id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms024	true	2876605023572097229	113	138	577	703	1551	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	24	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0028	false	-5873122793136182368	215	240	1113	1239	1566	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	28	713501427868044202	126	252.0	101	126	100.0	25	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms027	true	-6518082780084774769	255	289	1311	1490	1542	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	27	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0032	false	3058404014237014246	225	259	1150	1329	1529	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	32	713501427868044202	179	358.0	145	179	100.0	34	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms043	true	5774924085830395701	47	74	255	403	1537	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	43	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0053	false	-4738195942885832533	5	32	22	170	1581	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	53	713501427868044202	148	296.0	121	148	100.0	27	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms045	true	7191091627235786420	256	285	1400	1551	1627	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قوله	45	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0056	false	-2634297996456648097	237	266	1226	1377	1530	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين موضع	56	713501427868044202	148	293.0	119	151	98.01324462890625	28	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms046	true	9059968489500467515	26	107	135	560	1565	300	مفسدين -حال مءكدة لان قوله ولا تعثوا لا تفسدوا قال تعالي----------- واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قوله تعا--لي يخرج لنا مما تنبت الارض مفعول يخرج محذوف	46	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0057	false	2624676403961257282	187	269	943	1371	1520	300	مفسدين يقال عثا يعثا عثو-----ا وعثوا والعثو اشد الفساد وقوله عز وجل واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض ي------خرج مجزوم	57	713501427868044202	374	680.5	300	439	85.19361877441406	66	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms053	true	-130098491686022420	175	212	942	1120	1556	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	53	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0065	false	-7857370287700775944	230	267	1203	1381	1550	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	65	713501427868044202	178	356.0	141	178	100.0	37	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms081	true	1352064807417318699	92	146	467	751	1547	300	ولا تسالون عما كنتم ت-عملون ودل علي المحذوف قوله لها ما كسبت ولكم ما كسبتم قال تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا قوله تعالي او نصاري الكلام في او هاهنا كالكلام فيها في قوله وقالوا لن يدخل الجنة لان التقدير قالت اليهود كونوا هودا وقالت النصاري كونوا نصاري	81	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0105	false	-460879589557778678	42	79	199	404	1546	300	ولا تسالون عما كانوا يعملون -المعني انما تسالون عن اعمالكم وقوله عز وجل وقا-------------لوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين المعني------------------------------------------------------------------ قالت اليهود كونوا هودا وقالت النصاري كونوا نصاري	105	713501427868044202	145	223.5	118	285	50.877193450927734	22	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms083	true	6447363493763155753	75	120	389	630	1562	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	83	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0109	false	-1069198674549605904	149	194	727	968	1521	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	109	713501427868044202	241	482.0	196	241	100.0	45	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms086	true	973824289861066830	61	93	300	474	1508	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون قوله	86	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0114	false	-5339017899288684627	253	285	1262	1436	1509	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون لءلا	114	713501427868044202	171	339.0	139	174	98.27586364746094	31	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms106	true	-8068650595239045481	45	71	243	382	1598	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	106	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0137	false	-2226758832637253387	0	26	0	139	1558	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	137	713501427868044202	139	278.0	113	139	100.0	26	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms120	true	1985172579638427557	197	294	1073	1590	1617	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين ---------------------------قوله تعالي--------------------- حرث ل--------------------------------------------------كم انما افرد الخبر والمبتدا جمع لان الحرث مصدر وصف به وهو في معني المفعول اي محروثات اني شءتم اي كيف شءتم ---------------وقيل متي شءتم و-----قيل -من اين شءتم بعد ان يكو----------------------------------------------------------------------------------ن في الموضع الماذون فيه والمفعول محذوف اي شءتم الاتيان ومفعول---------------------------------------------------------------------- قدموا محذوف تقديره نية الولد او نية الاعفاف وبشر خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم لجري ذكره في قوله يسالونك قال تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم	120	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0163	false	3782625078016698600	49	180	240	911	1487	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين زعم ابو عبيدة انه كناية والقول عندي فيه ان معناه ان نساءكم حرث لكم منهن تحرثون الولد واللذة وقوله عز وجل فاتوا حرثكم---------------------------------------------------------------------------------- اني شءتم اي كيف شءتم اي اءتوا موضع حرثكم كيف شءتم وانما قيل لهم كيف شءتم لان اليهود كانت تقول اذا جامع الرجل المراة من خلف خرج الولد احول فاعلم الله ان الجماع اذا كان في الفرج حلال علي كل جهة وقوله عز وجل وقدموا لانفسكم واتقوا الله اي اتقوا الله فيما حد لكم من الجماع وامر الحيض وقدموا لانفسكم اي قدموا طاعته واتباع امره فمن اتبع ما امر الله به فقد قدم لنفسه خيرا وقوله عز وجل----------------------------------- ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم	163	713501427868044202	260	320.5	202	788	32.99492263793945	40	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms123	true	-5844543925516512811	172	254	822	1269	1499	300	ان يقيما حدود الله------------- وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يتراجعا اي في ان يتراجعا يبينها يقر-------ا بالياء والنون والجملة في موضع نصب من الحدود والعامل فيها معني الاشارة قال تعالي-------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	123	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0170	false	6519603710822410132	146	226	725	1145	1522	300	ان يقيما حدود الله وقوله عز وجل وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون و-------------------------------------------------------------يقرا نبينها بالياء والنون جميعا لقوم يعلمون اي يعلمون ان وعد الله حق وان ما اتي به رسوله صدق وقوله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	170	713501427868044202	326	547.0	265	481	67.77546691894531	55	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms124	true	4461130336342332386	60	97	288	488	1543	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله تعال--ي ان ينكحن	124	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0171	false	-4298195235867209704	89	126	436	637	1495	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون -فلا تعضلوهن ان ينكحن	171	713501427868044202	195	375.5	158	202	96.53465270996094	35	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms124	true	4461130336342332386	204	268	1012	1364	1543	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	124	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0172	false	-3242733809191991699	78	142	399	751	1603	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	172	713501427868044202	352	704.0	288	352	100.0	64	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms126	true	2664320904583625866	27	118	147	693	1675	300	جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير قوله تعالي والذين يتوفون منكم في هذه الاية اقوال احدها ان -------------------------------------------------------------------------------الذين مبتدا والخبر محذوف تقديره وفيما يتلي عليكم حكم الذين يتوفون منكم ومثله والسارق والسارقة و الزانية والزاني وقوله يتربصن بيان الحكم المتلو وهذا قول سيبويه والثاني ان المبتدا محذوف والذين قام مقامه تقديره وازواج الذين يتوفون منكم والخبر يتربصن ودل علي المحذوف قوله ويذرون ازواجا والثالث ان الذين مبتدا ويتربصن الخبر والعاءد محذوف تقديره يتربصن بعدهم او بعد موتهم والرابع ان الذين مبتدا وتقدير الخبر ازواجهم يتربصن ----فازواجهم	126	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0174	false	-7416555160336776676	0	59	0	319	1560	300	جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير هذا للمتوفي عنها زوجها علي--------------------------ها ان تنتظر بعد وفاته اذا كانت غير ذات حمل اربعة اشهر وعشرا لا تتزوج فيهن ولا تستعمل الزينة وقال النحويون في خبر------------------------- الذين غير------------------------------------------------------------------------------------- قول قال ابو الحسن الاخفش المعني يترب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صن بعدهم او بعد موتهم وقال غيره من البصريين ازوا--------------جهم يتربصن وحذف ازواجهم	174	713501427868044202	130	155.0	104	629	20.667726516723633	19	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms126	true	2664320904583625866	215	262	1216	1463	1675	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	126	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0175	false	3975016513867946539	135	182	689	936	1523	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	175	713501427868044202	247	494.0	200	247	100.0	47	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms130	true	6293274321370824427	223	270	1141	1399	1534	300	وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم قوله تعالي وقاتلوا المعطوف عليه محذوف تقديره فاطيعوا وقاتلوا او فلا تحذروا الموت كما حذره من قبلهم ولم-------------- ينفعهم الحذر------------------------------------------------------------------------- قال تعالي--------------------------------------------------------------------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون	130	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0180	false	1180659201367746294	20	91	101	456	1530	300	وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم اي لا تهربوا من ال-----------------------------------------------------------موت كما هرب هءلاء الذين سمعتم خبرهم فلا ينفعكم الهرب ومعني قوله عز وجل مع ذكر القتال واعلموا ان الله سميع عليم اي ان قلتم كما قال الذين تقدم ذكرهم بعلة الهرب من الموت سمع قولكم وعلم ما تريدون وقوله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون	180	713501427868044202	155	230.0	123	414	37.439613342285156	27	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms132	true	-6288962057182951280	54	104	313	567	1557	300	من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	132	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0181	false	-5349143634764496108	0	50	0	254	1524	300	من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	181	713501427868044202	254	508.0	204	254	100.0	50	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms134	true	7705063096532053722	108	168	527	828	1528	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	134	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0184	false	2931003655263028446	176	236	894	1194	1496	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	184	713501427868044202	298	595.0	239	301	99.0033187866211	58	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms135	true	1618182647531566318	121	182	605	953	1544	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين قوله تعالي لجالوت تتعلق اللام ببرزوا ويجوز ان تكون حالا اي برزوا قاصدين لجالوت قال تعالي فهزم------------------------------------------وهم باذن الله وقتل دا-ود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين قوله تعالي فهزموهم	135	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0185	false	6324730919047480555	237	300	1192	1536	1536	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين ربنا افرغ علينا صبر-----------------------------------ا اي اصبب علينا الصبر صبا كما تقول افرغت الاناء اذا صببت ما فيه وقوله عز وجل فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين----------- فهزموهم-	185	713501427868044202	251	438.0	205	391	64.19437408447266	42	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms153	true	-7163448409644930454	142	195	741	1013	1568	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من	153	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0204	false	6760419876420987823	247	300	1210	1481	1481	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من-	204	713501427868044202	271	537.0	219	272	99.63235473632812	53	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms153	true	-7163448409644930454	195	268	1013	1407	1568	300	رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم----- والله بكل شء عليم	153	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0205	false	-3415180421319246175	0	74	0	399	1561	300	رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	205	713501427868044202	394	781.0	321	399	98.74686431884766	72	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms157	true	6795655022114468397	108	140	545	715	1540	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	157	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0208	false	722142570594227348	217	249	1107	1277	1523	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	208	713501427868044202	170	340.0	138	170	100.0	32	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms163	true	5856920067270739892	25	147	133	772	1551	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لن تغني الجمهور علي التاء لتانيث الفاعل ويقرا بالياء لان تانيث الفاعل غير حقيقي وقد فصل بينهما ايضا من الله في موضع نصب لان التقدير من عذاب الله والمعني لن تدفع الاموال عنهم عذاب الله و شيءا علي هذا في موضع المصدر تقديره غني ويجوز ان يكون شيءا مفعولا به علي المعني لان معني تغني عنهم تدفع ويكون من الله صفة لشء في الاصل قدم فصار حالا والتقدير لن تدفع عنهم الاموال شيءا من عذاب الله والوقود بالفتح الحطب وبالضم التوقد وقيل هما لغتان بمعني قال تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب قوله تعالي كداب	163	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0216	false	-2628558567317897869	18	74	89	404	1550	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار واولءك هم وقود النار اي الكفار يعذبون وهم وقود انفسهم كلما نضجت جلودهما وعظامهم بالاتقاد بدلوا خلودا غيرها فعذبهم بجلودهم وعظامهم وقوله جل وعز ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب اي كشان --------	216	713501427868044202	168	280.0	137	770	21.81818199157715	29	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms166	true	7525156641929256128	34	58	169	300	1556	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	166	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0219	false	2074171314430317505	96	120	469	600	1603	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	219	713501427868044202	131	262.0	107	131	100.0	24	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms176	true	6946855457517808731	90	241	451	1207	1515	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قوله تعالي في المهد يجوز ا يكون حالا من الضمير في يكلم اي يكلمهم صغيرا ويجوز ان يكون ظرفا وكهلا يجوز ان يكون حالا معطوفة علي وجيها وان يكون معطوفا علي موضع ------------------------------------في المهد اذا جعلته حالا ومن الصالحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال معطوفة علي وجيها قال تعالي------------------------------------------- قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله تعالي كذلك الله يخلق قد -ذكر في قوله كذلك الله يفعل ما يشاء في قصة زكريا و اذا قضي امرا مشروح في البقرة قال تعالي ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل-------------------------- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	176	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0237	false	2471170613127600669	81	235	375	1161	1504	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معطوف- علي وجيها المعني يبشرك به وجيها ومكلما الناس في المهد وجاءز ان يعطف يفعل علي فاعل لمضارعه بفعل فاعل قال الشاعر بات يعيشها بغضب باتر يقصد في اسواقها وجاءر وكهلا اي ويكلم الناس كهلا اعلمها الله ان عيسي يبقي الي حال الكهولة وقيل ان كهلا اي ينزل من السماء لقتل الرجال وهو كهل والله اعلم قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ومعن-----ي كذلك الله يخلق ما يشاء اي----- يخلق الله----- ما يشاء مثل ذلك---------------------------------------------- ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي يعلمه ذلك وحيا والهاما ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي- الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	237	713501427868044202	479	782.5	378	989	48.432762145996094	86	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms179	true	-5562971975222317827	156	180	875	1018	1669	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	179	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0242	false	-7989927542469882328	133	207	730	1124	1604	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين العذاب في الدنيا القتل الذي نالهم وينالهم وسبي الذاري واخذ الجزية وعذاب الاخرة ما اعده الله لهم من النار وما لهم من ناصرين اي ما لهم من يمنعهم في الدنيا لان الله عز وجل قد اظهر الاسلام علي دينهم وجعل الغلبة لاهله ولا احد ينصرهم في الاخرة من عذاب الله واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	242	713501427868044202	143	239.0	119	394	36.29441452026367	23	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms182	true	3050390882952990497	215	300	1108	1521	1521	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قوله تعالي الا لمن تبع فيه وجهان احدهما انه استثناء مما قبله والتقدير ولا تقروا الا لمن تبع فعلي هذا اللام غير زاءدة ويجوز ان تكون زاءدة ويكون محمولا علي المعني اي اجحدوا كل احد الا من تبع والثاني ان النية التاخير والتقدير ولا تصدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا من--	182	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0248	false	7549361976985535582	183	255	937	1282	1486	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعني لا تجعلو--------------------------------------------------------ا تصديقكم النبي في شء مما جاءكم به الا لليهود فانكم ان قلتم ذلك للمشركين كان عونا لهم علي تصديقه وقال اهل اللغة وغيرهم من اهل التفسير ولا تءمنوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لمن	248	713501427868044202	198	342.0	154	551	35.93466567993164	40	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms199	true	-7682495167631784591	73	191	356	961	1539	300	ان تدخ-ل علي --جواب الشرط تقديره اتنقلبون علي اعقابكم ان مات------------ لان الغرض التنبيه او التوبيخ علي هذا الفعل المشروط ومذهب سيبويه الحق لوجهين احدهم--------------------------------------------------------------------------ا انك لو قدمت الجواب لم يكن للفاء وجه اذ لا يصح ان تقول اتزورني فان زرتك ومنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------- افان مت فهم الخالدون والثاني ان الهمزة لها صدر الكلام وان لها صدر الكلام وقد وقعا في موضعهما والمعني يتم بدخول الهمزة علي جملة الشرط والجواب لانهما كالشء الوحد علي اعقابكم حال اي راجعين قال تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين قوله تعال---ي وما كان لنفس ان تموت ان تموت اسم كان و الا باذن الله	199	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0278	false	5080520579366228487	14	122	72	615	1483	300	--الدخول علي الجزاء المعني------ اتنقلبون علي اعقابكم ان مات محمد او قتل لان الشرط والجزاء معلق----------------------------------------------------- احدهما بالاخر فدخلت الف الاستفهام علي الشرط وانبات عن معني الدخول علي الجزاء كما انك -----------------------------------------------------------------------اذا قلت هل زيد قاءم فانما تستفهم عن قياعه لا من هو وكذلك قولك ما زيد قاءما انما نفيت القيام ولم تنف زيدا لكنك ادخلت ما علي زيد لتعلم من الذي نفي عنه القيام وكذلك قوله عز وجل افان مت فهم الخالدون و-------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------- وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين -------المعني -ما كانت نفس --لتموت------------------ الا باذن الله	278	713501427868044202	250	250.5	197	865	28.9017333984375	40	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms202	true	8713196533094347959	56	99	274	509	1551	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين ----------------------------------------------------------------قوله تعالي بل الله مولاكم مبتدا وخبر واجاز الفراء النصب وهي قراءة والتقدير بل اطيعوا الله قال تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	202	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0280	false	-1018838252493016294	80	121	393	604	1467	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين اي هو وليكم واذا كان وليهم فهو ناصرهم فان حزب الله هم الغالبون وقوله جل وعز---------------------------------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	280	713501427868044202	141	254.5	114	299	47.15719223022461	25	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms203	true	2713197783441734233	117	193	615	980	1514	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	203	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0281	false	-3079512771271764785	186	261	911	1275	1456	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	281	713501427868044202	364	723.0	289	365	99.72602844238281	76	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms206	true	4927376257266775106	97	189	478	930	1496	300	افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير -------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتبع من بمعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي في موضع رفع بالابتداء و كمن الخبر ولا يكون شرطا لان كمن لا يصلح ان يكون جوابا و بسخط حال قال تعالي هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون --------------------------------------------------قوله تعالي------ هم درجات مبتدا وخبر والتقدير ذوو درجات فحذف المضاف و عند الله ظرف لمعني درجات كانه قال هم متفاضلون عند الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون صفة لدرجات قال تعالي------------ لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم قوله	206	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0286	false	-2921017564185092268	57	222	307	1135	1568	300	افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير يقرا رضوان بكسر الراء ورضوان بضم الراء وقد رويتا جميعا عن عاصم كمن باء بسخط من الله يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم حين ارمر المسلمين في احد باتباعه اتبعه المءمنون وتخلف عنه جماعة من المنافقين فاعلم الله جل وعز ان من اتبع النبي صلي الله عليه وسلم فقد اتبع رضوان الله ومن تخلف عنه فقد باء بسخط من الله ومعني باء لذنبه احتمله وصار المذنب ماوي الذنب ولذلك بوات فلانا منزلا اي جعلته ذا منزل وقوله جل وعز هم در---------------------------------------------جات عند الله والله بصير بما يعملون اي المءمنون ذوو درجة رفيعة والكافرون ذوو درجة عند الله وضيعة ومعني هم درج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ات هم ذوو درجات لان الانسان غير الدرجة كما تقول الناس طبقات اي ذوو طبقات وانشد سيبويه انصب للمنية تعتريهم رجال ام همو درج السيول اي هم ذوو درج ويجوز ام همو درج السيول علي الظرف وقوله جل وعز لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو	286	713501427868044202	199	172.0	154	974	20.431211471557617	33	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms210	true	4751439775683666348	170	206	921	1103	1570	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	210	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0290	false	7388584547892703544	83	119	409	591	1462	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	290	713501427868044202	182	364.0	146	182	100.0	36	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms222	true	6124823211563173577	19	61	99	347	1597	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا -قوله ----------تعالي حتي اذا بلغوا	222	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0302	false	-4318883295411137819	220	263	1205	1464	1686	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا معناه اختبروا اليتامي حتي اذا بلغوا	302	713501427868044202	242	463.5	200	259	93.43629455566406	40	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms224	true	-6294983881745223675	213	300	1096	1477	1477	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم-	224	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0309	false	-6974871334072869862	205	292	1051	1433	1470	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم	309	713501427868044202	381	757.0	295	382	99.73822021484375	86	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms231	true	1366678118841440767	205	269	1087	1416	1582	300	من نساءكم وان تجمعوا في م---------------وضع رفع عطفا علي امهاتكم و الا ما قد ------------------------سلف استثناء منقطع في موضع نصب قال تعالي------ والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	231	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0315	false	-1877677742626780785	134	206	696	1070	1548	300	من الحلال وان تجمعوا بين الاختين ان في موضع رفع المعني حرمت هذه الاشياء والجمع بين الاختين الا ما قد سلف المعني سوي ما قد سلف فانه مغفور لكم وقوله والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	315	713501427868044202	262	477.0	209	374	70.05347442626953	46	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms233	true	7785138968167337907	45	103	217	539	1546	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	233	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0317	false	-6588455856348330416	219	277	1115	1437	1562	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	317	713501427868044202	322	644.0	264	322	100.0	58	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms236	true	1901228637659190606	184	229	1019	1280	1654	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله تعال--ي قوامون علي النساء	236	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0322	false	2151089017874520763	8	52	52	305	1612	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا -------الرجل ق---يم علي المراة	322	713501427868044202	245	464.5	201	263	93.15589141845703	41	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms241	true	-2090229286908701158	0	35	0	180	1553	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	241	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0326	false	-8424068184522557665	214	249	1088	1268	1533	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	326	713501427868044202	180	360.0	145	180	100.0	35	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms242	true	-2088682198912242147	9	159	41	847	1525	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله تعالي من الكتاب صفة لنصيب يشترون حال من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاعل --------------------------في اوت-وا ويريدون مثله وان شءت جعلتهما حالين من الموصول وهو قوله------- من الذين اوتوا وهي حال مقدرة ويقال ضللت السبيل وعن السبيل وهو مفعول به وليس بظرف وهو كقولك اخطا الطريق وليا و نصيرا منصوبان علي التمييز وقيل علي الحال قال تعالي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله تعالي من الذين هادوا فيه--------------------------- ثلاثة اوجه احدها انه خبر مبتدا محذوف وفي ذلك تقديران احدهما تقديره هم من الذين ف يحرفون علي هذا حال من الفاعل في هادوا و--الثاني تقديره من الذين هادوا قوم	242	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0328	false	-8615041042325405664	20	236	104	1267	1602	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل قال بعضهم الم تر الم تخبر وقال اهل اللغة الم تعلم المعني الم ينته علمك الي هءلاء ومعناه اعرفهم يعني به علماء اهل الكتاب اعطاهم الله في كتابهم علم نبوة النبي صلي الله عليه وسلم انه عندهم مكتوب في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وقوله يشترون الضلالة اي يءثرون التكذيب بامر النبي صلي الله عليه وسلم لياخذوا علي ذلك الرشا ويثبت لهم رياسة وقوله ويريدون ان تضلوا السبيل اي تضلوا طريق الهدي لان السبيل في اللغة الطريق وقوله والله اعلم باعداءكم وكف--------------------------------------------------------------------------ي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اي هو اعرف بهم فهو يعلمكم ما هم عليه وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اي الله ناصركم عليهم ومعني الباء التوكيد المعني وكفي الله وليا وكفي الله نصيرا الا ان الباء دخلت في اسم الفاعل لان معني الكلام الامر المعني اكتفوا بالله و-------------------------------------------قوله عز وجل من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليل--------------------------ا فيها قولان جاءز ان تكون من صلة الذين اوتوا