id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms261	true	4186854403744997220	13	150	79	804	1547	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا قوله تعالي يعدهم المفعول الثاني محذوف اي يعدهم النصر والسلامة وقرا الاعمش بسكون الدال وذلك تخفيف لكثرة الحركات قال تعالي--------------------------------------------------------------------------- اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قوله تعالي عنها هو حال من مح--------------يصا والتقدير مح---------------يصا عنها والمحيص-------------------------- مصدر فلا يصح ان يعمل فيما قبله ويجوز ان يتعلق عنها بفعل محذوف وهو الذي يسمي تبيينا اي غني عنها ولا يجوز ان يتعلق بمجدون لانه لا يتعدي بعن والميم في المحيص زاءدة وهو من حاص يحيص اذا تخلص قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحت---------------------ها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا------- قوله تعالي والذين امنوا مبتد---------------------------------------------------------ا والخبر سندخلهم---- ويجوز ان يكون في موضع نصب-------- بفعل محذوف يفسره ما بعده اي وندخل الذين و وعد الله نصب علي المصدر لان قوله سندخلهم بمن----زلة وعدهم و حقا حال------------------------- من المصدر	261	-2221344663130797487	Shamela0021766-ara1.ms1087	false	1635318530838266610	62	194	332	1042	1606	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا باطلا وهو اظهار النفع فيما فيه الضرر واظهار الضرر فيما فيه النفع قال الله تع-----------------------------------------الي الشيطان يعدكم الفقر يعني بالانفاق في سبيل الله وصلة الرحم ويامركم بالفحشاء اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي هربا او مهربا في القاموس حاص عنه يحيص حيصا وحيصة ومح--يصا عدل وحاد وكلمة عنها حال منه وليس صلة لانه اسم مكان او مصدر فلا------- يعمل فيما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بله والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها اي تحت قصورها وغرفها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا اي وعد الله وعدا وحق ذلك حقا فالمصدر الاول مءكد لنفسه لان مضمون الجملة الاسمية وعد التي قبلها والثاني مءكد لغيره ويجوز---------------- نصب الموصول بفعل------ يفسره ما بعده ----------------ووعد الله بق------------------وله سندخلهم لانه بمعني نعدهم ادخالهم الجنة وعدا حقا علي انه حال من المصدر	1087	658445836447328146	290	353.5	231	981	29.56167221069336	41	JK001420-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001420-ara1.ms261	true	4186854403744997220	222	261	1158	1351	1547	300	ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة قوله ت--------------------------عالي-- من ذكر او انثي في موضع الحال وفي صاحبها وجهان احدهما ضمير الفاعل في ي--------------------------------عمل والثاني من الصالحات اي كاءنة من ذكر او انثي	261	-2221344663130797487	Shamela0021766-ara1.ms1090	false	-1357551501013424966	134	177	714	922	1582	300	ومن يعمل من الصالحات يعني بعضها وشيءا منها بدليل---------------- قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره من ذكر او انثي في موضع الحال من المستكن------------------------- في يعمل ومن لتبيين الابهام او في موضع الحال---- من الصالحات اي كاءنة من ذكر او انثي	1090	658445836447328146	106	142.0	81	253	41.89723205566406	21	JK001420-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001420-ara1.ms312	true	-9217235656066054238	180	222	873	1110	1472	300	علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طي----------------------را باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ----------------------------واذ كف------------------------------------فت بني اسراءيل عن---------------------------ك اذ جءتهم بالبينا---------------------------------------------------ت فقال الذين كفروا منهم ان ------------هذا------------ الا سحر مبين	312	-2221344663130797487	Shamela0021766-ara1.ms1378	false	3618267324287198060	192	271	1016	1441	1590	300	ايدتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا قرا نافع ويعقوب طاءرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران واذ كففت عطف علي اذ علمتك يعني اذ منعت وصرفت بني اسراءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات يعني المعجزات المذكورات الدالة علي نبوته ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان هذا يعني ما