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------متين اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينظروا في ملكوت السم-وات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان	671	1133771897308676098	268	492.0	215	994	26.96177101135254	47	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms397	true	3830474187004531585	0	89	0	488	1606	300	وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به قوله تعالي فمرت به يقرا بتشديد الراء من المرور ومارت بالالف وتخفيف الراء من المور وهو الذهاب والمجء قال تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما قوله تعالي جعلا له شركاء يقرا بالمد علي الجمع وشركا بكسر الشين وسكون الراء والتنوين وفيه وجهان احدهما تقديره جعلا لغيره شركا اي نصيبا والثاني جعلا له ذا شرك فحذف في الموضعين المضاف قال تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ----------------قوله تعالي	397	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0675	false	-1609356897284654955	102	167	497	861	1569	300	وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمر-------------------ت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فل----------------------------ما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما ----فتعالي الله عما يشر------------------------------------------كون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون----------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف 189193 وقوله تعالي	675	1133771897308676098	207	283.0	165	504	41.07143020629883	32	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms397	true	3830474187004531585	112	249	614	1328	1606	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين قوله تعالي ان الذين تدعون الجمهور علي تشديد النون و عباد خبر ان و امثالكم نعت له والعاءد محذوف اي تدعونهم ويقرا عبادا وهو حال من العاءد المحذوف و امثالكم الخبر ويقرا ان بالتخفيف وهي بمعني ما وعبادا خبرها وامثالكم يقرا بالنصب نعتا لعبادا وقد قرء ايضا امثالكم بالرفع علي ان يكون عبادا حالا من العاءد المحذوف وامثالكم الخبر وان بمعني ما لا تعمل عند سيبويه وتعمل عند المبرد قال تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون قوله تعالي قل ادعوا يقرا بضم اللام وكسرها وقد ذكرنا ذلك في قوله فمن اضطر قال تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	397	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0677	false	3076389952292037287	1	50	3	254	1655	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون -----------------------------------------------------------------------------------ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	677	1133771897308676098	251	478.0	202	714	35.15406036376953	49	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms401	true	1912761567273197205	218	268	1125	1393	1563	300	ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين قوله تعالي ذلكم اي الامر ذلكم والامر ان الله موهن بتشديد الهاء وتخفيفها وبالاضافة والتنوين وهو ظاهر قال تعالي--------------------------------------------------------------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين-------- قوله	401	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0689	false	-2955482399656165161	190	243	991	1275	1574	300	ذكرت وان الله موهن كيد الكافرين الانفال بالقاء الرعب في قلوبهم وتفريق كلمتهم------------------------------------------------------- قال ابن عباس يقول اني قد اوهنت كيد عدوكم حتي قتلت جبابرتهم واسرت اشرافهم ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين الانفال قوله	689	1133771897308676098	161	267.5	127	339	47.49262619018555	30	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms403	true	7257199251986310619	191	254	957	1288	1542	300	فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون قوله تعالي ليميز يقرا بالتشديد والتخفيف وقد ذكر في ال عمران و بعضه بدل من الخبيث بدل البعض اي بعض الخبيث علي بعض و يجعل هنا متعدية الي مفعول بنفسها والي الثاني بحرف الجر وقيل الجار والمجرور حال تقديره ويجعل بعض الخبيث عاليا علي بعض قال تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	403	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0697	false	-5943491398408499112	128	184	697	993	1567	300	فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون الانفال لانهم اشتروا باموالهم عذاب الله-------- في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	697	1133771897308676098	97	-20.0	79	493	19.675457000732422	17	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms404	true	-5680706732009478941	121	163	613	839	1526	300	للفرقان لانه مصدر بمعني التفريق قال تعالي----- اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	404	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0698	false	1653870283133202850	80	124	459	690	1612	300	الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	698	1133771897308676098	195	368.5	155	231	84.41558074951172	35	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms406	true	-8415749445586670075	69	199	338	1055	1567	300	ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق قوله تعالي يتوفي يقرا بالياء وفي الفاعل وجهان احدهما الملاءكة ولم يءنث للفصل بينهما ولان تانيث الملاءكة غير حقيقي فعلي هذا يكون يضربون وجوههم حالا من الملاءكة او حالا من الذين كفروا لان فيها ضميرا يعود عليهما والثاني ان يكون الفاعل مضمرا اي اذ يتوفي الله والملاءكة علي هذا مبتدا ويضربون الخبر والجملة حال ولم يحتج الي الواو لاجل الضمير اي يتوفاهم والملاءكة يضربون وجوههم ويقرا بالتاء والفاعل الملاءكة قال تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم قوله تعالي كداب قد ذكر في ال عمران ما يصح منه اعراب هذا الموضع قال تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	406	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0703	false	-7186851318809282880	222	279	1100	1403	1523	300	ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بما قدمت ايديكم وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ليس بظلام للعبيد ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذ-------------------------------------------------لك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	703	1133771897308676098	246	430.0	196	717	34.30962371826172	42	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms411	true	8958990724783705169	201	300	1070	1564	1564	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قوله تعالي اول مرة هو منصوب علي الظرف فالله احق مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما هو احق وان تخشوه في موضع نصب او جر اي بان تخشوه وفي الكلام حذف اي احق من غيره بان تخشوه او ان تخشوه مبتدا بدل من اسم الله بدل الاشتمال واحق الخبر والتقدير خشية الله احق والثاني ان ان تخشوه مبتدا واحق خبره مقدم عليه والجملة خبر عن اسم الله قال تعالي ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم-	411	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0721	false	2434153335783529761	121	163	617	856	1593	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بايديكم ويخزهم وينصرك-----------------------------------------------------------------م عليهم ويشف صدور قوم مءمنين------------ ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم	721	1133771897308676098	184	300.5	149	495	37.17171859741211	31	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms418	true	7136396729752530249	0	118	0	601	1563	300	النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم قوله تعالي قل اذن خير اذن خبر مبتدا محذوف اي هو ويقرا بالاضافة اي مستمع خير ويقرا بالتنوين ورفع خير علي انه صفة لاذن والتقدير اذن ذو خير ويجوز ان يكون خير بمعني افعل اي اذن اكثر خيرا لكم يءمن بالله في موضع رفع صفة ايضا واللام في للمءمنين زاءدة دخلت لتفرق بين يءمن بمعني يصدق ويءمن بمعني يثبت الامان ورحمة بالرفع عطف علي اذن اي هو اذن ورحمة ويقرا بالجر عطفا علي خير فيمن جر خيرا قال تعالي يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين قوله تع-----الي --------والله ورسوله	418	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0747	false	1335806320291091414	53	95	285	510	1593	300	النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين -الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله	747	1133771897308676098	206	378.5	167	614	33.55048751831055	36	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms419	true	-5124511000571257193	144	273	739	1456	1598	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم قوله تعالي بعضهم من بعض مبتدا وخبر اي بعضهم من جنس بعض في النفاق يامرون بالمنكر مستانف مفسر لما قبلها قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا قوله تعالي كالذين الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف وفي الكلام حذف مضاف تقديره وعدا كوعد الذين كما استمتع اي استمتاعا كاستمتاعهم كالذي خاضوا ا-لكاف في موضع نصب ايضا وفي الذي وجهان احدهما انه جنس والتقدير خوضا كخوض الذين خاضوا وقد ذكر مثله في قوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد والثاني ان الذي هنا مصدرية اي كخوضهم وهو نادر قال تعالي الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	419	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0749	false	7550518586709055338	191	268	971	1438	1627	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا اولءك حبطت اعمالهم ------في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	749	1133771897308676098	287	401.0	237	854	33.6065559387207	44	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms421	true	944517595909029311	25	192	136	1002	1571	300	تعالي----------- استغفر- لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم قوله تعالي سبعين مرة هو منصوب علي المصدر والعدد يقوم مقام المصدر كقولهم ضربته عشرين ضربة قال تعالي ----------------فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله قوله تعالي بمقعدهم اي بقعودهم و خلاف ظرف بمعني خلف رسول الله اي بعده والعامل فيه مقعد ويجوز ان يكون العامل فرح وقيل هو مفعول من اجله فعلي هذا هو مصدر اي لمخالفته والعامل المقعد او فرح وقيل هو منصوب علي المصدر بفعل دل عليه الكلام لان مقعدهم عنه تخلف قال تعالي--------------------------------------------------------------- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله تعالي قليلا اي ضحكا قليلا او زمنا قليلا و جزاء مفعول له او مصدر علي المعني قال تعالي فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا قوله تعالي فان رجعك الله هي متعدية بنفسها ومصدرها رجع وتاتي لازمة ومصدرها الرجوع قال تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	421	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0758	false	3376195686487242505	13	113	74	611	1593	300	تعالي سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم المنافقون الاية وذكر السبعين حصر لهذا ----------------------------------------------العدد الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لازيدنهم علي السبعين فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يك------------------------------------------------------------------------------------------سبون فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا -ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين و----------------------لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	758	1133771897308676098	304	285.0	243	957	31.76593589782715	45	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms423	true	-7427225425670953539	5	85	24	449	1651	300	واجدر الا يعلموا اي بان لا يعلموا------------- قال تعالي------ ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء قوله تعالي بكم الدواءر يجوز ان تتعلق الباء ب يتربص وان تكون حالا من الدواءر داءرة السوء يقرا بضم السين وهو الضرر وهو مصدر في الحقيقة يقال سءته سوءا ومساءة ومساءية ويقرا بفتح السين وهو الفساد والرداءة قال تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	423	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0762	false	1003120298456847063	161	208	864	1112	1596	300	واجدر الا يعلموا --حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	762	1133771897308676098	189	322.0	150	444	42.56756591796875	33	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms428	true	4182087493464256789	122	186	623	959	1547	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر قوله تعالي يدبر الامر يجوز ان يكون مستانفا وان يكون خبرا ثانيا وان يكون حالا قال تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله تعالي وعد	428	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0785	false	7312554580643878004	42	102	205	512	1532	300	ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون------------------------- اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون هو الذي جعل ---	785	1133771897308676098	238	424.0	190	336	70.83333587646484	43	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms429	true	-3388656773148572521	83	155	418	827	1617	300	الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون قوله تعالي ان الذين لا يرجون خبر ان اولءك ماواهم النار فاولءك مبتدا وماواهم مبتدا ثان والنار خبره والجملة خبر اولءك بما كانوا الباء متعلقة بفعل محذوف دل عليه الكلام اي جوزوا بما كانوا يكسبون قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	429	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0787	false	6687801083694637211	0	35	0	208	1676	300	الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	787	1133771897308676098	203	403.5	169	409	49.63325119018555	33	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms430	true	-2655315389415104094	87	215	424	1068	1507	300	في طغيانهم وقع قال تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون قوله تعالي لجنبه في موضع الحال اي دعانا مضطجعا ومثله قاعدا او قاءما وقيل العامل في هذه الاحوال مس وهو ضعيف لامرين احدهما ان الحال علي هذا واقعة بعد جواب اذا وليس بالوجه والثاني ان المعني كثرة دعاءه في كل احواله لا علي ان الضر يصيبه في كل احواله وعليه جاءت ايات كثيرة في القران كان لم يدعنا في موضع الحال من الفاعل في مر الي ضر اي الي كشف ضر واللام في لجنبه علي اصلها عند البصريين والتقدير دعانا ملقيا لجنبه قال تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا	430	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0787	false	6687801083694637211	258	300	1457	1676	1676	300	في طغيانهم يعمهون------- واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا-	787	1133771897308676098	213	395.0	172	644	33.07453536987305	41	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms434	true	-6001485327221834723	102	241	531	1236	1511	300	الطاء فعلي هذا يكون مظلما صفة لقطع او حالا منه ا-----و حالا من الضمير في من الليل ا-----------------و حالا من الليل قال تعالي--- ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون قوله تعالي مكانكم هو ظرف مبني لوقوعه موقع الامر اي الزموا وفيه ضمير فاعل و انتم توكيد له والكاف والميم في موضع جر عند قوم وعند اخرين الكاف للخطاب لا موضع لها كالكاف في اياكم وشركاءكم عطف علي الفاعل فزيلنا عين الكلمة واو لانه من زال يزول وانما قلبت ياء لان وزن الكلمة فيعل اي زيولنا مثل بيطر وبيقر فلما اجتمعت الياء والواو علي الشرط المعروف قلبت ياء وقيل هو من زلت الشء ازيله فعينه علي هذا ياء فيحتمل علي هذا ان تكون فعلنا وفيعلنا قال تعالي------------------------------------------------------- هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق	434	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0795	false	-226082141639147358	219	278	1116	1435	1561	300	الطاء فهي جمع قطعة ومظلما -------------علي هذه القراءة حال- من ال-------------ليل المعني اغشيت وجوههم قطعا من الليل في حال ظلمته ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق	795	1133771897308676098	208	96.5	165	785	26.496814727783203	34	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms435	true	-69807138334727323	5	105	29	482	1458	300	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون قوله تعالي ام من لا يهدي فيها قراءات قد ذكرنا مثلها في قوله يخطف ابصارهم ووجهناها هناك واما الا ان يهدي فهو مثل قوله الا ان يصدقوا وقد ذكر في النساء وله نظاءر قد ذكرت ايضا فما لكم مبتدا وخبر اي اي شء لكم في الاشراك و كيف تحكمون مستانف اي كيف تحكمون بان له شريكا قال تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا	435	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0796	false	-8746116543229139008	251	292	1305	1484	1522	300	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ا--من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا	796	1133771897308676098	179	333.5	138	453	39.514347076416016	41	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms437	true	-4986276222452081576	196	274	1020	1378	1493	300	قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون قوله تعالي ارايتم قد ذكر في الانعام الله مثل الذكرين وقد ذكر في الانعام قال تعالي و-------------ما تكون في شان وما تتلو منه من قر-ان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	437	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0803	false	4231305718293625439	138	218	720	1092	1497	300	قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قلءالله اذن لكم ام علي الله تفترون وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وما تكون في شان وما تتلو منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	803	1133771897308676098	279	519.5	218	372	75.0	60	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms438	true	3284929037445748644	136	203	666	999	1471	300	في الحياة الدنيا يجوز ان تتعلق في بالبشري وان تكون حالا منها والعامل الاستقرار و لا تبديل مستانف قال تعالي--------------- ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم قوله تعالي ان العزة هو مستانف والوقف علي ما قبله قال تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	438	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0803	false	4231305718293625439	234	282	1174	1409	1497	300	في الحياة الدنيا وفي الاخرة----------------------------------------------------- لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ا-----------------------------------------------------------لا ان لله من في السم-وات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	803	1133771897308676098	195	340.5	152	348	56.034481048583984	38	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms439	true	7504417502427570982	0	65	0	339	1590	300	متاع في الدنيا -----------------------ثم الينا مرجعهم--------------- ثم نذيقهم العذاب الشديد-------------------------- بما كانوا يكفرون قوله تعالي متاع في الدنيا خبر مبتدا محذوف تقديره افتراءهم او حياتهم او تقلبهم ونحو ذلك قال تعالي واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	439	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0807	false	-3825957284171178398	204	264	1012	1323	1514	300	متاع في الدنيا يتمتعون به اياما يسيرة ثم الينا مرجعهم يونس في الاخرة ثم نذيقهم العذاب الشديد يونس الغليظ الذي لا ينقطع بما كانوا يكفرون يونس-------------------------------------------------------------------------------------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	807	1133771897308676098	244	427.0	196	403	60.54590606689453	44	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms440	true	-6942635641040829490	67	135	339	690	1539	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله --------------------------تعالي الكبرياء في الارض هو اسم كان ولكما خبرها وفي الارض ظرف للكبرياء منصوب بها او بكان او بالاستقرار في لكما ويجوز ان يكون حالا من الكبرياء او من الضمير في لكما قال تعالي ف-----------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين	440	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0809	false	7142304861499632522	84	195	428	1020	1553	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين يونس قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا يونس اللفت الصرف عن الشء يقال لفته عن رايه اي لواه وصرفه عنه والمعني لتصرفنا عن دين اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض يونس قال المفسرون اي الملك والعز في ارض مصر والخطاب لموسي وهارون اي انما تطلبان التملك علينا وما نحن لكما بمءمنين يونس ثم طلب فرعون السحرة ليعارضوا بسحرهم موسي وهو قوله وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين	809	1133771897308676098	189	304.0	151	732	25.819671630859375	33	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms443	true	-911439267367183514	43	115	221	592	1539	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا عل------------ينا ننج المءمنين قوله تعالي كذلك حقا فيه ثلاثة اوجه احدها-------- ان كذلك في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي انجاء كذلك وحقا بدل منه والثاني ان يكونا منصوبين ب ننج التي بعدهما والثالث ان يكون كذلك للاولي وحقا للثانية ويجوز ان يكون كذلك خبر المبتدا اي الامر كذلك وحقا منصوب بما بعدها قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين قوله	443	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0816	false	-7530895374977023086	40	118	208	599	1437	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا يونس هذا اخبار عما كان الله يفعل في الامم الماضية من انجاء الرسل والمصدقين لهم عما يعذب به من كفر كذلك مثل ذلك الانجاء حقا علينا واجبا علينا ننج المءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم من عذابي قل يايها الناس ان ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا -	816	1133771897308676098	106	0.0	83	610	17.37704849243164	17	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms445	true	8655213304464962371	115	174	596	895	1541	300	وعملوا الصالحات-------------------- اولءك لهم مغفرة واجر كبير قوله تعالي الا الذين صبروا في موضع نصب وهو استثناء متصل والمستثني منه الانسان وقيل هو منفصل وقيل هو في موضع رفع علي الابتداء واولءك لهم مغفرة خبره قال تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير	445	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0821	false	-8781179511757056145	31	65	170	336	1477	300	وعملوا الصالحات اي في الشدة والرخاء اولءك لهم مغفرة واجر كبير هود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير	821	1133771897308676098	144	263.0	114	319	45.14106750488281	28	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms445	true	8655213304464962371	216	284	1105	1455	1541	300	اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون قوله تعالي-------------------------------------------- وباطل خبر مقدم وما كانوا المبتدا والعاءد محذوف اي يعملونه وقرء باطلا بالنصب والعامل فيه يعملون وما زاءدة قال تعالي افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه	445	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0822	false	-2146494950935899776	208	273	1055	1367	1504	300	اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون هود ما عملوا في الدنيا من حسنة لانهم لم يروا لها ثوابا وباطل ----------ما كانوا يعملون هود من خير------------------------------------------------------------------------ افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه	822	1133771897308676098	244	