الكتاب والمعني الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب م----ن الذين ها----------------------------------دوا ويجوز ان--- يكون من الذين هادوا قوم	328	713501427868044202	380	472.5	309	1508	25.198938369750977	58	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms246	true	5083396733653950714	40	149	210	772	1512	300	الاخر قال تعالي واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا قوله تعالي تعالوا الاصل تعاليوا وقد ذكرنا ذلك في ال عمران ويقرا شاذا بضم اللام ووجهه انه حذف الالف من تعالي اعتباطا ثم ضم اللام من اجل واو الضمير يصدون في موضع الحال و صدودا اسم للمصدر والمصدر صد وقيل هو مصد-----ر قال تعالي فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قوله تعالي فكيف اذا اصابتهم مصيبة اي فكيف يصنعون و يحلفون حال قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا قوله	246	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0336	false	7942713949599521551	4	99	19	519	1535	300	الفاروق وقوله-- واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودا اي يصدون عن حكمك وقوله فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا---------------------------------- اي فكيف تك-----------ون حالهم اذا قتل صاحبهم بما اظهر من الخيانة ورد حكم النبي صلي الله عليه وسلم وقوله ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اي ما اردنا بمطالبتنا بدم صاحبنا الا احسانا وطلبا لما يوافق الحق اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا الله	336	713501427868044202	276	466.5	220	748	36.89839553833008	49	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms249	true	-8084963032414321058	2	113	10	607	1542	300	فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما قوله تعالي او يغلب فسوف ادغمت الباء في الفاء لانهما من الشفتين وقد اظهرها بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا قوله تعالي وما لكم ما استفهام مبتدا ولكم خبره و لا تقاتلون في موضع-------- الحال ---------------------------------------والعامل فيها الاستقرار كما تقول مالك قاءما و المستضعفين عطف علي اسم الله اي وفي----------- سبيل المستضعفين وقال المبرد هو معطوف علي السبيل وليس بشء الذين يقولون	249	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0340	false	908581556773098739	128	267	634	1376	1539	300	فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما -------------------------------------------------------------------------------اي ان كانت بينكم وبينه عقدة امان فليقاتل في سبيل الله معكم الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة اي يبيعون يقال شريت بمعني بعت وشريت بمعني اشتريت قال يزيد بن مفرغ وشريت بردا ليتني من بعد برد كنت هامه برد غلامه وشريته بعته وقوله وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا ما منفصلة المعني اي شء لكم تاركين القتال----- و لا تقاتلون في موضع نصب علي الحال كقوله عز وجل فما لهم عن التذكرة معرضين والمستضعفين في موضع جر المعني وما لكم لا تقاتلون ----------------------------في سبيل الله وسبيل المستضعفين من الرجال والنساء والولدان-------------- الذين يقولون	340	713501427868044202	360	507.0	293	868	41.47465515136719	61	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms251	true	-5620117943862138170	9	42	47	218	1539	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله تعالي طاعة خبر مبتدا محذوف اي امرنا طاعة	251	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0343	false	3155342468506947340	98	127	466	622	1480	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قال النحويون تقديره--------------- امرنا طاعة	343	713501427868044202	140	253.5	113	171	81.87134552001953	26	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms253	true	23928882599039908	3	31	16	172	1607	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	253	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0348	false	8539443708266590130	230	258	1146	1302	1515	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	348	713501427868044202	156	312.0	128	156	100.0	28	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms253	true	23928882599039908	21	112	112	613	1607	300	فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا قوله تعالي كما كفروا الكاف نعت لمصدر محذوف وما مصدرية فتكونون عطف علي تكفرون و سواء بمعني مستوين وهو مصدر في موضع اسم الفاعل قال تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تعالي الا الذين يصلون في موضع نصب استثناء من ضمير المفعول في فاقتلوه-----------------م بينكم وبينهم ميثاق -يجوز ان	253	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0349	false	3677475018938748357	16	74	79	406	1622	300	فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيرا وقوله الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ا---------------------------------------------------------------ي فاقتلوهم الا من اتصل بقوم بينكم وبينهم ميثاق ويروي ان	349	713501427868044202	298	555.0	244	519	57.41810989379883	49	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms257	true	3886383061135575368	135	168	754	918	1575	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما قوله تعالي -----	257	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0354	false	9020061894847978191	74	108	393	562	1634	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما معني مراغم معني	354	713501427868044202	156	300.0	123	169	92.30769348144531	31	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms258	true	4543767025838735364	60	130	285	690	1567	300	فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا قوله تعالي------------------------- قياما وقعودا وعلي جنوبكم احوال كله-------------------------------------------------------ا اطماننتم الهمزة اصل ووزن الكلمة افعلل والمصدر الطمانينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي فعليلة واما قولهم طامن راسه فاصل اخر و موقوتا مفعول من وقت بالتخفيف قال تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون	258	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0356	false	2746505431754153366	77	195	355	1004	1557	300	فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا يعني به صلاة الخوف هذه فاذكروا الله قياما وقعودا اي اذكروه بتوحيده وشكره وتسبيحه وكل ما يمكن ان يتقرب به منه وقوله جل وعز فاذا اطماننتم ا---------------------------------------------ي اذا سكنت قلوبكم ويقال اطمان الشء اذا سكن وطامنته وطمانته اذا سكنته وقد روي اطبان بالباء ولكن لا تقرا بها لان المصحف لا يخالف البتة وقوله فاقيموا الصلاة اي فاتموا لانهم جعل لهم في الخوف قصرها وامروا في الامن باتمامها وقوله ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا------------------------ موقوتا اي مفروضا مءقتا فرضه وقوله----- ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون	356	713501427868044202	267	300.0	217	723	36.92946243286133	43	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms266	true	4675387108396202077	109	154	555	793	1545	300	مثلهم بشر اي انكم في مثل حالهم قال تعالي--------------------------------------- الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	266	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0370	false	-521907409241597820	222	272	1147	1420	1581	300	مثلهم---- اي انكم اذا جالستموهم علي الخوض في كتاب الله بالهزء فانتم مثلهم وقوله الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	370	713501427868044202	213	405.5	173	277	76.89530944824219	39	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms271	true	4784816350079666833	77	187	421	1073	1683	300	لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما قوله تعالي لكن الراسخون الراسخون مبتدا و في العلم متعلق به و منهم في موضع الحال من الضمير في الراسخون والمءمنون معطوف علي الراسخون وفي خبر الراسخون وجهان احدهما يءمنون وهو الصحيح والثاني هو قوله اولءك سنءتيهم والمقيمين قراءة الجمهور بالياء وفيه عدة اوجه احدها انه منصوب علي المدح اي واعني المقيمين وهو مذهب البصريين وانما ياتي ذلك بعد تمام الك------------------------------------------------------------------------------لام والثاني انه معطوف ---علي ما ا----ي يءمنون بما انزل اليك وبالمقيمين والمراد بهم الملاءكة وقيل التقدير وبدين المقيمين فيكون المراد -------بهم المسلمين والثالث	271	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0376	false	5075620232141309228	100	168	492	911	1603	300	لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما ---------يعني بالراسخين الثابتون-------- في العلم------------------------------ من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل الكتاب انهم لعلمهم امنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وساءر الانبياء عليهم السلام والمقيمين الصلاة نسق علي ما المعني يءمنون بما انزل اليك وبالمقيمين -الصلاة اي ويءم------نون بال------نبيين المقيمي------ن الصلاة وقال بعضهم المقيمين عطف علي	376	713501427868044202	275	245.5	228	744	36.962364196777344	35	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms276	true	-4046479601212508954	0	30	0	154	1566	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي-- يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	276	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0381	false	-1707945557406974013	182	213	911	1067	1540	300	بسم الله الرحمن الرحيم قوله جل وعز يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	381	713501427868044202	147	283.0	118	156	94.23076629638672	28	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms276	true	-4046479601212508954	115	168	591	886	1566	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شن-ان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	276	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0383	false	6540088195983148015	74	127	347	643	1565	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنءان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	383	713501427868044202	295	585.0	242	296	99.66216278076172	52	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms278	true	-4452206085936808189	204	260	1076	1364	1558	300	وقيل اللام بمعني الي اي---- ماءل الي اثم فان الله غفور رحيم اي--------------------------------------------------------------------------------------- له فحذف العاءد علي المبتدا قال تعالي------------------------------------------------------------------- يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب قوله تعال--ي ماذا احل لهم	278	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0387	false	7802832256472489198	107	193	523	950	1467	300	----------------لاثم اي غير ماءل الي اثم فان الله غفور رحيم اي فان الله اباحه ذلك رحمة منه وتسهيلا علي خلقه وكذلك فمن اضطر غير باغ ولا عاد اي غير اكل لها علي جهة الاستحلال ولا عاد اي مجاوز لقدر الحاجة وغير اكل لها علي جهة التلذذ فان الله غفور رحيم وقوله يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب----- يسالونك ماذا احل لهم	387	713501427868044202	230	411.0	183	448	51.33928680419922	42	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms282	true	7031020175975110962	204	287	1087	1536	1605	300	قد ذكر في البقرة قال تع--الي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعد الله وعد يتعدي الي مفعولين يجوز الاقتصار علي احدهما والمفعول الاول هنا الذين امنوا والثاني محذوف استغني عنه بالجملة التي هي قوله------ لهم مغفرة ولا موضع لها من الاعراب لان وعد لا يعلق عن العمل كما تعلق ظننت واخواتها قال تعالي يايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	282	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0392	false	-7728129027288793879	11	112	53	592	1590	300	ادخلته في الاثم وقوله عز وجل وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم هذا تمام الكلام يقال وعدت الرجل تريد وعدته خيرا واوعدت الرجل تريد اوعدته شرا واذا ذكرت الموعود قلت فيهما جميعا واعدته واذا لم تذكر الموعود قلت في الخير وعدته وفي الشر اوعدته فقال عز وجل وعد الله------------------------------------------------------------------ الذين امنوا وعملوا الصالحات فدل علي الخير ثم بين ذلك الخير فقال لهم مغفرة اي تغطية علي ذنوبهم واجر عظيم جزاء علي ايمانهم وقوله يا ---------------------------ايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	392	713501427868044202	236	344.0	187	632	37.341773986816406	37	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms283	true	-3260863061441331935	27	59	127	317	1577	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات	283	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0392	false	-7728129027288793879	268	300	1401	1590	1590	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات-	392	713501427868044202	189	373.0	158	190	99.47368621826172	32	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms283	true	-3260863061441331935	133	177	707	941	1577	300	سواء السبيل ----قد ذكر في ال-بقرة قال تع--الي فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين قوله تعالي فبما نقضهم	283	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0394	false	-879468205444807427	6	50	29	259	1649	300	سواء السبيل اي فقد ضل قصد السبيل وقوله عز وجل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين----------- فبما نقضهم	394	713501427868044202	207	371.0	168	241	85.8921127319336	36	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms286	true	-7805535451132179371	36	137	194	720	1522	300	يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي من الذين يخافون في موضع رفع صفة لرجلين ويخافون صلة الذين والواو العاءد ويقرا بضم الياء علي ما لم يسم فاعله وله معنيان احدهما هو من قولك خيف الرجل اي خوف والثاني ان يكون المعني يخافهم غيرهم كقولك فلان مخوف اي يخافه الناس انعم الله صفة اخري لرجلين ويجوز ان يكون حالا وقد معه مقدرة وصاحب الحال رجلان او الضمير في الذين قال تعالي قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون	286	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0396	false	-1203566680972477903	188	242	986	1278	1571	300	يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين اي انعم الله عليهما بالايما ان ادخفوا عليهم الباب فكانهما علما ان ذلك الباب اذا دخل منه وقع الغلب وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون	396	713501427868044202	193	357.0	158	625	30.8799991607666	35	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms298	true	4928521064596406160	16	59	87	330	1581	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا	298	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0414	false	1961936267948363999	152	195	812	1055	1588	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا	414	713501427868044202	243	486.0	200	243	100.0	43	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms312	true	-9217235656066054238	148	220	716	1101	1472	300	انك انت العليم الحكيم وقد ذكر في البقرة قال تعالي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا	312	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0433	false	8750154050649840509	233	300	1210	1570	1570	300	انك انت --علام الغيوب وقوله---------------------- اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا-	433	713501427868044202	352	673.0	286	385	91.42857360839844	64	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms313	true	-5406362334293912318	199	263	950	1273	1455	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذ اوحيت معطوف---------------------------------------------------------------- علي اذ ايدتك ان -امنوا يجوز ان تكون ان مصدرية فتكون في موضع نصب باوحيت وان تكون بمعني اي وقد ذكرت نظاءره قال تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	313	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0434	false	-4858262003321523030	126	226	653	1210	1556	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون قال بعضهم اوحيت الي الحواريين اي الهمتهم كما قال واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا اي الهمها وقال بعضهم اوحيت الي الحواريين معناه امرهم وانشدوا قول الشاعر الحمد لله الذي استهلت باذنه السماء واطمانت اوحي لها القرار فاستقرت قالوا معناه امرها وقال بعضهم معني واذ اوحيت الي الحواريين اتيتهم في الوحي اليك بالبراهين والايات التي استدلوا بها علي ا-لاي---مان فامنوا بي وقوله----------------------------------------------------------------------------------- اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	434	713501427868044202	214	334.0	171	644	33.22981262207031	39	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms314	true	3660491938676489487	70	92	372	491	1499	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	314	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0435	false	634421304531864736	262	284	1370	1489	1566	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	435	713501427868044202	119	238.0	97	119	100.0	22	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms316	true	-3921220388187647459	210	275	996	1315	1434	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم قوله تعالي هذا يوم هذا مبتدا ويوم خبره وهو معرب لانه مضاف الي معرب فبقي علي حقه من الاعراب ويقرا يوم بالفتح وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصوب علي الظرف و هذا فيه وجهان احدهما هو مفعول قال اي قال الله هذا القول في يوم	316	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0438	false	-4746520338727090590	11	71	60	365	1554	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------القراءة برفع اليوم ونصب اليوم جميعا فاما من رفع اليوم فعلي خبر هذا اليوم قال الله اليوم ذو منفعة صدق الصادقين ومن نصب فعلي ان يوم منصوب علي الظرف المعن--------------------------------ي قال الله هذا لعيسي في يوم	438	713501427868044202	166	185.5	131	448	37.05356979370117	32	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms317	true	1192508346564791145	169	235	906	1222	1546	300	هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون قوله تعالي خلقكم من طين في الكلام حذف مضاف اي خلق اصلكم و من طين متعلق يخلق ومن هنا لابتداء الغاية ويجوز ان تكون حالا اي خلق اصلكم كاءنا من طين واجل مسمي مبتدا موصوف و عنده الخبر قال تعالي--------------------------------------------- وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	317	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0439	false	-2342014111188462842	90	142	454	709	1510	300	هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون اي جعل لحياتكم اج--------------------------------------------------------------------------------------------------لا اي --------وقتا تحيون فيه واجل مسمي عنده يعني امر الساعة والبعث ثم انتم بعد هذا البيان تمترون اي تشكون وقوله جل وعز وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	439	713501427868044202	152	209.5	118	361	42.105262756347656	29	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms318	true	-5797387350469376423	165	196	821	990	1479	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	318	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0440	false	-1044955066654831435	0	31	0	169	1556	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	440	713501427868044202	169	338.0	138	169	100.0	31	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms320	true	-5345520469492970620	136	160	684	800	1501	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	320	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0442	false	4556125874274508227	269	293	1416	1532	1568	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	442	713501427868044202	116	232.0	92	116	100.0	24	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms320	true	-5345520469492970620	12	38	65	195	1501	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون قوله	320	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0442	false	4556125874274508227	30	56	145	275	1568	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون الله	442	713501427868044202	128	254.0	102	130	98.46154022216797	25	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms322	true	9109586954237899766	0	22	0	98	1524	300	به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	322	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0443	false	-7571176996512118196	197	219	1027	1125	1552	300	به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	443	713501427868044202	98	196.0	76	98	100.0	22	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms323	true	1693544944227966569	55	101	294	532	1559	300	علي اضمار اعني وهو معترض بين القسم والمقسم عليه والجواب ما كنا قال تعالي---------------------- ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	323	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0445	false	2986843610603284039	143	193	726	986	1526	300	علي اضمار هو ويكون مرفوعا علي المدح والقراءة الجر والنصب فاما الرفع فلا اعلم احدا قرا به وقوله ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	445	713501427868044202	179	331.5	143	260	68.84615325927734	34	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms324	true	8180982847501294718	157	185	794	938	1533	300	تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	324	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0448	false	1515739736415691493	149	177	744	888	1472	300	وقوله قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	448	713501427868044202	140	276.0	112	144	97.22222137451172	27	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms329	true	-8866130656304087840	106	245	534	1247	1543	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قوله تعالي ان اخذ الله سمعكم قد ذكرنا الوجه في افراد السمع مع جمع الابصار والقلوب في اول البقرة من استفهام في موضع رفع بالابتداء و اله خبره و غير الله صفة الخبر و ياتيكم في موضع الصفة ايضا والاستفهام هنا بمعني الانكار والهاء في به تعود علي السمع لانه المذكور اولا وقيل تعود علي معني الماخوذ والمحتوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فلذلك افرد كيف حال والعامل فيها نصرف قال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعال--------------------------------------------------------------ي هل يهلك الاستفهام هنا بمعني التقرير فلذلك ناب عن جواب الشرط اي ان اتاكم هلكتم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	329	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0454	false	2532356250206852810	23	157	129	808	1499	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي ب-------------------سمعكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويكون ما عطف علي السمع داخلا في القصة اذ كان معطوفا علي السمع وقوله انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي يعرضون اعلم الله جل وعز انه يصرف لهم الايات وهي العلامات التي تدل علي توحيده وصحة نبوة نبيه صلي الله عليه وسلم ثم هم يعرضون عما وضح لهم وظهر عندهم وقوله قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون البغتة المفاجاة والجهر او ياتيهم وهم يرونه هل يهلك الا القوم الظالمون اي هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم معاندين فقد علمتم انكم ظالمون وقوله------------ وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	454	713501427868044202	298	243.0	235	981	30.377166748046875	55	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms332	true	3361632304493272908	208	266	1009	1315	1502	300	مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي بالليل الباء هنا ب------------------------------------------------------------------------------معني في وجاز ذلك لان الباء للالصاق والملاصق للزمان والمكان حاصل فيهما ليقضي اجل علي ما لم يسم فاعله ويقرا علي تسمية الفاعل واجلا نصب قال تعالي وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	332	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0460	false	1080569878509163874	0	69	0	351	1586	300	مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون اي ينيمكم فيتوفي نفوسكم التي بها تميزون كما قال عز وجل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ومعني يبعثكم فيه اي ينبهكم من نومكم فيه في النهار--------------------- ليقضي اجل مسمي اي يبعثكم من نومكم الي ان تبلغوا اجالكم وقوله------------ وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	460	713501427868044202	158	233.5	125	384	41.14583206176758	28	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms334	true	1061615016311492688	179	244	947	1261	1514	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قوله تعال---------------------------------------ي من شء من زاءدة من حسابهم حال والتقدير شء من حسابهم ولكن ذكري اي ولك---------ن نذكر-هم-- ذكري فيكون في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع اي هذا ذكري او عليهم ذكري---------------------------------------------------------------- قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت	334	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0461	false	-296481463505703941	205	300	1048	1526	1526	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون اي وما عليك ايها النبي وعلي المءمنين من حسابهم اي من كفرهم ومخالفتهم امر الله ولكن ذك-----------------------ري اي ولكن عليكم ان تذكروهم و ذكري -------------------يجوز ان يكون في موضع رفع ونصب فمن نصب فالمعني ولكن ذكروهم ذكري ومن رفع فعلي وجهين احدهما ولكن عليكم ان تذكروهم كما قال ان عليك الا البلاغ وجاءز ان يكون ولكن الذين تامرون به ذكري لعلهم يتقون اي لترجي منهم التقوي وقوله وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت-	461	713501427868044202	202	298.0	157	521	38.77159118652344	37	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms335	true	-4820381655924438429	100	139	486	685	1492	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	335	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0462	false	5640860361924925355	114	153	567	766	1540	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	462	713501427868044202	199	398.0	160	199	100.0	39	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms336	true	6553314841271083203	80	147	400	744	1493	300	معطوف علي قوله ان-------- الهدي هدي الله والتقدير وقل ان اقيموا وقيل هو محمول علي المعني اي قيل لنا اسلموا وان اقيموا قال تعالي وه------------------------------------و الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير قوله تعالي ويوم يقول فيه جملة اوجه------------- احدها هو معطوف علي الهاء في واتقوه اي واتقوا عذاب يوم يقول	336	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0463	false	377067061799902801	24	78	126	421	1519	300	محمولاعلي قوله يدعونه الي ال----هدي اءتن-----------------------------------------------------------------ا وان اقيموالصلاة اي ويدعونه ان اقيموا الصلاة وقوله عز وجل وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير----------- ويوم يقول كن فيكون نصب يوم علي وجهين احدهما علي معني و------------ا----------تقوه ----ويوم يقول	463	713501427868044202	189	295.0	152	401	47.13216781616211	32	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms338	true	3635323465588439954	268	296	1389	1525	1546	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذ----------------كرون قوله تعالي اتحاجوني	338	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0466	false	-6950205796008434389	217	248	1114	1265	1520	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون المعني حاجوه في الله فقال- اتحاجوني	466	713501427868044202	127	241.0	99	152	83.5526351928711	25	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms341	true	-1415082206152221973	148	210	739	1075	1514	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم------------------------------------------------ قوله تعالي ومن اباءهم هو معطوف علي وكلا اي وفضلنا كلا من اباءهم او وهدينا كلا من اباءهم قال تعالي ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين	341	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0467	false	2106076369749464576	176	224	902	1191	1581	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم اي هدينا هءلاء وهدينا بعض اباءهم واخوانهم ومعني قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجتبيناهم مثل اخترناهم وهو ماخوذ من جبيت الماء في الحوض اذا جمعته وقوله اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين	467	713501427868044202	168	198.5	141	457	36.76148986816406	26	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms343	true	-8612055809309196074	75	97	382	506	1531	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	343	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0468	false	1093148010358201691	270	292	1349	1473	1517	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	468	713501427868044202	124	248.0	102	124	100.0	22	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms345	true	6269513349317258724	118	155	597	791	1541	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حس----------------------------------------------------------بانا قوله تعالي فالق ال----حب يجوز ان يكون معرفة لانه ماض وان يكون	345	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0470	false	-5155240428069444692	23	135	128	727	1602	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون اي يشق الحبة اليابسة الميتة والنواة اليابسة فيخرج منها ورقا اخضر وهو معني يخرج الحي من الميت اي يخرج النبات الغض الطري الخضر من الحب اليابس ومخرج الميت من الحي ويخرج الحب اليابس من النبات الحي النامي احتج الله جل ثناءه عليهم بما يشاهدون من خلقه لانهم انكروا البعث فاعلمهم انه الذي خلق هذه الاشياء وانه قادر علي بعثهم وقوله فاني تءفكون اي فمن اين تصرفون عن الحق وقوله جل وعز فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم معني الاصباح والصبح واحد جاءز ان يكو-------ن خالق الاصباح وجاءز ان يكون ------------------------	470	713501427868044202	152	253.5	123	630	24.126983642578125	25	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms346	true	-769665502437597046	40	84	217	447	1524	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	