id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms024	true	2876605023572097229	113	138	577	703	1551	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	24	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0072	false	5682248889141346480	8	32	49	174	1579	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو-شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	72	1173157121837200525	125	245.0	101	126	99.20635223388672	25	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms027	true	-6518082780084774769	252	289	1295	1490	1542	300	الناس قال- تعالي وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	27	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0083	false	-4174822308158328499	1	37	3	198	1520	300	الكفر قوله تعالي وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا-به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	83	1173157121837200525	190	366.0	154	196	96.93877410888672	35	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms043	true	5774924085830395701	23	74	117	403	1537	300	تعالي واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي والفرقان هو في الاصل مصدر مثل الرجحان والغفران وقد جعل اسما للقران قال تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	43	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0164	false	-4145420842608033727	167	243	841	1261	1550	300	تعالي واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون اخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد في قوله واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان قال الكتاب هو الفرقان فرق بين الحق والباطل واخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس قال الفرقان جماع اسم التوراة والانجيل والزبور والفرقان قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلك- خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	164	1173157121837200525	208	399.0	171	498	41.767066955566406	35	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms045	true	7191091627235786420	255	284	1394	1546	1627	300	تعالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا-------- اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مش-ربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	45	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0170	false	-2459552438168965976	206	237	1022	1183	1482	300	تعالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا يا موسي اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشاربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	170	1173157121837200525	152	290.5	123	161	94.4099349975586	27	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms046	true	9059968489500467515	35	97	181	508	1565	300	قال- تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	46	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0171	false	-1702754278160491500	197	259	951	1279	1473	300	قوله تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	171	1173157121837200525	326	646.0	264	328	99.39024353027344	61	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms053	true	-130098491686022420	140	212	749	1120	1556	300	كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون قوله تعالي كذلك يحيي الله الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف تقديره يحيي الله الموتي احياء مثل ذلك وفي الكلام حذف تقديره فضربوها فحييت قال تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	53	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0192	false	-7368104344215025587	233	280	1211	1448	1530	300	كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الاتهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	192	1173157121837200525	236	468.0	189	371	63.61185836791992	45	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms056	true	4462702488215884606	105	135	508	693	1597	300	تعالي واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون	56	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0204	false	-9033618149896938327	193	223	950	1135	1527	300	تعالي واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون	204	1173157121837200525	185	370.0	155	185	100.0	30	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms062	true	-669919411878440283	175	206	842	997	1461	300	تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	62	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0213	false	-2726642325786167481	108	139	537	692	1535	300	تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	213	1173157121837200525	155	310.0	124	155	100.0	31	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms068	true	8178313110186022688	271	294	1366	1477	1508	300	قال- تعالي ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء	68	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0251	false	-8969727327611488287	39	62	188	300	1468	300	قوله تعالي ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء	251	1173157121837200525	110	214.0	87	112	98.21428680419922	22	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms072	true	-9089664659582157327	32	64	136	312	1520	300	تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	72	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0260	false	5122460242378279508	166	198	811	987	1488	300	تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	260	1173157121837200525	176	352.0	144	176	100.0	32	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms083	true	6447363493763155753	74	120	383	630	1562	300	تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	83	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0349	false	-7962936671465018775	240	286	1246	1493	1570	300	تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	349	1173157121837200525	247	494.0	201	247	100.0	46	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms084	true	7827133348360543442	207	243	1074	1258	1541	300	السورة مثله قال تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين	84	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0357	false	424136779907172516	204	239	1060	1240	1574	300	القبلة قوله---- تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذل لمن الظالمين	357	1173157121837200525	174	335.5	139	184	94.56521606445312	32	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms086	true	973824289861066830	61	92	300	469	1508	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	86	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0360	false	6216899762654998231	3	34	17	186	1546	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	360	1173157121837200525	169	338.0	138	169	100.0	31	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms114	true	-8625773364768145800	160	183	816	927	1568	300	الغمام قال- تعالي سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب	114	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0592	false	-5436559880326673574	257	280	1294	1406	1496	300	الساعة قوله تعالي سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب	592	1173157121837200525	106	202.0	83	112	94.64286041259766	21	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms119	true	4594478728661602054	133	160	715	865	1614	300	تعالي في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	119	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0626	false	5426586800797219529	180	207	916	1066	1551	300	تعالي في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	626	1173157121837200525	150	300.0	123	150	100.0	27	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms123	true	-5844543925516512811	208	254	1016	1269	1499	300	تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	123	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0700	false	1914005355075706551	185	231	902	1155	1519	300	تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعملوا ان الله بكل شء عليم	700	1173157121837200525	251	500.0	205	253	99.20948791503906	45	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms124	true	4461130336342332386	59	93	282	468	1543	300	تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	124	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0703	false	-2695015538201490203	237	271	1201	1387	1543	300	تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	703	1173157121837200525	186	372.0	152	186	100.0	34	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms124	true	4461130336342332386	203	268	1006	1364	1543	300	تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	124	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0705	false	-8405939990420781424	128	193	659	1017	1567	300	تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	705	1173157121837200525	358	716.0	293	358	100.0	65	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms126	true	2664320904583625866	216	262	1220	1463	1675	300	جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	126	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0714	false	2643008153326495829	0	46	0	243	1470	300	جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	714	1173157121837200525	243	486.0	197	243	100.0	46	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms132	true	-6288962057182951280	49	104	290	567	1557	300	تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	132	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0770	false	276446396279119416	208	262	999	1274	1457	300	تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما-لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا واب-اءنا فلما كتب عليهم القتال تواوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	770	1173157121837200525	274	537.0	220	277	98.9169692993164	53	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms134	true	7705063096532053722	115	168	562	828	1528	300	مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	134	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0781	false	1470831566355316533	0	53	0	266	1498	300	مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	781	1173157121837200525	266	532.0	213	266	100.0	53	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms135	true	1618182647531566318	120	253	599	1305	1544	300	تعالي ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين قوله تعالي لجالوت تتعلق اللام ببرزوا ويجوز ان تكون حالا اي برزوا قاصدين لجالوت قال تعالي فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين قوله تعالي فهزموهم باذن الله هو حال او مفعول به قوله تعالي ولولا دفع الله يقرا بفتح الدال من غير الف وهو مصدر مضاف الي الفاعل و الناس مفعوله و بعضهم بدل من الناس بدل بعض من كل ويقرا دفاع بكسر الدال وبالالف فيحتمل ان يكون مصدر دفعت ايضا ويجوز ان يكون مصدر دافعت ببعض هو المفعول الثاني يتعدي اليه الفعل بحرف الجر قال تعالي تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين	135	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms0783	