id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms024	false	2876605023572097229	113	138	577	703	1551	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	24	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0038	true	1085886678910763414	216	241	1151	1277	1566	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	38	-3828321945575048363	126	252.0	101	126	100.0	25	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms028	false	-2162384761249305845	250	293	1271	1486	1521	300	ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين قوله تعالي-------- لا يستحيي	28	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0046	true	-7980415925077690094	161	206	834	1057	1540	300	ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين قوله تعالي ان الله لا يستحيي	46	-3828321945575048363	215	421.5	172	223	96.41255950927734	43	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms041	false	-5004365683976994851	52	123	240	614	1507	300	يقبل منها شفاع---------------ة ولا يءخذ منها عدل اي فيه وكذلك --------------------------------ولا هم ينصرون و منها في الموضعين يجوز ان يكون متعلقا بيقبل ويءخذ ويجوز ان يكون صفة لشفاعة وعدل فلما قدم انتصب علي الحال و يقبل يقرا بالتاء لتانيث الشفاعة وبالياء لانه غير حقيقي وحسن ذلك للفصل قال تعالي واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم قوله تعالي واذ نجينا--كم	41	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0061	true	969734985009551238	227	274	1264	1508	1663	300	تقبل منها شفاعة اذا كانت كافرة ولا يءخذ منها عدل اي فداء وسمي به لانه مثل المفدي والعدل المثل ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله واذ نجين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم -----------عظيم واذ فرقنا بكم	61	-3828321945575048363	155	259.5	121	423	36.64302444458008	25	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms043	false	5774924085830395701	24	74	123	403	1537	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون قوله تعالي والفرقان هو في الاصل مصدر مثل الرجحان والغفران وقد جعل اسما للقران قال تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	43	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0065	true	-949490712557447962	236	270	1219	1411	1575	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون---------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	65	-3828321945575048363	192	372.0	158	280	68.57142639160156	33	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms045	false	7191091627235786420	255	286	1394	1558	1627	300	تعالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قوله استسقي	45	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0072	true	7145846003025586218	70	101	361	524	1526	300	تعالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين -واذ استسقي	72	-3828321945575048363	161	315.0	130	164	98.17073059082031	30	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms046	false	9059968489500467515	37	99	191	519	1565	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قوله تعالي	46	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0073	true	-1370007149974840622	143	205	721	1049	1561	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قوله تعالي	73	-3828321945575048363	328	656.0	266	328	100.0	62	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms053	false	-130098491686022420	175	214	942	1131	1556	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون قوله تعالي	53	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0085	true	6734370199354833851	19	58	95	284	1520	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون قوله تعالي	85	-3828321945575048363	189	378.0	150	189	100.0	39	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms062	false	-669919411878440283	176	222	848	1084	1461	300	واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين قوله تعالي ويكفرون اي- وهم يكفرون والجملة حال والعامل فيها قالوا من قوله قالوا نءمن ولا	62	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0097	true	4496892945572397613	6	50	30	250	1624	300	واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين قوله تعالي و---اذا قيل لهم ----امنوا بم----ا انزل الله يعني ال------قران قالوا نءمن بما	97	-3828321945575048363	192	325.5	153	237	81.01265716552734	34	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms074	false	-6159229343464886099	179	261	947	1381	1585	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم قوله تعالي لولا يكلمنا الله لولا هذه اذا وقع بعدها المستقبل كانت تحضيضا وان وقع بعدها الماضي كانت توبيخا وعلي كلا قسميها هي مختصة بالفعل لان التحضيض والتوبيخ لا يردان الا علي الفعل كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم ينقل من اعراب الموضع الاول الي هنا ما يحتمله هذا الموضع قال تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم قوله تعالي	74	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0117	true	-8725388193538077254	56	92	305	499	1565	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بي-نا الايات لقوم يوقنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم قوله تعالي	117	-3828321945575048363	162	282.0	131	434	37.32719039916992	29	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms083	false	6447363493763155753	75	122	389	641	1562	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم قوله تعالي	83	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0134	true	-7508586833894732462	9	56	48	300	1561	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم قوله تعالي	134	-3828321945575048363	252	504.0	205	252	100.0	47	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms084	false	7827133348360543442	211	247	1096	1279	1541	300	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين قوله تعالي ولءن اتيت	84	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0140	true	-2928777106980252091	256	292	1344	1527	1578	300	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين قوله تعالي ولءن اتيت	140	-3828321945575048363	183	366.0	147	183	100.0	36	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms086	false	973824289861066830	16	92	87	469	1508	300	تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك ---------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ومن حيث خرجت حيث هنا لا تكون شرطا لانه ليس معها ما وانما يشترط بها مع ما فعلي هذا يتعلق من بقوله فول وانه للحق الهاء ضمير التولي قال تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	86	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0142	true	-3450649033327287220	167	222	852	1149	1567	300	تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قرا ابو عمرو بالياء والباقون بالتاء 21ا ومن حيث خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث-ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	142	-3828321945575048363	222	317.0	181	457	48.57767868041992	39	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms096	false	-5002701148981950667	167	244	842	1244	1583	300	اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار قوله تعالي فما اصبرهم ما في موضع رفع والكلام تعجب عجب الله به المءمنين واصبر فعل فيه ضمير الفاعل وهو العاءد علي ما ويجوز ان تكون ما استفهام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هنا وحكمها في الاعراب كحكمها اذا كانت تعجبا وهي نكرة غير موصوفة تامة بنفسها وقيل هي نفي اي فما اصبرهم الله علي النار قال تعالي -------------------------------------------------ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق قوله تعالي ذلك مبتدا و بان الله	96	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0164	true	3067674148965233016	41	115	263	654	1623	300	اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار قال عطاء والسدي هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما استفهام معناه ما الذي صبرهم علي النار واي شء يصبرهم علي النار حتي تركوا الحق واتبعوا الباطل وقال الحسن وقتادة والله ما لهم عليها من صبر ولكن ما اجراهم علي العمل الذي يقرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم ا-----لي النار قال الكساءي فما اصبرهم علي عمل اهل النار اي ما ادومهم عليه ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق ------يعني ذلك العذا-ب بان الله	164	-3828321945575048363	148	44.5	121	614	24.10423469543457	23	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms104	false	-7466759329612814542	112	183	620	1002	1616	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام	104	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0187	true	-1399808508475929177	15	86	75	457	1544	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام	187	-3828321945575048363	382	764.0	311	382	100.0	71	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms106	false	-8068650595239045481	44	75	235	403	1598	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعالي-------- عن الاهلة	106	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0193	true	-2032549089780324399	6	38	34	210	1534	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعالي يسالونك عن الاهلة	193	-3828321945575048363	168	327.5	137	176	95.45454406738281	31	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms109	false	-7286504165286201288	252	280	1228	1375	1460	300	ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين قوله تعالي	109	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0210	true	-7609760486363053020	258	286	1343	1490	1560	300	ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين قوله تعالي	210	-3828321945575048363	147	294.0	119	147	100.0	28	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms111	false	4765212759992561802	214	294	1086	1497	1526	300	ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قوله تعالي ----------------------------في الدنيا حسنة يجوز ان تكون في متعلقة باتنا وان تكون صفة لحسنة قدمت فصارت حالا وقنا حذفت منه الفاء كما حذفت في المضارع اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يقي وحذفت لامها للجزم واستغني عن همزة الوصل لتحرك الحرف المبدوء به قال تعال-----------------------------------ي واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون قوله تعالي	111	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0220	true	3407332984889522881	174	274	876	1382	1531	300	ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قوله تعالي اولءك لهم نصيب حظ مما كسبوا من الخير والدعاء والثواب والجزاء والله سريع الحساب يعني--------------------------------------------------------------- اذا حاسب فحسابه سريع لا يحتاج الي عقد يد ولا وعي صدر ولا الي روية ولا فكر قال الحسن اسرع من لمح البصر وقيل معناه اتيان القيامة قريب لان ما هو كاءن لا محالة فهو قريب قال الله تع-----------------------------------------------------------------------------الي وما يدريك لعل الساعة قريب 17الشوري واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون قوله تعالي	220	-3828321945575048363	222	261.5	177	646	34.365325927734375	41	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms114	false	-8625773364768145800	0	86	0	448	1568	300	امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين قوله تعالي في السلم يقرا بكسر السين وفتحها مع اسكان اللام وبفتح السين واللام وهو الصلح ويذكر ويءنث ومنه قوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها ومنهم من قال الكسر بمعني الاسلام والفتح بمعني الصلح كافة حال من الفاعل في ادخلوا وقيل هو حال من السلم اي في السلم من جميع وجوهه قال تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور قوله تعالي	114	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0228	true	2155521474485559397	213	257	1063	1293	1528	300	امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ------ان الله عزيز حكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور قوله تعالي	228	-3828321945575048363	180	307.0	144	448	40.17856979370117	32	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms119	false	4594478728661602054	134	163	721	879	1614	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم قوله تعالي في	119	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0240	true	6152873853377745674	15	43	85	240	1563	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم قوله تعالي ---	240	-3828321945575048363	155	304.0	127	158	98.10126495361328	28	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms121	false	4603973985221842686	249	291	1291	1519	1572	300	والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم قوله تعالي	121	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0257	true	-5181654831727391483	227	269	1122	1350	1523	300	والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم قوله تعالي	257	-3828321945575048363	228	456.0	186	228	100.0	42	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms123	false	-5844543925516512811	176	256	841	1280	1499	300	وتلك حدود الله يبينها لقو------------م يعلمون--------- قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يتراجعا اي في ان يتراجعا يبينها يقرا بالياء والنون والجملة في موضع نصب من الحدود والعامل فيها معني الاشارة قال تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله تعالي	123	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0269	true	1104578801519736631	143	203	702	1029	1564	300	وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون يعني يعلمون ما امرهم الله تعالي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله تعالي	269	-3828321945575048363	301	562.5	245	460	65.43478393554688	53	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms124	false	4461130336342332386	60	93	288	468	1543	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	124	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0270	true	-2057698521179584529	171	204	888	1068	1548	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	270	-3828321945575048363	180	360.0	147	180	100.0	33	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms124	false	4461130336342332386	204	261	1012	1327	1543	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا	124	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0271	true	-3705168784786358639	243	300	1224	1538	1538	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا-	271	-3828321945575048363	314	623.0	258	315	99.68254089355469	56	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms126	false	2664320904583625866	11	44	52	242	1675	300	قال تعال------ي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير قوله تعالي والذين يتوفون منكم في	126	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0275	true	939972233378672071	30	64	180	376	1592	300	بما تعملون بصير والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير قوله تعالي والذين يتوفون منكم اي	275	-3828321945575048363	184	354.5	151	196	93.87754821777344	30	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms126	false	2664320904583625866	213	267	1206	1489	1675	300	قال تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم قول-----------------------------ه تعالي من خطبة النساء	126	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0278	true	-6879832117662622045	96	156	516	827	1550	300	قال -مالك ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم قوله تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء	278	-3828321945575048363	274	535.0	221	312	87.82051086425781	51	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms130	false	6293274321370824427	206	272	1054	1410	1534	300	فقال لهم الله موتوا اي فاماتهم فكان العطف------- علي المعني والف احيا منقلبة عن ياء قال تعالي وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم قوله تعالي وقاتلوا المعطوف عليه محذوف تقديره فاطيعوا وقاتلوا او فلا تحذروا الموت كما حذره من قبلهم ولم ينفعهم الحذر قال تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون قوله تعالي	130	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0289	true	-6744023491890231529	247	291	1289	1514	1555	300	فقال لهم الله موتوا ثم -احياهم --ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وقات---------لوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون قوله تعالي	289	-3828321945575048363	178	308.0	142	363	49.03581237792969	30	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms130	false	6293274321370824427	35	103	174	519	1534	300	وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين قوله تعالي وللمطلقات متاع ابتداء وخبر و حقا مصدر وقد ذكر مثله قبل قال تعالي كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون قوله تعالي كذلك يبين الله قد ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اية الصيام قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	130	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0289	true	-6744023491890231529	143	264	724	1371	1555	300	وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين كذلك يبين ال----------------------------------------------------------------------------له لكم اياته لعلكم تعقلون وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين انما اعاد ذكر المتعة هاهنا لزيادة معني وذلك ان في غيرها