346	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0471	false	-4384012417361728769	45	89	252	482	1577	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	471	713501427868044202	230	460.0	186	230	100.0	44	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms348	true	3400880636871796577	57	146	253	731	1528	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قوله تعالي قد جاءكم بصاءر لم يلحق الفعل تاء التانيث للفصل بينه وبين المفعول ولان تانيث الفاعل غير حقيقي و من متعلقة بجاء ويجوز ان تكون صفة للبصاءر فتتعلق بمحذوف فمن ابصر من مبتدا فيجوز ان تكون شرطا فيكون الخبر ابصر وجواب من فعليها ويجوز ان تكون بمعني الذي وما بعد الفاء الخبر والمبتدا فيه محذوف تقديره فابصاره لنفسه وكذلك قو----------------------------------------------------------------------------------------له ومن عمي فعليها قال تعالي وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	348	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0473	false	-6018838206365947568	203	289	977	1428	1479	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ ا--------ي قد جاءكم القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي----------------------------- فيه البيان والبصاءر فمن ابصر فلنفسه المعني فلنفسه نفع ذلك ومن عمي فعليها اي فعلي نفسه ضرر ذلك لان الله جل ثناءه غني عن خلقه وقوله وما انا عليكم بحفيظ اي لست اخذكم بالايمان اخذ الحفيظ والوكيل وهذا قبل الامر بالقتال فلما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالقتال صار حفيظا عليهم ومسيطرا علي كل من تولي وقوله وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	473	713501427868044202	152	213.0	120	712	21.34831428527832	26	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms349	true	-8364046504487970582	33	112	151	563	1556	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل قوله تعالي ولو شاء الله المفعول --محذوف اي ولو شاء الله ايمانهم و جعلناك متعدية الي مفعولين و حفيظا الثاني وعليهم يتعلق ب حفيظا ومفعوله محذوف اي وما صيرناك تحفظ عليهم اعمالهم وهذا يءيد قول سيبويه في اعمال فعيل قال تعالي-------------------------------------------- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	349	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0474	false	-4695533879279818312	154	223	819	1168	1581	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل --------اي -لو شاء الله -لجعلهم مءمنين وقيل لو شاء الله لانزل عل---------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اية تضطرهم الي الايمان وقال بعضهم لو شاء الله ما اشركوا اي لو شاء لاستاصلهم فقطع سبب شركهم وقوله ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	474	713501427868044202	233	339.5	185	458	50.87336349487305	42	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms354	true	-8544704148035041288	156	252	765	1237	1505	300	لهم دار السلام عند ربهم ---قول------------ه تعال----ي لهم----- دار السلام ------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون مستانفا وان يكون في موضع جر صفة لقوم وان يكون نصبا علي الحال من الضمير في يذكرون عند ربهم حال من دار السلام او ظرف للاستقرار في لهم قال تعالي------------ ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قوفه تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر يوم او ونقول يوم يحشرهم يا معشر الجن ----------و من الانس	354	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0481	false	7492370815261184450	164	252	834	1304	1560	300	لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون اي للمءمنين دار السلام وقال بعضهم السلام اسم من اسماء الله ودليله السلام المومن المهيمن ويجوز ان تكون سميت الجنة دار ال--------------------------------------------------------------------------------------سلام لانها دار السلامة الداءمة التي لا تنقطع وقوله ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم المعني والله اعلم فيقال ل----------------------------هم يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس	481	713501427868044202	279	436.0	221	584	47.77397155761719	49	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms355	true	-5587929819760483871	162	273	779	1309	1449	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين قوله تعالي كما انشاكم----------------------- الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي استخلافا كما و من ذرية لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتداء الغاية وقيل هي بمعني البدل اي كما انشاكم بدلا من ذرية قوم قال تعالي ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قوله تعالي ان ما توعدون ما بمعني الذي و لات خبر ان ولا يجوز ان تكون ما هاهنا كافة لان قوله لات يمنع ذلك قال تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظ----------------المون- قوله تعالي من تكون يجوز ان تكون من بمعني	355	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0483	false	9089418113540559112	51	167	249	838	1509	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين----------- كما انشاكم من ذرية قوم اخرين موضع الكاف-------- نصب المعني ويستخلف من بعدكم ما يشاء مثل ما انشاكم يقال انشا الله الخلق اذا خلقه وابداه وكل من ابتدا شيءا فقد انشاه ومن ذلك قولك فانشا الشاعر يقول اي ابتدا من نفسه والنشا الصغار من الاولاد قال نصيب ولولا ان يقال صبا نصيب لقلت بنفسي النشا الصغار ولهذا يقال للصغار نشء حسن ونشوء حسن اي قد ظهر له ابتداء حسن وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون ومكاناتكم المعني اعملوا علي تمكنكم ويجوز ان يكون --المعني	483	713501427868044202	238	355.5	187	816	29.16666603088379	42	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms356	true	-6026133516388076481	222	248	1183	1326	1601	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	356	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0483	false	9089418113540559112	252	278	1259	1402	1509	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	483	713501427868044202	143	286.0	117	143	100.0	26	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms357	true	7827754420639842675	209	291	1099	1544	1593	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله -قد ضلوا وما كانوا مهتدين قوله تعالي قتلوا اولادهم يقرا بالتخفيف والتشديد علي التكثير سفها مفعول له او علي المصدر لفعل محذوف دل---------------------------------------- عليه الكلام بغير علم في موضع الحال و افتراء مثل الاول قال تعالي---------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	357	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0485	false	5709884338117575331	19	101	96	523	1544	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله وقد فسرنا نصب افتراء ومعني الافتراء ههنا الكذب ثم احتج الله-------------------------------------------------------------------- عليهم ونبه علي عظم ما اتوه في ان اقدموا علي- الكذب علي الله واقدموا علي ان شرعوا من الدين ما لم ياذن به الله فقال وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	485	713501427868044202	277	458.0	225	496	55.84677505493164	46	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms362	true	-8630237858170031779	154	300	760	1513	1513	300	تعالي ان تقولوا انما انزل- الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله تعالي ان تقولوا اي انزلناه كراهة ان تقولوا او تقولوا معطوف عليه وان كنا ان مخففة من الثقيلة واللام في لغافلين عوض او فارقة بين ان وما قال تعا----لي---------------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله تعالي ممن كذب الجمهور علي التشديد وقرء بالتخفيف وهو في معني المشدد فيكون بايات الله مفعولا ويجوز ان يكون حالا اي كذب ومعه ايات الله يصدفون يقرا بالصاد الخالصة علي الاصل وباشمام الصاد زايا وباخلاصها زايا لتقرب من الدال وسوغ ذلك فيها سكونها قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا-	362	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0493	false	4867863813692430939	53	186	286	981	1546	300	كراهة ان يقولوا انما انزلت الكت-ب علي اصحاب موسي وعيسي وان كنا عن دراستهم لغافلين المعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنا الا غافلين عن تلاوة كتبهم او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون او تقولوا الم------------------------------------------------عني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و كراهة ان تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وانما كانوا يقولون لكنا اهدي منهم لانهم كانوا مدلين بالاذهان وحسن الافهام وذلك انهم يحفظون اشعارهم واخبارهم واثارهم وهم اميون لا يكتبون وقوله فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي فقد جاءكم ما فيه البيان وقطع الشبهات عنكم وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا	493	713501427868044202	347	344.0	273	1059	32.766761779785156	63	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms371	true	3173201630083266398	162	202	801	1002	1499	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	371	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0511	false	6718264391861079759	143	183	749	950	1595	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	511	713501427868044202	201	402.0	161	201	100.0	40	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms372	true	-8359198934819085634	79	121	392	622	1588	300	عذاب ضعف من النار فحذف لدلالة الاول عليه ولكن لا تعلمون بالتاء علي الخطاب وبالياء علي الغيبة قال تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	372	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0512	false	990957973120555891	43	83	214	428	1611	300	عذاب الفريق الاخر ويجوز والله اعلم------ ولكن لا تعلمون يا اهل الدنيا مقدار ذلك وقوله عز وجل---------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	512	713501427868044202	164	270.0	130	230	71.3043441772461	27	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms373	true	6039294342370216946	0	85	0	446	1583	300	وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون -----------------------------------------------------------قوله تعالي والذين امنوا مبتدا وفي ال-----------------------------خبر وجهان احدهما لا نكلف نفسا الا وسعها والتقدير منهم فحذف العاءد كما حذف فو قوله ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور والثاني ان ال-----------------------------------------خبر اولءك اصحاب الجنة ولا نكلف معترض بينهما قال تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	373	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0513	false	-4543884826809398461	49	127	256	677	1552	300	وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي عملوا الصالحات بقدر طاقتهم لان معني الوسع ما يقدر عليه وقوله اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اولءك رفع بالابتداء واصحاب خبر وهم والجملة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر الذين ويرجع علي الذين اسماء الاشارة اعني اولءك قوله--------------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	513	713501427868044202	246	388.5	197	575	42.78260803222656	44	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms375	true	-4303332607346117864	208	270	1116	1457	1601	300	الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون قوله تعالي الذين اتخذوا دينهم يجوز ان يكون جرا ونصبا ورفعا و لهوا مفعول ثان والتفسير ملهوا به وملعوبا به ويجوز ان يكون صيروا عادتهم لان الدين قد جاء ب-------------------------------------------------------------------------------------------معني العادة قال تعالي--------------------------------------------------- ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون	375	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0514	false	-7325728255859484418	132	194	657	990	1521	300	الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم في عذابهم كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا ومعني وما كانوا باياتنا يجحدون و كجحدهم و ما نسق علي كما في موضع جر وقوله ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون	514	713501427868044202	177	205.0	146	483	36.64596176147461	29	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms379	true	8453608952167697292	74	101	372	512	1519	300	اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	379	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0518	false	-5592123784700292484	197	224	1008	1148	1538	300	اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	518	713501427868044202	140	280.0	113	140	100.0	27	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	171	271	886	1382	1532	300	الله في ال عمران قال تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين -------------------------قوله تعا---لي------------------- اولو كنا كارهين اي ولو كرهنا تعيدوننا ولو هنا بمعني ان لانه للمستقبل ويجوز ان تكون علي اصلها ويكون المعني ان كنا كارهين في هذه الحال قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	381	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0523	false	-1904892124304335820	7	145	38	729	1463	300	الله اي نعم الله وقوله ق----ال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين المعني ليكونن احد الامرين ولا تقار علي مخالفتنا وقوله قال اولو كنا كارهين اي ا---------تعيدوننا في ملتكم وان كرهناها فان ق------------------------------------------------------------------ال قاءل كيف قالوا لشعيب او لتعودن في ملتنا وشعيب نبي ففيه قولان احدهما لما اشركوا الذين كانوا علي ملتهم قالوا او لتعودن في ملتنا وجاءز ان يقال قد عاد علي من فلان مكروه وان لم يكن سبقه مكروه قبل ذلك وانما تاويله انه قد لحقني منه مكروه وقوله قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	523	713501427868044202	365	631.5	289	770	47.40259552001953	69	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms383	true	2161069805984242360	183	278	921	1376	1476	300	بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كيف كان كيف في موضع نصب خبر كان عاقبة اسمها والجملة في موضع نصب ب فانظر قال تعالي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قوله تعالي حقيق هو مبتدا وخبره ان لا اقول علي قراءة من شدد الياء في علي وعلي متعلق بحقيق والجيد ان يكون ان لا فاعل حقيق لانه ناب عن يحق علي -----ويقرا علي الا و----------------------------------------------------------------المعني واجب بان لا اقول وحقيق هاهنا علي	383	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0527	false	2743799441898325267	185	281	937	1415	1500	300	بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين فظلموا بها اي بالايات التي جاءتهم لانهم اذا جاءتهم الايات فكفروا بها فقد ظلموا ابين الظلم لان الظلم وضع الشء في غير موضعه فجعلوا بدل وجوب الايمان بها الكفر فذلك معني قوله فظلموا بها وقوله----------------------------------------------------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حقي----------------ق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وتقرا حقيق علي ان لا اقول ومن قرا حقيق علي ان لا اقول فالمعني واجب علي ترك القول علي ----------	527	713501427868044202	203	245.5	160	690	29.420289993286133	34	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms383	true	2161069805984242360	63	86	312	437	1476	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	383	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0527	false	2743799441898325267	41	64	220	345	1500	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	527	713501427868044202	125	250.0	102	125	100.0	23	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms385	true	1113654963128934950	177	220	935	1159	1608	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين قوله تعالي وما تنقم يقرا بكسر القاف وفتحها وقد ذكر في الماءدة قال تعالي---------------------------------------------------------- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك	385	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0530	false	-5684210159428528152	15	67	72	349	1554	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين----- يقال نقمت انقم ونقمت انقم الاجود نقمت انقم والقراءة ما تنقم وهي افصح اللغتين وقوله ربنا افرغ علينا صبرا اي يشتمل علينا وقوله وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك	530	713501427868044202	164	272.5	131	282	58.156028747558594	29	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms386	true	8441489802032334584	225	283	1224	1510	1605	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي بما عهد عندك يجوز ان تتعلق الباء بادع اي بالشء الذي علمك الله الدعاء به ويجوز ان تكون الباء للقسم قال تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	386	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0532	false	-3048205862942074262	51	157	272	827	1606	300	ولما وقع عليهم الرجز قال-----------------------------------------------------------------------------------------وا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل والرجز اسم للعذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل وكانوا قد اخذوا بني اسراءيل بالكد الشديد حتي قالوا لموسي اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا فيقال انهم كانوا يستعملون بني اسراءيل في تلبين اللبن وكان فرعون واصحابه من القبط يفعلون ذلك ببني اسراءيل فلما بعث موسي اعطوهم اللبن يلبنونه ومنعوهم التبن ليكون ذلك اشق عليهم وقوله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	532	713501427868044202	82	-128.5	66	758	10.817941665649414	14	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms388	true	-2891236743649572619	78	189	395	975	1521	300	ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قوله تعالي ما هم فيه يجوز ان تكون ما مرفوعة بمتبر لانه قوي بوقوعه خبرا وان تكون ما مبتدا ومتبر خبر مقدم قال تعالي قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قوله تعالي اغير الله فيه وجهان احدهما هو مفعول ابغيكم والتقدير ابغي لكم فحذف اللام الها تمييز والثاني ان الها مفعول ابغيكم وغير الله صفة له قدمت عليه فصارت حالا وهو فضلكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون حالا وان يكون مستانفا قال تعالي-------------------------------- وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المف--------------------سدين قوله تعالي ثلاثين ليلة	388	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0533	false	-1152194950639900542	10	114	54	633	1579	300	ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون متبر مهلك ومدمر ويقال لكل اناء مكسر متبر وكسارته يقال له التبر وقوله ---------------------------------------------قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين ا--------ي اغير الله اطلب------------------------------------------ لكم -----------اله-------------------------------------------------------------------------ا وهو فضلكم علي العالمين وقوله واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم المعني واذكروا اذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب معني يسومونكم يولونكم وقوله وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وواعدنا موسي ووعدنا مو------سي ثلاثين ليلة	533	713501427868044202	283	445.0	225	764	37.04188537597656	49	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms389	true	-6713914585751000166	216	276	1123	1444	1554	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قوله تعالي سقط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ايديهم الجار والمجرور قاءم مقام الفاعل والتقدير سقط الندم في ايديهم قال تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء قوله	389	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0537	false	-5044629471418313742	66	177	319	858	1476	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا ق------الوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين يقال للرجل النادم علي ما فعل الخسر علي ما فرط منه قد سقط في يده واسقط وقد رويت سقط في القراءة فالمعني ولما ---------------------------سقط الندم في ايديهم كما تقول للذي يحصل علي شء وان كان مما لا يكون في اليد قد حصل في يده من هذا مكروه تشبه ما يحصل في القلب وفي النفس بما يري بالعين وقوله ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا -	537	713501427868044202	250	451.5	201	573	43.6300163269043	46	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms390	true	-5259175626725033241	153	247	810	1301	1579	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي وفي نسختها هدي الجملة حال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الالواح لربهم يرهبون في اللام ثلاثة اوجه احدها هي بمعني من اجل ربهم فمفعول يرهبون علي هذا محذوف اي يرهبون عقابه والثاني هي متعلقة بفعل محذوف تقديره وللذين هم يخشعون لربهم والثالث هي زاءدة وحسن ذلك لما ت----اخر الفعل قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء	390	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0538	false	1928610130410459465	64	196	337	1023	1568	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون يقال سكت يسكت سكتا ادا هو سكن وسكت يسكت سكوتا وسكتا اذا قطع الكلام ويقال رجل سكيت بين السكوت والساكوتة اذا كان كثير السكوت واصاب فلانا سكات اذا اصابه داء منعه من الكلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والسكيت بالتخفيف والتشديد الذي يجء اخر الخيل وروي بعضهم ولما سكت عن موسي الغضب ولا تقران به لانه خلاف المصحف قول بعضهم ولما سكت عن موسي الغضب معناه ولما سكت موسي عن الغضب علي القلب كما قالوا ادخلت القلنسوة في راسي المعني ادخلت راسي في القلنسوة والقول الذي معناه سكن قول اهل العربية وقوله واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء	538	713501427868044202	256	388.0	201	850	30.117647171020508	45	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms401	true	1912761567273197205	243	267	1267	1388	1563	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	401	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0555	false	-6262392252488659009	170	194	858	979	1528	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	555	713501427868044202	121	242.0	97	121	100.0	24	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms404	true	-5680706732009478941	128	167	655	858	1526	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم قوله تعالي اذ انتم	404	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0561	false	5672872789518620003	153	190	756	948	1527	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم----------- اذ انتم	561	713501427868044202	192	375.0	155	203	94.58128356933594	37	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms419	true	-5124511000571257193	178	273	933	1456	1598	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا قوله تعالي كالذين الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف وف-------------------------------------------------ي الكلام حذف مضاف تقديره وعدا كوعد الذين كما استمتع اي استمتاعا كاستمتاعهم كالذي خاضوا الكاف في موضع نصب ايضا وفي الذي وجهان احدهما انه جنس والتقدير خوضا كخوض الذين خاضوا وقد ذكر مثله في قوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد والثاني ان ا---------------------------------------------لذي هنا مصدرية اي كخوضهم وهو نادر قال تعالي الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	419	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0588	false	-1003946640927084716	168	246	931	1379	1691	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون كالذين من قبلكم موضع الكاف نصب اي وعدهم الله علي الكفر به كما ----------------وعد الذين من قبلهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فاستمتعوا بخلاقهم قيل فاستمتعوا بحظهم من الدنيا وقيل فاستمتعوا بدينهم والخلاق النصيب الذي هو عند صاحبه وافر الحظ----------------- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	588	713501427868044202	226	338.0	185	617	36.628849029541016	35	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms421	true	944517595909029311	26	192	142	1002	1571	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعين مرة هو منصوب علي المصدر والعدد يقوم مقام المصدر كقولهم ضربته عشرين ضربة قال تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله قوله تعالي بمقعدهم اي بقعودهم و خلاف ظرف-------------------- بمعني---------------------------------------------------------------------------------- خلف رسول الله اي بعده والعامل فيه مقع------------------------------------------------------------------------------------------د ويجوز ان يكون العامل فرح وقيل هو مفعول من اجله فعلي هذا هو مصدر اي لمخالفته والعامل المقعد او فرح وقيل هو منصوب علي المصدر بفعل دل عليه الكلام لان مقعدهم عنه تخلف قال تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله تعالي قليلا اي ضحكا قليلا او زمنا قليلا و جزاء مفعول له او مصدر علي المعني قال تعالي فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا قوله تعالي فان رجعك الله هي متعدية بنفسها ومصدرها رجع وتاتي لازمة ومصدرها الرجوع قال تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	421	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0590	false	-4300505889732486654	92	248	471	1272	1539	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين فيروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال استغفر لهم اكثر من سبعين مرة فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم وقوله ---------فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون بمعني مخالفة رسول الله وهو منصوب لانه مفعول له المعني بان قعدوا لمخالفة رسول الله ويقرا خلف رسول الله ويكون ههنا انهم تاخروا عن الجهاد في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا وهذا وعيد في ترك الجهاد ويجوز لا تنفروا بضم الفاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون ج-----------------------------------------------زاء مفعول له------------ المعني وليبكوا جزاء لهذا الفعل وقوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	590	713501427868044202	328	398.0	258	1156	28.373703002929688	56	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms423	true	-7427225425670953539	14	111	68	583	1651	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء قوله تعالي------------ بكم الدواءر يجوز ان تتعلق الباء ب يتربص وان تكون حالا من الدواءر داءرة السوء يقرا بضم السين وهو الضرر وهو مصدر في الحقيقة يقال سءته سوءا ومساءة ومساءية ويقرا بفتح السين وهو الفساد والرداءة قال تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم -------------------------قوله ----تعالي قربات هو مفعول ثان ليتخذ و عند الله صفة لقربات او ظرف ليتخذ او لقربات وصلوات الرسول معطوف علي ما ينفق تقديره وصلوات الرسول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	423	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0592	false	4554208361389146831	153	225	764	1161	1550	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ويتربص بكم الدواءر اي الموت والقتل وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم قربات--------------------- عند الل-----------------------------------------------------------------------------------------ه فيها ثلاثة اوجه قربات بضم الراء وقربات باسكانها وقربات بفتح الراء وصلوات الرسول وكذلك وصل عليهم معناه دعاء الرسول	592	713501427868044202	205	231.5	165	672	30.505952835083008	36	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms424	true	5584275222586098082	211	266	1103	1385	1561	300	الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم قوله تعالي هو يقبل هو مبتدا ويقبل ال--خبر و-----لا يجوز ان يكون هو فصلا لان يقبل ليس بمعرفة ولا قريب منها قال تعالي------------------------------------- واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم قوله تعالي واخرون مرج-ون	424	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0593	false	3414207161959766454	199	255	1091	1386	1636	300	الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم تاويله--------------------- ويقبل الصدقات وكذلك ما يروي ان الصدقة تقع في يد الله جل وعز تاويله ان الصدقة يتقبلها الله جل ثناءه ويضاعف عليها وقوله جل وعز واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم----------- واخرون مرجاون	593	713501427868044202	184	277.0	145	327	56.26911163330078	31	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms428	true	4182087493464256789	2	50	10	260	1547	300	الر تلك ايات الكتاب الحكيم قد تقدم القول علي الحروف المقطعة في اول البقرة والاعراف ويقاس الباقي عليهما و الحكيم بمعني المحكم وقيل هو بمعني الحاكم قال تعالي--------------------------- اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم	428	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0600	false	1656060086421093139	205	257	1030	1282	1498	300	الر تلك ايات الكتاب الحكيم قد بينا------------------------- في اول البقرة ما قيل من الر وما اشبه ذلك وقوله تلك ايات الكتاب الحكيم اي الايات التي جري ذكرها هي ايات الكتاب الحكيم وقوله اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم	600	713501427868044202	146	238.5	113	277	52.70758056640625	30	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms428	true	4182087493464256789	155	215	790	1097	1547	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله تعالي وعد الله هو منصوب علي المصدر بفعل دل عليه الكلام وهو قوله اليه مرجعكم لان هذا وعد منه سبحانه بالبعث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و حقا مصدر اخر تقديره حق ذل----------------------------------ك حقا انه يبدا	428	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0601	false	-3622798524123572018	220	294	1128	1507	1535	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون ي--------------------------------------------دل علي ان الامر في العجب كان في ----------------------------البعث والنشور جميعا منصوب علي الحال وقوله حقا وعد الله منصوب علي معني وعدكم الله وعدا لان قوله مرجعكم معناه الوعد بالرجوع و حقا منصوب علي ا-----حق ذلك حقا ويجوز من غير القراءة وعد الله حق- انه يبدا	601	713501427868044202	196	318.0	157	457	42.88840103149414	34	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms434	true	-6001485327221834723	78	241	423	1236	1511	300	----------و من الليل صفة لقطع و مظ---------------------------------------------------لما