423.0	193	394	61.928932189941406	48	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms446	true	8406779727785076641	141	165	736	860	1537	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	446	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0823	false	7301723670588940885	16	40	88	212	1504	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	823	1133771897308676098	124	248.0	100	124	100.0	24	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms447	true	3521174846837944657	44	132	266	696	1531	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قوله تعالي اني لكم يقرا بكسر الهمزة علي تقدير فقال اني وبفتحها علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قال تعالي ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم قوله تعالي ان لا تعبدوا هو مثل الذي في اول السورة قال تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	447	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0826	false	-125685236183010237	7	56	38	275	1493	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فق------------------------------------------------------------ال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	826	1133771897308676098	231	455.0	182	430	53.72093200683594	47	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms448	true	2891446305195481074	66	267	321	1375	1541	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون قوله تعالي رحمة من عنده يجوز ان تكون من متعلقة بالفعل وان تكون من نعت الرحمة فعميت اي خفيت عليكم لانكم لم تنظروا فيها حق النظر وقيل المعني عميتم عنها كقولهم ادخلت الخاتم في اصبعي ويقرا بالتشديد والضم اي ابهمت عليكم عقوبة لكم و انلزمكموها الماضي منه الزمت وهو متعد الي مفعولين ودخلت الواو هنا تتمة للميم وهو الاصل في ميم الجمع وقرء باسكان الميم الاولي فرارا من توا-----------------------------------------لي الحركات قال تعالي ولا اق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم قوله تعالي تزدري الدال بدل من التاء واصلها تزتري وهو تفتعل من زريت وابدلت دالا لتجانس الزاي في الجهر والتاء مهموسة فلم تجتمع مع الزاي قال تعالي قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قوله تعالي قد جادلتنا الجمهور علي اثبات الالف وكذلك جدالنا وقرء جادلتنا فاكثرت جدالنا بغير الف فيهما وهو بمعني غلبتنا بالجدل قال تعالي ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	448	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0826	false	-125685236183010237	56	182	275	898	1493	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ---------------------------------------------------------------------------------------ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	826	1133771897308676098	398	521.0	317	1196	33.277591705322266	77	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms449	true	3584602356306379300	57	195	281	965	1493	300	قل ان افتريته فعلي اجر------------------امي-------------------------------------------------------------------------- وانا برء مما تجرمون قوله تعالي فعلي اجرامي يقرا بكسر الهمزة وهو مصدر اجرم وفيه لغة اخري جرم وبفتح الهمزة وهو جمع جرم قال تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون قوله تعالي انه لن يءمن يقرا بفتح الهمزة وانه في موضع رفع باوحي ويقرا بكسرها والتقدير قيل انه وهو المرفوع باوحي قوله تعالي الا من قد امن استثناء من غير الجنس في المعني وهو فاعل لن يءمن قال تعالي واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون قوله تعالي باعيننا في موضع الحال من ضمير الفاعل في اصنع اي محفوظا-------------------------------- قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	449	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0829	false	-3381751399760847522	17	129	80	645	1483	300	قل ان افتريته فعلي اجرامي هود اي اثم اجرامي وعقوبة اجرامي فحذف المضاف والاجرام معناه اكتساب السيءة يقال اجرم فهو مجرم وانا برء مما تجرمون هود من الكفر والتكذيب------------------------------------------------------------------------------------- واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون -وي-------------------------------------------------صنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	829	1133771897308676098	324	548.5	256	894	36.24161148071289	63	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms452	true	2691218266447236248	164	243	803	1176	1488	300	تعالي- تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين---- قوله تعالي----------------- تلك من انباء الغيب هو مثل قوله تعالي في ال عمران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من انباء الغيب وقد ذكر اعرابه ما كنت تعلمها يجوز ان يكون حالا من ضمير المءنث في نوحيها وان يكون حالا من الكاف في اليك قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون	452	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0834	false	1772060086856940107	184	296	886	1400	1416	300	الاليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين هود قوله تلك يعني ما ذكر من قصة نوح من انباء الغيب هود من اخبار ما غاب عنك وعن قومك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا هود قال قتادة من قبل هذا القران وما كان علم محمد وقومه بما صنع نوح لولا ان الله بين له ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاصبر اي كما صبر نوح علي اذي قومه ان العاقبة للمتقين هود ان اخر الامر بالظفر والتمكين لك ولقومك كما كان لمءمني قوم نوح والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون	834	1133771897308676098	214	240.0	165	641	33.38533401489258	42	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms453	true	171717390820955114	24	118	123	596	1538	300	الي قوتكم قال تعالي-------- قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قوله تعالي ما جءتنا ببينة يجوز ان تتعلق الباء بجءت والتقدير ما اظهرت بينة ويجوز ان تكون حالا اي ومعك بينة او محتجا ببينة قال تعالي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------لي الا اعتراك الجملة مفسرة لمصدر محذوف تقديره ان نقول الا قولا هو اعتراك ويجوز ان يكون موضعها نصبا اي ما نذكر الا هذا القول قال تعالي فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم قوله	453	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0835	false	1620028231924939207	23	98	121	491	1514	300	الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة ا------------------------------لا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم-------------------------------- فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا -	835	1133771897308676098	208	310.5	162	564	36.879432678222656	38	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms453	true	171717390820955114	147	262	760	1349	1538	300	واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم قوله تعالي كفروا ربهم هو محمول علي المعني اي جحدوا ربهم ويجوز ان يكون انتصب لما حذف الباء وقيل التقدير كفروا نعمة ربهم اي بطروه----------------------------------ا قال تعالي قال يا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير قوله تعالي غير تخسير الاقوي في المعني ان يكون غير هنا استثناء في المعني وهو مفعول ثان لتزيدونني اي فما تزيدونني الا تخسيرا ويضعف ان تكون صفة لمحذوف اذ التقدير فما تزيدونني شيءا غير تخسير وهو ضد المعني قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ	453	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0837	false	-8309972905757370759	60	192	303	954	1505	300	واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم الا بعدا لعاد قوم هود والي ثمود اخاهم صالح----------ا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ	837	1133771897308676098	245	426.0	194	967	25.336090087890625	45	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms456	true	4238715686512608585	24	119	125	594	1475	300	التاوه قال تعالي--------- يا ابراهيم اعرض عن هذا---------------- انه قد جاء امر ربك------------ وانهم اتيهم عذاب غير مردود قو-------------------------------------------له تعالي اتيهم هو خبر ان وعذاب مرفوع به وقيل عذاب مبتدا واتيهم خبر مقدم وجوز ذلك ان عذابا وان كان نكرة فقد وصف بقوله غير مردود وان اضافة اسم الفاعل هاهنا لا تفيده التعريف اذ المراد به الاستقبال قال تعالي ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	456	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0842	false	4110120041752335863	165	242	873	1244	1507	300	التوبة قالت الرسل عند ذلك يا ابراهيم اعرض عن هذا سورة هود الجدال انه قد جاء امر ربك هود بعذابهم وانهم اتيهم عذاب غير مردود هود اي لا يرد عنهم ما ياتيهم من العذاب لان الله تعالي قد قضي بذلك قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	842	1133771897308676098	265	448.5	209	549	48.26958084106445	51	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms457	true	2401338438478248718	34	64	154	302	1474	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	457	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0842	false	4110120041752335863	270	300	1360	1507	1507	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب-	842	1133771897308676098	147	289.0	118	148	99.32432556152344	30	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms458	true	-3493509278289331854	8	29	45	148	1539	300	قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد	458	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0845	false	-1648099621444028506	276	297	1406	1509	1519	300	قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد	845	1133771897308676098	103	206.0	82	103	100.0	21	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms458	true	-3493509278289331854	70	186	345	939	1539	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح ----قوله تعالي لا يجرمنكم يقرا بفتح الياء وضمها وقد ذكر في الماءدة وفاعله شقاقي وان يصيبكم مفعوله الثاني قال تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا قوله تعالي واتخذتموه هي المتعدية الي مفعولين وظهريا المفعول الثاني ووراءكم يجوز ان يكون ظرفا لاتخذتم وان يكون حالا من ظهريا قال تعالي ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه هو مثل--------------------------------------------- الذي في قصة نوح عليه السلام قال تعالي------ كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود قوله تعالي	458	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0846	false	462005148967621647	33	150	162	752	1558	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط ---------منكم -----------------------------------------------------------------------------------------ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظه----------------------------------------------------ريا ان ربي بما تعملون محيط----------------------------------------------------------- ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود قوله تعالي	846	1133771897308676098	293	366.0	231	799	36.67083740234375	56	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms460	true	-5237672597196069901	191	239	1028	1263	1579	300	غير معروف في اللغة ولا هو مقيس قال تعالي فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص قوله تعالي غير منقوص حال اي وافيا قال تعالي---------------------------------------------- وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	460	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0853	false	9170860982183237129	115	169	605	877	1503	300	غير مجذوذ غير مقطوع والجذ القطع--------- فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	853	1133771897308676098	168	259.5	130	281	59.786476135253906	31	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms464	true	-3181631148894017679	181	206	965	1096	1577	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	464	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0861	false	-6429456835315347135	213	238	1049	1180	1502	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	861	1133771897308676098	131	262.0	106	131	100.0	25	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms465	true	-3194333638143805040	94	258	482	1315	1530	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قوله تعالي لا تامنا في موضع الحال والجمهور علي الاشارة الي ضمة النون ا لاولي فمنهم من يختلس الضمة بحيث يدركها السمع ومنهم من يدل عيها بضم الشفة فلا يدركها السمع ومنهم من يدغمها من غير اشمام وفي الشاذ من يظهر النون وهو القياس قال تعالي ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قوله تعالي يرتع الجمهور علي ان العين اخر الفعل وماضيه رتع فمنهم من يسكنها علي الجواب ومنهم من يضمها علي ان تكون حالا مقدرة ومنهم من يقرءها بالنون ومنهم من يقرءها بالياء ويقرا نرتع بكسر العين وهو يفتعل من رعي اي ترعي ماشيتنا او ناكل نحن قال تعالي قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قوله تعالي ياكله الذءب الاصل في الذءب الهمز وهو من قولهم تذابت الريح اذا جاءت من كل وجه كما ان الذءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف قال تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	465	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0864	false	-3832755006297619207	131	173	692	903	1542	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	864	1133771897308676098	211	392.0	169	833	25.33013153076172	42	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms465	true	-3194333638143805040	249	300	1268	1530	1530	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قوله تعالي ونحن عصبة الجملة حال وقرء في الشاذ عصبة بالنصب وهو بعيد ووجهه ان يكون حذف الخبر ونصب هذا علي الحال اي ونحن نتعصب او نجتمع عصبة قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم-	465	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0865	false	7846053624477501159	32	74	170	390	1605	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف اي ان اكله الذءب ونحن جماعة نري الذءب قد قصده فلا نرده عنه انا اذا لعاجزون فمعني الخسران ههنا العجز فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم	865	1133771897308676098	115	94.5	94	367	31.33514976501465	20	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms466	true	-7360846107541119738	195	284	986	1457	1526	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة قوله تعالي بشراي يقرا بياء مفتوحة بعد الالف مثل عصاي وانما فتحت الياء من اجل الالف ويقرا بغير ياء وعلي الالف ضمة مقدرة لانه منادي مقصود ويجوز ان يكون منصوبا مثل قوله يا حسرة علي العباد ويقرا بشري بياء مشددة من غير الف وقد ذكر في قوله تعالي هدي في البقرة والمعني يا بشارة احضري فهذا اوانك واسروه الفاعل ضمير الاخوة وقيل السيارة وبضاعة حال قال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	466	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0866	false	3646115939634344517	262	288	1313	1458	1520	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والله عليم بما يعملون------------------------------------------------------------------------ وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	866	1133771897308676098	131	225.0	107	471	27.81316375732422	21	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms468	true	7621896324892923120	26	194	134	983	1536	300	ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين قوله تعالي لولا ان راي جواب لولا محذوف تقديره لهم بها والوقف علي هذا ولقد همت به والمعني انه لم يهم بها وقيل التقدير لولا ان راي البرهان لواقع المعصية كذلك في موضع رفع اي الامر كذلك وقيل في موضع نصب اي رءية كذلك واللام في لنصرف متعلقة بالمحذوف و المخلصين بكسر اللام اي المخلصين اعمالهم وبفتحها اي اخلصهم الله لطاعته قال تعالي واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم ق----------------------وله تعالي من دبر الجمهور علي الجر والتنوين وقرء في الشواذ بثلاث ضمات من غير تنوين وهو مبني علي الضم لانه قطع عن الاضافة والاصل من دبره وقبله ثم فعل فيه ما فعل في قبل -وبعد وهو ضعيف لان الاضافة لا تلزمه كما تلزم الظروف المبنية لقطعها عن الاضافة--------------- قال تعالي ي---------------------وسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين قوله يوسف	468	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0870	false	2498034444151979131	32	127	164	617	1495	300	ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين----- يوسف	870	1133771897308676098	295	455.5	231	908	32.48898696899414	56	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms469	true	-6928608782950719961	72	101	370	524	1516	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا قوله تعالي	469	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0874	false	2883645492660213610	216	246	1047	1201	1479	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا	874	1133771897308676098	147	287.0	119	154	95.45454406738281	27	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms470	true	696478771816820354	160	267	801	1336	1502	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه قوله تعالي ودخل معه السجن الجمهور علي كسر السين وقرء بفتحها والتقدير موضع السجن او في السجن و قال مستانف لانه لم يقل ذلك المنام حال دخوله ولا هو حال مقدرة لان الدخول ------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءدي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المنام فوق راسي ظرف لاحمل ويجوز ان يكون حالا من الخبز وتاكل صفة له قال تعالي يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه	470	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0877	false	-5689664444951117719	178	291	931	1513	1557	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون--------------------------------------------- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه	877	1133771897308676098	301	525.5	239	754	39.92042541503906	55	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms471	true	1848533801908825386	13	159	65	815	1565	300	فيه قال تعالي وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك قوله تعالي منهما يجوز ان يكون صفة لناج وان يكون حالا من الذي ولا يكون متعلقا بناج لانه ليس المعني عليه قال تعالي وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قوله تعالي سمان صفة لبقرات ويجوز في الكلام نصبه نعتا لسبع و ياكلهن في موضع جر او نصب علي ما ذكرنا ومثله خضر للرءيا اللام فيه زاءدة تقوية للفعل لما تقدم مفعوله عليه ويجوز حذفها في غير القران لانه يقال عبرت الرءيا قال تعالي قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قوله تعالي اضغاث احلام اي هذه بتاويل الاحلام اي بتاويل اضغاث الاحلام لا بد من ذلك لانهم لم يدعوا الجهل بتعبير الرءيا قال تعالي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله	471	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0878	false	-5130323135532409292	17	79	90	421	1562	300	فيه تستفتيان و-قال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين وقا-------------------------------------------------------------------ل الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات ي--ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله	878	1133771897308676098	275	488.0	223	750	36.66666793823242	49	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	5	78	26	402	1505	300	اذا انقلبوا العامل في اذا يعرفونها قال تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	473	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0887	false	1042548645031240638	215	255	1129	1335	1557	300	اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون---------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	887	1133771897308676098	187	345.5	149	376	49.73404312133789	36	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	115	207	583	1054	1505	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا قوله تعالي ردت الجمهور علي ضم الراء وهو الاصل ويقرا بكسرها ووجهه انه نقل كسرة العين الي الفاء كما فعل في قيل وبيع والمضاعف يشبه المعتل ما نبغي ما استفهام في موضع نصب ينبغي ويجوز ان تكون نافية ويكون في نبغي وجهان احدهما بمعني نطلب فيكون المفعول محذوفا اي ما نطلب الظلم والثاني ان يكون لازما بمعني ما نتعدي قال تعالي -----------------------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	473	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0889	false	-3503033700114588932	208	249	1059	1268	1533	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	889	1133771897308676098	156	123.0	125	524	29.770992279052734	30	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	247	276	1252	1387	1505	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه قوله تعالي--------------- ولما دخلوا	473	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0890	false	-7543093674849766303	213	245	1087	1237	1519	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما دخلوا	890	1133771897308676098	126	234.5	97	150	84.0	27	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms474	true	6523228022548362415	47	115	239	576	1563	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي قال اني انا هو مستانف وهكذا كل ما اقتضي جوابا وذكر جوابه ثم جاءت بعده قال فهي مستانفة قال تعالي قا------------------------------لوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	474	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0892	false	-626547489612808504	1	128	5	652	1479	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون يوسف لا تحزن ولا تغتم بما عملوا من حسدنا والحرص علي صرف وجه ابينا عنا وعلي ما ادخلوا عليك من الحزن بما فعلوا بي فقد جمع الله بيني وبينك وارجو ان يجمع الله بيننا وبين يعقوب ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل وحمل لهم بعيرا بعيرا وحمل لبنيامين بعيرا باسمه كما حمل لهم وامر بسقاية الملك فجعل في رحل بنيامين فذلك قوله فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخي--------------------ه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	892	1133771897308676098	244	408.0	193	667	36.58171081542969	46	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms475	true	-2149022595488283897	0	28	0	128	1487	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	475	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0892	false	-626547489612808504	133	161	680	808	1479	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	892	1133771897308676098	128	256.0	100	128	100.0	28	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms475	true	-2149022595488283897	171	285	854	1411	1487	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قوله تعالي فاسرها الضمير يعود الي نسبتهم اياه الي السرق وقد دل عليه الكلام وقيل في الكلام تقديم وتاخير تقديره قال في نفسه انتم شر مكانا واسرها اي هذه الكلمة و مكانا تمييز اي شر منه او منهما قال تعالي قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قوله تعالي فخذ احدنا مكانه هو منصوب علي الظرف والعامل فيه خذ ويجوز ان يكون محمولا علي المعني اي اجعل احدنا مكانه قال تعالي قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده	475	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0892	false	-626547489612808504	161	210	808	1040	1479	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ي--ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده	892	1133771897308676098	232	440.5	183	557	