id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms044	true	-5676291730881178695	146	169	776	908	1601	300	الكثرة قال----- تعالي واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين	44	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2513	false	-7475341132533339352	40	64	234	371	1630	300	القرية قال الله تعالي واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين	2513	-166781166239542393	129	248.0	106	137	94.16058349609375	21	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms046	true	9059968489500467515	36	74	185	374	1565	300	تعالي-------- واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	46	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2509	false	-247912090791059546	43	126	223	639	1614	300	تعالي به عنهم واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها واختلف في الفوم ما هو فقال ابن عباس هو الخبز تقول العرب فوموا لنا اي اختبزوا وقال عطاء وابو مالك هو الحنطة وهي لغة قديمة وقال العتبي هو الحبوب كلها وقال الكلبي والنضر بن شميل والكساءي والمءرج هو الثوم فقال لهم موسي عند ذلك اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	2509	-166781166239542393	187	348.5	149	416	44.95192337036133	36	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms068	true	8178313110186022688	272	296	1370	1488	1508	300	تعالي ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء -----------------------قوله تعالي	68	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7246	false	5539371532135869303	133	161	679	820	1496	300	تعالي ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم وقوله تعالي	7246	-166781166239542393	118	221.0	94	141	83.68794250488281	23	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms072	true	-9089664659582157327	32	64	136	312	1520	300	تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	72	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3353	false	-7570948578712427797	34	66	170	346	1530	300	تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	3353	-166781166239542393	176	352.0	144	176	100.0	32	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms084	true	7827133348360543442	108	243	561	1258	1541	300	قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم قوله تعالي قد نري لفظه مستقبل والمراد به المضي و في السماء متعلق بالمصدر ولو جعل حالا من الوجه لجاز فول يتعدي الي مفعولين فالاول وجهك والثاني شطر المسجد وقد يتعدي الي الثاني بالي كقولك ولي وجهه الي القبلة وقال النحاس شطر هنا ظرف لانه بمعني الناحية وحيث ظرف لولوا وان جعلتها شرطا انتصب ب كنتم لانه مجزوم بهاوهي منصوبة به انه الحق من ربهم في موضع الحال وفي اول السورة مثله قال تعالي ولء-------------------------------------------ن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين	84	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3372	false	-4928786093891368114	43	109	231	573	1537	300	قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين	3372	-166781166239542393	299	372.5	242	740	40.4054069519043	57	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms134	true	7705063096532053722	137	168	667	828	1528	300	فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده --------------------------------قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	134	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2552	false	4913670666798230228	117	154	634	827	1565	300	فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده وانما قال ذلك الذين عصوا وشربوا قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	2552	-166781166239542393	161	310.0	130	193	83.41968536376953	30	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms135	true	1618182647531566318	119	158	595	820	1544	300	قال تع-----الي ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين قوله تعالي لجالوت تتعلق اللام ببرزوا ويجوز ان تكون حالا اي برزوا قاصدين لجالوت قال تعالي فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت	135	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2552	false	4913670666798230228	161	185	860	1001	1565	300	قال الله تعالي ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين----------------------------------------------------------------------------------------- فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت	2552	-166781166239542393	134	253.0	111	230	58.260868072509766	22	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms159	true	-2596930061724844333	184	215	959	1125	1559	300	قال تعالي نزل عليك الكتاب بالحق -----مصدقا لما بين يد---يه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان-------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	159	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3749	false	5114575571136534095	68	115	329	577	1478	300	قال تعالي نزل عليك الكتاب بالحق اي بالصدق فيما اختلفوا فيه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان اي الفصل بين الحق والباطل فيما اختلف فيه الاحزاب من امر عيسي وغيره ثم قال ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	3749	-166781166239542393	156	286.0	127	248	62.90322494506836	26	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms171	true	-779420715255958265	211	300	1060	1504	1504	300	قال----- تعالي اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم ق---وله تع---------------------------الي اذ قالت قيل تقديره