id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms604	true	291320177082014230	105	157	556	818	1561	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين قوله تعالي باعيننا في موضع الحال اي محفوظة و من كل زوجين اثنين قد ذكر في هود قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	604	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms006	false	-4944940410547069312	142	204	746	1070	1585	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	6	1781447492467565109	160	182.0	130	426	37.558685302734375	30	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms608	true	-4057044891357998528	209	280	1097	1464	1565	300	عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قوله تعالي عالم الغيب يقرا بالجر علي الصفة او البدل من اسم الله تعالي قبله وبالرفع اي هو عالم قال تعالي رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون قوله تعالي فلا تجعلني الفاء جواب الشرط وهو قوله تعالي اما تريني والنداء معترض بينهما و علي تتعلق ب قادرون قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون قوله	608	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms010	false	-621029998642295242	142	197	699	972	1484	300	عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون------------------------------------------------------------------------------ رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي	10	1781447492467565109	146	147.5	116	469	31.130064010620117	26	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms609	true	-1022680461227041771	89	208	461	1090	1543	300	فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون قوله تعالي سخريا هو مفعول ثان والكسر والضم لغتان وقيل الكسر بمعني الهزل والضم بمعني الاذلال من التسخير وقيل بعكس ذلك قال تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قوله تعالي انهم يقرا بالفتح علي ان الجملة في موضع مفعول ثان لان جزي يتعدي الي اثنين كما قال تعالي وجزاهم بما صبروا جنة وفيه وجه اخر وهو ان يكون علي تقدير لانهم او بانهم اي جزاهم بالفوز علي صبرهم ويقرا بالكسر علي الاستءناف قال تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون قوله تعالي	609	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms012	false	-9153824529313317543	16	65	86	352	1536	300	فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون ----فتعالي	12	1781447492467565109	265	501.5	216	629	42.130367279052734	49	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms614	true	4376339935102581542	126	222	666	1182	1594	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم قوله تعالي والذين يبتغون رفع او نصب كما ذكر في الذين يرمون المحصنات قوله تعالي من بعد اكراههن غفور رحيم اي غفور اي لهن قال تعالي الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا	614	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms024	false	-590757433280062491	123	206	674	1135	1622	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من-------- الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين ا-----------------------------------------------لله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا	24	1781447492467565109	403	740.0	327	516	78.10077667236328	70	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms617	true	1474617026993090888	149	283	700	1340	1424	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون قوله تعالي والطير هو معطوف علي من وصافات حال من الطير كل قد علم صلاته ضمير الفاعل في علم اسم الله عند قوم وعند اخرين هو ضمير كل وهو الاقوي لان القراءة برفع كل علي الابتداء فيرجع ضمير الفاعل اليه ولو كان فيه ضمير اسم الله لكان الاولي نصب كل لان الفعل الذي بعدها قد نصب ماهو من سببها فيصير كقولك زيدا ضرب عمرو غلامه فتنصب زيدا بفعل دل عليه ما بعده وهو اقوي من الرفع والاخر جاءز قال تعالي------------ الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	617	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms029	false	210934659575695558	80	141	410	706	1517	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ---------------------------------------------------------------------------------------------ولله ملك السماوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارض و----------الي الله المصير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	29	1781447492467565109	269	497.5	210	652	41.257667541503906	54	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms619	true	26705506440710315	104	170	565	916	1572	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض قوله تعالي لا تحسبن الذين يقرا بالياء والتاء وقد ذكر مثل ذلك في الانفال قال تعالي يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض قوله	619	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms031	false	5258141223617955857	160	214	890	1186	1640	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك	31	1781447492467565109	271	506.5	218	351	77.20797729492188	49	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms620	true	389243272279507381	134	236	698	1228	1559	300	او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله قوله تعالي او ما ملكتم الجمهور علي التخفيف ويقرا ملكتم بالتشديد علي ما لم يسم فاع------له والمفاتح جمع مفتح قيل هو نفس الشءالذي يفتح به وقيل هو جمع مفتح وهو المصدر كالفتح قوله تعالي تحية مصدر من معني سلموا لان سلم وحيا بمعني قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	620	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms032	false	-2692351678067142002	0	105	0	571	1610	300	او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	32	1781447492467565109	317	412.0	255	713	44.46002960205078	57	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms621	true	-6038670413688173807	57	248	322	1296	1568	300	علي عباده فلا يعود الضمير اليه قال تعالي الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا قوله تعالي الذي له يجوز ان يكون بدلا من الذي الاولي وان يكون خبر مبتدا محذوف وان يكون في موضع نصب علي تقدير اعني قال تعالي وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها قوله تعالي افتراه الهاء تعود علي عبده في اول السورة قوله تعالي ظلما مفعول جاءوا اي اتوا ظلما ويجوز ان يكون مصدرا في موضع الحال والاساطير قد ذكرت في الانعام اكتتبها في موضع الحال من الاساطير اي قالوا هذه اساطير الاولين مكتتبة قال تعالي وقا------------------لوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها قوله تعالي ياكل الطعام هو في موضع الحال والعامل فيها العامل في لهذا او نفس الظرف فيكون منصوب علي جواب الاستفهام او التحضيض او يلقي او تكون معطوف علي انزل لان انزل بمعني ينزل او يلقي بمعني القي و ياكل بالياء والنون والمعني فيهما ظاهر قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من	621	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms035	false	-2912028037333387525	135	272	714	1419	1566	300	علي عب-ده ليكون للعالمين نذيرا الذي---------- له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره------------------------------------------------------------ تقديرا واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من	35	1781447492467565109	351	427.5	273	1182	29.695430755615234	63	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms622	true	-8348366856614969831	44	168	212	826	1478	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا قوله تعالي خالدين هو حال من الضمير في يشاءون او من الضمير في لهم كان علي ربك الضمير في كان يعود علي ما ويجوز ان يكون التقدير كان الوعد وعدا ودل علي هذا المصدر قوله تعالي وعدا وقوله لهم فيها وخبر كان وعدا او علي ربك قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء قوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر قوله تعالي وما يعبدون يجوز ان تكون الواو عاطفة وان تكون بمعني مع قوله تعالي هءلاء يجوز ان يكون بدلا من عبادي وان يكون نعتا قال تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	622	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms037	false	-4702552630106798829	249	296	1318	1560	1581	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءولا ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	37	1781447492467565109	224	412.0	179	614	36.482086181640625	42	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms624	true	584056654187563791	94	247	490	1327	1625	300	القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا قوله تعالي جملة هو حال من القران اي مجتمعا كذلك اي انزل كذلك فالكاف في موضع نصب علي الحال او صفة لمصدر محذوف واللام في لنثبت تتعلق بالفعل المحذوف قال تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا قوله تعالي جءناك بالحق اي بالمثل الحق او بمثل احسن تفسيرا من تفسير مثلهم قال تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا قوله تعالي الذين يحشرون يجوز ان يكون التقدير هم الذين او اعني الذين و اولءك مستانف ويجوز ان يكون الذين مبتدا واولءك خبره قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	624	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms042	false	9092966621939032395	126	200	649	1082	1594	300	القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحش-----------------------------------------------------------------------------------رون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا---------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	42	1781447492467565109	424	816.0	351	837	50.657108306884766	72	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms625	true	-1397084484845940676	9	