false	6472104647022220762	24	76	122	418	1564	300	تعالي ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكا-----------------------------------------------------------------------------------------فرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين	783	1173157121837200525	292	568.0	240	706	41.359771728515625	51	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms248	true	-8900856970771077950	115	164	583	807	1475	300	وان منكم لمن ليبطءن--------------------------------- فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيد--------ا قوله تعالي لمن اسم ان وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة و ليبطءن صلة او صفة ومنكم خبر ان و اذ لم ظرف لانعم قال تعالي ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن	248	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms1378	false	-5135343820784713116	242	276	1199	1360	1480	300	وان منكم لمن ليبطءن عن الجهاد وعن الغزو في سبيل الله فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قال هذا قول مكذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن	1378	1173157121837200525	115	190.0	91	265	43.39622497558594	21	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms276	true	-4046479601212508954	6	30	33	154	1566	300	يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	276	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms1550	false	2194727014677966940	33	57	189	310	1548	300	يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	1550	1173157121837200525	121	242.0	97	121	100.0	24	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms276	true	-4046479601212508954	114	168	585	886	1566	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	276	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms1552	false	-990950054989772399	87	141	421	722	1577	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	1552	1173157121837200525	301	602.0	247	301	100.0	54	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms282	true	7031020175975110962	152	287	811	1536	1605	300	قال- تعالي ي--ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون قوله تعالي شهداء بالقسط مثل قوله تعالي شهداء لله وقد ذكرناه في النساء هو اقرب هو ضمير العدل وقد دل عليه اعدلوا واقرب للتقوي قد ذكر في البقرة قال تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم قوله تعالي وع----------------------------------------------------------------------------د الله وعد يتعدي الي مفعولين يجوز الاقتصار علي احدهما والمفعول الاول هنا الذين امنوا والثاني محذوف استغني عنه بالجملة التي هي قول-------------------------------------ه لهم مغفرة----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا موضع لها من الاعراب لان وعد لا يعلق عن العمل كما تعلق ظننت واخواتها قال تعالي ي--ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	282	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms1580	false	-7752590581538381707	10	133	44	704	1558	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا-يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون وعد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم ------والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اخرج ابن جرير من طريق ابن جريج عن عبد الله بن كثير ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط الاية نزلت في يهود خيبر ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليستعينهم في دية فهموا ليقتلوه فذلك قوله ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا الاية والله اعلم قوله ي------------------عالي يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	1580	1173157121837200525	365	627.5	297	944	38.665252685546875	58	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms283	true	-3260863061441331935	26	72	121	379	1577	300	تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	283	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms1584	false	1679230191568365211	164	210	819	1077	1535	300	تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	1584	1173157121837200525	258	516.0	212	258	100.0	46	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms283	true	-3260863061441331935	39	177	191	941	1577	300	الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله تعالي منهم اثني عشر يجوز ان يتعلق منهم ببعثنا وان يكون صفة لاثني عشر تقدمت فصارت حالا وعزرتموهم يقرا بالتشد----------------يد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتخفيف والمعني واحد قرضا يجوز ان يكون مصدرا محذوف الزواءد والعامل فيه اقرضتم اي اقراضا ويجوز ان يكون القرض بمعني المقرض فيكون مفعولا به لاكفرن جواب الشرط فمن كفر بعد ذلك منكم في موضع الحال من الضمير في لاكفرن و سواء السبيل قد ذكر في البقرة قال--------- تعالي فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف-- عنهم واصفح ان الله يحب المح-----------------------------سنين قوله تعالي فبما نقضهم	283	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms1586	false	3051439263320257715	144	241	736	1262	1563	300	الله---- معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله وعزرتموهم قال اعنتموهم واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله وعزرتموهم قال نصرتموهم واخرج ابن ابي حاتم عن ابن زيد قال التعزيز والت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقير النصرة والطاعة قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعفوا عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين اخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله------ فبما نقضهم	1586	1173157121837200525	300	526.0	245	910	32.96703338623047	47	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms285	true	-6052950357364728008	14	48	70	234	1449	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما	285	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms1588	false	4689357078134893739	266	300	1419	1581	1581	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السم-وات والارض وما بينهما-	1588	1173157121837200525	162	314.0	129	164	98.78048706054688	33	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms287	true	-3461565537300006349	23	48	119	248	1544	300	تعالي واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين	287	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms1599	false	-5970536822122990654	167	192	831	960	1494	300	تعالي واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين	1599	1173157121837200525	129	258.0	104	129	100.0	25	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms287	true	-3461565537300006349	239	266	1222	1360	1544	300	تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	287	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms1608	false	-3040188240150146489	59	85	299	436	1474	300	تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا-ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	1608	1173157121837200525	136	266.0	110	138	98.55072784423828	26	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms289	true	6851447996128314699	265	300	1413	1604	1604	300	قال- تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون-	289	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms1620	false	4411295874897588965	70	105	336	529	1547	300	قوله تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون	1620	1173157121837200525	190	369.0	156	193	98.44559478759766	33	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms292	true	-7536664833044347461	26	53	134	283	1533	300	تعالي وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	292	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms1640	false	5138399183219197210	273	300	1283	1431	1431	300	تعالي وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين-	1640	1173157121837200525	148	291.0	122	149	99.328857421875	27	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms298	true	4928521064596406160	15	59	81	330	1581	300	تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا	298	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms1658	false	804959638899018447	235	279	1277	1526	1631	300	تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا	1658	1173157121837200525	249	498.0	205	249	100.0	44	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms298	true	4928521064596406160	111	137	596	734	1581	300	قال- تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	298	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms1661	false	6741486859773897885	72	98	361	500	1540	300	قوله تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	1661	1173157121837200525	137	268.0	111	139	98.56114959716797	25	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms312	true	-9217235656066054238	157	255	760	1267	1472	300	تعالي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي اذ قال الله يجوز ان يكون بدلا م--------------------------------------------------------------ن يوم والتقدير اذ يقول ووقعت هنا اذ وهي للماضي علي حكاية الحال ويجوز ان يكون التقدير اذكر اذ يقول يا عيسي ابن مريم	312	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms1783	false	-3720772104221504838	91	196	498	1054	1572	300	تعالي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرا الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين اخرج ابن ابي حاتم وابن عساكر وابن مردويه عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة دعي بالانبياء واممها ثم يدعي بعيسي فيذكره الله نعمته عليه فيقربها ي-------------قول يا عيسي ابن مريم	1783	1173157121837200525	387	698.0	309	569	68.0140609741211	69	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms313	true	-5406362334293912318	198	263	944	1273	1455	300	تعالي واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واذ اوحيت معطوف علي اذ ايدتك ان امنوا يجوز ان تكون ان مصدرية فتكون في موضع نصب باوحيت وان تكون بمعني اي وقد ذكرت نظاءره قال تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	313	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms1784	false	3356693851386594013	136	223	704	1146	1555	300	تعالي واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن السدي في قوله واذ اوحيت الي الحواريين يقول قذفت في قلوبهم واخرج عبد بن حميد عن قتادة واذ اوحيت الي الحواريين قال وحي قذف في قلوبهم ليس بوحي نبوة والوحي وحيان وحي تجء به الملاءكة ووحي يقذف في قلب العبد قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	1784	1173157121837200525	198	386.0	160	572	34.61538314819336	37	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms314	true	3660491938676489487	55	92	291	491	1499	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	314	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms1784	false	3356693851386594013	223	260	1146	1346	1555	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	1784	1173157121837200525	200	400.0	163	200	100.0	37	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms390	true	-5259175626725033241	116	168	617	888	1579	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي والذين عملوا السيءات مبتدا والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم والعاءد محذوف اي غفور لهم او رحيم بهم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	390	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms2101	false	4993687071625831208	111	191	546	956	1521	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم الاية اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس-------------------------------------------------------------------------- قال اعطي الله موسي التوراة في سبعة الواح من زبرجد فيها تبيان لكل شء وموعظة التوراة مكتوبة فلما جاء بها فراي بني اسراءيل عكوفا علي العجل فرمي التوراة من يده فتحطمت واقبل علي هرون فاخذ براسه فرفع الله منها ستة اسباع وبقي سبع ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	2101	1173157121837200525	160	276.0	126	484	33.0578498840332	30	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms456	true	4238715686512608585	83	113	417	564	1475	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم----------------------------------------------------- وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب و----------------------------------------------------------جاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم	456	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms2616	false	-4589229131924346698	61	114	309	567	1479	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم سورة هود الاية قال ساءه مكانهم لما راي منه من الجمال وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب قال يوم سوء من قومي فذهب بهم الي منزله فذهبت امراته لقومه فجاءه قومه يهزعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم	2616	1173157121837200525	145	261.0	115	258	56.2015495300293	27	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms465	true	-3194333638143805040	6	103	32	521	1530	300	قال قاءل منهم ----------لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قوله تعالي غيابة الجب يقرا بالف بعد الياء وتخفيف الباء وهو الموضع الذي يخفي من فيه ويقرا علي الجمع اما ان يكون جمعها بما حولها كما قال الشاعر يزل الغلام الخف عن صهواته او ان يكون في الجب مواضع علي ذلك وفيه قراءات اخر ظاهرة لم نطل بذكرها يلتقطه الجمهور علي الياء حملا علي لفظ بعض ويقرا بالتاء حملا علي المعني اذ بعض السيارة سيارة ومنه قولهم ذهبت بعض اصابعه قال تعالي قالوا--- يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف	465	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms2667	false	-44232725459567712	39	74	197	371	1548	300	قال قاءل منهم وهو يهوذا لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين فلما اجمعوا امرهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك اتوا اباهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا له يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف	2667	1173157121837200525	134	212.5	105	502	26.693227767944336	25	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms471	true	1848533801908825386	118	291	592	1507	1565	300	اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قوله تعالي اضغاث احلام اي هذه بتاويل الاحلام اي بتاويل اضغاث الاحلام لا بد من ذلك لانهم لم يدعوا الجهل بتعبير الرءيا قال تعالي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله -------------------------قوله تعالي نجا منهما في موضع الحال من ضمير الفاعل وليس بمفعول به ويجوز ان يكون حالا من الذي وادكر اصله اذتكر فابدلت الذال دالا والتاء دالا وادغمت الاولي في الثانية ليتقارب الحرفان ويقرا شاذا بذال معجمة مشددة ووجهها انه قلب التاء ذالا وادغم قوله تعالي بعد امة يقرا بضم الهمزة وبكسرها اي نعمة وهي خلاصه من السجن ويجوز ان تكون بمعني حين ويقرا بفتح الهمزة والميم وهاء منونة وهو النسيان يقال امه يامه امها قال تعالي ق----------------------------------------------ال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنب---------------له الا قليلا مما تاكلون قوله تعالي دابا منصوب علي المصدر اي تدابون ودل الكلام عليه ويقرا باسكان الهمزة وفتحها والفعل منه داب دابا ودءب دابا ويقرا بالف من غير همز علي التخفيف------------------------------------- قال تعالي----- ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	471	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms2670	false	6356485815296072909	193	289	1014	1498	1555	300	اضعاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون قال ابن عباس رضي الله ع----------نهما لم يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السجن في المدينة فانطلق الساقي الي يوسف عليه السلام فقال افتنا في سبع بقرات ---------------------------الي قوله لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون تاويلها قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله قال هو ابقي له الا قليلا مما تاكلون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون قال مما ترفعون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	2670	1173157121837200525	260	366.0	201	1043	24.92809295654297	42	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	111	207	566	1054	1505	300	لا غير قال تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت الي-----------هم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا قوله تعالي ردت الجمهور علي ضم الراء وهو الاصل ويقرا بكسرها ووجهه انه نقل كسرة العين الي الفاء كما فعل في قيل وبيع والمضاعف يشبه المعتل ما نبغي ما استفهام في موضع نصب ينبغي ويجوز ان تكون نافية ويكون في نبغي وجهان احدهما بمعني نطلب فيكون المفعول محذوفا اي ما نطلب الظلم والثاني ان يكون لازما بمعني ما نتعدي قال تعالي قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	473	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms2672	false	-5073753977136342943	105	145	548	748	1530	300	لك بما اوليتنا-- ولما فتحوا رحالهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اتوا اباهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا فقال ابوه حين راي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	2672	1173157121837200525	159	272.5	124	499	31.863727569580078	28	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms477	true	-8402689070055944892	42	93	220	481	1518	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قوله تعالي يا اسفي الالف مبدلة من ياء المتكلم والاصل اسفي ففتحت الفاء وصيرت الياء الفا ليكون الصوت بها اتم و علي متعلقة باسفي قال تعالي قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين	477	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms2674	false	2033750057530303620	136	163	689	823	1487	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم من الغيظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين	2674	1173157121837200525	126	235.0	100	261	48.27586364746094	25	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms477	true	-8402689070055944892	164	216	831	1095	1518	300	فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل----------------------------------- وتصدق علينا قوله تعالي مزجاة الفها منقلبة عن ياء او عن واو لقولهم زجا الامر يزجو فاوف لنا الكيل اي المكيل قال تعالي قا------------------------------------------------------لوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من----------------------------- الله علينا	477	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms2675	false	1762479681676555943	11	70	47	363	1528	300	فلما رجعوا اليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل بها كما كنت تعطينا بالدراهم الجيدة وتصدق علينا تفضل ما بين الجياد والرديءة------------------------------------------------------------------ قال لهم يوسف ورحمهم عند ذلك ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي فاعتذروا اليه قالوا تالله لقد اثرك الله علينا	2675	1173157121837200525	157	241.5	124	382	41.0994758605957	26	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms545	true	2603365389068849923	107	240	526	1227	1521	300	وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قوله تعالي خبرا مصدر لان تحيط بمعني تخبر قال تعالي قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا قوله تعالي تسالني يقرا بسكون اللام وتخفيف النون واثبات الياء وبفتح اللام وتشديد النون ونون الوقاية محذوفة ويجوز ان تكون النون الخفيفة دخلت علي نون الوقاية ويقرا ----بفتح النون وتشديدها قال تعالي فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قوله تعالي لتغرق اهلها يقرا بالتاء علي الخطاب مشددا ومخففا وبالياء وتسمية الفاعل قال تعالي قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قوله تعالي عسرا هو مفعول ثان لترهق لان المعني لا تولني او تغشني قال تعالي فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما------------------------------------------------------- فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا	545	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3223	false	-4187775207094857670	143	219	724	1092	1482	300	وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا -----قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرا يقول حتي ا-كون انا احدث ذلك ---لك فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها الي قوله فانطلقا حتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيا غلاما علي ساحل البحر في غلمان يلعبون فعهد الي اجودهم واصبحهم فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا	3223	1173157121837200525	231	375.0	178	760	30.394737243652344	43	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms581	true	4760901575528696658	30	52	156	260	1537	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم --------------------------------هذا ذكر من معي--------------------------------------- وذكر من قبلي---------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	581	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3422	false	3270493830406292158	73	121	339	578	1464	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم يقول هاتوا بينتكم علي ما تقولون هذا ذكر من معي يقول هذا القران فيه ذكر الحلال والحرام وذكر من قبلي يقول فيه ذكر اعمال الامم السالفة وما صنع الله بهم والي ما صاروا بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	3422	1173157121837200525	104	172.0	82	239	43.514644622802734	19	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms583	true	-5606754843321391465	1	57	6	298	1532	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم قوله تعالي لا يستطيعون هو مستانف قال تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها قوله تعالي ننقصها من اطرافها قد ذكر في الرعد قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما انذركم بالوحي ---------------ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	583	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3429	false	-2549175412022882131	53	128	244	629	1509	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم يعني الالهة ولا هم منا يصحبون يقول لا يصحبون من الله بخير وفي قوله------------------- افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها--------------------------------------------- قال كان الحسن يقول ظهور النبي صلي الله عليه وسلم علي من قاتله ارضا ارضا وقوما وقوما وقوله افهم الغالبون اي ليسوا بغالبين ولكن