اذكر وقيل هو ظرف لعليم وقيل العامل فيه اصطفي المقدرة مع ال عمران محررا حال من ما وهي بمعني الذي لانه لم يصر ممن يعقل بعد وقيل هو صفة لموصوف محذوف اي غلاما محررا وانما قدروا غلاما لانهم كانوا لا يجعلون لبيت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------مقدس ال-ا الرجال قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها-	171	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2670	false	-239238801961033499	29	134	152	685	1533	300	قال الله تعالي اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم قال وكان الناس في ذلك الزمان يتقربون الي الله عز وجل بتحرير اولادهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يخدمون ----بيت المقدس في صغرهم اذا بلغوا فمن احب ان يقم علي الخدمة اقام ومن اختار الانصراف انصرف ذكر ميلاد مريم بنة عمران عليه السلام قال الكساءي ولما حررتها امها لله تعالي قال لها زوجها انك حررت ما في بطنك فان كان انثي كيف يكون محررا فاغتمت لذلك حتي وضعت مريم قال الله تعالي فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها	2670	-166781166239542393	219	359.5	173	713	30.715288162231445	35	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms176	true	6946855457517808731	139	219	699	1089	1515	300	وجيها قال تعالي--------------- قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله تعالي كذلك الله يخلق قد ذكر في قوله كذلك الله يفعل ما يشاء في قصة زكريا و اذا قضي امرا مشروح في البقرة قال تعالي ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من رب-------------------------------------كم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله	176	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3753	false	1954475809216049936	23	124	122	634	1538	300	حليما قال تعالي اخبارا عن مريم قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ثم اخبرها بما يريد به فقال تعا-------------------------------------------------------------------------------------لي ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل قوله الكتاب اي الكتابة والخط والحكمة والتوراة التي كانت فيهم من عهد موسي قبله والانجيل كتابا اخر انزله الله اليه لم يكن عندهم الا ذكره انه كاءن يقول تعالي ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اي يحقق بها نبوتي اني رسول منه اليكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله	3753	-166781166239542393	272	486.5	217	597	45.56113815307617	50	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms178	true	-2352610233415346507	19	150	104	771	1538	300	تعالي ومصدقا لما بين يدي من التوراة------------------ ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------اية من ربكم فاتقوا الله واطيعون قوله تعالي ومصدقا حال معطوفة علي قوله باية اي جءتكم باية ومصدقا لما بين يدي ولا يجوز ان يكون معطوفا علي وجيها لان ذلك يوجب ان يكون ومصدقا لما بين يديه علي لفظ الغيبة من التوراة في موضع نصب علي الحال من الضمير المستتر في الظرف وهو بين والعامل فيها الاستقرار او نفس الظرف ويجوز ان يكون حالا من ما فيكون العامل فيها مصدقا ولاجل هو معطوف علي محذوف تقديره لاخفف عنكم او نحو ذلك وجءتكم باية هذا تكرير للتوكيد لانه قد سبق هذا المعني في الاية التي قبلها قال تع-----الي فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون	178	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3754	false	3307965559557096858	203	284	1014	1439	1527	300	تعالي ومصدقا لما بين يدي من التوراة اي لما سبقني منها ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم اي اخبركم انه كان عليكم حراما فتركتموه ثم احله لكم تخفيفا عنكم فتصيبون يسره وتخرجون من تباعته يقول تعالي وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله ربي وربكم فاعبدوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا صراط مستقيم اي -----------هذا الهدي قد حملتكم عليه وجءتكم به يقول تعالي فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون	3754	-166781166239542393	228	385.0	180	795	28.679244995117188	39	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms179	true	-5562971975222317827	36	180	212	1018	1669	300	تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون قوله تعالي متوفيك ورافعك الي كلاهما للمستقبل ولا يتعرفان بالاضافة والتقدير رافعك الي ومتوفيك لانه رفع الي السماء ثم يتوفي بعد ذلك وقيل الواو للجمع فلا فرق بين التقديم والتاخير وقيل متوفيك من بينهم ورافعك الي السماء فلا تقديم فيه ولا تاخير وجاعل الذين اتبعوك قيل هو خطاب لنبينا عليه الصلاة والسلام فيكون الكلام تاما علي ما قبله وقيل هو لعيسي والمعني ان الذين اتبعوه ظاهرون علي اليهود وغيرهم من الكفار الي قبل يوم القيامة بالملك والغلبة فاما يوم القيامة فيحكم بينهم فيجازي كلا علي عمله قال تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	179	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3755	false	2467807482386318676	60	116	334	646	1618	300	تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تخت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	3755	-166781166239542393	308	612.0	252	806	38.21339797973633	55	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms181	true	5693588406015402850	25	126	131	638	1539	300	لهو القصص الحق --------وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم قوله تعالي لهو القصص مبتدا وخبر في موضع خبر ا----------ن الا الله خبر من اله تقديره وما اله الا الله قال تعالي فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين ------------قو--------له تعالي فان تولوا يجوز ان يكون اللفظ ماضيا ويجوز ان يكون مستقبلا تقديره