id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms332	true	3361632304493272908	126	193	612	928	1502	300	الا في كتاب اي الا هو في كتاب ولا يجوز ان يكون---------- استثناء---------- يعمل فيه يعلمها لان المعني يصير وما تسقط من ورقة الا يعلمها الا في كتاب فينقلب معناه الي الاثبات اي الا يعلمه----ا في كتاب واذا لم يكن يعلمها الا في كتاب وجب ان يعلمها في الكتاب فاذا يكون الاستثناء الثاني بدلا من الاول اي وما تسقط من ورقة الا هي في كتاب وما يعلمها	332	-2221344663130797487	Shamela0006496-ara1.ms181	false	4366167386872435883	18	72	82	347	1518	300	الا في كتاب متصلا بالكلام الاول لفسد المعني ان اعتقد انه استثناء اخر مستقل يعمل فيه يعلمها-------------------------------------------------------- فينقلب معناه الي الاثبات اي -لا يعلمها الا في كتاب واذا لم يكن------- الا في كتاب وجب ان يعلمها في كت--اب فاذا----- الاستثناء الثاني بدل- من الاول اي وما تسقط من ورقة الا هي في كتاب و---يعلمها	181	7951966932219418702	207	328.5	163	340	60.882354736328125	38	JK001420-ara1	Shamela0006496-ara1
JK001420-ara1.ms375	true	-4303332607346117864	43	87	240	480	1601	300	الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما ا-----------غني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قوله تعالي ما اغني يجوز ان تكون ما نافية وان تكون استفهاما قال تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله تعالي لا	375	-2221344663130797487	Shamela0006496-ara1.ms200	false	4314405547221128939	117	158	613	833	1593	300	الاعراف----------------------- قالوا لاهل النار ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون فاقسم اهل النار ان اهل الاعراف لا يدخلون الجنة فقال الله تع------الي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون فعلي هذا-- لا	200	7951966932219418702	145	237.0	116	251	57.768924713134766	23	JK001420-ara1	Shamela0006496-ara1
JK001420-ara1.ms416	true	-2869815013866496481	72	141	344	684	1523	300	في ايده للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- وكلمة الله بالرفع ----------------علي الابتداء و هي العليا مبتدا وخبر او تكون هي فصلا وقرء بالنصب اي وجعل كلمة الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ضعيف لثلاثة اوجه احدها ان فيه وضع الظاهر موضع المضمر اذ الوجه ان تقول--------------------------------------------------------------------------- كلمته و------------------------------------------------------الثاني ان فيه دلالة علي ان كلمة الله كانت سفلي فصارت عليا وليس كذلك والثالث ان توكيد مثل ذلك ب-هي بعيد اذ---- القياس ان يكون اياها	416	-2221344663130797487	Shamela0006496-ara1.ms226	false	9191258994974784035	32	156	151	776	1512	300	في عليه للنبي صلي الله عليه وسلم لم يكف الوقف عليه السفلي تام لمن قرا وكلمة الله بالرفع وبها قرا العامة وهي احسن لانك لو قلت---------------------------------------------- وجعل كلمة الله هي العليا بالنصب عطفا علي مفعولي جعل لم يكن حسنا وليس بوقف لمن قراه بالنصب عطفا علي كلمة الذين كفروا هي السفلي وبها قرا علقمة والحسن ويعقوب قال ابو البقاء وهو ضعيف لثلاثة اوجه احدها------- وضع الظاهر موضع المضمر كقول الشاعر لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا اذ لو كان كذلك لكان وجعل كلمته هي العليا وقراءته بالنصب اذنجاءزة معروفة في كلام العرب الثاني ان فيه دلالة علي ان كلمة الله كانت سفلي فصارت عليا وليس كذلك -الثالث--- توكيد مثل ذلك ب هي بعيد اذ ليس القياس ان تكون اياها	226	7951966932219418702	247	381.0	195	682	36.217010498046875	40	JK001420-ara1	Shamela0006496-ara1
JK001420-ara1.ms448	true	2891446305195481074	257	300	1327	1541	1541	300	ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون قوله تعالي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله--------------------------------------------------------------- حكم الشرط اذا دخل علي الشرط ان يكون الشرط الثاني والجواب جوابا للشرط الاول كقولك ----------------------------------------ان اتيتني ان كلمتني اكرمتك فقولك ان كلمتني-	448	-2221344663130797487	Shamela0006496-ara1.ms254	false	-4243458667494894995	124	183	645	946	1542	300	ان كان الله يريد ان يغويكم لا ينفعكم نصحي -----------------ان اردت ان انصح لكم فجواب الشرط الاول محذوف او الشرط الثاني هو جواب الشرط الاول قال ابو البقاء حكم الشرط اذا دخل علي الشرط ان يكون الشرط الثاني والجواب جوابا للشرط الاول لان الشرط الثاني معمول للاول لانه مقيد له نحو ان اتيتني ان كلمتني اكرمتك فقولك ان كلمتني	254	7951966932219418702	166	268.5	132	318	52.20125961303711	31	JK001420-ara1	Shamela0006496-ara1
JK001420-ara1.ms449	true	3584602356306379300	0	52	0	254	1493	300	اكرمتك جواب ان اتيتني واذا كان كذلك صار الشرط الاول في الذكر مءخرا في المعني حتي لو اتاه ثم كلمه لم يجب الاكرام ولكن ان كلمه ثم اتاه وجب --اكرامه وعلة ذلك ان الجواب صار معوقا بالشرط الثاني وقد جاء في القران منه --قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي	449	-2221344663130797487	Shamela0006496-ara1.ms254	false	-4243458667494894995	183	251	946	1286	1542	300	اكرمتك جواب ان اتيتني واذا كان كذلك صار الشرط مقدما في الذكر مءخرا في المعني حتي ان اتاه ثم كلمه لم يجب الاكرام ولكن ان كلمه ثم اتاه وجب الاكرام علي المرتضي من اقوال في توالي شرطين ثانيهما قيد للاول مع جواب واحد كقوله ان تستعينوا بنا ان تذعروا تجدوا منا معاقل عز زانها كرم اي ان تستعينوا بنا مذعورين ومثله ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي	254	7951966932219418702	183	299.0	140	340	53.82352828979492	34	JK001420-ara1	Shamela0006496-ara1