بيان حكم غير الممسوسة وفي هذه الاية بيان حكم جميع المطلقات في المتعة وقيل انه لما نزل قوله تعالي ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره الي قوله حقا علي المحسنين 236البقرة قال رجل من المسلمين ان احسنت فعلت وان لم ارد ذلك لم افعل فقال الله تعالي وللمطلقات متاع جعل المتعة لهن بلام التمليك فقال حقا علي المتقين يعني المءمنين المتقين الشرك الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	289	-3828321945575048363	211	356.0	168	723	29.183956146240234	39	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms132	false	-6288962057182951280	50	109	296	593	1557	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين قوله ت-----------------عالي من بني اسراءيل	132	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0293	true	-1759803761776418068	223	286	1216	1530	1604	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين قوله تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل	293	-3828321945575048363	294	585.0	235	314	93.63056945800781	58	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms134	false	7705063096532053722	108	172	527	850	1528	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين قوله ---تعال-ي بالجنود في	134	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0300	true	-2960620257097821245	231	296	1250	1576	1594	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين فلما فصل طالوت بالجنود اي	300	-3828321945575048363	312	604.0	249	327	95.412841796875	60	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms135	false	1618182647531566318	111	258	556	1330	1544	300	باذن الله لهم وان شءت جعلتها مفعولا به قال تعالي ولما بر----------زوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين قوله تعالي لجالوت تتعلق اللام ببرزوا ويجوز ان تكون حالا اي برزوا قاصدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لجالوت قال تعالي فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين قوله تعالي فهزموهم باذن الله هو حال او مفعول به قوله تعالي ولولا دفع الله يقرا بفتح الدال من غير الف وهو مصدر مضاف الي الفاعل و الناس مفعوله و بعضهم بدل من الناس بدل بعض من كل ويقرا دفاع بكسر الدال وبالالف فيحتمل ان يكون مصدر دفعت ايضا ويجوز ان يكون مصدر دافعت ببعض هو المفعول الثاني يتعدي اليه الفعل بحرف الجر قال تعالي تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين قوله تعالي تلك ايات الله ------	135	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0302	true	665639203449789065	126	226	673	1257	1623	300	باذن الله بقضاءه وارادته والله مع الصابرين بالنصر والمعونة ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين ولما برزوا يعني طالوت وجنوده يعني المءمن-----------------------------ين لجالوت وجنوده المشركين ومعني برزوا صاروا بالبراز من الارض وهو ما ظهر واستوي قالوا ربنا افرغ علينا انزل واصبب صبرا وثبت اقدامنا قلوبنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين فهزموهم باذن الله اي بعلم الله	302	-3828321945575048363	299	543.5	243	934	32.012847900390625	50	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms140	false	8231803060072748117	184	272	952	1369	1500	300	او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي او كالذي في الكاف وجهان احدهما انها زاءدة وال-----------تقدير- الم تر الي الذي حاج ا----------و الذي مر علي قرية	140	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0319	true	1803310285556641299	174	266	916	1355	1519	300	او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي او كالذي مر علي قرية وهذه الاية منسوقة علي الاية الاولي تقديره الم تر الي الذي حاج ابراهيم والي الذي مر علي قرية	319	-3828321945575048363	384	719.5	301	439	87.47152709960938	80	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms149	false	4240388053908542504	115	174	591	892	1539	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار قوله تعالي ما انفقتم ما شرط وموضعها نصب بالفعل الذي يليها وقد ذكرنا مثله في قوله وما تفعلوا من خير يعلمه الله قال تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	149	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0341	true	-3045071075489234474	159	194	863	1044	1580	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	341	-3828321945575048363	181	350.0	146	301	60.13288879394531	34	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms153	false	-7163448409644930454	163	270	851	1418	1568	300	فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم----- والله بكل شء عليم قوله تعالي	153	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0356	true	-6984876290367721919	0	108	0	572	1581	300	فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم قوله تعالي	356	-3828321945575048363	567	1127.0	460	572	99.1258773803711	107	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms163	false	5856920067270739892	25	144	133	756	1551	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار قوله تعالي لن تغني الجمهور علي التاء لتانيث الفاعل ويقرا بالياء لان تانيث الفاعل غير حقيقي وقد فصل بينهما ايضا من الله في موضع نصب لان التقدير من عذاب الله والمعني لن تدفع الاموال عنهم عذاب الله و شيءا علي هذا في موضع المصدر تقديره غني ويجوز ان يكون شيءا مفعولا به علي المعني لان معني تغني عنهم تدفع ويكون من الله صفة لشء في الاصل قدم فصار حالا والتقدير لن تدفع عنهم الاموال شيءا من عذاب الله والوقود بالفتح الحطب وبالضم التوقد وقيل هما لغتان بمعني قال تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	163	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0378	true	3222328185526840099	6	36	28	192	1574	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	378	-3828321945575048363	164	316.0	134	623	26.324237823486328	29	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms164	false	-6621629046369634668	45	117	231	628	1545	300	تعالي قل للذين كفروا ستغلب-------ون وتحشرون---------- الي جهنم وبءس المهاد قوله تعالي ستغلبون وتحشرون يقران بالتاء علي الخطاب اي واجههم بذلك وبالياء تقديره اخبرهم باحوالهم فانهم سيغلبون ويحشرون وبءس المهاد اي جهنم فحذف المخصوص بالذم قال تعالي قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار قوله تعالي قد كان لكم اية	164	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0379	true	-7592380915589449658	194	250	961	1243	1483	300	تعالي قل للذين كفروا ستغلبون تهزمون وتحشرون في الاخرة الي جهنم وبءس الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاد الفراش اي بءس ما مهد لهم يعني النار قد كان لكم -اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار قوله تعالي قد كان لكم اية	379	-3828321945575048363	221	417.5	178	414	53.38164138793945	39	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms168	false	3699043511008423763	115	149	577	765	1560	300	سريع الحساب له قال تعالي فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد قوله تعالي ومن	168	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0386	true	-6718930021628222960	160	191	866	1041	1625	300	سريع الحساب -------------فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد قوله تعالي فان	386	-3828321945575048363	173	333.0	142	188	92.02127838134766	29	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms169	false	4940183210152555542	0	169	0	832	1485	300	الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون قوله تعالي يدعون في موضع حال من الذين وهم معرضون في موضع رفع صفة لفريق او حالا من الضمير في الجار وقد ذكرنا ذلك في قوله ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم قال تعالي ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون قوله تعالي ذلك هو خبر مبتدا محذوف اي ذلك الامر ذلك فعلي هذا يكون قوله بانهم قالوا في موضع نصب علي الحال مما في ذا من معني الاشارة اي ذلك الامر مستحقا بقولهم وهذا ضعيف والجيد ان يكون ذلك مبتدا وبانهم خبره اي ذلك العذاب مستحق بقولهم قال تعالي فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فكيف اذا جمعناهم ----كيف في موضع نصب علي الحال والعامل فيه محذوف تقديره كيف يصنعون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و كيف يكونون وقيل كيف ظرف لهذا المحذوف واذا ظرف للمحذوف ايضا قال تعالي قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من	169	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0389	true	6709077484843969695	172	300	866	1495	1495	300	الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم والغرور هو الاطماع فيما لا يحصل منه شء ما كانوا يفترون والافتراء اختلاق الكذب 55ب قوله تعالي فكيف اذا جمعناهم اي فكيف حالهم او ك--------------------------------------يف يصنعون اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه وهو يوم القيامة ووفيت وفرت كل نفس ما كسبت اي جزاء ما كسبت من خير او شر وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم---------------------------------------------------------------------- قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من-	389	-3828321945575048363	315	439.0	252	1136	27.728872299194336	58	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms170	false	-3392560662791120129	220	273	1099	1346	1481	300	في السماوات وما في الارض--------------------------------------------------- والله علي كل شء قدير قوله تعالي ويعلم ما في السماوات هو مستانف وليس من جواب الشرط لانه يعلم ما فيها علي الاطلاق قال تعالي يوم تجد كل ----------------------------------------------------------------------------------نفس ما عملت من خير محضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا قوله تعالي يوم	170	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0394	true	-6531712648667470799	115	226	562	1094	1485	300	في السم-وات ولا في الارض فكيف تخفي عليه موالاتكم الكفار وميلكم اليهم بالقلب والله علي كل شء قدير قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم تجد كل نفس نصب يوما بنزع حرف الصفة اي في يوم وقيل باضمار فعل اي اذكروا واتقوا يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا لم يبخس منه شء كما قال الله تعالي ووجدوا ما عملوا حاضرا 49 الكهف وما عملت من سوء جعله بعضهم خبرا في موضع النصب اي تجد محضرا ما عملت من الخير والشر فتسر بما عملت من الخير وجعله بعضهم خيرا مستانفا دليل هذا التاويل قراءة ابن مسعود رضي الله عنهما وما عملت من سوء ودت لو ان بينها وبينه امدا بعيدا قوله تعالي تود	394	-3828321945575048363	150	256.0	115	623	24.07704734802246	29	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms171	false	-779420715255958265	201	235	1014	1173	1504	300	بعضها من بعض مبتدا وخبر في موضع نصب صفة لذرية قال تعالي اذ ق-------الت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم قوله تعالي اذ قالت	171	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0397	true	-6462074730939301821	12	47	55	221	1478	300	بعضها من بعض في التناصر وقيل بعضها علي دين بعض والله سميع عليم اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم قوله تعالي اذ قالت	397	-3828321945575048363	115	208.0	90	166	69.27710723876953	23	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms172	false	-7703947867688078859	97	131	496	661	1543	300	بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب قوله	172	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0399	true	-5516964653313442257	0	34	0	165	1575	300	بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب قوله	399	-3828321945575048363	165	330.0	131	165	100.0	34	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms176	false	6946855457517808731	134	242	671	1212	1515	300	ومن الصالحين حال معطوفة علي وجيها قال تعالي قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله تعالي كذلك الله يخلق قد ذكر في قوله كذلك الله يفعل ما يشاء في قصة زكريا و اذا قضي امرا مشروح في البقرة قال تعالي ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين قوله	176	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0408	true	-4234867604219766642	126	207	675	1092	1543	300	ومن الصالحين اي هو من العباد الصالحين ق------الت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين قالت	408	-3828321945575048363	392	744.0	315	541	72.45841217041016	73	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms178	false	-2352610233415346507	20	150	110	771	1538	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون -----------------------------------------قوله تعالي ومصدقا حال معطوفة علي قوله باية اي جءتكم باية ومصدقا لما بين يدي ولا يجوز ان يكون معطوفا علي وجيها لان ذلك يوجب ان يكون ومصدقا لما بين يديه علي لفظ الغيبة من التوراة في موضع نصب علي الحال من الضمير المستتر في الظرف وهو بين والعامل فيها الاستقرار او نفس الظرف ويجوز ان يكون حالا من ما فيكون العامل فيها مصدقا ولاجل هو معطوف علي محذوف تقديره لاخفف عنكم او نحو ذلك وجءتكم باية هذا تكرير للتوكيد لانه قد سبق هذا المعني في الاية التي قبلها قال تعالي فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون	178	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0411	true	6958146836441463468	80	127	415	662	1550	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون	411	-3828321945575048363	206	159.0	166	702	29.344728469848633	39	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms182	false	3050390882952990497	182	252	929	1278	1521	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره قوله تعال--------------------------ي وجه النهار وجه ظرف لامنوا بدليل قوله واكفروا اخره ويجوز ----ان --يكون ظرفا لانزل قال تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قوله تعالي----------- الا لمن تبع	182	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0427	true	-5711372063924060287	207	277	1136	1489	1602	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار اوله سم---------------ي وجها لانه احسنه واول ما يواجه الناظر فيرا--------------------ه واكفروا اخره لعلهم يرجعون فيشكون ----ويرجعون عن دينهم ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع	427	-3828321945575048363	273	463.0	213	392	69.64286041259766	52	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms191	false	-7776257192099208861	190	276	1011	1459	1585	300	تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون قوله تعالي كنتم خير امة قيل كنتم في علمي وقيل هو بمعني صرتم وقيل كان زاءدة والتقدير انتم خير وهذا خطا لان كان لا تزاد في اول الجملة ولا تعمل في خير تامرون خبر ثان او تفسير لخير او مستانف لكان خيرا لهم اي لكان الايمان لفظ الفعل علي ارادة المصدر منهم المءمنون هو مستانف قال تعالي لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	191	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0469	true	-2239091267670306492	2	33	11	193	1598	300	تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون اي الكافرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	469	-3828321945575048363	171	325.5	141	448	38.16964340209961	29	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms199	false	-7682495167631784591	152	246	774	1262	1539	300	وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين قوله تعالي وما كان لنفس ان تموت ان تموت اسم كان و الا باذن الله الخبر واللام للتبيين متعلقة بكان وقيل هي متعلقة بمحذوف تقديره الموت لنفس وان تموت تبيين للمحذوف ولا يجوز ان تتعلق اللام بتموت لما فيه من تقديم الصلة علي الموصول قال الزجاج وما كان -نفس لتموت ثم قدمت اللام كتابا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدر اي كتب ذلك كتابا ومن يرد ثواب الدنيا بالاظهار علي الاصل وبالادغام لتقاربهما نءته منها -------	199	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0493	true	-2610861232241618850	93	178	494	924	1530	300	وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين----------- وما كان لنفس ان تموت قال الاخفش اللام في لنفس منقولة -------------------------------------------------------تق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديره وما كانت نفس لتموت الا باذن الله بقضاء الله وقدره وقيل بعلمه وقيل بامره كتابا مءجلا اي كتب لكل نفس اجلا لا يقدر احد علي تغييره وتاخيره ونصب الكتاب علي المصدر اي كتب كت----ابا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها يعني من يرد بطاعته الدنيا ويعمل لها نءته منها	493	-3828321945575048363	206	332.5	161	610	33.77049255371094	37	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms202	false	8713196533094347959	56	99	274	509	1551	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قوله تعالي بل الله مولاكم مبتدا وخبر واجاز الفراء النصب وهي قراءة والتقدير بل اطيعوا الله قال تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	202	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0496	true	-921047539623663501	49	74	294	429	1623	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين---------------------------------------------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	496	-3828321945575048363	135	258.0	110	235	57.446807861328125	24	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms203	false	2713197783441734233	116	192	609	973	1514	300	تعالي- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات	203	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0499	true	-2437727933694858204	61	137	321	686	1506	300	تعملون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات	499	-3828321945575048363	362	717.0	286	365	99.17808532714844	75	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms203	false	2713197783441734233	132	193	