يتولوا ذكره النحاس وهو ضعيف لان حرف المضارعة لا يحذف قال تعالي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قوله تعالي	181	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3757	false	4744949206015028588	107	182	514	890	1471	300	لهو القصص الحق من امره وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم فان تولوا اي------------------------------- ان اعرضوا عن الايمان --------------------------------------------------------فان الله عليم بالمفسدين اي الذين يعبدون غير الله تعالي ويدع----------------ون الناس الي عبادة غير الله ثم------------------------------------------------------------------ قال تعالي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون فدعاهم الي	3757	-166781166239542393	286	475.0	227	545	52.47706604003906	52	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms182	true	3050390882952990497	182	247	929	1255	1521	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره قوله تعالي وجه النهار وجه ظرف لامنوا بدليل قوله واكفروا اخره ويجوز ان يكون ظرفا لانزل قال تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	182	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3355	false	2022266636878572982	32	81	174	417	1530	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون----------------------------------------------------------------------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	3355	-166781166239542393	233	436.0	185	326	71.4723892211914	47	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms194	true	2400826076805391426	0	103	0	529	1569	300	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم قوله تعالي ها انتم اولاء تحبونهم قد ذكر اعرابه في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم بالكتاب كله الكتاب هنا جنس اي بالكتب كلها وقيل هو واحد عضوا عليكم عليكم مفعول عضوا ويجوز ان يكون حالا اي حنقين عليكم من الغيظ متعلق بعضوا ايضا ومن لابتداء الغاية اي من اجل الغيظ ويجوز ان يكون حالا اي مغتاظين بغيظكم يجوز ان يكون مفعولا به كما تقول مات بالسم اي بسببه ويجوز ان يكون حالا اي موتوا مغتاظين قال تعالي---------------------------- ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	194	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3357	false	654557626299169275	246	276	1314	1473	1591	300	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	3357	-166781166239542393	131	44.0	106	557	23.518850326538086	24	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms203	true	2713197783441734233	117	175	615	883	1514	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين	203	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3483	false	3783258281326560474	243	300	1273	1539	1539	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين-	3483	-166781166239542393	266	522.0	210	268	99.25373077392578	58	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms242	true	-2088682198912242147	8	123	35	664	1525	300	تعالي---- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله تعالي من الكتاب صفة لنصيب يشترون حال من الفاعل في اوتوا ويريدون مثله وان شءت جعلتهما حالين من الموصول وهو قوله من الذين اوتوا وهي حال مقدرة ويقال ضللت السبيل وعن السبيل وهو مفعول به وليس بظرف وهو كقولك اخطا الطريق وليا و نصيرا منصوبان علي التمييز وقيل علي الحال قال تعالي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	242	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3359	false	-4593329031854476201	79	142	415	771	1585	300	تعالي فيه الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا من ال---------------------------------------------ذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	3359	-166781166239542393	349	688.5	288	633	55.134281158447266	58	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms287	true	-3461565537300006349	177	266	895	1360	1544	300	قال----- تعالي فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين قوله تعالي فطوعت الجمهور علي تشديد الواو ويقرا طاوعت بالالف والتخفيف وهما لغتان والمعني زينت وقال قوم طاوعت تتعدي بغير لام وهذا خطا لان التي تتعدي بغير اللام تتعدي الي مفعول واحد وقد عداه ها هنا الي قتل اخيه وقيل التقدير طاوعته نفسه علي قتل اخيه فزاد اللام وحذف علي قال تعالي فبعث الله غرابا------------------------------------------------ يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال----------------------------------------------------- يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	287	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2337	false	1747053585064479305	192	247	981	1261	1532	300	قال الله تعالي فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا هو بغرابين قد اقتتلا فقتل احدهما الاخر وجعل يبحث في الارض برجليه حتي حفر حفرة ودفن فيها المقتول فقال قابيل في نفسه ما اخبر الله تعالي به عنه يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	2337	-166781166239542393	146	86.0	116	571	25.569177627563477	27	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms287	true	-3461565537300006349	22	48	115	248	1544	300	قال----- تعالي واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين	287	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2337	false	1747053585064479305	123	150	628	766	1532	300	قال الله تعالي واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين	2337	-166781166239542393	133	259.0	107	138	96.3768081665039	25	