41.65170669555664	49	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms476	true	-5621775444934298623	230	296	1130	1469	1492	300	فلن ابرح الارض هو مفعول ابرح اي لن افارق ويجوز ان يكون ظرفا قال تعالي ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين قوله تعالي سرق يقرا بالفتح والتخفيف اي فيما ظهر لنا ويقرا بضم السين وتشديد الراء وكسرها اي نسب الي السرق قال تعالي واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	476	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0895	false	-8117045221660691523	122	165	599	817	1506	300	فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين------ ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	895	1133771897308676098	174	299.5	138	339	51.32743453979492	32	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms476	true	-5621775444934298623	0	36	0	169	1492	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين قوله تعالي	476	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0895	false	-8117045221660691523	102	138	505	674	1506	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي	895	1133771897308676098	162	317.0	127	169	95.85798645019531	34	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms477	true	-8402689070055944892	42	129	220	647	1518	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قوله تعالي يا اسفي الالف مبدلة من ياء المتكلم والاصل اسفي ففتحت الفاء وصيرت الياء الفا ليكون الصوت بها اتم و علي متعلقة باسفي قال تعالي قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قوله تعالي تفتا اي------------------------------- لا تفتا فحذفت لا للعلم بها و تذكر في موضع نصب خبر تفتا قال تعالي يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله --قوله تعالي من روح الله	477	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0896	false	-4849150853109397733	220	276	1087	1355	1483	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون------------------------------------------------------- يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا ييا-س من روح الله	896	1133771897308676098	209	360.5	164	460	45.434783935546875	41	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms484	true	3745897196881225638	5	121	31	602	1543	300	خوفا وطمعا مفعول من اجله و السحاب الثقال قد ذكر في الاعراف قال تعالي ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال قوله تعالي ويسبح الرعد بحمده قيل هو ملك فعلي هذا قد سمي بالمصدر وقيل الرعد صوته والتقدير علي هذا ذو الرعد او الراعد و بحمده قد ذكر في البقرة في قصة ادم صلي الله عليه وسلم و المحال فعال من المحل وهو القوة يقال محل به اذا غلبه وفيه لغة اخري فتح الميم قال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال قوله	484	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0919	false	838829970085135914	99	151	462	736	1504	300	خوفا وطمعا وينشء---------- السحاب ال----------------------ثقال------ ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولله	919	1133771897308676098	266	487.5	214	571	46.584938049316406	50	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms487	true	8011900287596901143	116	207	588	1062	1533	300	هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل قوله تعالي وجعلوا لله هو معطوف علي كسبت اي ويجعلهم شركاء ويحتمل ان يكون مستانفا وصدوا يقرا بفتح الصاد اي وصدوا غيرهم وبضمها اي وصدهم الشيطان او شركاءهم وبكسرها واصلها صددوا بضم الاول فنقلت كسرة ا لدال الي الصاد قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	487	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0926	false	5641370875789593622	0	71	0	348	1488	300	هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	926	1133771897308676098	254	346.0	203	568	44.71831130981445	50	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms488	true	3875402808017741650	2	50	10	259	1511	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار قوله تعالي وسيعلم الكفار يقرا علي الافراد وهو جنس وعلي الجمع علي الاصل قال تعالي ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	488	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0933	false	-5708351259100979478	98	131	482	650	1506	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار--------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	933	1133771897308676098	168	324.0	135	249	67.46987915039062	33	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms489	true	-9102554510341630688	131	214	678	1092	1536	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور قوله تعالي ان اخرج قومك ان بمعني اي فلا موضع له ويجوز ان تكون مصدرية فيكون التقدير بان اخرج وقد ذكر في غير موضع قال تعالي واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم 764 قوله تعالي نعمة الله عليكم اذ انجاكم قد ذكر في قوله اذ كنتم اعداء في ال عمران ويذبحون حال اخري معطوفة علي يسومون قال تعالي --------------واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم	489	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0935	false	-5714988286921711428	13	66	65	348	1592	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور --------------------------------------------------------------------------واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب----------------------------------------------------------------------- ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم	935	1133771897308676098	181	283.0	145	428	42.28971862792969	31	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms490	true	8154292390198231483	10	232	55	1160	1510	300	ايديهم في افواههم فمنعوهم بها من النطق وقيل هي بمعني الي وقيل بمعني الباء قال تعالي قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قوله تعالي افي الله شك فاعل الظرف لانه اعتمد علي الهمزة فاطر السماوات صفة او بدل ليغفر لكم من ذنوبكم المفعول محذوف ومن صفة له اي شيءا من ذنوبكم وعند الاخفش من زاءدة وقال بعضهم من للبدل اي ليغفر لكم بدلا من عقوبة ذنوبكم كقوله ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة تريدون صفة اخري لبشر قال تعالي قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله قوله تعالي وما كان لنا ان ناتيكم اسم كان ولنا الخبر و الا باذن الله في موضع الحال وقد ذكر في اول السورة ويجوز ان يكون الخبر باذن الله ولنا تبيين قال تعالي وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا قوله تعالي الا نتوكل اي في ان لا نتوكل ويجوز ان يكون حالا اي غير متوكلين وقد ذكر في غير موضع قال تعالي واستفتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وخاب كل جبار عنيد قوله تعالي واستفتحوا ويقرا علي لفظ الامر شاذا قال تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت	490	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0937	false	-8527158694432105303	58	203	301	1060	1585	300	ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ق-الت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل ال---------------------متوكلون وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد------------------------ يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت	937	1133771897308676098	458	735.5	361	1222	37.47954177856445	83	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms491	true	-8069745695921486606	117	151	599	770	1516	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	491	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0941	false	-2342268535197701420	5	39	23	194	1594	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	941	1133771897308676098	171	342.0	137	171	100.0	34	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms498	true	3240960775536688779	154	262	837	1397	1618	300	وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين قوله تعالي الا من استرق السمع في موضعه ثلاثة اوجه الاول نصب علي الاستثناء المنقطع والثاني جر علي البدل اي الا ممن استرق والثالث رفع علي الابتداء وفاتبعه الخبر وجاز دخول الفاء فيه من اجل ان من بمعني الذي او شرط قال تعالي والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون قوله تعالي والارض منصوب بفعل محذوف اي ومددنا الارض وهو احسن من الرفع لانه معطوف علي البروج وقد عمل فيها الفعل وانبتنا فيها من كل شء اي وانبتنا فيها ضروبا وعند الاخفش من زاءدة قال تعالي وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم	498	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0955	false	-7068274708146474291	271	300	1443	1597	1597	300	وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم-	955	1133771897308676098	151	279.0	123	560	26.964284896850586	28	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms506	true	-2868958943149911797	34	181	183	975	1580	300	وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين قوله تعالي ومنها جاءر الضمير يرجع علي السبيل وهي تذكر وتءنث وقيل السبيل بمعني السبل فانث علي المعني و قصد مصدر بمعني اقامة السبيل او تعديل السبيل وليس مصدر قصدته بمعني اتيته قال تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات قوله تعالي منه شراب من هنا للتبعيض ومن الثانية للسببية اي وبسببه انبات شجر ودل علي ذلك قوله ينبت لكم به الزرع قال تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله تعالي والشمس والقمر يقران بالنصب عطفا علي ما قبلهما ويقران بالرفع علي الاستءناف والنجوم كذلك ومسخرات علي القراءة الاولي حال وعلي الثانية خبر قال تعالي وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون---------- قوله تعالي	506	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0972	false	-8650709264111409556	69	140	346	715	1534	300	وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون-------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون النحل 913 قوله وع-لي	972	1133771897308676098	333	597.0	267	802	41.52119827270508	61	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms506	true	-2868958943149911797	194	270	1029	1431	1580	300	مختلفا حال منه قال تعالي------------- وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه قوله تعالي منه لحما من لابتداء الغاية وقيل التقدير لتاكلوا من حيوانه لحما فيه يجوز ان يتعلق بمواخر لان معناه جواري اذ كان مخر وشق وجري قريبا بعضه من بعض ويجوز ان يكون حالا من الضمير في مواخر قال تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون	506	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0973	false	2940550929037292449	100	142	546	790	1687	300	مختلفا -الوانه النحل اي هيءته ومناظره وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون	973	1133771897308676098	192	331.0	157	415	46.26506042480469	32	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms507	true	1271295917333902635	166	287	853	1499	1578	300	اساطير علي الاستهزاء قال تعالي ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قوله تعالي ليحملوا اي قالوا ذلك ليحملوا وهي لام العاقبة ومن اوزار الذين اي واوزار الذين وقال الاخفش من زاءدة قال تعالي قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون قوله تعالي من القواعد اي من ناحية القواعد والتقدير اتي امر الله من فوقهم يجوز ان يتعلق من بخر وتكون من لابتداء الغاية وان تكون حالا اي كاءنا من فوقهم وعلي كلا الوجهين هو توكيد قال تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	507	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms0974	false	7358906949881490770	228	287	1209	1534	1605	300	اساطير الاولين ليحمل----------------وا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	974	1133771897308676098	313	601.5	255	646	48.45201110839844	57	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms520	true	-2741546177767147752	89	177	457	960	1593	300	ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة قوله تعال-ي ان لهم اي بان لهم وان الذين معطوف عليه اي يبشر المء------------------------------------------------------------------------------------------------------منين بالامرين قال تعالي ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا قوله تعالي دعاءه اي----------------------------------------------- يدعو بالشر دعاء مثل دعاءه بالخير والمصدر مضاف الي الفاعل والتقدير يطلب------------------------------------------------------------------------------- الشر فالباء للحال ويجوز ان تكون بمعني السبب قال تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا	520	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1017	false	4185142433219844254	166	282	910	1577	1675	300	ويبشر المءمنين بالجنة وهو قوله ان ل------هم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة -------الاسراء 910 اي ويبشرهم بالعذاب لاعداءهم وذلك ان---- المءمنين كانوا في اذي من المشركين فعجل الله لهم البشري في الدنيا بعقاب الكافرين وهو قوله اعتدنا لهم عذابا اليما الاسراء ق-----وله ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا الاسراء ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير الاسراء هو ان الانسان ربما يدعو في حال الضج---------------ر والغضب علي نفسه واهله وولده بما لا يحب ان يستجاب له كما يدعو لنفسه بالخير وكان الانسان عجولا الاسراء يعجل بالدعاء في الشر عجلته بالدعاء بالخير وجعل----------------------------نا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا	1017	1133771897308676098	292	438.0	239	732	39.890708923339844	42	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms524	true	-8648285881197154287	251	300	1257	1506	1506	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا قوله تعالي م----------------------------------------------------------------------ن الحكمة يجوز ان يكون متعلقا باوحي وان يكون حالا من العاءد المحذوف وان يكون بدلا من ما اوحي-------------------------------------------- قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------ افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم-	524	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1028	false	-1759701323771313324	70	146	366	767	1642	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا -------الاسراء ذلك مما اوحي اليك ربك الاسراء يعني ما تقدم ذكره من الفراءض والسنن من ال----------------------------------------حكمة من القران ومواعظه ولا تجعل مع الله الها اخر الاسراء هذا خطاب لكل واحد من المءمنين كانه قال ولا تجعل ايها الانسان ثم خاطب المشركين الذين زعموا ان الملاءكة بنات الله منكرا عليهم فقال افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم	1028	1133771897308676098	163	249.5	127	448	36.38393020629883	27	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms525	true	-2546110432230325525	114	219	604	1160	1559	300	واذا قرات القر-ان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قوله مستورا اي محجوبا بحجاب اخر فوقه وقيل هو مستور بمعني ساتر قال تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القر-ان وحده ولوا علي ادبارهم نفورا قوله تعالي ان يفقهوه اي مخافة ان يفقهوه او كراهة نفورا جمع نافر ويجوز ان يكون مصدرا كالقعود فان شءت جعلته حالا وان شءت جعلته مصدرا لولوا لانه بمعني نفروا قال تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحور---------------------------------------------------ا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا	525	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1029	false	-2832105825238240420	162	230	867	1240	1602	300	واذا قرات القرءان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا------------------------------------------------------------------------ وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القرءان وحده ولوا علي ادبارهم نفورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا	1029	1133771897308676098	319	579.5	260	609	52.380950927734375	55	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms526	true	-3387210871161137101	2	144	10	731	1540	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا قوله تعالي قل الذي فطركم اي يعيدكم الذي فطركم وهو كناية عن الاحياء وقد دل عليه يعيدكم و ان يكون في موضع نصب بعسي واسمها مضمر فيها ويجوز ان يكون في موضع رفع بعسي ولا ضمير فيها قال تعالي يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا قوله تعالي يوم يدعوكم هو ظرف ليكون ولا يجوز ان يكون ظرفا لاسم كان وان كان ضمير المصدر لان الضمير لا يعمل ويجوز ان يكون ظرفا للبعث وقد دل عليه معني الكلام ويجوز ان يكون التقدير اذكر يوم يدعوكم بحمده في موضع الحال اي فتستجيبون حامدين ويجوز ان تتعلق الباء بيدعوكم وتظنون اي وانتم تظنون فالجملة حال قال تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم	526	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1029	false	-2832105825238240420	235	279	1264	1495	1602	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم	1029	1133771897308676098	227	441.0	183	721	31.484050750732422	43	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms527	true	5709784312523745057	119	222	628	1178	1578	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قوله تعالي طينا هو حال من من او من العاءد المحذوف فعلي الاول يكون العامل فيه اسجد وعلي الثاني خلقت وقيل التقدير من طين فلما حذف الحرف نصب قال تعالي قال ارايتك هذا الذي كرمت علي قوله تعالي هذا هو منصوب بارايت والذي نعت له والمفعول الثاني محذوف تقديره تفضيله او تكريمه وقد ذكر الكلام في ارايتك في الانعام قال تعالي قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	527	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1036	false	6893990736929333579	46	103	255	571	1625	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا ق--------------------------------------------------------------------------------------ال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	1036	1133771897308676098	271	497.0	221	550	49.272727966308594	46	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms529	true	-8902025046346059036	84	169	426	882	1544	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا قوله تعالي لا يلبثون المشهور فتح الياء والتخفيف واثبات النون علي الغاء اذن لان الواو العاطفة تصير الجملة مختلطة بما قبلها فيكون اذن حشوا ويقرا بضم الياء والتشديد علي مالم يسم فاعله وفي بعض المصاحف بغير نون علي اعمال اذن ولا يكترث بالواو فانها قد تاتي مستانفة خلافك وخلفك لغتان بمعني وقد قرء بهما الا قليلا اي زمنا قليلا قال تعالي سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	529	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1041	false	-386915951755422069	263	287	1308	1434	1512	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	1041	1133771897308676098	126	232.5	102	456	27.63157844543457	24	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms531	true	-4565099119233220923	104	236	524	1208	1545	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قوله تعالي ان يءمنوا مفعول منع وان قالوا فاعله قال تعالي قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قوله تعالي يمشون صفة للملاءكة و مطمءنين حال من ضمير الفاعل قال تعالي ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا قوله تعالي علي وجوههم حال وعميا حال اخري اما بدل من الاولي واما حال من الضمير في الجار ماواهم جهنم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا مقدرة كلما خبت الجملة الي اخر الاية حال من جهنم والعامل فيها معني الماوي ويجوز ان تكون مستانفة قال تعالي ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا	531	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1052	false	5035465914725543025	85	157	406	783	1555	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا--------------------------------------------------------- قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا و-----------من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا	1052	1133771897308676098	321	574.5	259	684	46.92982482910156	60	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms532	true	3338120108281820381	39	210	221	1071	1566	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قوله تعالي بينات صفة لايات او لتسع اذ جاءهم فيه وجهان احدهما هو مفعول به باسال علي المعني لان المعني اذكر لبني اسراءيل اذ جاءهم وقيل التقدير اذكر اذ جاءهم وهي غير ما قدرت به اسال والثاني هو ظرف وفي العامل فيه اوجه احدها اتينا والثاني قلنا مضمرة اي فقلنا له سل والثالث قل تقديره قل لخصمك سل بني اسراءيل والمراد به فرعون اي قل يا موسي وكان الوجه ان يقول اذ جءتهم فرجع من الخطاب الي الغيبة قال تعالي قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا قوله تعالي لقد علمت بالفتح علي الخطاب اي علمت ذلك ولكنك عاندت وبالضم اي انا غير شاك فيما جءت به بصاءر حال من هءلاء وجاءت بعد الا وهي حال مما قبلها لما ذكرنا في هود عند قوله وما نراك اتبعك قال تعالي--------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	532	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1054	false	-6176813184625739447	186	244	985	1288	1599	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السم-وات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1054	1133771897308676098	259	472.0	208	877	29.53249740600586	47	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms534	true	-1054354106210990679	182	287	900	1419	1490	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف قوله تعالي ام حسبت تقديره بل احسبت والرقيم بمعني المرقوم علي قول من جعله كتابا و عجبا خبر كان و من اياتنا حال منه ويجوز ان يكونا خبرين ويجوز ان يكون عجبا حالا من الضمير في الجار قوله تعالي اذ ظرف لعجبا ويجوز ان يكون التقدير اذكر اذ قال تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا قوله تعالي سنين ظرف لضربنا وهو بمعني انمناهم و عددا صفة لسنين اي معدودة او ذوات عدد وقيل مصدر اي تعد عددا قال تعالي ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	534	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1061	false	-3776931510825415732	123	165	640	854	1535	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا -----------------------------------------------------------------------------------------اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	1061	1133771897308676098	169	278.0	135	519	32.5626220703125	31	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms535	true	4035589764413880768	64	131	328	681	1607	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا قوله تعالي شططا مفعول به او يكون التقدير قولا شططا قال تعالي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة قوله تعالي هءلاء مبتدا وقومنا عطف بيان واتخذوا الخبر قال تعالي واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	535	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1062	false	-7851692485956979924	153	209	822	1110	1601	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السم-وات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هء-------------------------------------------------------------لاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا-- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	1062	1133771897308676098	235	402.5	186	353	66.57223510742188	41	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms536	true	-4157125508130427847	108	238	575	1280	1611	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه قوله تعالي وكذلك في موضع نصب اي وبعثناهم كما قصصنا عليك و كم ظرف وبورق---كم في موضع الحال