87	45	462	1571	300	ضربنا له الامثال في معناه واما كلا الثانية فمنصوبة بتبرنا لا غير قال تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها قوله تعالي مطر السوء فيه ثلاثة اوجه احدها ان يكون مفعولا به ثانيا والاصل امطرت القرية مطرا اي اوليتها او اعطيتها والثاني ان يكون مصدرا محذوف الزواءد اي امطار السوء والثالث ان يكون نعتا لمحذوف اي امطارا مثل مطر السوء قال تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا	625	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms042	false	9092966621939032395	194	227	1047	1222	1594	300	ضربنا له الامثال وكلا ------------------------------تبرنا تتبيرا---------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا ير---------------------------------------------------------ونها بل كانوا لا يرجون نشورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا	42	1781447492467565109	146	227.5	116	417	35.01198959350586	24	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms625	true	-1397084484845940676	76	300	407	1571	1571	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا قوله تعالي هزوا اي مهزوا به وفي الكلام حذف تقديره يقولون اهذا والمحذوف حال والعاءد الي الذي محذوف اي بعثه و رسولا يجوز ان يكون بمعني مرسل وان يكون مصدرا حذف منه المضاف اي ذا رسول وهو الرسالة قال تعالي ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا قوله تعالي ان كاد هي مخففة من الثقيلة وقد ذكر الخلاف فيها في مواضع اخر قوله تعالي من------------------------------------------ اضل هو استفهام قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا و نشورا قد ذكر في الاعراف قال تعالي لنحيي-------------------------------- به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا قوله تعالي لنحيي به اللام متعلقة بانزلنا ويضعف تعلقها بطهور لان الماء ما طهر لنحيي مما خلقنا في موضع نصب علي الحال من انعام واناسي والتقدير انعاما مما خلقنا ويجوز ان يتعلق من بنسقيه لابتداء الغاية كقولك اخذت من زيد مالا فانهم اجازوا فيه الوجهين واناسي اصله اناسين جمع انسان كسرحان وسراحين فابدلت النون فيه ياء وادغمت وقيل هو جمع انسي علي القياس والهاء في صرفناه للماء والهاء في به للقران قال تعالي وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا-	625	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms044	false	6643267330357221214	39	177	203	907	1519	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت--------------------- من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا وهو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا	44	1781447492467565109	424	731.0	338	1324	32.024169921875	78	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms626	true	-7254360519328359998	0	67	0	334	1518	300	ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا قوله تعالي ملح المشهور علي القياس يقال ماء ملح وقرء ملح بكسر اللام واصله مالح علي هذا وقد جاء في الشذوذ فحذفت الالف كما قالوا في بارد برد والتاء في فرات اصلية ووزنه فعال و بينهما ظرف لجعل ويجوز ان يكون حالا من برزخ قال تعالي---------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا	626	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms044	false	6643267330357221214	177	210	907	1075	1519	300	ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا	44	1781447492467565109	110	74.0	88	392	28.06122398376465	21	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms626	true	-7254360519328359998	89	158	439	776	1518	300	قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا قوله تعالي الا من شاء هو استثناء من غير الجنس قال تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا قوله تعالي بذنوب هو متعلق بخبيرا اي كفي الله خبيرا بذنوبهم قال تعالي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	626	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms047	false	1865041663087530984	156	200	854	1066	1603	300	قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا-------------------------------------------------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خب---------------------------------يرا ا------------------------------------لذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	47	1781447492467565109	212	397.0	168	337	62.90801239013672	42	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms628	true	-4463289862560571927	184	227	926	1174	1557	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قوله تعالي ويلقون يقرا بالتخفيف وتسمية الفاعل وبالتشديد وترك التسمية والفاعل في حسنت ضمير الغرفة قال تعالي قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	628	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms048	false	-8070362642204733837	67	93	366	507	1577	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	48	1781447492467565109	141	276.0	115	248	56.85483932495117	26	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms629	true	-7813656713881949304	134	266	700	1356	1531	300	او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم قوله تعالي كم في موضع نصب ب انبتنا و من كل تمييز ويجوز ان يكون حالا قال تعالي واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوله تعالي واذ نادي اي واذكر اذ نادي و ان اءت مصدرية او بمعني اي قال تعالي قوم فرعون الا يتقون قوله تعالي قوم هو بدل مما قبله الا يتقون يقرا بالياء علي الاستءناف وبالتاء علي الخطاب والتقدير يا قوم فرعون وقيل هو مفعول يتقون قال تعالي ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون قوله تعالي ويضيق صدري بالرفع علي الاستءناف اي وانا يضيق صدري بالتكذيب وبالنصب عطفا علي المنصوب قبله وكذلك ينطلق فارسل الي هارون اي ملكا يعلمه انه عضدي او نبي معي قال تعالي------------------------------ فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين	629	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms051	false	-5020082405914179299	212	282	1107	1457	1546	300	او-لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم واذ ن---------------ادي ربك موسي ان اءت القوم الظالم---------------------------------------------------------------------------ين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون -ولهم ع-لي ذنب فاخاف ان يقتلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين	51	1781447492467565109	202	293.0	157	686	29.446063995361328	35	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms630	true	3930875080988782100	208	236	1040	1181	1549	300	نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين قوله تعالي ان كنا اي لان كنا قال تعالي---------------------------------- ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع	630	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms057	false	6705490738171736072	0	32	0	175	1611	300	نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع	57	1781447492467565109	104	175.5	84	175	59.42856979370117	19	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms632	true	-8298969188491102385	190	260	946	1331	1516	300	ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون قوله تعالي تعبثون هو حال من الضمير في تبنون و تخلدون علي تسمية الفاعل والتخفيف وعلي ترك التسمية والتشديد والتخفيف والماضي خلد واخلد قال تعالي واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين قوله تعالي امدكم بانعام هذه الجملة مفسرة لما قبلها ولا موضع لها من الاعراب قال تعالي قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	632	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms064	false	8479859284521367461	0	44	0	243	1552	300	ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون-------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم-------------------------------------------- قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	64	1781447492467565109	165	260.0	132	385	42.85714340209961	29	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	62	108	299	503	1476	300	تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون قوله تعالي تهتز هو حال من الهاء في راها و كانها جان حال من الضمير في تهتز قال تعالي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	636	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms077	false	836412608887388018	0	27	0	120	1600	300	تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون------------------------------------------------------------------------------------ الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	77	1781447492467565109	120	228.0	93	204	58.82352828979492	27	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	97	235	457	1165	1476	300	الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم قوله تعالي الا من ظلم هو استثناء منقطع في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع بدلا من الفاعل قال تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ولقد اتينا دا-ود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان دا-ود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	636	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms079	false	-3962461765323657477	42	158	219	826	1545	300	الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	79	1781447492467565109	605	1183.0	489	710	85.21126556396484	113	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms637	true	105466328129517846	86	191	424	947	1484	300	لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء قوله تعالي عذابا اي تعذيبا فمكث بفتح الكاف وضمها لغتان غير بعيد اي مكانا غير بعيد او وقتا او مكثا وفي الكلام حذف