692	980	1514	300	يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقو-----------------------------------------------------------------------------------------لون هل لنا من ال-------------------------------امر من شء----------- قل ان الامر كله لله------------------------------------------------------------------------------------------------- يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب ----عليهم القتل الي مضاج--------عهم وليبتلي ا-------------لله ما في صدوركم وليمحص ما----------- في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	203	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0500	true	4261052921974796157	84	254	447	1274	1514	300	يظنون بالله غير الحق اي لا ينصر محمدا وقيل ظنوا ان محمدا صلي الله عليه وسلم قد قتل ظن الجاهلية اي كظن اهل الجاهلية والشرك يقولون هل لنا ما لنا لفظه استفهام ومعناه حجد من الامر من شء يعني النصر قل ان الامر كله لله قرا اهل البصرة برفع اللام علي الابتداء وخبره في لله وقرا الاخرون بالنصب علي البدل وقيل علي النعت يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا وذلك ان المنافقين قال بعضهم لبعض لو كان لنا عقول لم نخرج مع محمد الي قتال اهل مكة ولم يقتل رءساءنا وقيل لو كنا علي الحق ما قتلنا هاهنا قال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يعني التكذيب بالقدر وهو قولهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها ه---------------------------------نا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب قضي عليهم القتل الي مضاجعهم مصارعهم وليبتلي الله وليمتحن الله ما في صدوركم وليمحص يخرج ويظهر ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	500	-3828321945575048363	236	220.0	184	860	27.44186019897461	44	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms205	false	-7245658968857625362	194	251	979	1252	1481	300	فتوكل علي ا--------------------------------لله ويقرا بضم التاء اي اذا امرتك بفعل شء فتوكل علي فوضع الظاهر موضع المضمر قال تعالي ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي فمن ذا الذي هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل من ذا الذي يقرض وقد ذكر من بعده اي من بعد خذلانه فحذف	205	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0503	true	-3739395525053299617	16	90	83	461	1486	300	فتوكل علي الله لا علي مشاورتهم اي قم بامر الله وثق به واستعنه ان الله يحب المتوكلين-------------------------------------------- ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون ان ينصركم الله يعنكم الله ويمنعكم من عدوكم فلا غالب لكم مثل يوم بدر وان يخذلكم يترككم فلم ينصركم كما كان باحد والخذلان القعود عن النصرة والاسلام للهلكة فمن ذا الذي ي------نصركم من بعده اي من بعد خذلانه وعلي	503	-3828321945575048363	153	230.5	118	428	35.74766540527344	28	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms206	false	4927376257266775106	253	291	1230	1448	1496	300	التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم قوله تعالي وما	206	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0508	true	-5370545081388782098	0	38	0	218	1615	300	التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما	508	-3828321945575048363	209	409.0	172	218	95.8715591430664	35	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms209	false	-8519777981876810758	149	242	798	1292	1605	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم قوله تعالي ولا يحزنك الجمهور علي فتح الياء وضم الزاي والماضي حزنه ويقرا بضم الياء وكسر الزاي والماضي احزن وهي لغة قليلة وقيل حزن حدث له الحزن وحزنته احدثت له الحزن واحزنته عرضته للحزن يسارعون يقرا بالامالة والتفخيم ويقرا يسرعون بغير الف من اسرع شيءا في موضع المصدر اي ضررا قال تعالي ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين قوله تعالي	209	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0518	true	-2798097517507117470	236	289	1248	1524	1575	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم ول-------------------------------------------ا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين قوله تعالي	518	-3828321945575048363	219	390.0	174	494	44.33198547363281	40	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms210	false	4751439775683666348	170	212	921	1131	1570	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم قوله تعالي ما كان الله ليذر	210	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0520	true	8047246584734793576	23	65	101	311	1494	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم قوله تعالي ما كان الله ليذر	520	-3828321945575048363	210	420.0	168	210	100.0	42	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms222	false	6124823211563173577	28	58	151	333	1597	300	رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله تعالي	222	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0545	true	-5691385253385479014	0	30	0	182	1611	300	رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله تعالي	545	-3828321945575048363	182	364.0	152	182	100.0	30	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms223	false	211969585840170686	190	267	1022	1397	1572	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله ت-----------------------عالي للذكر مثل حظ الانثيين	223	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0552	true	-9196242185069859118	30	111	169	567	1633	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين	552	-3828321945575048363	371	738.0	294	398	93.21607971191406	76	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms224	false	-6294983881745223675	219	300	1123	1477	1477	300	لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم-	224	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0559	true	9104060361949319942	0	81	0	355	1391	300	لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم	559	-3828321945575048363	354	703.0	274	355	99.71830749511719	81	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms231	false	1366678118841440767	227	291	1189	1533	1582	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي والمحصنات هو معطوف علي امهاتكم و من النساء حال منه والجمهور علي فتح الصاد هنا لان المراد بهن ذوات الازواج	231	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0573	true	1408615380375478440	127	181	623	919	1561	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي والمحصنات----------------------- من النساء الا ما ملكت ايمانكم يعني------------------------- ذوات الازواج	573	-3828321945575048363	274	503.5	223	344	79.65116119384766	48	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms233	false	7785138968167337907	45	108	217	563	1546	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع	233	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0577	true	4612549293033762752	145	208	719	1065	1540	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع	577	-3828321945575048363	346	692.0	283	346	100.0	63	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms235	false	5595433486462602184	250	283	1298	1458	1550	300	ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما قوله تعالي----------- ما فضل الله ما	235	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0585	true	6021726982231931221	159	194	811	982	1510	300	ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما قوله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به	585	-3828321945575048363	158	304.0	125	171	92.39765930175781	32	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms236	false	1901228637659190606	184	229	1019	1280	1654	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله -----تعال---ي قوامون علي النساء	236	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0587	true	2695657530070181333	196	243	1057	1326	1622	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله عز وجل الرجال قوامون علي النساء	587	-3828321945575048363	258	500.0	213	269	95.91078186035156	44	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms241	false	-2090229286908701158	0	42	0	219	1553	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله تعالي--------------------- لا تقربوا الصلاة قيل ---------------المراد	241	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0601	true	7647396027373477425	121	170	631	886	1545	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الاية والمراد	601	-3828321945575048363	210	388.5	169	255	82.35294342041016	39	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms242	false	-2088682198912242147	9	128	41	690	1525	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله تعالي من الكتاب صفة لنصيب يشترون حال من الفاعل في اوتوا ويريدون مثله وان شءت جعلتهما حالين من الموصول وهو قوله من الذين اوتوا وهي حال مقدرة ويقال ضللت السبيل وعن السبيل وهو مفعول به وليس بظرف وهو كقولك اخطا الطريق وليا و نصيرا منصوبان علي التمييز وقيل علي الحال قال تعالي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله -----تعالي ----من الذين هادوا	242	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0612	true	6327643756515942415	162	231	811	1192	1572	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------را من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله عز وجل الم تر الي الذين اوتوا	612	-3828321945575048363	362	697.5	296	658	55.01519775390625	62	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms243	false	-852221885239775300	202	270	995	1324	1481	300	الم تر الي الذين يزكون ان-----------------فسهم بل الله يزكي من ي------------------------------شاء ولا يظلمون فتيلا قوله تعالي بل الله يزكي من يشاء تقديره اخطءوا بل الله يزكي ولا يظلمون ضمير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجمع يرجع الي معني من ويجوز ان يكون مستانفا اي من زكي نفسه ومن زكاه الله و فتيلا مثل مثقال ذرة في الاعراب وقد ذكر قال تعالي انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا قوله تعالي	243	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0617	true	-2915973358238885387	44	112	199	540	1588	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم الاية قوله تعالي بل الله يزكي اي يطهر ويبرء من الذنوب ويصلح من يشاء ولا يظلمون فتيلا وهو اسم لما في شق النواة والقط-----------------------------------------مير اسم للقشرة التي علي النواة والنقير اسم للنقطة التي علي ظهر النواة وقيل الفتيل من الفتل وهو ما يجعل بين الاصبعين من الوسخ عند الفتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا الم تر الي	617	-3828321945575048363	123	51.5	96	505	24.356435775756836	22	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms247	false	6430404776444201033	123	159	622	813	1568	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	247	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0629	true	-8814024546944190382	264	300	1338	1528	1528	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما-	629	-3828321945575048363	190	375.0	155	191	99.4764404296875	35	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms248	false	-8900856970771077950	114	177	577	870	1475	300	تعالي وان منكم لمن ليبطءن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اصابتكم مصيب--------------ة قال قد انعم الله علي اذ-------- لم اكن معهم شهيدا قوله تعالي لمن اسم ان وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة و ليبطءن صلة او صفة ومنكم خبر ان و اذ لم ظرف لانعم قال تعالي ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	248	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0632	true	3910146125815573426	151	255	770	1310	1552	300	تعالي وان منكم لمن ليبطءن نزلت في المنافقين 90ب وانما قال منكم لاجتماعهم مع اهل الايمان في الجنسية والنسب واظهار الاسلام لا في حقيقة الايمان ليبطءن اي ليتاخرن وليتثاقلن عن الجهاد وهو عبد الله بن ابي المنافق واللام في ليبطءن لام القسم والتبطءة التاخر عن الامر يقال ما ابطا بك اي ما اخرك عنا ويقال ابطا ابطاء وبطا يبطء تبطءة فان اصابتكم مصيبة اي قتل وهزيمة قال قد انعم الله علي بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في تلك الغزاة فيصيبني ما اصابهم------------------------------------------------------------------------ ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	632	-3828321945575048363	182	297.0	144	612	29.738561630249023	35	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms251	false	-5620117943862138170	9	34	47	177	1539	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله	251	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0638	true	-4317268161630030741	128	153	633	763	1553	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا افلا	638	-3828321945575048363	127	251.0	102	130	97.69230651855469	24	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms251	false	-5620117943862138170	253	288	1296	1475	1539	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا قوله تعالي فقاتل الفاء عاطفة لهذا الفعل علي قوله فليقاتل في سبيل الله	251	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0640	true	-3348867187496279515	125	153	673	812	1549	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا قوله تعالي-------------------------------------- ف--قاتل في سبيل الله	640	-3828321945575048363	139	272.5	111	179	77.65363311767578	26	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms253	false	23928882599039908	3	95	16	522	1607	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا قوله تعالي كما كفروا الكاف نعت لمصدر محذوف وما مصدرية فتكونون عطف علي تكفرون و سواء بمعني مستوين وهو مصدر في موضع اسم الفاعل قال تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تعالي	253	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0644	true	-3267404974453139017	210	276	1119	1490	1616	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تعالي	644	-3828321945575048363	371	730.0	305	506	73.32015991210938	65	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms261	false	4186854403744997220	11	112	65	613	1547	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا قوله تعالي يعدهم المفعول الثاني محذوف اي يعدهم النصر والسلامة وقرا الاعمش بسكون الدال وذلك تخفيف لكثرة الحركات قال تعالي اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قوله تعالي عنها هو حال من محيصا والتقدير محيصا عنها والمحيص مصدر فلا يصح ان يعمل فيما قبله ويجوز ان يتعلق عنها بفعل محذوف وهو الذي يسمي تبيينا اي غني عنها ولا يجوز ان يتعلق بمجدون لانه لا يتعدي بعن والميم في المحيص زاءدة وهو من حاص يحيص اذا تخلص قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله	261	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0677	true	3327257828779812157	175	204	979	1150	1668	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها مح--------------------------------يصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله	677	-3828321945575048363	171	321.0	142	548	31.20438003540039	27	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms261	false	4186854403744997220	38	168	228	893	1547	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قوله تعالي عنها هو حال من محيصا والتقدير محيصا عنها والمحيص مصدر فلا يصح ان يعمل فيما قبله ويجوز ان يتعلق عنها بفعل محذوف وهو الذي يسمي تبيينا اي غني عنها ولا يجوز ان يتعلق بمجدون لانه لا يتعدي بعن والميم في المحيص زاءدة وهو من حاص يحيص اذا تخلص قال- تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار------------------------- خالدين فيها ابدا وعد الله حقا قوله تعالي والذين امنوا مبتدا والخبر سندخلهم ويجوز ان يكون في موضع نصب بفعل محذوف يفسره ما بعده اي وندخل الذين و وعد الله نصب علي المصدر لان قوله سندخلهم بمنزلة وعدهم و حقا حال من المصدر ويجوز ان يكون مصدرا لفعل محذوف اي حق ذلك حقا قال تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب	261	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0678	true	-7420296785370092460	129	176	700	956	1623	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مفرا ومعدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عنها قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار اي من تحت الغرف والمساكن خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الله قيلا قوله تع-----------------------------------------الي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب	678	-3828321945575048363	189	322.5	153	691	27.35166358947754	31	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms262	false	5873349975579185012	51	93	237	466	1555	300	ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما قوله تعالي	262	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0681	true	-6890976839016111468	205	247	1033	1262	1523	300	ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما قوله تعالي	681	-3828321945575048363	229	458.0	187	229	100.0	42	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms264	false	-9132570111522878456	66	95	345	491	1523	300	وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا قوله	264	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0686	true	2191894161172736198	0	29	0	146	1544	300	وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله	686	-3828321945575048363	144	286.0	115	146	98.63013458251953	28	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms266	false	4675387108396202077	118	154	596	793	1545	