id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms507	true	1271295917333902635	208	277	1087	1442	1578	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانه----------------------------------------------------------------م من القواعد فخر عليهم السقف من فوق--------------------------------هم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون قوله تعالي من القواعد اي من ناحية القواعد والتقدير اتي امر الله من ----------فوقهم يجوز ان يتعلق من بخر وتكون من لابتداء الغاية وان تكون حالا اي كاءنا من فوقهم وعلي كلا الوجهين هو توكيد------------------------------------------ قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم------------------------------- ويقول اين شركاءي ال---------------------------------ذين كنتم تشاقون فيهم	507	-2221344663130797487	Shamela0012851-ara1.ms007	false	-6036661008850711776	174	280	928	1486	1606	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد النحل يعني الذين اهلك بالرجفة من الامم السالفة رجفت بهم ال--ارض فخر عليهم السقف من فوقهم النحل تناقضت سقوف منازلهم عليهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون النحل سعيد عن قتادة قال اتاها------------------------- امر الله من اصلها فخر عليهم السقف-------------------------------------------------------------- من فوقهم النحل والسقف اعالي البيوت فانكفات بهم بيوتهم عاصم بن حكيم ان مجاهدا قال يعني مكر نمرود وقال ابن مجاهد عن ابيه مكر نمرود بن كنعان الذي حاج ابراهيم في ربه قوله ثم يوم القيامة يخزيهم النحل في النار بعد عذاب الدنيا ويقول اين شركاءي النحل اي الذين زعمتم انهم شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم	7	-169823870381921677	198	263.5	154	647	30.602781295776367	32	JK001420-ara1	Shamela0012851-ara1
JK001420-ara1.ms529	true	-8902025046346059036	84	169	426	882	1544	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض------------------------- ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلا-------------فك الا قليلا قوله تعالي لا يلبثون المشهور فتح الياء والتخفيف واثبات النون علي الغاء اذن لان الواو العاطفة تصير الجملة مختلطة بما قبلها فيكون اذن حشوا ويقرا بضم الياء والتشديد علي مالم يسم فاعله وفي بعض المصاحف بغير نون علي اعمال اذن ولا يكترث بالواو فانها قد تاتي مستانفة خلافك وخلفك لغتان بمعني وقد قرء بهما الا قليلا اي زمنا قليلا قال تعالي سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	529	-2221344663130797487	Shamela0012851-ara1.ms066	false	3314966826443201135	35	65	168	332	1542	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض الاسراء يعني ارض المدينة ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الاسراء بعدك الا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	66	-169823870381921677	125	217.0	101	494	25.30364418029785	22	JK001420-ara1	Shamela0012851-ara1
JK001420-ara1.ms532	true	3338120108281820381	196	232	996	1196	1566	300	وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخر-----------------------ة جءنا بكم لفيفا قوله تعالي لفيفا حال بمعني------------------- جميعا وقيل هو مصدر كالنذير والنكير اي مجتمعين قال تعالي وبالحق انزلناه وبا---------------لحق نزل وما ارسلناك الا	532	-2221344663130797487	Shamela0012851-ara1.ms077	false	1376377086186689383	261	300	1437	1669	1669	300	وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة الاسراء 103104 القيامة جءنا بكم الاسراء يعني بني اسراءيل وفرعون وقومه لفيفا الاسراء جميعا في تفسير مجاهد وغيره قوله وبا------------------------لحق انزلناه الاسراء القران وبالحق نزل وما ارسلناك الا-	77	-169823870381921677	117	172.0	94	257	45.525291442871094	18	JK001420-ara1	Shamela0012851-ara1
JK001420-ara1.ms542	true	-4556008568411261259	237	300	1223	1559	1559	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا قوله تعا--لي ويوم يقول اي واذكر يوم يقول ويقرا بالنون والياء و بينهم ظرف وقيل هو مفعول به اي وصيرنا وصلهم اهلاكا لهم و الموبق مكان وان شءت كان---------- مصدرا يقال وبق يبق وبوقا وموبقا ووبق يوبق وبقا------------------ قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- وراي المجرمو---------------ن النار فظن-------------وا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا-	542	-2221344663130797487	Shamela0012851-ara1.ms095	false	-1106987610612014899	81	157	430	847	1543	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا الكهف واد في جهنم وقال بعضهم موبقا مهلكا يقول جعلنا بينهم------------------------------------------ وصلهم الذي---------------------------- كان في الدنيا مهلكا وقال قتادة ذكر لنا ان نوفا البكالي حدث عن عبد الله بن عمرو قال هو واد عميق فرق به يوم القيامة بين اهل الهدي واهل الضلالة وقال بعضهم اوبقناهم ادخلناهم النار قوله وراي المجرمون الكهف المشركون النار فظنوا الكهف فعلموا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	95	-169823870381921677	176	215.0	140	487	36.13962936401367	22	JK001420-ara1	Shamela0012851-ara1
