id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms203	false	2713197783441734233	117	175	615	883	1514	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين	203	-2221344663130797487	Shamela0009065-ara1.ms044	true	5064903184165297808	243	300	1247	1513	1513	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين-	44	-5204924010335744076	266	522.0	210	268	99.25373077392578	55	JK001420-ara1	Shamela0009065-ara1
JK001420-ara1.ms381	false	5347250713613498768	177	260	913	1319	1532	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قوله تعالي اولو كنا كارهين اي ولو كرهنا تعيدوننا ولو هنا بمعني ان لانه للمستقبل ويجوز ان تكون علي اصلها ويكون المعني ان كنا كارهين في هذه الحال قال تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما---- علي	381	-2221344663130797487	Shamela0009065-ara1.ms122	true	-1828614987883380889	237	291	1213	1469	1518	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما حجة علي	122	-5204924010335744076	252	488.5	199	410	61.46341323852539	52	JK001420-ara1	Shamela0009065-ara1
JK001420-ara1.ms395	false	2984312648168719487	170	237	892	1244	1559	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والذين كذبوا مبتدا و سنستدرجهم الخبر ويجوز ان يكون في موضع نصب بفعل محذوف فسره المذكور اي سنستدرج الذين قال تعالي واملي لهم ان كيدي متين قوله تعالي واملي خبر مبتدا محذوف اي وانا املي ويجوز ان يكون معطوفا علي نستدرج وان يكون مستانفا قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين	395	-2221344663130797487	Shamela0009065-ara1.ms130	true	1998253351344117989	211	285	1090	1488	1554	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون حجة علي المعتزلة والقدرية والجهمية معا اذ الاستدراج لا محالة كالمكر وقد اخبر جل وتعالي عن نفسه كما تري قوله وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملي لهم ان كيدي متين ----------------------------حجة----------------------------------- علي الجماعة ايضا في الاملاء والكيد فالاستدراج والاملاء كاسر قولهم فيما يدعونه من معرفة العدل الذي لا يعقلونه والكيد مع الاستدراج في باب نفي الصفات عنه جل وعلا قوله اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين	130	-5204924010335744076	137	175.5	107	581	23.580034255981445	25	JK001420-ara1	Shamela0009065-ara1
JK001420-ara1.ms411	false	8958990724783705169	201	297	1070	1549	1564	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قوله تعالي اول مرة هو منصوب علي الظرف فالله احق مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما هو احق وان تخشوه في موضع نصب او جر اي بان تخشوه وفي الكلام حذف اي احق من غيره بان تخشوه او ان تخشوه مبتدا بدل من اسم الله بدل الاشتمال واحق الخبر والتقدير خشية الله احق والثاني ان ان تخشوه مبتدا واحق خبره مقدم عليه والجملة خبر عن اسم الله قال تعالي ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء	411	-2221344663130797487	Shamela0009065-ara1.ms145	true	2612775206154483946	159	274	812	1427	1562	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة علموا انهما لم يهما باخراج الرسول في حياته من داره ولا بعد موته من قبره ولا طعنوا في دين المءمنين فايقنوا عند ذلك ان ما تسرعوا اليه من صرف الاية اليهما ليس كما تسرعوا وهذا شء متداول بينهم فاش فيهم ياخذه اصاغرهم عن اكابرهم ويتوارثونه توارث الاموال لايشكون فيه والاية نازلة فيما بلغنا في ابي جهل بن هشام وامية بن خلف وعتبة بن ربيعة وابي سفيان وسهيل بن عمرو وهم كانوا اءمة الكفر الهامين باخراج الرسول ص-------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم فقال الله جل وعلا قاتلوهم يعذبهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بايديكم ويخزهم وينصرك-----------------------------------------------------------------م عليهم ويشف صدور قوم مءمنين------------ ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء	145	-5204924010335744076	139	30.0	112	867	16.03229522705078	20	JK001420-ara1	Shamela0009065-ara1