الرسول هو الغالب وفي قوله قل انما انذركم بالوحي اي بهذا القران ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	3429	1173157121837200525	164	237.5	129	449	36.525611877441406	29	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms591	true	-1890724424699830443	194	261	929	1249	1442	300	قال- تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت	591	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3490	false	-7397972948019894301	234	300	1140	1459	1459	300	قوله تعالي يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغه مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت-	3490	1173157121837200525	316	615.0	251	321	98.44236755371094	65	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms593	true	-1798868472899516513	224	290	1126	1457	1505	300	تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قوله تعالي من كان هو شرط والجواب فليمدد و هل يذهبن في موضع نصب ب ينظر والجمهور علي كسر اللام في ليقطع وقرء باسكانها علي تشبيه ثم بالواو والفاء لكون الجميع عواطف قال تعالي وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد	593	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3497	false	1749622082471690687	123	154	597	756	1448	300	تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما-يغيظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد	3497	1173157121837200525	159	301.0	128	331	48.0362548828125	32	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms594	true	3077232581229763717	70	278	387	1476	1598	300	تعالي الم تر- ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم قوله تعالي والدواب يقرا بتخفيف الباء وهو بعيد لانه من الدبيب ووجهها انه حذف الباء الاولي كراهية التضعيف والجمع بين الساكنين وكثير مبتدا و من الناس صفة له والخبر محذوف تقديره مطيعون او مثابون او نحو ذلك ويدل علي ذلك قوله وكثير حق عليه العذاب والتقدير وكثير منهم ولا يكون معطوفا علي قوله من في السماوات لان الناس داخلون فيه وقيل هو معطوف عليه وكرر للتفصيل من مكرم بكسر الراء ويقرا بفتح الراء وهو مصدر بمعني الاكرام قال تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود قوله تعالي خصمان هو في الاصل مصدر وقد وصف به واكثر الاستعمال توحيده فمن ثناه وجمعه حمله علي الصفات والاسماء و اختصموا انما جمع حملا علي المعني لان كل خصم فريق فيه اشخاص قوله تعالي يصب جملة مستانفة ويجوز ان تكون خبرا ثانيا وان تكون حالا من الضمير في لهم يصهر بالتخفيف وقرء بالتشديد للتكثير والجملة حال من الحميم قال تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	594	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3499	false	-6757534853653160168	57	133	315	698	1479	300	تعالي الم تري ان الله يسجد له من في السم-وات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يفعل ما يشاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رء-سهم الحميم يصهر به ما-في بطونهم والجلود -ولهم مقامع من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	3499	1173157121837200525	353	613.0	282	1090	32.38532257080078	65	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms595	true	1924409219909865314	129	178	642	891	1534	300	تعالي وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد قوله تعالي من القول هو حال من الطيب او من الضمير فيه قال تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	595	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3505	false	-4363461098175584515	231	266	1136	1322	1504	300	تعالي وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد--------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	3505	1173157121837200525	186	360.0	151	249	74.69879150390625	35	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms596	true	4405226840802711849	257	282	1350	1480	1561	300	تعالي ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور	596	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3526	false	-8851540159222813552	106	131	515	645	1512	300	تعالي ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور	3526	1173157121837200525	130	260.0	105	130	100.0	25	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms597	true	504852641403838217	102	202	522	1057	1608	300	تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب قوله تعالي فانها من تقوي القلوب في الضمير المءنث وجهان احدهما هو ضمير الشعاءر والمضاف محذوف تقديره فان تعظيمها والعاءد علي من محذوف اي فان تعظيمها منه او من تقوي القلوب منهم ويخرج علي قول الكوفيين ان يكون التقدير من تقوي قلوبهم والالف واللام بدل من الضمير والوجه الثاني ان يكون ضمير مصدر مءنث تقديره فان العظمة او الحرمة او الخصلة وتقدير العاءد علي ما تقدم قال تعالي لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ولكل امة جعلنا منسكا قوله تعالي لكم فيها الضمير ل-----بهيمة الانعام	597	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3528	false	-1042174762029248634	135	169	658	831	1504	300	تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام	3528	1173157121837200525	140	219.5	113	540	25.925926208496094	26	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms597	true	504852641403838217	215	298	1132	1598	1608	300	قال- تعالي الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة قوله تعالي الذين اذا ذكر الله يجوز ان يكون نصبا علي الصفة او البدل او علي اضمار اعني وان يكون رفعا علي تقدير هم والمقيمي الصلاة الجمهور علي الجر بالاضافة وقرا الحسن بالنصب والتقدير والمقيمين فحذف النون تخفيفا لا للاضافة قال تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	597	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3531	false	-492397470461009341	122	166	620	877	1537	300	قوله تعالي الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	3531	1173157121837200525	237	412.0	194	467	50.74946594238281	40	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	17	119	94	647	1586	300	-----قال تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه قوله تعالي فيءمنوا هو معطوف علي ليعلم وكذلك فتخبت لهاد الذين الجمهور علي الاضافة ويقرا لهاد بالتنوين والذين نصب به في مرية بالكسر والضم وهما لغتان قال تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	600	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3545	false	8024835494904884246	148	208	765	1089	1521	300	لفي شقاق بعيد- وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخيت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	3545	1173157121837200525	266	480.0	213	558	47.670249938964844	46	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	187	281	1028	1482	1586	300	تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور قوله تعالي ذلك -اي الام-------------------------------------------------------------ر ذلك وما بعده مستانف بمثل ما عوقب به الباء فيها بمعني السبب لا بمعني الالة ولينصرنه خبر من قال تعالي ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير قوله تعالي هو الحق يجوز ان يكون هو توكيدا وفصلا ومبتدا و يدعون بالياء والتاء والمعني ظاهر قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير قوله	600	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3552	false	3047072907931872741	52	117	258	561	1510	300	تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور -----------ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصي----------------------------------------------------------------------------------------------------ر ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير---------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير --له	3552	1173157121837200525	237	429.5	184	516	45.930233001708984	50	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms604	true	291320177082014230	73	150	381	786	1561	300	وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها---- ولكم فيها منافع كثيرة------ ومنها -------------------------------تاكلو--------------------------------------------------ن قوله تعالي نسقيكم يقرا بالنون وقد ذكر في النحل وبالتاء وفيه ضمير الانعام وهو مستانف قال تعالي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قوله تعالي باعيننا في موضع الحال اي محفوظة و من كل زوجين اثنين قد ذكر في هود قال تعالي وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين	604	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3578	false	53961891769888859	133	253	651	1260	1486	300	وان لكم في الانعام قال الابل والبقر والضان والمعز ولكم فيها منافع قال ما تنتج ومنها مركب ولبن ولحم واخرج ابن ابي حاتم عن ابي صالح رضي الله عنه في قوله وعلي الفلك قال السفن قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------الي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله فاسلك فيها الاية يقول اجعل معك في السفينة من كل زوجين اثنين قوله تع----------------------------------------------------------------------------الي وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين	3578	1173157121837200525	213	338.5	171	768	27.734375	35	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms606	true	5152443489608079201	54	132	276	698	1572	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ----------------------------------------------------------------------ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي هارون هو بدل من اخاه قال تعالي----------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون قوله تعالي مثلنا انما لم يثن لان مثلا في حكم المصدر وقد جاءت تثنيته وجمع------------------------------------------ه في قوله يرونهم مثليهم وفي قوله تعالي ثم-------------------------------------------------------------- لا يكونوا امثالكم وقيل انما وحد لان المماثلة في البشرية وليس المراد الكمية وقيل اكتفي بالواحد عن الاثنين قال تعالي وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	606	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3580	false	162143873502956095	70	209	375	1105	1538	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ثم ارسلنا رسلنا تترا قال يتبع بعضهم بعضا وفي لفظ قال بعضهم علي اثر بعض واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن مجاهد وقتادة رضي الله عنه مثله والله اعلم قوله تعالي ---------------------------الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله وكانوا قوما عالين قال علوا علي رسلهم وعصوا رسلهم ذلك علوهم وقرا تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا------------------------------ في الارض ولا فسادا القصص الاية 83 قوله تع-------------------------الي وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	3580	1173157121837200525	206	254.0	165	812	25.369457244873047	31	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms607	true	-7341063750098205443	163	196	823	1003	1531	300	قال- تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجا-----------------------------------رون قوله تعالي اذا هي للمفاجاة وقد ذكر حكمها قال تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	607	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3588	false	6313934056931439492	226	256	1079	1243	1456	300	قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذ- هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون--------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مسيكبرين