id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms058	false	459181617652971316	89	144	449	760	1610	300	تعالي ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم ا-فتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملو----------------ن قوله تعالي ثم انتم هءلاء	58	-2221344663130797487	Shamela0009066-ara1.ms029	true	289777028194281367	205	264	1050	1378	1570	300	تعالي ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم ا فتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون البقرة فيسال عن قوله تعالي ثم انتم هءلاء	29	-7902120416984093862	311	608.0	256	328	94.81707000732422	55	JK001420-ara1	Shamela0009066-ara1
JK001420-ara1.ms271	false	4784816350079666833	75	238	411	1343	1683	300	قال- تعالي لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما قوله تعالي لكن الراسخون الراسخون مبتدا و في العلم متعلق به و منهم في موضع الحال من الضمير في الراسخون والمءمنون معطوف علي الراسخون وفي خبر الراسخون وجهان احدهما يءمنون وهو الصحيح والثاني هو قوله اولءك سنءتيهم والمقيمين قراءة الجمهور بالياء وفيه عدة اوجه احدها انه منصوب علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمدح اي واعني المقيمين وه------------------------و م------------------------------------------------------------------ذهب البصريين وانما ياتي ذلك بعد تمام الكلام والثان----------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه معطوف علي ما-- اي يءمنون بما انزل اليك وبالمقيمين والمراد بهم الملاءكة وقيل التقدير وبدين المقيمين فيكون المراد بهم المسلمين والثالث انه معطوف علي قبل تقديره ومن قبل المقيمين ف---------حذف قبل واقيم المضا-----ف اليه مقامه والرابع انه معطوف علي الكاف في----------------- قبلك والخامس انه معطوف علي الكاف في اليك والسادس انه معطوف علي الهاء والميم في منهم وهذه الاوجه الثلاثة عندنا خطا لان فيها عطف الظاهر علي المضمر من غير اعادة الجار	271	-2221344663130797487	Shamela0009066-ara1.ms058	true	-5972420418334197311	100	257	473	1343	1543	300	قوله تعالي لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما -------النساء اختلف في نصب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقيمين الصلاة فذهب البصريون الي---------------- انه نص--ب علي المدح وهو قول سيبويه وانشد لخزنق بنت هفان لايبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر علة تقدير اعني الناولين وهذا اعني المقيمين الصلاة واختلف في تاويل المقيمين الصلاة فذهب قوم الي ان المراد بهم الانبياء وذهب اخرون الي ان المراد بهم الملاءكة وهذا الوجه عندي اظهر لقطع قوله والمءتون الزكاة لان الملاءكة لا توصف بايتاء الزكاة والانبياء يوصفون به وذهب قوم الي انه معطوف علي قبلك اي يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن قبل المقيمين الصلاة ثم حذف قبل------- لدلالة قبل عليه وقيل هو---------- معطوف علي الكاف من اليك او الكاف من قبلك وهذا لا يجوز عند البصريين لانه لا يعطف علي الضمير المجرور ب------------------------------------------------------------------------------------غير اعادة الجار	58	-7902120416984093862	347	443.0	278	1281	27.088212966918945	49	JK001420-ara1	Shamela0009066-ara1
JK001420-ara1.ms313	false	-5406362334293912318	239	263	1155	1273	1455	300	قال- تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	313	-2221344663130797487	Shamela0009066-ara1.ms064	true	-5996960347450292504	240	264	1248	1367	1556	300	قوله تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	64	-7902120416984093862	117	228.0	93	119	98.31932830810547	23	JK001420-ara1	Shamela0009066-ara1
JK001420-ara1.ms397	false	3830474187004531585	74	99	403	538	1606	300	تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صا------------------متون قوله تعالي ادعوتموهم قد ذكر في ق----------وله سواء عليهم اانذرتهم و ام	397	-2221344663130797487	Shamela0009066-ara1.ms079	true	-5163370012276245970	99	126	510	665	1572	300	تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف الهمزة في قوله------ ادعوتموهم همزة تسوية كالذي في قوله سواء عليهم اانذرتهم-- ام	79	-7902120416984093862	113	201.5	93	163	69.32515716552734	16	JK001420-ara1	Shamela0009066-ara1
