id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms024	true	2876605023572097229	113	138	577	703	1551	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	24	-2221344663130797487	Shamela0001466-ara1.ms0043	false	5123340619383093955	81	106	455	581	1583	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	43	1203635209128278476	126	252.0	101	126	100.0	25	JK001420-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001420-ara1.ms121	true	4603973985221842686	0	45	0	222	1572	300	نصب مفعول من اجله اي مخافة ان تبروا وعند الكوفيين لءلا تبر--------------------------------------------------------وا وقال ابو اسحاق هو في موضع رفع بالابتداء والخبر محذوف اي ان تبروا وتتقوا خير لكم وقيل التقدير في ان تبروا فلما حذف حرف الجر نصب وقيل هو في موضع جر بالحرف المحذوف	121	-2221344663130797487	Shamela0001466-ara1.ms0242	false	-4790126777545941880	175	226	879	1135	1506	300	نصب مفعول من اجله------------------ وعند الكوفيين لءلا تبروا كقوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا النساء اي لءلا تضلوا وقال ابو اسح----ق في موضع رفع بالابتداء والخبر محذوف اي ان تبروا وتتقوا خير لكم وقيل التقدير في ان تبروا فلما حذف حرف الجر نصب وقيل هو في موضع جر بالحرف المحذوف	242	1203635209128278476	199	372.5	159	278	71.58273315429688	38	JK001420-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001420-ara1.ms202	true	8713196533094347959	56	98	274	500	1551	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قوله تعالي بل الله مولاكم مبتدا وخبر واجاز الفراء النصب وهي قراءة والتقدير بل اطيعوا الله قال تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	202	-2221344663130797487	Shamela0001466-ara1.ms0424	false	4267150205063122325	55	79	321	447	1643	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين---------------------------------------------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	424	1203635209128278476	126	240.0	102	226	55.75221252441406	24	JK001420-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001420-ara1.ms246	true	5083396733653950714	105	197	542	1017	1512	300	مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قوله تعالي فكيف اذا اصابتهم مصيبة اي فكيف يصنعون و يحلفون حال قال تعالي اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا قوله تعالي في انفسهم يتعلق ب قل لهم وقيل يتعلق ب بليغا اي يبلغ افي نفوسهم وهو ضعيف لان الصفة لا تعمل فيما قبلها قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما	246	-2221344663130797487	Shamela0001466-ara1.ms0522	false	3543309873453625951	141	193	738	1014	1556	300	مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا --ا احسانا وتوفيقا اولا------------------------------------------------------------------------ك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قو-- بليغا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا من رسول اs- ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما	522	1203635209128278476	273	497.5	221	475	57.47368240356445	48	JK001420-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001420-ara1.ms249	true	-8084963032414321058	39	103	208	553	1542	300	تعالي وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين---- من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا قوله تعالي وما لكم ما استفهام مبتدا ولكم خبره و لا تقاتلون في موضع الحال والعامل فيها الاستقرار كما تقول مالك قاءما و المستضعفين عطف علي اسم الله اي وفي سبيل المستضعفين	249	-2221344663130797487	Shamela0001466-ara1.ms0529	false	-2815496005925878723	28	57	140	293	1604	300	تعالي وما لكم لا تقاتلون استفهام توبيخ اي لا مانع لكم من القتال في سبيل الله لاعلاء دينه و------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والمستضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------فين عطف علي اسم الله اي وفي سبيل المستضعفين	529	1203635209128278476	97	133.0	76	349	27.7936954498291	16	JK001420-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001420-ara1.ms261	true	4186854403744997220	222	261	1158	1351	1547	300	ومن يعمل----- من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة قوله تعالي من ذكر او انثي في موضع الحال وفي صاحبها وجهان احدهما ضمير الفاعل في يعمل و----الثان--ي من الصالحات اي كاءنة من ذكر او انثي	261	-2221344663130797487	Shamela0001466-ara1.ms0561	false	681060271970697883	142	181	667	846	1470	300	ومن يعمل شيءا من الصالحات فان كل احد لا يتمكن من كلها وليس مكلفا بها وقوله تعالي من ذكر او انثي في موضع الحال من المستكن------------------------- في يعمل ومن للبيان