به سامرا تهجرون	3588	1173157121837200525	126	228.0	103	216	58.33333206176758	19	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms609	true	-1022680461227041771	88	196	455	1019	1543	300	تعالي فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون قوله تعالي سخريا هو مفعول ثان والكسر والضم لغتان وقيل الكسر بمعني الهزل والضم بمعني الاذلال من التسخير وقيل بعكس ذلك قال تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قوله تعالي انهم يقرا بالفتح علي ان الجملة في موضع مفعول ثان لان جزي يتعدي الي اثنين كما قال تعالي وجزاهم بما صبروا جنة وفيه وجه اخر وهو ان يكون علي تقدير لانهم او بانهم اي جزاهم بالفوز علي صبرهم ويقرا بالكسر علي الاستءناف قال تع-------------------------------------------الي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم	609	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3601	false	9207728880549259820	227	300	1147	1537	1537	300	تعالي فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن زيد في قوله فاتخذتموهم سخري------------------------ا قال------------- هما مختلفان سخريا يقول الله ليتخذ بعضهم بعضا سخريا الزخرف الاية 32-------------------------------------------------- قال يسخرونهم والاخرون الذين يستهزءن سخريا قوله تعالي ق-ل كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين ق-ل ان لبثتم الا قليلا لو انكم-	3601	1173157121837200525	234	341.5	182	607	38.55024719238281	39	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms613	true	-1690785983059752466	160	214	829	1145	1584	300	قال- تعالي يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين------------------------------------------------------- قوله تعالي يومءذ العامل فيه يوفيهم و ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق بالنصب صفة للدين وبا------------------------------------------------------------------لرفع علي الصفة لله و-لم يحتفل بالفصل وقد ذكر نظيره في الكهف قال تعالي الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم	613	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3650	false	4827900633837929645	59	175	300	933	1602	300	قوله تعالي يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين اخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله------ يومءذ----------- يوفيهم الله دينهم الحق قال حسابهم وكل شء في القران الدين فهو الحساب واخرج عبد بن حميد والطبراني عن قتادة يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق اي اعمالهم الحق لحقهم واهل الباطل لباطلهم ويعلمون ان الله هو الحق المبين واخرج ابن جرير عن مجاهد انه قراها الحق ------------------بالرفع واخرج الطبراني وابن مردويه عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا يومءذ يوفيه الله الحق دينهم قوله تع---الي الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم	3650	1173157121837200525	227	325.5	188	671	33.83010482788086	30	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms617	true	1474617026993090888	256	283	1216	1340	1424	300	ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	617	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3694	false	7470766233082600896	0	27	0	124	1422	300	ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	3694	1173157121837200525	124	248.0	97	124	100.0	27	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms619	true	26705506440710315	101	170	548	916	1572	300	----موحدين قال تعالي لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض ق-------------------------------------وله تعالي لا تحسبن الذين يقرا بالياء والتاء وقد ذكر مثل ذلك في الانفال قال تعالي يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض قوله	619	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3699	false	6206778094067133277	17	79	89	422	1547	300	بن حميد عن ق----تادة لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض قال سابقين في الارض والله تعالي اعلم قوله تع-----------------------------------------------------------------------الي يا-ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك	3699	1173157121837200525	282	524.5	229	409	68.94865417480469	49	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms620	true	389243272279507381	107	164	558	852	1559	300	المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	620	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3705	false	5415907518597670523	0	57	0	294	1563	300	المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	3705	1173157121837200525	294	588.0	237	294	100.0	57	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms621	true	-6038670413688173807	57	189	322	1003	1568	300	علي عباده فلا يعود الضمير اليه قال تعالي الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا قوله تعالي الذي له يجوز ان يكون بدلا من الذي الاولي وان يكون خبر مبتدا محذوف وان يكون في موضع نصب علي تقدير اعني قال تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها قوله تعالي افتراه الهاء تعود علي عبده في اول السورة قوله تعالي ظلما مفعول جاءوا اي اتوا ظلما ويجوز ان يكون مصدرا في موضع الحال والاساطير قد ذكرت في الانعام اكتتبها في موضع الحال من الاساطير اي قالوا هذه اساطير الاولين مكتتبة قال تعالي وقا-----------------لوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها	621	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3716	false	-740844860074597336	185	292	918	1478	1522	300	علي عب-ده ليكون للعالمين نذيرا الذي---------- له ملك السم-وات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره------------------------------------------------------------ تقديرا واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولانفعا ولا يملكون موتا ولاحياة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السموات والارض انه كان غفورا رحيما وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها	3716	1173157121837200525	307	491.5	240	796	38.567840576171875	51	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms622	true	-8348366856614969831	96	168	461	826	1478	300	وعدا او علي ربك قال- تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء قوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر قوله تعالي وما يعبدون يجوز ان تكون الواو عاطفة وان تكون بمعني مع قوله تعالي هءلاء يجوز ان يكون بدلا من عبادي وان يكون نعتا قال تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	622	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3723	false	5993078966755466231	187	228	917	1132	1493	300	وعدا مسءول----ا قوله تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	3723	1173157121837200525	193	335.5	154	366	52.73223876953125	35	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms622	true	-8348366856614969831	147	168	718	826	1478	300	قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء------------------- ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	622	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3724	false	-6177294151490998421	104	129	487	614	1478	300	قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء قال هذا قول الالهة ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	3724	1173157121837200525	108	204.0	87	127	85.03936767578125	20	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms624	true	584056654187563791	152	240	795	1287	1625	300	تفسيرا -من تفسير مثلهم قال تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سب----------------------------------------------------------------------------------------------------يلا قوله تعالي الذين يحشرون يجوز ان يكون التقدير هم الذين او اعني الذين و اولءك مستانف ويجوز ان يكون الذين مبتدا واولءك خبره قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا	624	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3738	false	-3983308382129800037	11	89	52	485	1525	300	تفسيرا قال بيانا قوله----- تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا اخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج في قوله اولءك شر مكانا يقول من اهل الجنة واضل سبيلا قال طريقا قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا---------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعاد- وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا	3738	1173157121837200525	322	584.0	265	593	54.300167083740234	51	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms625	true	-1397084484845940676	9	144	45	748	1571	300	ضربنا له الامثال في معناه واما كلا الثانية فمنصوبة بتبرنا لا غير قال تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها قوله تعالي مطر السوء فيه ثلاثة اوجه احدها ان يكون مفعولا به ثانيا والاصل امطرت القرية مطرا اي اوليتها او اعطيتها والثاني ان يكون مصدرا محذوف الزواءد اي امطار السوء والثالث ان يكون نعتا لمحذوف اي امطارا مثل مطر السوء قال تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا قوله تعالي هزوا اي مهزوا به وفي الكلام حذف تقديره يقولون اهذا والمحذوف حال والعاءد الي الذي محذوف اي بعثه و رسولا يجوز ان يكون بمعني مرسل وان يكون مصدرا حذف منه المضاف اي ذا رسول وهو الرسالة قال تعالي ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا	625	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3741	false	5072538979778483458	77	127	375	635	1479	300	ضربنا له الامثال وكلا ------------------------------تبرنا تتبيرا---------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا ير---------------------------------------------------------ونها بل كانوا لا يرجون نشورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا	3741	1173157121837200525	231	382.5	184	703	32.85917663574219	41	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms625	true	-1397084484845940676	196	219	1010	1135	1571	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا	625	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3745	false	-1355299679067626541	127	150	655	780	1543	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا	3745	1173157121837200525	125	250.0	102	125	100.0	23	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms626	true	-7254360519328359998	62	154	308	754	1518	300	وكان الكافر علي ربه ظهيرا-------------------------------- قوله تعالي علي ربه يجوز ان يكون خبر كان وظهيرا حال او خبر ثان ويجوز ان يتعلق بظهيرا وهو الاقوي قال تعالي قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا قوله تعالي الا من شاء هو استثناء من غير الجنس قال تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا قوله تعالي بذنوب هو متعلق بخبيرا اي ك----------------------------------------------------------------------في الله خبيرا بذنوبهم قال تعالي ا-------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش	626	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3748	false	-8552095798201426557	134	300	660	1447	1447	300	وكان الكافر علي ربه ظهيرا قال معينا للشيطان علي عداوة ربه قوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا----------------------------------------------------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا اخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة في قوله وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قال مبشرا بالجنة ونذيرا من النار وفي قوله الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا قال بطاعته واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله قل ما اسالكم عليه من اجر قال قل لهم يا محمد لا اسالكم علي ما ادعوكم اليه من اجر يقول عرض من عرض الدنيا قوله تعا---------------------------------------------لي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خب---------------------------------يرا اخرج ابن ابي الدنيا والبيهقي في شعب الايمان عن عتبة بن ابي ثبيت قال مكتوب في التوراة لا تتوكل علي ابن ادم فان ابن ادم ليس له قوام ولكن توكل علي الحي الذي لا يموت قوله تعالي الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش-	3748	1173157121837200525	246	396.5	192	932	26.39484977722168	43	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms630	true	3930875080988782100	157	218	767	1090	1549	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم قوله تعالي للملا حوله حال من الملا اي كاءنين حوله وقال الكوفيون الموصوف محذوف اي الذين حوله وهنا مساءل كثيرة ذكرت في الاعراف وطه قال تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون----------------------------------------------------------- قوله تعالي بعزة فرعون اي نحلف--------- قال تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	630	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3770	false	3489585344807566511	28	161	141	861	1536	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم----------- من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث------------------------------------- في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءنا لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال اامنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحرفلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	3770	1173157121837200525	170	219.5	133	768	22.13541603088379	27	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms632	true	-8298969188491102385	188	260	935	1331	1516	300	اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون قوله تعالي تعبثون هو حال من الضمير في تبنون و تخلدون علي تسمية الفاعل والتخفيف وعلي ترك التسمية والتشديد والتخفيف والماضي خلد واخلد قال تعالي واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين قوله تعالي امدكم بانعام هذه الجملة مفسرة لما قبلها ولا موضع لها من الاعراب قال تعالي قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	632	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3791	false	-1229630271335004673	220	266	1098	1352	1518	300	اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون-------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم-------------------------------------------- قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	3791	1173157121837200525	176	282.0	141	396	44.44444274902344	31	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms635	true	-8554654947295263466	124	193	614	957	1494	300	تعالي اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلو-----------------------------------------------------------ن قوله تعالي اذ قال موسي اي واذكر قوله -تعالي بشهاب قبس الاضاف-ة من باب ثوب خز لان الشهاب نوع من----------------------------------------------------------------------- القبس اي المقبوس والتنوين علي الصفة والطاء في يصطلون بدل من تاء افتعل من اجل الصاد قال تعالي فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين	635	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3819	false	-7583259385922725371	89	165	415	782	1433	300	تعالي اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون اخرج الطستي عن ابن عباس ان نافع بن الازرق قال له اخبرني ع--------------------------------ن قوله عز وجل بشهاب قبس قال شعلة من نار يقتبسون منه قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت قول طرفة هم عراني فبت ادفعه دون سهادي كشعلة القبس قوله تع----------------------------------------------------------------------------الي فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين	3819	1173157121837200525	191	314.5	150	475	40.21052551269531	35	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	53	168	255	809	1476	300	والله بدل منه قال تعال-----ي والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون قوله تعالي تهتز هو حال من الهاء في راها و كانها جان حال من الضمير في تهتز قال تعالي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم قوله تعالي الا من ظلم هو استثناء منقطع في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع بدلا من الفاعل قال تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	636	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3820	false	7608250816935917117	152	226	747	1119	1464	300	-الله رب العالمين قوله تعالي والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المر------------------------------------------------------------------------------------سلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	3820	1173157121837200525	348	672.5	276	559	62.254024505615234	68	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms637	true	105466328129517846	86	117	424	577	1484	300	لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء	637	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3826	false	-2595494547999656796	31	62	158	311	1485	300	لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء	3826	1173157121837200525	153	306.0	122	153	100.0	31	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms638	true	6146674856652402070	84	300	409	1483	1483	300	قوة واولو- باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون قوله تعالي ماذا هو مثل قوله تعالي ماذا اراد الله بهذا وقد ذكر وكذلك يفعلون من تمام الحكاية عنها وقيل هو مستانف من الله تعالي قال تعالي فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال قوله تعالي اتمدونن بالاظهار علي الاصل وبالادغام لانهما مثلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال تعالي ------------------------------------------------قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قوله تعالي عفريت التاء زاءدة لانه من العفر يقال عفرية وعفريت و اتيك فعل ويجوز ان يكون اسم فاعل و مستقرا اي ثابتا غير متقلقل وليس بمعني الحصول المطلق اذ لو كان كذلك لم يذكر و ااشكر ام اكفر في موضع نصب اي ليبلو شكري وكفري و ننظر بالجزم علي الجواب وبالرفع علي الاستءناف قال تعالي------------------------------------------------------------------------ وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من-	638	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3833	false	5419315821043221723	0	178	0	895	1517	300	قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة -كذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون---------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال ---------------------------------------------------فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من	3833	1173157121837200525	606	918.5	477	1311	46.2242546081543	119	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms639	true	-1290866265833656735	54	220	269	1142	1548	300	قال- تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قوله تعالي فاذا هم اذا هنا للمفاجاة فهي مكان وهم مبتدا وفريقان الخبر ويختصمون صفة وهي العاملة في اذا و اطيرنا قد ذكر في الاعراف و رهط اسم للجمع فلذلك اضيف تسعة اليه و يفسدون صفة لتسعة او لرهط قال تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون قوله تعالي تقاسموا فيه وجهان احدهما هو امر اي امر بعضهم بعضا بذلك فعلي هذا يجوز في لنبيتنه النون تقديره قولوا لنبيتنه والتاء علي خطاب الامر المامور ولا يجوز الياء والثاني هو فعل ماض فيجوز الاوجه الثلاثة وهو علي هذا تفسير لقالوا و مهلك قد ذكر في الكهف قال تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين قوله	639	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3846	false	-5571727004806027365	125	206	651	1098	1603	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقا- يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءه قبل الحسنه لولا تستغفرون الله اعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون -ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظر-كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك	3846	1173157121837200525	403	765.5	327	874	46.109840393066406	68	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms639	true	-1290866265833656735	65	151	327	776	1548	300	فاذا هم فريقان يختصمون قال --يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قا----------------لوا اطيرنا بك وب------------------------------------------------من معك قال طاءركم عند ا--------------------------لله بل انتم قوم تفتنون------------------------------ وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قوله تعالي فاذا هم اذا هنا للمفاجاة فهي مكان وهم مبتدا وفريقان الخبر ويختصمون صفة وهي العاملة في اذا و اطيرنا قد ذكر في الاعراف و رهط اسم للجمع فلذلك اضيف تسعة اليه و يفسدون صفة لتسعة او لرهط قال تعالي قا------لوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله	639	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3847	false	7934914069651302706	61	132	317	675	1541	300	فاذا هم فريقان يختصمون قال ان القوم بين مصدق ومكذب مصدق بالحق ونازل عنده ومكذب بالحق تاركه في ذلك كانت خصومة القوم قالوا اطيرنا بك قال قالوا ما اصبنا من شر فانما هو من قبلك ومن قبل من معك قال طاءركم عند الله يقول علم اعمالكم عند الله بل انتم قوم تفتنون قال تبتلون بطاعة الله ومعصيته وكان في المدينة تسعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهط قال من قوم صالح قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله	3847	1173157121837200525	156	228.5	125	577	27.036396026611328	24	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms640	true	-245527758366033571	66	120	316	598	1493	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون قوله تعالي خاوية هو حال من البيوت والعامل الاشارة والرفع جاءز علي ما ذكرنا في وهذا بعلي شيخا و بما يتعلق بخاوية قال تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون	640	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3846	false	-5571727004806027365	205	240	1093	1286	1603	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون----------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون	3846	1173157121837200525	162	290.5	129	282	57.446807861328125	29	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms640	true	-245527758366033571	137	211	679	1046	1493	300	وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خ-----------------------------------------------------------------------ير اما يشركون--------------------------------- قوله تعالي وسلام الجملة محكية ايضا وكذلك الله خير اي قل ذلك كله قال تعالي ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون	640	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3848	false	8299255034625253451	74	156	375	778	1490	300	وسلام علي عباده الذين اصطفي قال نزلت في اصحاب محمد خاصة واخرج عبد بن حميد