JK001420-ara1.ms421	false	944517595909029311	214	263	1106	1368	1571	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم قوله تعالي ان امنوا اي امنوا والتقدير يقال فيها امنوا وقيل ان هنا مصدرية تقديره انزلت بان امنوا اي بالايمان قال تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون قوله تعالي مع	421	-2221344663130797487	Shamela0009065-ara1.ms170	true	-207559149096307115	65	97	335	504	1551	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول ------------------------------------------------------منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------ رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون دليل علي ان --	170	-5204924010335744076	137	234.5	109	262	52.290077209472656	22	JK001420-ara1	Shamela0009065-ara1
JK001420-ara1.ms423	false	-7427225425670953539	13	85	62	449	1651	300	تعالي ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء قوله تعالي بكم الدواءر يجوز ان تتعلق الباء ب يتربص وان تكون حالا من الدواءر داءرة السوء يقرا بضم السين وهو الضرر وهو مصدر في الحقيقة يقال سءته سوءا ومساءة ومساءية ويقرا بفتح السين وهو الفساد والرداءة قال تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	423	-2221344663130797487	Shamela0009065-ara1.ms171	true	-169397193884263803	251	280	1257	1408	1519	300	تعالي ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويترب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص بكم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	171	-5204924010335744076	146	287.0	118	387	37.726097106933594	27	JK001420-ara1	Shamela0009065-ara1
JK001420-ara1.ms460	false	-5237672597196069901	199	235	1063	1243	1579	300	تعالي فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص-------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي غير منقوص حال اي وافيا قال تعالي وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم	460	-2221344663130797487	Shamela0009065-ara1.ms182	true	-7096772981238864497	117	158	568	783	1536	300	تعالي فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص حجة علي المعتزلة في ايفاءه اياهم نصيبهم من عبادة الاوثان والله اعلم وكذلك قوله--------------------------------------- وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم	182	-5204924010335744076	141	243.5	113	254	55.511810302734375	27	JK001420-ara1	Shamela0009065-ara1
JK001420-ara1.ms490	false	8154292390198231483	26	140	139	717	1510	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قوله تعالي افي الله شك فاعل الظرف لانه اعتمد علي الهمزة فاطر السماوات صفة او بدل ليغفر لكم من ذنوبكم المفعول محذوف ومن صفة له اي شيءا من ذنوبكم وعند الاخفش من زاءدة وقال بعضهم من للبدل اي ليغفر لكم بدلا من عقوبة ذنوبكم كقوله ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة تريدون صفة اخري لبشر قال تعالي قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر- مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله	490	-2221344663130797487	Shamela0009065-ara1.ms190	true	6087413090818892520	182	241	935	1226	1542	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت لهم رسلهم ان نحن الا ب شر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله	190	-5204924010335744076	288	566.0	230	579	49.74093246459961	57	JK001420-ara1	Shamela0009065-ara1
JK001420-ara1.ms527	false	5709784312523745057	76	203	391	1063	1578	300	وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس -----------------والشجرة الملعونة في القران --------------------------قوله تعالي واذ قلنا اي اذكر والشجرة معطوف علي الرءيا والتقدير وما جعلنا الشجرة الا فتنة وقرء شاذا بالرفع والخبر محذوف اي فتنة ويجوز ان يكون الخبر في القران قال تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قوله تعالي طينا هو حال من من او من العاءد المحذوف فعلي الاول يكون العام---------ل فيه ا--------------------------------------------------------------------------------سجد وعلي الثاني خلقت وقيل التقدير من طين فلما حذف الحرف نصب قال تعالي قال- ارايتك هذا الذي كرمت علي -----------------------------قوله تعالي هذا هو منصوب بارايت والذي نعت له والمفعول الثاني محذوف تقديره تفضيله او تكريمه وقد ذكر الكلام في ارايتك في الانعام قال تعالي قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا	527	-2221344663130797487	Shamela0009065-ara1.ms231	true	9184655536059578680	47	155	240	809	1548	300	وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس حجة علي المعتزلة والقدرية وفي تفسير ابن عباس علي الجهمية ذكر التاكيد وقوله------ واذ ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي حجة علي من نفي التاكيد في كلام العرب من حيث لا اشكال فيه ولا لبسة دونه لقوله اخبارا عن ابليس قال ارايتك هذا الذي كرمت علي بعدما قال قال ااسجد و-----------------------------لو كان التاكيد نافيا عنه لكان والله اعلم ارايتك بلا قال ويكون وقال بالواو ويكون كلاما مستانفا وقوله تعالي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا ق---------------------------------------------------------------------------ال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا	231	-5204924010335744076	232	279.5	181	834	27.817745208740234	32	JK001420-ara1	Shamela0009065-ara1