او من الصالحات اي كاءنة من ذكر او انثي	561	1203635209128278476	113	157.0	87	204	55.39215850830078	22	JK001420-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001420-ara1.ms355	true	-5587929819760483871	139	300	668	1449	1449	300	ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون قوله تعالي ولكل اي ولكل احد مما في موضع رفع صفة لدرجات قال تعالي وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين قوله تعالي كما انشاكم الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي استخلافا كما و من ذرية لابتداء الغاية وقيل هي بمعني البدل اي كما انشاكم بدلا من ذرية قوم قال تعالي ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قوله تعالي ان ما توعدون ما بمعني الذي و لات خبر ان ولا يجوز ان تكون ما هاهنا كافة لان قوله لات يمنع ذلك قال تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله تعالي من تكون يجوز ان تكون من بمعني الذي وان تكون استفهاما مثل قوله اعلم من يضل قال تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا ه-ذا لله بزعمهم وه-ذا لشركاءنا فما كان-	355	-2221344663130797487	Shamela0001466-ara1.ms0749	false	8247786415775102069	184	250	1015	1358	1611	300	ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون----------------------------------------------------------------- وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قومءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرين ان ما توعدون --ت وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ياق-وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه--- يفلح الظالمون----------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا لله مما ذرا من الحرث و--انعام نصيبا فقالوا هاذا لله بزعمهم وهاذا لشركا-نا فما كان	749	1203635209128278476	334	589.5	269	784	42.6020393371582	60	JK001420-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001420-ara1.ms456	true	4238715686512608585	83	119	417	594	1475	300	ولما جاءت رسلنا لوطا س-ء بهم وضاق بهم ذرعا وقال ه-ذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	456	-2221344663130797487	Shamela0001466-ara1.ms1215	false	8514234315256751102	146	180	743	916	1525	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هاذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السي-ات قال يا-قوم هاء-ء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله و---تخزون في ضيفي	1215	1203635209128278476	169	305.0	135	179	94.41340637207031	31	JK001420-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001420-ara1.ms457	true	2401338438478248718	34	138	154	681	1474	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب قوله تعالي فاسر باهلك يقرا بقطع الهمزة ووصلها وهما لغتان يقال اسري وسري الا امراتك يقرا بالرفع علي انه بدل من احد والنهي في اللفظ لاحد وهو في المعني للوط اي لا تمكن احدا منهم من الالتفات الا امراتك ويقرا بالنصب علي انه استثناء من احد او من اهل قال تعالي فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد قوله تعالي جعلنا	457	-2221344663130797487	Shamela0001466-ara1.ms1215	false	8514234315256751102	207	258	1032	1298	1525	300	قالوا يال-وط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل و---يلتفت منكم احد ا-s امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد -ولما جاءت رسلنا	1215	1203635209128278476	256	467.0	206	527	48.57685089111328	46	JK001420-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001420-ara1.ms466	true	-7360846107541119738	119	284	601	1457	1526	300	وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون قوله تعالي علي قميصه في موضع نصب حالا من الدم لان التقدير جاءوا بدم كذب علي قميصه و كذب بمعني ذي كذب ويقرا في الشاذ بالدال والكدب النقط الخارجة علي اطراف الاحداث فشبه الدم اللاصق علي القميص بها وقيل الكدب الطري فصبر جميل اي فشاني فحذف المبتدا وان شءت كان المحذوف الخبر اي فلي او عندي قال تعالي وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري ه-ذا غلام واسروه بضاعة قوله تعالي بشراي يقرا بياء مفتوحة بعد الالف مثل عصاي وانما فتحت الياء من اجل الالف ويقرا بغير ياء وعلي الالف ضمة مقدرة لانه منادي مقصود ويجوز ان يكون منصوبا مثل قوله يا حسرة علي العباد ويقرا بشري بياء مشددة من غير الف وقد ذكر في قوله تعالي هدي في البقرة والمعني يا بشارة احضري فهذا اوانك واسروه الفاعل ضمير الاخوة وقيل السيارة وبضاعة حال قال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	466	-2221344663130797487	Shamela0001466-ara1.ms1253	false	-2814909972474309347	230	273	1246	1481	1619	300	وجاءو- علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال ياب-شري هاذا غلام واسروه بضاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والله عليم بما يعملون------------------------------------------------------------------------ وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	1253	1203635209128278476	219	376.0	178	857	25.554258346557617	36	JK001420-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001420-ara1.ms491	true	-8069745695921486606	62	151	319	770	1516	300	اي يوم ريح عاصف لا يقد----------------------رون مستانف قال تعالي- الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد قوله تعالي الم تر ان الله يقرا شاذا بسكون الراء في الوصل علي انه اجراه مجري الوقف خلق السماوات يقرا علي لفظ الماضي وخالق علي فاعل وهو للماضي فيتعرف بالاضافة قال تعالي وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء- للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	491	-2221344663130797487	Shamela0001466-ara1.ms1389	false	-3096446494353691232	224	290	1154	1478	1525	300	في يوم---- عاصف s- يقدرون مما كسبوا علي شء ذالك هو ا-لضلال البعيد الم تر ان الله خلق السماوات و--ارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذالك ------------------------------------------------علي الله بعزيز----------------------------------------------------------------------------------------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاءا للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1389	1203635209128278476	267	453.5	210	475	56.21052551269531	49	JK001420-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001420-ara1.ms496	true	4085945888986800442	120	279	616	1445	1566	300	تعالي---------- يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار قوله تعالي يوم تبدل يوم هنا ظرف لانتقام او مفعول فعل محذوف اي اذكر يوم ولا يجوز ان يكون ظرفا لمخلف ولا لوعده لان ما قبل ان لا يعمل فيما بعدها ولكن يجوز ان يلخص من معني الكلام ما يعمل في الظرف اي لا يخلف وعده يوم تبدل والسماوات تقديره غير السموات فحذف لدلالة ما قبله عليه وبرزوا يجوز ان يكون مستانفا اي ويبرزون ويجوز ان يكون حالا من الارض وقد معه مرادة قال تعالي سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار قوله تعالي سرابيلهم من قطران الجملة حال من المجرمين او من ا لضمير في مقرنين والجمهور علي جعل القطران كلمة واحدة ويقرا قطر ان كلمتين والقطر النحاس والاني المتناهي الحرارة وتغشي حال ايضا قال تعالي ليجزي الله كل نفس ما كسبت قوله تعالي ليجزي اي فعلنا ذلك للجزاء ويجوز ان يتعلق ببرزوا قال تعالي هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	496	-2221344663130797487	Shamela0001466-ara1.ms1414	false	1627937868317618807	219	266	1153	1416	1610	300	تعالي س14ش48ش52 يوم تبدل --ارض غير ا--رض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومذ مقرنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب ها------------------------------------------------ذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا --الباب	1414	1203635209128278476	199	307.5	159	839	23.718711853027344	30	JK001420-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001420-ara1.ms536	true	-4157125508130427847	214	238	1151	1280	1611	300	وكذ-لك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	536	-2221344663130797487	Shamela0001466-ara1.ms1688	false	-4480384319202520549	57	80	301	428	1566	300	وكذالك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة--- ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	1688	1203635209128278476	126	241.0	103	130	96.92308044433594	22	JK001420-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001420-ara1.ms616	true	-7004738728327033164	70	128	327	616	1489	300	اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور قوله تعالي او كظلمات هو معطوف علي كسراب وفي التقدير وجهان احدهما تقديره او كاعمال ذي ظلمات فيقدر ذي ليعو---د الضمير من قوله اذا اخرج يده اليه وت--------------------------قدر اعمال ليصح تشبيه اعمال الكفار باعمال صاحب الظلمة اذ لا معني لتشبيه العمل بصاحب	616	-2221344663130797487	Shamela0001466-ara1.ms2133	false	8733627584825251304	74	127	380	652	1616	300	اذا اخرج يده لم يكد يراها النور فالكناية تعود الي المضاف المحذوف وهو قول ابي علي وقال غيره علي حذف مضافين------------------------ تقديره او كاعمال ذي ظلمات ف-قدر ذي ليصح عود الضمير--------------------- اليه في قوله تعالي اذا اخرج يده وقدر اعمال ليصح تشبيه اعمال الكفار باعمال صاحب الظلمة اذ لا معني لتشبيه العمل بصاحب	2133	1203635209128278476	169	258.0	132	318	53.1446533203125	28	JK001420-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001420-ara1.ms668	true	670283540224254793	189	257	1002	1339	1548	300	وجهان احد------------------هما احللنا في اول الاية------------------------------------------- وقد رد هذا قوم وقالوا احللنا ماض و ان وهبت -هو صفة للمراة مستقبل واحللنا في موضع جوابه وجواب الشرط لا يكون ماضيا في المعني---- وهذا ليس بصحيح لان معني الاحلال هاهنا الاعلام بالحل اذا وقع الفعل علي ذلك كما تقول ابحت لك ان تكلم فلانا ان سلم عليك والوجه الثاني ان ينتصب بفعل محذوف اي ونحل لك امراة و-------------يقرا ان وهبت	668	-2221344663130797487	Shamela0001466-ara1.ms2637	false	7394575118635793978	34	114	184	590	1526	300	وجهان احدهما انه عطف علي مفعول احللنا اي واحللنا لك امراة موصوفة بهذين الشرطين قال ابو البقاء وقد رد هذا قوم وقالوا احللنا ماض و-ان وهبت وهو صفة المراة مستقبل فاحللنا في موضع جوابه وجواب الشرط لا يكون ماضيا في المعني قال وهذا ليس بصحيح لان معني الاحلال ه-هنا الاعلام بالحل اذا وقع الفعل علي ذلك كما تقول ابحت لك ان تكلم فلانا ان سلم عليك و------الثاني انه ن-صب بمقدر تقديره- ونحل لك امراة وفي قول الله تعالي ان وهبت	2637	1203635209128278476	296	494.0	234	416	71.15384674072266	53	JK001420-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001420-ara1.ms706	true	-2118251684959097444	80	114	410	585	1541	300	تعالي في اربعة ايام اي-------------------------------------------------------------------------------------- في تمام اربعة ايام ولولا هذا التقدير لكانت الايام ثمانية يومان في الاول وهو قوله------ خلق الارض في يومين ويومان في الاخر وهو قوله------ فقضاهن سبع سماوات في يومين	706	-2221344663130797487	Shamela0001466-ara1.ms3040	false	6510539152896721240	205	256	1084	1349	1571	300	تعالي في اربعة ايام اي مع اليومين الماضيين كقولك بنيت بيتي في يوم واكملته في يومين اي بالاول وقال ابو البقاء في تمام اربعة ايام ولولا هذا التقدير لكانت------- ثمانية يومان في الاول وهو قوله تعالي خلق الارض في يومين ويومان في الاخر وهو قوله تعالي فقضاهن سبع سم-وات في يومين	3040	1203635209128278476	167	297.0	134	273	61.17216110229492	29	JK001420-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001420-ara1.ms724	true	-4907988190232766945	225	278	1090	1360	1463	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم قوله تعالي واذ لم يهتدوا به العامل في اذ محذوف اي اذ لم يهتدوا ظهر عنادهم قال تعالي ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	724	-2221344663130797487	Shamela0001466-ara1.ms3208	false	2423813407067483320	25	59	124	312	1517	300	وقال الذين كفروا للذينءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم------------------------------------------------------------------------------------ ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	3208	1203635209128278476	185	347.0	151	272	68.01470947265625	33	JK001420-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001420-ara1.ms758	true	-4247162961365609008	24	88	125	445	1559	300	يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر والجدار واحد في معني الجمع وقد قرء من وراء جدر وجدر علي الجمع قال تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم قوله تعالي كمثل اي مثلهم كمثل و قريبا اي استقروا من قبلهم زمنا قريبا او ذاقوا وبال امرهم قريبا اي عن قريب قال تعالي فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها	758	-2221344663130797487	Shamela0001466-ara1.ms3612	false	7669820839312360283	140	197	727	1022	1570	300	يقاتلونكم جميعا اs- في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذالك بانهم قوم s يعقلون كمث------ل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم -ولهم عذاب الي---------م كمثل الشيطان اذ قال لنسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين-------- فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها	3612	1203635209128278476	153	191.5	117	320	47.8125	24	JK001420-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001420-ara1.ms795	true	-5374492979082748343	181	224	930	1158	1564	300	احسن تقويم قوله --تعال---ي في احسن تقويم هو في موضع الحال من الانسان واراد بالتقويم القوام لان التقويم فعل وذاك وصف للخالق لا للمخلوق ويجوز ان يكون التقدير في احسن قوام التقويم فحذف المضاف ويجوز ان تكون في زاءدة اي قومناه احسن تقويم	795	-2221344663130797487	Shamela0001466-ara1.ms4122	false	2819878338767175469	129	172	715	945	1611	300	احسن تقويم وقال ابو البقاء في احسن تقويم--- في موضع الحال من الانسان واراد بالتقويم القوام لان التقويم فعل وذاك وصف للخالق لا للمخلوق ويجوز ان يكون التقدير في احسن قوام التقويم فحذف المضاف ويجوز ان تكون في زاءدة اي قومناه احسن تقويم	4122	1203635209128278476	218	411.5	176	233	93.5622329711914	40	JK001420-ara1	Shamela0001466-ara1