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	0	228	0	1182	1577	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله تعالي مطلع الشمس يجوز ان يكون مكانا وان يكون مصدرا والمضاف محذوف اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكان طلوع الشمس قال تعالي كذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وقد احطنا بما لديه خبرا قوله تعالي كذلك-- اي الامر كذلك ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف------------------------------------------------------------------ قال تعالي حتي اذا بلغ بين السدين----- وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي بين السدين بين هاهنا مفعول به والسد بالفتح مصدر سد وهو بمعني المسدود وبالضم اسم للمسدود وقيل المضموم ما كان من خلق الله والمفتوح ما كان من صنعة الادمي وقيل هما لغتان بمعني واحد وقد قرء بهما قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض------------------------------------------------------------------------ فهل نجعل لك خرجا ع---------------------لي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله تعالي ياجوج وماجوج هما اسمان اعجميان لم ينصرفا للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما وقيل هما عربيان فياجوج يفعول مثل يربوع وماجوج مفعول مثل معقول وكلاهما من اج الظليم اذا اسرع او من اجت النار اذا التهبت ولم ينصرفا للتعريف والتانيث والخرج يقرا بغير الف مصدر خرج والمراد به الاجر وقيل هو بمعني مخرج والخراج بالالف وهو بمعني الاجر ايضا وقيل هو المال المضروب علي الارض او الرقاب قال تعالي قال ما مكني فيه ربي خير-------------------- فاعينوني بقوة----------------------------------------- اجعل بينكم وبينهم ردما ات------------------وني زبر الح------------------------------------------------------------ديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا ق------------------------ال اتو-------------ني افرغ عليه قطرا	548	-2221344663130797487	Shamela0012851-ara1.ms102	false	5888829233642213104	6	228	29	1171	1545	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا الكهف سعيد عن قتادة قال ذكر لنا انهم كانوا ف---------------------------ي مكان لا يستقر عليهم البناء وانهم يكونون في اسراب لهم حتي اذا زالت عنهم الشمس خرجوا في معاءشهم وحروثهم وقال الحسن اذا طلعت الشمس انسربوا في البحر فكانوا فيه حتي تغيب الشمس فاذا غابت الشمس خرجوا فتسوقوا وتبايعوا في اسواقهم وقضوا حواءجهم بالليل قال كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ------------الكهف اي هكذا كان ما قص من امر ذي القرنين ثم اتبع سببا الكهف طرق الارض ومعالمها لحاجته في تفسير الحسن سعيد عن قتادة قال جبلان يعني------- بين الجبلين قال وجد من دونهما قوما لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكادون يفقهون قولا الكهف كلام غيرهم وهي تقرا علي وجه اخر لا يكادون يفقهون قولا الكهف لا يفقه احد كلامهم قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض الكهف يعني قاتلين الناس في الارض تفسير السدي يعني ارض العرب ارض الاسلام فهل نجعل لك خرجا الكهف قال قتادة جعلا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير الكهف 9495 من جعلكم فاعينوني بقوة الكهف يعني عددا من الرجال في تفسير السدي اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني الكهف 9596 اعطوني زبر الحديد الكهف قطع الحديد المعلي عن ابي يحيي عن مجاهد قال قطع الحديد حتي ------------------------------------اذا جعله نارا الكهف يعني احماه بالنار قال اتوني الكهف اعطوني افرغ عليه قطرا	102	-169823870381921677	366	336.5	283	1847	19.81591796875	63	JK001420-ara1	Shamela0012851-ara1
JK001420-ara1.ms566	true	3114032794788792937	1	66	7	341	1457	300	------------------------------------------كثيرا قوله تعالي كثيرا اي تسبيحا كثيرا او وقتا كثيرا قال تعالي قال قد اوتيت سءلك يا موسي والسءال والسءل بمعني المفعول مثل الاكل بمعني الماكول قال تعالي------------------------------------ اذ اوحينا الي امك ما يوحي----------------------------------------- ان اقذفيه في التاب------------------------وت فاقذفيه في اليم--------------------------------------------- فليلقه اليم--------- بالساحل ياخذه عدو لي وعدو -------------------له والقيت عليك محبة مني------------------------------------------------------------------ ولتصنع علي ع------------------------------------------يني-------------- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	566	-2221344663130797487	Shamela0012851-ara1.ms136	