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	266	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0690	true	-1981550503606947465	27	63	143	340	1617	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	690	-3828321945575048363	197	394.0	161	197	100.0	36	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms267	false	-6119587389807672100	104	216	540	1132	1567	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا قوله تعالي في الدرك يقرا بفتح الراء واسكانها وهما لغتان و من النار في موضع الحال من الدرك والعامل فيه معني الاستقرار ويجوز ان يكون حالا من الضمير في الاسفل قال تعالي الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما قوله تعالي الا الذين تابوا في موضع نصب استثناء من الضمير المجرور في قوله ولن تجد لهم ويجوز ان يكون من قوله في الدرك وقيل هو في موضع رفع بالابتداء والخبر فاولءك مع المءمنين قال تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما قوله تعالي ما يفعل	267	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0692	true	8887112580715514140	70	114	360	604	1618	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما ما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما قوله تعالي يا ايها	692	-3828321945575048363	231	449.0	188	592	39.02027130126953	39	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms268	false	-6193929877395222139	185	299	940	1574	1578	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي ورفعنا فوقهم فوقهم يجوز ان يكون ظرفا لرفعنا وان يكون حالا من الطور بميثاقهم في موضع نصب متعلق برفعنا تقديره بنقض ميثاقهم والمعني ورفعنا فوقهم الجبل تخويفا لهم بسبب نقضهم الميثاق و سجدا حال لا تعدوا يقرا بتخفيف الدال واسكان العين يقال عدا يعدو اذا تجاوز الحد ويقرا بتشديد الدال وسكون العين واصله تعتدوا فقلب التاء دالا وادغم وهي قراءة ضعيفة لانه جمع بين ساكنين وليس الثاني حرف مد قال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	268	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0695	true	6143435226018207675	153	194	803	1037	1612	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	695	-3828321945575048363	234	458.5	193	634	36.90851593017578	40	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms271	false	4784816350079666833	8	123	40	685	1683	300	فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فبظلم الباء تتعلق بحرمنا وقد ذكرنا حكم الفاء قبل كثي----------------------------را اي------------ صدا كثيرا او زمانا كثيرا قال تعالي واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما قوله تعالي واخذهم و واكلهم معطوف علي صدهم والجميع متعلق بحرمنا والمصادر مضافة الي الفاعل وقد نهوا عنه حال قال تعالي-- لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما قوله تعالي لكن الراسخون الراسخون مبتدا --و في العلم متعلق به و منهم في موضع الحا--------ل من الضمير في الراسخون	271	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0698	true	-7590240669497083749	104	240	510	1260	1606	300	فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا قوله عز وجل فبظلم من الذين هادوا وهو ما تقدم ذكره من نقضهم الميثاق وكفرهم بايات الله وبهتانهم علي مريم وقولهم انا قتلنا المسيح حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وهي ما ذكر في سورة الانعام فقال وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام ونظم الاية فبظلم من الذين هادوا وهو ما- ذكرنا وبصدهم وبصرفهم انفسهم وغيرهم عن سبيل الله كثيرا اي عن دين الله ص---------------دا كثيرا---------- واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليما لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا ع-----------------ظيما واخذهم الربا وقد نهوا عنه في ال-------توراة واكلهم --اموال الناس بالباطل من ال-رشا في الحكم ---	698	-3828321945575048363	390	646.0	316	924	42.20779037475586	58	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms273	false	5713558276387303566	110	205	544	1006	1483	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر مثله في قوله وما كان الله ليضيع و ما كان الله ليذر قال تعالي الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا قوله تعالي الا طريق جهنم استثناء من جنس الاول لان الاول في معني العموم اذ كان في سياق النفي و خالدين حال مقدرة قال تعالي يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	273	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0702	true	5245371539505514937	49	96	254	494	1592	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم ط----------------------------------------------------------------------------------------------ريقا------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	702	-3828321945575048363	239	457.0	192	462	51.73160171508789	45	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms276	false	-4046479601212508954	0	32	0	165	1566	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد قوله تعالي	276	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0707	true	2678608910723322424	11	41	57	212	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد قوله تعالي	707	-3828321945575048363	155	300.5	125	165	93.93939208984375	29	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms276	false	-4046479601212508954	110	170	566	897	1566	300	في حال الاحرام قال------ تعالي------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي	276	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0708	true	-8398692004990035513	113	181	545	913	1510	300	في حال الاحرام فذلك قوله تعالي وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي	708	-3828321945575048363	329	628.5	269	368	89.40217590332031	59	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms277	false	4247789526148197438	147	224	774	1191	1593	300	حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله تعالي الميتة اصلها الميتة والدم ----اصله دمي وما اهل لغير الله به قد--- ذكر ذلك	277	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0711	true	-5345531891760357120	116	195	606	1029	1611	300	حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله -عز وجل حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به اي ما ذكر علي	711	-3828321945575048363	390	736.5	315	424	91.98113250732422	70	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms282	false	7031020175975110962	116	224	618	1191	1605	300	واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور قوله تعالي اذ ظرف لواثقكم ويجوز ان يكون حالا من الهاء المجرورة وان يكون حالا من الميثاق قال تعالي يايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون قوله تعالي شهداء بالقسط مثل قوله تعالي شهداء لله وقد ذكرناه في النساء هو اقرب هو ضمير العدل وقد دل عليه اعدلوا واقرب للتقوي قد ذكر في البقرة قال تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم قوله تعالي و---------عد الله	282	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0727	true	5182513468799998666	79	140	386	721	1589	300	واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور يا ------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون وعد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم قوله تعالي واذكروا نعمة الله	727	-3828321945575048363	315	604.0	257	582	54.12371063232422	55	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms283	false	-3260863061441331935	27	77	127	404	1577	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل ----------------------------------------قوله تعالي منهم اثني عشر	283	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0729	true	5080399632043697516	176	234	903	1220	1571	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله عز وجل ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر	729	-3828321945575048363	269	530.0	220	317	84.85804748535156	48	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms283	false	-3260863061441331935	38	173	186	919	1577	300	وقال الله اني معكم-------------------------------------- لءن اقمتم الصلاة-------------------- واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموه----------------------------------م واقرضتم الله قرضا حسنا لاك---------------------------------------------فرن عنكم سيءا--------------------تكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله تعالي منهم اثني عشر يجوز ان يتعلق منهم ببعثنا وان يكون صفة لاثني عشر تقدمت فصارت حالا وعزرتموهم يقرا بالتشديد والتخفيف والمعني واحد قرضا يجوز ان يكون مصدرا محذوف الزواءد والعامل فيه اقرضتم اي اقراضا ويجوز ان يكون القرض بمعني المقرض فيكون مفعولا به لاكفرن جواب الشرط فمن كفر بعد ذلك منكم في موضع الحال من الضمير في لاكفرن و سواء السبيل قد ذكر في البقرة قال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	283	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0731	true	-2724342002246037083	0	104	0	574	1674	300	وقال الله اني معكم ناصركم علي عدوكم ثم ابتدا الكلام فقال لءن اقمتم الصلاة يا معشر بني اسراءيل واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم نصرتموهم وقيل ووقرتموهم وعظمتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا قيل هو اخراج الزكاة وقيل هو النفقة علي الاهل لاكفرن عنكم سيءاتكم لامحون عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اخطا قصد السبيل يريد طريق الحق وسواء كل شء وسطه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	731	-3828321945575048363	374	645.0	303	890	42.0224723815918	63	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms285	false	-6052950357364728008	14	57	70	273	1449	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير قوله	285	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0732	true	5827937612249223727	182	225	998	1201	1560	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير قوله	732	-3828321945575048363	203	406.0	160	203	100.0	43	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms285	false	-6052950357364728008	14	132	70	630	1449	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم -----------------------------------------------------قل فمن يملك من الله شيءا ---------------------------------------------ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير قوله تعالي فمن يملك اي قل لهم ومن استفهام تقرير و من الله يجوز ان يكون حالا متعلقا بيملك وان يكون حالا من شء و جميعا حال من المسيح وامه ومن في الارض ويجوز ان يكون حالا من من وحدها ومن ها هنا عام سبقه خاص من جنسه وهو المسيح وامه يخلق مستانف قال تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق -----------------------------------------------------------------------------ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قل فلم يعذبكم	285	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0733	true	3734346945468459422	55	205	306	1079	1564	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وهم اليعقوبية من النصاري يقولون المسيح هو الله تعالي قل فمن يملك من الله شيءا اي من يقدر ان يدفع من امر الله شيءا اذا قضاه ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير قوله عز وجل وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قيل ارادوا ان الله تعالي لنا كالاب في الحنو والعطف ونحن كالابناء له في القرب والمنزلة وقال ابراهيم النخعي ان اليهود وجدوا في التوراة يا ابناء احباري فبدلوا يا ابناء ابكاري فمن ذلك قالوا نحن ابناء الله وقيل معناه نحن ابناء رسل الله قوله تعالي قل فلم يعذبكم	733	-3828321945575048363	310	441.5	247	1023	30.303030014038086	61	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms292	false	-7536664833044347461	27	230	140	1197	1533	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقوله تعالي مصدقا الاولي حال من عيسي و من التوراة حال من ما او من الضمير في الظرف و فيه هدي جملة في موضع الحال من الانجيل ومصدقا الثاني حال اخري من الانجيل وقيل من عيسي ايضا وهدي وموعظة حال من الانجيل ايضا ويجوز ان يكون من عيسي اي هاديا وواعظا او ذا هدي وذا موعظة ويجوز ان يكون مفعولا من اجله اي قفينا للهدي او واتيناه الانجيل للهدي وقد قرء في الشاذ بالرفع اي وفي الانجيل هدي وموعظة وكرر الهدي توكيدا قال تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قوله تعالي وليحكم يقرا بسكون اللام والميم علي الامر ويقرا بكسر اللام وفتح الميم علي انها لام كي اي وقفينا ليءمنوا وليحكم قال تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون قوله تعالي	292	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0762	true	3795358504420571598	197	292	992	1507	1550	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين ولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون قوله تعالي	762	-3828321945575048363	513	1009.0	418	1057	48.53358459472656	93	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms292	false	-7536664833044347461	30	53	158	283	1533	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه-------------- هدي ونور ومصدقا------------- لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	292	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0763	true	-3410928429977917571	1	29	7	159	1611	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه اي في الانجيل هدي ونور ومصدقا يعني الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	763	-3828321945575048363	125	230.0	102	152	82.2368392944336	23	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms297	false	-8706747486281820966	228	300	1143	1507	1507	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي وقد دخلوا في موضع الحال من الفاعل في قالوا او من الفاعل في امنا و بالكفر في موضع الحال من الفاعل في دخلوا اي دخلوا كفارا وهم قد خرجوا حال اخري ويجوز ان يكون التقدير وقد كانوا خرجوا به قال تعالي وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون-	297	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0772	true	8367706807587343012	226	255	1119	1279	1505	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون	772	-3828321945575048363	159	301.0	131	365	43.5616455078125	28	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms298	false	4928521064596406160	11	59	62	330	1581	300	عن قولهم الاثم قال تعالي------------------------ وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا	298	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0773	true	8061560703639639267	234	286	1292	1584	1661	300	عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا	773	-3828321945575048363	260	500.0	213	292	89.04109954833984	46	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms298	false	4928521064596406160	29	55	160	308	1581	300	ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا--------------------------------------------------------------- والقينا بينهم العداوة والبغضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله	298	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0774	true	5972524624969360237	205	260	1071	1384	1611	300	يرزق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا اي كلما نزلت اية كفروا بها وازدادوا طغيانا وكفرا كلما نزلت اية والقينا بينهم العداوة والبغضاء يعني بين اليهود والنصاري قاله الحسن ومجاهد وقيل بين طواءف اليهود جعلهم الله مختلفين في دينهم متباغضين الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله	774	-3828321945575048363	146	269.5	120	313	46.64536666870117	25	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms299	false	961715540656787043	240	300	1208	1545	1545	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله تعالي فريقا كذبوا وفريقا فريقا الاول مفعول كذبوا والثاني مفعول يقتلون وكذبوا جواب كلما ويقتلون بمعني قتلوا وانما جاء كذلك لتتوافق رءوس الاي قال تعالي وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم-	299	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0778	true	9188238936260908982	106	140	547	730	1599	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقت---------------------------------------------------------------------------لون-------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم	778	-3828321945575048363	182	347.0	149	338	53.846153259277344	33	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms312	false	-9217235656066054238	147	224	712	1121	1472	300	مثل-- انك انت العليم الحكيم وقد ذكر في البقرة قال تعالي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي ---	312	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0811	true	-755841920341003975	104	176	567	949	1550	300	--لنا انك انت --علام الغيوب---------------------------- اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت الي	811	-3828321945575048363	361	687.5	292	414	87.19806671142578	66	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms314	false	3660491938676489487	55	92	291	491	1499	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	314	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0813	true	-8327400494472670126	7	44	37	237	1592	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	813	-3828321945575048363	200	400.0	163	200	100.0	37	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms317	false	1192508346564791145	169	238	906	1237	1546	300	هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون قوله تعالي خلقكم من طين في الكلام حذف مضاف اي خلق اصلكم و من طين متعلق يخلق ومن هنا لابتداء الغاية ويجوز ان تكون حالا اي خلق اصلكم كاءنا من طين واجل مسمي مبتدا موصوف و عنده الخبر قال تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون قوله تعالي وهو	317	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0822	true	7288710100100000684	40	70	211	353	1510	300	هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون قوله عز وجل هو	822	-3828321945575048363	135	251.0	107	331	40.785499572753906	27	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms318	false	-5797387350469376423	71	196	373	990	1479	300	ومجهوركم ودل علي ذلك قوله والله يعلم ما ت-سرون وما تعلنون اي الذي ويجوز ان يكونا علي بابهما قال تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين قوله تعالي من اية موضعه رفع بتاتي و من زاءدة و من ايات في موضع جر صفة لاية ويجوز ان تكون في موضع رفع علي موضع اية قال تعالي فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون قوله تعالي لما جاءهم لما ظرف لكذبوا وهذا قد عمل فيها وهو قبلها ومثله اذا و به متعلق ب يستهزءون قال تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	318	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0823	true	8278428850950984942	103	168	518	868	1552	300	-وجه-ركم في السموات والارض و----يعلم ما تكسبون---- تعملون من الخير والشر و-----------------------------ما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	823	-3828321945575048363	314	552.0	254	618	50.80906295776367	52	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms320	false	-5345520469492970620	12	38	65	195	1501	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون قوله	320	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0825	true	-7615261765856990767	231	257	1240	1369	1580	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون -وله	825	-3828321945575048363	129	253.0	103	130	99.23076629638672	25	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms320	false	-5345520469492970620	136	169	684	843	1501	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قوله تعالي--- اغير الله مفعول اول اتخذ و وليا	320	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0827	true	-7922590595666050568	61	92	314	464	1479	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قوله تعالي قل اغير الله---------- اتخذ-- وليا	827	-3828321945575048363	147	273.0	117	162	90.74073791503906	28	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms321	false	5605087096989226818	7	83	33	418	1473	300	من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين قوله تعالي من يصرف عنه يقرا بضم الياء وفتح الراء------------------ علي ما لم يسم فاعله وفي القاءم مقام الفاعل وجهان احدهما يومءذ اي من يصرف عنه عذاب يومءذ فحذف المضاف ويومءذ مبني علي الفتح والثاني ان يكون مضمرا في يصرف يرجع الي العذاب فيكون يومءذ ظرفا ليصرف او للعذاب او حالا من الضمير ويقرا بفتح الياء وكسر الراء علي تسمية الفاعل اي من يصرف الله عنه العذاب	321	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0827	true	-7922590595666050568	177	245	884	1204	1479	300	من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين ----------وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير قل اني اخاف ان عصيت ربي فعبدت غير---------------------------ه عذاب يوم عظيم يعني عذاب يوم القيامة من يصرف عنه يعني من يصرف----------------------- العذاب عنه قرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ويعقوب يصرف------ بفتح الياء وكسر الراء----------------- اي من يصرف الله عنه العذاب	827	-3828321945575048363	139	127.0	106	403	34.49131393432617	23	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms321	false	5605087096989226818	232	300	1140	1473	1473	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده هو مبتدا والقاهر خبره وفي فوق وجهان احدهما هو انه في موضع نصب علي الحال من الضمير في القاهر اي وهو القاهر مستعليا او غالبا والثاني هو في موضع رفع علي انه بدل من القاهر او خبر ثان قال تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم-	321	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0828	true	2514540225936131118	158	180	751	864	1466	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم	828	-3828321945575048363	112	210.0	91	334	33.53293228149414	21	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms322	false	9109586954237899766	0	22	0	98	1524	300	به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	322	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0828	true	2514540225936131118	180	202	864	962	1466	300	به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	828	-3828321945575048363	98	196.0	76	98	100.0	22	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms323	false	1693544944227966569	69	101	367	532	1559	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	323	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0831	true	-1756276983109096238	82	114	458	623	1564	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	831	-3828321945575048363	165	330.0	133	165	100.0	32	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms329	false	-8866130656304087840	197	281	999	1444	1543	300	قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي هل يهلك الاستفهام هنا بمعني التقرير فلذلك ناب عن جواب الشرط اي ان اتاكم هلكتم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي مبشرين ومنذرين حالان من المرسلين فمن امن يجوز ان يكون شرطا وان يكون بمعني الذي وهي مبتدا في الحالين وقد سبق القول علي نظاءره قال تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	329	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0839	true	-1465164818485248639	249	286	1287	1487	1549	300	قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون--------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	839	-3828321945575048363	200	376.0	163	445	44.94382095336914	35	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms331	false	5395730190836775879	207	287	1007	1421	1487	300	وليستبين يقرا بالياء و سبيل فاعل اي يتبين و-ذكر السبيل وهو لغة فيه ومنه قوله تع--------الي وان يروا سبيل الغي---- يتخذوه سبيلا ويجوز ان تك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون القراءة بالياء عل------------------------------------------------------------------------ي ان تانيث السبيل--------------------- غير حقيقي ويقرا بالتاء والسبيل فاعل مءنث وهو لغة فيه ومنه قل هذه سبيلي ويقرا بنصب السبيل والفاعل المخاطب واللام تتعلق بمحذوف اي لتستبين فصلنا قال تعالي قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	331	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0844	true	1648279717326957453	189	290	1018	1517	1561	300	ولتستبين----- بالتاء-- سبيل رفع- اي ليظهر ويتضح السبيل يذكر ويءنث فدليل التذكير قوله تعالي وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا الاعراف ودليل الثانيت قوله تعالي لم تصدون عن سبيل الله من امن به تبغونها عوجا ال عمران قوله عز وجل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم في عبادة الاوثان وطرد الفقراء قد ضللت اذا وما انا من المهتدين يعني ان فعلت ذلك فقد تركت سبيل الحق وسلكت غير طريق الهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	844	-3828321945575048363	189	258.5	144	644	29.34782600402832	32	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms332	false	3361632304493272908	194	266	932	1315	1502	300	تعالي وهو الذي يتوفاكم بال--------------------------------ليل ويعلم ما جرحتم------ بالنهار ثم يبعثكم-------------- في------ه ليقضي اجل مسمي--------------------------------------------------------- ثم اليه مرجعكم ----------ثم ينبء-------كم بما كنتم تعملون قوله تعالي بالليل الباء هنا بمعني في وجاز ذلك لان الباء للالصاق والملاصق للزمان والمكان حاصل فيهما ليقضي اجل علي ما لم يسم فاعله ويقرا علي تسمية الفاعل واجلا نصب قال تعالي وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	332	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0846	true	1291008353391142738	207	271	1013	1356	1505	300	تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل اي يقبض ارواحكم اذا نمتم بالليل ويعلم ما جرحتم كسبتم بالنهار ثم يبعثكم فيه اي يوقظكم في النهار ليقضي اجل مسمي يعني اجل الحياة الي الممات يريد استيفاء العمر علي التمام ثم اليه مرجعكم في الاخرة ثم ينبءكم يخبركم بما كنتم تعملون وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	846	-3828321945575048363	208	368.0	168	515	40.38834762573242	37	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms333	false	-3223103426804586550	96	169	520	901	1589	300	ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين قوله تعالي ثم ردوا الجمهور علي ضم الراء وكسر الدال الاولي محذوفة وليصح الادغام ويقرا بكسر الراء علي نقل كسرة الدال الاولي الي الراء مولاهم الحق صفتان وقرء الحق بالنصب علي انه صفة مصدر محذوف اي الرد الحق او علي اضمار اعني قال تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين	333	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0846	true	1291008353391142738	271	300	1356	1505	1505	300	ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين-	846	-3828321945575048363	149	284.0	121	381	39.10761260986328	27	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms334	false	1061615016311492688	179	273	947	1397	1514	300	وما علي الذين يتقو------------------------------------ن من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قوله تعالي من شء من زاءدة من حسابهم حال والتقدير شء من حسابهم ولكن ذكري اي ولكن نذكرهم ذ------------------------------------------كري فيكون في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع اي هذا ذكري او عليهم ذكري قال تعالي----------------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	334	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0850	true	-1971816579573446968	146	238	761	1236	1558	300	وما علي الذين يتقون الخوض من حسابهم اي من اثام الخاءضين من---------- شء ولكن ذك------------------------------------------------------------------------------------ري اي ذكروهم وعظوهم بالقران والذكر والذكري واحد يريد ذكروهم ذكري فتكون في محل النصب لعلهم يتقون الخوض اذا وعظتموهم فرخص في مجالستهم علي الوعظ لعله يمنعهم من ذلك الخوض وقيل لعلهم يستحيون وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	850	-3828321945575048363	278	470.0	220	569	48.857643127441406	52	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms335	false	-4820381655924438429	84	140	410	690	1492	300	ابسلوا بدل من اولءك او نعت او يكون خبرا ايضا ولهم شراب خبرا ثانيا قال تعالي ق---------------ل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين قوله	335	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0850	true	-1971816579573446968	226	278	1174	1440	1558	300	ابسلوا بما كسبوا -----------------------------لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين قوله	850	-3828321945575048363	221	415.5	177	295	74.91525268554688	41	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms334	false	1061615016311492688	234	273	1211	1397	1514	300	وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ---------------ان تبسل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس بما كسبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لها-------------- من دون الله ولي----- ولا شفيع--------------- وان تعدل كل عدل--------------- لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما-------------- كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	334	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0851	true	841921094390977073	24	135	133	688	1522	300	وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به اي وعظ بالقران ان تبسل اي لان لا تبسل اي لا تسلم نفس للهلاك بما كسبت قاله مجاهد وعكرمة والسدي وقال ابن عباس تهلك وقال قتادة ان تحبس وقال الضحاك تحرق وقال ابن زيد تءخذ ومعناه ذكرهم ليءمنوا كيلا تهلك نفس بما كسبت قال الاخفش تبسل تجازي وقيل تفضح وقال الفراء ترتهن واصل الابسال التحريم والبسل الحرام ثم جعل نعتا لكل شدة تتقي وتترك ليس لها اي لتلك النفس من دون الله ولي قريب ولا شفيع يشفع في الاخرة وان تعدل كل عدل اي تفد كل فداء لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا اسلموا للهلاك بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	851	-3828321945575048363	183	273.5	144	555	32.97297286987305	38	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms335	false	-4820381655924438429	84	122	410	597	1492	300	ابسلوا بدل من اولءك او نعت او يكون خبرا ايضا ولهم شراب خبرا ثانيا قال تعالي--------------- قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ----------ولا يضرنا-------------------------------------------- ونرد علي اعقابنا----------------- بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض	335	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0851	true	841921094390977073	121	171	612	870	1522	300	ابسلوا اسلموا للهلاك بما كسبوا ---------------لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ان عبدناه ولا يضرنا ان تركناه يعني الاصنام ليس اليها نفع ولا ضر ونرد علي اعقابنا الي الشرك مرتدين بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض	851	-3828321945575048363	131	194.0	104	273	47.985347747802734	24	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms336	false	6553314841271083203	59	128	286	650	1493	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قوله تعالي وان اقيموا الصلاة ان مصدرية وهي معطوفة علي لنسلم وقيل هو معطوف علي قوله ان الهدي هدي الله والتقدير وقل ان اقيموا وقيل هو محمول علي المعني اي قيل لنا اسلموا وان اقيموا قال تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	336	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0852	true	3081595938975409759	1	33	5	181	1500	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	852	-3828321945575048363	171	340.0	140	364	46.978023529052734	30	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms343	false	-8612055809309196074	75	97	382	506	1531	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	343	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0863	true	-860261787129262061	120	142	605	729	1540	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	863	-3828321945575048363	124	248.0	102	124	100.0	22	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms345	false	6269513349317258724	112	143	566	733	1541	300	الوصل وهو م-----ن الاضداد قال تعالي----------------------------------- ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا	345	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0865	true	-1449864473100028474	210	248	1160	1367	1646	300	الوصلات والبين من الاضداد يكون وصلا ويكون هجرا وضل عنكم ما كنتم تزعمون ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا	865	-3828321945575048363	154	283.0	126	207	74.39613342285156	26	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms346	false	-769665502437597046	40	84	217	447	1524	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	346	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0867	true	-5329361623193931914	130	174	670	900	1578	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	867	-3828321945575048363	230	460.0	186	230	100.0	44	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms348	false	3400880636871796577	57	147	253	736	1528	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قوله تعالي قد جاءكم بصاءر لم يلحق الفعل تاء التانيث للفصل بينه وبين المفعول ولان تانيث الفاعل غير حقيقي و من متعلقة بجاء ويجوز ان تكون صفة للبصاءر فتتعلق بمحذوف فمن ابصر من مبتدا فيجوز ان تكون شرطا فيكون الخبر ابصر وجواب من فعليها ويجوز ان تكون بمعني الذي وما بعد الفاء الخبر والمبتدا فيه محذوف تقديره فابصاره لنفسه وكذلك قوله ومن عمي فعليها قال تعالي وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون----- قوله	348	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0869	true	-4234135599673384244	137	162	690	826	1532	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون واما قوله	869	-3828321945575048363	129	243.0	105	488	26.434425354003906	23	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms349	false	-8364046504487970582	36	112	164	563	1556	300	ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل قوله تعالي ولو شاء الله المفعول محذوف اي ولو شاء الله ايمانهم و جعلناك متعدية الي مفعولين و حفيظا الثاني وعليهم يتعلق ب حفيظا ومفعوله محذوف اي وما صيرناك تحفظ عليهم اعمالهم وهذا يءيد قول سيبويه في اعمال فعيل قال تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	349	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0871	true	-6232266356835440020	0	35	0	181	1531	300	ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	871	-3828321945575048363	181	350.0	146	399	45.363407135009766	34	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms349	false	-8364046504487970582	175	247	881	1256	1556	300	بضم العين والدال وتشديد الواو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مصدر علي فعول كالجلوس والعقود ويقرا بفتح العين والتشديد وهو واحد في معني الجمع اي اعداء وهو حال بغير علم حال ايضا مءكدة كذلك في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي كما زينا لكل امة عملهم زينا له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلاء عملهم قال تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ---------------قوله تعالي جهد ايمانهم	349	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0872	