عن قتادة انه كان اذا قرا الله خير اما يشركون قال بل الله خير وابقي واجل واكرم قوله تع---------------------------------------------------------------الي ا--من خلق السم-وات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ا--من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون	3848	1173157121837200525	294	561.0	236	471	62.42038345336914	54	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms641	true	-8453219030841192360	97	227	488	1114	1476	300	بل هم في شك و منها يتعلق ب--- عمون قال تعالي وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون قوله تعالي واباءنا هو معطوف علي الضمير في كنا من غير توكيد لان المفعول فصل فجري مجري التوكيد قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون قوله تعالي عسي ان يكون ان يكون فاعل عسي واسم كان مضمر فيها اي ان يكون الشان وما بعده في موضع نصب خبر كان وقد ذكر مثله في اخر الاعراف قوله تعالي ردف لكم الجمهور بكسر الدال وقرء بالفتح وهي لغة واللام زاءدة اي ردفكم ويجوز الا تكون زاءدة ويحمل الفعل علي معني دنا لكم او قرب من اجلكم والفاعل بعض قال تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	641	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3851	false	-3315075293299687167	125	217	607	1054	1459	300	بل هم في شك-- منها بل هم منها عمون---------- وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباء--------------------نا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر-----------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	3851	1173157121837200525	219	306.0	168	732	29.918033599853516	40	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms646	true	1666788315537387332	44	73	226	382	1579	300	قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبو------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	646	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3888	false	5606122115707218683	168	214	838	1084	1499	300	قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	3888	1173157121837200525	156	303.5	127	246	63.414634704589844	28	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms647	true	-7380515734363339472	43	70	208	341	1464	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	647	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3894	false	-4660642867827883925	92	119	451	584	1478	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	3894	1173157121837200525	133	266.0	106	133	100.0	27	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms647	true	-7380515734363339472	166	253	843	1242	1464	300	تعالي وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا او لم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا قوله تعالي او لم نمكن لهم حرما عداه بنفسه لان معني نمكن نجعل وقد صرح به في قوله او لم يروا انا جعلنا حرما و امنا اي من الخسف وقصد الجبابرة ويجوز ان يكون بمعني يءمن من لجا اليه او ذا امن و رزقا مصدر من معني يجبي قال تعالي وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا	647	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3904	false	8246780410250239388	249	289	1183	1382	1434	300	تعالي وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا او-لم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا	3904	1173157121837200525	181	326.0	143	399	45.363407135009766	37	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms649	true	592449363750711639	15	43	75	210	1494	300	في البقرة قال- تعالي ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح	649	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3909	false	-2910872898107961556	247	275	1256	1392	1515	300	في الدنيا قوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح	3909	1173157121837200525	130	250.0	102	136	95.5882339477539	26	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms649	true	592449363750711639	274	300	1355	1494	1494	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا-------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون-	649	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3910	false	8959284577578350689	33	69	159	343	1499	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	3910	1173157121837200525	139	264.0	114	184	75.5434799194336	24	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms651	true	-2656282584425970918	52	173	252	895	1586	300	تعالي ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون قوله تعالي ساء يجوز ان يعمل عمل بءس وقد ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله بءسما اشتروا ويجوز ان يكون بمعني قبح فتكون ما مصدرية او بمعني الذي او نكرة موصوفة وهي فاعل -------ساء قال---------------- تعالي من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ------------------------------قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يرجو من شرط والجواب فان اجل الله والتقدير لاتيه قال تعا---------------------------------لي ووصينا الانسان بوالديه حسنا قوله تعالي حسنا منصوب بوصينا وقيل هو محمول علي المعني والتقدير الزمناه حسنا وقيل التقدير ايضا ذا حسن كقوله وقولوا للناس حسنا وقيل معني وصينا قلنا له احسن حسنا فيك-----------------------------------------------------------------------------------ون واقعا موقع المصدر او مصدرا محذوف الزواءد قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين	651	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3924	false	-2596800431280171692	135	282	681	1452	1534	300	تعالي ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما-يحكمون اخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة رضي الله عنه ام حسب الذين يعملون السيءات قال الشرك واخرج الفريابي وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله ان يسبقونا قال ان يعجزونا قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه من كان يرجو لقاء الل---------------------------------ه قال من كان يخشي البعث في الاخرة قوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه حس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعمل---------------------------------------------------ون والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين	3924	1173157121837200525	236	239.5	186	1112	21.2230224609375	38	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms653	true	-4821308233340998011	14	69	69	344	1534	300	تعالي ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين قوله تعالي ولوطا معطوف علي نوح وقد ذكر قال تعالي و----------------------------------لما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابري--------------------------------------------------------------ن ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	653	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3932	false	-5368486974674377193	57	174	288	903	1562	300	تعالي ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	3932	1173157121837200525	238	389.5	189	615	38.699188232421875	42	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms653	true	-4821308233340998011	215	249	1099	1274	1534	300	تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت والنون في عنكبوت اصل والتاء زاءدة لقولهم في جمعه عناكب قال تعالي--------- ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم	653	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3934	false	202449141318398061	258	290	1376	1543	1593	300	تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنك-----------------بوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم	3934	1173157121837200525	116	182.0	90	184	63.043479919433594	21	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms655	true	5280061037942295697	111	253	545	1282	1511	300	او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون قوله تعالي ما خلق الله ما نافية وفي التقدير وجهان احدهما هو مستانف لا موضع له والكلام تام قبله و اولم يتفكروا مثل اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض والثاني موضعه نصب بيتفكروا والنفي لا يمنع ذلك كما لم يمنع في قوله تعالي وظنوا ما لهم من محيص و بلقاء ربهم يتعلق ب كافرون واللام لا تمنع ذلك والله اعلم قال تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها قوله تعالي واثاروا الارض قرء شاذا بالف بعد الهمزة وهو للاشباع لا غير اكثر صفة مصدر محذوف وما مصدرية قال تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون قوله	655	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3954	false	-942052458764133684	16	84	85	465	1578	300	او-لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون----------------------------------------- ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء- ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون الله	3954	1173157121837200525	311	527.5	252	737	42.19810104370117	55	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms658	true	1645750756209393441	128	240	669	1246	1551	300	تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين قوله تعالي وكان حقا حقا خبر كان مقدم ونصر اسمها ويجوز ان يكون حقا مصدرا وعلينا الخبر ويجوز ان يكون في كان ضمير الشان وحقا مصدر وعلينا نصر مبتدا وخبر في موضع خبر كان قال تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله قوله تعالي كسفا بفتح السين علي انه جمع كسفة وسكونها علي هذا المعني تخفيف ويجوز ان يكون مصدرا اي ذا كسف والهاء في خلاله للسحاب وقيل للكسف قال تعالي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين	658	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3967	false	-6741180936265726111	192	300	997	1539	1539	300	تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين اخرج ابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا وكان حقا علينا نصر المءمنين قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين-	3967	1173157121837200525	270	479.5	218	808	33.41584014892578	47	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms659	true	-163589264724894372	159	297	833	1510	1523	300	الحديث لانه يراد به الاحاديث وقيل علي الايات قال تعا------لي واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا قوله تعالي كان لم يسمعها موضعه حال والعامل ولي او مستكبرا و كان في اذنيه وقرا اما بدل من الحال الاولي التي هي كان لم او تبيين لها او حال من الفاعل في يسمع قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها قوله تعالي خالدين فيها حال من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنات والعامل ما يتعلق به لهم وان شءت كان حالا من الضمير في لهم وهو اقوي وعد الله حقا قد ذكر في الروم بغير عمد قد ذكر في الرعد قال تع--------------------------------------------------------------------------------الي هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله	659	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3976	false	-5788860014357754001	11	222	50	1103	1479	300	الحديث قال هو رجل يشتري جارية تغنيه ليلا او نهارا قوله تعالي واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم اخرج ابن ابي الدنيا عن قتادة رضي الله عنه واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا قال مكذبا بها واخرج ابن جرير عن مجاهد في قوله وقرا قال ثقلا قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السم-وات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم اخرج ابن ابي حاتم عن مالك بن دينا رضي الله عنه قال جنات النعيم بين جنات الفردوس وبين جنات عدن وفيها جوار خلقن من ورد الجن---------------------ة قيل ومن يسكنها-------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين هموا بالمعاصي فلما ذكروا عظمتي راقبوني والذين انثنت اصلابهم في خشيتي قوله تعالي هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله هذا خلق الله اي ما ذكر من خلق السموات والارض وما بث فيها من الدواب وما انبت من كل زوج فاروني ماذا خلق الذين من دونه يعني الاصنام والله اعلم قوله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله	3976	1173157121837200525	333	529.5	267	1315	25.32319450378418	55	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms661	true	-7514928993859621225	30	85	146	403	1432	300	الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته قوله تعالي بنعمة الله حال من ضمير الفلك ويجوز ان يتعلق بتجري اي بسبب نعمة الله عز وجل قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق	661	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms3997	false	-702675398154378592	42	106	201	506	1465	300	الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته -----------------------------------------------------------------------------------------------ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق	3997	1173157121837200525	162	200.0	126	400	40.5	35	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms662	true	-2241300110290201816	169	238	804	1185	1509	300	تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسو- رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو تري هو من رءية العين والمفعول محذوف اي ولو تري المجرمين واغني عن ذكره المبتدا واذ هاهنا يراد بها المستقبل وقد ذكرنا مثل ذلك في البقرة والتقدير يقولون ربنا وموضع المحذوف حال والعامل فيها ناكسو قال تعالي فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون	662	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms4012	false	-6019695336761118635	20	67	95	353	1503	300	تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجن----------------------------------------------------------------------ة والناس اجمعين------------------------------------------------------ فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون	4012	1173157121837200525	191	311.5	153	382	50.0	31	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms663	true	-367570941809885142	146	249	708	1247	1500	300	تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل قوله تعالي من لقاءه يجوز ان تكون الهاء ضمير اسم الله اي من لقاء موسي الله فالمصدر مضاف الي المفعول وان يكون ضمير موسي فيكون مضافا الي الفاعل وقيل يرجع الي الكتاب كما قال تعالي وانك لتلقي القران وقيل من لقاءك يا محمد موسي صلي الله وسلم عليهما ليلة المعراج قال تعالي- وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا لما بالتشديد ظرف والعامل----------------------------------------- فيه جعلنا منهم او يهدون وبالتخفيف وكسر اللام علي انها مصدرية قال تعالي اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	663	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms4023	false	7818059731150661454	250	298	1313	1569	1574	300	تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون----------------------------------------------------------- اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	4023	1173157121837200525	184	319.0	147	581	31.66953468322754	34	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms668	true	670283540224254793	124	183	655	968	1548	300	تعالي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	668	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms4098	false	1512167666680277370	73	132	329	641	1468	300	تعالي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك ال-اتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	4098	1173157121837200525	312	619.0	253	313	99.68051147460938	58	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms670	true	-8525808017699524500	141	290	748	1496	1546	300	الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة قوله تعالي في الاخرة يجوز ان يكون ظرفا العامل فيه الحمد او الظرف وان يكون حالا من الحمد والعامل فيه الظرف قال تعالي يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها قوله تعالي يعلم هو مستانف وقيل هو حال مءكدة قال تعالي وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر قوله تعالي عالم الغيب يقرا بالرفع اي هو عالم ويجوز ان يكون مبتدا والخبر لا يعزب وبالجر صفة لربي او بدلا قوله تعالي ولا اصغر بالجر عطفا علي ذرة وبالرفع عطفا علي مثقال قال تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات قوله تعالي ليجزي تتعلق بمعني لا يعزب فكانه قال يحصي ذلك ليجزي قال تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	670	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms4145	false	417480429534819073	47	135	244	684	1491	300	الحمد لله الذي له ما في السمو-ات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير ي--------------------------------------------------------------------------------------------------علم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور--- وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السمو-ات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم---------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	4145	1173157121837200525	333	543.5	262	748	44.518714904785156	62	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms671	true	-1437809576848675141	2	176	10	871	1519	300	والرجز مطلق العذاب قال تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد قوله تعالي ويري هو معطوف علي ليجزي ويجوز ان يكون مستانفا و الذي انزل مفعول اول و الحق مفعول ثان و هو فصل وقرء الحق بالرفع علي الابتداء والخبر وفاعل يهدي ضمير الذي انزل ويجوز ان يكون ضمير اسم الله ويجوز ان يعطف علي موضع الحق وتكون ان محذوفة ويجوز ان يكون في موضع فاعل اي ويروه حقا وهاديا قال تعالي وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا قوله تعالي اذا مزقتم العامل في اذا ما دل عليه خبر ان اي اذا مزقتم بعثتم ولا يعمل فيه ينبءكم لان اخبارهم لا يقع وقت تمزيقهم ولا مزقتم لان اذا مضافة اليها ولا جديد لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها واجازه قوم في الظروف افتري الهمزة للاستفهام وهمزة الوصل حذفت استغناء عنها قال تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض	671	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms4145	false	417480429534819073	132	199	672	1002	1491	300	من رجز اليم و-----------------يري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يءمنون بالاخرة ------------في العذاب والضلال البعيد------------------------------------------------ افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض	4145	1173157121837200525	276	464.0	217	861	32.055747985839844	53	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms671	true	-1437809576848675141	160	207	794	1038	1519	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء وال----------------------------------------------------------------------------ارض ان نشا نخسف بهم الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي نخسف بهم الاظهار هو الاصل والادغام جاءز لان الفاء والباء متقاربان قال تعالي ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات	671	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms4146	false	-621544496043365408	166	276	830	1346	1461	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض قال انك ان نظرت عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك رايت السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض كما خسفنا بمن كان قبلهم او نسقط عليهم كسفا من السماء اي قطعا من السماء ان يشا يعذب بسماءه فعل وان يشا يعذب بارضه فعل وكل خلقه له جند قال قتادة رضي الله عنه وكان الحسن رضي الله عنه يقول ان الزبد لمن جنود الله ان في ذلك لاية لكل عبد منيب قال قتادة تاءب مقبل علي الله عز وجل قوله تع----------------------------------------------------------------------------الي ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات	4146	1173157121837200525	168	304.5	134	592	28.37837791442871	31	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms672	true	-2065404033663358813	10	42	57	217	1476	300	ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير --------------------------------------------------------------------------------------------------------يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا	672	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms4149	false	-4855954365216562016	221	275	1059	1323	1440	300	ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا قال يعدل عما يامره سليمان عليه السلام واخرج عبد بن حميد وابن ابي حاتم عن مجاهد ومن يزغ منهم عن امرنا قال من الجن قوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا	4149	1173157121837200525	141	266.0	112	264	53.40909194946289	27	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms673	true	7909041777567310669	46	125	228	652	1520	300	فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل قوله تعالي اكل خمط يقرا بالتنوين والتقدير اكل اكل خمط فحذف المضاف لان الخمط شجر والاكل ثمرة وقيل التقدير اكل ذي خمط وقيل هو بدل منه وجعل خمط اكلا لمجاورته اياه وكونه سببا له ويقرا بالاضافة وهو ظاهر و قليل نعت لاكل ويجوز ان يكون نعتا لخمط واثل وسدر قال تعالي فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق	673	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms4157	false	-6446620164193935264	77	129	375	682	1538	300	فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور----------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري---------------- ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين----------- فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم-فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق	4157	1173157121837200525	184	258.0	152	424	43.39622497558594	30	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed
JK001420-ara1.ms674	true	-8811524195957737024	181	271	909	1367	1513	300	تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون --قوله تعالي الا كافة هو حال من المفعول في ارسلناك والهاء زاءدة للمبالغة و للناس متعلق به اي وما ارسلناك الا كافة للناس عن الكفر والمعاصي وقيل هو حال من الناس الا انه ضعيف عند الاكثرين لان صاحب الحال مجرور ويضعف هنا من وجه اخر وذاك ان اللام علي هذا تكون بمعني الي اذ المعني ارسلناك الي الناس ويجوز ان يكون التقدير من اجل الناس قال تعالي قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	674	-2221344663130797487	Shamela0012884-ara1.completed.ms4173	false	458709926863246940	63	93	310	470	1515	300	تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون مت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الوعد ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------- قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	4173	1173157121837200525	135	223.0	109	460	29.34782600402832	24	JK001420-ara1	Shamela0012884-ara1.completed