false	1907443230395864237	44	177	216	862	1455	300	كثيرا طه قال الحسن يعني الصلاة اي نصلي لك كثيرا ----ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصي------------را ----------قال قد اوتيت سءلك يا موسي طه 3436 فاستجاب الله تبارك وتعالي له قوله ولقد مننا عليك مرة اخري طه فذكره النعمة الاولي يعني قوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي طه شء قذف في قلبها الهمته وليس بوحي نبوة ان اقذفيه في التابوت طه اي اجعليه في التابوت فاقذفيه في اليم طه اي فالقيه في البحر فالقي التابوت في البحر فليلقه اليم طه البحر بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له طه يعني فرعون قوله والقيت عليك محبة مني طه سعيد عن قتادة قال القي الله عليه محبة منه فاحبوه حين راوه قوله ولتصنع علي عيني طه سعيد عن قتادة قال يقول ولتغذي علي عيني اي بعيني قوله اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	136	-169823870381921677	233	331.5	182	672	34.6726188659668	37	JK001420-ara1	Shamela0012851-ara1
JK001420-ara1.ms572	true	6723082090666710766	2	80	10	405	1521	300	قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قوله تعالي هم مبتدا و اولاء بمعني------------------------------------------------------------------- الذين علي اثري صلته وقد ذكر ذلك مستقصي في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون قال تعالي--------------------------- فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا ----------------------------------------------------------------------------قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا قوله وعدا حسنا يجوز ان يكون مصدرا مءكدا او ان يكون مفعولا به بمعني الموعود قال تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قالوا ما اخلفنا موعدك بملك----------------------------------نا ولكنا حملنا----------------------------- اوزارا-------------------------------------------------------------- من زينة ال------------قوم------ فقذفناها فكذلك القي السامري	572	-2221344663130797487	Shamela0012851-ara1.ms143	false	3920169481272309656	91	256	419	1244	1476	300	قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي طه 8384 قال هم اولاء ينتظرونني من بعدي بالذي اتيهم به وليس يعني انهم يتبعونه وقال بعضهم يعني السبعين الذي اختاروا فذهبوا معه للميعاد قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري طه يقول ان السامري قد اضلهم فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا طه سعيد عن قتادة قال اي حزينا علي ما صنع قومه من بعده وقال الحسن شديد الغضب قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعد------------------------------------------------------------------------------------------ا حسنا طه في الاخرة علي التمسك بدينه وقال السدي حسنا طه يعني حقا افطال عليكم العهد طه قال مجاهد الوعد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم طه قال قتادة ان ينزل عليكم غضب من ربكم وهو مثل الحرف الاول فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا طه 8687 سعيد عن قتادة قال بطاقتنا ولكنا حملنا طه وهي تقرا ايضا حملنا خفيفة اوزارا طه قال الحسن اثاما وقال مجاهد اثقالا وهو واحد ذلك الثقل الاثم من زينة القوم طه يعني قوم فرعون فقذفناها فكذلك القي السامري	143	-169823870381921677	205	139.5	163	915	22.40437126159668	31	JK001420-ara1	Shamela0012851-ara1
JK001420-ara1.ms575	true	-7843482356058307043	48	205	239	1013	1501	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي---------------------------------------------------------- ولم نجد له عزم--------------------------ا قوله تعالي له عزما يجوز ان يكون مفعول نجد بمعني نعلم وان يكون عزما مفعول نجد ويكون بمعني نصب و له اما حال من عزم او متعلق بنجد قال تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي قوله تعالي ابي قد ذكر في البقرة قال تعالي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي قوله تعالي فتشقي افرد بعد التثنية لتتوافق رءوس الاي مع ان المعني صحيح لان ادم عليه السلام هو المكتسب وكان اكثر بكاء علي الخطيءة منها قال تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك لا تظما في----------------ها ولا تضحي قوله تعالي وانك يقرا بفتح الهمزة عطفا علي موضع الا تجوع وجاز ان تقع ان المفتوحة معمولة لان لما فصل بينهما والتقدير ان لك الشبع والري والكن ويقرا بالكسر علي الاستءناف او العطف علي ان الاولي قال تعالي------------------------------------------------------- فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك ---------------------------------علي شجرة الخلد وملك لا يبلي	575	-2221344663130797487	Shamela0012851-ara1.ms150	false	5754747847766478135	102	242	486	1129	1412	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي طه يعني فترد العهد يقول فترك