id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms194	false	2400826076805391426	0	103	0	529	1569	300	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغي----------------------------ظكم قوله تعالي ها انتم اولاء تحبونهم قد ذكر اعرابه في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم بالكتاب كله الكتاب هنا جنس اي بالكتب كلها وقيل هو واحد عضوا عليكم عليكم مفعول عضوا ويجوز ان يكون حالا اي حنقين عليكم من الغيظ متعلق بعضوا ايضا ومن لابتداء الغاية اي من اجل الغيظ ويجوز ان يكون حالا اي مغتاظين بغيظكم يجوز ان يكون مفعولا به كما تقول مات بالسم اي بسببه ويجوز ان يكون حالا اي موتوا مغتاظين قال تعالي ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	194	-2221344663130797487	Shamela0012820-ara1.ms101	true	308134802842913977	153	183	803	962	1557	300	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	101	-5301517789361924055	131	44.0	106	557	23.518850326538086	24	JK001420-ara1	Shamela0012820-ara1
JK001420-ara1.ms348	false	3400880636871796577	57	146	253	731	1528	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قوله تعالي قد جاءكم بصاءر لم يلحق الفعل تاء التانيث للفصل بينه وبين المفعول ولان تانيث الفاعل غير حقيقي و من متعلقة بجاء ويجوز ان تكون صفة للبصاءر فتتعلق بمحذوف فمن ابصر من مبتدا فيجوز ان تكون شرطا فيكون الخبر ابصر وجواب من فعليها ويجوز ان تكون بمعني الذي وما بعد الفاء الخبر والمبتدا فيه محذوف تقديره فابصاره لنفسه وكذلك قوله ومن عمي فعليها قال تعالي وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	348	-2221344663130797487	Shamela0012820-ara1.ms163	true	4050355013626031328	232	255	1181	1307	1527	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	163	-5301517789361924055	124	240.0	101	478	25.941423416137695	22	JK001420-ara1	Shamela0012820-ara1
JK001420-ara1.ms465	false	-3194333638143805040	210	258	1068	1315	1530	300	ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قوله تعالي ياكله الذءب الاصل في الذءب الهمز وهو من قولهم تذابت الريح اذا جاءت من كل وجه كما ان الذءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف قال تعالي قا---لوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	465	-2221344663130797487	Shamela0012820-ara1.ms246	true	70448755083745293	58	90	289	450	1500	300	ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا----------------------------------------------------------------------------------------- علي يوسف وانا له لناصحون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	246	-5301517789361924055	115	191.5	93	250	46.0	20	JK001420-ara1	Shamela0012820-ara1
JK001420-ara1.ms526	false	-3387210871161137101	2	75	10	373	1540	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا قوله تعالي قل الذي فطركم اي يعيدكم الذي فطركم وهو كناية عن الاحياء وقد دل عليه يعيدكم و ان يكون في موضع نصب بعسي واسمها مضمر فيها ويجوز ان يكون في موضع رفع بعسي ولا ضمير فيها قال تعالي يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	526	-2221344663130797487	Shamela0012820-ara1.ms300	true	-8888484819318146423	52	86	265	443	1529	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	300	-5301517789361924055	178	344.0	144	363	49.03581237792969	33	JK001420-ara1	Shamela0012820-ara1
JK001420-ara1.ms542	false	-4556008568411261259	237	300	1223	1559	1559	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا قوله تعالي ويوم يقول اي واذكر يوم يقول ويقرا بالنون والياء و بينهم ظرف وقيل هو مفعول به اي وصيرنا وصلهم اهلاكا لهم و الموبق مكان وان شءت كان مصدرا يقال وبق يبق وبوقا وموبقا ووبق يوبق وبقا قال تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا-	542	-2221344663130797487	Shamela0012820-ara1.ms320	true	5807678138253314100	236	259	1189	1328	1566	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقا------------------------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	320	-5301517789361924055	138	259.0	116	337	40.949554443359375	22	JK001420-ara1	Shamela0012820-ara1
JK001420-ara1.ms610	false	-3841394977031210311	63	116	300	595	1608	300	قوله تعالي لا برهان له به صفة ل-----اله والجواب----------------------------------------------- فانما حسابه وقوله انه لا يفلح بالكسر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاستءناف وبالفتح علي تقدير بانه اي يجازي بعدم الفلاح والله اعلم سورة ال----------------نور بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون قوله تعالي سورة بالرفع علي تقدير هذه سورة	610	-2221344663130797487	Shamela0012820-ara1.ms387	true	7056536813381620103	133	222	721	1192	1653	300	قوله------ لا برهان له به صفة لقوله الها الغريب صفة للمصدر اي يدع دعاء لا برهان له بذلك الدعاء فانما حسابه جواب الشرط قوله رب اغفر اي لي ولامتي وقيل ادع ليقتدي به المءمنون وانت خير الراحمين اي ارحم الراحمين سورة النور عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حق البنات لا تنزلوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسورة النور بسم الله الرحمن الرحيم سو----------رة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون قوله------ سورة ---رفع بالخبر اي هذه سورة	387	-5301517789361924055	166	220.0	132	496	33.467742919921875	22	JK001420-ara1	Shamela0012820-ara1
JK001420-ara1.ms655	false	5280061037942295697	108	218	531	1094	1511	300	وعد قال تعالي او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون قوله تعالي ما خلق الله ما نافية وفي التقدير وجهان احدهما هو مستانف لا موضع له والكلام تام قبله و اولم يتفكروا مثل اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض والثاني موضعه نصب بيتفكروا والنفي لا يمنع ذلك كما لم يمنع في قوله تعالي وظنوا ما لهم من محيص و بلقاء ربهم يتعلق ب كافرون واللام لا تمنع ذلك والله اعلم قال تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	655	-2221344663130797487	Shamela0012820-ara1.ms441	true	65718964439340779	124	169	629	873	1606	300	وعد -ال----له او-لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	441	-5301517789361924055	242	445.5	197	563	42.984012603759766	42	JK001420-ara1	Shamela0012820-ara1
JK001420-ara1.ms726	false	3839282639641218236	102	233	541	1192	1546	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم ق-له تعالي مستقبل اوديتهم الاضافة في تقدير الانفصال اي مستقبلا اوديتهم وهو نعت لعارض و ممطرنا اي ممطر ايانا فهو نكرة ----------------------------------------------------------------------------------------------ايضا وفي الكلام حذف اي ليس كما ظننتم بل هو ما استعجلتم به و ريح خبر مبتدا محذوف اي هو ريح او هي بدل من ما و تدمر نعت للريح و لا يري بالتاء علي الخطاب وتسمية الفاعل و مساكنهم مفعول به ويقرا علي ترك التسمية بالياء اي لا ----------------------يري الا مساكنهم بالرفع وهو القاءم مقام الفاعل ويقرا بالتاء ----------------علي ترك التسمية وهو ضعيف قال تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم ------------------------------------قوله تعالي فيما ان مكناكم ما بمعني الذي	726	-2221344663130797487	Shamela0012820-ara1.ms543	true	7144617191995489295	152	279	798	1429	1534	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم قوله فلما راوه اي السحاب وقيل ما وعدوا به اي العذاب الغريب اضمار من غير ذكر سبق قوله ممط--رنا اي ممطرا بالاضافة نكرة قوله ريح فيها عذاب هي الدبور لقوله عليه السلام نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور قوله لا تري الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مساكنهم اي لو حضرت لم تر وقيل هو كقولك ايها الرجل وكلكم ذلك الرجل وقرء لا يري الا مساكنهم بالرفع ----العجيب لا تري----------- بالتاء الامسكنهم وهذا بعيد لان التقدير لا يري شء كما تقول ما جاءني الا هند ولا تقول ما جاءتني الا هند لان التقدير ما جاءني احد الا هند وقوله------ فيما ان مكناكم ما بمعني الذي	543	-5301517789361924055	260	231.0	202	820	31.707317352294922	41	JK001420-ara1	Shamela0012820-ara1