هذا الذي جءت به الا سحر مبين	1378	658445836447328146	234	405.0	192	425	55.05882263183594	35	JK001420-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001420-ara1.ms340	true	4043740186700297918	222	258	1137	1350	1579	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	340	-2221344663130797487	Shamela0021766-ara1.ms0298	false	188718038338480263	107	143	602	815	1653	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	298	658445836447328146	213	426.0	177	213	100.0	36	JK001420-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001420-ara1.ms385	true	1113654963128934950	178	230	939	1215	1608	300	تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ربنا افرغ علينا صبرا------------------------------------------------------------------------------------- وتوفنا مسلمين قوله تعالي وما تنقم يقرا بكسر القاف وفتحها وقد ذكر في الماءدة قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض -----------ويذرك والهتك قوله تعال--ي ويذرك الجمهور علي فتح الراء عطفا علي ليفسدوا	385	-2221344663130797487	Shamela0021766-ara1.ms1602	false	5192955720615317498	34	136	178	733	1629	300	تنكر منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال واصل المناقب لا يجوز عليها الانكار ولا يجوز لنا العدول عنها لابتغاء مرضاتك او خوف وعيدك ثم فزعوا الي الله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب علينا صبرا كما يصب الماء كيلا يمنعنا وعيد فرعون عن الايمان ويطهرنا من الاثام وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام---------------------------- ذكر الكلبي ان فرعون قطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وذكر غيره انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي لا يصلون اليكما انتما ومن اتبعكما الغالبون وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض بتغير الناس عليك ودعوتهم الي مخالفتك ويذرك---------------------- عطف- علي -يفسدوا	1602	658445836447328146	173	199.0	136	607	28.500823974609375	26	JK001420-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001420-ara1.ms386	true	8441489802032334584	225	283	1224	1510	1605	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل قوله تعالي بما عهد عندك يجوز ان تتعلق الباء بادع اي بالشء الذي علمك الله الدعاء به ويجوز ان تكون الباء للقسم قال تعالي فلما كشفنا--- عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	386	-2221344663130797487	Shamela0021766-ara1.ms2087	false	6203762508162115353	123	159	668	843	1653	300	كلما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل وكان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كشف الله عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	2087	658445836447328146	165	306.5	130	289	57.09342575073242	31	JK001420-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001420-ara1.ms429	true	-3388656773148572521	84	148	424	790	1617	300	لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم--- عن اياتنا غافل------------------------------------------------------ون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون قوله تعالي ان الذين لا يرجون خبر ان اولءك ماواهم النار فاولءك مبتدا وماواهم مبتدا ثان والنار خبره والجملة خبر اولءك بما كانوا ---------------------------------------------------------------------الباء------------- متعلقة بفعل محذوف دل عليه الكلام اي جوزوا بما كانوا يكسبون قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهدي-------هم ربهم بايمانهم	429	-2221344663130797487	Shamela0021766-ara1.ms2038	false	-918101666636476493	84	156	519	935	1722	300	لا يرجون لقاءنا لا يخافون عقابنا ولا يرجون ثوابناوقال ابن عباس عن اياتنا غافلون يعني عن محمد صلي الله عليه وسلم والقران غافلون معرضون اولءك ماواهم النار بما كانوا اول---------------------------------------------------------------ءك مبتدا -ماويهم مبتدا ثان والنار خبره والجملة خبر اولءك وجملة اولءك خبر ان يكسبون من الكفر والمعاصي اي بما واظبوا عليه وتمرنوا بالمعاصيالباء في بما كانوا متعلق ب-----محذوف دل عليه الكلام اي جوزوا ان ال---------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم يرشدهم ربهم بايمانهم	2038	658445836447328146	213	299.5	176	512	41.6015625	29	JK001420-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001420-ara1.ms438	true	3284929037445748644	