والاصل فتح الواو وكسر الراء وقد قرء به وباظهار القاف علي الاصل وبادغامها لقرب مخرجها من الكاف واختير الادغام لكثرة الحركات والكسرة ويقرا باسكان الراء علي التخفيف وباسكانها وكسر الواو علي نقل الكسرة اليها كما يقال فخذ وفخذ ايها ازكي الجملة في موضع نصب والفعل معلق عن العمل في اللفظ و طعاما تمييز قال تعالي وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	536	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1065	false	-7367342164893298051	199	274	1033	1442	1585	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا--------- عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وك--------------------------------------------ذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	1065	1133771897308676098	328	600.0	266	708	46.32768249511719	58	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms537	true	-7588744888550299578	247	278	1190	1339	1442	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	537	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1070	false	1850755049146204025	88	119	412	560	1487	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السم-وات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1070	1133771897308676098	148	291.0	117	149	99.328857421875	30	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms539	true	2516457131158217933	54	78	260	387	1559	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	539	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1071	false	-3173887130063305443	206	230	1025	1152	1512	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	1071	1133771897308676098	127	254.0	103	127	100.0	24	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms539	true	2516457131158217933	161	263	805	1356	1559	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا قوله تعالي مثلا رجلين التقدير مثلا مثل رجلين و جعلنا تفسير المثل فلا موضع له ويجوز ان يكون موضعه نصبا نعتا لرجلين كقولك مررت برجلين جعل لاحدهما جنة كلتا الجنتين مبتدا واتت خبره وافرد الضمير حملا علي لفظ كلتا وفجرنا بالتخفيف والتشديد و خلالهما ظرف والثمر بضمتين جمع ثمار فهو جمع الجمع مثل كتاب وكتب ويجوز تسكين الميم تخفيفا ويقرا ثمرا جمع ثمرة قال تعالي-------------------------------------------------------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	539	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1075	false	-5557634901918075980	45	95	246	507	1537	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	1075	1133771897308676098	199	186.0	161	613	32.463294982910156	37	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms540	true	-398896111164012157	2	275	10	1391	1513	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قوله تعالي خيرا منها يقرا علي الافراد والضمير لجنته وعلي التثنية والضمير للجنتين قال تعالي لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا قوله تعالي لكن هو الاصل لكن انا فالقيت حركة الهمزة علي النون وقيل حذفت حذفا وادغمت النون في النون والجيد حذف الالف في الوصل واثباتها في الوقف لان انا كذلك والالف فيه زاءدة لبيان الحركة ويقرا باثباتها في الحالين وانا مبتدا وهو مبتدا ثان والله مبتدا ثالث وربي الخبر والياء عاءدة علي المبتدا الاول ولا يجوز ان تكون لكن المشددة العاملة نصبا اذ لو كان كذلك لم يقع بعدها هو لانه ضمير مرفوع ويجوز ان يكون اسم الله بدلا من هو قال تعالي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا قوله تعالي ما شاء الله في ما وجهان احدهما هي بمعني الذي وهو مبتدا والخبر محذوف او خبر مبتدا محذوف اي الامر ما شاء الله والثاني هي شرطية في موضع نصب ب يشاء والجواب محذوف اي ما شاء الله كان الا بالله في موضع رفع انا فيه وجهان احدهما هي فاصلة بين المفعولين والثاني هي توكيد للمفعول الاول فموضعها نصب ويقرا اقل بالرفع علي ان يكون انا مبتدا واقل خبره والجملة في موضع المفعول الثاني قال تعالي فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا قوله تعالي حسبانا هو جمع حسبانة و غورا مصدر بمعني الفاعل اي غاءرا وقيل التقدير ذا غور قال تعالي واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا قوله	540	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1075	false	-5557634901918075980	95	194	507	978	1537	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا ه-----------------و الله ربي ولا اشرك بربي احدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا----------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم -	1075	1133771897308676098	380	635.5	298	1381	27.516292572021484	76	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms542	true	-4556008568411261259	3	70	15	360	1559	300	قال تعالي----------- وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا قوله تعالي صفا حال بمعني مصطفين اي مصفوفين والتقدير يقال لهم لقد جءتمونا او مفعولا لهم فيكون حالا ايضا و بل هاهنا للخروج من قصة الي قصة قال تعالي ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	542	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1080	false	-2622857617596007181	98	138	516	725	1578	300	-فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	1080	1133771897308676098	189	355.0	153	356	53.08988952636719	35	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms542	true	-4556008568411261259	237	300	1223	1559	1559	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا قوله تعالي ويوم يقول اي واذكر يوم يقول ويقرا بالنون والياء و بينهم ظرف وقيل هو مفعول به اي وصيرنا وصلهم اهلاكا لهم و الموبق مكان وان شءت كان مصدرا يقال وبق يبق وبوقا وموبقا ووبق يوبق وبقا قال تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا-	542	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1081	false	9112528006648364223	134	157	738	877	1620	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقا------------------------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	1081	1133771897308676098	138	259.0	116	337	40.949554443359375	21	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms543	true	5266920845102709848	14	275	72	1397	1525	300	اليه عنها والله اعلم قال تعالي ولقد صرفنا في هذا القر-ان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله تعالي من كل مثل اي ضربنا لهم مثلا من كل جنس من الامثال والمفعول محذوف او يخرج علي قول الاخفش ان تكون من زاءدة اكثر شء جدلا فيه وجهان احدهما ان شيءا هنا في معني مجادل لان افعل يضاف الي ما هو بعض له وتمييزه بجدلا يقتضي ان يكون الاكثر مجادلا وهذا من وضع العام موضع الخاص والثاني ان في الكلام محذوفا تقديره وكان جدال الانسان اكثر شء ثم ميزه قال تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا قوله تعالي ان يءمنوا مفعول منع و ان تاتيهم فاعله وفيه حذف مضاف اي الا طلب او انتظار ان تاتيهم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا قوله تعالي وما انذروا ما بمعني الذي والعاءد محذوف و هزوا مفعول ثان ويجوز ان تكون ما مصدرية قال تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا قوله ت----عالي ان يفقهوه اي كراهية ان يفقهوه قال تعالي وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا قوله تعالي لو يءاخذهم مضارع محكي به الحال وقيل هو بمعني الماضي والموعد هنا يصلح للمكان والمصدر و الموءل مفعل من وال يءل اذا لجا ويصلح لهما ايضا قال تعالي وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	543	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1083	false	-8865324765585981454	48	158	275	858	1606	300	اليه قوله--------------------- ولقد صرفنا في هذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا -وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا-------------- وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	1083	1133771897308676098	549	967.5	443	1330	41.278194427490234	99	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms547	true	-3169623235507619627	25	116	128	582	1489	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا قوله تعالي منه ذكرا اي من اخباره فحذف المضاف قال تعالي انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا قوله تعالي مكنا له المفعول محذوف اي امره قال تعالي فاتبع سببا قوله تعالي فاتبع يروي بوصل الهمزة والتشديد و سببا مفعوله ويقرا بقطع الهمزة والتخفيف وهو متعد الي اثنين اي اتبع سببا سببا قال تعالي حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا	547	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1095	false	-230823323680713252	91	137	452	669	1477	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذ--------------------كرا----------------------------------- انا مكنا له في الارض واتيناه من كل ش---------------------------------------------------ء سببا فاتبع سببا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا	1095	1133771897308676098	211	390.0	166	454	46.47576904296875	43	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	52	228	258	1182	1577	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي بين السدين بين هاهنا مفعول به والسد بالفتح مصدر سد وهو بمعني المسدود وبالضم اسم للمسدود وقيل المضموم ما كان من خلق الله والمفتوح ما كان من صنعة الادمي وقيل هما لغتان بمعني واحد وقد قرء بهما قال تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله تعالي ياجوج وماجوج هما اسمان اعجميان لم ينصرفا للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما وقيل هما عربيان فياجوج يفعول مثل يربوع وماجوج مفعول مثل معقول وكلاهما من اج الظليم اذا اسرع او من اجت النار اذا التهبت ولم ينصرفا للتعريف والتانيث والخرج يقرا بغير الف مصدر خرج والمراد به الاجر وقيل هو بمعني مخرج والخراج بالالف وهو بمعني الاجر ايضا وقيل هو المال المضروب علي الارض او الرقاب قال تعالي قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	548	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1097	false	-7742794534292376867	208	272	1072	1391	1521	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	1097	1133771897308676098	319	623.0	255	924	34.52381134033203	64	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	0	57	0	281	1577	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله تعالي مطلع الشمس يجوز ان يكون مكانا وان يكون مصدرا والمضاف محذوف اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكان------ طلوع الشمس قال تعالي كذل-----ك وقد احطنا بما لديه خبرا قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف قال تعالي----------------------------------- حتي اذا بلغ بين السدين	548	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1098	false	-7359136576562924515	13	101	65	508	1521	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا الكهف قال الحسن وقتادة لم يكن بينهم وبين الشمس ستر لانهم كانوا ف-------ي مكان لا يستقر عليه البناء وقال الكلبي كانوا حفاة عراة يفرش احدهم اذنه ويلبس الاخري وقوله كذلك اي وجد قوما كذلك القبيل الذين كانوا عند مغرب الشمس وان حكمهم حكم اولءك وقد احطنا بما لديه خبرا الكهف علمنا ما كان عنده من الجيوش والعدة ثم اتبع سببا الكهف ثالثا مما يبلغه قطرا من اقطار الارض وهو قوله حتي اذا بلغ بين السدين	1098	1133771897308676098	144	164.5	106	450	32.0	24	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms551	true	-7133749679901480078	58	180	297	909	1525	300	قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا قوله تعالي شيبا نصب علي التمييز وقيل هو مصدر في موضع الحال وقيل هو منصوب علي المصدر من معني اشتعل لان معناه شاب و بدعاءك مصدر مضاف الي المفعول اي بدعاءي اياك قال تعالي واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا قوله تعالي خفت الموالي فيه حذف مضاف اي عدم الموالي او جور الموالي ويقرا خفت بالتشديد وسكون التاء والموالي فاعل اي نقص عددهم والجمهور علي المد واثبات الياء في وراءي ويقرا بالقصر وفتح الياء وهو من قصر الممدود قال تعالي يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا	551	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1107	false	-8591518700786613756	219	267	1032	1259	1431	300	قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا	1107	1133771897308676098	227	432.0	179	612	37.09150314331055	48	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms558	true	4687124077713452974	51	145	267	733	1567	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا قوله تعالي اءذا العامل فيها فعل دل عليه الكلام اي اابعث اذا ولا يجوز ان يعمل فيها اخرج لان ما بعد اللام وسوف لا يعمل فيما قبلها مثل ان قال تعالي اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا قوله تعالي يذكر بالتشديد اي يتذكر وبالتخفيف منه ايضا او من الذكر باللسان جثيا قد ذكر في عتيا وبكيا واصله جثو مصدرا كان او جمعا قال تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	558	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1126	false	-3531122389060762191	180	216	892	1076	1508	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	1126	1133771897308676098	183	338.5	147	466	39.2703857421875	35	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms559	true	5346552646313067937	107	167	548	881	1537	300	قال تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قوله تعالي مقاما يقرا بالفتح وفيه وجهان احدهما هو موضع الاقامة والثاني هو مصدر كالاقامة وبالضم وفيه الوجهان ولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الندي واو يقال ندوتهم اي اتيت ناديهم وجلست في النادي ومصدره الندو قال تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	559	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1130	false	-8396280467463207172	9	118	49	669	1645	300	قبل -قوله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا مريم 7374 واذا تتلي عليهم مريم يعني علي المشركين اياتنا بينات يريد القران قال الذين كفروا مشركو قريش للذين امنوا لفقراء المءمنين اي الفريقين مريم انحن ام انتم خير مقاما مريم وقرء مقاما بضم الميم وهما المنزل والمسكن واحسن نديا مريم الندي و---------------------------------------النادي مجلس القوم ومجتمعهم ومنه قوله وتاتون في ناديكم المنكر العنكبوت والمعني ان المشركين قالوا للفقراء المءمنين انحن ام انتم اعظم شانا واعز مجلسا افتخروا عليهم بمساكنهم ومجالسهم فقال الله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	1130	1133771897308676098	151	65.5	122	779	19.383825302124023	25	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms559	true	5346552646313067937	264	294	1363	1514	1537	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي	559	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1130	false	-8396280467463207172	226	256	1280	1431	1645	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي	1130	1133771897308676098	151	302.0	121	151	100.0	30	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms566	true	3114032794788792937	12	92	64	465	1457	300	تعالي قال قد اوتيت سءلك يا موسي والسءال والسءل بمعني المفعول مثل الاكل بمعني الماكول قال تعالي اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	566	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1143	false	7393072379520368595	7	82	41	403	1459	300	دعاءه قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري--------------------------------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	1143	1133771897308676098	338	649.0	266	401	84.28927612304688	69	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms567	true	4422448141775450721	207	235	985	1126	1443	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	567	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1148	false	-6715055178625467604	230	258	1154	1295	1517	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	1148	1133771897308676098	141	282.0	113	141	100.0	28	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms568	true	-8134845592217086573	149	206	748	1062	1557	300	يحشر الناس ويقرا تحشر علي تسمية الفاعل اي فرعون والناس نصب قال تعالي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري قوله تعالي فيسحتكم يقرا بفتح الياء وضمها والماضي سحت واسحت وانتصب علي جواب النهي قال تعالي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	568	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1150	false	1979128693030488106	96	140	504	746	1558	300	بحشر الناس في ذلك اليوم فتول------------ي فرعون فجمع كيده ثم اتي ----قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي-------------------------------------------------------- قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	1150	1133771897308676098	176	292.5	143	314	56.05095672607422	30	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms570	true	6614863389179676946	35	175	185	874	1489	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل قوله تعالي في جذوع النخل في هنا علي بابها لان الجذع مكان للمصلوب ومحتو عليه وقيل هي بمعني علي قال تعالي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قوله تعالي والذي فطرنا في موضع جر اي وعلي الذي وقيل هو قسم ما انت قاض في ما وجهان احدهما هي بمعني ا لذي اي افعل الذي انت عازم عليه والثاني هي زمانية اي اقض امرك مدة ما انت قاض هذه الحياة الدنيا هو منصوب بتقضي وما كافة اي تقضي امور الحياة الدنيا ويجوز ان يكون ظرفا والمفعول محذوف فان كان قرء بالرفع فهو خبر ان قال تعالي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر	570	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1153	false	2231872750452888631	130	186	616	911	1488	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي--------------------------------------------------------------------------- قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر	1153	1133771897308676098	270	451.5	218	689	39.18722915649414	51	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms571	true	3918502034889821096	199	232	1032	1210	1553	300	تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	571	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1156	false	387128452954250701	30	63	151	328	1498	300	فقال- يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1156	1133771897308676098	175	343.0	142	178	98.31460571289062	32	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms572	true	6723082090666710766	2	188	10	984	1521	300	قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قوله تعالي هم مبتدا و اولاء بمعني الذين علي اثري صلته وقد ذكر ذلك مستقصي في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون قال تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا قوله وعدا حسنا يجوز ان يكون مصدرا مءكدا او ان يكون مفعولا به بمعني الموعود قال تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا قوله تعالي بملكنا يقرا بكسر الميم وفتحها وضمها وفيه وجهان احدهما انها لغات والجميع مصدر بمعني القدرة والثاني ان الضم مصدر ملك يقال ملك بين الملك والفتح بمعني المملوك اي باصلاح ما يملك والكسر مصدر مالك وقد يكون بمعني المملوك ايضا واذا جعل مصدرا كان مضافا الي الفاعل والمفعول محذوف اي بملكنا امرنا او الصواب او الخطا حملنا بالتخفيف ويقرا بالتشديد علي مالم يسم فاعله اي حملنا قومنا فكذلك صفة لمصدر محذوف اي القاء مثل ذلك وفاعل نسي----------------------------- موسي عليه السلام وهو حكاية عن قومه وقيل الفاعل ضمير السامري قال تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا-------- قوله	572	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1157	false	1207088205413772178	61	148	301	739	1493	300	قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامر-------------------------------------------------------------------ي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنس------------------------------------------------------------ي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا طه 8389 قوله	1157	1133771897308676098	299	261.5	236	1011	29.574678421020508	55	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms572	true	6723082090666710766	226	300	1172	1521	1521	300	قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ----------------ضلوا الا تتبعن----------------------------------------- افعصيت------------------------------------------------------------------- امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلح-------------------------------------------------يتي ولا براسي قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ال----------------ا تتبعن لا زاءدة مثل قوله ما منعك الا تسجد وقد ذكر و يا ابن ام قد ذكر في الاعراف لا تاخذ بلحيتي المعني لا تاخذني بلحيتي فلذلك دخلت الباء وفتح اللام لغة وقد قرء بهما---------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي ------------قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك-	572	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1160	false	-4795232131421123624	26	170	124	840	1423	300	قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا طه بعبادة العجل الا تتبعن لا زاءدة اي ما منعك من اتباعي واللحوق بي افعصيت امري اذ اقمت فيما بينهم وقد كفروا ثم اخذ براس اخيه ولحيته غضبا منه عليه قال ي--ابن ام طه قرء بالفتح والكسر ومعني الكلام فيه في الاعراف لا تاخذ بلحيتي ولا براسي سورة طه اي بشعر راسي اني خشيت ان فارقتهم واتبعتك ان تقول فرقت بين بني اسراءيل طه فرقت جماعتهم وذلك انه لو لحق بموسي لصاروا احزابا حزب يسيرون معه وحزب يتخلفون عنه من الايمان والانكار علي عبدة العجل وحزب مع السامري فلا يءمن ان يصيروا في الخلاف الي التسافك فاعتذر بهذا و------------------قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم ترقب قولي طه اي ولم تحفظ وصيتي حين قلت لك اخلفني في قومي فلما اعتذر هارون بهذا العذر قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك	1160	1133771897308676098	163	115.0	126	874	18.649885177612305	26	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms573	true	-4610012729816459220	79	107	426	558	1520	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	573	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1160	false	-4795232131421123624	173	201	853	985	1423	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1160	1133771897308676098	132	264.0	104	132	100.0	28	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms574	true	6978776241648466359	30	100	143	502	1467	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا قوله تعالي خالدين ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من الضمير في---- يحمل -------------------وحمل الضمير الاول علي لفظ من فوحد وخالدين علي المعني فجمع و حملا تمييز لاسم ساء وساء مثل بءس والتقدير وساء الحمل حملا ولا ينبغي ان يكون التقدير وساء الوزر لان المميز ينبغي ان يكون من لفظ اسم بءس قال تعالي ------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا	574	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1162	false	-2100203843096720496	12	113	59	552	1524	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا طه 99101 كذلك اي كما قصصنا عليك يا محمد نبا موسي وقومه نقص عليك من انباء ما قد سبق طه من اخبار من مضي وتقدم وقد اتيناك من لدنا ذكرا طه يعني القران ثم اوعد علي الاعراض عنه وترك الايمان به فقال من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا طه حملا ثقيلا من الاثم --------------خالدين فيه اي في عذاب ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا طه----------- قال الكلبي بءس ما حملوا علي انفسهم من الماثم كفرا بالقران وقوله يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا	1162	1133771897308676098	158	196.0	126	606	26.072607040405273	24	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms575	true	-7843482356058307043	48	245	239	1217	1501	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما قوله تعالي له عزما يجوز ان يكون مفعول نجد بمعني نعلم وان يكون عزما مفعول نجد ويكون بمعني نصب و له اما حال من عزم او متعلق بنجد قال تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي قوله تعالي ابي قد ذكر في البقرة قال تعالي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي قوله تعالي فتشقي افرد بعد التثنية لتتوافق رءوس الاي مع ان المعني صحيح لان ادم عليه السلام هو المكتسب وكان اكثر بكاء علي الخطيءة منها قال تعالي وانك لا تظما فيها ولا تضحي قوله تعالي وانك يقرا بفتح الهمزة عطفا علي موضع الا تجوع وجاز ان تقع ان المفتوحة معمولة لان لما فصل بينهما والتقدير ان لك الشبع والري والكن ويقرا بالكسر علي الاستءناف او العطف علي ان الاولي قال تعالي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي قوله تعالي فوسوس اليه عدي وسوس بالي لانه بمعني اسر وعداه في موضع اخر باللام لانه بمعني ذكر له او يكون بمعني لاجله قال تعالي فاكلا منها فبدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	575	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1165	false	-5865602756300002987	191	266	984	1347	1514	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس اب------------------------------------------ي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فت-----------------شقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري و-------------------------------------------------------------------------------------------------انك لا تظما فيها ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	1165	1133771897308676098	331	603.5	263	979	33.81000900268555	62	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms577	true	-8696837412039050515	149	275	752	1429	1543	300	وامر اهلك بالصلاة------ واصطبر عليها------------------------------------------------- لا نسالك رزقا-------------------- نحن نرزقك والعاقبة للتقوي قوله تعالي وال---------عاقبة للتقوي اي لذوي-------- التقوي وقد دل علي ذلك قوله والعاقبة للمتقين قال تعالي---- وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قوله تعالي او لم تاتهم يقرا بالتاء علي لفظ البينة وبالياء علي معني البيان وقرء بينة بالتنوين وما بدل منها او خبر مبتدا محذوف وحكي عن بعضهم بالنصب والتنوين علي ان يكون الفاعل ما وبينة حال مقدمة و الصحف بالتحريك والاسكان فنتبع جواب الاستفهام و نذل ونخزي علي تسمية الفاعل وترك تسميته قال تعالي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	577	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1172	false	-8525187231885189616	20	109	96	575	1539	300	وامر اهلك بالصلاة وقوله واصطبر عليها اي اصبر علي الصلاة فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر لا نسالك رزقا طه لخلقنا ولا لنفسك نحن نرزقك والعاقبة طه قال --ابن عباس والسدي يعني الجنة للتقوي قال الاخفش لاهل التقوي قال ابن عباس يريد الذين صدقوك واتبعوك واتقوني قوله وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او-لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	1172	1133771897308676098	316	517.0	254	773	40.87968826293945	53	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms579	true	-6532735244160788077	84	141	441	738	1549	300	ياكلون الطعام وما كانوا خالدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي جسدا هو مفرد في موضع الجمع والمضاف محذوف اي ذوي اجساد لا ياكلون صفة لاجساد و جعلناهم يجوز ان يكون متعديا الي اثنين وان يتعدي الي واحد فيكون جسدا حالا ولا ياكلون حالا اخري قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة	579	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1175	false	-6103949485262298833	61	127	321	698	1652	300	ياكلون الطعام وما كانوا خالدين الانبياء يعني يموتون كساءر البشر ثم صدقناهم الوعد الانبياء اي انجزنا وعدهم الذي وعدناهم بانجاءهم واهلاك من كذبهم وهو قوله ---------------فانجي------------------------------------------------------------------ناهم -----------------------------------------------------------------------------------------------اي من العذاب ومن نشاء قال ابن عباس يعني الذين صدقوهم واهلكنا المسرفين قال يريد المشركين وهذا تخويف لكفار مكة ثم ذكر منته عليهم بالقران فقال لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة	1175	1133771897308676098	117	93.0	95	553	21.157323837280273	19	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms579	true	-6532735244160788077	208	251	1080	1307	1549	300	قال تع-----الي فما زالت تلك دعواهم------------------------------------------------------------------------------ حتي جعلناهم حصيدا---------------------------------------- خامدين --------------------------------وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون قوله تعالي	579	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1176	false	-5104868817147978399	128	199	701	1082	1659	300	قال الله تعالي فما زالت تلك دعواهم الانبياء ما زالت تلك الكلمة التي هي قولهم يا ويلنا دعاءهم يدعون بها ويرددونها حتي جعلناهم حصيدا الانبياء بالسيوف كما يحصد الزرع بالمنجل خامدين يعني ميتين كخمود النار اذا طفءت وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون -وله من في	1176	1133771897308676098	220	398.0	177	382	57.59162139892578	37	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms581	true	4760901575528696658	30	52	156	260	1537	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	581	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1180	false	1353507725474134942	126	148	599	703	1470	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	1180	1133771897308676098	104	208.0	82	104	100.0	22	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms582	true	-6567663801455279830	203	233	1013	1168	1480	300	ساريكم اياتي-------------------- فلا تستعجلون------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة	582	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1184	false	2865110575103833861	226	263	1163	1350	1563	300	ساريكم اياتي قال يريد القتل ببدر فلا تستعجلون اي انه نازل ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة	1184	1133771897308676098	155	287.5	125	187	82.88770294189453	28	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms583	true	-5606754843321391465	19	119	100	618	1532	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها قوله تعالي ننقصها من اطرافها قد ذكر في الرعد قال تعالي قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون قوله تعالي ولا يسمع فيه قراءات وجوهها ظاهرة و اذا منصوبة بيسمع او بالدعاء فعلي هذا القول يكون المصدر المعرف بالالف واللام عاملا بنفسه قال تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك --قوله تعالي من عذاب صفة لنفحة او في موضع نصب بمستهم قال تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها	583	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1186	false	-3507349242961421179	40	98	208	511	1628	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون----------------------------------------- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين-------------------------------- ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها	1186	1133771897308676098	269	460.5	214	520	51.730770111083984	50	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms585	true	4720629496031560135	16	39	78	188	1591	300	ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم قوله	585	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1191	false	5631665194659620915	117	140	590	700	1553	300	ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما	1191	1133771897308676098	106	208.0	83	110	96.36363983154297	22	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms585	true	4720629496031560135	202	286	1064	1524	1591	300	اذ والله اعلم قال---- تعالي ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين قوله تعالي ونصرناه اي منعناه من اذاهم وقيل من بمعني علي و اذ نفشت ظرف ليحكمان و لحكمهم يعني الذين اختصموا في الحرث وقيل الضمير لهم ولداود وسليمان وقيل هو لداود وسليمان خاصة وجمع لان الاثنين جمع قال تعالي ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين	585	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1194	false	5768236235432583755	70	175	414	985	1643	300	---واهله ---من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء 7677 ونوحا اذ نادي الانبياء دعا ربه من قبل من قبل ابراهيم ولوط لانه كان قبلهما دعا علي قومه بالهلاك فقال رب لا تذر نوح الاية فاستجبنا له فنجيناه واهله الانبياء يعني من كان معه في سفينته من الكرب العظيم الانبياء قال ابن عباس يريد الغرق وتكذيب قومه له ونصرناه من القوم الانبياء اي منعناه من ان يصلوا اليه بسوء وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين	1194	1133771897308676098	242	439.5	200	781	30.985916137695312	39	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms586	true	-6223296470246011298	23	148	114	787	1602	300	يسبحن وقيل التقدير والطير كذلك قال تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره قوله تعالي لكم يجوز ان يكون وصفا للبوس وان يتعلق بعلمنا او بصنعة لتحصنكم يجوز ان يكون بدلا من لكم باعادة الجار ويجوز ان يتعلق بعلمنا اي لاجل تحصينكم ويحصنكم بالياء علي ان الفاعل الله عز وجل او داود عليه السلام او الصنع او التعليم او اللبوس وبالتاء اي الصنعة او الدروع وبالنون لله تعالي علي التعظيم ويقرا بالتشديد والتخفيف و الريح نصب علي تقدير وسخرنا لسليمان ودل عليه وسخرنا الاولي ويقرا بالرفع علي الاستءناف و عاصفة حال وتجري حال اخري اما بدلا من عاصفة او من الضمير فيها قال تعالي--------- ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين	586	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1194	false	5768236235432583755	171	211	960	1181	1643	300	يسبحن------------- والطير وكنا فاعلين--- وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض التي باركنا-------------------------------------------------- فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين	1194	1133771897308676098	179	297.0	144	682	26.246334075927734	30	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms591	true	-1890724424699830443	198	266	947	1271	1442	300	الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	591	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1210	false	-4534938677562951117	52	120	261	585	1463	300	الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	1210	1133771897308676098	324	648.0	256	324	100.0	68	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms593	true	-1798868472899516513	225	295	1132	1482	1505	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قوله تعالي من كان هو شرط والجواب فليمدد و هل يذهبن في موضع نصب ب ينظر والجمهور علي كسر اللام في ليقطع وقرء باسكانها علي تشبيه ثم بالواو والفاء لكون الجميع عواطف قال تعالي وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد قوله تعالي وان الله يهدي	593	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1214	false	8378145403106012210	250	286	1271	1448	1526	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد الحج --1416 ان الله يدخل	1214	1133771897308676098	165	300.5	130	350	47.14285659790039	32	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms594	true	3077232581229763717	1	103	3	553	1598	300	التقدير ذكر ان الله ويجوز ان يكون التقدير ولان الله يهدي بالايات من يشاء ا----------------------------------------------نزلناها قال تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة--- قوله -------------تعال-ي ان الذين امنوا خبر ان ان الثانية واسمها وخبرها وهو قوله ان الله يفصل بينهم وقيل ان الثانية تكرير للاولي وقيل الخبر محذوف تقديره مفترقون يوم القيامة او نحو ذلك والمذكور تفسير له قال تعالي-------------------------------------------------------- الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم	594	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1215	false	4392475792772164364	108	217	548	1111	1544	300	----------------------------------التوحيد و-ان الله يهدي الحج اي و-------انزلنا اليك ان الله يهدي من يريد قال ابن عباس يريد اهل -ال-توحيد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد الحج ان الذين امنوا الحج ظاهر متقدم الي ق----------------وله ان الله يفصل بينهم الحج يقضي بينهم--------------------------------------------- يوم القيامة بادخال المءمنين الجنة والاخرين النار ان الله علي كل شء الحج من اعمال هءلاء شهيد عالم بما شاهده الم تر ان الله يسجد له من في السم-وات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم	1215	1133771897308676098	351	541.5	279	669	52.466365814208984	57	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms594	true	3077232581229763717	182	279	976	1481	1598	300	هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود قوله تعالي خصمان هو في الاصل مصدر وقد وصف به واكثر الاستعمال توحيده فمن ثناه وجمعه حمله علي الصفات والاسماء و اختصموا انما جمع حملا علي المعني لان كل خصم فريق فيه اشخاص قوله تعالي يصب جملة مستانفة ويجوز ان تكون خبرا ثانيا وان تكون حالا من الضمير في لهم يصهر بالتخفيف وقرء بالتشديد للتكثير والجملة حال من الحميم قال تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق---------- قوله	594	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1216	false	5963192341118341063	39	81	191	404	1539	300	هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود -ولهم مقامع من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق الحج 1922 قوله	1216	1133771897308676098	188	339.0	151	515	36.50485610961914	35	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	111	204	598	1106	1586	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين-------------------------- والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا قوله تعالي فاولءك الجملة خبر الذين ودخلت الفاء لمعني الجزاء و قتلوا بالتخفيف والتشديد وليرزقنهم الخبر ورزقا مفعول ثان ويحتمل ان يكون مصدرا مءكدا قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم قوله تعالي ليدخلنهم يجوز ان يكون بدلا من ليرزقنهم ويجوز ان يكون مستانفا و مدخلا بالضم والفتح وقد ذكر في النساء قال تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	600	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1235	false	-1730755758029556631	135	187	690	957	1546	300	فالذين امنوا الي قوله----------------- عذاب مهين ثم ذكر فضل المهاجرين فقال والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	1235	1133771897308676098	199	342.5	158	534	37.26591873168945	36	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms601	true	-1610100187005428133	189	218	927	1092	1502	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	601	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1238	false	7206071785968342972	65	94	303	468	1519	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1238	1133771897308676098	165	330.0	136	165	100.0	29	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms604	true	291320177082014230	105	157	556	818	1561	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين قوله تعالي باعيننا في موضع الحال اي محفوظة و من كل زوجين اثنين قد ذكر في هود قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	604	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1248	false	-6286707930261045933	133	195	716	1040	1643	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	1248	1133771897308676098	160	182.0	130	426	37.558685302734375	30	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms607	true	-7341063750098205443	156	196	785	1003	1531	300	هم لها عاملون اي لاجلها واياها يعملون قال تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجا-----------------------------------رون قوله تعالي اذا هي للمفاجاة وقد ذكر حكمها قال تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	607	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1254	false	-4807335413681689916	237	268	1210	1378	1540	300	هم لها عاملون---------------------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون--------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	1254	1133771897308676098	133	241.5	109	253	52.56916809082031	23	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms614	true	4376339935102581542	126	174	666	931	1594	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	614	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1285	false	2504243977688756203	244	292	1250	1515	1559	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	1285	1133771897308676098	265	530.0	217	265	100.0	48	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms617	true	1474617026993090888	256	283	1216	1340	1424	300	ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	617	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1294	false	3298599973122594158	0	27	0	124	1562	300	ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	1294	1133771897308676098	124	248.0	97	124	100.0	27	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms620	true	389243272279507381	97	142	512	736	1559	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما	620	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1300	false	-8433421483529846592	255	300	1373	1596	1596	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما-	1300	1133771897308676098	223	441.0	179	224	99.55357360839844	45	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms622	true	-8348366856614969831	102	168	487	826	1478	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء قوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر قوله تعالي وما يعبدون يجوز ان تكون الواو عاطفة وان تكون بمعني مع قوله تعالي هءلاء يجوز ان يكون بدلا من عبادي وان يكون نعتا قال تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	622	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1309	false	-7852208604422177367	55	92	301	493	1630	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1309	1133771897308676098	177	321.0	142	339	52.2123908996582	33	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms624	true	584056654187563791	194	247	1017	1327	1625	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	624	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1314	false	-378753462324261938	195	241	1021	1297	1650	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا---------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1314	1133771897308676098	276	540.0	230	310	89.03225708007812	46	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms626	true	-7254360519328359998	49	158	247	776	1518	300	من برزخ قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا قوله تعالي علي ربه يجوز ان يكون خبر كان وظهيرا حال او خبر ثان ويجوز ان يتعلق بظهيرا وهو الاقوي قال تعالي-------- قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا قوله تعالي الا من شاء هو استثناء من غير الجنس قال تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا قوله تعالي بذنوب هو متعلق بخبيرا اي كفي الله خبيرا بذنوبهم قال تعالي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	626	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1319	false	786414717217933445	66	132	364	686	1595	300	ما اراد قوله----- ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظه------------------------------------------------------------------------------------يرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا-------------------------------------------------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خب---------------------------------يرا ا------------------------------------لذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	1319	1133771897308676098	293	517.5	230	537	54.562381744384766	54	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms628	true	-4463289862560571927	184	227	926	1174	1557	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قوله تعالي ويلقون يقرا بالتخفيف وتسمية الفاعل وبالتشديد وترك التسمية والفاعل في حسنت ضمير الغرفة قال تعالي قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	628	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1326	false	2777878617804141765	130	156	681	822	1596	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	1326	1133771897308676098	141	276.0	115	248	56.85483932495117	26	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms630	true	3930875080988782100	207	237	1036	1188	1549	300	انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين قوله تعالي ان كنا---------- اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان كنا قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	630	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1332	false	4271456728952712295	171	258	935	1400	1641	300	انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين الشعراء 4951 لا ضير الشعراء اي لا ضرر علينا فيما ينالنا في الدنيا مع املنا بالمغفرة انا الي ربنا منقلبون الشعراء راجعون في الاخرة انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا الشعراء مفسر في طه ان كنا سورة الشعراء لان كنا اول المءمنين الشعراء بايات موسي من جملة السحرة وغيرهم وفي هذا الحال واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	1332	1133771897308676098	128	202.5	101	465	27.52688217163086	23	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	4	168	22	809	1476	300	بورك مكان من في النار ومكان من حولها ----من الملاءكة قال تعالي يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم قوله تعالي انه انا الله الهاء ضمير الشان وانا الله مبتدا وخبر ويجوز ان يكون ضمير رب اي ان الرب انا الله فيكون انا فصلا او توكيدا او خبر ان والله بدل منه قال تعالي والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون قوله تعالي تهتز هو حال من الهاء في راها و كانها جان حال من الضمير في تهتز قال تعالي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم قوله تعالي الا من ظلم هو استثناء منقطع في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع بدلا من الفاعل قال تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	636	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1352	false	2863254175508219308	48	134	262	692	1527	300	بورك----- من في النار و-----من حولها وسبحان الله رب العالمين يا م--وسي انه انا الله العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المر------------------------------------------------------------------------------------سلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	1352	1133771897308676098	403	752.5	321	791	50.94816589355469	79	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	163	235	780	1165	1476	300	فانظر-------- كيف كان عاقبة المفسدين------------------------ ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	636	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1354	false	-127822646003585002	