حال- من الليل وقيل من قطع او صفة لقطع وذكره لان القطع في معني الكثير ويقرا بسكون الطاء فعلي هذا يكون مظلما صفة لقطع او حالا منه او حالا من الضمير في من الليل ----او حالا من الليل قال تعالي--------- ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون قوله تعالي مكانكم هو ظرف مبني لوقوعه موقع--------------------------------------- الامر اي الزموا وفيه ضمير فاعل و انتم توكيد له والكاف والميم في موضع جر عند قوم وعند اخرين الكاف للخطاب لا موضع لها كالكاف في اياكم وشركاءكم عطف--------------------------------------------------------------------------------------- علي الفاعل فزيلنا عين الكلمة واو لانه من زال يزول وانما قلبت ياء لان وزن الكلمة فيعل اي زيولنا مثل بيطر وبيقر فلما اجتمعت الياء والواو علي الشرط المعروف قلبت ياء وقيل هو من زلت الشء--------- ازيله فعينه علي هذا ياء فيحتمل علي هذا ان تكون فعلنا وفيعلنا قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق	434	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0607	false	-7509861209420637879	63	212	325	1113	1578	300	وجوههم قطعا من الليل مظلما ويقرا قطعا من الليل مظلما من نعت القطع ومن قرا قطعا جعل مظلما حالا من الليل ال-----------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------عني اغشيت وجوههم قطعا من الليل في حال ظلمته وقوله ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون جميعا منصوب علي الحال ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم مكانكم منصوب علي الامر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه قيل لهم انتظروا مكانكم حتي نفصل بينكم والعرب تتوعد فتقول مكانك وانتظر فهي كلمة جرت علي الوعيد فزيلنا بينهم من قولك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زلت الشء عن مكانه ازيله وزيلت للكثرة ومن ------------هذا اذا نحيته عن مكانه وقوله فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين معناه كفي الله شهيدا و شهيدا منصوب ان شءت علي التمييز وان شثت علي الحال ان كنا عن عبادتكم لغافلين معناه ما كنا عن عبادتكم الا غافلين قوله هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق	607	713501427868044202	259	228.0	201	1210	21.404958724975586	41	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms437	true	-4986276222452081576	232	293	1195	1459	1493	300	وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين -----قوله تعالي في شان خبر كا------ن وما تتلو ما نافية ومنه اي من الشان اي من اجله ومن قران	437	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0613	false	9136749544703565293	17	75	88	336	1442	300	وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين اي اي وقت ت-كون في شان من عبادة الله وما تلوت به --------------من الشان ------------من قران	613	713501427868044202	220	383.0	166	275	80.0	48	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms438	true	3284929037445748644	151	271	747	1336	1471	300	لا تبديل مستانف قال- تعالي ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع ال-------------------------------------------عليم قوله تعالي ان العزة هو مستانف والوقف علي ما قبله قال تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون قوله تعالي وما يتبع فيه وجهان احدهما هي نافية ومفعول يتبع محذوف دل عليه قوله ان يتبعون الا الظن و شركاء مفعول يدعون ولا يجوز ان يكون مفعول يتبعون لان المعني يصير الي انهم لم يتبعوا شركاء وليس كذلك والوجه الثاني ان تكون ما استفهاما في موضع نصب ب يتبع قال تعالي قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم	438	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0613	false	9136749544703565293	222	300	1057	1442	1442	300	لا تبديل لكلمات الله وقوله ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم اي لا يحزنك ايعادهم وتكذيبهم وتظاهرهم علي-----------ك ان العزة لله ان الغلبة لله فهو ناصرك وناصر دينه الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون يفعل فيهم ما يشاء وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم-	613	713501427868044202	270	452.0	210	633	42.654029846191406	54	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms439	true	7504417502427570982	0	65	0	339	1590	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله تعالي متاع في الدنيا خبر مبتدا محذوف تقديره افتراءهم او حياتهم او تقلبهم ونحو ذلك قال تعالي------------------------------------------------------------------ واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	439	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0614	false	-4698445947080196526	33	99	160	497	1554	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون مرفوع علي معني-------------------------------------------------------------------- ذلك متاع في الدنيا ولو كانت نصبا لجازت الا انه لا يقرا بها لمخالفة المصحف وقوله واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	614	713501427868044202	249	459.5	199	405	61.48147964477539	48	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms440	true	-6942635641040829490	30	141	147	718	1539	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر ه--------------------------------------------ذا ولا يفلح الساحرون قوله تعالي اتقولون للحق لما جاءكم المحكي بيقول محذوف اي اتقولون له هو سحر ثم استانف فقال اسحر هذا وسحر خبر مقدم وهذا مبتدا قال تعالي------------ قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين -----------------------------------------------------------------------قوله تعالي الكبر----------------------------------ياء في الارض هو اسم كان ولكما خبرها وفي الارض ظرف للكبرياء منصوب بها او بكان او بالاستقرار في لكما ويجوز ان يكون حالا من الكبرياء او من الضمير في لكما قال تعالي------------------------------------ فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين قوله تعالي ما جءتم به السحر	440	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0615	false	559024523170559833	11	128	55	648	1557	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم هذا اللفظ اي ان هذا لسحر مبين ثم قررهم فقال اسحر هذا ولا يفلح الساحرون ---------------------------------والمفلح الذي يفوز بارادته اي فكيف يكون---------------------- هذا -سحرا وقد افلح الذي اتي به اي فاز وفلح في حجته قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين اي لتصرفنا وتعدلنا يقال لفته عن الامر الفته لفتا اذا عدلته عنه ومن هذا قولهم التفت اليه اي عدل وجهه اليه وتكون لكما الكبرياء في الارض الكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء الملك وانما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا وقوله فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين----------- ما جءتم به السحر	615	713501427868044202	288	446.5	229	768	37.5	49	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms442	true	1406447004586582836	32	193	175	1065	1617	300	قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتبعان يقرا بتشديد النون وا---لنون للتوكيد والفعل مبني معها والنو------------------------------------------------ن التي تدخل للرفع لا وجه لها هاهنا لان الفعل هنا غير معرب ويقرا بتخفيف النون وكسرها وفيه وجهان احدهما انه نهي ايضا وحذف النون الاولي من الثقيلة تخفيفا ولم تحذف الثانية لانه لو حذفها لحذف نونا محركة واحتاج الي تحريك الساكنة وحذف الساكنة اقل تغيرا والوجه الثاني ان الفعل معرب مرفوع وفيه وجهان احدهما هو خبر في معني النهي كما ذكرنا في قوله لا تعبد--------------ون الا الله والثاني هو في موضع الحال والتقدير فاستقيما غير متبعين قال تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا قوله تعالي وجاوزنا ببني------------------------------------- اسراءيل الباء للتعدية مثل الهمزة كقولك اجزت الرجال البحر بغيا وعدوا مفعول من اجله او مصدر في موضع الحال قال تعالي الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين قوله تعالي الان العامل فيه محذوف تقديره اتءمن الان قال تعالي فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية	442	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0616	false	-1080405989503039640	126	251	654	1330	1570	300	قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون يروي في التفسير ان موسي دعا وان هارون امن علي دعاءه وفي الاية دليل انهما دعوا جميعا لان قوله قد اجيبت دعوتكما يدل ان الدعوة منهما جميعا والمءمن علي دعاء الداعي داع ايضا لان قوله امين تاويله استجب فهو ساءل كسءال الداعي وقوله ولا تتبعان -------سبيل الذين لا يعلمون موضع تتبعان جزم الا ان النون الشديدة دخلت للنهي مءكدة وكسرت لسكونها وسكون النون التي قبلها واختير----- لها الكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعد الالف فشبهت بنون الاثنين----------------------------------------------------------------- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسلمين جعله الله يبسا حتي جاوزوه وقوله----------------------------- فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية	616	713501427868044202	236	248.5	187	1205	19.58506202697754	34	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms445	true	8655213304464962371	112	174	580	895	1541	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير قوله تعالي الا الذين صبروا في موضع نصب وهو استثناء متصل والمستثني منه الانسان وقيل هو منفصل وقيل هو في موضع رفع علي الابتداء واولءك لهم مغفرة خبره قال تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير	445	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0621	false	-5674771267851139917	190	237	986	1230	1562	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير------------------------------------------- استثناء ليس من الاول المعني لكن الذين صبروا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير وقوله---------------------------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير	621	713501427868044202	178	287.5	143	315	56.507938385009766	33	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms445	true	8655213304464962371	254	284	1312	1455	1541	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه	445	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0622	false	-1604564350013862163	220	250	1084	1227	1484	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه	622	713501427868044202	143	286.0	113	143	100.0	30	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms446	true	8406779727785076641	141	165	736	860	1537	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	446	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0624	false	3251773550494218363	23	47	130	254	1564	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	624	713501427868044202	124	248.0	100	124	100.0	24	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms447	true	3521174846837944657	12	90	57	494	1531	300	مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله تعالي مثل الفريقين مبتدا والخبر كالاعمي والتقدير كمثل الاعمي واحد الفريقين الاعمي والاصم والاخر البصير والسميع مثلا تمييز قال تعالي--------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قوله تعالي اني لكم يقرا بكسر الهمز-------ة علي تقدير فقال---- اني وبفتحها علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلنا----------------------ه بالانذار اي منذرا قال تعالي ان لا تعبدوا الا الله ا--------------------------------------------------------------------ني اخاف عليكم عذاب يوم اليم	447	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0624	false	3251773550494218363	200	285	1040	1487	1564	300	مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون ----------ومثل --فريق الكافرين------ كالاعمي ------------------------------------------والاصم لانهم في عداوتهم وتركهم التفهم كمن لا يسمع ولا يبصر وقوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين -------------------------كسر ان في القراءة علي معني-- قال لهم اني لكم نذير مبين ويجوز اني لكم نذير مبين علي معني لقد ارسلنا نوحا الي قومه بالان-------------------ذار ان لا تعبدوا الا الله اني انذركم لتوحدوا الله وان تتركوا عبادة غيره ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم	624	713501427868044202	226	315.5	182	553	40.86799240112305	35	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms447	true	3521174846837944657	103	132	554	696	1531	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	447	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0625	false	-1625689842999703794	13	42	65	207	1547	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	625	713501427868044202	142	284.0	113	142	100.0	29	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms448	true	2891446305195481074	168	267	854	1375	1541	300	اقول اني ملك ---------------ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله --------------------------------خيرا الله اعلم بما في انفسهم قوله تعالي تزدري الدال بدل من التاء واصلها تزتري وهو تفتعل من زريت وابدلت دالا لتجانس الزاي في----- الجهر والتاء مهموسة فلم تجتمع مع الزاي قال تعالي قا-----------------------------------------------------------------------------------لوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قوله تعالي قد جادلتنا الجمهور علي اثبات الالف وكذلك جدالنا وقرء جادلتنا فاكثرت جدالنا بغير الف فيهما وهو بمعني غلبتنا بالجدل قال تعالي ---------------------------------------------------------------------------ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	448	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0626	false	-5320598449395258011	144	264	751	1373	1567	300	تقول انت تزدان يا هذا وقوله ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا لانهم قالوا اتبعك اراذلنا وقوله الله اعلم بما في انفسهم اي ان كنتم تزعمون انهم انما اتبعون--------------------------------------------------------ي في ظاهر الراي والذي ادعو اليه توحيد الله فاذا رايت من يوحد الله جل ثناءه عملت علي ظاهره والله اعلم بما في نفسه لا يعلم الغيب الا الله وقوله قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ---------------------------------------------فاكثرت جدالنا ويقر-------ا فاكثرت جد-لنا والجدل والجدال المبالغة في الخصومة والمنافرة وهو ماخوذ من الجدل وهو لتعدة الفتل والصقر يقال له اجدل لانه من اشد الطير وقوله ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	626	713501427868044202	277	403.0	215	731	37.89329528808594	44	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms449	true	3584602356306379300	169	196	845	970	1493	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل قوله	449	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0627	false	-1629063626339344816	264	291	1372	1497	1539	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل اعلم	627	713501427868044202	122	241.0	95	125	97.5999984741211	26	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms452	true	2691218266447236248	225	272	1095	1327	1488	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اله غيره قد ذكر في الاعراف قال تعالي----------------------------------- ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	452	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0631	false	7136156926061670247	84	168	398	807	1528	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون -------المعني وارسلنا الي عاد اخاهم هودا وقيل اخاهم من جهتين احداهما انه منهم وبين بلسانهم والاخري انه اخوهم من ولد ادم بشر مثلهم قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وان شءت غيره غيره من نعت الاله و غيره علي معني ما لكم اله عيره ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	631	713501427868044202	198	366.5	156	416	47.596153259277344	39	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms454	true	3612603756914932811	57	156	328	836	1589	300	كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قوله تعالي كان لم ي-غنوا فيها قد ذكر في الاعراف لثمود يقرا بالتنوين لانه مذكر وهو حي او ابو القبيلة وبحذف التنوين غير مصروف علي انها القبيلة قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ قوله تعالي بالبشري في موضع الحال من الرسل قالوا سل---------------------------------------------------اما في نصبه وجهان احدهما هو مفعول به علي المعني كانه قال ذكروا سلاما والثاني هو مصدر اسلموا سلاما واما سلام الثاني فمرفوع علي وجهين ا----حدهما هو خبر مبتدا محذوف -اي امري سلام او	454	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0633	false	7845242429468475881	192	276	963	1392	1517	300	كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود معناه----- كان لم ينزلوا فيها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي المغاني المنازل التي نزلوا بها يقال غنينا بمكان كذا وكذا اذا نزلوا به وقوله جل وعز ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ بالبشر --------------------------ي بالولد قالوا سلاما قال سلام وقالوا سلام يقرا ان جميعا فاما قوله سلاما فمنصوب علي سلمنا سلام-----------------------------------------------------------------------ا واما سلام------- فمرفوع علي معني- امري سلام ومن قرا سلام فمرفوع علي امري سلام اي	633	713501427868044202	218	216.0	169	658	33.130699157714844	37	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms456	true	4238715686512608585	27	93	142	464	1475	300	يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود قوله تعالي اتيهم هو خبر ان وعذاب مرفوع به وقيل عذاب مبتدا واتيهم خبر مقدم وجوز ذلك ان عذابا وان كان نكرة فقد وصف بقوله غير مردود وان اضافة اسم الفاعل هاهنا لا تفيده التعريف اذ المراد به الاستقبال قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال	456	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0636	false	-5495908976338922289	234	300	1167	1500	1500	300	يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود المعني جادلنا فقلنا يا ابراهيم اعرض عن هذا ويروي ان ابراهيم لما جاءته الملاءكة----------------- كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يعمل في ارض له وكلما عمل دبرة من الدبار وهي التي تسمي المشارات غرز بالته وصلي فقالت الملاءكة حقيق علي الله ان يتخذ ابراهيم خليلا وقوله ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال-	636	713501427868044202	128	65.0	98	456	28.070175170898438	26	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms457	true	2401338438478248718	34	70	154	334	1474	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب قوله تعالي فاسر باهلك يقرا بقطع	457	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0638	false	-6668489787022315305	107	140	539	703	1528	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب----------- فاسر باهلك----- بقطع	638	713501427868044202	164	311.0	131	180	91.11111450195312	33	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms458	true	-3493509278289331854	8	68	45	335	1539	300	قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قوله تعالي او ان نفعل في موضع نصب عطفا علي ما يعبد والتقدير اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اب-------------------------------------------اءنا او ان نترك ان نفعل وليس بمعطوف علي ان نترك اذ ليس المعني اصلواتك تامرك ان نفعل في اموالنا	458	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0640	false	-2181543932366759767	36	79	179	390	1481	300	قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد ------------------------------------------------------ويقرا اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا هذا دليل انهم كانوا يعبدون غير الله جل وعز او ان نفعل-------------------------------------------------------------------- في اموالنا	640	713501427868044202	156	286.5	122	333	46.84684753417969	31	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms458	true	-3493509278289331854	108	184	534	928	1539	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- واتخذتموه هي المتعدية الي مفعولين وظهريا المفعول الثاني ووراءكم يجوز ان يكون ظرفا لاتخذتم وان يكون حالا من ظهريا------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي ويا قوم اعملو---------------------------ا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه هو مثل الذي في قصة نوح عليه السلام قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	458	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0641	false	-9132858093374447860	109	220	559	1134	1564	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط اي انتم تزعمون انكم تتركون قتلي اكراما لرهطي والله جل وعز اولي بان يتبع امره واتخذتموه -----------------------------------------------وراءكم------------------------------------------- ظهريا اي نبذتموه رراء ظهوركم والعرب تقول لكل من لا يعبا بامر قد جعل فلان الامر بظهره قال الشاعر تميم بن قيس لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها وقوله جل وعز ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت------------------ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين يروي ان جبريل صاح بهم صيحة فماتوا في امكنتهم فاصبحوا جاثمين لا يقدرون علي حركة قد ماتوا كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	641	713501427868044202	150	118.5	118	683	21.961933135986328	25	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms458	true	-3493509278289331854	212	270	1077	1397	1539	300	يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود قوله تعال---------------------------------------ي يقدم قومه هو مستانف لا موضع ----له فاوردهم تقديره فيوردهم -وفاعل بءس الورد والمورود نعت له والمخصوص بالذم محذوف تقديره------------------------ بءس الورد النار ويجوز ان يكون المورود هو المخصوص بالذم قال تعالي--------------------------------------------------------------------- ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد قوله تعالي ذلك من انباء القري	458	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0642	false	8979573396251047998	38	111	199	602	1554	300	يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود يقال قدمت القوم اقدمهم قدما وقدوما اذا تقدمتهم اي يقدمهم الي النار ويدل علي ذلك قول---------------ه فاوردهم النار وبءس الورد -المورود وقو-له وا-------------------تبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود كل شء جعلته عونا لشء واسندت به شيءا فقد رفدته يقال عمدت الحاءط واسندته ورفدته بمعني واحد والمرفد القدح العظيم وقوله ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد اي من القري ------------------	642	713501427868044202	159	179.0	127	457	34.79212188720703	23	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms460	true	-5237672597196069901	200	246	1069	1300	1579	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص قوله تعالي غير منقوص حال اي وافيا قال تعالي وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير قوله تعالي وان كلا يقرا بتشديد النون	460	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0644	false	-228262204373223184	197	239	1002	1209	1524	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي نوفيهم ما يصيبهم من خير او شر وقوله وان -----كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير قرءت------------------- بتشديد النون	644	713501427868044202	165	299.0	133	231	71.42857360839844	31	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms464	true	-3181631148894017679	181	206	965	1096	1577	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	464	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0650	false	-1939065249369738703	58	83	318	449	1619	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	650	713501427868044202	131	262.0	106	131	100.0	25	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms465	true	-3194333638143805040	94	163	482	830	1530	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قوله تعالي لا تامنا في موضع الحال والجمهور عل-----------------------------------ي الاشارة الي ضمة النون ا لاولي فمنهم من يختلس ال-ضمة بحيث يدركها السمع ومنهم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل عيها بضم الشف--------------------------------------ة فلا يدركها السمع ومنهم من يدغمها من غير اشمام وفي الشاذ من يظهر النون وهو القياس قال تعالي ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قوله تعالي يرتع	465	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0652	false	159276653128702226	14	116	68	596	1574	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون----- ما لك لا تامنا علي يوسف قرءت علي اربعة اوجه علي اشمام الميم الضم تامننا وعلي الادغام وترك الاشمام تامنا وقرءت تامننا بنونين وضمة بينهما وقرا يحيي ابن وثاب تيمنا وقراءة يحيي تخالف المصحف وهي في العربية جاءزة بكسر التاء في كل ما ماضيه علي فعل نحو امن يا هذا والادغام لان الحرفين من جنس واحد والاشمام يدل علي الضمة المحذوفة وترك الاشمام جيد لان الميم مفتوحة فلا تغير والاظهار في تامننا جيد لان النونين من كلمتين وقوله عز وجل------------------------ ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون -------غدا يرتع	652	713501427868044202	152	133.0	116	564	26.950355529785156	27	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms467	true	-4830014013372763445	25	52	130	274	1522	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره	467	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0654	false	-8891806630740858895	169	196	879	1023	1573	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره	654	713501427868044202	144	288.0	117	144	100.0	27	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms469	true	-6928608782950719961	72	101	370	524	1516	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا قوله تعالي	469	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0658	false	-4058815775645418211	224	254	1114	1268	1506	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا	658	713501427868044202	147	287.0	119	154	95.45454406738281	27	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms471	true	1848533801908825386	48	234	234	1216	1565	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قوله تعالي سمان صفة لبقرات ويجوز في الكلام نصبه نعتا لسبع و ياكلهن في موضع جر او نصب علي ما ذكرنا ومثله خضر للرءيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--------------------------------------------------------------------لام فيه زاءدة تقوية للفعل لما تقدم مفعوله عليه ويجوز حذفها في غير القران لانه يقال عبرت الرءيا قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قوله تعالي اضغ-------------------------------------------------------------اث احلام اي هذه بتاويل الاحلام اي بتاويل اضغاث الاحلام لا بد من ذلك لانهم لم يدعوا الجهل بتعبير الرءيا قال تعالي------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله قوله تعالي نجا منهما في موضع الحال من ضمير الفاعل وليس بمفعول به ويجوز ان يكون حالا من الذي وادكر اصله اذتكر فابدلت الذال دالا والتاء دالا وادغمت الاولي في الثانية ليتقارب الحرفان ويقرا شاذا بذال معجمة مشددة ووجهها انه قلب التاء ذالا وادغم قوله تعالي بعد امة يقرا بضم الهمزة وبكسرها اي نعمة وهي خلاصه من السجن ويجوز ان تكون بمعني حين ويقرا بفتح الهمزة والميم وهاء منونة وهو النسيان يقال امه يامه امها	471	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0663	false	-8950268282210723522	43	207	228	1114	1602	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنتم للرءيا تعبرون سبع عجاف العجاف التي قد بلغت في الهزال الغاية والنهاية يا ايها الملا افتوني في رءياي الملا الذين يرجع اليهم في الامور ويقتدي باراءهم ان كنتم للرءيا تعبرون هذه اللام ادخلت علي المفعول لتبين المعني ان كنتم تعبرون وعابرين ثم بين باللام فقال للرءيا ومعني عبر-------------------------------------------------------------ت الرءيا وعبرتها خبرت باخر ما يءول اليه امرها واشتققته من عبر النهر وهو شاطء النهر فتاويل عبرت النهر اي بلغت الي عبره اي شاطءه وهو اخر عرضه قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين والضغث في اللغة الحزمة والباقة من الشء كالبقل وما اشبهه فقالوا له رءياك اضغاث احلام اي حزم اخلاط ليست ب----------------------------------------------------------------------رءيا بينة وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي ليس للرءية المختلطة عندنا تاويل وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بعد--------------------------------------------------------------------------- حين و-قرا ابن عباس واذكر بعد امه والامه---- النسيان يقال امه يامه امها	663	713501427868044202	298	255.5	237	1471	20.25832748413086	50	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	13	131	71	670	1505	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون------ قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله تعالي الا كما امنتكم في موضع نصب علي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل----------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا يجوز اضافته وقيل هو --------------------------------------------------------حال ويقرا ---------حفظا وهو --تمييز لا غير قال تعالي و-لما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا	473	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0666	false	-8014205552421257468	169	282	919	1497	1594	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون ا-------------------------------------ي ان ارسلته معنا اكتلنا والا فقد منعنا الكيل ---------------------------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي كذلك قلتم لي في يوسف ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون فقد ضمنتم لي حفظ يوسف وكذلكم ضمانكم هذا عندي فالله خير حفظا وتقرا حافظا وحفظا منصوب علي التمييز و حافظا منصوب علي الحال ويجوز ان يكون حافظا علي التمييز ايضا وقوله عز وجل ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا	666	713501427868044202	307	352.0	238	774	39.66408157348633	51	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	122	245	625	1242	1505	300	قالوا يا ابانا ما نبغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه بضاعتنا ردت الينا--------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ردت الجمهور------------------------------------------- علي ضم الراء وهو الاصل ويقرا بكسرها ووجهه انه نقل كسرة العين الي الفاء كما فعل في قيل وبيع والمضاعف يشبه المعتل ما نبغي ما استفهام في موضع نصب ينبغي ويجوز