JK001420-ara1.ms575	false	-7843482356058307043	89	205	423	1013	1501	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي قوله تعالي ابي قد ذكر في البقرة قال تعالي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي قوله تعالي ف-------------------------------------------------تشقي افرد بعد التثنية لتتوافق رءوس الاي مع ان----------------------------------------- المعني صحيح لان ادم -----عليه السلام --------هو المكتسب وكان اكثر بكاء علي الخطيءة منها قال تعالي و-------------------------------انك لا تظما فيها ولا تضحي قوله تعالي وانك يقرا بفتح الهمزة عطفا علي موضع الا تجوع وجاز ان تقع ان المفتوحة معمولة لان لما فصل بينهما والتقدير ان لك الشبع والري والكن ويقرا بالكسر علي الاستءناف او العطف علي ان الاولي قال تعالي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي	575	-2221344663130797487	Shamela0009065-ara1.ms262	true	-4416458618460461641	39	135	208	691	1511	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس اب------------------------------------------ي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي فابتداء الكلام بذكر العدو لهما وحذرهما من صنيعه بهما ثم قال فتشقي فجعله لادم وحده ولم يقل فتشقيا لانه اذا شقي شقيمت والله اعلم بشقاءه ويجوز ان يكون المعني فيه مصروفا الي ان عليه التكفل بامرها وهو القاءم عليها فجري اللفظ بتوحيده من هذه الجهة ثم قال ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي	262	-5204924010335744076	240	372.5	189	724	33.149169921875	41	JK001420-ara1	Shamela0009065-ara1
JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	17	165	94	913	1586	300	-----قال تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا ب-ه فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال ا------------------------------------------------------------------------------------------لذين كفروا في مرية منه قوله تعالي فيءمنوا هو معطوف------------------------ علي ليعلم وكذلك فتخبت لهاد الذ-----------------------------ين الجمهور علي الاضافة ويقرا لهاد بالتنوين والذين نصب به في مرية بالكسر والضم وهما لغتان قال تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا قوله تعالي فاولءك الجملة خبر الذين ودخلت الفاء لمعني الجزاء و قتلوا بالتخفيف والتشديد وليرزقنهم الخبر ورزقا مفعول ثان ويحتمل ان يكون مصدرا مءكدا قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	600	-2221344663130797487	Shamela0009065-ara1.ms271	true	-6461665263412720048	144	273	767	1467	1611	300	لفي شقاق بع-يد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا ب ه فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم حجة علي المعتزلة والقدرية واضحة وقد اخبر نصا عن نفسه انه جاعل ما يلقي الشيطان في امنية الرسول فتنة للذين ------في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم واخبر عنه وعن نسخه انه الحق واثني علي المءمنين من اولي العلم بحقيقة المخبتين قلوبهم له المهديين --------------------------------------------------------------------------------------------الي الصراط المستقيم بهدايته ولو كان ايمانهم بالايات والثناء عليهم بها لا بما قلنا لكان وا--------------------لله ا----------------------------------------------------علم وليعلم ----------------------الذين اوتوا العلم انها الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت لها قلوبهم لان الايات مونثات ذكر مرض المءمن وقوله والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	271	-5204924010335744076	282	344.5	220	1022	27.592954635620117	42	JK001420-ara1	Shamela0009065-ara1