true	2515434935301295177	46	150	238	805	1553	300	بضم العين والدال وتشديد الواو فلما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه لا تسبوا ربكم فامسك المسلمون عن سب الهتهم فظاهر الاية وان كان نهيا عن سب الاصنام فحقيقته النهي عن سب الله لانه سبب لذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك زينا لكل امة عملهم--------- اي كما زي-------------------نا لهءلاء المشركين عبادة الاوثان وطاعة الشيطان بالحرمان والخذلان كذلك زينا لكل امة عملهم من الخير والشر والطاعة والمعصية ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم ويجازيهم بما كانوا يعمل----------ون واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون قوله عز وجل واقسموا بالله جهد ايمانهم	872	-3828321945575048363	184	167.5	147	728	25.27472496032715	31	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms354	false	-8544704148035041288	133	216	638	1063	1505	300	وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون قوله تعالي مستقيما حال من صراط ربك والعامل فيها التنبيه او الاشارة قال تعالي لهم دار السلام عند ربهم قوله تعالي لهم دار السلام يجوز ان يكون مستانفا وان يكون في موضع جر صفة لقوم وان يكون نصبا علي الحال من الضمير في يذكرون عند ربهم حال من دار السلام او ظرف للاستقرار في لهم قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا	354	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0882	true	7415673167445482536	264	300	1370	1563	1563	300	وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون لهم دار الس-----------------------------------------------------------------------------لام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا-	882	-3828321945575048363	156	275.0	127	425	36.70588302612305	27	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms355	false	-5587929819760483871	139	219	668	1060	1449	300	ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون قوله تعالي ولكل اي ولكل احد مما في موضع رفع صفة لدرجات قال تعالي وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين قوله تعالي كما انشاكم الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي استخلافا كما و من ذرية لابتداء الغاية وقيل هي بمعني البدل اي كما انشاكم بدلا من ذرية قوم قال تعالي ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	355	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0885	true	-7907911281371565168	169	203	870	1039	1518	300	ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون----------------------------------------------------------------- وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	885	-3828321945575048363	169	314.0	135	392	43.11224365234375	32	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms356	false	-6026133516388076481	220	248	1173	1326	1601	300	قال تعالي وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	356	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0888	true	-8382617682678955708	85	112	452	604	1641	300	بالمرصاد- وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	888	-3828321945575048363	147	284.0	120	153	96.07843017578125	26	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms357	false	7827754420639842675	208	294	1093	1562	1593	300	تعالي-------------- قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين قوله تعالي قتلوا اولادهم يقرا بالتخفيف والتشديد علي التكثير سفها مفعول له او علي المصدر لفعل محذوف دل عليه الكلام بغير علم في موضع الحال و افتراء مثل الاول قال تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قوله تعالي مختلفا -	357	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0889	true	-2417906049790565677	107	166	529	847	1594	300	تعالي انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قد خسر الذين قتلوا	889	-3828321945575048363	288	547.5	236	484	59.50413131713867	51	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms358	false	-33278824661541758	51	98	252	507	1532	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله قوله تعالي حمولة وفرشا هو معطوف علي جنات اي وانشا من الانعام حمولة قال تعالي ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين قوله	358	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0891	true	8304663299041269412	29	69	139	359	1567	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله -ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين---------------------------------- ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين قوله	891	-3828321945575048363	185	331.0	150	255	72.54901885986328	32	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms362	false	-8630237858170031779	155	234	766	1169	1513	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله تعالي ان تقولوا اي انزلناه كراهة ان تقولوا او تقولوا معطوف عليه وان كنا ان مخففة من الثقيلة واللام في لغافلين عوض او فارقة بين ان وما قال تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	362	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0900	true	4308223348637332275	251	300	1307	1560	1560	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون-	900	-3828321945575048363	248	478.0	201	403	61.53845977783203	46	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms362	false	-8630237858170031779	199	300	990	1513	1513	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد جاءكم بينة من ربكم------------------------ وهدي----- ورحمة---------------- فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف----- عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء الع-----------ذاب بما كانوا يصدفون قوله تعالي ممن كذب الجمهور علي التشديد وقرء بالتخفيف وهو في معني المشدد فيكون بايات الله مفعولا ويجوز ان يكون حالا اي كذب ومعه ايات الله يصدفون يقرا بالصاد الخالصة علي الاصل وباشمام الصاد زايا وباخلاصها زايا لتقرب من الدال وسوغ ذلك فيها سكونها قال تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا-	362	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0901	true	5842367212585910193	91	180	502	950	1573	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وقد كان جماعة من الكفار قالوا ذلك لو انا انزل علينا ما انزل علي اليهود والنصاري لكنا خيرا منهم قال الله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم حجة واضحة بلغة تعرفونها وهدي بيان ورحمة ونعمة لمن اتبعه فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب شدة العذاب بما كانوا يصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون يعرضون------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا	901	-3828321945575048363	272	460.0	217	695	39.13669204711914	53	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms366	false	-8667694602471241046	66	209	334	1094	1558	300	خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون قوله تعالي بما كانوا ما مصدرية اي بظلمهم والباء متعلقة بخسروا قال تعالي ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله تعالي معايش الصحيح ان الياء لا تهمز هنا لانها اصلية وحركت لانها في الاصل محركة ووزنها معيشة كمحسبة واجاز قوم ان يكون اصلها الفتح واعلت بالتسكين في الواحد كما اعلت في يعيش وهمزها قوم وهو بعيد جدا ووجهه انه شبه الاصلية بالزاءدة نحو سفينة وسفاءن قليلا ما تشكرون مثل الذي تقدم قال تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قوله تعالي ولقد خلقناكم اي اياكم وقيل الكاف للجنس المخاطب وهنا مواضع كثيرة قد تقدمت لم يكن في موضع الحال قال تعالي قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	366	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0908	true	-3280346010496632653	171	225	931	1216	1617	300	خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون و------------------------------------------------------------------------لقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش قليلا ما تشكرون------------------------ ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	908	-3828321945575048363	283	529.5	229	760	37.23684310913086	50	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms367	false	-4641071632419424807	144	246	754	1292	1581	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين قوله تعالي هذه الشجرة يقرا هذي بغير هاء والاصل في ذا ذي لقولهم في التصغير ذيا فحذفت الياء الثانية تخفيفا وقلبت الياء الاولي الفا لءلا تبقي مثل كي فاذا خاطبت المءنث رددت الياء وكسرت الذال لءلا يجتمع عليه التانيث والتغيير واما الهاء فجعلت عوضا من المحذوف حين رد الي الاصل ووصلت بياء لانها مثل هاء الضمير في اللفظ قال تعالي فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين	367	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0912	true	-2942212350967363538	47	89	238	455	1563	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين	912	-3828321945575048363	217	422.0	175	538	40.334571838378906	41	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms369	false	-4226212142370999984	66	192	338	1009	1592	300	يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون قوله تعالي لا يفتننكم النهي ف-------------------------------------------------------------------ي اللفظ للشيطان والمعني لا تتبعوا الشيطان فيفتنكم كما اخرج اي الفتنة كفتنة ابويكم بالاخراج ينزع عنهما الجملة في موضع الحال ان شءت من ضمير الفاعل في اخرج وان شءت من الابوين لان فيه ضميرين لهما و ينزع حكاية امر قد وقع لان نزع اللباس عنهما كان قبل الاخراج فان قيل الشيطان لم ينزع عنهما اللباس قيل لكنه تسبب فنسب الاخراج والنزع اليه هو وقبيله هو توكيد لضمير الفاعل ليحسن العطف عليه قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون	369	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0915	true	-7671493912819461671	182	251	968	1338	1592	300	يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون	915	-3828321945575048363	263	484.5	213	738	35.63685607910156	46	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms371	false	3173201630083266398	65	153	323	756	1499	300	فاذا جاء اج-------------لهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله تعالي جاء اجلهم هو مفرد في موضع الجمع وقرا ابن سيرين اجالهم علي الاصل لان لكل واحد منهم اجلا قال تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكم يقصون عليكم اياتي ف----------------------------من اتقي واصلح---------------------------------------------------- فلا خوف عليهم --------------ولا هم يحزنون قوله تعالي يقصون عليكم يجوز ان يكون في موضع رفع صفة لرسل وان يكون حالا من رسل او من الضمير في الظرف قال تعالي ف---------------------------------------------------------------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب	371	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0919	true	3630849991499360846	166	279	814	1403	1512	300	فاذا جاء اجلهم وانقطع اكلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي ولا يتقدمون وذلك حين سالوا العذاب فانزل الله هذه الاية قوله تعا---------------------------------------لي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم اي ان ياتيكم قيل اراد جميع الرسل وقال مقاتل اراد بقوله يا بني ادم مشركي العرب وبالرسل محمدا صلي الله عليه وسلم وحده يقصون عليكم اياتي قال ابن عباس فراءضي واحكامي فمن اتقي واصلح اي اتقي الشرك واصلح عمله وقيل اخلص ما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم اذا خاف الناس ولا هم يحزنون -------------------------------------------------------------------------------------------اي اذا حزنوا والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب	919	-3828321945575048363	226	325.0	174	719	31.432544708251953	38	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms371	false	3173201630083266398	162	202	801	1002	1499	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	371	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0920	true	-9080080794340229279	193	233	1035	1236	1582	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	920	-3828321945575048363	201	402.0	161	201	100.0	40	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms372	false	-8359198934819085634	79	121	392	622	1588	300	عذاب- ضعف- من النار فحذف لدلالة الاول عليه ولكن لا تعلمون بالتاء علي الخطاب وبالياء علي الغيبة قال تعالي----------------------------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	372	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0920	true	-9080080794340229279	223	270	1189	1439	1582	300	عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف----------- ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	920	-3828321945575048363	165	271.5	133	261	63.21839141845703	28	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms373	false	6039294342370216946	52	85	273	446	1583	300	صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	373	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0922	true	2140545693296640968	0	33	0	173	1498	300	صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	922	-3828321945575048363	173	346.0	140	173	100.0	33	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms374	false	-9201383047832498332	185	232	954	1213	1558	300	ان لعنة الله ---قال تعالي الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون قوله تعالي الذين يصدون يجوز ان يكون جرا ونصبا ورفعا قال تعالي وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون قوله تعالي	374	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0923	true	-4174714330130715643	259	294	1298	1498	1530	300	ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون-------------------------------------------------------------- وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون قوله تعالي	923	-3828321945575048363	190	355.0	156	262	72.51908111572266	32	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms375	false	-4303332607346117864	37	84	206	466	1601	300	اصحاب النار قال تعالي----------------------------- ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قوله تعالي ما اغني يجوز ان تكون ما نافية وان تكون استفهاما قال تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	375	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0926	true	6765963998387673870	35	73	179	399	1679	300	اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون--------------------------------------------------------------------- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	926	-3828321945575048363	185	343.0	153	289	64.01383972167969	30	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms375	false	-4303332607346117864	144	227	790	1230	1601	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين قوله تعالي ان افيضوا يجوز ان تكون ان مصدرية وتفسيرية و من الماء تقديره شيءا من الماء او مما قيل او بمعني الواو واحتج لذلك بقوله حرمهما وقيل هي علي بابها وحرمهما علي المعني فيكون فيه حذف اي كلا منهما او كليهما قال تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	375	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0926	true	6765963998387673870	257	296	1434	1655	1679	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	926	-3828321945575048363	221	430.0	182	440	50.227272033691406	38	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms375	false	-4303332607346117864	143	227	784	1230	1601	300	تعالي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين قوله تعالي ان افيضوا يجوز ان تكون ان مصدرية وتفسيرية و من الماء تقديره شيءا من الماء او مما قيل او بمعني الواو واحتج لذلك بقوله حرمهما وقيل هي علي بابها وحرمهما علي المعني فيكون فيه حذف اي كلا منهما او كليهما قال تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم ----------------كما نسوا لقاء يومهم -----------------------------------هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	375	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0927	true	-2994383558689689650	45	198	219	1057	1585	300	تعالي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا اي صبوا علينا من الماء او مما رزقكم الله اي اوسعوا علينا مما رزقكم الله من طعام الجنة قال عطاء عن ابن عباس لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار في الفرج وقالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فينظروا الي قرابتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فيعرفونهم ولم يعرفهم اهل الجنة لسواد وجوههم فينادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم واخبروهم بقراباتهم ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين ي----------------------------------------------------------------------------------------------------عن------------------------------------------------------------ي الماء والطعام---------------------------------------- الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وهو ما زين لهم الشيطان من تحريم البحيرة واخواتها والمكاء والتصدية حول البيت وساءر الخصال الذميمة التي كانوا يفعلونها في الجاهلية وقيل دينهم اي عيدهم وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم نتركهم في النار كما نسوا لقاء يومهم هذا اي كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	927	-3828321945575048363	235	406.5	193	1038	22.639692306518555	39	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms378	false	-5763638709441441506	0	144	0	696	1473	300	الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قوله تعالي ما لكم من اله غيره من زاءدة واله مبتدا ولكم الخبر