ان تكون نافية ويكون في نبغي وجهان احدهما بمعني نطلب فيكون المفعول محذوفا اي ما نطلب الظلم والثاني ان يكون لازما بمعني ما نتعدي قال تعالي قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم قوله تعالي لتاتنني به هو جواب قسم علي المعني لان الميثاق بمعني اليمين الا ان يحاط هو استثناء من غير الجنس ويجوز ان يكون من الجنس ويكون التقدير لتاتنني به علي كل ------حال الا في حال ا----------------------------------------لاحاطة بكم	473	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0667	false	-2731224735638712247	56	159	276	764	1451	300	قالوا يا ابانا ما نبغي اي ما نريد وما في موضع نصب المعني اي شء نريد وقد ردت علينا بضاعتنا ويجوز ان يكون ما نفيا كانهم قالوا ما نبغي شيءا هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا يقال مرتهم اميرهم ميرا اذا اتيتهم بالمير ونزداد كيل بعير لانه كان يكال لكل رجل وقر بعير ذلك كيل يسير اي ذلك كيل سهل اي سهل ع-------------------------------------------------------------لي الذي يمضي اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ما نقول وكيل الا ان يحاط بكم فموضع ان نصب والمعني لتاتنني به الا لاحاطة بكم	667	713501427868044202	152	153.0	115	889	17.097862243652344	25	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	247	272	1252	1365	1505	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	473	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0667	false	-2731224735638712247	257	282	1258	1371	1451	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	667	713501427868044202	113	226.0	88	113	100.0	25	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms475	true	-2149022595488283897	0	34	0	161	1487	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قوله ت----عالي وعاء اخيه الجمهور----- علي	475	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0669	false	-8457381864490847317	199	235	1016	1186	1499	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم ثم استخرجها من وعاء اخيه رجع بالتانيث علي	669	713501427868044202	145	266.5	112	170	85.29412078857422	31	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms476	true	-5621775444934298623	0	34	0	158	1492	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	476	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0671	false	4960069217696519362	10	44	55	213	1451	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	671	713501427868044202	158	316.0	124	158	100.0	34	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms485	true	2995006559032866611	17	68	86	352	1545	300	وظلالهم بالغدو والاصال قوله تعالي طوعا وكرها مفعول له او في موضع الحا----------------------------ل وظلالهم معطوف علي من و بالغدو ظرف ليسجد قال تعالي قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	485	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0683	false	-5776989739499728359	221	273	1101	1386	1525	300	وظلالهم بالغدو والاصال اي وتسجد ظلالهم وجاء في التفسير ان الكافر يسجد لغير الله وظله يسجد لله وقيل وظلالهم اشخاصهم وهذا مخالف للتفسير وقوله--------- قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	683	713501427868044202	183	300.5	146	294	62.24489974975586	32	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms488	true	3875402808017741650	2	72	10	367	1511	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار قوله تعالي وسيعلم الكفار يقرا علي الافراد وهو جنس وعلي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع علي الاصل قال تعالي-------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قوله تعالي ومن عنده يقرا بفتح الميم وهو بمعني الذي وفي موضعه وجهان احدهما رفع علي موضع ---------اسم الله اي كفي الله	488	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0688	false	-9079669386135590181	175	275	879	1425	1542	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسي-----------------------------------------------------------------------------------علم الكفار لمن عقبي الدار وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار وقرءت وسيعلم الكافر ومعني الكفار والكافر ههنا واحد الكافر اسم للجنس كما تقول قد كثرت الدراهم في ايدي الناس وقد كثر الدرهم في ايدي الناس وقرا بعضهم وسيعلم الكافرون وبعضهم وسيعلم الذين كفروا وهاتان القراءتان لا تجوزان لمخالفتهما المصحف المجمع عليه لان القراءة سنة وقوله عز وجل ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم الباء ---------------في ---------------------------موضع رفع مع الاسم المعن-ي كفي الله	688	713501427868044202	180	100.0	144	672	26.785715103149414	32	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms491	true	-8069745695921486606	117	151	599	770	1516	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	491	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0692	false	-8030801287627254019	145	179	736	907	1497	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	692	713501427868044202	171	342.0	137	171	100.0	34	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms493	true	-8404994055790906452	258	293	1333	1515	1544	300	وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار قوله تعالي داءبين حال---------------- من الشمس والقمر قال تعالي- واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تح-----------------صوها قوله تعالي من كل ما سالتموه	493	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0695	false	-5675561454892491638	259	299	1325	1536	1542	300	وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار----- معناه داءبين في اصلاح ما يصلحانه من الناس والنبات لا يفتران واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار وتقرا من كل ما سالتموه	695	713501427868044202	142	229.0	109	216	65.74073791503906	24	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms497	true	-8976526853133404654	155	233	814	1202	1552	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم قوله تعالي الا ولها كتاب الجملة نعت لقرية كقولك ما لقيت رجلا الا عالما وقد ذكرنا حال الواو في مثل هذا في البقرة في قوله تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم قال تعالي لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين -قوله تعالي لو ما تاتينا هي بمعني--------------------------------- لولا وهلا والا وكلها للتحضيض قال تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين قوله تعالي ما ننزل	497	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0700	false	7142322314204997878	245	300	1254	1531	1531	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ا--------ي الا ولها اجل لا تتقدمه ولا تتاخر عنه و------------------------------------------------------------------قوله عز وجل----------------------------------------- لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين معناه --------هلا تاتينا بالملاءكة روي ذلك قالوا للنبي عليه السلام لولا انزل عليه ملك فقال ما ن---------------نزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين اي انما تنزل-------	700	713501427868044202	164	213.5	127	422	38.8625602722168	28	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms501	true	1305265412304947010	212	300	1064	1533	1533	300	متقابلين علي الحال من الضمير في اخوان قال تعالي لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين قوله تعالي لا يمسهم يجوز ان يكون حالا من الضمير في متقابلين وان يكون مستانفا و منها يتعلق بمخرجين قال تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم قوله تعالي انا الغفور يجوز ان يكون توكيدا للمنصوب ومبتدا وفصلا فاما قوله هو العذاب فيجوز فيها الفصل والابتداء ولا يجوز التوكيد لان العذاب مظهر والمظهر لا يءكد بالمضمر قال تعالي------------------------------------------------------ اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم-	501	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0704	false	8948063660391875752	221	287	1106	1424	1503	300	متقابلين -في التفسير لا ينظر بعضهم في قفا بعض لا يم--سهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين --------اي لا ينالهم تعب----------------------------------------------------------------------------------- نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم يروي في التفسير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العبد لو علم قدر عفو الله لما امسك عن ذنب ولو علم مقدار عقوبة لبخع نفسه في العبادة ولما قدم علي ذنب اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم	704	713501427868044202	169	239.0	133	524	32.25190734863281	26	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms506	true	-2868958943149911797	199	278	1054	1467	1580	300	وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه قوله تعالي منه لحما من لابتداء الغاية وقيل التقدير لتاكلوا من حيوانه لحما فيه يجوز ان يتعلق بمواخر لان معنا--------ه جواري اذ كان مخر وشق وجري قريبا بعضه من بعض ويجوز ان يكون حالا من الضمير في مواخر قال تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون قو-------له تعالي------ ان تميد اي مخاف---ة ان تميد	506	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0711	false	3713075499048672071	214	269	1105	1405	1555	300	وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغ--------------------------------------------------وا من فضله ولعلكم تشكرون وتري الفلك مواخر فيه معني مواخر فيه جواري تجري جريا وتشق الماء شقا------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم --------------------------تهتدون رواسي جبالا رواسي ثوابت ان تميد معناه كراهة ان تميد	711	713501427868044202	195	284.0	152	437	44.6224250793457	32	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms507	true	1271295917333902635	208	293	1087	1533	1578	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون قوله تعالي من القواعد اي من -ناحية القواعد والتقدير اتي امر الله من فوقهم يجوز ان يتعلق من بخر وتكون من لابتداء الغاية وان تكون حالا اي كاءنا من فوقهم-------------------------------------------------------------- وعلي كلا الوجهين هو توكيد قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين قوله تعالي تشاقون يقرا بفتح النون	507	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0713	false	2815582914701433824	58	156	284	798	1550	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون---------------------- اي من اساطين البن----------------------------------------------------------------------اء التي تعمده فخر عليهم السقف من فوقهم يروي ان ذلك في قصة نمرود بن كنعان بني صرحا يمكر به فخر سقفه عليه وعلي اصحابه وقال بعضهم هذا مثل جعلت اعمالهم التي عملوها بمنزلة الباني بناء يسقط عليه فمضرة عملهم عليهم كمضرة الباني اذا سقط عليه ابناءه وقوله ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ---------و تشاقون فيهم بكسر النون	713	713501427868044202	272	422.5	214	615	44.22764205932617	47	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms513	true	-2298567859332892593	38	96	189	484	1523	300	القران قال تعالي والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- لكيلا يعلم من بعد علم شيءا شيءا منصوب بالمصدر علي قول البصريين وبي--------------------------------------------------علم علي قول الكوفيين قال تعالي وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء	513	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0724	false	1271778008022428460	21	132	90	642	1524	300	العسل شفاء وقوله والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير اي منكم من يكبر ويسن حتي يذهب عقله خرفا فيصير بعد ان كان عالما جاهلا والمعني والله اعلم لكيلا يعلم--- بعد علم شيءا اي ليريكم من قدرته انه كما قدر علي اماتته واحياءه انه قادر علي نقله من العلم الي الجهل واعلم عز وجل ان الموت والحياة بيده وان الانسان قد يتغذي بالاغذية التي يتعمد فيها الغاية في الصلاح والبقاء فلا يقدر ان يزيد في مقدار مدته شيءا وقوله والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء	724	713501427868044202	210	292.5	163	555	37.83783721923828	39	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms520	true	-2741546177767147752	29	128	153	677	1593	300	ما علوا منصوب ب يتبروا اي وليهلكوا -------علوهم وما علوه ويجوز ان يكون ظرفا قال تعالي عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حصيرا اي حاصرا ولم يءنثه لان فعيلا هنا بمعني فاعل وقيل التذكير علي معني الجنس وقيل ذكر لان تانيث جهنم غير حقيقي قال تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذي------------------------------------------------------ن لا يءمنون بالاخرة قوله تعالي ان لهم اي بان لهم وان الذين معطوف عليه اي يبشر المءمنين بالامرين قال تعالي ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا	520	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0735	false	-6556569470653708717	28	143	153	766	1574	300	ما عل---------------وا اي -ليدمروا في حال علوهم عليكم وقوله-------------------------- عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا معناه حبسا اخذ من قوله حصرت الرجل اذا حبسته فهو محصور وهذا حصيره اي محبسه والحصير المنسوج انما سمي حصيرا لانه حصرت طاقاته بعضها مع بعفي والجنب يقال له الحصي----------------------------ر لان بعض الاضلاع محصور مع بعض وقوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا اي للحال التي هي اقوم الحالات وهي توحيد الله عز وجل اي شهادة ان لا اله الا الله والايمان برسله والعمل بطاعته وهذه صفة الحال التي هي اقوم الحالات وقوله----------------- ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا	735	713501427868044202	257	313.0	204	700	36.71428680419922	40	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms524	true	-8648285881197154287	251	300	1257	1506	1506	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا ---------------------------------------------------قوله تعالي من الحكمة يجوز ان يكون متعلقا باوحي وان يكون حالا من العاءد المحذوف وان يكون بدلا من ما اوحي قال تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم-	524	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0743	false	5939495298188119859	50	87	248	440	1535	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا فتلقي في جهنم ملوما مدحورا اي مباعدا من رحمة الله وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم	743	713501427868044202	140	246.5	114	301	46.511627197265625	25	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms525	true	-2546110432230325525	117	210	621	1106	1559	300	جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قوله مستورا اي محجوبا بحجاب اخر فوقه وقيل هو مستور بم--------------------------------عني ساتر قال تعالي----------------------------------------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا -------------------------------------------------------------قوله تعالي ان يفقهوه اي مخافة ان يفقهوه او كراهة نف---------------------------------------------------ورا جمع ن-----------افر ويجوز ان يكون مصدرا كالقعود فان شءت جعلته حالا وان شءت جعلته مصدرا لولوا لانه بمعني نفروا قال تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	525	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0744	false	-3858210070482785029	112	224	604	1206	1588	300	جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مست------------ورا الحجاب منع الله اياهم من النبي عليه السلام ويجوز ان يكون مستورا علي غير معني ساتر فيكون الحجاب ما لا يرونه ولا يعلمونه من الطبع علي قلوبهم وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وفي اذانهم وقرا الوقر ثقل السمع والوقر ان يحمل الانسان وقره وقوله ولوا علي ادبارهم نفورا نفورا يحتمل مذهبين احدهما المصدر المعني ولوا نافرين نفورا ويجوز ان يكون نفورا جمع نافر فيكون نافر ونفور مثل شاهد وشهود وقوله------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	744	713501427868044202	291	434.5	231	687	42.35807800292969	48	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms526	true	-3387210871161137101	66	175	320	898	1540	300	يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا قوله تعالي يوم يدعوكم هو ظرف ليكون ولا يجوز ان يكون ظرفا لاسم كان وان كان ضمير المصدر لان الضمير لا يعمل ويجوز ان يكون ظرفا للبعث وقد دل عليه معني الكلام ويجوز ان يكون التقدير اذكر يوم يدعوكم بحمده في موضع الحال اي فتستجيبون حامدين ويجوز ان تتعلق الباء بيدعوكم وتظنون اي وانتم تظنون فالجملة حال قال تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم قوله تعالي يقولوا قد ذكر في ابراهيم ينزغ يقرا بفتح الزاي وكسرها وهما لغتان قال تعالي وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا دا-ود زبورا	526	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0745	false	-4406187939465784583	226	262	1173	1385	1571	300	يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا اي يعيدكم يوم القيامة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني -----------------------تستجيبون------------- بحمده ------------------تستجيبون مقرين بانه خالقكم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داوود زبورا	745	713501427868044202	159	233.5	129	579	27.461139678955078	25	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms526	true	-3387210871161137101	2	27	10	135	1540	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	526	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0745	false	-4406187939465784583	47	72	248	373	1571	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	745	713501427868044202	125	250.0	100	125	100.0	25	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms536	true	-4157125508130427847	214	238	1151	1280	1611	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	536	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0764	false	2021160283655580831	186	210	1003	1132	1609	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	764	713501427868044202	129	258.0	105	129	100.0	24	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms537	true	-7588744888550299578	255	278	1235	1339	1442	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	537	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0766	false	823314814163453349	214	237	1130	1234	1538	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	766	713501427868044202	104	208.0	81	104	100.0	23	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms539	true	2516457131158217933	68	175	328	889	1559	300	ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك قوله تعالي من اساور يجوز ان تكون من زاءدة علي قول الاخفش ويدل عليه قوله وحلوا اساور ويجوز ان تكون غير زاءدة اي شيءا من اساور فتكون لبيان----------------------------------------------------------------------------------------- الجنس او للتبعيض و----------------------------------- من ذهب من فيه لبيان الجنس او للتبعيض وموضعها جر نعتا لاساور ويجوز ان تتعلق بيحلون واساور جمع اسورة واسورة جمع سوار وقيل هو ---------------------------------------------------------------جمع اسوار متكءين حال اما من الضمير في تحتهم او من الضمير في يحلون او يلبسون--------------------------- والسندس جمع سندسة واس--تبرق جمع استبرقة وقيل هما جنسان قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا	539	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0769	false	8481893021198238320	0	117	0	655	1622	300	ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم الثواب وحسنت مرتفقا ومعني جنات عدن جنات اقامة وقيل في التفسير جنات عدن جنات من الاربع الجن--ان التي اعدها الله لاولياءه يحلون فيها من اساور من---------------------------------------------------------------------------- ذهب اساور جمع اسورة واسورة جمع سوار يقال هو سوار في اليد بالكسر وقد حكي سوار وحكي قطرب اسوار وذكر ان اساور جمع اسوار علي حذف الياء لان جمع اسوار اساوير و-----------------------يلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق والسندس---------- والاستبرق نوعان من الحرير متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا الاراءك واحدتها اريكة والاراءك الفرش في الحجال و مرتفقا منصوب علي التمييز وقد فسرنا المرتفق وقوله واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا	769	713501427868044202	235	240.5	192	902	26.05321502685547	33	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms541	true	-1421585054636799355	18	67	85	331	1541	300	علي يقلب قال تعالي ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا قوله تعالي ولم تكن له يقرا بالتاء والياء وهما ظاهران ينصرونه محمول علي--------- المعني لان الفءة ناس ولو كان ت----------نصره لكان علي اللفظ قال تعالي------------------------------------------------------------------- هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	541	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0773	false	-992394509740009868	109	165	555	832	1533	300	علي --السقوف وقوله ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا ينصرو-----------------------------------------------------نه محمول علي معني فءة المعني ولم يكن له اقوام ينصرونه ولوكان ينصره لجاز كما قال فءة تقاتل في سبيل الله وما كان منتصرا وما كان هو ايضا قادرا علي نصر نفسه وقوله هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	773	713501427868044202	137	190.5	105	332	41.26506042480469	23	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms542	true	-4556008568411261259	227	300	1169	1559	1559	300	الواحد ويجوز ان يكون اكتفي بالواحد عن الجمع قال تعالي ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا---------------- قوله تعالي ويوم يقول اي واذكر يوم يقول ويقرا بالنون والياء و بينهم ظرف وقيل هو مفعول به اي وصيرنا وصلهم اهلاكا لهم و الموبق مكان وان شءت كان مصدرا يقال و---------------------------------------------------بق يبق وبوقا وموبقا ووبق يوبق وبقا قال تعالي------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا-	542	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0776	false	881035638868620733	212	283	1081	1470	1556	300	الضا-د ويجوز في عضد بكسر الضاد عضدا وقوله ويوم ي------------قول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اضافهم اليه علي قولهم وقوله وجعلنا بينهم موبق جعلنا بينهم من العذاب ما يوبقهم اي يهلكهم و--------------------------------------------الموبق المهلك---------------- يقال وبق الرجل يوبق وبقا ويقال ييبق وباءق وفيه لغة اخري وبق يبق وبوقا وهو--- وابق والاول هو وبق وقوله عز وجل وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	776	713501427868044202	194	275.0	156	465	41.720428466796875	25	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms543	true	5266920845102709848	20	146	103	718	1525	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله تعالي من كل مثل اي ضربنا لهم مثلا من كل جنس من الامثال والمفعول محذوف او يخرج علي قول الاخفش ان تكون من زاءدة اكثر شء جدلا فيه وجهان احدهما ان شيءا هنا في معني مجادل لان افعل يضاف الي ما هو بعض له وتمييزه بجدلا يقتضي ان يكون الاكثر مجادلا وهذا من وضع العام موضع الخاص والثاني ان في الكلام محذوفا تقديره وكان جدال الانسان اكثر شء ثم ميزه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال- تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا قوله تعالي ان يءمنوا مفعول منع -------------------و ان تاتيهم فاعله وفيه حذف مضاف اي الا طلب او انتظار ان تاتيهم	543	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0777	false	-8517312330673083626	35	144	169	726	1522	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا ا--------ي من كل مثل يحتاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اليه اي بيناه لهم وقول------------------------------------------------------ه وكان----- الانسان اكثر شء جدلا معناه كان الكافر ويدل عليه قوله ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق فان قال قاءل وهل يجادل غير الانسان فالجواب في ذلك ان ابليس قد جادل وان كل ما يعقل من الملاءكة والجن يجادل ولكن الانسان اكثر هذه الاشياء جدلا وقوله وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا موضع --ان نصب المعني --وما منع الناس من الايمان الا ان تاتيهم سنة الاولين المعن----ي الا ----------طلب ان تاتيهم	777	713501427868044202	255	321.5	195	843	30.24911117553711	46	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms543	true	5266920845102709848	221	281	1113	1430	1525	300	الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا قوله تعالي لو يءاخذهم مضارع محكي به الحال وقيل هو بمعني الماضي والموعد هنا يصلح للمكان والمصدر و الموءل مفعل من---- وال يءل اذا لجا ويصلح لهما ايضا قال تعالي وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا قوله تعال---ي و----تلك مبتدا و اهلكناهم	543	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0778	false	5408522952065453455	0	37	0	202	1566	300	الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا------------------------------------------------------------------------------------------------- الموءل المنجا يقال وال يءل اذا نجا و--------------------قوله وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا -------المعني واهل تلك --القري اهلكناهم	778	713501427868044202	175	276.5	140	328	53.35365676879883	29	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	0	69	0	344	1577	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله تعالي مطلع الشمس------------------------------- يجوز ان يكون مكانا وان يكون مصدرا والمضاف محذوف اي مكان طلوع الشمس قال تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا قوله تعالي كذلك ا-------------------------ي الامر كذلك ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف قال تعالي--------------------------------------- حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعا--لي بين السدين	548	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0785	false	7669448635677724547	194	268	958	1313	1472	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي لم نجعل لهم شيءا يظلهم من سقف ولا لباس وقوله كذلك يجوز ان يكون وجدها تطلع علي قوم ك-------------------------------------------------------------------------------------ذلك القبيل الذين كانوا عند مغرب الشمس وان حكمهم حكم اولءك وقولها ثم اتبع سببا اي سببا ثالثا مما يبلغه قطرا من اقطار الارض حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا -حتي اذا بلغ بين السدين	785	713501427868044202	171	225.0	128	441	38.775508880615234	31	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	197	228	1025	1182	1577	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	548	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0786	false	-9160442846283119339	139	249	735	1290	1572	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ويجوز ما مكنني بنونين اي الذي مكنني فيه ربي خير لي مما يجعلون لي من الخراج فمن قرا مكني ادغم النون في النون لاجتماع النونين ومن قرا مكنني بنونين اظهر النونين لانهما من كلمتين الاولي من فعل والثانية تدخل مع الاسم المضمر وقوله فاعينوني بقوة اي بعمل تعملونه معي لا بمال اجعل بينكم وبينهم ردما والردم في اللغة اكثر من السد لان الردم ما جعل بعضه علي بعض يقال ثوب مردم اذا كان قد رقع رقعة فوق رقعة وقوله اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	786	713501427868044202	155	264.5	124	555	27.927927017211914	30	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms549	true	-154687588131405591	81	126	428	667	1589	300	الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا قوله تعالي الذين كانت في موضع جر صفة للكافرين او نصب باضمار اعني او رفع باضمارهم قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قوله تعالي	549	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0788	false	-3355832124387597382	60	124	315	655	1580	300	الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا جعل الله عز وجل علي ابص-----------------------------------------------------ارهم غشاوة بكفرهم وكانوا لا يستطيعون سمعا كانوا لعداوتهم للنبي صلي الله عليه وسلم لا يقدرون ان يسمعوا ما يتلي عليهم كما تقول للكاره لقولك ما تقدر ان تسمع كلامي وقوله عز وجل افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا تاويله ----	788	713501427868044202	144	226.5	117	397	36.27204132080078	25	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms552	true	-8814190202358783830	87	197	392	943	1454	300	قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا قوله تعالي سويا حال من الفاعل في تكلم قال تعالي------------------------------------------ فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحو----------------------------------------------------------------------------ا بكرة وعشيا------------------------ يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم ص----------------------------------------------------------------------------------------------------بيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا قوله تعالي ان سبحوا يجوز ان تكون مصدرية وان تكون بمعني اي و بقوة مفعول او حال وحنانا معطوف علي الحكم اي وهبنا له تحننا وقيل هو مصدر وبرا اي وجعلناه برا وقيل هو معطوف علي خبر كان قال تعالي واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا------------------------------------------------------------------ فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا	552	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0793	false	-7861902293030396702	31	219	144	1097	1492	300	قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي تمنع الكلام وانت سوي فتعلم بذلك ان الله جل وعلا قد وهب لك الولد و سويا منصوب علي الحال فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا قيل معني اوحي اليهم اوما اليهم ورمز وقيل كتب لهم في الارض بيده و بكرة وعشيا منصوبان علي الوقت وقوله يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا المعني فوهبنا له يحيي وقلنا له يا يحيي خذ الكتاب بقوة اي بجد وعون من الله جل وعز واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا اي واتيناه حنانا والحنان العطف والرحمة قال الشاعر فقالت حنان ما اتي بك ههنا اذو نسب ام انت بالحي عارف اي امرنا حنان او عطف ورحمة وقال ايضا ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض المعني واتيناه حنانا من لدنا وزكاة والزكاة التطهير وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وجعلناه برا بوالديه