JK001420-ara1.ms601	false	-1610100187005428133	189	212	927	1057	1502	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل افانبءكم بشر من ذلكم النار	601	-2221344663130797487	Shamela0009065-ara1.ms274	true	1752461713013679269	132	184	687	959	1554	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا حجة في الرجوع من الخبر الي المخاطبة ولو لم يجز ذلك لكان يعرف في وجوه الذين كفروا المنكر وفيه دليل علي ان اهل الباطل تضيق صدورهم من الحق وقوله قل افانبءكم بشر من ذلكم النار	274	-5204924010335744076	130	223.5	107	272	47.79411697387695	23	JK001420-ara1	Shamela0009065-ara1
JK001420-ara1.ms653	false	-4821308233340998011	39	64	195	318	1534	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ولقد تركنا	653	-2221344663130797487	Shamela0009065-ara1.ms332	true	-1446259489836224291	165	189	814	930	1515	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا -------	332	-5204924010335744076	112	221.0	89	123	91.0569076538086	23	JK001420-ara1	Shamela0009065-ara1
JK001420-ara1.ms671	false	-1437809576848675141	4	204	22	1023	1519	300	العذاب قال- تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو -------------------------------------------------الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد قوله تعالي ويري هو معطوف علي ليجزي ويجوز ان يكون مستانفا و الذي انزل مفعول اول و الحق مفعول ثان و هو فصل وقرء الحق بالرفع علي الابتداء والخبر وفاعل يهدي ضمير الذي انزل ويجوز ان يكون ضمير اسم الله ويجوز ان يعطف علي موضع الحق وتكون ان محذوفة ويجوز ان يكون في موضع فاعل اي ويروه حقا وهاديا قال تعالي وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا قوله تعالي اذا مزقتم العامل في اذا ما دل عليه خبر ان اي اذا مزقتم بعثتم ولا يعمل فيه ينبءكم لان اخبارهم لا يقع وقت تمزيقهم ولا مزقتم لان اذا مضافة اليها ولا جديد لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها واجازه قوم------- في ال-ظروف افتري الهمزة للاستفهام وهمزة الوصل حذفت استغناء عنها قال تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض قوله تعالي نخسف بهم الاظهار هو الاصل والادغام جاءز لان الفاء والباء متقاربان قال تعالي ولقد اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير--------------------------------------- والنا له الحديد	671	-2221344663130797487	Shamela0009065-ara1.ms358	true	1292675125103951322	56	160	289	792	1508	300	العلم وقوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق فضيلة لاهل العلم ومدح لمن يعد الاحتجاج بكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الحق الذي لا يضاهيه حق ولا تدانيه حجة قوله---------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة نظير ما مضي في سورة المءمنين في فصل قوله--------------------------------------------- اخبارا عن------------------------------------------------------------------------------------------------ قوم نوح ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا----------------------------------------------------------------------- وما نحن له بمءمنين مثله سواء قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير فيه والله اعلم ضمير وقلنا يا جبال قوله والنا له الحديد	358	-5204924010335744076	264	195.0	203	1099	24.02183723449707	47	JK001420-ara1	Shamela0009065-ara1
JK001420-ara1.ms497	false	-8976526853133404654	198	262	1021	1367	1552	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين قوله تعالي لو ما تاتينا -------هي بمعني لولا-- وهلا والا وكلها للتحضيض -قال تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين قوله تعالي ما ننزل- الملاءكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها قراءات كثيرة كلها ظاهرة الا بالحق في موضع الحال فيتعلق بمحذوف ويجوز ان يتعلق بننزل وتكون بمعني الاستعانة قال تعالي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون	497	-2221344663130797487	Shamela0009065-ara1.ms523	true	1932979181647502800	13	89	64	460	1539	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين اي ه----------لا تاتينا بالملاءكة فتشهد لك انك صادق فيما --------تدعيه فقال -الله ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين --------اي لو رايتم الملاءكة الذي تنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم عيانا وسمعتم شهادتهم له ما امهلتم ولا انظرتم ولعوجلتم بالعقوبة قبل القيامة هذا او معناه والله اعلم ثم شهد هو جل جلاله لمحمد صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون	523	-5204924010335744076	167	97.5	128	542	30.81180763244629	26	JK001420-ara1	Shamela0009065-ara1