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms289	true	6851447996128314699	266	300	1417	1604	1604	300	تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون-	289	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3361	false	6531913136558657986	169	203	848	1036	1548	300	تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون	3361	-166781166239542393	187	369.0	154	188	99.46808624267578	33	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms290	true	5403495624168168857	233	291	1201	1511	1554	300	سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا قوله تعالي سماعون للكذب اي هم سماعون ومثله اكالون للسحت والسحت والسحت لغتان وقد قرء بهما فلن يضروك شيءا في موضع المصدر اي ضررا قال تعالي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	290	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3361	false	6531913136558657986	240	281	1212	1433	1548	300	سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاء-ك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين---------------------------------------------------------------------------------------- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	3361	-166781166239542393	173	311.5	140	310	55.80644989013672	31	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms312	true	-9217235656066054238	151	205	731	1025	1472	300	الحكيم وقد ذكر في البقرة قال تعالي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	312	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2694	false	-2422478412001240250	26	79	140	431	1593	300	السلام بعد مبعثه قال الله--- تعالي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	2694	-166781166239542393	274	529.5	223	294	93.19728088378906	48	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms313	true	-5406362334293912318	239	263	1155	1273	1455	300	قال----- تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	313	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2701	false	-3557768938193755019	224	249	1146	1269	1538	300	قال الله تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	2701	-166781166239542393	118	229.0	94	123	95.9349594116211	23	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms314	true	3660491938676489487	56	100	297	527	1499	300	نريد ان ناكل منها-------------- وتطمء------ن قلوبنا ونعلم ان قد صد---------------قتنا ونكون عليها من الشاهدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عيسي ابن مريم -----------------اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين---- قوله تعالي ان قد صدقتنا ان مخففة من	314	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2702	false	-3771334421097676309	101	189	522	1008	1588	300	نريد ان ناكل منها فنستيقن قدرته وتطمءن وتسكن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا بانك رسول الله ونكون عليها من الشاهدين فنقر لله بالوحدانية والقدرة ولك بالرسالة والنبوة وقيل ونكون عليها من الشاهدين لك عند بني اسراءيل اذا رجعنا اليهم قال الكساءي فامرهم عيسي بصيام ثلاثين يوما وان الله بعد ذلك يطعمهم وينزلها عليهم فصاموا حتي تم الاجل فقام عيسي وصلي وسال الله تعالي وقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال قوله عيدا اي عاءدة من --------------	2702	-166781166239542393	184	300.5	150	500	36.79999923706055	28	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms316	true	-3921220388187647459	210	234	996	1122	1434	300	قال الله--------------------- هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	316	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0594	false	-7472184308720232132	176	203	836	983	1436	300	قال الله عزوجل مبشرا للصادقين هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	594	-166781166239542393	126	237.0	102	147	85.71428680419922	23	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms379	true	8453608952167697292	57	94	284	470	1519	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله تعالي ناصح امين هو فعيل بمعني مفعول قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في	379	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2355	false	8895834456023049413	65	92	323	458	1509	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين--------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في	2355	-166781166239542393	135	247.5	108	186	72.58064270019531	27	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms453	true	171717390820955114	28	118	143	596	1538	300	قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قوله تعالي ما جءتنا ببينة يجوز ان تتعلق الباء بجءت والتقدير ما اظهرت بينة ويجوز ان تكون حالا اي ومعك بينة او محتجا ببينة قال تعالي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------لي الا اعتراك الجملة مفسرة لمصدر محذوف تقديره ان نقول الا قولا هو اعتراك ويجوز ان يكون موضعها نصبا اي ما نذكر الا هذا القول قال تعالي فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم قوله	453	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2355	false	8895834456023049413	147	217	739	1081	1509	300	قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة ا------------------------------لا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم-------------------------------- فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا -	2355	-166781166239542393	194	297.0	152	536	36.19403076171875	36	