JK001420-ara1.ms451	false	-590556057541462815	0	83	0	397	1493	300	ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي -لا عاصم اليوم فيه ثلاثة اوجه -احدها انه اسم فاعل علي بابه فعلي هذا يكون قوله تعالي الا من رحم فيه وجهان احدهما هو استثناء م-----------تصل ---ومن رحم بمع---------ني ا-----لراحم اي لا عاصم -------------------------------------الا الله والثاني انه منقطع اي لكن من رحمه الله يعصم الوجه الثاني ان عاصم---------------------ا بمعني مع--------------------------صوم مثل ماء دافق اي مدفوق فعلي هذا يكون الاستثناء متصلا اي الا من رحمه الله	451	-2221344663130797487	Shamela0009066-ara1.ms088	true	-5274082643416463783	132	252	650	1235	1463	300	ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم هود معني اوي انضم والعصمة المنع ومما يسال عنه ان يقال لم دعاه الي الركوب معه وقد نهي ان يركب معه كافر والجواب ان الحسن قال كان منافقا يظاهر بالايمان وقال غيره دعاه علي شريطة الايمان ويسال عن قوله تعالي الا من رحم و---فيه ثلاثة اجوبة احدها ان يكون---------------------------------------------------------------------- استثناء منقطعا كانه قال لكن من رحم -معصوم والثاني ان يكون المعني لا عاصم الا من رحمنا كانه في التقدير لا عاصم الا الله والثال ان يكون المعني لا عاصم الا رحمة الله فنجاه وهو نوح عليه السلام وقيل عاصم هاهنا بمعني معصوم والتقدير علي هذا لا مع-------------------------------------------صوم من امر الله الا من رحمه الله	88	-7902120416984093862	187	215.0	145	702	26.63817596435547	33	JK001420-ara1	Shamela0009066-ara1
JK001420-ara1.ms475	false	-2149022595488283897	170	209	848	1037	1487	300	تعالي قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفو-------------ن قوله تعالي فاسرها الضمير يعود الي نسبتهم اياه الي السرق وقد دل-- عليه الكلام	475	-2221344663130797487	Shamela0009066-ara1.ms100	true	9121014569246162926	71	114	371	567	1544	300	تعالي قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون يوسف يسال عن قوله تعالي فقد سرق اخ له من قبل كيف نسبوا-------- السرق الي يوسف عليه السلام	100	-7902120416984093862	147	250.5	113	204	72.05882263183594	28	JK001420-ara1	Shamela0009066-ara1
JK001420-ara1.ms487	false	8011900287596901143	189	220	958	1132	1533	300	الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار قوله تعالي مثل الجنة مبتدا---------------------------------------------------------- والخبر محذوف اي----------------------------------------------------------------- وفيما يتلي عليكم مثل الجنة	487	-2221344663130797487	Shamela0009066-ara1.ms105	true	-3371155488689831825	70	117	365	619	1608	300	الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار فتجري من تحتها الانهر وما بعده خبر ال-------------------------------------------مبتدا الذي هو مثل الجنة والجواب الثاني ان مثل هاهنا بمعني الشبه والخبر محذوف تقديره مثل الجنة التي هي كذا وكذا اجل مثل والجواب الثالث ان التقدير وفيما يتلي عليكم مثل الجنة	105	-7902120416984093862	95	130.5	76	297	31.98653221130371	15	JK001420-ara1	Shamela0009066-ara1
JK001420-ara1.ms638	false	6146674856652402070	14	93	68	459	1483	300	وانه بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي انه من سليمان بالكسر علي الاستءناف وبالفتح بدلا من كتاب او م-------------------رفوع بكريم قال- تعالي الا تعلوا علي واتوني مسل-------------------------------------------------مين قوله تعالي الا تعلوا عل--------------------------ي موضعه رفع ------بدلا من كتاب اي هو------------ ان لا تعلوا او في موضع نصب اي لان لا تعلوا ويجوز ان تكون ان بمعني اي فلا يكون لها موضع ويقرا بالغين اي لا تزيدوا---- قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قالوا نحن اولوا قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين	638	-2221344663130797487	Shamela0009066-ara1.ms164	true	-1853736670930019501	95	209	492	1048	1504	300	وان- بسم الله الرحمن الرحيم وفي ذلك حجة لمن فتحهما لان ان اذا كانت مخففة مفتوحة مع الفعل------ او ما يحكي لم تكن الا مخففة النون قوله تعالي الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت يا ايها الملا النمل 3132 يسال عن موضع ان من قوله------ الا تعلوا والجواب انها تحتمل ان تكون في موضع- رفع علي البدل- من كتاب كانه قال القي الي ان لا تعلوا علي--------------------------- ويجوز ان تكون في---------------------- موضع نصب علي تقدير بان لا تعلو علي قال الزجاج كان الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله سليمان الي بلقيس بنت شراحيل لا تعلوا علي واتوني مسلمين قوله تعالي قالوا نحن اولو- قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين	164	-7902120416984093862	218	275.5	168	621	35.104671478271484	34	JK001420-ara1	Shamela0009066-ara1