ما امر به الا ياكل من الشجرة ولم نجد له عزما طه سعيد عن قتادة قال صبرا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي طه ان يسجد------------------------------- فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجنة فتشقي طه اي انكما اذا عصيتما الله اخرجكما من الجنة فتشقي طه في الدنيا الكد فيها وقال بعضهم تاكل من عمل يديك وعرق جبينك ان لك الا تجوع فيها طه في الجنة ولا تعري طه كانا كسيا الظفر وانك لا تظما فيها طه لا تعطش فيها ولا تضحي طه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال قتادة لا تصيبك فيها شمس ولا تضحي طه يعني لا يصيبك حر شمس قال فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك طه يقول الا ادلك وهو تفسير السدي علي شجرة الخلد وملك لا يبلي	150	-169823870381921677	249	202.5	195	1152	21.61458396911621	47	JK001420-ara1	Shamela0012851-ara1
JK001420-ara1.ms582	true	-6567663801455279830	109	203	539	1013	1480	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخال------------------------------------دون قوله تعالي افان مت قد ذكر في قوله تعالي وما محمد الا رسول قال تعالي كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتن--------------------------ة---------------------------------------- والينا ترجعون قوله تعالي فتنة مصدر مفعول له او في موضع الحال اي فاتنين او علي المصدر بمعني نبلوكم اي نفتنكم بهما فتنة قال تعالي واذا راك الذين كفروا---------------------------------------- ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم----------------------------------------------------- وهم بذكر الرحمن هم كافرون قوله تعالي الا هزوا اي مهزوا به وهو مفعول ثان واعاد ذكرهم توكيدا قال تعالي خلق الانسان من عجل	582	-2221344663130797487	Shamela0012851-ara1.ms166	false	-1247065578182115105	98	179	538	994	1576	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون الانبياء علي الاستفهام اي لا يخلدون قال---------------------------------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء قال قتادة بالشدة والرخاء فتنة الانبياء اي بلاء اي اختبار والينا ترجعون الانبياء يوم القيامة قوله---------------------------------------------------------------------------------------- واذا راك الذين كفروا الانبياء يقوله للنبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم الانبياء يقوله بعضهم لبعض اي يعيبها ويشتمها قال الله وهم بذكر الرحمن هم كافرون الانبياء قوله------------------------------------------------------------- خلق الانسان من عجل	166	-169823870381921677	224	345.5	179	669	33.482810974121094	37	JK001420-ara1	Shamela0012851-ara1
JK001420-ara1.ms592	true	-7193946934577733564	107	167	531	808	1467	300	قال تعالي ذلك بان الله هو الحق و-----------------------------انه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ذلك مبتدا و بان الله الخبر وقيل المبتدا محذوف اي الامر ذلك وقيل في موضع نصب اي فعلنا ذلك قال تعالي ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ----------------------------------------------------------------------------ولا هدي --------------ولا كتاب منير ث------------------------اني عطف---------------------------------------------ه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا	592	-2221344663130797487	Shamela0012851-ara1.ms194	false	9100080082638154356	98	208	489	1011	1466	300	قال ------ذلك بان الله هو الحق الحج والحق اسم من اسماء الله وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير الحج ان الذي اخرج من هذه الارض الهامدة الميتة ما اخرج من النبات قادر علي ان يحيي الموتي قال وان الساعة اتية لا ريب فيها الحج لا شك فيها وان الله يبعث من في القبور الحج قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم الحج يعني المشرك يلحد في الله فيجعل معه الالهة يعبدها بغير علم اتاه من الله ولا هدي الحج اتاه منه ولا كتاب منير الحج قضي بعبادة الاوثان ثاني عطفه الحج ثاني رقبته معرض عن الله وعن رسوله ودينه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا	194	-169823870381921677	164	253.5	127	633	25.90837287902832	31	JK001420-ara1	Shamela0012851-ara1
JK001420-ara1.ms593	true	-1798868472899516513	225	293	1132	1472	1505	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قوله تعالي من كان هو شرط والجواب فليمدد و هل يذهبن في موضع نصب ب ينظر والجمهور علي كسر الل------------------------------------------------------------------------------------ام في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقطع وقرء باسكانها علي تشبيه ثم بالواو والفاء لكون الجميع عواطف قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك انزلناه------------ ايات بينات --------------------وان الله يهدي من يريد----- قوله تعالي وان	593	-2221344663130797487	Shamela0012851-ara1.ms195	false	2409185276275179424	175	295	867	1460	1489	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ الحج يعني المنافق اي انه ياءس من ان ينص----------------------------------------------ر الله محمدا لا يصدق بما وعد الله رسوله من نصره في الدنيا والاخرة ونصره في الاخرة الحجة قال فليمدد بسبب الحج بحبل الي السماء الحج سماء البيت يعني سقف البيت اي فليعلق حبلا من سقف البيت فليختنق حتي يموت يعني بقوله ف ليقطع ---------الحج فليختنق وذلك كيده--------------------------- قال فلينظر هل يذهبن الحج ذلك غيظه اي ان ذلك لا يذهب غيظه وقال مجاهد ان لن ينصره الله الحج ان لن يرزقه الله قوله وكذلك انزلناه الحج القران ايات بينات الحج الحلال والحرام وان الله يهدي من يريد الحج قوله ان -------	195	-169823870381921677	193	269.0	147	682	28.29911994934082	31	JK001420-ara1	Shamela0012851-ara1
JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	75	204	404	1106	1586	300	الملك يومءذ لله ي-----------------حكم بينهم-------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال-------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا----------------------------- او م--------------------------اتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا قوله تعالي فاولءك الجملة خبر الذين ودخلت الفاء لمعني الجزاء و قتلوا بالتخفيف والتشديد وليرزقنهم الخبر ورزقا مفعول ثان ويحتمل ان يكون مصدرا مءكدا قال تعالي ليدخلنهم مدخلا ير-------------------ضونه وان الله لعليم حليم----- قوله تعالي ليدخلنهم يجوز ان يكون بدلا من ليرزقنهم ويجوز ان يكون مستانفا و مدخلا بالضم والفتح وقد ذكر في النساء قال تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------ لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	600	-2221344663130797487	Shamela0012851-ara1.ms213	false	6028080133618742298	79	189	403	1003	1560	300	الملك يومءذ لله الحج يوم القيامة يحكم بينهم الحج بين المءمنين والكافرين قال فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين الحج 5657 من الهوان قوله والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا الحج في سبيل الله بعد الهجرة او ماتوا الحج علي فرشهم بعد الهجرة ليرزقنهم الله رزقا حسنا الحج الجنة وان الله لهو خير الرازقين ليدخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم مدخلا يرضونه الحج 5859 في الجنة وان الله لعليم حليم الحج قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه الحج يعني بذلك مشركي العرب انهم عوقبوا فقتلهم الله بجحودهم النبي وظلمهم اياه واصحابه وبغيهم عليهم قال لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	213	-169823870381921677	293	470.0	234	957	30.61651039123535	47	JK001420-ara1	Shamela0012851-ara1
JK001420-ara1.ms601	true	-1610100187005428133	189	218	927	1092	1502	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات------------ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل افانبءكم بشر من ذلك------------------------------م النار---------------------------------------------------------------------------------------------- وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	601	-2221344663130797487	Shamela0012851-ara1.ms215	false	9021207730113920757	79	157	374	806	1552	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات الحج القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا الحج يكادون يقعون بهم بانبياءهم فيقتلونهم في تفسير الحسن وهو كقوله وهمت كل امة برسولهم لياخذوه غافر وقال مجاهد يعني كفار قريش قوله قل افانبءكم بشر من ذلكم الحج يعني بشر من قتل انبياءهم النار الحج في تفسير الحسن هي شر مما صنعوا بانبياءهم من قتلهم انبياءهم انهم يخلدون في النار ابدا قال وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	215	-169823870381921677	165	269.5	136	432	38.19444274902344	25	JK001420-ara1	Shamela0012851-ara1
JK001420-ara1.ms619	true	26705506440710315	104	170	565	916	1572	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض قوله تعالي لا تحسبن الذين يقرا بالياء والتاء وقد ذكر مثل ذلك في الانفال قال تعالي يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ث-----------------------------لاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهير---------------------------------ة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض قوله	619	-2221344663130797487	Shamela0012851-ara1.ms265	false	-3497437258524425935	33	125	211	731	1651	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض النور------------------------------------------------------------------ قال قتادة سابقين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير النور اي لا تحسبنهم يسبقوننا حتي لا تقدر عليهم فنحاسبهم وحسابهم ان يكون وماواهم النار ولبءس المصير النور المرجع والماوي المنزل قوله يايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم النور تفسير مجاهد لم يحتلموا ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة النور وهو نصف النهار عند القاءلة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك	265	-169823870381921677	270	473.5	218	586	46.0750846862793	46	JK001420-ara1	Shamela0012851-ara1