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms458	true	-3493509278289331854	70	158	345	805	1539	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح قوله تعالي لا يجرمنكم يقرا بفتح الياء وضمها---------------------------------------------------------- وقد ذكر في الماءدة وفاعله شقاقي وان يصيبكم مفعوله الثاني قال تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا قوله تعالي واتخذتموه هي المتعدية الي مفعولين وظهريا المفعول الثاني ووراءكم يجوز ان يكون ظرفا لاتخذتم وان يكون حالا من ظهريا قال تعالي ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب	458	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2441	false	-825152824061813303	24	134	121	671	1537	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود ثم انصرف عنهم وعاد اليهم من الغد وقد ---------------------------------------------------------------اجتمعوا مع ملكهم ابي جاد فوقف عليهم ونهاهم عن عبادة الاصنام وبخس المكيال والميزان فقالوا له يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظه----------------------------------------------------ريا ان ربي بما تعملون محيط فاستهزا القوم به فقال------------------------------------- ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب	2441	-166781166239542393	229	255.5	178	702	32.6210823059082	44	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms465	true	-3194333638143805040	6	258	32	1315	1530	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قوله تعالي غيابة الجب يقرا بالف بعد الياء وتخفيف الباء وهو الموضع الذي يخفي من فيه ويقرا علي الجمع اما ان يكون جمعها بما حولها كما قال الشاعر يزل الغلام الخف عن صهواته او ان يكون في الجب مواضع علي ذلك وفيه قراءات اخر ظاهرة لم نطل بذكرها يلتقطه الجمهور علي الياء حملا علي لفظ بعض ويقرا بالتاء حملا علي المعني اذ بعض السيارة سيارة ومنه قولهم ذهبت بعض اصابعه قال تعالي قال--------------------------------وا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قوله تعالي لا تامنا في موضع الحال والجمهور علي الاشارة الي ضمة النون ا لاولي فمنهم من يختلس الضمة بحيث يدركها السمع ومنهم من يدل عيها بضم الشفة فلا يدركها السمع ومنهم من يدغمها من غير اشمام وفي الشاذ من يظهر النون وهو القياس قال تعالي ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قوله تعالي يرتع الجمهور علي ان العين اخر الفعل وماضيه رتع فمنهم من يسكنها علي الجواب ومنهم من يضمها علي ان تكون حالا مقدرة ومنهم من يقرءها بالنون ومنهم من يقرءها بالياء ويقرا نرتع بكسر العين وهو يفتعل من رعي اي ترعي ماشيتنا او ناكل نحن قال تعالي قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قوله تعالي ياكله الذءب الاصل في الذءب الهمز وهو من قولهم تذابت الريح اذا جاءت من كل وجه كما ان الذءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف قال تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	465	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2412	false	-4442390323080065923	80	145	403	739	1549	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاتفقوا وجاءوا الي ابيهم فقالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون فقال لهم يعقوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	2412	-166781166239542393	290	342.0	231	1315	22.053232192993164	54	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms469	true	-6928608782950719961	70	101	360	524	1516	300	قال تع-----الي فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا قوله تعالي	469	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2417	false	7774789749884631880	175	208	922	1091	1570	300	قال الله تعالي فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا	2417	-166781166239542393	155	300.0	125	169	91.71597290039062	28	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	18	207	98	1054	1505	300	يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله تعالي الا كما امنتكم في موضع نصب علي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل هذا يجوز اضافته وقيل هو حال ويقرا حفظا وهو تمييز لا غير قال تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا قوله تعالي ردت الجمهور علي ضم الراء وهو الاصل ويقرا بكسرها ووجهه انه نقل كسرة العين الي الفاء كما فعل في قيل وبيع والمضاعف يشبه المعتل ما نبغي ما استفهام في موضع نصب ينبغي ويجوز ان تكون نافية ويكون في نبغي وجهان احدهما بمعني نطلب فيكون المفعول محذوفا اي ما نطلب الظلم والثاني ان يكون لازما بمعني ما نتعدي قال تعالي ق------------------------------------------------------ال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	473	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2423	false	-5780046148108311065	14	79	68	387	1482	300	يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين فقال له يهوذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	2423	-166781166239542393	254	292.0	200	1010	25.148515701293945	51	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms474	true	6523228022548362415	74	115	373	576	1563	300	قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	474	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2424	false	3386166723686328509	171	212	874	1077	1502	300	قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	2424	-166781166239542393	203	406.0	162	203	100.0	41	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms476	true	-5621775444934298623	0	29	0	133	1492	300	خلصوا نجيا----------- قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم	476	