JK001420-ara1.ms649	false	592449363750711639	18	43	89	210	1494	300	تعالي ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح	649	-2221344663130797487	Shamela0009066-ara1.ms167	true	7091730260123668765	120	145	615	736	1509	300	تعالي ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح	167	-7902120416984093862	121	242.0	96	121	100.0	25	JK001420-ara1	Shamela0009066-ara1
JK001420-ara1.ms721	false	-824245104640165305	159	196	782	980	1532	300	سورة الجاثية بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي------------------------------------- وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحي-ا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	721	-2221344663130797487	Shamela0009066-ara1.ms210	true	8028258899095142986	99	139	515	729	1556	300	سورة الجاثية قوله---------------------- تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحي ا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	210	-7902120416984093862	172	316.0	139	236	72.88135528564453	33	JK001420-ara1	Shamela0009066-ara1
JK001420-ara1.ms729	false	-8643143934122877231	54	97	277	505	1560	300	تعالي فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم قوله تعالي ان تاتيهم موضعه نصب بدلا من الساعة بدل الاشتمال قوله تعالي فاني لهم هو خبر ذكراهم والشرط معترض اي اني لهم ذكراهم اذا جاءتهم الساعة	729	-2221344663130797487	Shamela0009066-ara1.ms212	true	-6891187290461820099	264	298	1409	1596	1606	300	تعالي فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم محمد يسال عن موضع ذكراهم----------- من الاعراف والجواب ان موضعها رفع والتقدير فاني ------------------------------لهم ذكراهم اذا جاءتهم الساعة	212	-7902120416984093862	126	208.5	102	228	55.26315689086914	21	JK001420-ara1	Shamela0009066-ara1
JK001420-ara1.ms764	false	7753956457087140084	8	91	33	456	1517	300	اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا قوله تعالي رسولا في نصبه اوجه احدها ان ينتصب بذكرا اي انزل اليكم ان ذكر رسولا والثاني ان ي----------------كون بدلا من ذكرا ويكون ---------------------------------------------------------------------الرسول بمعني الرسالة و يتلو علي هذا يجوز ان يكون نعتا وان يكون حالا من اسم الله تعالي والثالث ان يكون التقدير ذكر اشرف رسول او ذ--كرا ذكر رسول و----------------يكون المراد بالذكر الشرف	764	-2221344663130797487	Shamela0009066-ara1.ms246	true	3395437806289470837	0	54	0	285	1517	300	اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات الطلاق 1011 يسال عن نصب رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا وفيه ثلاثة اجوبة احدهما ان يكون بدلا من ذكرا من وجهين احدها ان يكون القران فيكون رسولا المعني يشتمل عليه ويكون الذكر هو الرسول فكانه في-------------------------------------------------------------------------------------- التقدير قد انزل الله اليكم ذكرا ذا ر-سول والوجه الثاني ان يكون الذ--------كر الشرف	246	-7902120416984093862	115	146.0	92	526	21.863117218017578	15	JK001420-ara1	Shamela0009066-ara1
JK001420-ara1.ms794	false	-8360367646408142081	197	300	1016	1529	1529	300	سورة الليل بسم الله الرحمن الرحيم قال- تعالي وما خلق الذكر والانثي قوله تعالي وما خلق ما بمعني من او مصدرية فعلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول من كناية عن الله عز وجل و الذكر مفعول او يكون كني به عن المخلوق فيكون الذكر بدلا من من والعاءد محذوف قال تعالي وما يغني عنه ماله اذا تردي وما يغني يجوز ان يكون نفيا وان يكون استفهاما قال تعالي فانذرتكم نارا تلظي و نارا تلظي يقرا بكسر--- التنوين وتشديد التاء وقد ذكر وجهه في قوله تعالي ولا تيمموا الخبيث قال تعالي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي قول------ه تعال--ي الا ابتغاء هو-------- استثناء-	794	-2221344663130797487	Shamela0009066-ara1.ms282	true	3298093385335514031	179	259	950	1359	1566	300	سور----------------------ة ال-ليل قوله تعالي وما خلق الذكر والانثي الليل------------- ما بمعني من وقيل بمعني الذي وقيل جاءت علي لغة من يقول سبحان ما سبحت له واجاز الفراء الجر في الذكر والانثي علي البدل من ما وفي القراءة الاولي يك----------------------------------------------------------------ون الذكر والانثي نصبا ب خلق والفاعل مضمر اي خلق هو---------------------------------------------------------------------------------------------- وان- شءت جعلت ما مصدرية والتقدير و-خلقه ال--------ذكر والانثي قوله تعالي ----------------------------وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي الليل 1920 يسال عن نصب ابتغاء الجواب انه استثناء	282	-7902120416984093862	184	156.0	141	641	28.705148696899414	23	JK001420-ara1	Shamela0009066-ara1