اي فجاء و سبا بالتنوين علي انه اسم رجل او بلد وبغير تنوين علي انها بقعة او قبيلة واوتيت يجوز ان يكون حالا وقد مقدرة وان يكون معطوفا لان تملكهم بمعني ملكتهم قال تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون قوله -تعالي الا	637	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms081	false	-5733270549576204780	184	253	918	1271	1507	300	لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا	81	1781447492467565109	239	269.5	191	632	37.81645584106445	45	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms638	true	6146674856652402070	81	216	393	1076	1483	300	قالوا نحن اولوا قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون قوله تعالي ماذا هو مثل قوله تعالي ماذا اراد الله بهذا وقد ذكر وكذلك يفعلون من تمام الحكاية عنها وقيل هو مستانف من الله تعالي قال تعالي فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال قوله تعالي اتمدونن بالاظهار علي الاصل وبالادغام لانهما مثلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال تعالي ------------------------------------------------قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون	638	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms084	false	-3374435557216235873	0	139	0	706	1553	300	قالوا نحن اولو- قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون ف----------------------------------------------------------------------------------------لما جاء سليمان قال اتمدونن بمال ---------------------------------------------------فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون	84	1781447492467565109	489	883.5	386	846	57.80141830444336	95	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms638	true	6146674856652402070	204	300	1017	1483	1483	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قوله تعالي عفريت التاء زاءدة لانه من العفر يقال عفرية وعفريت و اتيك فعل ويجوز ان يكون اسم فاعل و مستقرا اي ثابتا غير متقلقل وليس بمعني الحصول المطلق اذ لو كان كذلك لم يذكر و ااشكر ام اكفر في موضع نصب اي ليبلو شكري وكفري و ننظر بالجزم علي الجواب وبالرفع علي الاستءناف قال تعالي------------------------------------------------------------------------ وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من-	638	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms086	false	-5132482267430124522	223	277	1107	1370	1487	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من	86	1781447492467565109	190	196.0	150	539	35.250465393066406	39	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms639	true	-1290866265833656735	0	67	0	335	1548	300	قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب قوله تعالي وصدها الفاعل ماكانت وقيل ضمير اسم الله اي وصدها الله عما كانت انها بالكسر علي الاستءناف وبالفتح اي لانها او علي البدل من ما وتكون علي هذا مصدرية و ادخلي الصرح اي في الصرح وقد ذكر نظيره واسلمت اي وقد اسلمت قال تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم	639	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms086	false	-5132482267430124522	277	300	1370	1487	1487	300	قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم-	86	1781447492467565109	109	198.5	87	335	32.53731155395508	22	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms639	true	-1290866265833656735	67	219	335	1137	1548	300	فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قوله تعالي فاذا هم اذا هنا للمفاجاة فهي مكان وهم مبتدا وفريقان الخبر ويختصمون صفة وهي العاملة في اذا و اطيرنا قد ذكر في الاعراف و رهط اسم للجمع فلذلك اضيف تسعة اليه و يفسدون صفة لتسعة او لرهط قال تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون قوله تعالي تقاسموا فيه وجهان احدهما هو امر اي امر بعضهم بعضا بذلك فعلي هذا يجوز في لنبيتنه النون تقديره قولوا لنبيتنه والتاء علي خطاب الامر المامور ولا يجوز الياء والثاني هو فعل ماض فيجوز الاوجه الثلاثة وهو علي هذا تفسير لقالوا و مهلك قد ذكر في الكهف قال تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين	639	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms087	false	6325269488656769706	0	68	0	377	1541	300	فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون -ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين	87	1781447492467565109	341	663.5	278	802	42.51870346069336	60	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms640	true	-245527758366033571	66	120	316	598	1493	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون قوله تعالي خاوية هو حال من البيوت والعامل الاشارة والرفع جاءز علي ما ذكرنا في وهذا بعلي شيخا و بما يتعلق بخاوية قال تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون	640	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms088	false	-549560384974761465	258	293	1393	1586	1616	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون----------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون	88	1781447492467565109	163	293.5	130	282	57.80141830444336	30	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms640	true	-245527758366033571	134	298	666	1483	1493	300	قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون قوله تعالي وسلام الجملة محكية ايضا وكذلك الله خير اي قل ذلك كله قال تعالي ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته قو--------له تعالي ما كان ل---------------------------------------------------------------------------------------كم ان تنبتوا الكلام كله نعت لحداءق ويجوز ان يكون مستانفا و خلالها ظرف وهو المفعول الثاني وبين البحرين كذلك ويجوز ان ينتصب بين بحاجز اي ما يحجز بين البحرين و بشرا قد ذكر في الاعراف قال تعالي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون	640	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms089	false	-8573183086677319	21	150	125	783	1589	300	قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون ا----------------------------------------------------------------------------من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ا--من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا--من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ا--من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون	89	1781447492467565109	542	999.0	434	912	59.42982482910156	105	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms641	true	-8453219030841192360	25	267	119	1307	1476	300	بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون قوله تعالي بل ادارك فيه قراءات احداها ادرك مثل اخرج ومنهم من يلقي حركة الهمزة علي اللام والثانية بل ادرك علي افتعل وقد ذكر في الاعراف والثالثة ادارك واصله تدارك ثم سكنت التاء واجتلبت لها همزة الوصل والرابع تدارك اي تتابع علمهم في الاخرة اي بالاخرة والمعني بل تم علمهم بالاخرة لما قام عليه من الادلة فما انتفعوا بل هم في شك و منها يتعلق ب عمون قال تعالي وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون قوله تعالي واباءنا هو معطوف علي الضمير في كنا من غير توكيد لان المفعول فصل فجري مجري التوكيد قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون قوله تعالي عسي ان يكون ان يكون فاعل عسي واسم كان مضمر فيها اي ان يكون الشان وما بعده في موضع نصب خبر كان وقد ذكر مثله في اخر الاعراف قوله تعالي ردف لكم الجمهور بكسر الدال وقرء بالفتح وهي لغة واللام زاءدة اي ردفكم ويجوز الا تكون زاءدة ويحمل الفعل علي معني دنا لكم او قرب من اجلكم والفاعل بعض قال تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون قوله تعالي ما تكن من اكننت ويقرا بفتح التاء وضم الكاف من كننت اي سترت و---------------------------------- لا تسمع بالضم علي اسناد الفعل الي المخاطب ----------وما انت بهادي العمي	641	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms091	false	1110619816790950887	132	275	639	1348	1476	300	بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباء--------------------نا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون --------------وان ربك لذو فض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون----------------------- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي	91	1781447492467565109	361	526.5	279	1335	27.04119873046875	69	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms642	true	7655744815092230403	17	136	89	687	1466	300	يوقنون ويوم نحشر من كل امة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوجا ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين قوله تعالي تكلمهم يقرا بفتح التاء وكسر اللام مخففا بمعني تسمهم وتعلم فيهم من كلمة اذا جرحه ويقرا بالضم والتشديد وهو بمعني الاول الا انه شدد للتكثير ويجوز ان يكون من الكلام ان الناس بالكسر علي الاستءناف وبالفتح اي تكلمهم بان الناس او تخبرهم بان الناس او لان الناس ويوم نحشر اي واذكر يوم وكذلك ويوم ينفخ في الصور ففزع بمعني فيفزع وكل اتوه علي الفعل واتوه بالمد علي انه اسم و داخرين حال قال تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	642	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms092	false	-9063283410356201520	0	84	0	422	1494	300	يوقنون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	92	1781447492467565109	200	381.5	157	816	24.509803771972656	42	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms644	true	-4100886508318726045	20	75	101	370	1483	300	وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل----------------------------------------------------- فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحز-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عد----------------------------------------وه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قوله