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2425	false	1228709469919910255	269	300	1374	1517	1517	300	خلصوا نجيا اي يتناجون قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم-	2425	-166781166239542393	132	250.0	104	144	91.66666412353516	28	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms477	true	-8402689070055944892	112	182	565	931	1518	300	يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله قوله تعالي من روح الله الجمهور علي فتح الراء وهو مصدر بمعني الرحمة الا ان استعمال الفعل منه قليل وانما يستعمل بالزيادة مثل اراح وروح ويقرا بضم الراء وهي لغة فيه وقيل هو اسم للمصدر مثل الشرب والشرب قال تعالي----------------------------------------- فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا	477	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2427	false	-5335309320403507284	132	179	669	923	1536	300	يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح ا-----------------------لله الاية ذكر خبر دخولهم عليه في الدفعة الثالثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وساروا حتي دخلوا مصر فاستقبلهم روبيل ودخل معهم فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا	2427	-166781166239542393	172	277.0	138	407	42.260440826416016	30	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms478	true	7465297364855902889	189	217	984	1112	1514	300	قال----- تعالي ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا----------------- وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن	478	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2429	false	8303273760571657622	91	123	463	613	1546	300	قال الله تعالي ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا يعني الاب والخال وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن	2429	-166781166239542393	128	237.0	100	150	85.33333587646484	26	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms536	true	-4157125508130427847	214	238	1151	1280	1611	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	536	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2984	false	5171030905768030600	133	157	679	808	1552	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	2984	-166781166239542393	129	258.0	105	129	100.0	24	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms537	true	-7588744888550299578	247	278	1190	1339	1442	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا--------------- قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	537	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3236	false	8992264237095968690	144	178	712	876	1462	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا اي سيقولون ذلك قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	3236	-166781166239542393	149	286.0	118	164	90.8536605834961	30	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	50	209	248	1086	1577	300	قال----- تعالي------------- حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي بين السدين بين هاهنا مفعول به والسد بالفتح مصدر سد وهو بمعني المسدود وبالضم اسم للمسدود وقيل المضموم ما كان من خلق الله والمفتوح ما كان من صنعة الادمي وقيل هما لغتان بمعني واحد وقد قرء بهما قال تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرج--------------ا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله تعالي ياجوج وماجوج هما اسمان اعجميان لم ينصرفا للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما وقيل هما عربيان فياجوج يفعول مثل يربوع وماجوج مفعول مثل معقول وكلاهما من اج الظليم اذا اسرع او من اجت النار اذا التهبت ولم ينصرفا للتعريف والتانيث والخرج يقرا بغير الف مصدر خرج والمراد به الاجر وقيل هو بمعني مخرج والخراج بالالف وهو بمعني الاجر ايضا وقيل هو المال المضروب علي الارض او الرقاب قال تعالي قال ما مكني فيه رب---------ي خير--------------- فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	548	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2755	false	-3522294525972770845	98	162	513	827	1571	300	قال الله تعالي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا اي جعلا واجرا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا --------اي حاجزا فلا يصلون الينا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي اي قواني خير من خراجكم ولكن فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	2755	-166781166239542393	240	408.5	191	894	26.845638275146484	42	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms568	true	-8134845592217086573	70	177	345	891	1557	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قوله تعالي قال موعدكم هو مبتدا يوم الزينة بالرفع الخبر فان جعلت موعدا زمانا كان الثاني هو الاول وان جعلت موعدا مصدرا كان التقدير وقت موعدكم يوم الزينة ويقرا يوم بالنصب علي ان يكون موعد مصدرا والظرف خبر عنه اي موعدكم واقع يوم الزينة وهو مصدر في معني المفعول وان يحشر الناس معطوف والتقدير ويوم ان يحشر الناس فيكون في موضع جر ويجوز ان يكون في موضع رفع اي موعدكم ان يحشر الناس ويقرا تحشر علي تسمية الفاعل اي----------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون والناس نصب قال تعال--------------ي قال لهم مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري	568	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2459	false	423738559036114068	32	113	163	579	1554	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزينة هو اول يوم من السنة فلما كان في ذلك اليوم اجتمع الناس من اطراف ارض مصر في صعيد واحد فاخذ فرعون يقول للسحرة اجتهدوا ان تغلبوا موسي قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال فرعون نعم وانكم لمن المقربين واقبل موسي وهارون وقد احدقت بهما الملاءكة فراي موسي الوادي وقد امتلا من الحبال والعصي فقال موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري	2459	-166781166239542393	126	97.5	100	810	15.55555534362793	23	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms570	true	6614863389179676946	36	175	189	874	1489	300	امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر ف------------لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل قوله تعالي في جذوع النخل في هنا علي بابها لان الجذع مكان للمصلوب ومحتو عليه وقيل هي بمعني علي قال تعالي قالوا--------------------------- لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قوله تعالي والذي فطرنا في موضع جر اي وعلي الذي وقيل هو قسم ما انت قاض في ما وجهان احدهما هي بمعني ا لذي اي افعل الذي انت عازم عليه والثاني هي زمانية اي اقض امرك مدة ما انت قاض هذه الحياة الدنيا هو منصوب بتقضي وما كافة اي تقضي امور الحياة الدنيا ويجوز ان يكون ظرفا والمفعول محذوف فان كان قرء بالرفع فهو خبر ان قال تعالي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر	570	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2460	false	-8535386907273494932	13	74	72	388	1499	300	امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وامر ان يفعل بهم ذلك ف-----------------------------------------------------------------------------------------قالوا ما اخبر الله به تعالي عنهم لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر	2460	-166781166239542393	250	405.5	202	724	34.53038787841797	45	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms573	true	-4610012729816459220	78	107	420	558	1520	300	تعالي------- قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه--------------------- وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	573	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2486	false	1331638579286546283	197	232	1006	1172	1543	300	تعالي به عنه قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه اي لعذابك في القيامة وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	2486	-166781166239542393	138	256.0	109	166	83.13253021240234	27	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms644	true	-4100886508318726045	43	73	213	359	1483	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	644	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2451	false	841818378984467620	91	180	463	912	1505	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فكان الذي من شيعته فتي من بني اسراءيل والذي من عدوه رجل من القبط وهو طباخ لفرعون وقد اخذ حطبا للطعام وهو يريد الاسراءيلي علي حمله وقد امتنع فلما مر بهما استغاثه الاسراءيلي فقال للطباخ اتركه فامتنع من تركه فوكزه موسي في صدره فمات فندم موسي علي قتله قال الله تعالي فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	2451	-166781166239542393	146	283.0	116	449	32.51670455932617	29	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms665	true	4061663032546003243	92	148	481	767	1562	300	تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا و لاتوها بالقصر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءوها وبالمد اي اعطوها ما عندهم من القوة والبقاء و الا يسيرا ا-------------------------------ي الا لبثا او الا زمنا ومثله ------------------------------------------------------------------------------------الا قليلا قال----------- تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار لا يولون جواب القسم لان عاهدوا	665	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3529	false	-430084554780002597	32	124	178	698	1593	300	تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا قال يقول لو دخل عليهم هءلاء الجيوش الذين يريدون قتالهم المدينة من اقطارها جوانبها ونواحيها ثم سءلوا الفتنة الشرك لاتوها اي لجاءوها وفعلوها ورجعوا عن الاسلام وكفروا وما تلبثوا وما احتبسوا عن الفتنة الا يسيرا ولاسرعوا الي الاجابة اليها طيبة بها انفسهم قال هذا قول اكثر المفسرين وقال الحسن والفراء وما اقاموا بالمدينة بعد اعطاء الكفر الا قليلا حتي هلكوا قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءلا قال عاهدوا	3529	-166781166239542393	179	258.5	141	520	34.42307662963867	28	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms691	true	-2734577819043298713	142	195	751	1019	1543	300	قصة ايوب قال----- تعالي اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد قوله تعالي اذ عرض يجوز ان يكون ظرفا لاواب وان يكون العامل فيه نعم وان يكون التقدير اذكر و الجياد جمع جواد وقيل جيد قال تعالي فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	691	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2597	false	4547522348682455859	96	124	478	626	1547	300	قيل فيها قال الله تعالي اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	2597	-166781166239542393	138	246.0	111	273	50.5494499206543	24	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms702	true	8884010185090481174	150	274	713	1301	1436	300	تعالي وقال فر-----عون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد ق---------------و----------------------------------------------------------------------------------له تعالي ان يظهر هو في موضع نصب اي اخاف الامرين ويقرا او ان يظهر اي اخاف احدهما وايهما وقع كان مخوفا قال تعالي وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم قوله تعال---------------------------------------------------------------ي من ال فرعون هو في موضع رفع نعتا لمءمن وقيل يتعلق بيكتم اي يكتمه من ال فرعون ان يقول اي لان يقول وقد جاءكم الجملة حال قال تعالي يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فر-عون ما------------- اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد و ظاهرين حال من ضمير ------	702	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2460	false	-8535386907273494932	161	276	823	1387	1499	300	تعالي اخبارا عن فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد قال فلما عزم فرعون علي قتل موسي اقبل حزقيل علي القوموكان خازن فرعون وزوج ماشطة بناتهفقال ما اخبر الله تعالي عنه و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي م---------ن هو مسرف كذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا ففزع فرعون من قوله وقال ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد فخوفهم المءمن وقال ما اخبر	2460	-166781166239542393	323	568.0	254	773	41.78525161743164	61	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms730	true	-8806814459135892893	84	113	457	645	1640	300	تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما------------- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	730	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3568	false	8415156413399061965	59	91	282	483	1612	300	تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ثم قال تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	3568	-166781166239542393	188	365.0	159	201	93.53234100341797	28	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms742	true	-3573669450987628994	32	144	152	714	1518	300	ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي قوله تعالي و علمه صفة للوحي اي علمه اياه قال تعالي مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قوله تعالي فاستوي اي فاستقر وهو مبتدا وبالافق خبره والجملة حال من فاعل استوي وقيل هو معطوف علي فاعل استوي وهو ضعيف اذ لو كان كذلك لقال تعالي فاستوي هو وهو وعلي هذا يكون المعني فاستويا بالافق يعني محمدا وجبريل صلوات الله عليهما والف قاب مبدلة من واو واو علي الابهام اي لو راه الراءي لالتبس عليه مقدار القرب قال تعالي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي	742	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3281	false	-8939587861413326621	146	192	744	965	1505	300	ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي ذو------------------------------------------------ مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او اد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فاوحي الي عبده ما اوحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي	3281	-166781166239542393	202	360.0	159	562	35.94306182861328	39	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms758	true	-4247162961365609008	21	75	112	377	1559	300	----قال تعالي لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر والجدار واحد في معني الجمع وقد قرء من وراء جدر وجدر علي الجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------هم-------------- قوله تعالي كمثل ا-------------------------------------------------------ي مثل-----------هم كمثل و قريبا اي استقروا من قبلهم زمنا قريبا او ذاقوا وبال امرهم	758	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3504	false	-2005850329874368180	1	104	4	562	1547	300	بالقتال و-----لا يقاتلونهم------ الا في قري محصنة او من وراء -------جدار باسهم بينهم شديد يعني بعضهم فظ------------- علي بعض وبعضهم عدو لبعض وعداوتهم بعضهم بعضا شديدة وقيل باسهم فيما بينهم من وراء الحيطان والحصون شديد فاذا خرجوا لكم فهم اجبن خلق الله تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي قال قتادة -اهل الباطل مختلفة اهواءهم مختلفة شهاداتهم مختلفة اعمالهم وهم مجتمعون في عداوة اهل الحق وقال مجاهد اراد ان دين المنافقين يخالف دين اليهود ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم يعني مثل هءلاء اليهود كمثل ------الذي-------ن من قبلهم وهم مشركو مكة ذاقوا وبال امرهم	3504	-166781166239542393	127	71.5	96	603	21.061359405517578	19	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms758	true	-4247162961365609008	169	278	882	1453	1559	300	اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي تلقون هو حال من ضمير الفاعل في تتخذوا ويجوز ان يكون مستانفا والباء في بالمودة زاءدة و يخرجون حال من الضمير في كفروا او مستانف و اياكم معطوف علي الرسول و ان تءمنوا مفعول له معمول يخرجون و ان كنتم جوابه محذوف دل عليه لا تتخذوا و جهادا مصدر في موضع الحال او معمول فعل محذوف دل عليه الكلام اي جاهدتم جهادا و تسرون توكيد لتلقون بتكرير معناه قال تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم	758	-2221344663130797487	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3611	false	-288845909588209334	0	87	0	500	1675	300	اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق ثم قال تعالي ان ك-----------------------------نتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ثم قال تعالي ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون قال يثقفوكم يروكم ويظهروا ويبسطوا اليكم ايديهم اي بالقتل والسنتهم بالسوء اي بالشتم وودوا لو تكفرون فلا تناصحوهم فانهم لا يناصحونكم ولا يوادونكم قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم	3611	-166781166239542393	180	303.0	148	875	20.571428298950195	28	JK001420-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown