id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms182	true	3050390882952990497	120	166	612	847	1521	300	ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا قوله تعالي بابراهيم الباء تتعلق باولي وخبر ان للذين اتبعوه و اولي افعل من ولي يلي والفه منقلبة عن ياء لان فاءه واو فلا تكون لامه واوا اذ-- ليس في الكلام ما فاءه---- ولامه واوان الا	182	-2221344663130797487	Shamela0001396-ara1.ms69	false	-4314876983125293073	55	101	283	501	1538	300	ان اولي الناس بابراهيم وبه------------ذا النبي و النبي مجرور علي البدل من هذا او النعت او عطف البيان تتميم span او---------لي افعل من ولي يلي والفه منقلبة عن ياء لان فاءه واو فلا تكون لامه واوا لانه ليس في الكلام ما فاءه واو ولامه واو-- الا	69	3395762712083336502	148	231.0	114	241	61.410789489746094	26	JK001420-ara1	Shamela0001396-ara1
JK001420-ara1.ms432	true	-4058797938720261245	0	78	0	423	1594	300	انفسكم-------- خبر المبتدا وم--------تاع منصوب- علي المصدر اي يمتعكم بذلك متاع وقيل هو مفعول به والعامل فيه بغيكم ويكون البغي هنا بمعني الطلب اي طلبكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا فعلي هذا علي انفسكم ليس بخبر لان المصدر لا ي-----------------------------------------------------عمل فيما بعد خبره بل علي انفسكم متعلق بالمصدر------------------------ والخبر محذوف --تقديره طلبكم متاع الحياة الدنيا ضلال ونحو ذلك ويقرا متاع با-------------------------------لجر علي انه نعت للانفس والتقدير ذوات متاع ويجوز ان يكون المصدر --بمعني اسم الفاعل اي م-متعات الدنيا	432	-2221344663130797487	Shamela0001396-ara1.ms43	false	-4859906427562500476	80	162	387	828	1552	300	انفسكم علي هذا خبر ل بغيكم واذا كان متاع منصوبا علي الحال او الظرف ف-----------------------------العامل فيه اسم الفاعل الذي يتعلق به علي انفسكم و----------------------------------------------------------------------------لا يعمل فيه بغيكم لانه مصدر ويلزم منه الفصل بين المصدر ومعموله با----لخبر وهو علي انفسكم وقيل انتصب متاع علي انه مفعول ب بغيكم والخبر محذوف التقدير- طلبكم متاع الحياة الدنيا ضلال واما قراءة الجر فنقلها ابو البقاء ولم ينسبها ووجهها الجر علي ال--نعت للانفس والتقدير ذوات متاع ويجوز ان يكون المصدر يراد به اسم الفاعل اي متمتعات الدنيا	43	3395762712083336502	208	255.0	168	553	37.61301803588867	27	JK001420-ara1	Shamela0001396-ara1