وقوله عز وجل--------------- واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا انتبذت تنحت ويقال نبذت الشء اذا رميت به مكانا شرقيا اي نحو المشرق فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا	793	713501427868044202	337	567.0	267	1105	30.497737884521484	58	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms553	true	-8331905475617227659	154	245	800	1259	1577	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا قوله تعالي كذلك اي الامر -------------كذلك وقيل التقدير قال ربك مثل ذلك و هو علي هين مستانف علي هذا القول ولنجعله اية للناس اي- ولنجعله اية للناس خلقناه من غير اب وقيل التقدير نهبه لك ولنجعله وكان امر------ا اي وكان خلقه امرا قال تعالي---------------------------- فحملته فانتبذت به مكانا قصيا قوله تعالي فانتبذت به الجار والمجرور حال اي فانتبذت وهو معها قال تعالي----- فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا	553	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0794	false	-3585621534384834499	83	162	400	783	1478	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا قال ك-------ذلك اي الامر علي ما وصفت لك---------------- قال ربك---------- هو علي------------------------------------------- هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا------------------------------------ وكان امرا مقضيا اي وكان----- امرا سابقا في علم الله عز وجل ان يقع وقوله فحملته فانتبذت به مكانا قصيا ------------انتبذت به تباعدت به وقصيا وقاصيا في معني واحد معناه البعد وقوله فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا	794	713501427868044202	262	400.5	206	512	51.171875	48	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms559	true	5346552646313067937	109	194	558	1010	1537	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا ------------------------قوله تعالي مقاما يقرا بالفتح وفيه وجهان احدهما هو موضع الاقامة والثاني هو مصدر كالاقامة وبالضم وفيه الوجهان ولام الندي واو يقال ندوتهم اي اتيت ناديهم وجلست في النادي ومصدره الندو قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا قوله تعالي وكم منصوب ب اهلكنا و هم احسن صفة لكم و رءيا يقرا بهمزة ساكنة بعد -الراء وهو من الرءية اي احسن منظرا ويقرا بتشديد الياء	559	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0806	false	2292537364736747032	41	89	217	475	1517	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا واحسن نديا معناه مجلسا وقوله عز وجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا احسن اثاثا ورءيا فيها اربعة اوجه----------------- رءي-----ا بهمزة قبل الياء والراء غير معجمة وري-------------------ا بتشديد -بياء	806	713501427868044202	178	251.0	141	477	37.31656265258789	27	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms566	true	3114032794788792937	29	92	159	465	1457	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	566	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0814	false	5833705708013309471	138	286	677	1423	1494	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني لانه نجاه بهذا من القتل لان فرعون كان يذبح الابناء وقوله عز وجل ولتصنع علي عيني قالوا معناه ولتغذي ومعني ازري يقال ازرت فلانا علي فلان اذا اعنته عليه وقويته ومثله فازره فاستغلظ فاستوي علي سوقه فتاويله اقوي به واستعين به علي امري فاما الوزير في اللغة فاشتقاقه من الوزر والوزر الجبل الذي يعتصم به لينجي من الهكلة وكذلك وزير الخليفة معناه الذي يعتمد عليه في اموره ويلتجء الي رايه وقوله كلا لا وزر معناه لا شء يعتصم به من امر الله عز وجل وقوله اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	814	713501427868044202	306	568.5	243	746	41.018768310546875	62	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms568	true	-8134845592217086573	4	177	22	891	1557	300	فاجعل بيننا وبينك موعدا هو ها هنا مصدر لقوله تعالي لا نخلفه نحن ولا انت مكانا اي في مكان و س---------وي بالكسر صفة شاذة مثله قوم عدا ويقرا بالضم وهو اكثر في الصفات ومعناه --وسط ويجوز ان يكون مكانا مفعولا ثانيا لاجعل وموعدا عل------------ي ----------------هذا مكا-----------------------------------ن ايضا ولا ينتصب بموعد لانه مصدر قد وصف وقد قرء سوي بغير تنوين علي اجراء الوصل مجري الوقف قال تعالي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قوله تعالي قال موعدكم هو مبتدا يوم الزينة بالرفع ال--خبر فان جعلت موعدا زمانا كان الثاني هو الاول وان جعلت موعدا مصدرا كان التقدير وقت موعدكم يوم الزينة و--يقرا يوم بالنصب علي ان يكون موعد مصدرا والظرف خبر عنه اي موعدكم واقع يوم الزينة وهو مصدر في معني المفعول وان يحشر الناس معطوف والتقدير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم ان يحشر الناس فيكون في موضع جر ويجوز ان يكون في موضع رفع اي موعدكم ان يحشر الناس ويقرا تحشر علي تسمية الفاعل اي فرعون والناس نصب قال تعالي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري	568	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0817	false	6376312375333122222	20	166	107	851	1539	300	فاجعل بيننا وبينك موعدا--------------------------- لا نخلفه نحن ولا انت مكانا --سوي مكانا سوي وتقرا سوي----------------------------------- بالضم------------------- ومعناه منصفا اي مكانا يكون النصف فيما بيننا وبينك وقد جاء في اللغة سواء في هذا المعني تقول هذا مكان سواء اي متوسط بين المكانين ولكن لم يقرا الا بالقصر------------------------------ سوي وسوي وقوله------------------------------- تعالي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي------------------------- وتقرا يوم الزينة فالرفع علي خبر الابتداء والمعني--------------------------------------------------------- وقت موعدكم يوم الزينة ومن قرا يوم فمنصوب علي --------------------الظرف المعني ي------------قع يوم الزينة وقوله------------------- وان يحشر الناس ضحي موضع ان رفع المعني موعدكم حشر الناس ضحي وتاويله اذا رايتم الناس قد حشروا ضحي وقيل يوم الزينة يوم عيد كان لهم وقيل انه كان يوم عاشوراء ويجوز ان يكون في موضع خفض عطفا علي الزينة المعني موعدكم يوم الزينة ويوم ----حشر ال-------------------------------------------------------------------ناس وقوله عز وجل ---------------------------------------------قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري	817	713501427868044202	345	380.5	266	1137	30.343008041381836	53	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms569	true	-4952247164342695848	19	126	106	636	1503	300	فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي قوله تعالي فاجمعوا يقرا بوصل الهمزة وفتح الميم وهو من الجمع الذي هو ضد التفريق ويدل عليه قوله تعالي فجمع كيده والكيد بمعني ما يكاد به ويقرا بقطع الهمزة وكسر الميم وهو لغة في جمع قاله الاخفش وقيل التقدير علي كي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم و صفا حال اي--------------------------------------------------------------- مصطفين وقيل مفعول به اي اقصدوا صف اعداءكم قال تعالي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قوله تعالي اما ان تلقي قد ذكر في الاعراف قال تعالي --------------------------------قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي قوله --------تعال--ي فاذا هي للمفاجاة و حبالهم	569	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0820	false	-1342813860403125178	30	138	166	746	1565	300	فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي وقرءت فا-----جمعوا كيدكم فمن قرا فاجمعو---------------------------------------------------------------------------------------------------ا بقطع الالف فمعناه ليكن عزمكم كلكم----------------------------- علي الكيد مجمعا عليه اي لا تختلفوا فتختلوا ومن قرا فاجمعوا فمعناه جيءوا بكل كيد تقدرون عليه ولا تبقوا منه شيءا وقوله ثم اءتوا صفا معناه اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم يقال اتيت صفا بمعني اتيت المصلي ويجوز ان يكون ثم اءتوا صفا ثم اءتوا مصطفين مجتمعين لي----------------------------------------------------------------------كون انظم لاموركم واشد لهيءتكم وقد افلح اليوم من استعلي ومعني من استعلي من علا بالغلبة وقوله عز وجل قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي -ولم يقل ههنا فالقوا فاذا-------------- حبالهم	820	713501427868044202	179	186.5	139	798	22.43107795715332	27	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms570	true	6614863389179676946	77	179	401	897	1489	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قوله تعالي والذي فطرنا في موضع جر اي وعلي الذي وقيل هو قسم ما انت قاض في ما وجهان احدهما هي بمعني ا لذي اي افعل الذي انت عازم عليه والثاني هي زمانية اي اقض امرك مدة ما انت قاض هذه الحياة الدنيا هو منصوب بتقضي وما كافة اي تقضي امور الحياة الدنيا ويجوز ان يكون ظرفا والمفعول محذوف فان كان قرء بالرفع فهو خبر ان----------------------------------------------------------------------------- قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر قول-----ه تعالي وما اكرهتنا	570	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0822	false	-6091198084338802620	24	140	110	717	1525	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا-------------------------- موضع الذي خفض المعني لن نءثرك علي الله ويجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ان يكون الذي خفضا علي القسم ويكون المعني لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والله اي نحلف بالله قوله فاقض ما انت قاض اي اصنع ما انت صانع قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع وقوله عز وجل انما تقضي هذه الحياة الدنيا القراءة بالنصب الحياة الدنيا ويجوز انما تقضي هذه الحياة الدنيا بالرفع تاويله ان الذي تقضيه متاع الحياة الدنيا ولا اعلم احدا قراها بالرفع وقوله انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي وما اكرهتنا	822	713501427868044202	199	295.0	154	813	24.477245330810547	36	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms573	true	-4610012729816459220	79	116	426	604	1520	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا --قوله تعالي لا مساس يقرا بكسر-- الميم وفتح السين	573	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0826	false	1733690842955597316	90	129	460	642	1510	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا وان لك ويجوز لا مساس وان لك بفتح الميم وكسر السين	826	713501427868044202	158	291.0	122	182	86.81318664550781	32	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms574	true	6978776241648466359	30	100	143	502	1467	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا قوله تعالي خالدين حال من الضمير في يحمل وحمل الضمير الاول علي لفظ من فوحد وخالدين علي المعني فجمع و حملا تمييز لاسم ساء وساء مثل بءس والتقدير وساء الحمل حملا ولا ينبغي ان يكون التقدير وساء الوزر لان المميز ينبغي ان يكون من لفظ اسم بءس قال تعالي يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا	574	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0827	false	-5645607163809443930	63	158	345	835	1588	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا-------------------------------------------------------------------------------------- المعني----------------------- سا---------------------------------------------------------------------ء الوزر لهم يوم القيامة و حملا منصوب علي التمييز ---------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قد جري تفسيره فيما مضي واكثر ما يذهب اليه اهل اللغة ان الصور جمع صورة وقوله عز وجل ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل عطاشا وقيل عميا يخرجون من قبورهم بصراء كما خلقوا اول مرة ويعمون في المحشر وانما قيل زرقا لان السواد يزرق اذا ذهبت نواظرهم ومن قال عطاشا فجيد ايضا لانهم من شدة العطش يتغير سواد اعينهم حتي يزرق وقوله عز وجل يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا	827	713501427868044202	135	146.5	110	677	19.940916061401367	22	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms576	true	-382470185807259703	32	192	164	942	1501	300	قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي قوله تعالي كذلك في موضع نصب اي حشرنا مثل ذلك او فعلنا مثل ذلك او اتيانا مثل ذلك او جزاء مثل اعراضك او نسيانا قال تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي قوله تعالي يهد لهم في فاعله وجهان احدهما ضمير اسم الله تعالي اي ال----------------------------------------م يبين الله لهم وعلق بين هنا اذ كانت بمعني اعلم كما علقه في قوله تعالي وتبين لكم كيف فعلنا بهم والثاني ان يكون الفاعل ما دل عليه اهلكنا اي اهلاكنا والجملة مفسرة له ويقرا بالنون و كم في موضع نصب باهلكنا اي كم قرنا اهلكنا وقد استوفينا ذلك في سل بني اسراءيل-------------------------------- يمشون حال من الضمير المجرور في لهم اي الم يبن للمشركين في حال مشيهم في مساكن من اهلك من الكفار وقيل هو حال من المفعول في اهلكنا اي اهلكناهم في حال غفلتهم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي	576	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0829	false	-793783149046879623	128	260	614	1287	1505	300	قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي ا--------ي كذلك تترك في النار كما تركت اياتنا وقوله افلم يهد -------------------------------------------------------------------لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي قرءت بالنون والياء فمن قرا بالنون فمعناه افلم نبين لهم بيانا يهتدون به ومن قرا افلم يهد بالياء فالمعني افلم ----------------------------------------------------------------------يبين لهم الامر باهلاك من قبلهم من القر----------------------------------------------------------------ون و كم في موضع نصب ب----------------- اهلكنا وكانت قريش تتجر وتري مساكن عاد وثمود وبها علامات الاهلاك فذلك قوله يمشون في مساكنهم ويجوز في مسكن--هم اي في موضع س---------------------------------------------------------------------------------------كناهم ولم يقرا بها ويقرا يمشون في مساكنهم بالتشديد وقوله ان في ذلك لايات لاولي النهي اي لذوي العقول والمعرفة يقال فلان ذو نهية اذا كان له عقل ينتهي به عن المقابح وقوله ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي	829	713501427868044202	251	309.5	188	988	25.404857635498047	41	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms577	true	-8696837412039050515	177	290	912	1501	1543	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي -----------------------------------------قوله تعالي او لم تاتهم يقرا بالتاء علي لفظ البينة وبالياء علي معني البيان وقرء بينة بالتنوين وما بدل منها او خبر مبتدا محذوف وحكي عن بعضهم بالنصب والتنوين علي ان يكون الفاعل ما وبينة حال مقدمة و الصحف بالتحريك والاسكان فنتبع جواب الاستفهام و نذل ونخزي علي تسمية الفاعل وترك تسميته قال تعالي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي قوله تع-الي من اصحاب من مبتدا واصحاب خبر والجملة في موضع نصب ولا تكون من	577	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0830	false	-8516538998249879565	114	202	614	1065	1628	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او-لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي معناه هلا ياتينا باية امن ربه وقد اتتهم البينات والايات ولكنهم طلبوا ان يقترحوا هم ما يءيدون من الايات وقوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي من قبل ان نذل ونخزي يجوز فيها يذل ويخزي وقوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي ---فستعلمون من اصحاب الصراط السوي من------------ في موضع رفع ولا يجوز ان	830	713501427868044202	262	438.0	207	746	35.120643615722656	48	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms579	true	-6532735244160788077	1	26	6	135	1549	300	قال تعالي---- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما --	579	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0831	false	2596613141409387159	164	252	858	1316	1579	300	قال ربي وقوله بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون اي قالوا الذي ياتي به النبي صلي الله عليه وسلم اضغاث احلام وجاء في التفسير اهاويل احلام والاضغاث في اللغة الاشياء المختلطة بل افتراه بل هو شاعر اي اخذوا ينقضون اقوالهم بعضها ببعض فيقولون مرة هذه احلام ومرة هذا شعر ومرة مفتري فلياتنا باية كما ارسل الاولون فاقترحوا الايات التي لا يقع معها امهال اذا كذب بها فقال الله عز وجل ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون اي ما	831	713501427868044202	120	159.0	96	458	26.20087242126465	22	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms579	true	-6532735244160788077	25	196	131	1014	1549	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قوله تعالي اضغاث احلام اي هذا اضغاث كما ارسل اي اتيانا مثل ارسال الاولين و اهلكناها صفة لقرية اما علي اللفظ او علي الموضع و يوحي بالياء واليهم قاءم مقام الفاعل ونوحي بالنون والمفعول محذوف اي الامر والنهي قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين قوله تعالي جسدا هو مفرد في موضع الجمع والمضاف محذوف اي ذوي اجساد لا ياكلون صفة لاجساد و جعلناهم يجوز ان يكون متعديا الي اثنين وان يتعدي الي واحد فيكون جسدا حالا ولا ياكلون حالا اخري قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي----------------------- لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة قوله تعالي فيه ذكركم الجملة صفة لكتاب و ذكركم مضاف الي المفعول اي ذكرنا اياكم ويجوز ان يكون مضافا الي الفاعل اي ما ذكرتم من الشرك وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم فيكون المفعول محذوفا و كم في موضع نصب بقص-منا و كانت ظالمة صفة لقرية قال تعالي---------------------------------- فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون	579	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0832	false	3031212498279333560	31	204	163	1043	1530	300	وما ارسلنا--- قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اي سلوا كل من يقر برسول الله صل---------------------------------------------------------------------ي الل----ه عليه وسلم من اهل التوراة والانجيل ان كنتم لا تعلمون------------------------- اي ان كنتم لم تعلموا ان الرسل بشر وهذا السءال والله اعلم لمن كان مءمنا من اهل هذه الكتب لان القبول يكون من اهل الصدق والثقة وقوله وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ج-----------سدا هو واحد ينبء عن جماعة اي وما جعلناهم-- ذوي اجسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الا لياكلوا الطعام وذلك انهم قالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام فاعلموا ان الرسل اجمعين ياكلون الطعام وانهم يموتون وهو قوله تعالي وما كانوا خالدين وقوله لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون اي فيه تذكرة لكم بما تلقونه من رحمة او عذاب كما قال عز وجل كلا انها تذكرة وقد قيل فيه ذكركم فيه شرفكم وقوله وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم في موضع نصب ب قصمنا ومعني قصمنا اهلكنا واذهبنا يقال قصم الله عمر الكافر اي اذهبه وقوله فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون	832	713501427868044202	318	273.0	247	1276	24.921630859375	52	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms581	true	4760901575528696658	30	52	156	260	1537	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	581	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0834	false	-2878398243743685166	157	179	799	903	1457	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	834	713501427868044202	104	208.0	82	104	100.0	22	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms582	true	-6567663801455279830	109	230	539	1153	1480	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون قوله تعالي افان مت قد ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قوله تعالي وما محمد الا رسول قال تعالي كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون قوله تعالي فتنة مصدر مفعول له او في موضع الحال اي فاتنين او------------------ علي المصدر بمعني نبلوكم اي نفتنكم بهما فتنة قال تعالي واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------- الا هزوا اي مهزوا به وهو مفعول ثان واعاد -------------------------------------------------------------ذكرهم توكيدا قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	582	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0836	false	608696404498016458	58	266	300	1395	1568	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون----------- افان مت فهم الخالدون يقرا مت بضم الميم ومت بكسرها واكثر القراء بالضم وقد فسرنا ما في هذا الباب والفاء دخلت علي ان جواب الجزاء كما تدخل في قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان زرتني فانا اخوك ودخلت الفاء علي هم لانها جواب ان وقوله--------------------------- واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون -------اهذا الذي يذكر الهتكم هذا علي اضمار الحكاية المعني واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا يقولون اهذا الذي يذكر الهتكم والمعني اهذا الذي يعيب الهتكم يقال فلان يذكر الناس اي يغتابهم ويذكرهم بالعيوب ويقال فلان يذكر الله اي يصفه بالعظمة ويثني عليه ويوحده وانما يحذف مع الذكر ما عقل معناه قال الشاعر لا تذكري فرسي وما اطعمته فيكون لونك مثل لون الاجرب المعني لا تذكري فرسي واحساني اليه فتعيبيني بايثاري اياه عليك وقوله عز وجل خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون قال اهل اللغة المعني خلقت العجلة من الانسان وحقيقته يدل عليها وكان الانسان عجولا وانما خوطبت العرب بما تعقل والعرب تقول للذي يكثر الشء خلقت منه كما تقول انت من لعب وخلقت من لعب نريد المبالغة بوصفه باللعب وقوله لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	836	713501427868044202	313	416.0	244	1280	24.453125	57	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms583	true	-5606754843321391465	19	125	100	651	1532	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها قوله تعالي ننقصها من اطرافها قد ذكر في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرعد قال تعالي------------------------------------------- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون قوله تعالي ولا يسمع فيه قراءات وجوهها ظاهرة و اذا منصوبة بيسمع او بالدعاء فعلي هذا القول يكون المصدر المعرف بالالف واللام عاملا بنفسه قال تعال------------------------------------------------------------ي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك --قوله تعالي من عذاب صفة لنفحة او في موضع نصب بمستهم قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين قوله تعالي القسط	583	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0837	false	-6701220218658896168	48	204	240	1036	1523	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا-------------------------------------------------------------------- ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون افهم الغالبون اي قد تبين لكم انا ننقص الارض من اطرافها ولان الغلبة لنا وقد فسرنا ناتي الارض ننقصها من اطرافها في سورة الرعد اي فالله الغالب وهم المغلوبون اعني حزب الشيطان وقوله قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون -----------ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ويجوز ولا تسمع الصم الدعاء والضم ههنا----------------- المعوضون عما يتلي عليهم من ذكر الله فهم بمنزلة من لا يسمع كما قال الشاعر اصم عما ساءه سميع وقوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين اي ان مستهم ادني شء من العذاب ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين والويل ينادي به وينادي به كل من وقع في هلكة وقوله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين----------- القسط	837	713501427868044202	295	324.5	230	903	32.668880462646484	52	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms586	true	-6223296470246011298	136	194	724	1017	1602	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين قوله تعالي من يغوصون له------------------------------- من في موضع نصب عطفا علي الرياح او رفع -----------------------علي الاستءناف وهي نكرة موصوفة والضمير عاءد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي معناها و دون ذلك صفة لعمل قال تعالي فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين	586	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0842	false	700067333560622570	40	146	206	751	1504	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين يجوز ان يكون موضع من نصبا عطفا علي الريح ويجوز ان يكون من في موضع----------------------- رفع من جهتين احداهما العطف علي ال-------------------------------------ريح المعني ولسليمان الريح وله من يغوصون من الشياطين ويجوز ان يكون رفعا بالابتداء ويكون له الخبر وقوله ويعملون عملا دون ذلك معناه سوي ذلك اي سوي الغوص وكنا لهم حافظين كان الله يحفظهم من ان يفسدوا ما عملوا وقوله وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين ايوب منصوب علي معني واذكر ايوب وقوله-------------- فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين	842	713501427868044202	181	121.5	143	619	29.240711212158203	32	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms587	true	-4001783376748741973	47	94	258	519	1562	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ---تعالي رغبا ورهبا مفعول له او------------------- مصدر في ------------------------------------------------------------------موضع الحال او مصدر علي المعني قال تعالي---------------- والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين	587	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0843	false	-9203259064263043069	215	300	1059	1539	1539	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين واصلحنا له زوجه يروي انها كانت عقيما فجعلها الله عز وجل ولودا ويروي انه كان في خلقها سوء فاصلح الله ذلك وحسن خلقها وقوله ويدعوننا رغبا ورهبا وقرءت رغبا ورهبا فالرغب والرهب مصدران ويجوز رغبا ورهبا ولا اعلم احدا قرا بهما اعني الرغب والرهب في هذا الموضع والرغب والرغب مثل البخل والبخل والرشد والرشد وقوله والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين-	843	713501427868044202	213	279.5	174	481	44.282745361328125	33	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms589	true	2030520535546284135	242	300	1262	1557	1557	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون قوله تعالي يوحي الي انما ان مصدرية وما الكافة لا تمنع من ذلك والتقدير يوحي الي وحدانية الهي فهل انتم هل هاهنا علي لفظ الاستفهام والمعني -علي التحريض اي فهل انتم مسلمون بعد هذا فهو للمستقبل قال تعالي فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب-	589	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0846	false	3108658780397189535	159	202	863	1076	1549	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون الاجود ا-------------ن--------------ما الهكم بفتح ان وهي القراءة ولو قرءت انما لجاز لان -------------------------------------------معني يوحي الي يقال لي ولكن القراءة الفتح لا غير وقوله-------------- فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب	846	713501427868044202	120	145.0	94	297	40.4040412902832	19	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms591	true	-1890724424699830443	196	283	939	1353	1442	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج --------------------------------بهيج قوله تعالي من البعث في موضع جر صفة لريب او متعلق بريب وقرا الحسن البعث بفتح العين	591	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0848	false	1026883164230153865	157	241	773	1169	1453	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج يا ايها الناس ان كنتم في ريب-------------- من البعث ويقرا من ال------------------------------------بعث بفتح العين	848	713501427868044202	354	684.0	279	446	79.37220001220703	73	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms597	true	504852641403838217	217	298	1142	1598	1608	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة قوله تعالي الذين اذا ذكر الله يجوز ان يكون نصبا علي الصفة او البدل او علي اضمار اعني وان يكون رفعا علي تقدير هم والمقيمي الصلاة الجمهور علي الجر ب----------------------الاضافة وقرا الحسن بالنصب والتقدير والمقيمين ف------------------------------------------------------------------حذف النون تخفيفا لا للاضافة قال تع------------------------------------------------------------------------------الي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	597	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0859	false	1488436376436980692	137	223	742	1251	1657	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون-------------------------------------------------------------------------------------------- والمقيمي الصلاة القراءة الخفض واسقاط التنوين والخفض علي الاضافة ويجوز والم---------------------قيمين الصلاة الا انه بخلاف المصحف ويجوز ايضا علي بعد والمقيمي الصلاة علي حذف النون ونصب الصلاة لطول الاسم وانشد سيبويه الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءهم نطف وزعم انه شاذ وقوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	859	713501427868044202	279	442.5	230	622	44.85530471801758	42	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms601	true	-1610100187005428133	56	167	278	809	1502	300	بفتح الميم وتخفيف الضاد مثل مبقلة ومجزرة اي ذات خضرة قال تعالي---------- الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه--- قوله تعال------------ي والفلك في نصبه وجهان احدهما هو منصوب بسخر معطوف علي ما والثاني هو معطوف علي اسم ان و تجري-------------------------- حال علي الوجه الاول وخبر علي الثاني ويقر----------------------------------------------ا بالرفع--- وتجري--- ا-------------------------------------------------------------------لخبر ان تقع مفعول له ا-----------------ي كراهة ان تقع ويجوز ان يكون في موضع جر اي من ان تقع وقيل في موضع نصب علي بدل الاشتمال اي ويمسك وقوع السماء اي يمنعه قال تعالي------ لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي	601	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0865	false	3266964983972268196	179	300	876	1488	1488	300	بفتح الميم وتشديد الراء لان مفعلة ليس في الكلام ولا معني له وقوله عز وجل الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله -بالناس لرءوف رحيم الفلك بالنصب نسق ع------------------------------لي ما -المعني وسخر لكم الفلك ويكون ت-جري حالا اي وسخر لكم الفلك في حال جريها-------------------------- ويقرا والفلك تجري في البحر بامره فيكون الفلك مرفوعا بالابتداء وتجري هو الخبر والمعني معني التسخير لان جريها بامره هو التسخير وقوله ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه علي معني كراهة ان تقع علي