220	296	1093	1506	1523	300	فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المفسدين النمل في الارض بالمعاصي ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال ي--ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة ي--ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	1354	1133771897308676098	381	730.5	311	417	91.36690521240234	68	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms638	true	6146674856652402070	156	204	799	1017	1483	300	به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	638	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1365	false	4170624519342496026	0	48	0	218	1445	300	به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	1365	1133771897308676098	218	436.0	170	218	100.0	48	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms638	true	6146674856652402070	278	300	1379	1483	1483	300	الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من-	638	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1367	false	-7367492800028686358	0	22	0	105	1492	300	الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من	1367	1133771897308676098	104	203.0	83	105	99.04762268066406	21	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms639	true	-1290866265833656735	50	95	249	488	1548	300	واسلمت اي وقد اسلمت قال تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	639	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1368	false	5386350889388383036	137	180	680	912	1541	300	واسلمت مع سليمان النمل------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1368	1133771897308676098	219	421.5	177	239	91.63179779052734	40	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms639	true	-1290866265833656735	146	220	742	1142	1548	300	قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون قوله تعالي تقاسموا فيه وجهان احدهما هو امر اي امر بعضهم بعضا بذلك فعلي هذا يجوز في لنبيتنه النون تقديره قولوا لنبيتنه والتاء علي خطاب الامر المامور ولا يجوز الياء والثاني هو فعل ماض فيجوز الاوجه الثلاثة وهو علي هذا تفسير لقالوا و مهلك قد ذكر في الكهف قال تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين قوله	639	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1369	false	7423164717122734197	19	50	104	281	1624	300	قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون -ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك	1369	1133771897308676098	139	263.5	113	400	34.75	23	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms641	true	-8453219030841192360	0	117	0	583	1476	300	من في السماوات فاعل يعلم والغيب مفعوله والا الله بدل من من ومعناه لا يعلم احد وقيل الا بمعني غير وهي صفة لمن قال تعالي بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون قوله تعالي بل ادارك فيه قراءات احداها ادرك مثل اخرج ومنهم من يلقي حركة الهمزة علي اللام والثانية بل ادرك علي افتعل وقد ذكر في الاعراف والثالثة ادارك واصله تدارك ثم سكنت التاء واجتلبت لها همزة الوصل والرابع تدارك اي تتابع علمهم في الاخرة اي بالاخرة والمعني بل تم علمهم بالاخرة لما قام عليه من الادلة فما انتفعوا بل هم في شك و منها يتعلق ب عمون قال تعالي وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون	641	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1372	false	8235921221232439753	153	187	800	970	1546	300	من في السم-وات والارض ----الغيب --------الا الله وما يشعرون ايان يبعثون بل اد-----------------------------------------------ارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون	1372	1133771897308676098	138	224.0	109	583	23.670669555664062	24	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms641	true	-8453219030841192360	137	227	686	1114	1476	300	قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون قوله تعالي عسي ان يكون ان يكون فاعل عسي واسم كان مضمر فيها اي ان يكون الشان وما بعده في موضع نصب خبر كان وقد ذكر مثله في اخر الاعراف قوله تعالي ردف لكم الجمهور بكسر الدال وقرء بالفتح وهي لغة واللام زاءدة اي ردفكم ويجوز الا تكون زاءدة ويحمل الفعل علي معني دنا لكم او قرب من اجلكم والفاعل بعض قال تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	641	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1373	false	-2431859467828174242	145	182	703	878	1463	300	قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر-----------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1373	1133771897308676098	130	230.5	102	428	30.37383270263672	26	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms642	true	7655744815092230403	24	136	121	687	1466	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين قوله تعالي تكلمهم يقرا بفتح التاء وكسر اللام مخففا بمعني تسمهم وتعلم فيهم من كلمة اذا جرحه ويقرا بالضم والتشديد وهو بمعني الاول الا انه شدد للتكثير ويجوز ان يكون من الكلام ان الناس بالكسر علي الاستءناف وبالفتح اي تكلمهم بان الناس او تخبرهم بان الناس او لان الناس ويوم نحشر اي واذكر يوم وكذلك ويوم ينفخ في الصور ففزع بمعني فيفزع وكل اتوه علي الفعل واتوه بالمد علي انه اسم و داخرين حال قال تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	642	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1377	false	1986067795703395354	32	68	166	337	1533	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	1377	1133771897308676098	171	322.5	135	566	30.212013244628906	35	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms644	true	-4100886508318726045	43	75	213	370	1483	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عد----------------------------------------وه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قوله تعالي	644	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1384	false	2807878977177282630	238	279	1186	1383	1486	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني	1384	1133771897308676098	151	287.0	120	197	76.64974975585938	29	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms645	true	-3127306262610517620	116	237	578	1189	1522	300	علي- والله علي ما نقول وكيل قوله تعالي ذلك مبتدا و--------------بيني وبينك الخبر والتقدير بيننا و ايما نصب ب قضيت وما زاءدة وقيل نكرة والاجلين بدل منها وهي شرطية وفلا عدوان جوابها قال تعالي فلما قضي موسي الاجل----------------------------------------------------------------- لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة والجذوة بالكسر والفتح والضم لغات وقد قرء بهن قال تعالي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين قوله تعالي ان يا موسي ان مفسرة ل----------------------------------ان ال--نداء قول والتقدير اي يا موسي وقيل هي المخففة والتقدير بان يا موسي قال تعالي اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه واخي هارون هو	645	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1390	false	-7139499033751991408	116	221	564	1084	1479	300	عليه والله علي ما نقول وكيل القصص قال ابن عباس ومقاتل شهيد فيما بيني وبينك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون ف---------------------------------لما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين و-------------------------------ان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ول------م يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين------------------- اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا ---	1390	1133771897308676098	318	484.0	249	727	43.74140167236328	56	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms646	true	1666788315537387332	239	266	1262	1402	1579	300	انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	646	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1395	false	6963133614345492144	0	27	0	140	1599	300	انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	1395	1133771897308676098	140	280.0	113	140	100.0	27	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms647	true	-7380515734363339472	43	134	208	672	1464	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قوله تعالي قالوا سحران هو تفسير لقوله او لم يكفروا وساحران بالالف اي موسي وهارون وقيل موسي ومحمد صلي الله عليه وسلم عليهما وسحران بغير الف اي القران والتوراة ومن اضل استفهام في معني النفي اي لا احد اضل قال تعالي فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله------------------------------- ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون	647	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1396	false	-4898532036895828219	77	145	441	785	1608	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون ق--------ل فاتوا بكتاب من عند----------------------------------------------------------------------- الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------- فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون	1396	1133771897308676098	269	459.5	213	495	54.34343338012695	50	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms649	true	592449363750711639	274	300	1355	1494	1494	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا--------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون-	649	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1406	false	8779008438361478112	2	39	12	197	1517	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	1406	1133771897308676098	139	264.0	114	185	75.1351318359375	24	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms650	true	-4470284037700291277	199	273	1038	1367	1495	300	ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين قوله تعالي اعلم من جاء من في موضع نصب علي ما ذكر في قوله تعالي اعلم من يضل عن سبيله في الانعام قال تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك قوله تعالي الا رحمة اي ولكن القي رحمة اي للرحمة قال تعالي و-------------------------------------------لا تدع مع الله الها اخر لا اله	650	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1409	false	-2399216180344285467	242	300	1255	1522	1522	300	ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله-	1409	1133771897308676098	169	283.0	129	373	45.308311462402344	37	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms653	true	-4821308233340998011	39	78	195	390	1534	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابري--------------------------------------------------------------ن ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله	653	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1420	false	-8195034039421301954	17	68	90	347	1665	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله	1420	1133771897308676098	195	381.0	156	257	75.87548828125	38	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms655	true	5280061037942295697	111	217	545	1087	1511	300	او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون قوله تعالي ما خلق الله ما نافية وفي التقدير وجهان احدهما هو مستانف لا موضع له والكلام تام قبله و اولم يتفكروا مثل اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض والثاني موضعه نصب بيتفكروا والنفي لا يمنع ذلك كما لم يمنع في قوله تعالي وظنوا ما لهم من محيص و بلقاء ربهم يتعلق ب كافرون واللام لا تمنع ذلك والله اعلم قال تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما	655	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1432	false	-5911864735756982579	258	300	1327	1553	1553	300	او-لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما-	1432	1133771897308676098	225	414.0	184	542	41.512916564941406	42	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms658	true	1645750756209393441	0	71	0	361	1551	300	اذقنا الناس رحمة فرحوا بها-------------------------------- وان تصبهم سيءة ----------------بما قدمت ايديهم اذا--------------------------- هم يقنطون قوله تعالي اذا هم اذا مكانية للمفاجاة نابت عن الفاء في جواب الشرط لان المفاجاة تعقيب ولا يكون اول الكلام كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الفاء كذلك وقد دخلت الفاء عليها في بعض المواضع زاءدة قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون قوله	658	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1440	false	1862611606299253066	60	165	322	863	1544	300	اذقنا الناس رحمة فرحوا بها الروم يعني فرح البطر وترك الشكر وان تصبهم سيءة الروم شدة وبلاء بما قدمت ايديهم الروم بما عملوا من السيءات اذا هم يقنطون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الروم قنطوا من رحمة الله وهذا خلاف وصف المءمن فانه يشكر عند النعمة ويرجو ربه عند الشدة ثم وعظهم فقال اولم يروا ان ا-------------------------------------------------------------لله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون الروم والاية ظاهرة فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله	1440	1133771897308676098	189	116.5	149	709	26.657262802124023	34	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms658	true	1645750756209393441	189	295	989	1527	1551	300	فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله قوله تعالي كسفا بفتح السين علي انه جمع كسفة وسكونها علي هذا المعني تخفيف ويجوز ان يكون مصدرا اي ذا كسف والهاء في خلاله للسحاب وقيل للكسف قال تعالي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين قوله تعالي من قبله قيل هي تكرير لقبل الاولي والاولي ان تكون الهاء فيها للسحاب او للريح او للكسف والمعني وان كانوا من قبل نزول المطر من قبل السحاب او الريح فتتعلق من بينزل قال تعالي فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها--------------------------------------- ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون	658	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1443	false	6442231363509490091	0	60	0	295	1501	300	فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون	1443	1133771897308676098	214	362.5	169	577	37.08838653564453	39	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms659	true	-163589264724894372	169	300	888	1523	1523	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا قوله تعالي كان لم يسمعها موضعه حال والعامل ولي او مستكبرا و كان في اذنيه وقرا اما بدل من الحال الاولي التي هي كان لم او تبيين لها او حال من الفاعل في يسمع قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها قوله تعالي خالدين فيها حال من الجنات والعامل ما يتعلق به لهم وان شءت كان حالا من الضمير في لهم وهو اقوي وعد الله حقا قد ذكر في الروم بغير عمد قد ذكر في الرعد قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ولقد اتينا لقما--------ن الحكمة ان اشكر لله واذ قال لقمان-	659	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1447	false	8163904027852822140	76	158	394	812	1521	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السم-وات بغير عمد ترونها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين----------- لقمان 611 ومن ال-ناس من يشتري لهو الحديث لقمان	1447	1133771897308676098	275	313.0	222	746	36.8632698059082	46	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms662	true	-2241300110290201816	170	238	810	1185	1509	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو تري هو من رءية العين والمفعول محذوف اي ولو تري المجرمين واغني عن ذكره المبتدا واذ هاهنا يراد بها المستقبل وقد ذكرنا مثل ذلك في البقرة والتقدير يقولون ربنا وموضع المحذوف حال والعامل فيها ناكسو قال تعالي فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون	662	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1460	false	-3259802934784703922	210	256	1024	1275	1506	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجن----------------------------------------------------------------------ة والناس اجمعين------------------------------------------------------ فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون	1460	1133771897308676098	185	304.5	148	375	49.33333206176758	31	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms664	true	-7115618695894150385	0	60	0	333	1645	300	قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهات------------------------------كم قوله تعالي اللاءي هو جمع التي والاصل اثبات الياء ويجوز حذفها اجتزاء بالكسرة ويجوز تليين الهمزة وقلبها ياء و تظاهرون قد ذكر في البقرة قال تعالي ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم	664	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1467	false	8344974202676530175	138	185	730	997	1595	300	قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------ ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم	1467	1133771897308676098	197	348.5	161	363	54.26997375488281	33	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms665	true	4061663032546003243	36	142	204	736	1562	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا و يثرب لا ينصرف للتعريف ووزن الفعل وفيه التانيث و يقولون حال او تفسير ليستاذن و عورة اي ذات عورة ويقرا بكسر الواو والفعل منه عور فهو اسم فاعل قال تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا و لاتوها بالقصر جاءوها وبالمد اي اعطوها ما عندهم من القوة والبقاء و الا يسيرا اي الا لبثا او الا زمنا ومثله الا قليلا قال تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار	665	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1473	false	-6802502395437291580	42	91	245	497	1585	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار	1473	1133771897308676098	252	489.0	203	532	47.3684196472168	49	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms665	true	4061663032546003243	162	209	843	1090	1562	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا و هلم قد ذكر في الانعام الا ان ذاك متعد وهذا لازم قال تعالي اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير	665	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1475	false	-159238804617907673	79	117	387	600	1609	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس-------- الا قليلا اشحة-------------------------- عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير	1475	1133771897308676098	190	363.5	155	247	76.92308044433594	34	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms668	true	670283540224254793	127	183	669	968	1548	300	النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	668	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1493	false	-7695926491155814557	223	279	1141	1440	1541	300	النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	1493	1133771897308676098	299	598.0	243	299	100.0	56	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms670	true	-8525808017699524500	197	290	1019	1496	1546	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر قوله تعالي عالم الغيب يقرا بالرفع اي هو عالم ويجوز ان يكون مبتدا والخبر لا يعزب وبالجر صفة لربي او بدلا قوله تعالي ولا اصغر بالجر عطفا علي ذرة وبالرفع عطفا علي مثقال قال تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات قوله تعالي ليجزي تتعلق بمعني لا يعزب فكانه قال يحصي ذلك ليجزي قال تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	670	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1506	false	-1640906764069748512	218	271	1042	1313	1459	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم---------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	1506	1133771897308676098	231	407.5	186	477	48.42767333984375	42	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms671	true	-1437809576848675141	84	176	418	871	1519	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا قوله تعالي اذا مزقتم العامل في اذا ما دل عليه خبر ان اي اذا مزقتم بعثتم ولا يعمل فيه ينبءكم لان اخبارهم لا يقع وقت تمزيقهم ولا مزقتم لان اذا مضافة اليها ولا جديد لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها واجازه قوم في الظروف افتري الهمزة للاستفهام وهمزة الوصل حذفت استغناء عنها قال تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض	671	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1507	false	-4903500410681956835	130	178	681	917	1531	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يءمنون بالاخرة ------------في العذاب والضلال البعيد------------------------------------------------ افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض	1507	1133771897308676098	190	315.5	149	453	41.942604064941406	38	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms671	true	-1437809576848675141	191	215	958	1074	1519	300	ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات--------------------------------------------------------- قوله تعالي يا جب-----------------------------------------------------------------------ال اي وقلنا يا جبال	671	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1508	false	-4967132479585445060	211	260	1067	1311	1499	300	ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير سبا 1011 قوله ولقد اتينا داود منا فضلا سبا يعني النبوة والكتاب وما اعطي من الملك في الدنيا يا جبال اي وقلنا يا جبال	1508	1133771897308676098	105	191.0	83	244	43.03278732299805	20	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms672	true	-2065404033663358813	0	50	0	265	1476	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا قوله تعالي-------------------- ولسليمان الريح يقرا بال-------نصب ا-------ي وسخرنا	672	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1509	false	6870580346064314318	160	217	805	1104	1547	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور سبا 1213 ولسليمان الريح سبا قال الفراء نصب الريح علي وسخرنا	1509	1133771897308676098	248	460.5	200	299	82.94314575195312	45	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms674	true	-8811524195957737024	176	271	884	1367	1513	300	الله الكاذب مني ومنك قال تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون --قوله تعالي الا كافة هو حال من المفعول في ارسلناك والهاء زاءدة للمبالغة و للناس متعلق به اي وما ارسلناك الا كافة للناس عن الكفر والمعاصي وقيل هو حال من الناس الا انه ضعيف عند الاكثرين لان صاحب الحال مجرور ويضعف هنا من وجه اخر وذاك ان اللام علي هذا تكون بمعني الي اذ المعني ارسلناك الي الناس ويجوز ان يكون التقدير من اجل الناس قال تعالي قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	674	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1517	false	2190128824229863222	241	275	1229	1408	1542	300	ملكه الحكيم -في امره ق-----وله وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون مت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الوعد ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------- قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	1517	1133771897308676098	142	213.0	112	485	29.278350830078125	23	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms677	true	3164547904649387341	2	54	10	277	1555	300	فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات قوله تعالي حسرات يجوز ان يكون حالا اي متلهفة وان يكون مفعولا له قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	677	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1526	false	3357820004835867968	135	219	679	1118	1504	300	فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر----------------------------------------------------------- قال