وقيل الخبر محذوف اي ما لكم من اله في الوجود ولكم تخصيص وتبيين وغيره بالرفع فيه وجهان احدهما هو صفة لاله علي الموضع والثاني هو بدل من الموضع مثل لا اله الا الله ويقرا بالنصب علي الاستثناء وبالجر صفة علي اللفظ عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم والمراد عظم ما فيه قال تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قوله تعالي من قومه حال من الملا و نراك من رءية العين فيكون في ضلال حالا ويجوز ان تكون من رءية القلب فيكون مفعولا ثانيا قال تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون قوله تعالي	378	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0932	true	-2736142396336902452	242	293	1244	1482	1514	300	الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون قوله تعالي	932	-3828321945575048363	235	458.0	184	696	33.764366149902344	49	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms378	false	-5763638709441441506	224	298	1088	1465	1473	300	اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون قوله تعالي من ربكم يجوز ان يكون صفة لذكر وان يتعلق بجاءكم علي رجل يجوز ان يكون حالا اي نازلا علي رجل وان يكون متعلقا بجاءكم علي المعني لانه في معني نزل اليكم وفي الكلام حذف مضاف اي علي قلب رجل او لسان رجل قال تعالي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين قوله	378	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0933	true	-3137022040895629989	244	272	1204	1366	1496	300	اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين والي	933	-3828321945575048363	159	303.0	131	377	42.17506790161133	26	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms378	false	-5763638709441441506	72	132	350	637	1473	300	عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم والمراد عظم ما فيه قال تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال------------------ م----بين قوله تعالي من قومه حال من الملا و نراك من رءية العين فيكون في ضلال حالا ويجوز ان تكون من رءية القلب فيكون مفعولا ثانيا قال تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة-------------------------------------------------------- ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم ----	378	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0933	true	-3137022040895629989	140	182	674	872	1496	300	عذاب يوم عظيم ----------------------------------------------قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال خطا وزوال عن الحق مبين بين قال نوح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم ليس بي ضلالة ولم يقل ليست لان معني الضلالة الضلال او علي تقديم الفعل ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم قرا	933	-3828321945575048363	111	171.5	87	369	30.081300735473633	22	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms379	false	8453608952167697292	57	100	284	505	1519	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله تعالي ناصح امين هو فعيل بمعني مفعول قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم	379	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0934	true	-7227577621066162690	231	264	1129	1299	1485	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين--------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم	934	-3828321945575048363	170	317.5	137	221	76.92308044433594	32	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms379	false	8453608952167697292	241	276	1237	1404	1519	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	379	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0939	true	-9150860576311528880	219	254	1140	1307	1553	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	939	-3828321945575048363	167	334.0	132	167	100.0	35	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms380	false	5386750644650253168	29	149	138	786	1587	300	فياخذكم جواب النهي وقرء بالرفع وموضعه حال قال تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قوله تعالي من سهولها يجوز ان يكون حالا من قصورا ومفعولا ثانيا لتتخذون وان يتعلق بتتخذون لا علي ان تتخذون يتعدي الي مفعولين بل الي واحد و من لابتداء غاية الاتخاذ وتنحتون الجبال فيه وجهان احدهما انه بمعني تتخذون فيكون بيوتا مفعولا ثانيا والثاني ان يكون التقدير من الجبال علي ما جاء في الاية الاخري فيكون بيوتا المفعول ومن الجبال علي ما ذكرنا في قوله من سهولها قال تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	380	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0939	true	-9150860576311528880	251	296	1289	1535	1553	300	فياخذكم عذاب اليم---------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	939	-3828321945575048363	242	461.5	197	648	37.345680236816406	42	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms380	false	5386750644650253168	195	228	1042	1212	1587	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون قوله تعالي ولوطا اي وارسلنا لوطا او-------- واذكر لوطا	380	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0948	true	-4086939882649883699	51	85	272	450	1542	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون قوله تعالي ولوطا اي وارسلنا لوطا وقيل معناه واذكر لوطا	948	-3828321945575048363	168	328.5	135	178	94.38201904296875	32	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms381	false	5347250713613498768	22	106	104	552	1532	300	الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون قوله تعالي وما كان جواب قومه يقرا بالنصب والرفع وقد ذكر في ال عمران وفي الانعام قال تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قوله تعالي مطرا هو مفعول امطرنا والمطر هنا الحجارة كما جاء في الاية الاخري وامطرنا عليهم حجارة قال تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم قوله تعالي ولا تبخسوا	381	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0949	true	7504886361453375533	0	52	0	285	1526	300	الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عل-----------------------------------------------يهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم----------- ولا تفسدوا	949	-3828321945575048363	232	432.5	185	448	51.78571319580078	40	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms381	false	5347250713613498768	177	271	913	1382	1532	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قوله تعالي اولو كنا كارهين اي ولو كرهنا تعيدوننا ولو هنا بمعني ان لانه للمستقبل ويجوز ان تكون علي اصلها ويكون المعني ان كنا كارهين في هذه الحال قال تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	381	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0950	true	9097933583891997773	164	228	893	1208	1599	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	950	-3828321945575048363	315	621.0	251	469	67.16417694091797	63	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms382	false	-6037786965697074158	42	96	207	497	1539	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون قوله تعالي اذا لخاسرون اذا هنا متوسطة بين اسم ان وخبرها وهي حرف معناه الجواب ويعمل في الفعل بشروط مخصوصة وليس ذا موضعها قال تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين قوله تعالي الذين كذبوا	382	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0951	true	-8996801560707734476	160	195	771	970	1570	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين------------------------------------------------------------------------------------------- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين وقال الملا الذين كفروا	951	-3828321945575048363	154	250.0	122	290	53.10344696044922	26	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms382	false	-6037786965697074158	82	185	420	945	1539	300	كان لم يغن--وا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الذين كذبوا شعيبا لك فيه ثلاثة اوجه احدها هو مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما كان لم يغنوا فيها وما -------------------------------------------------------------------بعده جملة اخري او بدل من الضمير في يعنوا او نصب باضمار اعني والثاني ان الخبر الذين كذبوا شعيبا كانوا و كان لم يغنوا علي هذا حال من الضمير في كذبوا والوجه الثاني ان يكون صفة لقوله الذين كفروا من قومه والثالث ان يكون بدلا منه وعلي الوجهين يكون كان لم حالا قال تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	382	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0952	true	-2693916955111718518	139	200	730	1060	1616	300	كان لم يتنعموا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين لا المءمنين كما زعموا فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	952	-3828321945575048363	159	35.0	128	695	22.877696990966797	28	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms383	false	2161069805984242360	47	127	234	640	1476	300	فهم لا يسمعون الفاء لتعقيب عدم السمع بعد ال----------------طبع علي القلب من غير فصل قال تعالي ت-----------------------لك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين قوله تعالي نقص عليك من انباءها هو مثل قوله ذلك من انباء الغيب نوحيه وقد ذكر في ال عمران ومثل قوله تعالي تلك ايات الله نتلوها وقد ذكر في البقرة قال تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	383	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0954	true	863414587999668624	4	58	22	314	1585	300	فهم لا يسمعون الايمان ولا يقبلون الموعظة قال الزجاج قوله ونطبع علي منقطع عما قبله لان قوله اصبناهم ماض و نطبع مستقبل تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	954	-3828321945575048363	202	347.0	163	445	45.39325714111328	34	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms383	false	2161069805984242360	188	236	949	1181	1476	300	الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين قوله تعالي كيف كان كيف في موضع نصب خبر كان عاقبة اسمها والجملة في موضع نصب ب فانظر قال تعالي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	383	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0955	true	6095099562453272028	0	37	0	182	1492	300	الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين-------------------------------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	955	-3828321945575048363	147	258.5	114	232	63.36206817626953	28	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms384	false	92760021754823527	214	291	1087	1494	1546	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قوله تعالي اءن لنا يقرا بهمزتين علي الاستفهام والتحقيق والتليين علي ما تقدم وبهمزة واحدة علي الخبر قال تعالي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قوله تعالي اما ان تلقي في موضع ان والفعل وجهان احدهما رفع اي امرنا اما الالقاء والثاني نصب اي اما ان تفعل الالقاء قال تعالي قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم	384	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0957	true	6508961062408714561	197	235	1019	1220	1560	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قا----------------------------------------------------------------------------------لوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم	957	-3828321945575048363	175	326.5	142	407	42.99754333496094	31	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms385	false	1113654963128934950	106	220	548	1159	1608	300	به قبل ان اذن ل------------------------------كم ان هذا لمكر مكرتموه في--------------------------- المدينة-------------------------------------------------- لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون قوله تعالي قال فرعون امنتم تقرا بهمزت----------------------------------------------------------------------------------------------ين علي---------------------------------------- الاستفهام ومنهم من يحقق الثانية ومنهم من يخففها والفصل بينهما بالف بعيد لانه يصير في التقدير كاربع الفات ويقرا بهمزة واحدة علي لفظ الخبر فيجوز ان يكون خبرا في المعني وان يكون حذف همزة الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بجعل الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها قال تعالي وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين قوله تعالي وما تنقم يقرا بكسر القاف وفتحها وقد ذكر في الماءدة قال تعالي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك	385	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0959	true	2983813003715469523	35	135	185	702	1588	300	به قبل ان اذن لكم اصدقتم موسي من غير امري اياكم ان هذا لمكر مكرتموه اي صنيع صنعتموه انتم وموسي في المدينة في مصر قبل خروجكم الي هذا الموضع لتستولوا علي مصر لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون ما افعل بكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وهو ان يقطع من كل شق طرفا قال الكلبي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر قالوا انا الي ربنا منقلبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين------------------------------------------------------------------------ وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك	959	-3828321945575048363	239	247.0	192	852	28.05164337158203	43	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms386	false	8441489802032334584	225	283	1224	1510	1605	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل قوله تعالي بما عهد عندك يجوز ان تتعلق الباء بادع اي بالشء الذي علمك الله الدعاء به ويجوز ان تكون الباء للقسم قال تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	386	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0965	true	270533824650190016	68	102	361	528	1493	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	965	-3828321945575048363	167	324.0	133	286	58.39160919189453	33	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms389	false	-6713914585751000166	50	105	254	556	1554	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا قوله تعالي سبيل الرشد يقرا بضم الراء وسكون الشين وبفتحهما وسبيل الرشاد بالالف والمعني واحد قال تعالي والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون قوله تعالي	389	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0975	true	-8705391338665329252	185	236	1050	1326	1674	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا-- سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين------------------------ والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون قوله تعالي	975	-3828321945575048363	217	368.0	175	302	71.85430145263672	39	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms389	false	-6713914585751000166	241	276	1257	1444	1554	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء قوله	389	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0977	true	2017587253326427376	90	125	469	655	1564	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا -	977	-3828321945575048363	182	364.0	148	187	97.32620239257812	34	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms390	false	-5259175626725033241	116	170	617	899	1579	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي والذين عملوا السيءات مبتدا والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم والعاءد محذوف اي غفور لهم او رحيم بهم قال تعالي ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي	390	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0978	true	-1666601761760403269	125	156	667	829	1572	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور ر------------------------------------------------------------------------حيم------------------------------------------------ ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي	978	-3828321945575048363	162	312.0	131	282	57.446807861328125	30	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms390	false	-5259175626725033241	217	252	1150	1329	1579	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء------------------------------------------------------------ قوله تعالي واختار موسي قومه	390	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0979	true	1611630810344178361	89	135	467	706	1571	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قوله تعالي واختار موسي قومه	979	-3828321945575048363	179	332.0	144	239	74.89540100097656	35	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms392	false	-5298115890531894408	48	153	235	780	1524	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة فيه وجهان احدهما ان قطعنا بمعني صيرنا فيكون اثنتي عشرة مفعولا ثانيا والثاني ان يكون حالا اي فرقناهم فرقا و عشرة بسكون الشين وكسرها وفتحها لغات قد قرء بها و اسباطا بدل من اثنتي عشرة لا تمييز لانه جمع و امما نعت لاسباط او بدل بعد بدل وانث اثنتي عشرة لان التقدير اثنتي عشرة امة ان اضرب يجوز ان تكون مصدرية وان تكون بمعني اي قال تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم	392	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0984	true	-4685571390980119296	124	185	646	987	1632	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم	984	-3828321945575048363	184	104.0	150	702	26.210826873779297	33	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms392	false	-5298115890531894408	135	182	682	915	1524	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------تك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي حطة هو مثل الذي في البقرة و نغفر لكم قد ذكر في البقرة ما يدل علي ما هاهنا قال تعالي واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	392	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms0985	