الارض وموضع ان-------------------------------- نصب بي--------------------مسك وهي مفعول المعني لكراهة ان تقع وقوله لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي-	865	713501427868044202	283	331.5	217	724	39.08839797973633	43	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms601	true	-1610100187005428133	161	221	779	1110	1502	300	فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم قوله تعالي فلا ينازعنك ويقرا ينزعنك بفتح الياء وكسر الزاي واسكان النون اي لا يخرجنك قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير قوله تعالي يكادون	601	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0866	false	-8010619582717767193	125	180	624	935	1543	300	فل-------------------------------------------------------------------------------ا ينزعنك في الامر معناه----------------------- لا يغلبنك في المنازعة فيه يقال نازعني فلان فنزعته وعازني فعززته انزعه واغلبه المعني فلا يغلبنك في الامر وقوله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير ا--------ي يكادون	866	713501427868044202	195	340.0	158	421	46.31829071044922	32	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms605	true	-6877213326757964569	186	276	983	1452	1573	300	تعالي قال عما قليل ليصبحن نادمين قوله تعالي عما قليل ما زاءدة وقيل هي بمعني شء او زمن وقيل بدل منها وفي الكلام قسم محذوف جوابه ليصبحن وعن يتعلق بيصبحن ولم تمنع اللام ذلك كما منعتها لام الابتداء واجازوا زيد لاضربن لان اللام للتوكيد فهي مثل قد ومثل لام التوكيد في خبر ان كقوله بلقاء ربهم لكافرون وقيل اللام هنا تمنع من التقديم الا في الظروف فانه يتوسع فيها قال تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	605	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0873	false	3915734860497254074	196	265	1044	1427	1600	300	تعالي قال عما قليل ليصبحن نادمين معناه عن قليل و---- ما زاءدة-------- بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد كان معناه عن قليل ليصبحن نادمين حقا وقوله فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين الغثاء الهالك والبالي من ورق الشجر الذي اذا جري السيل رايته مخالطا زبده وقوله ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	873	713501427868044202	159	124.5	130	679	23.416790008544922	27	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms607	true	-7341063750098205443	165	196	833	1003	1531	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون قوله تعالي اذا هي للمفاجاة وقد ذكر حكمها قال تعالي------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون----------------------- مستكبرين به سامرا تهجرون	607	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0876	false	-7132149987693140775	199	238	988	1200	1546	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون اي يضجون والعذاب الذي اخذوا به السيف يقال جار يجار جءارا اذا ضج وقوله قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون تنكصون اي ترجعون وقوله مستكبرين به سامرا تهجرون	876	713501427868044202	124	202.5	101	212	58.49056625366211	20	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms609	true	-1022680461227041771	65	206	332	1079	1543	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين قوله تعالي شقوتنا يقرا بالكسر من غير الف وبالفتح مع الالف وهما بمعني واحد قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي سخريا هو مفعول ثا-------------------------------------------------------------------------------ن والكسر والضم لغت----------------------------ان وقيل الكسر بمعني الهزل والضم بمعني الاذلال من------------------------------------------------------------------------------ الت-------------------------------------------------------------------سخير وقيل بعكس ذلك قال تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قوله تعالي انهم يقرا بالفتح علي ان الجملة في موضع مفعول ثان لان جزي يتعدي الي اثنين كما قال تعالي وجزاهم بما صبروا جنة-------------------------------------------------------------------------------- وفيه وجه اخر وهو ان يكون علي تقدير لانهم او بانهم اي جزاهم بالفوز علي صبرهم ويقرا بالكسر علي الاستءناف قال تعالي -----------------قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قا------------------------------------------------------------------------------ل ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون------------------------------- افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون	609	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0880	false	-6262485735741811308	22	285	118	1532	1599	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين وتقرا شقاوتنا والم-----------------------------------------------عني واحد وكنا قوما ضالين اقروا بذلك وقوله قال اخسءوا فيها ولا تكلمون معني اخسءوا تباعدوا تباعد سخط يقال خسات الكلب اخسءه اذا زجرته ليتباعد وقوله فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون الاجود ادغام الدال في التاء لقرب المخرجين وان شءت اظهرت لان الدال من كلمة والتاء من كلمة والدال بينها وبين التاء في المخرج شء من التباعد وليست الذال من التاء بمنزلة الدال من التاء والتاء والطاء من مكان واحد وهي من اصول الثنايا العلا وطرف اللسان والذال من اطراف الثنايا العلا ودوين طرف اللسان وقوله سخريا يقرا بالضم والكسر وكلاهما جيد الا انهم قالوا ان بعض اهل اللغة قال ما كان من الاستهزاء فهو بالكسر وما كان من جهة التسخير فهو بالضم وكلاهما عند سيبويه والخليل واحد والكسر لاتباع الكسر احسن وق------------------وله اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون الكسر اجود لان الكسر علي معني اني جزيت----------------------------------------------------------------هم بما صبروا ثم اخبر فقال انهم هم الفاءزون والفتح جيد بالغ علي معني اني جزيتهم لانهم هم الفاءزون وفيه وجه اخر------- يكون المعني جزيتهم ---------------------الفوز لان معني انهم هم الفاءزون فوزهم فيكون المعني جزيتهم فوزهم وقوله قال كم لبثتم في الارض عدد سنين كم في موضع نصب بقوله لبثتم و عدد سنين منصوب ب كم ويجوز كم لبثم في الارض مشدد التاء وكذلك يجوز في الجواب قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين لبثنا و لبثنا وقوله فاسال العادين اي فاسال الملاءكة الذين يحفظون عدد ما لبثنا قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون معناه ما لبثتم الا قليلا وقوله افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون	880	713501427868044202	387	462.0	308	1571	24.633991241455078	59	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms614	true	4376339935102581542	126	174	666	931	1594	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	614	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0889	false	1675224689107938186	196	244	1092	1357	1633	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	889	713501427868044202	265	530.0	217	265	100.0	48	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms617	true	1474617026993090888	149	283	700	1340	1424	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون قوله تعالي والطير هو معطوف علي من وصافات حال من----- الطي-------------------ر كل قد علم صلاته ضمير الفاعل في ----علم اسم الله عند قوم وعند اخرين هو ضمير كل وهو الاقوي لان القراءة برفع كل علي الابتداء فيرجع ضمير الفاعل اليه ولو كان فيه ضمير اسم --------------------------------------------------------------------------------------------------------الله لكان الاولي نصب كل لان الفعل الذي بعدها قد نصب ماهو من سببها فيصير كقولك زيدا ضرب عمرو غلامه فتنصب زيدا بفعل دل عليه ما بعده وهو اقوي من الرفع والاخر جاءز قال تعالي------------------------------------------------------------------ الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	617	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0895	false	3936109564085783867	89	220	421	1054	1455	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون----- ويجوز والطير ---------علي معني يسبح له الخلق مع الطير ولم يقرا بها وقوله كل قد علم صلاته وتسبيحه معاه كل قد علم ا----لله صلاته وتسبيحه والصلاة للناس والتسبيح لغ-------------------------------------------ير ال--------------------------ناس ويجوز ان يكون كل قد علم صلاته وتسبيحه كل شء قد علم صلاة نفسه وتسبيحها ويجوز ان يكون كل انسان قد علم صلاة الله وكل شء قد علم تسبيح الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاجود ان يكون كل قد علم الله صلاته وتسبيحه ودليل ذلك قوله والله عليم بما يفعلون وقوله الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	895	713501427868044202	323	507.5	251	838	38.544151306152344	60	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms620	true	389243272279507381	40	164	207	852	1559	300	فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة قوله تعالي والقواعد واحدتهن قاعد هذا اذا كانت كبيرة اي قاعدة عن النكاح ومن القعود قاعدة للفرق بين المذكر والمءنث وهو مبتدا و من النساء حال واللاتي صفة وال-----------------خبر فليس عليهن ودخلت الفاء لما في المبتدا من معني الشرط لان الالف واللام بمعني الذي غير حال قال تعالي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	620	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0899	false	1618098696730304462	35	134	182	685	1537	300	فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة قال ابن مسعود ان يضع----------------------------------------------------------------------------ن الملح---------------------------------------------فة والرداء وان يستعففن خير لهن اي ان لا يضعن الرداء والملحفة خير لهن من ان يضعنه وقوله-------------------------------------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	899	713501427868044202	410	743.0	329	662	61.933536529541016	76	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms622	true	-8348366856614969831	147	247	718	1218	1478	300	قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا -------------------قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نتخذ يقرا بفتح النون وكسر الخاء علي تسمية الفاعل ومن اولياء هو المفعول الاول ومن دونك الثاني وجاز دخول من لانه في سياق النفي فهو كقوله تعالي ما اتخذ الله من ولد ويقرا بضم النون وفتح الخاء علي ما-لم يسم فاعله والمفعول الاول مضمر ومن اولياء الثاني وهذا لا يجوز عند اكثر النحويين------------------- لان من لا تزاد في المفعول الثاني بل ف-------------------------------------------------------------ي الاول كقولك ما اتخذت من احد وليا ولا يجوز ما اتخذت احدا من ولي	622	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0903	false	-675761330126667457	42	145	209	723	1477	300	قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا لما سءلت الملاءكة فقيل اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل وجاءز ان يكون الخطاب لعيسي والعزير وقرا ابو جعفر المدني وحده قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك -------------------------------------من اولياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم النون----------- علي ما لم يسم فاعله وهذه القراءة-------------------------------------- عند اكثر النحويين خطا وانما كانت خطا لان من انما يدخ-------------------ل في هذا الباب في الاسماء اذا كانت مفعولة اولا ولا تدخل علي مفعول الحال تقول- ما اتخذت من احد وليا ولا يجوز ما اتخذت احدا من ولي	903	713501427868044202	250	391.5	196	727	34.38789367675781	45	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms624	true	584056654187563791	194	240	1017	1287	1625	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا-------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي-------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا ----------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا	624	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0908	false	1323608083400671671	14	168	74	891	1616	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا الوزير في اللغة الذي يرجع اليه ويتحصن برايه والوزر ما يلتجا اليه ويعتصم به ومنه قوله كلا لا وزر اي لا ملجا يوم القيامة ولا منجا الا لمن رحم الله عز وجل وقوله فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا يعني به فرعون وقومه والذين مسخوا قردة وخنازير وقوله وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما يدل هذا اللفظ ان قوم نوح قد كذبوا غير نوح ايضا لقوله الرسل ويجوز ان يكون الرسل يعني به نوح وحده لان من كذب بنبي فقد كذب بجميع الانبياء لانة مخالف للانبياء لان الانبياء يءمنون بالله وبجميع رسله ويجوز ان يكون يعني به الواحد ويذكر لفظ الجنس كما يقول الرجل للرجل ينفق الدرهم الواحد انت ممن ينفق الدراهم اي ممن نفقته من هذا الجنس وفلان يركب الدواب وان لم يركب الا واحدة وقوله وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا	908	713501427868044202	244	429.5	203	817	29.865360260009766	37	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms625	true	-1397084484845940676	196	218	1010	1129	1571	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثن-------------------------ا في كل قرية نذيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا	625	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0910	false	-8849696596107261482	247	300	1260	1548	1548	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا اي صرفنا المطر بينهم ليذكروا اي ليتفكروا في نعم الله عليهم فيه ويحمدوه علي دلك فابي اكثر الناس الا كفورا وهم الذين يقولون مطرنا بنوء كذا اي بسقوط كوكب كذا كما يقول المنجمون فجعلهم الله بذلك كافرين وقوله فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا-	910	713501427868044202	94	138.0	76	289	32.52595138549805	16	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms626	true	-7254360519328359998	53	189	265	934	1518	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا قوله تعالي علي ربه يجوز ان يكون خبر كان وظهيرا حال او خبر ثان ويجوز ان يتعلق بظهيرا وهو الاقوي قال تعالي قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا قوله تعالي الا من شاء هو استثناء من غير الجنس قال تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا قوله تعالي بذنوب هو متعلق بخبيرا اي كفي الله خبيرا بذنوبهم قال تعالي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا قوله تعالي الذي خلق ---يجوز ان يكون مبتدا والرحمن الخبر وان يكون خبرا اي هو الذي او نصبا علي اضمار اعني فيتم الكلام علي العرش وي----------------------كون الرحمن مبتدا- و-فاسال به الخبر	626	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0911	false	8286233192417677122	148	231	787	1224	1580	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا معني الظه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير المعين لانه يتابع الشيطان ويعاونه علي معصية الله لان---------------- عبادتهم للاصنام معاونة للشيطان وقوله عز وجل الذي -------------------------------------خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا الرحمن فاسال به خبيرا ويجوز الرحمن فاسال فمن قال الرحمن فهو رفع من جهتين احداهم--------ا علي البدل مما في قوله ثم استوي ثم بين بقوله الرحمن ويجوز ان يكون ا-------بتداء و فاسال به الخبر	911	713501427868044202	217	267.0	166	696	31.17816162109375	33	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms638	true	6146674856652402070	204	300	1017	1483	1483	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ---------------قوله تعالي عفريت التاء زاءدة لانه من العفر يقال عفرية وعفريت و اتيك فعل ويجوز ان يكون اسم فاعل و مستقرا اي ثابتا غير متقلقل وليس بمعني الحصول المطلق اذ لو كان كذلك لم يذكر و ااشكر ام اكفر في موضع نصب اي ليبلو شكري وكفري و ننظر بالجزم علي الجواب وبالرفع علي الاستءناف قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من-	638	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0938	false	907811044318493269	115	269	546	1323	1490	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون الجزم في ننظر الوجه وعليه القراءة----------------------------------------------------- ويجوز ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر -------------------بالرفع فمن جزم فلجواب الامر ومن رفع فعلي معني فسننظر وقوله اتهتدي معناه اتهتدي لمعرفته ام لا وقوله فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين قالت كانه هو ولم تقل انه عرشها ولا قالت ليس هو بعرشها شبهته به لانه منكر يروي انه جعل اسفله اعلاه وقوله وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين اي صدها عن الايمان العادة التي كانت عليها لانها نشات ولم تعرف الا قوما يعبدون الشمس فصدتها العادة وبين عادتها بقوله انها كانت من قوم كافرين ويجوز انها كانت من قوم كافرين فيكون المعني صدها كونها من قوم كافرين ويكون مبينا عن قوله عز وجل ما كانت تعبد من دون الله وقوله قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من	938	713501427868044202	216	306.5	169	993	21.75226593017578	39	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms639	true	-1290866265833656735	56	160	279	824	1548	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قوله تعالي فاذا هم اذا هنا للمفاجاة فهي مكان وهم مبتدا وفريقان الخبر ويختصمون صفة وهي العاملة في اذا و اطيرنا قد ذكر في الاعراف و رهط اسم للجمع فلذلك اضيف تسعة اليه و يفسدون صفة لتسعة او لرهط قال تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	639	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0939	false	3548493741292370731	45	204	234	1074	1615	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا قوم صالح فريقان مءمن وكافر يختصمون فيقول كل فريق منهم الحق معي وطلبت الفرقة الكافرة علي تصديق صالح العذاب فقال قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي لم قلتم ان كان ما اتيت به حقا فاتنا بالعذاب لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي هلا تستغفرون الله قوله قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال----------------------------------- طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون الاصل تطيرنا فادغمت التاء في الطاء واجتلبت الالف لسكون الطاء فاذا ابتدات قلت اطيرنا بك واذا وصلت لم تذكر الالف وتسقط لانها الف وصل قال طاءركم عند الله اي ما اصابكم من خير اوشر فمن الله بل انتم قوم تفتنون اي تختبرون ويجوز تفتنون من الفتنة اي تطيركم فتنة وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون هءلاء عتاة قوم صالح قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	939	713501427868044202	308	387.0	251	1057	29.13907241821289	53	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms640	true	-245527758366033571	66	119	316	591	1493	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون قوله تعال-------ي خاوية هو حال-------------------------------------------------- من البيوت والعامل الاشارة والرفع جاءز علي ما ذكرنا في وهذا بعلي شيخا و بما يتعلق بخاوية قال تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون-------------------------------------------- اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم	640	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0940	false	-9176176783682462454	207	300	1074	1559	1559	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اكثر --القراء نصب خاوية علي الحال المعني فانظر الي بيوتهم خاوية بما ظلموا ورفعها من اربعة اوجه قد بيناها فيمن قرا--------------------- وهذا بعلي شيخ وقوله عز وجل----------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون نصب لوط من جهتين علي معني وارسلنا لوطا وعلي معني واذكر لوطا اذ قال لقومه لانه قد جرت اقاصيص رسل فدخل معني اضمار اذكر ههنا اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون انها فاحشة فهو اعظم لذنوبكم اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم-	940	713501427868044202	188	268.5	151	526	35.7414436340332	32	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms644	true	-4100886508318726045	43	73	213	359	1483	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عد----------------------------------------وه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	644	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0947	false	-6784912528530305473	43	81	231	417	1495	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	947	713501427868044202	146	283.0	116	186	78.49462127685547	29	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms646	true	1666788315537387332	197	266	1045	1402	1579	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي بصاءر---------------------------------------------------------------------- حال ----------من الكتاب او مفعول له وكذلك------------------------------------------------------ هدي ورحمة قال تعالي وما كنت بجان---------------------------------------------------ب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولك------------------------------نا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسل---------------------------ين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	646	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0953	false	6427544793317616850	157	295	785	1519	1541	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون فكان خاتمة اهلاك القرون بالعذاب في الدنيا ان جعل المكذبين بموسي الذين عدوا في السبت قردة خاسءين عند تكذيبهم بموسي عليه السلام وقوله------ بصاءر للناس اي مبينا للناس المعني ولقد اتينا موسي الكتاب بصاءر للناس اي هذه حال ايتاءنا اياه الكتاب مبينا نبينه للناس وهدي ورحمة عطف علي بصاءر ولو قرءت بالرفع علي معني فهو هدي ورحمة جاز والنصب اجود ولا اعلم احدا قرا بالرفع فلا تقران بها وقوله وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين اي وما كنت بجانب الجبل الغربي ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين اي ماكنت مقيما في اهل مدين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	953	713501427868044202	312	527.0	249	740	42.16216278076172	54	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms647	true	-7380515734363339472	43	70	208	341	1464	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	647	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0954	false	5823966791407252375	103	129	543	675	1572	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	954	713501427868044202	132	259.0	106	133	99.24812316894531	27	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms649	true	592449363750711639	16	43	78	210	1494	300	البقرة قال- تعالي ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح	649	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0958	false	-8354908026062023709	46	73	225	358	1493	300	الضرر وقوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح	958	713501427868044202	127	244.0	101	133	95.48872375488281	25	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms649	true	592449363750711639	274	300	1355	1494	1494	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون-	649	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0960	false	-1785280386266066345	3	66	15	346	1503	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم جاء في التفسير انه خرج هو واصحابه علي خيلهم وعليهم وعلي الخيل الارجوان والارجوان في اللغة صبغ احمر وقيل كان عليهم وعلي خيلهم الديباج الاحمر وقوله وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	960	713501427868044202	139	261.0	114	331	41.99395751953125	24	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms650	true	-4470284037700291277	198	294	1032	1459	1495	300	تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين ----------------------قوله تعالي اعلم من---------------------------------------------- جاء من في موضع نصب علي ما ذكر في قوله تعالي اعلم من يضل عن سبيله ف-----------------------------------------------------------------------ي الانعام قال تعالي-- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك قوله تعالي الا رحمة اي------------------------------------------------------------------- ولكن القي رحمة اي للرحمة قال تعالي-------------------------------- ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه قوله ------------------------تعالي الا وجهه --------------استثناء من الجنس اي ---الا اياه او ما عمل لوجهه	650	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0961	false	-8247991549506196359	48	187	232	937	1509	300	تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين معني فرض عليك القران انزله عليك والزمك وفرض عليك العمل بما يوجبه القران لرادك الي معاد جاء في التفسير لرادك الي مكانك بمكة وقيل الي معاد الي مكانك في الجنة واكثر التفسير لباعثك وعلي هذا كلام الناس اذكر المعاد اي اذكر مبعثك في الاخرة وقوله عز وجل وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا للكافرين ويجوز فلا تكونن ظهيرا ولكني اكرهها لانها تخالف المصحف ويجب ان تكتب بالتخفيف بالالف وقوله ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه --له الحكم واليه ترجعون كل شء هالك الا وجهه وجهه منصوب بالاستثناء ومعني الا وجهه الا اياه -ويجوز الا وجهه	961	713501427868044202	270	368.5	206	708	38.13559341430664	51	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms654	true	2177194452714566601	174	240	914	1289	1583	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون قوله تعالي وان الدار الاخرة اي ان ح-------------------------------------ياة الدار لانه اخبر عنها بالحيوان وهي الحياة ولام الحيوان ياء والاصل حييان فقبلت الياء واوا لءلا يلتبس بالتثنية ولم تقلب الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها لءلا تحذف احدي الالفين قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون قوله تعالي وليتمتعوا من --كسر اللام	654	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0971	false	-4736395187381663751	107	169	536	889	1618	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون----------- وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون معناه هي دار الحياة الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة وقوله عز وجل لنبوءنهم من الجنة غرفا وقرءت لنثوينهم بالثاء يقال ثوي الرجل اذا اقام بالمكان واثويته انزلته منزلا يقيم فيه وقوله عز وجل ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون----------- وليتمتعوا قرء بكسر اللام	971	713501427868044202	168	124.5	139	551	30.490018844604492	26	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms655	true	5280061037942295697	189	273	945	1391	1511	300	لا تمنع ذلك والله اعلم قال تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها قوله تعالي واثاروا الارض قرء شاذا بالف بعد الهمزة وهو للاشباع لا غير-------------------------------------------- اكثر صفة مصدر محذوف وما مصدرية قال تعالي-------------------------------- ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون قوله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي يقرا بالرفع والنصب فمن رفع جعله------ اسم كان و----في الخبر وجهان احدهما السواي	655	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0974	false	-2261035384319207084	174	265	888	1372	1564	300	لا تدخل بغير الخبر وقوله عز وجل او--لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون يعني ان الذين اهلكوا من الامم الخالية كانوا اكثر حرثا وعمارة من اهل مكة لان اهل مكة لم يكونوا اصحاب حرث وقوله عز وجل ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون القراءة بنصب عاقبة ورفعها------------------------------------- فمن نصب جعل السوءي اسم كان ومن رفع عاقبة ---------جعل السواي	974	713501427868044202	240	328.0	188	532	45.1127815246582	40	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms658	true	1645750756209393441	183	266	955	1378	1551	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله قوله تعالي كسفا بفتح السين علي انه جمع كسفة وسكونها علي هذا المعني تخفيف ويجوز ان يكون مصدرا اي ذا كسف والهاء في خلاله للسحاب وقيل للكسف قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين قوله تعالي من قبله قيل هي تكرير لقبل الاولي والاولي ان تكون الهاء فيها للسحاب او للريح او للكسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني وان كانوا من قبل نزو-ل المطر	658	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0981	false	6325398217518412921	47	176	268	946	1573	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون ويجعله كسف-----------------------------------ا اي قطعا من السح---------------اب وقوله فتري الودق يخرج من خلاله اي فتري المطر يخرج من خلل السحاب فاعلم عز وجل اءه ينشء السحاب ويحي الارض ويرسل الرياح وذلك كله دليل علي القدرة التي يعجز عنها المخلوقون وانه قادر علي احياء الموتي وقوله تعالي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين المعن---------------------------------------------ي ان ينزل عليهم المطر ويقرا ان ينزل ومعني مبلسين منقطعين انقطاع ايسين فاما تكرير قوله من قبل ففيه وجهان قال قطرب ان قبل الاولي للتنزيل وقبل الثانية للمطر وقال الاخفش وغيره من البصريين تكرير قبل علي جهة التوكيد والمعني وان كانوا من قبل تنزيل المطر	981	713501427868044202	211	285.5	161	773	27.296247482299805	36	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms661	true	-7514928993859621225	58	91	282	431	1432	300	عز وجل قال تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الل---------------------------------------------ه حق قوله تعالي ولا مولود هو جاز	661	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms0988	false	7259373135057228520	251	288	1276	1453	1513	300	عز وجل---------- يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرو-------ر ولا مولود هو جاز	988	713501427868044202	127	231.5	98	194	65.46392059326172	27	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms665	true	4061663032546003243	185	209	959	1090	1562	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير	665	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1000	false	-2324088915454105750	33	57	181	312	1675	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير	1000	713501427868044202	131	262.0	107	131	100.0	24	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms668	true	670283540224254793	125	183	661	968	1548	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	668	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1007	false	2780888253001026310	52	110	258	565	1506	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	1007	713501427868044202	307	614.0	249	307	