178	230	884	1132	1471	300	الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن-- وان هم الا يخرصون قوله تعالي وما يتبع فيه وجهان احدهما هي نافية-------------------- ومفعول يتبع محذوف دل عليه قوله ان يتبعون الا الظن و شركاء م----فعول ي------------دعون ----------------ولا ------يجوز ان يكون	438	-2221344663130797487	Shamela0021766-ara1.ms2074	false	9106157000294630279	43	133	241	699	1604	300	الا ان لله من في السماوات ومن في الارض من الملاءكة والثقلين واذا كان هءلاء الذين هم اشراف الممكنات عبيدا لا يصلح احد للربوبية فما لا يعقل منها احق ان لا يكون له ند ولا شريك فهو كالدليل علي قوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي شركاء علي الحقيقة وان كانوا يسمونها شركاء فان الشركة في الربوبية محال ويجوز ان يكون شركاء مفعول يدعون ومفعول يتبع محذوف دل عليه قوله ان يتبعون الا الظن -----اي ما يتبعون يقينا انما يتبعون ظنهم اي خيالهم انها شركاءويجوز ان يكون	2074	658445836447328146	163	213.5	123	463	35.20518493652344	28	JK001420-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001420-ara1.ms476	true	-5621775444934298623	133	256	649	1255	1492	300	رفع بالابتداء و------من قبل خبره اي وتفريطكم في يوسف من قبل وهذا ضعيف لان قبل اذا وقعت خبرا او صلة لا تقطع عن الاضافة لءلا تبقي ناقصة والثاني موضعها نصب عطفا علي معمول تعلموا تقديره الم تعرفوا اخذ ابيكم عليكم الميثاق وتفريطكم في يوسف والثالث هو معطوف علي اسم ان تقديره وان تفريطكم من قبل في يوسف وقيل هو ضعيف علي هذين الوجهين لان فيهما فصلا بين حرف العطف والمعطوف وقد بينا في سورة النساء ان هذا ليس بشء فاما خبر ان علي الوجه الاخير فيجوز ان يكون في يوسف وهو الاولي لءلا يجعل من قبل خبرا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن ابرح الارض هو مفعول ابرح اي لن افارق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويجوز ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون ظرفا قال تعالي ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق ---وما ش-هدنا	476	-2221344663130797487	Shamela0021766-ara1.ms2220	false	776358688306107580	21	139	116	715	1550	300	----بالابتداء والخبر من قبلقال البيضاوي فيه نظر ----------------------لان قبل اذا كان خ-برا او صلة لا تقطع عن الاضافة حتي لا ينقض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون موصولة اي ما فرطتموه بمعني ما قدمتموه في حقه من الخيانةومحله الرفع او النصب كما تقدم في المصدرية فلن اب--------------------رح اي لن افارق الارض اي ارض مصر حتي ياذن لي فتح الياء نافع وابو عمرو واسكنها الباقون ابي فتح الياء نافع وابن كثير وابو عمرو واسكنها الباقونيعني ياذن لي ابي في الرجوع او يحكم الله لي علي لسان يعقوب عليه السلام بالخروج منها وترك اخي او بالموت او بخلاص اخي منهم او بالمقاتلة معهم لتخليصه وهو خير الحاكمين لا يكون حكمه الا بالحق ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق علي ما شاهدنا	2220	658445836447328146	156	44.5	118	997	15.646941184997559	26	JK001420-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001420-ara1.ms725	true	-3489356362446349132	24	92	119	459	1497	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا --------------------------------------------خوف عليهم------------------------ ولا هم يحزنون--------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون قوله تعالي فلا خوف دخلت الفاء في خبر ان لما في الذين من الابهام وبقاء معني الابتداء بخلاف ليت ولعل و خالدين فيها حا-----------ل من اصحاب الجنة و ج----------------------------------------------------زاء مصدر لفعل دل عليه الكلام اي جوزوا جزاء او هو في موضع الحال قال تعالي---------------------- ووصينا الانسان	725	-2221344663130797487	Shamela0021766-ara1.ms3992	false	-4981786752187618092	96	169	509	912	1559	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قد ذكرنا تفسير الاستقامة في تفسير حم السجدة فلا خوف عليهم بعد الموت عن لحوق مكروه ولا هم يحزنون علي فوات محبوب والفاء لتضمن الاسم معني الشرط اولءك اصحاب الجنة خالدين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها حال من المستكن في اصحاب والعامل فيه معني الاشارة والجملة في مقام التعليل لنفي الخوف جزاء مصدر لفعل دل عليه الكلام اي جوزوا جزاء بما كانوا يعملون من اكتساب الفضاءل العلمية والعملية ووصينا الانسان	3992	658445836447328146	162	247.5	128	538	30.11152458190918	24	JK001420-ara1	Shamela0021766-ara1