id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms564	true	167430056688322409	47	121	259	617	1509	300	تعالي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فتردي يجوز ان يكون نصبا علي جواب النهي ورفعا اي فاذا انت تردي قال تعالي وما تلك بيمينك يا موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وما تلك ما مبتدا وتلك خبره وهو بمعني هذه و بيمينك حال يعمل فيها معني الاشارة وقيل هو بمعني الذي فيكون بيمينك صفة لها قال تعالي قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري	564	-2221344663130797487	Shamela0009086-ara1.ms126	false	-6116207412641383550	47	155	246	786	1477	300	تعالي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي ضمير عنها و بها للساعة والمنهي ظاهرا من لا يءمن بها وحقيقة موسي عليه السلام اذ المقصود نهي موسي عن التكذيب بالساعة 5 قوله تع------------------------------------------------------------------------الي وما تلك بيمينك يا موسي ان قلت ما فاءدة سءاله تعالي لموسي مع انه اعلم بما في يده قلت فاءدته تانيسه وتخفيف ما حصل عنده من دهشة الخطاب وهيبة الاجلال وقت التكلم معه او اعترافه بكونها عصا وازدياد علمه بذلك فلا يعترضه شك اذا قلبها الله ثعبانا انها كانت عصي ثم انقلبت ثعبانا بقدرة الله تعالي 6 قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي الاية هو جواب موسي	126	1066014901977504783	147	261.0	115	739	19.891746520996094	25	JK001420-ara1	Shamela0009086-ara1
JK001420-ara1.ms566	true	3114032794788792937	28	74	153	379	1457	300	تعالي اذ اوحينا الي امك ما يوحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن	566	-2221344663130797487	Shamela0009086-ara1.ms127	false	-7224307251059932262	90	149	463	764	1508	300	تعالي اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان قلت هذا مجمل فما فاءدته قلت فاءدته الاشارة الي انه ليس كل الامور مما يوحي الي النساء كالنبوة ونحوها او التعظيم والتفخيم اولا كما في قوله تعالي فغشاها ما غشي والبيان ثانيا بقوله ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم 11 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن	127	1066014901977504783	108	169.5	85	406	26.600984573364258	21	JK001420-ara1	Shamela0009086-ara1
JK001420-ara1.ms571	true	3918502034889821096	199	291	1032	1503	1553	300	تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا------------------------------- فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي------ قوله تعالي جانب الطور هو مفعول به اي اتيان جانب الطور ولا يكون ظرفا لانه مخصوص فيحل هو جواب النهي وقيل هو معطوف فيكون نهيا ايضا كقولهم لا تمددها فتشقها ومن يحلل بضم اللام اي ينزل كقوله تعالي او تحل قريبا من دارهم وبالكسر بمعني يجب كقوله ويحل عليه عذاب مقيم قال تعالي وما اعجلك عن قومك يا موسي	571	-2221344663130797487	Shamela0009086-ara1.ms128	false	1338804600740964079	67	114	328	580	1500	300	تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ان قلت المواعدة كانت لموسي عليه السلام لا لهم فكيف اضيفت اليهم قلت لما كانت لانزال كتاب لهم فيه صلاح دنياهم واخراهم اضيفت اليهم لهذه الملابسة 18 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما اعجلك عن قومك يا موسي	128	1066014901977504783	122	155.5	95	508	24.015748977661133	20	JK001420-ara1	Shamela0009086-ara1
JK001420-ara1.ms590	true	5531043739696219230	106	219	536	1124	1531	300	تعالي قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قول---------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي قال رب يقرا علي لفظ الامر وعلي لفظ الماضي واحكم علي الامر ويقرا ربي احكم علي الابتداء والخبر و تصفون بالتاء والياء وهو ظاهر والله اعلم سورة الحج بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم قوله تعالي ان زلزلة الساعة الزلزلة مصدر يجوز ان يكون من الفعل اللازم اي تزلزل الساعة شء وان يكون متعديا اي ان زلزال الساعة الناس فيكون المصدر مضافا الي الفاعل في الوجهين ويجوز ان يكون المصدر مضافا الي الظرف قال تعالي يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها--------------- وتري الناس سكاري	590	-2221344663130797487	Shamela0009086-ara1.ms133	false	1653111547294640854	93	196	462	995	1533	300	تعالي قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون فان قلت ما فاءدة قوله بالحق قلت ليس المراد بالحق هنا نقيض الباطل بل المراد ما وعده الله تعالي اياه من نصر المءمنين وخذلان الكافرين ووعده لا يكون الا حقا ونظيره قوله تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق او ان قوله بالحق تاكيد لما في التصريح بالصفة من المبالغة وان كانت لازمة للفعل ونظيره في عكسه من صفة الذم قوله تعالي ويقتلون الانبياء بغيرحق تمت سورة الانبياء سور---------------------------------------------------------------------------------------------ة --------------------------------------------------------------------------------الحج 1 قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت ان قلت كيف جمع هنا وافرد بعد في قوله وتري الناس سكاري	133	1066014901977504783	141	151.5	112	912	15.460526466369629	22	JK001420-ara1	Shamela0009086-ara1
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	102	159	475	751	1476	300	حسنا بعد سوء فاني غفور ---------------------------------------------------------------------------------رحيم قوله تعالي الا من ظلم هو استثناء منقطع في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع بدلا من الفاعل قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وء في تسع اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها	636	-2221344663130797487	Shamela0009086-ara1.ms148	false	5595776986085713430	16	185	81	923	1486	300	حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم او متصل بحمل الظلم علي ما يصدر من الانبياء من ترك الافضل او الا بمعني ولا كما في قوله تعالي لءلا-------------------------------------------- يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا وانما خص المرسلين بالذكر لان الكلام في قصة موسي وكان من المرسلين والا فساءر الانبياء كذلك وان لم يكن بعضهم رسلا 7 قوله تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء قاله هنا بلفظ اذخل وفي القصص بلفظ اسلك لان الادخال ابلغ من السلوك لان ماضيه اكثر حروفا من ماضي السلوك فناسب ادخل كثرة الايات في قوله تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات اي معها مرسلا الي فرعون وناسب اسلك قلتها وهي سلوك اليد وضم الجناح المعبر عنهما بقوله فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه 8 قوله تعالي في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين قاله هنا بلفظ وقومه وفي القصص بلفظ وملاءه لان الملا اشراف القوم ولم يوصفوا ثم بما وصف به القوم هنا من قوله فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها	148	1066014901977504783	196	315.5	154	886	22.121896743774414	34	JK001420-ara1	Shamela0009086-ara1
JK001420-ara1.ms798	true	707897871212994486	126	232	639	1171	1498	300	قال تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خ----------------يرا يره ومن يعمل مثقال ذرة -----------------شرا يره و خيرا و شرا بدلان من مثقال ذرة ويجوز ان يكون تمييزا والله اعلم سورة العاديات بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا---------------------------------------------------- قوله تعالي ضبحا مصدر في موضع الحال اي والعاديات ضابحة و قدحا مصدرمءكد لان الموري القادح و صبحا ظرف قال تعالي فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا والهاء ضمير الوادي ولم يجر له ذكر هنا و جمعا حال و به حال ايضا وقيل الباء زاءدة اي وسطنه قال تعالي ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد و لربه تتعلق	798	-2221344663130797487	Shamela0009086-ara1.ms224	false	-845425088492803121	159	218	828	1147	1556	300	قلت معناه فمن يعمل مثقال ذرة من فريق السعداء خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة من فريق الاشقياء شرا يره تمت سورة الزلزلة سور-----------------------------------------------ة العاديات 1 قوله تع--------------------الي والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا اقسم تعالي بثلاثة اشياء وجعل جوابها ثلاثة اشياء وهي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد 2 قوله تعالي	224	1066014901977504783	192	299.5	152	617	31.118314743041992	29	JK001420-ara1	Shamela0009086-ara1