تعالي	644	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms098	false	-6013318032028308892	162	256	819	1284	1503	300	وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني	98	1781447492467565109	263	496.0	209	465	56.559139251708984	50	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms645	true	-3127306262610517620	107	190	531	960	1522	300	قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل قوله تعالي ذلك مبتدا وبيني وبينك الخبر والتقدير بيننا و ايما نصب ب قضيت وما زاءدة وقيل نكرة والاجلين بدل منها وهي شرطية وفلا عدوان جوابها قال تعالي فلما قضي موسي الاجل----------------------------------------------------------------- لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة والجذوة بالكسر والفتح والضم لغات وقد قرء بهن قال تعالي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين	645	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms101	false	4019757541781671447	7	69	36	348	1521	300	قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون ف---------------------------------لما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين	101	1781447492467565109	225	402.0	178	494	45.54655838012695	41	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms646	true	1666788315537387332	44	128	226	667	1579	300	قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون و------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار قوله تعالي باياتنا يجوز ان يتعلق بيصلون وان يتعلق ب الغالبون و تكون بالتاء علي تانيث العاقبة وبالياء لان التانيث غير حقيقي ويجوز ان يكون فيها ضمير يعود علي من و له عاقبة جملة في موضع خبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان او تكون تامة فتكون الجملة حالا قال تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون	646	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms103	false	-7459548037519266689	76	186	372	954	1531	300	قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين-------------------------- وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون	103	1781447492467565109	215	167.5	174	794	27.07808494567871	38	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms646	true	1666788315537387332	119	266	614	1402	1579	300	وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين قوله تعالي ويوم القيامة الثانية فيه اربعة اوجه احدها هو معطوف علي موضع في هذه اي واتبعناهم يوم القيامة والثاني ان يكون علي حذف المضاف اي واتبعناهم لعنة يوم القيامة والثالث ان يكون منصوبا ب المقبوحين علي ان تكون الالف واللام للتعريف لا بمعني الذي والرابع ان يكون علي التبيين اي وقبحوا يوم القيامة ثم فسر بالصلة قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة قوله تعالي بصاءر حال من الكتاب او مفعول له وكذلك هدي ورحمة قال---- تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	646	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms105	false	7654143871788943432	51	127	249	662	1578	300	وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس -----------------------------------------------------------وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	105	1781447492467565109	400	756.5	325	792	50.50505065917969	74	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms647	true	-7380515734363339472	43	132	208	658	1464	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قوله تعالي قالوا سحران هو تفسير لقوله او لم يكفروا وساحران بالالف اي موسي وهارون وقيل موسي ومحمد صلي الله عليه وسلم عليهما وسحران بغير الف اي القران والتوراة ومن اضل استفهام في معني النفي اي لا احد اضل قال تعالي فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ولقد وصلنا لهم- القول	647	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms105	false	7654143871788943432	155	216	816	1116	1578	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون ق--------ل فاتوا بكتاب من عند----------------------------------------------------------------------- الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------- فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم	105	1781447492467565109	243	409.0	190	451	53.88026428222656	45	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms649	true	592449363750711639	112	300	551	1494	1494	300	اذ قال له قومه قال تعالي وا---------------------بتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا قوله تعالي فيما اتاك ما مصدرية او بمعني الذي وهي في موضع الحال اي وابتغ متقلبا فيما اتاك الله اجر الاخرة ويجوز ان يكون ظرفا لابتغ قال تعالي ق-------ال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قوله تعالي علي علم هو في موضع الحال و عندي صفة لعلم ويجوز ان يكون ظرفا لاوتيته اي اوتيته فيما اعتقد علي علم و من قبله ظرف لاهلك ومن مفعول اهلك ومن القرون فيه وجهان احدهما ان يتعلق باهلك وتكون من لابتداء الغاية والثاني ان يكون حالا من من كقولك اهلك الله من الناس زيدا قوله تعالي ولا يسال يقرا علي مالم يسم فاعله وهو ظاهر وبتسمية الفاعل والمجرمون الفاعل اي لا يسالون غيرهم عن عقوبة ذنوبهم لاعترافهم بها ويقرا المجرمين اي لا يسالهم الله تعالي قال تعالي فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا--------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون-	649	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms111	false	4519109720837635203	118	220	636	1128	1546	300	اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن ا--------------------------------------------------------------------------لله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي او-لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	111	1781447492467565109	350	603.0	279	1017	34.414947509765625	66	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms650	true	-4470284037700291277	204	281	1062	1399	1495	300	لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين قوله تعالي اعلم من جاء من في موضع نصب علي ما ذكر في قوله تعالي اعلم من يضل عن سبيله في الانعام قال تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك قوله تعالي الا رحمة اي ولكن القي رحمة اي للرحمة قال تعالي و-------------------------------------------لا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه قوله	650	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms112	false	3290645847538205687	0	61	0	273	1470	300	لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه --له	112	1781447492467565109	176	301.5	132	380	46.31578826904297	40	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms651	true	-2656282584425970918	53	173	258	895	1586	300	ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون قوله تعالي ساء يجوز ان يعمل عمل بءس وقد ذكر في قوله بءسما اشتروا ويجوز ان يكون بمعني قبح فتكون ما مصدرية او بمعني الذي او نكرة موصوفة وهي فاعل ساء قال تعالي من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم قوله تعالي من كان يرجو من شرط والجواب فان اجل الله والتقدير لاتيه قال تعالي-------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا قوله تعالي حسنا منصوب بوصينا وقيل هو محمول علي المعني والتقدير الزمناه حسنا وقيل التقدير ايضا ذا حسن كقوله وقولوا للناس حسنا وقيل معني وصينا قلنا له احسن حسنا فيك-----------------------------------------------------------------------------------ون واقعا موقع المصدر او مصدرا محذوف الزواءد قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين	651	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms115	false	698472977111896320	191	263	914	1319	1512	300	ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمون من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ----------ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان------ الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه حس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعمل---------------------------------------------------ون والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين	115	1781447492467565109	194	215.5	157	794	24.43324851989746	33	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms651	true	-2656282584425970918	194	232	1012	1235	1586	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبو------------------------------------------------------------------------ن ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفا-----------ن فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين	651	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms116	false	8273330516955468402	0	51	0	306	1655	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين	116	1781447492467565109	223	434.0	185	306	72.87581634521484	36	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms653	true	-4821308233340998011	15	78	75	390	1534	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين قوله تعالي ولوطا معطوف علي نوح وقد ذكر قال تعالي و----------------------------------لما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابري--------------------------------------------------------------ن ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله	653	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms120	false	780123678977612788	97	222	501	1156	1561	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله	120	1781447492467565109	278	469.5	221	655	42.4427490234375	50	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms654	true	2177194452714566601	