JK001420-ara1.ms622	true	-8348366856614969831	44	114	212	553	1478	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ----------------------------------ربك وعدا مسءولا قوله تعالي خالدين هو حال من الضمير في يشاءون او من الضمير في لهم كان علي ربك الضمير في كان يعود علي ما ويجوز ان يكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التقدير كان الوعد وعدا ودل علي هذا المصدر قوله تعالي وعدا وقوله لهم فيها وخبر كان وعدا او علي ربك قال تعالي ويوم يحشر-------هم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء	622	-2221344663130797487	Shamela0012851-ara1.ms274	false	-7502657131094126808	229	288	1196	1524	1592	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين الفرقان لا يموتون ولا يخرجون منها كان علي ربك وعدا مسءولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرقان سال المءمنون الله الجنة فاعطاهم اياها وقال بعضهم سالت الملاءكة الله للمءمنين الجنة وهي في سورة حم المءمن ربنا وادخلهم جنات عدن الت------------------------------------------------ي وعدتهم غافر الي اخر الاية قوله------------------------ ويوم نحشرهم نجمعهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء	274	-169823870381921677	120	66.0	95	515	23.30097007751465	18	JK001420-ara1	Shamela0012851-ara1
JK001420-ara1.ms624	true	584056654187563791	97	219	508	1160	1625	300	كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا قوله تعالي جملة هو حال من القران اي مجتمعا كذلك اي انزل كذلك فالكاف في موضع نصب علي الحال او صفة لمصدر محذوف واللام في لنثبت تتعلق بالفعل المحذوف قال تعالي ولا ياتونك بمثل-------------------------------------------- الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا قوله تعالي جءناك بالحق اي بالمثل الحق او بمثل احسن تفسيرا من تفسير مثلهم -------------------قال تعا-----------------لي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا--------------------- واضل سبيلا قوله تعالي الذين يحشرون يجوز ان يكون التقدير هم الذين او اعني الذين و اولءك مستانف ويجوز ان يكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين مبتدا واولءك خبره قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب---------------- وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا------------------------- فدمرناهم تدميرا	624	-2221344663130797487	Shamela0012851-ara1.ms281	false	841682321156674704	90	251	473	1376	1670	300	كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا الفرقان قال قتادة وبيناه تبيينا نزل في ثلاث وعشرين سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ياتونك بمثل الفرقان يعني المشركين فيما كانوا يحاجونه به الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الفرقان تبيينا في تف-------------------------------------------سير مجاهد ذكره عاصم بن حكيم وقال قتادة احسن تفصيلا قوله الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا الفرقان من اهل الجنة واضل سبيلا -------الفرقان طريقا في الدنيا لان طريق------هم الي النار وطريق المءمنين الي الجنة سعيد عن قتادة ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الله الكفار علي وجوههم يوم القيامة قال ان الذي امشاه علي رجليه قادر ان يمشيه ---------علي وجهه ق-----وله ولقد اتينا موسي الكتاب الفرقان التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا الفرقان اي عوينا وعضدا في تفسير قتادة وتفسير الحسن شريكا في الرسالة وهو واحد وذلك قبل ان تنزل عليهما التوراة ثم نزلت عليهما بعد فقال ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان الانبياء التوراة وفرقانها حلالها وحرامها قال فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا الفرقان يعني فرعون وقومه فدمرناهم تدميرا	281	-169823870381921677	294	348.0	233	1074	27.37430191040039	40	JK001420-ara1	Shamela0012851-ara1
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	140	202	648	986	1476	300	تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم اياتنا مبصر------------------------ة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم------------------------------------------------------------------------ ظلما------------------------------------------------------------------------------- وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ول-----------------------------------------------------------------------------------قد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين------------------------------------------------ وورث سليمان داود و----------------------------قال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء-------------------------- ان هذا لهو الفضل المبين	636	-2221344663130797487	Shamela0012851-ara1.ms312	false	-300969252802340195	122	295	573	1519	1542	300	تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين النمل قال مجاهد التسع الايات يده وعصاه والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات الاعراف الحسن بن دينار عن يزيد الرقاشي قال الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ويده وعصاه والسنين ونقص من الثمرات قوله عز وجل فلما جاءتهم اياتنا مبصرة النمل قال قتادة اي بينة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم النمل 1314 انها من عند الله قال قتادة والجحد لا يكون الا من بعد المعرفة ظلما النمل لانفسهم وقال في اية اخري وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون الاعراف قال وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين النمل المشركين يعنيهم كان عاقبتهم ان دمر الله عليهم ثم صيرهم الي النار قوله عز وجل ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين النمل يعنيان اهل زمانهم من المءمنين قوله عز وجل وورث سليمان داود النمل قال قتادة نبوته وملكه وقال ي--ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء النمل يعني كل شء اوتي منه ان هذا لهو الفضل المبين	312	-169823870381921677	334	555.0	273	948	35.2320671081543	53	JK001420-ara1	Shamela0012851-ara1
JK001420-ara1.ms639	true	-1290866265833656735	56	94	279	481	1548	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا---------------------------------------------- ان اعبدوا الله---------------------------------- فاذا هم فريقان يختصمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو----------لا تستغفرون الله--------------- لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاءركم عند ا-------------------------------لله بل انتم قوم	639	-2221344663130797487	Shamela0012851-ara1.ms320	false	-586496463312150132	14	171	70	904	1580	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا النمل كان اخاهم في النسب وليس باخيهم في الدين ان اعبدوا الله النمل يعني وحدوا الله تفسير السدي فاذا هم فريقان يختصمون النمل قال قتادة والقوم بين مصدق ومكذب مصدق بالحق ونازل عنده ومكذب بالحق وتاركه في ذلك كانت خصومة القوم في تفسير سعيد عن قتادة قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة النمل والسيءة العذاب لقولهم اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين الاعراف والحسنة الرحمة وقال مجاهد العذاب قبل العافية وقال السدي بالسيءة النمل يعني العذاب في الدنيا قبل الحسنة النمل يعني قبل العافية وهو نحو واحد قال لولا النمل هلا تستغفرون الله النمل من شرككم لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك النمل 4647 قالوا ما اصابنا من سوء فهو من قبلك ومن قبل من معك في تفسير قتادة وقال الحسن كان قد اصابهم جوع فقالوا بشءمك وبشءم الذين معك اصابنا هذا وهي الطيرة قال طاءركم عند الله النمل قال قتادة عملكم عند الله بل انتم قوم	320	-169823870381921677	202	300.0	164	834	24.220623016357422	30	JK001420-ara1	Shamela0012851-ara1
JK001420-ara1.ms681	true	7068823630635098234	10	95	46	461	1539	300	قال تعالي وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما ------------------------كنا منزلين قوله تعالي وما انزلنا ما نافية وهكذا وما كنا ويجوز ان تكون ما الثانية زاءدة اي وقد كنا وقيل هي اسم معطوف علي جند قال تعالي------------------------------------------------------------------- ان كانت الا صيحة واحدة--------------------------------------------------- فاذا هم خا------------مدون قوله تعالي ان كانت الا صيحة اسم كان مضمر اي ما كانت الصيحة الا صيحة والغرض وصفها بالاتحاد واذا للمفاجاة والله اعلم قال تعالي يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون	681	-2221344663130797487	Shamela0012851-ara1.ms466	false	7615607316494884055	2	77	10	400	1512	300	قال -الله وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء يس رسالة في تفسير مجاهد وما كنا منزلين ----------------------------يس والجند في تفسير الحسن الملاءكة الذين يجيءون بالوحي -------------------------------------الي الانبياء فانقطع عنهم الوحي واستوجبوا العذاب فجاءهم العذاب قال الله ان كانت الا صيحة واحدة يس الصيحة عند الحسن العذاب وقال السدي صيحة اسرافيل فاذا هم خامدون يس قد هلكوا قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون	466	-169823870381921677	175	256.0	135	569	30.755712509155273	31	JK001420-ara1	Shamela0012851-ara1