ابن عباس لا تغتم ولا تهلك نفسك حسرات علي تركهم الايمان ان الله عليم بما يصنعون فاطر عالم بصنيعهم فيجازيهم علي ذلك ثم اخبر عن صنعه لتعتبروا فقال والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	1526	1133771897308676098	199	355.5	159	498	39.9598388671875	38	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms677	true	3164547904649387341	249	288	1278	1489	1555	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	677	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1530	false	-2440659147391285534	150	189	797	1008	1610	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	1530	1133771897308676098	211	422.0	172	211	100.0	39	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms678	true	2365990503170618396	51	105	263	553	1514	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم قوله تعالي يرجون تجارة هو خبر ان و ليوفيهم تتعلق بيرجون وهي لام الصيرورة ويجوز ان تتعلق بمحذوف اي فعلوا ذلك ليوفيهم قال تعالي والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه	678	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1531	false	6199274549571831306	39	74	198	390	1591	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه	1531	1133771897308676098	165	293.0	134	290	56.89655303955078	29	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms681	true	7068823630635098234	203	275	1026	1418	1539	300	كل لما جميع لدينا محضرون قوله تعالي وان كل قد ذكر في اخر هود قال تعالي واية له----------------------------------------م الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون قوله تعالي واية لهم مبتدا ولهم الخبر والارض مبتدا واحييناها الخبر والجملة تفسير للاية وقيل الارض مبتدا واية خبر مقدم واحييناها تفسير الاية ولهم صفة اية قال تعالي وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	681	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1542	false	-8109155358863512047	0	50	0	270	1561	300	كل لما جميع لدينا محضرون يس يعني ان الامم يحضرون يوم القيامة فيقفون علي ما عملوا ثم وعظ كفار مكة ليعتبروا فقال واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	1542	1133771897308676098	181	327.5	146	432	41.89814758300781	31	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms685	true	7111967623921242980	202	230	1051	1194	1533	300	اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	685	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1557	false	1719445078419905617	187	215	1032	1175	1641	300	اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	1557	1133771897308676098	143	286.0	115	143	100.0	28	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms686	true	-9020262614487892478	113	140	581	737	1522	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين	686	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1560	false	-547494662122946285	237	264	1348	1504	1714	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين	1560	1133771897308676098	156	312.0	129	156	100.0	27	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms690	true	-1373036553611008241	132	250	672	1270	1524	300	تعالي وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض قوله تعالي الخصم هو مصدر في الاصل وصف به فلذلك لا يثني ولا يجمع و اذ الاولي ظرف لنبا والثانية بدل منها او ظرف لتسوروا وجمع الضمير وهو في الحقيقة لاثنين تجوزا لان الاثنين جمع ويدل علي ذلك قوله تعالي خصمان والتقدير نحن خصمان قال تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك	690	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1579	false	-820614204415508429	47	128	266	681	1544	300	تعالي وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق------------------------------------- ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك	1579	1133771897308676098	376	684.5	299	598	62.87625503540039	74	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms691	true	-2734577819043298713	109	195	576	1019	1543	300	انزلناه اليك مبارك------------------ ليدب---------روا اياته و كتاب اي هذا كتاب ومبارك صفة اخري قال تعالي------------------------------------ ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب نعم العبد اي سليمان وقيل داود فحذف المخصوص بالمدح وكذا في قصة ايوب قال تعالي اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد قوله تعالي اذ عرض يجوز ان يكون ظرفا لاواب وان يكون العامل فيه نعم وان يكون التقدير اذكر و الجياد جمع جواد وقيل جيد قال تعالي فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	691	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1582	false	-5679119589025495715	124	178	673	977	1598	300	انزلناه اليك مبارك ص كثير خيره ونفعه ليدبروا ليتدبروا اياته وليتفكروا فيها فيقرر عندهم صحتها وليتذكر بما فيه من المواعظ اهل اللب والعقل قوله ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ -----------------------------------------------------------------------------عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	1582	1133771897308676098	197	322.5	161	506	38.93280792236328	33	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms696	true	2490702519170339728	179	215	949	1123	1522	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	696	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1594	false	-3494662889279120615	3	39	17	191	1559	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1594	1133771897308676098	174	348.0	138	174	100.0	36	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms697	true	8545100706538426038	203	282	1000	1388	1480	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد قوله تعالي افمن مبتدا والخبر محذوف تقديره كمن نجا و وعد مصدر دل علي العامل فيه قوله لهم غرف لانه كقولك وعدهم قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	697	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1598	false	6893535103900179818	198	253	1069	1338	1561	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	1598	1133771897308676098	269	527.0	214	388	69.32989501953125	55	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms700	true	-6481625299612715246	97	167	504	884	1553	300	وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها و زمرا في الموضعين حال وفتحت الواو زاءدة عند قوم لان الكلام جواب حتي وليست زاءدة عند المحققين والجواب محذوف تقديره اطمانوا ونحو ذلك و نتبوا حال من الفاعل او المفعول قال تعالي وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم	700	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1613	false	-3102190768807597776	246	291	1281	1534	1583	300	وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم	1613	1133771897308676098	207	385.5	169	380	54.47368240356445	38	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms701	true	-1453893289579265120	211	290	1056	1444	1489	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق قوله تعالي رفيع الدرجات يجوز ان يكون التقدير هو رفيع الدرجات فيكون ذو صفة ويلقي مستانفا وان يكون مبتدا والخبر ذو العرش او يلقي و من امره يجوز ان يكون حالا من الروح وان يكون متعلقا بيلقي قال تعالي يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم	701	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1617	false	-6675110629482893421	214	254	1103	1295	1539	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم	1617	1133771897308676098	192	373.0	152	388	49.484535217285156	40	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms707	true	-2399913325924444018	163	268	864	1424	1580	300	فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين قوله تعالي يستعتبوا يقرا بفتح الياء وكسر التاء الثانية اي ان يطلبوا زوال ما يعتبون منه فما هم من المعتبين بفتح التاء اي من المجابين الي ازالة العتب ويقرا يستعتبوا بضم الياء وفتح التاء اي يطلب منهم مالايعتبون----------------- عليه فما هم من المعتبين بكسر التاء اي ممن يزيل العتب قال تعالي----- وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القر-ان والغوا فيه لعلكم تغلبون قوله تعالي والغوا فيه يقرا بفتح الغين من لغا يلغي وبضمها من لغا يلغو والمعني سواء قال تعالي ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	707	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1636	false	-5014533657315767265	222	293	1074	1461	1500	300	فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرءان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون--------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1636	1133771897308676098	222	299.5	175	583	38.07890319824219	36	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms708	true	2477769345879811828	226	278	1185	1457	1568	300	ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز قوله تعالي ان الذين كفروا خبر ان محذوف اي معاندون او هالكون وقيل هو اولءك ينادون قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو جعلناه قر-انا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي	708	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1641	false	7980774456221469007	142	206	749	1060	1549	300	ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ------------------------------------------------------------------------------------------لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ولو جعلناه قرءانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي	1641	1133771897308676098	182	245.0	147	401	45.386531829833984	33	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms709	true	7591796438587484626	37	97	181	469	1463	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها قوله تعالي فلنفسه هو خبر مبتدا محذوف اي فهو لنفسه قال تعالي اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص قوله	709	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1643	false	-8140381571092310273	7	59	33	282	1504	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد--------------------------------------- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص فصلت	1643	1133771897308676098	226	427.0	177	288	78.47222137451172	47	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms710	true	3745819944992674827	124	189	617	941	1501	300	وكذلك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير قوله تعالي فريق هو خبر مبتدا محذوف اي بعضهم فريق في الجنة وبعضهم فريق في السعير ويجوز ان يكون التقدير منهم فريق قال تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	710	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1646	false	-5360918815549758886	174	215	928	1131	1560	300	وكذلك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في الس--------------------------------------------------------------------------------عير------------------------------------------ ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	1646	1133771897308676098	202	387.0	161	325	62.153846740722656	39	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms711	true	-7382878317525240661	173	297	821	1480	1498	300	تري الظالمين--------------- مشفق-------ين مما ك------------------سبوا وهو واقع بهم وهو واقع اي --------------------------جزاء كسبهم وقيل هو ضمير الاشفاق قال تعالي-------- ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قوله تعالي يبشر------------------- الله العاءد علي الذي محذوف اي يبشر به الا المودة استثناء منقطع وقيل هو متصل اي لا اسالكم شيءا الا المودة في القربي فاني اسالكموها قال تعالي ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته قوله تعالي يختم هو جواب الشرط ويمح مرفوع مستانف وليس من الجواب لانه يمحو الباطل من غير شرط وسقطت الواو من اللفظ لالتقاء الساكنين ومن المصحف حملا علي اللفظ قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------- ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله	711	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1652	false	-8156321435879850875	184	286	925	1471	1545	300	تري الظالمين يعني في الاخرة مشفقين خاءفين مما كسبوا من الكفر والتكذيب وهو واقع بهم الشوري اي وجزاءه واقع بهم قال الزجاج وجزاء كسبهم واقع بهم وباقي الاية ظاهر التفسير قوله ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله	1652	1133771897308676098	305	383.5	244	835	36.526947021484375	51	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms712	true	-1624156628392337424	134	171	685	868	1572	300	ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	712	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1657	false	-6074069880075901626	76	113	381	564	1538	300	ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	1657	1133771897308676098	183	366.0	146	183	100.0	37	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms719	true	2873119032934782274	6	111	29	553	1456	300	لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين قوله تعالي ربكم اي هو ربكم ويجوز ان يكون خبرا اخر وان يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فاعل يميت وفي يحيي ضمير يرجع الي ما قبله او علي شريطة التفسير قال تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قوله تعالي يوم تاتي هو مفعول فارتقب قال تعالي يغشي الناس هذا عذاب اليم --------------------------------اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين قوله تعالي هذا عذاب اي يقال هذا و الذكري مبتدا ولهم الخبر و اني ظرف يعمل فيه الاستقرار ويجوز ان يكون اني الخبر ولهم تبيين وقد جاءهم حال قال تعالي انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري	719	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1683	false	-3207596280250652900	96	211	505	1089	1534	300	لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين --------------------------------------------------------بل هم في شك يلعبون الدخان 79 رب السموات والارض الدخان بالرفع علي قوله هو السميع العليم رب السموات وبالخفض علي البدل من ربك في قوله رحمة من ربك الدخان وما بينهما من الخلق والهواء ان كنتم موقنين الدخان بذلك وهو انه لا اله غيره بل هم يعني الكفار في شك من هذا القران يلعبون يهزءون به لاهين عنه وقال ابن عباس في ضلال يتمادون فار------------------------------------------------------------------------تقب يوم تاتي السماء بدخان مبين---------------------------------------------- يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري	1683	1133771897308676098	206	153.5	166	873	23.596792221069336	36	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms720	true	8258322206671576467	97	163	498	816	1501	300	يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون و اجمعين توكيد للضمير المجرور يوم لا يغني يجوز ان يكون بدلا من يوم الفصل وان يكون صفة لميقاتهم ولكنه بني وان يكون ظرفا لما دل عليه الفصل اي يفصل بينهم يوم لا يغني ولا يتعلق بالفصل نفسه لانه قد اخبر عنه قال تعالي الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	720	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1687	false	2756947381191439907	235	257	1253	1359	1602	300	يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	1687	1133771897308676098	106	200.0	84	318	33.33333206176758	22	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms721	true	-824245104640165305	161	199	795	996	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي---------------------------------------------------------------- وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون قوله تعالي ايات	721	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1690	false	1823950403028920281	93	141	461	719	1534	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السموات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون -------تلك ايات	1690	1133771897308676098	184	338.0	148	265	69.4339599609375	34	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms722	true	1077892860581262430	34	103	174	495	1529	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها قوله تعالي يسمع هو في موضع جر علي الصفة او حال من الضمير في اثيم او مستانف و تتلي حال وكان لم يسمعها حال ايضا قال تعالي من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء--------------- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	722	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1691	false	3050714015316073822	43	102	218	507	1537	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم--------------------- من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين-------------------------- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1691	1133771897308676098	213	345.5	166	336	63.39285659790039	43	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms724	true	-4907988190232766945	179	278	854	1360	1463	300	قال تعالي قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم قوله تعالي وكفرتم به اي وقد كفرتم فيكون حالا واما جواب الشرط فمحذوف-------- تقديره الستم ------------------------------------------------ظالمين ويجوز ان تكون الواو عاطفة علي فعل الشرط قال تعالي وق------------------------------------------------ال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم قوله تعالي واذ لم يهتدوا به العامل في اذ محذوف اي اذ لم يهتدوا ظهر عنادهم قال تعالي ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	724	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1700	false	2025321830750916797	181	263	903	1339	1529	300	قال------ قل ارايتم ان كان من عند الله ثم------------------------------------------------------------------------------------ كفرتم به من اضل فصلت الاية وقال ابو علي الفارسي تقديره اتامنون عقوبة الله ومعني قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين الاحقاف ان الله جعل جزاء المعاندين للايمان بعد الوضوح والبيان ان نمدهم في ضلالتهم ونحرمهم الهداية وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم------------------------------------------------------------------------------------ ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	1700	1133771897308676098	246	386.0	195	610	40.3278694152832	44	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms725	true	-3489356362446349132	24	123	119	622	1497	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلا خوف دخلت الفاء في خبر ان لما في الذين من الابهام وبقاء معني الابتداء بخلاف ليت ولعل و خالدين فيها حال من اصحاب الجنة و جزاء مصدر لفعل دل عليه الكلام اي جوزوا جزاء او هو في موضع الحال قال تعالي ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل	725	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1701	false	1676505938607042427	231	300	1227	1602	1602	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون الاحقاف 1314 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الاحقاف تقدم تفسيره قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل-	1701	1133771897308676098	305	590.0	249	573	53.22862243652344	55	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms725	true	-3489356362446349132	198	241	1006	1219	1497	300	عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق ا--------------------------------------------------------------------لذي كانوا يوعدون--------------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق-------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	725	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1703	false	-5406019104016153690	210	277	1056	1397	1533	300	عنهم وهم----- اصحاب الجنة وعد الصدق يعني ما وعد الله اهل الايمان ان يتقبل من محسنيهم ويتجاوز عن مسيءيهم الذي كانوا يوعدون الاحقاف في الدنيا علي لسان الرسل والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	1703	1133771897308676098	201	361.0	160	346	58.09248733520508	38	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms726	true	3839282639641218236	102	130	541	682	1546	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	726	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1706	false	-4414199733894029275	250	278	1247	1388	1503	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	1706	1133771897308676098	141	282.0	113	141	100.0	28	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms726	true	3839282639641218236	217	266	1110	1360	1546	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم قوله تعالي فيما ان مكناك--------------------------------------------------------------------------------م ما بمعني الذي او نكرة موصوفة وان بمعني ما النافية وقيل ان زاءدة اي في الذي مكناكم قال تعالي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	726	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1708	false	-5941682221856191394	31	90	156	472	1584	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون-------------- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	1708	1133771897308676098	147	217.5	114	330	44.54545593261719	26	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms729	true	-8643143934122877231	107	154	559	802	1560	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض	729	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1719	false	-5223377381591712432	78	125	438	681	1629	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض	1719	1133771897308676098	243	486.0	196	243	100.0	47	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms730	true	-8806814459135892893	85	113	463	645	1640	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	730	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1726	false	3480709165317941589	237	265	1167	1349	1551	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	1726	1133771897308676098	182	364.0	154	182	100.0	28	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms734	true	-831738466052503638	209	300	1081	1557	1557	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم والا------------------------------------رض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب قوله تعالي فوقهم هو حال من السماء او ظرف لينظروا والارض معطوف علي موضع السماء اي ويروا الارض فمددناها علي هذا حال ويجوز ان ينتصب علي تقدير ومددنا الارض و تبصرة مفعول له او حال من المفعول اي ذات تبصير او مصدر اي بصرناهم تبصرة وذكري كذلك قال تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا-	734	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1750	false	-7639128960390652225	180	229	883	1150	1504	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا	1750	1133771897308676098	226	424.0	185	513	44.05458068847656	40	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms736	true	-347362535181243883	144	206	731	1058	1482	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ غير بعيد اي مكانا غير بعيد ويجوز ان يكون حالا من الجنة ولم يءنث لان الجنة والبستان والمنزل متقاربات و هذا ما توعدون التقدير يقال لهم هذا والياء في توعدون علي الغيبة والتاء علي الرجوع الي الخطاب قال تعالي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود	736	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1755	false	2257066762356944113	142	165	702	825	1477	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود	1755	1133771897308676098	123	234.0	100	327	37.61467742919922	23	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms739	true	2261363677586050566	116	167	552	807	1450	300	تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون قوله تعالي اذ دخلوا اذ ظرف لحديث او لضيف او لمكرمين لا لاتاك وقد ذكر القول في سلاما في هود قال تعالي---- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذل-----------ك قال ربك	739	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1762	false	-2612036057994056726	52	103	261	529	1544	300	تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ --الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم الذاريات 2429 هل اتاك قال ابن	1762	1133771897308676098	154	235.5	121	270	57.03703689575195	26	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms739	true	2261363677586050566	255	284	1216	1353	1450	300	وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العق----------------------------------------يم وفي ثمود اذ قيل لهم وفي عاد وفي ثمود اي وتركنا اية قال تعالي---------------------------------------------------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	739	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1764	false	-7374801472643043955	6	53	35	270	1614	300	وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1764	1133771897308676098	98	159.5	77	235	41.70212936401367	19	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms740	true	7818037853636683026	139	253	708	1249	1483	300	سورة الطور بسم-------- الله الرحمن الرحيم قال تعالي------------ والطور وكتاب مسطور الواو الاولي للقسم وما بعدها للعطف قال تعالي في رق منشور قوله تعالي في رق في تتعلق بمسطور ويجوز ان يكون نعتا اخر وجواب القسم ان عذاب ربك قال تعالي له من دافع يوم تمور السماء مورا يوم يد-------------------------------------------------------------عون الي نار جهنم دعا قوله تعالي ما له من الجملة صفة لواقع اي واقع غير مدفوع و يوم ظرف لدافع او لواقع وقيل يجوز ان يكون ظرفا لما دل عليه فويل و يوم يدعون هو بدل من يوم تمور او ظرف ليقال المقدرة مع هذه اي يقال لهم هذه قال تعالي- افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم	740	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1767	false	-7769071165394453732	183	257	889	1268	1491	300	سورة الطور كان حقا علي الله ان يءمنه من عذابه وان ينعمه في جنته والطور وكتاب مسطور في--------------------------------------------- رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور----------------------- ان عذاب ربك لواقع ما له- من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم	1767	1133771897308676098	196	271.0	151	623	31.460674285888672	35	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms741	true	6022448331746709090	95	175	478	879	1494	300	انا كنا من قبل ندعو--------------------------------ه انه هو البر الرحيم و انه هو البر بالفتح اي بانه او لانه وقرء بالكسر علي الاستءناف قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------- فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قوله تعالي بنعمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك الباء في موضع الحال والعامل فيه بكاهن او مجنون والتقدير ما انت كاهنا ولا مجنونا متلبسا بنعمة ربك و ام في هذه الايات منقطعة ونتربص صفة شاعر قال تعالي ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين	741	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1772	false	2526336786939927023	111	225	576	1153	1520	300	انا كنا من قبل الطور اي في الدنيا ندعوه نوحده ونعبده انه هو البر الرحيم الطور من --------فتح الهمزة كان المعني ندعوه لانه هو البر الرحيم اي فلرحمته ندعوه لانه يجيب من دعاه ومن كسر الهمزة قطع الكلام مما قبله واستانف قوله فذكر فما انت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السموات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين	1772	1133771897308676098	176	251.0	135	718	24.512535095214844	30	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms741	true	6022448331746709090	188	214	941	1076	1494	300	تعالي وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون	741	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1774	false	-2734820939782129627	169	195	906	1041	1581	300	تعالي وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون	1774	1133771897308676098	135	270.0	109	135	100.0	26	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms745	true	-3945858868786556047	90	160	472	826	1572	300	فما تغن------- يجوز ان تكون نافية وان ت----------------------------------------------كون استفهاما في موضع نصب --بتغني و النذر جمع نذير قال تعالي-------------------------------------------------------------------------- فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر قوله تعالي نكر بضم النون والكاف وباسكان الكاف وهو صفة بمعني منكر ويقرا بضم النون وكسر الكاف وفتح الراء علي انه فعل لم يسم فاعله قال تعالي خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	745	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1790	false	-7597719411748667357	145	212	774	1117	1600	300	فما تغني النذر يجوز ان تكون ما نفيا علي معني فليست تغني النذر وهو جمع نذير ويجوز ان تكون استفهاما والمعني فاي شء تغني-- النذر اذا لم يءمنوا كقوله وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون يونس ثم امره بالاعراض عنهم بقوله فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	1790	1133771897308676098	177	252.5	140	483	36.64596176147461	30	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms746	true	-8729598808535963465	10	101	51	498	1518	300	وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر قوله تعالي فالتقي الماء اراد الماءان فاكتفي بالواحد لانه جنس و علي امر حال او ظرف والهاء في حملناه لنوح عليه السلام و تجري صفة في موضع جر و باعيننا حال من الضمير في تجري اي محفوظة و جزاء مفعول له او بتقدير جازيناهم و كفر اي به وهو نوح عليه السلام ويقرا كفر علي تسمية الفاعل اي الكافر قال تعالي ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر	746	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1791	false	453278694073025519	71	101	384	537	1587	300	وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر	1791	1133771897308676098	153	291.0	123	447	34.228187561035156	30	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms746	true	-8729598808535963465	156	270	780	1350	1518	300	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر قوله تعالي ابشرا هو منصوب بفعل يفسره المذكور اي انتبع بشرا ومنا نعت ويقرا ابشر بالرفع علي الابتداء ومنا نعت له و واحدا حال من الهاء في نتبعه قال تعالي اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر قوله تعالي من بيننا حال من الهاء اي عليه منفردا و اشر بكسر الشين وضمها لغتان مثل فرح وفرح ويقرا بتشديد الراء وهو افعل من الشر وهو شاذ قال تعالي انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر و فتنة مفعول له او حال و قسمة بمعني مقسوم قال تعالي انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	746	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1792	false	4303472298284692812	206	261	1087	1384	1582	300	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر ا------نا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	1792	1133771897308676098	225	388.5	181	570	39.47368240356445	41	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms748	true	3877031908151131580	93	187	519	1020	1576	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار قوله تعالي كالفخار هونعت لصلصال ومن نار نعت لمارج قال تعالي رب المشرقين ورب المغربي-----------------------ن مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان قوله تعالي رب المشرقين اي هو رب وقيل هو مبتدا والخبر مرج و يلتقيان حال و بينهما برزخ حال من الضمير في يلتقيان و لا يبغيان حال ايضا قال تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان قوله تعالي يخرج منهما قالوا التقدير من احدهما قال تعالي وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان كل- من عليها فان قوله تعالي المنشات	748	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1799	false	-2189053273108874759	241	298	1216	1546	1554	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشر-------------------------------------قين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان--------------------------------- وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن -----1425 قوله --خلق الانسان	1799	1133771897308676098	225	362.5	180	525	42.85714340209961	33	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms753	true	-5034608561835413814	150	264	785	1413	1609	300	تعالي من قبل الفتح قوله تعالي وكلا وعد الله الحسني قد ذكر في النساء قال تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها قوله تعالي يوم تري هو ظرف ليضاعف وقيل التقدير يءجرون يوم تري وقيل العامل يسعي ويسعي حال و بين ايديهم ظرف او حال من النور وكذلك بايمانهم وقرء بكسر الهمزة والتقدير بايمانهم استحقوه او وبايمانهم يقال لهم بشراكم و بشراكم مبتدا و جنات خبره اي دخول جنات قال تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم	753	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1823	false	2274761340082004476	212	275	1076	1438	1578	300	تعالي عز وجل -----وقوله وله اجر كريم الحديد يعني الجنة يوم -----------------------تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم	1823	1133771897308676098	306	561.0	253	628	48.72611618041992	50	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms758	true	-4247162961365609008	0	60	0	304	1559	300	لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم -------------قوله تعا-----لي لا ينصرونهم لما كان الشرط ماضيا جاز ترك جزم الجواب قال تعالي ------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر والجدار واحد في معني الجمع وقد قرء من وراء جدر وجدر علي الجمع قال تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم قوله تع----الي- كمثل	758	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1849	false	4626061100570171958	219	282	1171	1497	1589	300	لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون ك------مثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم -ولهم عذاب اليم كمثل	1849	1133771897308676098	181	235.0	142	333	54.35435485839844	28	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms761	true	-8828421682535942195	72	123	362	641	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم قوله تعالي الملك يقرا هو وما بعده بالجر علي النعت وبالرفع علي الاستءناف والجمهور علي ضم القاف من القدوس وقرء بفتحها وهما لغتان قال تعالي----------------------- واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم	761	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1865	false	-5982061255129075408	32	77	151	395	1549	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- يسبح لله ما في السم-وات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث ف-----------------------------------------------ي الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم	1865	1133771897308676098	144	205.5	116	302	47.6821174621582	23	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms764	true	7753956457087140084	5	36	20	181	1517	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا قوله	764	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1883	false	-3488786571344487921	183	223	982	1198	1612	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله	1883	1133771897308676098	159	307.0	128	216	73.61111450195312	29	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms764	true	7753956457087140084	161	297	808	1504	1517	300	التحريم --بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك قوله تعالي تبتغي هو حال من الضمير في تحرم ويجوز ان يكون مستانفا قال تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم واصل تحلة تحللة فاسكن الاول وادغم قال تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض واذ في موضع نصب باذكر قوله تعالي عرف بعضه من شدد عداه الي اثنين والثاني محذوف اي عرف بعضه بعض نساءه ومن خفف فهو محمول علي المجازاة لا علي حقيقة العرفان لانه كان عارفا بالجميع وهو كقوله تعالي والله بما تعملون ----------------------------------------------------خبير ونحوه اي يجازيكم علي اعمالكم قال تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	764	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1884	false	1669757122352725855	186	266	944	1360	1548	300	التحريم اعطاه الله توبة نصوحا ي---------------ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم---------------------------------------------------------- قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم -------------واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير--------------------------------------- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	1884	1133771897308676098	310	396.5	249	750	41.33333206176758	58	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms768	true	4031650604714350610	150	286	768	1451	1509	300	سورة الحاقة----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة قوله تعالي الحاقة قيل هو خبر مبتدا محذوف وقيل مبتدا وما بعده الخبر علي ما ذكر في الواقعة و ما الثانية مبتدا و ادراك الخبر والجملة بعده في موضع نصب قال تعالي فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية و الطاغية مصدر كالعافية وقيل اسم فاعل بمعني الزاءدة قال تعالي سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية و سخرها مستانف او صفة و حسوما مصدر اي قطعا لهم وقيل هو جمع اي متتابعات و صرعي حال و كانهم حال اخري من الضمير في صرعي و خاوية علي لغة من انث النخل قال تعالي فهل تري لهم من باقية و باقية نعت اي حالة باقية وقيل هو بمعني بقية قال تعالي وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة	768	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1907	false	8833642908756956662	126	183	685	1008	1657	300	سورة الحاقة حاسبه الله حسابا يسيرا بسم الله الرحمن الرحيم الح----------اقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخ-----------------------------رها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهل تري لهم من باقية------------------------------------------------------- وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة	1907	1133771897308676098	243	377.5	197	706	34.41926193237305	41	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms771	true	6882141825630337018	140	227	683	1129	1479	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين قوله تعالي في جنات هو ظرف ل مكرمون ويجوز ان يكونا خبرين و مهطعين حال من الذين كفروا وكذلك عزين و قبلك معمول مهطعين و عزين جمع عزة والمحذوف منه الواو وقيل الياء وهو من عزوته الي ابيه وعزيته لان العزة الجماعة وبعضهم منضم الي بعض كما ان المنسوب مضموم الي المنسوب اليه و عن يتعلق بعزين اي متفرقين عنهما ويجوز ان يكون حالا قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم	771	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1917	false	-3262984927845858229	131	188	682	994	1595	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم	1917	1133771897308676098	127	208.0	102	594	21.38047218322754	21	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms775	true	-8237206307817455335	79	128	411	662	1555	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا	775	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1934	false	-3413929811999705508	251	300	1315	1566	1566	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا-	1934	1133771897308676098	250	490.0	202	252	99.20635223388672	48	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms778	true	5776818470654966538	209	287	1100	1476	1537	300	قال تع-----الي كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق قوله تعالي اذا بلغت العامل في اذا معني الي ربك يومءذ المساق اي اذا بلغت الحلقوم رفعت الي الله تعالي و التراقي جمع ترقوة وهي فعلوة وليست بتفعلة اذ ليس في الكلام ترق و من مبتدا و راق خبره اي من يرقيها ليبرءها وقيل من يرفعها الي الله عز وجل املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب قال تعالي فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي	778	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1949	false	-104537687715088531	139	171	673	830	1516	300	قال الله تعالي كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق ----الي ربك يومءذ المساق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي	1949	1133771897308676098	118	199.0	92	381	30.971128463745117	24	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms784	true	-4454262332321158003	111	228	579	1173	1533	300	يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا قوله تعالي يوم ينفخ هو بدل من يوم الفصل او من ميقات او هو منصوب باضمار اعني و افواجا حال قال تعالي ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا قوله تعالي للطاغين يجوز ان يكون حالا من مابا اي مرجعا للطاغين وان يكون صفة لمرصادا وان تتعلق اللام بنفس مرصادا و لابثين حال من الضمير في للطاغين حال مقدرة و احقابا معمول لابثين وقيل معمول لا يذوقون ويراد ب احقابا هنا الابد ولا يذوقون حال اخري او حال من الضمير في لابثين و جزاء مصدر اي جوزوا جزاء بذلك قال تعالي وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا	784	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1963	false	-3811251625834153756	45	91	232	493	1583	300	يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا------------------------------------------------ ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا	1963	1133771897308676098	194	323.5	157	594	32.65993118286133	33	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms785	true	-974318801075848619	9	121	46	601	1514	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا و عطاء اسم للمصدر وهو بدل من جزاء و رب السماوات بالرفع علي الابتداء وفي خبره وجهان احدهما الرحمن فيكون ما بعده خبرا اخر او مستانفا والثاني الرحمن نعت و لا يملكون الخبر ويجوز ان يكون رب خبر مبتدا محذوف اي هو رب السموات والرحمن وما بعده مبتدا وخبر ويقرا رب و الرحمن بالجر بدلا من ربك قال تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن قوله تعالي يوم يقوم يجوز ان يكون ظرفا ل لا يملكون ول خطابا و لا يتكلمون و صفا حال قال تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه	785	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1965	false	6889626910069724751	220	263	1123	1345	1554	300	رب السم-وات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا---------------------------------------- انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه	1965	1133771897308676098	172	291.0	136	555	30.990991592407227	29	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms786	true	7099405515404478932	154	238	797	1220	1514	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي عبس وتولي ان جاءه الاعمي قوله تعالي ان جاءه اي لان جاءه قال تعالي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي قوله تعالي فتنفعه بالرفع عطفا علي يذكر وبالنصب علي جواب التمني في المعني ويقرا و تصدي تتفعل من الصدي وهو الصوت اي لا يناديك الا اجبته ويجوز ان تكون الالف بدلا من دال ويكون من الصد وهو الناحية والجانب قال تعالي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة	786	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1971	false	6860126576400522788	33	82	160	401	1460	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزك---------------------ي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------صدي وما عل--------------يك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تله------------------------------------ي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة	1971	1133771897308676098	177	280.0	140	423	41.843971252441406	32	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms787	true	6096233855100805735	121	217	619	1086	1491	300	فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس و الجوار صفة للخنس قال تعالي--- انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين قوله تعالي عند ذي العرش يجوز ان يكون نعتا لرسول وان يكون نعتا لمكين و ثم معمول مطاع وقرء بضم الثاء قال تعالي ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين والهاء في راه لجبريل عليه السلام و بضنين بالظاء اي بمتهم وبالضاد اي ببخيل و علي تتعلق به علي الوجهين قال تعالي فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله	787	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1977	false	8975965253086992886	32	91	145	436	1505	300	فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم---------------------------------------------------------------------------------------- فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله	1977	1133771897308676098	228	385.0	177	470	48.51063919067383	46	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms790	true	-3968146645814061177	108	200	533	1011	1509	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود الواو للقسم وجوابه محذوف اي لتبعثن ونحوه وقيل جوابه قتل اي لقد قتل وقيل جوابه ان بطش ربك واليوم الموعود اي الموعود به و النار بدل من الاخدود وقيل التقدير ذي النار لان الاخدود هو الشق في -------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض وقرء شاذا بالرفع اي هو ا لنار و اذ هم ظرف لقتل وقيل التقدير اذكر قال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق	790	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms1999	false	9075203066201353836	238	298	1222	1553	1563	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السموات والارض والله علي كل شء شهيد------------------------------------------------------ ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق	1999	1133771897308676098	211	241.0	173	581	36.31669616699219	35	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms794	true	-8360367646408142081	42	82	199	422	1529	300	اعلم سورة الشمس------- بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها	794	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms2032	false	-2548460344510358807	52	89	258	468	1620	300	----------الشمس والقمر بسم الله الرحمن الرحيم---------- والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها	2032	1133771897308676098	203	388.5	167	230	88.26087188720703	35	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001420-ara1.ms798	true	707897871212994486	223	269	1127	1343	1498	300	ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد و لربه تتعلق بكنود اي كفور لنعم ربه و لحب الخير يتعلق بشديد اي يتشدد لحب جمع المال وقيل هي بمعني علي قال تعالي افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	798	-2221344663130797487	Shamela0021821-ara1.ms2073	false	-6369751239313345378	0	22	0	105	1616	300	ذلك لشهيد وانه لحب الخير لش------------------------------------------------------------ديد--------------------------------------------------- افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	2073	1133771897308676098	105	198.0	83	216	48.61111068725586	21	JK001420-ara1	Shamela0021821-ara1