174	235	914	1260	1583	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون قوله تعالي وان الدار الاخرة اي ان حياة الدار لانه اخبر عنها بالحيوان وهي الحياة ولام الحيوان ياء والاصل حييان فقبلت الياء واوا لءلا يلتبس بالتثنية ولم تقلب الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها لءلا تحذف احدي الالفين قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------- ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون قوله	654	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms127	false	6564381030974879676	20	58	94	301	1582	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم	127	1781447492467565109	122	84.5	100	429	28.438228607177734	20	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms655	true	5280061037942295697	212	252	1056	1277	1511	300	واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها قوله تعالي واثاروا الارض قرء شاذا بالف بعد الهمزة وهو للاشباع لا غير اكثر صفة مصدر محذوف وما مصدرية قال تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون	655	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms131	false	-3119732901317700204	0	30	0	180	1561	300	واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون----------------------------------------- ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون	131	1781447492467565109	115	174.5	94	221	52.036197662353516	19	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms658	true	1645750756209393441	0	71	0	361	1551	300	اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون قوله تعالي اذا هم اذا مكانية للمفاجاة نابت عن الفاء في جواب الشرط لان المفاجاة تعقيب ولا يكون اول الكلام كما ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------لفاء كذلك وقد دخلت الفاء عليها في بعض المواضع زاءدة قال تعالي وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون قوله	658	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms138	false	-6432899396725365712	93	161	483	829	1555	300	اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنط----------------------------------------------------------------------------------------------ون اولم يرو-----ا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون------- وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله	138	1781447492467565109	203	351.0	159	452	44.911502838134766	37	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms658	true	1645750756209393441	129	197	675	1032	1551	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين قوله تعالي وكان حقا حقا خبر كان مقدم ونصر اسمها ويجوز ان يكون حقا مصدرا وعلينا الخبر ويجوز ان يكون في كان ضمير الشان وحقا مصدر وعلينا نصر مبتدا وخبر في موضع خبر كان قال تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري	658	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms139	false	7197971542706120410	268	300	1431	1612	1612	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري-	139	1781447492467565109	181	345.0	150	357	50.700279235839844	32	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms659	true	-163589264724894372	169	290	888	1474	1523	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا قوله تعالي كان لم يسمعها موضعه حال والعامل ولي او مستكبرا و كان في اذنيه وقرا اما بدل من الحال الاولي التي هي كان لم او تبيين لها او حال من الفاعل في يسمع قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها قوله تعالي خالدين فيها حال من الجنات والعامل ما يتعلق به لهم وان شءت كان حالا من الضمير في لهم وهو اقوي وعد الله حقا قد ذكر في الروم بغير عمد قد ذكر في الرعد قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	659	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms143	false	1304836951501503537	150	223	775	1148	1541	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	143	1781447492467565109	256	319.5	206	688	37.20930099487305	48	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms660	true	7008095595427587217	123	218	594	1040	1441	300	تعال-ي يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله قوله تعالي انها ان تك ها ضمير القصة او الفعلة و مثقال حبة قد ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الانبياء قال تعالي--------------------- واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير قوله تعالي من صوتك هو صفة لمحذوف اي اكسر شيءا من صوتك وعلي قول الاخفش تكون من زاءدة وصوت الحمير انما وحده لانه جنس قال تعالي الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة	660	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms145	false	361808573985260470	31	119	154	564	1435	300	تعملون يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الل------------------------------------ه ان الله لطيف خبير يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة	145	1781447492467565109	246	406.5	190	571	43.082313537597656	49	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms661	true	-7514928993859621225	30	129	146	617	1432	300	الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته قوله تعالي بنعمة الله حال من ضمير الفلك ويجوز ان يتعلق بتجري اي بسبب نعمة الله عز وجل قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق قوله تعالي ولا مولود هو جاز مولود يجوز ان يعطف علي والد فيكون ما بعده صفة له ويجوز ان يكون مبتدا وان كان نكرة لانه في سياق النفي والجملة بعده الخبر قال تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام	661	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms148	false	-8844061494950244341	14	97	66	476	1531	300	الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته -----------------------------------------------------------------------------------------------ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام	148	1781447492467565109	219	290.0	170	614	35.66775131225586	44	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms662	true	-2241300110290201816	170	280	810	1415	1509	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو تري هو من رءية العين والمفعول محذوف اي ولو تري المجرمين واغني عن ذكره المبتدا واذ هاهنا يراد بها المستقبل وقد ذكرنا مثل ذلك في البقرة والتقدير يقولون ربنا وموضع المحذوف حال والعامل فيها ناكسو قال--- تعالي- فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون قوله تعالي فذوقوا بما نسيتم اي فذوقوا العذاب ويجوز ان يكون مفعول فذوقوا لقاء علي قول الكوفيين في اعمال الاول ويجوز ان يكون مفعول ذوقوا هذا اي هذا العذاب قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------- تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون	662	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms150	false	-7727182295145381367	159	231	780	1179	1484	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون	150	1781447492467565109	253	314.5	203	689	36.71988296508789	42	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms663	true	-367570941809885142	71	249	340	1247	1500	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون قوله تعالي لا يستوون مستانف لا موضع له وهو بمعني ما تقدم من التقدير و نزلا قد ذكر في ال عمران قال تعالي واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون قوله تعالي الذي كنتم به هو صفة العذاب في موضع نصب ويجوز ان يكون صفة النار وذكر علي معني الجحيم او الحريق قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل قوله تعالي من لقاءه يجوز ان تكون الهاء ضمير اسم الله اي من لقاء موسي الله فالمصدر مضاف الي المفعول وان يكون ضمير موسي فيكون مضافا الي الفاعل وقيل يرجع الي الكتاب كما قال تعالي وانك لتلقي القران وقيل من لقاءك يا محمد موسي صلي الله وسلم عليهما ليلة المعراج قال تعالي- وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا لما بالتشديد ظرف والعامل----------------------------------------- فيه جعلنا منهم او يهدون وبالتخفيف وكسر اللام علي انها مصدرية قال تعالي اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	663	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms153	false	-8329608573204909832	53	163	266	864	1560	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي--------------------- نزلا بما كانوا يعملون------------ واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون----------------------------------------------------------- اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	153	1781447492467565109	346	469.0	276	1070	32.336448669433594	63	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms664	true	-7115618695894150385	0	131	0	728	1645	300	قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم قوله تعالي اللاءي هو جمع التي والاصل اثبات الياء ويجوز حذفها اجتزاء بالكسرة ويجوز تليين الهمزة وقلبها ياء و تظاهرون قد ذكر في البقرة قال تعالي---------------------------------------------------------------------------- ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم قوله تعالي هو اقسط اي دعاءكم فاضمر المصدر لدلالة الفعل عليه فاخوانكم بالرفع اي فهم اخوانكم وبالنصب اي فادعوهم اخوانكم ولكن ما تعمدت قلوبكم ما في موضع جر عطفا علي ما الاولي ويجوز ان تكون في موضع رفع علي الابتداء والخبر محذوف اي تءاخذون به قال تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا	664	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms156	false	5436705532446565719	47	122	235	671	1643	300	قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما----------------------------------------------------------------------------------- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا	156	1781447492467565109	344	539.5	283	804	42.786067962646484	59	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms665	true	4061663032546003243	36	279	204	1450	1562	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا و يثرب لا ينصرف للتعريف ووزن الفعل وفيه التانيث و يقولون حال او تفسير ليستاذن و عورة اي ذات عورة ويقرا بكسر الواو والفعل منه عور فهو اسم فاعل قال تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا و لاتوها بالقصر جاءوها وبالمد اي اعطوها ما عندهم من القوة والبقاء و الا يسيرا اي الا لبثا او الا زمنا ومثله الا قليلا قال تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار لا يولون جواب القسم لان عاهدوا في معني اقسموا ويقرا بتشديد النون وحذف الواو علي تاكيد جواب القسم قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا و هلم قد ذكر في الانعام الا ان ذاك متعد وهذا لازم قال تعالي اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير ----------------------قوله تعالي اشحة هو جمع شحيح وانتصابه علي الحال من الضمير في ياتون و اشحة الثاني حال من الضمير المرفوع في سلقوكم و ينظرون حال لان رايتهم ابصرتهم و تدور حال من الضمير في ينظرون كالذي اي دورانا كدوران عين الذي ويجوز ان تكون الكاف حالا من اعينهم اي مشبهة عين الذي قال تعالي يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم	665	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms159	false	-841247076736027206	84	241	451	1262	1555	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة---------------------------------- عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك--------------- علي الله يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم	159	1781447492467565109	546	862.5	442	1464	37.295082092285156	99	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms667	true	6363457300311514435	26	247	135	1387	1655	300	يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض قوله تعالي فيطمع الذي يقرا بفتح العين علي جواب النهي وبالكسر علي نية الجزم عطفا علي تخضعن قال تعالي وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا قوله تعالي وقرن يقرا بكسر القاف وفيه وجهان احدهما هو من وقر يقر اذا ثبت ومنه الوقار والفاء محذوفة والثاني هو من قر يقر ولكن حذفت احدي الراءين كما حذفت احدي اللامين في ظلت فرارا من التكرير ويقرا بالفتح وهو من قر لا غير وحذفت احدي الراءين وانما فتحت القاف علي لغة في قررت اقر في المكان قوله تعالي اهل البيت اي ياهل البيت ويجوز ان ينتصب علي التخصيص والمدح اي اعني او اخص قال تعالي ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات قوله تعالي والحافظات اي الحافظات فروجهن وكذلك والذاكرات اي والذاكرات---- الله واغني المفعول الاول عن الاعادة قال تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم قوله تعالي ان يكون لهم الخيرة انما جمع لان اول الاية يراد به العموم قال تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك	667	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms163	false	6173405754793420913	127	250	644	1382	1624	300	يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا و-----------------------------------------------------------------------------------قرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ------------------------------------------------------------------------------------واذكرن ما يتلي في بيوتكن-------------------------------------------------------------------- من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثير---------------------------------------------------------------------ا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما------------------- وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا--------------------------------------- واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك	163	1781447492467565109	600	1072.0	499	1256	47.77070236206055	90	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms668	true	670283540224254793	83	183	429	968	1548	300	من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا قوله تعالي تعتدونها تفتعلونها من العدد اي تعدونها عليهن او تحسبون بها عليهن وموضعه جر علي اللفظ او رفع علي الموضع والسراح اسم للتسريح وليس بالمصدر قال تعالي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	668	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms166	false	-4218817091849880370	37	109	211	593	1606	300	من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	166	1781447492467565109	382	755.0	310	539	70.87198638916016	72	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms670	true	-8525808017699524500	133	290	706	1496	1546	300	سورة سبا بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة قوله تعالي في الاخرة يجوز ان يكون ظرفا العامل فيه الحمد او الظرف وان يكون حالا من الحمد والعامل فيه الظرف قال تعالي يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها قوله تعالي يعلم هو مستانف وقيل هو حال مءكدة قال تعالي وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر قوله تعالي عالم الغيب يقرا بالرفع اي هو عالم ويجوز ان يكون مبتدا والخبر لا يعزب وبالجر صفة لربي او بدلا قوله تعالي ولا اصغر بالجر عطفا علي ذرة وبالرفع عطفا علي مثقال قال تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات قوله تعالي ليجزي تتعلق بمعني لا يعزب فكانه قال يحصي ذلك ليجزي قال تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	670	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms172	false	3244936687801255655	1	97	6	485	1491	300	سورة سبا مسالة ان سال عن قوله سبحانه ال-----حمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير ي--------------------------------------------------------------------------------------------------علم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور--- وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم---------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	172	1781447492467565109	349	566.0	274	790	44.177215576171875	65	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms671	true	-1437809576848675141	2	207	10	1038	1519	300	والرجز مطلق العذاب قال تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد قوله تعالي ويري هو معطوف علي ليجزي ويجوز ان يكون مستانفا و الذي انزل مفعول اول و الحق مفعول ثان و هو فصل وقرء الحق بالرفع علي الابتداء والخبر وفاعل يهدي ضمير الذي انزل ويجوز ان يكون ضمير اسم الله ويجوز ان يعطف علي موضع الحق وتكون ان محذوفة ويجوز ان يكون في موضع فاعل اي ويروه حقا وهاديا قال تعالي وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا قوله تعالي اذا مزقتم العامل في اذا ما دل عليه خبر ان اي اذا مزقتم بعثتم ولا يعمل فيه ينبءكم لان اخبارهم لا يقع وقت تمزيقهم ولا مزقتم لان اذا مضافة اليها ولا جديد لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها واجازه قوم في الظروف افتري الهمزة للاستفهام وهمزة الوصل حذفت استغناء عنها قال تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض قوله تعالي نخسف بهم الاظهار هو الاصل والادغام جاءز لان الفاء والباء متقاربان قال تعالي ولقد اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات	671	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms172	false	3244936687801255655	94	190	473	941	1491	300	من رجز اليم و-----------------يري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يءمنون بالاخرة ------------في العذاب والضلال البعيد------------------------------------------------ افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب------------------------------ ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات	172	1781447492467565109	362	585.0	286	1029	35.179786682128906	68	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms672	true	-2065404033663358813	0	42	0	217	1476	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال دا-ود شكرا	672	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms174	false	1410317479106142550	73	115	365	583	1563	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا	174	1781447492467565109	217	429.0	175	218	99.5412826538086	41	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms673	true	7909041777567310669	46	169	228	877	1520	300	فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل قوله تعالي اكل خمط يقرا بالتنوين والتقدير اكل اكل خمط فحذف المضاف لان الخمط شجر والاكل ثمرة وقيل التقدير اكل ذي خمط وقيل هو بدل منه وجعل خمط اكلا لمجاورته اياه وكونه سببا له ويقرا بالاضافة وهو ظاهر و قليل نعت لاكل ويجوز ان يكون نعتا لخمط واثل وسدر قال تعالي فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق قوله تعالي ربنا يقرا بالنصب علي النداء و باعد وبعد علي السءال ويقرا بعد علي لفظ الماضي ويقرا ربنا وباعد وبعد علي الخبر و ممزق مصدر او مكان قال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين قوله تعالي صدق عليهم	673	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms174	false	1410317479106142550	166	240	835	1245	1563	300	فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور----------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري---------------- ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين----------- فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان ل----ه عليهم	174	1781447492467565109	252	356.5	205	649	38.8289680480957	41	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms673	true	7909041777567310669	225	300	1173	1520	1520	300	وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ قوله تعالي من يءمن يجوز ان يكون بمعني الذي فينتصب بنعلم وان يكون استفهاما في موضع رفع بالابتداء و منها اما علي التبيين اي لشك منها اي بسببها ويجوز ان يكون حالا من ش-ك وقيل من بمعني في قال تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا-	673	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms176	false	5387235949818434218	221	282	1176	1450	1539	300	وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ قل ادعوا----------------------------- الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهم---------------------------------------ا من شرك وما له منهم من ظهير -------ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا	176	1781447492467565109	182	257.0	138	349	52.14899826049805	36	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms674	true	-8811524195957737024	176	271	884	1367	1513	300	الله الكاذب مني ومنك قال تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون --قوله تعالي الا كافة هو حال من المفعول في ارسلناك والهاء زاءدة للمبالغة و للناس متعلق به اي وما ارسلناك الا كافة للناس عن الكفر والمعاصي وقيل هو حال من الناس الا انه ضعيف عند الاكثرين لان صاحب الحال مجرور ويضعف هنا من وجه اخر وذاك ان اللام علي هذا تكون بمعني الي اذ المعني ارسلناك الي الناس ويجوز ان يكون التقدير من اجل الناس قال تعالي قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	674	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms177	false	5234610265567340391	36	68	173	346	1527	300	الله العزيز الحكيم------------ وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون مت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الوعد ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------- قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	177	1781447492467565109	139	211.5	111	485	28.659793853759766	24	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms677	true	3164547904649387341	0	54	0	277	1555	300	فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسر---ات قوله تعالي حسرات يجوز ان يكون حالا اي متلهفة وان يكون مفعولا له قال تعالي---------------------------------------- من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	677	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms183	false	6904359781936097893	53	114	279	599	1543	300	فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	183	1781447492467565109	208	368.0	167	320	65.0	38	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms677	true	3164547904649387341	137	232	716	1191	1555	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي قوله تعالي ولو كان ذا قربي اي لو كان المدعو ذا قربي ويجوز ان يكون حالا وكان تامة قال تعالي وما يستوي----------------------------- الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات قوله تعالي ولا النور ولا الحرور ل-------------------------------------------------------------------------------ا فيهما زاءدة لان المعني الظلمات لا تساوي النور وليس المراد ان النور في نفسه لا يستوي وكذلك لا في ولا الاموات قال تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات	677	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms185	false	2305724985480449849	9	97	45	493	1501	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا ق---------------------------ربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات	185	1781447492467565109	244	379.5	192	583	41.85248565673828	42	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms677	true	3164547904649387341	249	288	1278	1489	1555	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	677	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms187	false	-2306953211804263871	6	45	31	242	1581	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	187	1781447492467565109	211	422.0	172	211	100.0	39	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms678	true	2365990503170618396	43	170	221	870	1514	300	انما يعظم الله من عباده العلماء قال تعالي ا--------ن الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم قوله تعالي يرجون تجارة هو خبر ان و ليوفيهم تتعلق بيرجون وهي لام الصيرورة ويجوز ان تتعلق بمحذوف اي فعلوا ذلك ليوفيهم قال تعالي والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ---قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الحق يجوز ان يكون هو فصلا وان يكون مبتدا و مصدقا حال مءكدة قال تعالي جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب قوله تعالي جنات عدن يجوز ان يكون خبرا ثانيا لذلك او خبر مبتدا محذوف او مبتدا والخبر يدخلونها وتمام الاية قد ذكر في الحج قال تعالي ال-----------------------------------------------------------------------------------ذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا	678	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms187	false	-2306953211804263871	35	142	192	765	1581	300	انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير-------------------------------------------------------- جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا	187	1781447492467565109	306	422.0	244	859	35.62281799316406	54	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms680	true	-6960045508147682900	25	127	147	691	1529	300	انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين قوله تعالي وكل شء مثل وكل انسان الزمناه وقد ذكر قال تعالي واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث قوله تعالي واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اضرب هنا بمعني اجعل واصحاب مفعول اول ومثلا مفعول ثان وقيل هو بمعني اذكر والتقدير مثلا مثل اصحاب فالثاني بدل من الاول و اذ جاءها مثل اذ انتبذت وقد ذكر و اذ الثانية بدل من الاولي فعززنا بالتشديد والتخفيف والمفعول محذوف اي قويناهما قال تعالي قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	680	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms190	false	6515217864557352442	128	208	671	1101	1549	300	انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام---------------------------------------------------------- مبين واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بش--------------------------------------------------------------------------ر مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	190	1781447492467565109	210	206.5	170	719	29.207231521606445	36	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms681	true	7068823630635098234	12	89	56	431	1539	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين قوله تعالي وما انزلنا ما نافية وهكذا وما كنا ويجوز ان تكون ما الثانية زاءدة اي وقد كنا وقيل هي اسم معطوف علي جند قال تعالي- ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون قوله تعالي ان كانت الا صيحة اسم كان مضمر اي ما كانت الصيحة الا صيحة والغرض وصفها بالاتحاد واذا للمفاجاة والله اعلم قال تعالي يا حسرة علي العباد ما ياتيهم	681	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms190	false	6515217864557352442	273	300	1423	1549	1549	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا حسرة علي العباد ما ياتيهم-	190	1781447492467565109	124	225.0	98	376	32.978721618652344	26	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms685	true	7111967623921242980	202	230	1051	1194	1533	300	اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	685	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms202	false	-6965042341985664651	70	98	380	523	1615	300	اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	202	1781447492467565109	143	286.0	115	143	100.0	28	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms686	true	-9020262614487892478	71	140	377	737	1522	300	الزقوم ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم قوله تع-------الي الا موتتنا هو مصدر من اسم الفاعل وقيل هو استثناء و نزلا تمييز و شوبا يجوز ان يكون بمعني مشوب وان يكون مصدرا علي بابه قال تعالي فانظر كيف كان عاقبة المنذرين و-----------------------لقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين	686	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms205	false	-8668082929106042514	23	89	131	498	1590	300	البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انه--------------م الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين--------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين	205	1781447492467565109	232	374.5	188	390	59.487178802490234	38	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms690	true	-1373036553611008241	33	113	175	586	1524	300	هنالك ظرفا لمهزوم و من الاحزاب يجوز ان يكون نعتا لجند وان يتعلق بمهزوم وان يكون نعتا لمهزوم قال تعالي وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب قوله تعالي اولءك الاحزاب يجوز ان يكون مستانفا وان يكون خبرا والمبتدا من قوله وعاد وان يكون من ثمود وان يكون من قوله تعالي وقوم لوط قال تعالي وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق والفواق بالضم والفتح لغتان قد قرء بهما قال تعالي اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا	690	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms218	false	-4451293317785456569	50	100	243	496	1493	300	هنالك ------مهزوم-- من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد----------------------------- وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب--------- اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا	218	1781447492467565109	154	180.5	123	411	37.46958541870117	26	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms693	