100.0	58	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms670	true	-8525808017699524500	133	186	706	965	1546	300	سورة سبا بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي في الاخرة يجوز ان يكون ظرفا العامل فيه الحمد او الظرف وان يكون حالا من الحمد والعامل فيه الظرف قال تعالي يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها	670	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1012	false	-4173255887218511779	0	62	0	318	1509	300	سورة سبا بسم الله الرحمن الرحيم---------- الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير والله المحمود في الدنيا والاخرة وحمده في الاخرة يدل عليه قول اهل الجنة الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء اي اورثنا ارض الجنة وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها	1012	713501427868044202	144	245.5	114	433	33.256351470947266	28	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms672	true	-2065404033663358813	11	42	61	217	1476	300	الجن من يعمل بين يديه باذن ------------ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعم------------------------------لون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال دا-ود شكرا	672	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1016	false	8343635718975580588	43	84	206	403	1546	300	الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي بامر ربه ومن يزغ منهم عن امرنا --اي من يعدل ثم بين ما كانوا يعملون بين يديه فقال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا	1016	713501427868044202	140	243.0	109	199	70.35176086425781	25	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms677	true	3164547904649387341	30	54	145	277	1555	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	677	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1027	false	-547720131582072224	102	126	515	647	1533	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	1027	713501427868044202	132	264.0	108	132	100.0	24	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms677	true	3164547904649387341	249	288	1278	1489	1555	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	677	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1030	false	2125337975113900254	53	147	268	772	1590	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها جدد جمع جدة وهي الخطة والطريقة قال امرء القيس كان سراته وجدة متنه كناءن يجري فوقهن دليص جدة متنه الخطة السوداء التي تراها في ظهر حمار الوحش وكل طريقة جادة وجدة وغرابيب سود اي ومن الجبال غرابيب وهي الحرار الجبال التي هي ذات صخور سود والغربيب الشديد السواد ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	1030	713501427868044202	211	419.0	172	504	41.86507797241211	38	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms681	true	7068823630635098234	12	95	56	461	1539	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين قوله تعالي وما انزلنا ما نافية وهكذا وما كنا ويجوز ان تك-------------------------------------------ون ما الثانية زاءدة اي وقد كنا وقيل هي اسم معطوف علي جند قال تعالي ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون قوله تعالي ان كانت الا صيحة اسم كان مضمر اي ما كانت الصيحة الا صيحة والغرض وصفها بالاتحاد واذا للمفاجاة والله اعلم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون	681	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1038	false	9213898745784106526	173	268	849	1327	1491	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين المعني لم ننزل عليهم جندا لم ننتصر للرسول الذي كذبوه بجند ومعني ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانت ال----------------------------------------------------------------------ا صيحة واحدة الا ان صيح بهم صيحة واحدة فماتوا معذبين بها ويقرا الا صيحة واحدة قرا بها ابو جعفر المدني وحده وهي جيدة في العربية فمن نصب فالمعني ما وقعت عليهم عقوبة الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون اي ساكنون قد ماتوا وصاروا بمنزلة الرماد الخامد الهامد يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون	1038	713501427868044202	134	65.5	104	694	19.30835723876953	27	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms681	true	7068823630635098234	219	275	1097	1418	1539	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون قوله تعالي واية لهم مبتدا ولهم الخبر---- والارض مبتدا واحييناها الخبر والجملة تفسير للاية وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------- الارض مبتدا واية خبر مقدم واحييناها تفسير الاية ولهم صفة اية قال تعالي وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب- وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	681	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1040	false	621772836953229505	83	144	433	805	1637	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون الميتة ويقرا بالتشديد واصل الميتة الميتة والا----------------صل التشديد والتخفيف اكثر وكلاهما جاءز واية مرفوعة بالابتداء وخبرها لهم اي وعلامة تدلهم علي التوحيد وان الله يبعث الموتي احياء الارض الميتة ويجوز ان يكون------------------------------ اية مرفوعة بالابتداء وخبرها الارض الميتة وقوله وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	1040	713501427868044202	154	205.5	123	418	36.842105865478516	24	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms696	true	2490702519170339728	179	215	949	1123	1522	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	696	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1072	false	-1159490120100380671	70	106	324	498	1459	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1072	713501427868044202	174	348.0	138	174	100.0	36	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms701	true	-1453893289579265120	22	106	114	543	1489	300	ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما قوله تعالي الذين يحملون مبتدا و يسبحون خبره ربنا اي يق--------------------------ولون وهذا الم-حذوف حال و رحمة وعلما ------------تمييز والاصل وسع كل شء رحمتك وعلمك قال تع-----------------------------------------الي ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم -قوله تعال----------ي ومن صلح------------------------------- في موضع نصب عطفا علي ال------ضمير في -----------ادخلهم--------- اي وادخل من ------صلح وقيل هو عطف- علي ال------ضمير في----- وعدتهم قال تعا---------------------------------------------لي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون	701	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1086	false	-2562675930333077510	166	281	922	1541	1639	300	ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك المعن-------------ي يقولون ربنا وسعت كل شء اي تقول------- الملاءكة وقوله رحمة وعلما منصوب علي التمييز فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك اي لزموا طريق الهدي التي دعوت اليها وقوله تعالي ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم من في موضع نصب عطف- علي الهاء والميم في قوله ربنا وادخلهم جنات عدن اي وادخل من صلح ويصلح ان يكون عطفا علي الهاء والميم في قوله وعدتهم فيكون المعني وعدتهم ووعدت من صلح من اباءهم وقوله تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون	1086	713501427868044202	308	411.5	244	640	48.125	46	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms709	true	7591796438587484626	37	96	181	464	1463	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها قوله تعالي فلنفسه هو خبر مبتدا محذوف اي فهو لنفسه قال تعالي------------------------- اليه يرد علم الس-------------اعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	709	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1101	false	7178238796698254528	28	143	138	685	1455	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد ومن اساء فعليها اي علي نفسه ويدل علي ان الكلمة ههنا الساعة قوله اليه يرد علم الساعة وقوله عز وجل وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وما تخرج من ثمرات من اكمامها نحو خروج الطلع من قشره ويوم يناديهم اين شركاءي المعني اين قولكم ان لي شركاء والله جل وعلا واحد لا شريك له وقد بين ذلك في قوله اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد اذناك اعلمناك ما منا من شهيد لهم وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	1101	713501427868044202	230	403.5	176	547	42.04753112792969	46	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms710	true	3745819944992674827	124	186	617	928	1501	300	وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فريق هو خبر مبتدا محذوف اي بعضهم فريق في الجنة وبعضهم فريق في السعير ويجوز ان يكون التقدير منهم فريق قال تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من	710	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1103	false	6121179748619087465	208	300	1117	1563	1563	300	وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ام القري مكة وموضع ومن حولها نصب المعني لتنذر اهل ام القري ومن حولها لان البلد لا يعقل ومثل هذا واسال القرية التي كنا فيها وقوله وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه اي يوم يبعث الناس جميعا ثم اعلم ما حالهم في ذلك --اليوم فق--------------------------ال فريق في الجنة و------فريق في السعير وقوله جل وعز----------------------------- ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من-	1103	713501427868044202	229	376.0	181	510	44.90196228027344	44	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms711	true	-7382878317525240661	173	237	821	1151	1498	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم وهو واقع اي جزاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسبهم وقيل هو ضمير الاشفاق قال تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قوله تعالي يبشر------------------- الله العاءد علي الذي محذوف اي يبشر به الا المودة استثناء منقطع وقيل هو متصل اي لا اسالكم----- شيءا الا المودة في القربي فاني	711	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1106	false	-3762000073482913315	48	155	226	787	1516	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير اي تراهم مشفقين من ثواب ما كسبوا وثواب ما كسبوا النار وهو واقع بهم اي وثواب كسبهم واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم اي والظالمون لهم النار والمءمنون لهم الجنة وقوله ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور يقرا يبشر ويبشر ويبشر وقوله قل--------------------------------- لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي اي --	1106	713501427868044202	191	273.0	152	596	32.04697799682617	32	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms719	true	2873119032934782274	101	235	495	1136	1456	300	انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يوم نبطش البطشة الكبري و قليلا اي زمانا قليلا او كشفا قليلا------------------------------------------------------- و يوم نبطش قيل هو بدل من تاتي وقيل هو ظرف لعاءدون وقيل التقدير -----------------------------------------اذكر وقيل ظرف لما دل عليه الكلام اي ننتقم يوم نبطش ويقرا نبطش بضم النون وكسر الطاء يقال ابطشته اذا مكنته من البطش اي نبطش الملاءكة قال تعالي------------------------------------- ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين -قوله تعالي عباد الله اي --------يا عباد الله اي ادوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما وجب عليكم وقيل هو مفعول ادوا اي خلوا بيني وبين من امن بي قال تعالي واني ---------------------------------------------عذت بربي وربكم ان ترجمون فدعا ---------------------------------------------------------------------------------------ربه ان هءلاء قوم مجرمون واني عذت مستانف و ان ترجمون اي من ان ترجمون و ان هءلاء منصوب بدعا ويقرا بالكسر لان دعا بمعني قال قال تعالي------------------------------------------------------------------- واترك البحر رهوا	719	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1123	false	7481091738724483620	74	300	394	1513	1513	300	انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون ويجوز انكم عاءدون فمن قرا انكم عاءدون فهو الوجه والمعني انه يعلمهم انهم لا يتعظون وانهم اذا زال عنهم المكروه عادوا في طغيانهم وقوله عز وجل يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون يوم نبطش ونبطش انا منتقمون هذا مثل عكف يعكف ويعكف وعرش يعرش ويعرش وهذا في اللغة كثير وقيل ان البطشة الكبري يوم بدر و يوم لا يجوز ان يكون منصوبا بقوله منتقمون لان ما بعد انا لا يجوز ان يعمل فيما قبلها ولكنه منصوب بقوله واذكر -------------------------------------يوم نبطش--------------------------------------------------------- البطشة الكبري وقوله عز وجل ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين ان ادوا الي عباد الله ان اسلموا الي عباد الله يعني بني اسراءيل كما قال فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم اي اطلقهم من عذابك وجاءز ان يكون عباد الله منصوبا علي النداء فيكون المعني ان ادوا الي ما امركم الله به يا عباد الله وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة واضحة بينة تدل علي اني نبي وقوله واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي ان تقتلون وقوله وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تءمنوا لي فلا تكونوا علي ولا معي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون من كسر ان فالم---------------------------------------------------------------------------عني قال ان هءلاء و ان بعد القول مكسورة ويجوز الفتح علي معني فدعا ربه بان هءلاء وقوله واترك البحر رهوا-	1123	713501427868044202	241	160.5	186	1289	18.696664810180664	39	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms724	true	-4907988190232766945	0	66	0	350	1463	300	والارض وهو العزيز الحكيم قوله تعالي في السماوات يجوز ان يكون حالا من الكبرياء والعامل فيه الاستقرار وان يكون ظرفا والعامل فيه الظرف الاول او الكبرياء لانها بمعني العظمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	724	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1129	false	8809742615699190347	42	199	227	1033	1500	300	والارض وهو العزيز الحكيم اي له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العظمة في السماوات والارض وقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ويقرا منة جميعا منصوب علي الحال والمعني كل ذلك منه تفضل واحسان و منة علي معني المفعول له والمعني فعل ذلك منة اي من منة لان تسخيره بمعني من عليكم سورة الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون جاء في التفسير ما خلقناهما الا للحق اي لاقامة الحق وتكون علي معني ما قامت السماوات والارض الا بالحق وقوله بعقب هذا والذين كفروا عما انذروا معرضون اي اعرضوا بعد ان قام لهم الدليل بخلق الله السماوات والارض وما بينهما ثم دعاهم الي الدليل لهم علي بطلان عبادة ما يعبدون من الاوثان فقال قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	1129	713501427868044202	208	368.0	166	937	22.198505401611328	39	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms724	true	-4907988190232766945	190	281	903	1377	1463	300	وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم قوله تعالي وكفرتم به اي وقد كفرتم ف---يكون حالا واما جواب الشرط فمحذوف تقديره الستم ظالمين ويجوز ان تكون الواو عاطفة علي فعل الشرط قال تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم قوله تعالي واذ لم يهتدوا به العامل في اذ محذوف اي اذ لم يهتدوا ظهر عنادهم قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين قوله تعالي اماما	724	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1131	false	2255983064179679525	176	280	912	1439	1542	300	وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله علي مثل شهادة عبد الله بن سلام والاجود والله اعلم ان يكون علي مثله علي مثل شهادة النبي صلي الله عليه وسلم وقوله-------------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم جاء------------------------------- في التفسير انه لما اسلمت جهينة ومزينة واسلم وغفار قالت بنو عامر وغطفان واسد واشجع لو كان ما دخل فيه هءلاء من الذين خيرا ما سبقونا اليه ونحن اعز منهم وانما هءلاء رعاة البهم وقوله عز وجل ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين----------- اماما	1131	713501427868044202	248	363.0	196	613	40.45677185058594	44	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms725	true	-3489356362446349132	179	230	911	1169	1497	300	في ذريتي في هنا ظرف اي اجعل الصلاح فيهم قال--- تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق	725	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1133	false	-4303833067455699419	34	145	184	775	1556	300	في ذريتي معناه-------- اجعل ------ذريتي صالحين وقوله اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون اولءك الذين يتقبل عنهم احسن ما عملوا ويجوز اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا فالقراءة يتقبل و نتقبل وكذلك يتجاوز ونتجاوز ويتقبل جاءز ولا اعلم احدا قرا بها وقوله وعد الصدق الذي كانوا يوعدون هذا منصوب لانه مصدر مءكد لما قبله لان قوله اولءك الذين نتقءل عنهم احسن ما عملوا بمعني الوعد لانه قد وعدهم الله القبول فوعد الصدق توكيد لذلك وقوله تعالي والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق	1133	713501427868044202	230	381.0	183	605	38.01652908325195	42	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms726	true	3839282639641218236	40	79	194	417	1546	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ---------------------------------------قوله تعالي وليوفيهم ما يتعلق به اللام محذوف اي وليوفيهم اعمالهم اي جزاء اعمالهم جازاهم او عاقبهم قال تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	726	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1134	false	-4960283822080692009	8	34	39	199	1609	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون وليوفيهم ولنوفيهم جميعا بالنون والياء وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	1134	713501427868044202	121	221.5	100	262	46.183204650878906	20	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms726	true	3839282639641218236	217	266	1110	1360	1546	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم قوله تعالي فيما ان مكناك--------------------------------------------------------------------------------م ما بمعني الذي او نكرة موصوفة وان بم-----------------------------عني ما النافية وقيل ان زاءدة اي في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي مكناكم قال تعالي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	726	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1135	false	8993208286610339284	179	276	933	1391	1524	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه ان ههنا في معني ما و ان في النفي مع ما التي في معني الذي احسن في اللفظ من ما الا تري انك لو قلت رغبت فيما ما رغبت فيه لكان الاحسن ان تقول قد رغبت فيما ان رغبت فيه تريد في الذي ما رغبت فيه لاختلاف اللفظين وقوله عز وجل------------------------- بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	1135	713501427868044202	114	128.5	86	483	23.60248374938965	19	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms729	true	-8643143934122877231	26	97	133	505	1560	300	هدي----- واتاهم تقواهم و انفا ظرف اي وقتا مءتنفا وقيل هو حال من الضمير في قال اي مءتنفا والذين اهتدوا يحتمل الرفع والنصب واتاهم تقواهم اي ثوابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال تعالي فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم -----قوله -تعالي ان تاتيهم موضعه---------------------------------------- نصب --بدلا من الس---------------------------------------اعة ------------بدل الاشتمال--------------------------- قوله تعالي فاني لهم هو خبر ذكراهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشرط معترض اي اني ------------------------------------------------------لهم ذكراهم اذا جاءتهم الساعة	729	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1141	false	7087120049580006924	140	269	751	1455	1623	300	هدي قوله واتاهم تقواهم يجوز ان يكون والهمهم تقواهم كم------------------------------------------------------------------------------------------ا قال عز وجل والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها ويجوز ان يكون والله اعلم واتاهم ثواب تقواهم وقوله عز وجل------ فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم ويقرا الا الساعة ان تات-هم بغير ياء والاولي اجود لموافقة المصحف وموضع ان نصب البدل م-ن الساعة المعني فهل ينظرون الا ان تاتيهم الساعة بغتة وهذا البدل المشتمل علي الاول في المعني وهو نحو قوله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم المعني لولا ان تطءوا رجالا مءمنين ونساء مءمنات ومعني هل ينظرون هل ينتظرون واحد ومن قرا ان تاتهم فقد جاء اشراطها فعلي الشرط والجزاء واشراطها اعلامها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم المعني فمن اين لهم ذكراهم اذا جاءتهم الساعة	1141	713501427868044202	191	206.0	151	802	23.815462112426758	24	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms729	true	-8643143934122877231	107	134	559	703	1560	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	729	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1142	false	3207132003079722692	74	101	377	521	1599	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1142	713501427868044202	144	288.0	117	144	100.0	27	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms745	true	-3945858868786556047	69	155	373	800	1572	300	حكمة بالغة فما تغن النذر قوله تعالي حكمه هو بدل من ما وهو فاعل--- جاءهم ويجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف فما تغن يجوز ان تكون نافية---------------------------------------------------------------------------- وان تكون ---------استفهاما في------------------------------------------------------------------------------------------ موضع -نصب بتغني و النذر جمع نذير قال تعالي فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر قوله تعالي نكر بضم النون والكاف وباسك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكاف وهو صفة بمعني منكر ويقرا بضم النون وكسر الكاف وفتح الراء علي انه فعل لم يسم فاعله قال تعالي خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع	745	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1186	false	2644235510199402511	130	278	672	1424	1554	300	حكمة بالغة فما تغن النذر رفعت حكمة بدلا-------- من ما المعني ولقد جاءهم حكمة بالغ----------------------------------------------ة وان شءت رفعت حكمة باضمار هو المعني هو حكمة بالغة وقوله فما تغن النذر ما جاءز ان يكون في لفظ الاستفهام ومعناها التوبيخ فيكون المعني فاي شء تغني النذر ويكون موضعها نصبا ب تغن ويجوز ان يكون نفيا علي معني فليست تغني-- النذر------------- وقوله فتول عنهم يوم يدع الداع الي--------------------------------------------- شء نكر وقف التمام فتول عنهم وقوله الي شء نكر الي ما كانوا ينكرونه من البعث فتول عنهم يوم كذا في الاية و يوم منصوب بقوله يخرجون من الاجداث فاما حذف الواو من يدعو في الكتاب فلانها تحذف في اللفظ لالتقاء الساكنين وهما الواو من يدعو واللام من الداعي فاجريت في الكتاب علي ما يلفظ بها واما الداعي فاثبات الياء فيه اجود وقد يجوز حذفها لان الكسرة تدل عليها وقوله عز وجل-------------------------------------------------------------------- خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر منصوب ع-لي الحال	1186	713501427868044202	162	-1.0	127	935	17.326202392578125	23	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms746	true	-8729598808535963465	235	279	1167	1400	1518	300	انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر----------------------------------------------------------------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر و فتنة مفعول له او حال و قسمة بمعني مقسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر قوله تعالي كهشيم المحتظر يقرا بكسر الظاء اي كهشيم -------------------------	746	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1189	false	-6405495768954972561	40	154	181	796	1533	300	انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر فتنة منصوب مفعول له المعني انا مرسلو الناقة لنفتنهم اي لنختبرهم وقوله عز وجل ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر اي الماء---------------- قسمة بين الناقة وبين ثمود لها يوم ولهم يوم وهذا معناه كل شرب محتضر يحضر القوم الشرب يوما وتحضر الناقة يوما فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر وكان يقال له احمر ثمود واحيمر ثمود والعرب تغلط فتجعل احمر عاد فنضرب به المثل في الشءم قال زهير يصف حربا فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم ومعني فتعاطي فعقر فتعاطي عقر الناقة فعقر فبلغ ما اراد وقوله تعالي انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر------------------------------ بكسر الظاء ويقرا المححتظر بفتح الظاء والهشيم	1189	713501427868044202	160	255.5	130	661	24.20574951171875	26	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms763	true	-3121996900237924814	25	63	138	347	1603	300	الله الرحمن الرحيم قال تعالي ---ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا قوله تعالي ابشر هو مبتدا و يهدوننا الخبر ويجوز ان يكون فاعلا اي ايهدينا بشر قال تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن	763	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1242	false	2826781126051467554	98	164	485	839	1538	300	الله عز وجل بم نزل بهم ذلك فقال ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد------------- فاعلم الله عز وجل انه نزل بهم العذاب في الدنيا وانه ينزل بهم في الاخرة بكفرهم وقوله فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير اي وبالقران الذي هو نور وكتاب مبين وقوله يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن	1242	713501427868044202	110	158.5	87	367	29.97275161743164	15	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms764	true	7753956457087140084	5	88	20	436	1517	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا قوله تعالي رسولا في نصبه-------- اوجه اح-دها ان ينتصب بذكرا اي انزل اليكم ان ذكر رسولا والثاني ان يكون بدلا من ذكرا ويكون الرسول بمعني الرسالة و يتلو علي هذا -------------يجوز ان يكون نعتا وان يكون حا----------------------------لا من اسم الله تعالي والثالث ان يكون التقدير ذكر اشرف رسول او ذكر----------ا ذكر رسول------ ويكون	764	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1248	false	-1543642177352253993	0	87	0	465	1485	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا----------- رسولا منصوب علي ثلاثة اوجه اجوده--------------------------------------------------ا ان يكون قوله قد انزل الله اليكم ذكرا دليلا علي اضمار ارسل رسولا يتلو عليكم ويجوز ان يكون يعني بقوله رسولا النبي عليه السلام ويكون رسولا منصوبا بقوله ذكرا ي-----------كون المعني قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا ذا ذكر رسولا يتلو ويكون	1248	713501427868044202	232	347.5	181	537	43.202980041503906	38	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms768	true	4031650604714350610	211	298	1090	1500	1509	300	تعالي سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية و--- سخرها مستانف او صفة و حسوما مصدر اي قطعا ل---------------------------------------------------------------------------------هم وقيل هو جمع اي متتابعات و صرعي حال و كانهم حال اخري من الضمير في صرعي و خا----------------------------------------------------وية علي لغة من انث النخل قال تعالي فهل تري لهم من باقية و باقية نعت اي حالة باقية وقيل هو بمعني بقية قال تعالي وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة و----- من قبله اي من تقدمه بالكفر ومن قبله اي من عنده	768	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1262	false	-1255404772489800952	173	262	932	1412	1640	300	تعالي سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية معني سخرها عليهم اقامها عليهم كما شاء ومعني حسوما داءمة وقالوا متابعة فاما ما توجبه اللغة فعلي معني تحسمهم حسوما اي تذهبهم وتفنيهم وقوله عز وجل كانهم اعجاز نخل خاوية اعجاز نخل اصول نخل وقيل خاوية للنخل لان النخل تذكر وتءنث يقال هذا نخل حسن وهذه نخل حسنة فخاوية علي التانيث وقال في موضع اخر اعجاز نخل منقعر وقوله-------------------------------------------------------- وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة وقرءت ومن قبله --------فمن قال--- ومن قبله فمعناه ----	1262	713501427868044202	182	235.0	142	551	33.030853271484375	28	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms775	true	-8237206307817455335	21	101	120	518	1555	300	تعالي فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به قوله تعالي يوما هو مفعول تتقون اي تتقون عذاب يوم وقيل هو مفعول كفرتم اي بيوم و يجعل الولدان نعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم والعاءد محذوف اي فيه و منفطر بغير تاء علي النسب اي ذات انفطار وقيل ذكر حملا علي معني السقف وقيل الس-----------------------------------ماء تذكر وتءنث قال تعالي------------------------------------------------------------------------------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن	775	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1278	false	1705766203644021194	191	300	1020	1549	1549	300	وقوله فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا المعني فكيف تتقون يوما يجعل الولدان شيبا ان كف-----------------------------------رتم اي باي شء تتحصنون من عذاب الله في يوم من هوله يشيب فيه الصغير من غير كبر وتذهل فيه كل مرضعة عما ارضعت وتري الناس سكري وما هم بسكري ولكن عذاب الله شديد ثم وصف من هول ذلك اليوم ان قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل السماء منفطر به كان وعده مفعولا اي السماء تنشق به كما قال اذا السماء انشقت وقيل في التفسير السماء منفطر به اي السماء مثقلة بالله عز وجل وقوله ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن-	1278	713501427868044202	184	281.0	143	654	28.13455581665039	32	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001420-ara1.ms775	true	-8237206307817455335	101	151	518	785	1555	300	تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	775	-2221344663130797487	Shamela0000922-ara1.ms1279	false	-650376242439994531	0	50	0	267	1567	300	تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	1279	713501427868044202	267	534.0	217	267	100.0	50	JK001420-ara1	Shamela0000922-ara1