true	1871119702887530833	186	292	936	1481	1518	300	متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب قوله تعالي متكءين هو حال من المجرور في لهم والعامل مفتحة ويجوز ان يكون حالا من المتقين لانه قد اخبر عنهم قبل الحال وقيل هو حال من الضمير في يدعون وقد تقدم علي العامل فيه قال تعالي هذا ما توعدون ليوم الحساب قوله تعالي ما توعدون بالياء علي الغيبة والضمير للمتقين وبالتاء والتقدير وقيل لهم هذا ما توعدون والمعني هذا ما وعدتم قال تعالي ان هذا لرزقنا ما له من نفاد قوله تعالي ما له من نفاد الجملة حال من الرزق والعامل الاشارة اي ان هذا لرزقنا باقيا قال تعالي هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد	693	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms225	false	-6925638296123383282	21	53	119	290	1592	300	متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ليوم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد ----------------------------------------------------------------------------------------------هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد	225	1781447492467565109	134	219.0	108	545	24.587156295776367	24	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms695	true	-1498478279037304340	145	192	707	946	1470	300	رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قوله تعالي رب السماوات يجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف وان يكون صفة وان يكون بدلا وان يكون مبتدا والخبر العزيز قال تعالي ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين	695	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms227	false	-2284914652020290942	266	297	1360	1512	1522	300	رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون--------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين	227	1781447492467565109	125	221.0	100	239	52.30125427246094	24	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms696	true	2490702519170339728	70	215	366	1123	1522	300	سورة الزمر بسم الله الرحمن الرحيم قال-- تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي قوله تعالي تنزيل الكتاب هو مبتدا ومن الله الخبر ويجوز------------------------------- ان يكون خبر مبتدا محذوف اي هذا تنزيل و من متعلقة بالمصدر او حال من الكتاب و الدين منصوب بمخلص ومخلصا حال واجاز الفراء له الدين بالرفع علي انه مستانف والذين اتخذوا مبتدا والخبر محذوف اي يقولون ما نعبدهم و زلفي مصدر او حال مءكدة قال تعالي خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل--------------------------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	696	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms230	false	5157022342804251237	97	229	509	1178	1519	300	سورة الزمر مس-------الة ان سال عن قوله سبحانه تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان ي------------------------------------------------------------------تخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو ال---له الواحد القهار ------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	230	1781447492467565109	462	791.0	372	847	54.54545593261719	84	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms697	true	8545100706538426038	203	233	1000	1148	1480	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	697	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms233	false	-954368812971888214	21	51	126	274	1613	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	233	1781447492467565109	148	296.0	118	148	100.0	30	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms700	true	-6481625299612715246	97	167	504	884	1553	300	وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها و زمرا في الموضعين حال وفتحت الواو زاءدة عند قوم لان الكلام جواب حتي وليست زاءدة عند المحققين والجواب محذوف تقديره اطمانوا ونحو ذلك و نتبوا حال من الفاعل او المفعول قال تعالي وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم	700	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms240	false	-3850467329654974842	202	247	1080	1333	1584	300	وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم	240	1781447492467565109	207	385.5	169	380	54.47368240356445	38	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms701	true	-1453893289579265120	166	290	833	1444	1489	300	ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا ------قوله تعالي وحده هو مصدر في موضع الحال---------- من----------------------------------------- الله اي دعي مفردا وقال يونس ينتصب علي الظرف تقديره دعي علي حياله وحده وهو مصدر محذوف الزيادة والفعل منه او حدته ايحادا قال تعالي رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق قوله تعالي رفيع الدرجات يجوز ان يكون التقدير هو رفيع الدرجات فيكون ذو صفة ويلقي مستانفا وان يكون مبتدا والخبر ذو العرش او يلقي و من امره يجوز ان يكون حالا من الروح وان يكون متعلقا بيلقي قال تعالي يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم	701	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms245	false	509040495435588319	155	232	804	1185	1548	300	ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون------------------------------------------------------------------------------------------- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم	245	1781447492467565109	264	453.5	205	668	39.520957946777344	52	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms702	true	8884010185090481174	151	269	719	1280	1436	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد قوله تعالي ان يظهر هو في موضع نصب اي اخاف الامرين ويقرا او ان يظهر اي اخاف احدهما وايهما وقع كان مخوفا قال تعالي وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم قوله تعال---------------------------------------------------------------ي من ال فرعون هو في موضع رفع نعتا لمءمن وقيل يتعلق بيكتم اي يكتمه من ال فرعون ان يقول اي لان يقول وقد جاءكم الجملة حال قال تعالي يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد	702	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms248	false	7013976274662977138	49	146	275	736	1552	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب و----------------------------------------------------قال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي م---------ن هو مسرف كذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد	248	1781447492467565109	323	550.5	253	624	51.762821197509766	64	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms703	true	6821169421157741147	17	100	91	496	1512	300	ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم قوله تعالي يوم التناد الجمهور علي التخفيف وقرا ابن عباس رضي الله عنه بتشديد الدال وهو مصدر تناد القوم اذا تفرقوا اي يوم اختلاف مذاهب الناس و يوم تولون بدل من اليوم الذي قبله و ما لكم من الله في موضع الحال قال تعالي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	703	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms249	false	-5791580029666169540	185	261	970	1323	1517	300	ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	249	1781447492467565109	196	362.0	155	530	36.98113250732422	38	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms772	true	4910665670780842817	42	107	219	568	1533	300	ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا و كبارا بالتشديد والتخفيف بمعني كبير و ودا بالضم والفتح لغتان واما يغوث ويعوق فلا ينصرفان لوزن الفعل والتعريف وقد صرفهما قوم علي انهما نكرتان قال تعالي- مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	772	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms261	false	7341207068656591939	1	47	6	246	1565	300	ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	261	1781447492467565109	204	387.5	164	350	58.28571319580078	39	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1
JK001420-ara1.ms792	true	-4328806203627959040	32	100	144	531	1584	300	الا------ من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم قوله تعالي الا من تولي هو استثناء --منقطع والاياب مصدر اب يءوب مثل القيام والصيام ابدلت الواو ياء لانكسار م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قبلها واعتلالها في الفعل ويقرا بتشديد الياء واصله ايواب علي فيعال فاجتمعت الوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و والياء وسبقت الاولي بالسكون فابدلت الواو ياء وادغم--------------------------------------- سورة -الفجر بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر	792	-2221344663130797487	Shamela0010523-ara1.ms316	false	-1127784512326848143	65	172	368	931	1607	300	الاول لكن من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر علي ال------------------------------------استثناء المنقطع -----------------------------------------------------------------الثاني الا من تولي وكفر فانك تسلط عليه بالجهاد والله تعالي بعد ذلك يعذبه العذاب الاكبر وقيل مذكر نعمتي عندهم وما يوجبه عليهم وقيل بمسيطر بجبار عن ابن عباس ومجاهد وقيل هذا قبل--------------------------------------------------------------------------- فرض الجهاد ثم نسخ وقيل الا من تولي وكفر فكله الي الله عن الحسن وقيل الا من تولي وكفر فلست له بمذكر لانه لا يقبل منك فكذلك لست تذكره قرا ابو عمرو والكساءي بمسيطر---- بالسين باختلاف عنهما وقرا الباقون بالصاد الا حمزة فانه يشم الصاد زايا سورة والفجر مسالة ان سءل عن قوله سبحانه وال-----فجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر	316	1781447492467565109	138	-52.5	110	748	18.44919776916504	16	JK001420-ara1	Shamela0010523-ara1