true	-4753977539965405942	55	171	283	936	1616	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم قرا اهل المدينة وابن عامر ويعقوب نغفر بالتاء وضمها وفتح الفاء وقرا الاخرون بالنون وفتحها وكسر الفاء خطيءاتكم قرا ابن عامر خطيءتكم علي التوحيد ورفع التاء وقرا ابو عمرو خطاياكم وقرا اهل المدينة ويعقوب خطيءاتكم بالجمع ورفع التاء وقرا الاخرون بالجمع وكسر التاء سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا عذابا من السماء بما كانوا يظلمون واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون قوله تع------------------------------------------------------------------------------------الي واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	985	-3828321945575048363	145	262.5	118	737	19.674354553222656	25	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms397	false	3830474187004531585	75	128	409	703	1606	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون قوله تعالي ادعوتموهم قد ذكر في قوله سواء عليهم اانذرتهم و ام انتم صامتون جملة اسمية في موضع الفعلية والتقدير ادعوتموهم ام صمتم قال تعالي ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين ق----وله تعالي	397	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1006	true	5650319494808534636	207	236	1044	1205	1547	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين قال الله تعالي	1006	-3828321945575048363	156	274.5	128	298	52.34899139404297	26	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms397	false	3830474187004531585	120	249	654	1328	1606	300	فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين قوله تعالي ان الذين تدعون الجمهور علي تشديد النون و عباد خبر ان و امثالكم نعت له والعاءد محذوف اي تدعونهم ويقرا عبادا وهو حال من العاءد المحذوف و امثالكم الخبر ويقرا ان بالتخفيف وهي بمعني ما وعبادا خبرها وامثالكم يقرا بالنصب نعتا لعبادا وقد قرء ايضا امثالكم بالرفع علي ان يكون عبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا حالا من العاءد المحذوف وامثالكم الخبر وان بمعني ما لا تعمل عند سيبويه وتعمل عند المبرد قال تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون قوله تعالي قل ادعوا يقرا بضم اللام وكسرها وقد ذكرنا ذلك في قوله فمن اضطر قال تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	397	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1007	true	7275045417724587285	90	161	506	868	1631	300	فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين انها الهة قال اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس فاعبدوهم هل يثيبونكم او يجاوزونكم ان كنتم صادقين ان لكم عندها منفعة ثم بين عجزهم فقال الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون -----------------------------------------------------------------------------------ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	1007	-3828321945575048363	174	146.5	140	850	20.47058868408203	29	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms401	false	1912761567273197205	218	267	1125	1388	1563	300	ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين قوله تعالي ذلكم اي الامر ذلكم والامر ان الله موهن بتشديد الهاء وتخفيفها وبالاضافة والتنوين وهو ظاهر قال تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	401	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1030	true	-6024897869593350551	0	30	0	153	1472	300	ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	1030	-3828321945575048363	153	294.0	123	263	58.174903869628906	29	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms403	false	7257199251986310619	191	276	957	1405	1542	300	فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون-------- قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي ليميز يقرا بالتشديد والتخفيف وقد ذكر في ال عمران و بعضه بدل من الخبيث بدل البعض اي بعض الخبيث علي بعض و يجعل هنا متعدية الي مفعول بنفسها والي الثاني بحرف الجر وقيل الجار والمجرور حال تقديره ويجعل بعض الخبيث عالي----------ا علي بعض-------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تولوا-------------------------------- فاعلموا ان الله مولا---------------كم نعم المولي ونعم النصير قوله تعالي نعم المولي المخصوص بالمدح محذوف اي نعم المولي الله سبحانه قال تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه	403	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1045	true	-8871050316237134817	4	214	27	1107	1560	300	فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون رده الي قوله ان الذين كفروا ينفقون اموالهم اولءك هم الخاسرون الذين خسرت تجارتهم لانهم اشتروا باموالهم عذاب الاخرة قل للذين كفروا ان ينتهوا عن الشرك يغفر لهم ما قد سلف اي ما مضي من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين في نصر الله انبياءه واهلاك اعداءه قال يحيي بن معاذ الرازي توحيد لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر ارجو ان لا يعجز عن هدم ما بعده من ذنب وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليتامي------------------------ والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك قال الربيع حتي لا يفتن مءمن عن دينه ويكون الدين كله لله اي ويكون الدين خالصا لله لا شرك فيه فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير قرا يعقوب تعملون بالتاء وقرا الاخرون بالياء وان تولوا عن الايمان وعادوا الي قتال اهله فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم ومعينكم نعم المولي ونعم النصير قوله تعال--------------------------------------------------------------------ي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه	1045	-3828321945575048363	170	-112.5	135	1314	12.93759536743164	27	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms404	false	-5680706732009478941	128	167	655	858	1526	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم قوله تعالي اذ انتم	404	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1050	true	-7889239653611999921	123	163	629	832	1609	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وان الله لسميع عليم اذ انتم اي اذ انتم	1050	-3828321945575048363	194	379.0	156	203	95.5665054321289	36	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms406	false	-8415749445586670075	34	84	156	429	1567	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم قوله تعالي اذ يقول المنافقون اي اذكروا ويجوز ان يكون ظرفا لزين او لفعل من الافعال المذكورة في الاية مما يصح به المعني قال تعالي ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق قوله تعالي	406	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1055	true	4027499021514851689	30	63	139	322	1629	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم------------------------------------------------------------------------------------------ ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق قوله تعالي	1055	-3828321945575048363	153	267.0	125	273	56.0439567565918	25	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms406	false	-8415749445586670075	153	199	829	1055	1567	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم قوله تعالي كداب قد ذكر في ال عمران ما يصح منه اعراب هذا الموضع قال تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	406	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1056	true	-1240092368869809078	12	47	60	237	1550	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب------------------------------------------------- ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	1056	-3828321945575048363	154	286.0	123	226	68.14159393310547	30	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms410	false	-202280376437327801	109	191	584	993	1593	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه قوله تعالي وان احد هو فاعل لفعل محذوف دل عليه ما بعده و حتي يسمع اي الي ان يسمع او كي يسمع ومامن مفعل من الامن وهو مكان ويجوز ان يكون مصدرا ويكون التقدير ثم ابلغه موضع مامنه قال تعالي كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين قوله تعالي كيف --يكون اسم يكون	410	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1075	true	-5254173506307529876	86	133	449	700	1564	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون كيف ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين قوله تعالي وان احد من المشركين	1075	-3828321945575048363	212	397.5	172	411	51.58150863647461	36	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms411	false	8958990724783705169	201	300	1070	1564	1564	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قوله تعالي اول مرة هو منصوب علي الظرف فالله احق مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما هو احق وان تخشوه في موضع نصب او جر اي بان تخشوه وفي الكلام حذف اي احق من غيره بان تخشوه او ان تخشوه مبتدا بدل من اسم الله بدل الاشتمال واحق الخبر والتقدير خشية الله احق والثاني ان ان تخشوه مبتدا واحق خبره مقدم عليه والجملة خبر عن اسم الله قال تعالي ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم-	411	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1079	true	2308427859203032795	31	73	157	396	1609	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بايديكم ويخزهم وينصرك-----------------------------------------------------------------م عليهم ويشف صدور قوم مءمنين------------ ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم	1079	-3828321945575048363	184	300.5	149	495	37.17171859741211	31	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms414	false	-7203338894199032650	150	188	802	1003	1545	300	يقال لهم هذا ما كنزتم قال---------------------------------------------- تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة	414	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1104	true	214727757077384395	204	275	1056	1428	1560	300	يقال لهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون اي تمنعون حقوق الله تعالي في اموالكم وقال بعض الصحابة هذه الاية في اهل الكتاب وقال الاكثرون هي عامة في اهل الكتاب والمسلمين وبه قال ابو ذر رضي الله عنه ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السم-وات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة	1104	-3828321945575048363	198	360.5	160	373	53.08311080932617	36	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms419	false	-5124511000571257193	144	287	739	1529	1598	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي بعضهم من بعض مبتدا وخبر اي بعضهم من جنس بعض في النفاق يامرون بالمنكر مستانف مفسر لما قبلها قال تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا قوله تعالي كالذين الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف وفي الكلام حذف مضاف تقديره وعدا كوعد الذين كما استمتع اي استمتاعا كاستمتاعهم كالذي خاضوا ا-لكاف في موضع نصب ايضا وفي الذي وجهان احدهما انه جنس والتقدير خوضا كخوض الذين خاضوا وقد ذكر مثله في قوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد والثاني ان الذي هنا مصدرية اي كخوضهم وهو نادر قال تعالي الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود قوله تعالي قوم نوح هو بدل من الذين قال تعالي وعد الله المءمنين وال--------------------------------------------------مءمنات	419	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1132	true	52847318247470896	182	277	938	1528	1667	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا اولءك حبطت اعمالهم ------في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون والمءمنون والمءمنات	1132	-3828321945575048363	300	406.5	248	977	30.70624351501465	44	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms421	false	944517595909029311	26	166	142	869	1571	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم قوله تعالي سبعين مرة هو منصوب علي المصدر والعدد يقوم مقام المصدر كقولهم ضربته عشرين ضربة قال تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل ال---------------------------------------------------------------له قوله تعالي بمقعدهم اي بقعودهم و خلاف ظرف بمعني خلف رسول الله اي بعده والعامل فيه مقعد ويجوز ان يكون العامل فرح وقيل هو مفعول من اجله فعلي هذا هو مصدر اي لمخالفته والعامل المقعد او فرح وقيل هو منصوب علي المصدر بفعل دل عليه الكلام لان مقعدهم عنه تخلف قال تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله تعالي قليلا اي ضحكا قليلا او زمنا قليلا و جزاء مفعول له او مصدر علي المعني قال تعالي فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا قوله	421	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1141	true	5139928206287397483	21	95	125	522	1587	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين -----------------------------------------فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون------------------------------------------------------------------------------------------ فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن -	1141	-3828321945575048363	277	328.5	226	790	35.063289642333984	47	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms421	false	944517595909029311	181	260	955	1354	1571	300	ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره قوله تعالي منهم صفة لاحد ومات صفة اخري ويجوز---------------------------------------- ان يكون منهم حالا من الضمير في مات ابدا ظرف لتصل قال تعالي واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم قوله تعالي ان امنوا اي امنوا والتقدير يقال فيها امنوا وقيل ان هنا مصدرية تقديره انزلت بان امنوا اي بالايمان قال تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	421	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1142	true	6295146527402542218	235	298	1180	1516	1526	300	ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله- وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون----------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------------------------------------------------------------ رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	1142	-3828321945575048363	192	288.0	150	439	43.73576354980469	35	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms422	false	-5771995428558508676	158	201	790	1016	1545	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف قوله تعالي رضوا يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا وقد معه مرادة قال تعالي يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم	422	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1146	true	-7299330987796777160	181	216	937	1123	1599	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون---------------------------------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم	1146	-3828321945575048363	155	278.5	124	226	68.58406829833984	28	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms423	false	-7427225425670953539	5	85	24	449	1651	300	واجدر الا يعلموا اي بان لا يعلموا------------- قال تعالي------ ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء قوله تعالي بكم الدواءر يجوز ان تتعلق الباء ب يتربص وان تكون حالا من الدواءر داءرة السوء يقرا بضم السين وهو الضرر وهو مصدر في الحقيقة يقال سءته سوءا ومساءة ومساءية ويقرا بفتح السين وهو الفساد والرداءة قال تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	423	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1147	true	9081276036212054284	184	231	961	1209	1555	300	واجدر الا يعلموا --حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	1147	-3828321945575048363	189	322.0	150	444	42.56756591796875	32	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms428	false	4182087493464256789	155	186	790	959	1547	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله تعالي وعد	428	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1181	true	-5951292507711424125	257	288	1270	1436	1504	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون هو الذي جعل ---	1181	-3828321945575048363	155	306.5	127	169	91.71597290039062	28	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms429	false	-3388656773148572521	82	155	415	827	1617	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون قوله تعالي ان الذين لا يرجون خبر ان اولءك ماواهم النار فاولءك مبتدا وماواهم مبتدا ثان والنار خبره والجملة خبر اولءك بما كانوا الباء متعلقة بفعل محذوف دل عليه الكلام اي جوزوا بما كانوا يكسبون قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	429	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1183	true	6750635015977781857	27	63	149	360	1659	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	1183	-3828321945575048363	206	409.5	171	412	50.0	34	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms430	false	-2655315389415104094	92	222	449	1112	1507	300	واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون قوله تعالي لجنبه في موضع الحال اي دعانا مضطجعا ومثله قاعدا او قاءما وقيل العامل في هذه الاحوال مس وهو ضعيف لامرين احدهما ان الحال علي هذا واقعة بعد جواب اذا وليس بالوجه والثاني ان المعني كثرة دعاءه في كل احواله لا علي ان الضر يصيبه في كل احواله وعليه جاءت ايات كثيرة في القران كان لم يدعنا في موضع الحال من الفاعل في مر الي ضر اي الي كشف ضر واللام في لجنبه علي اصلها عند البصريين والتقدير دعانا ملقيا لجنبه قال تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين قوله تعالي	430	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1185	true	-8771984696127472856	0	46	0	246	1534	300	واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين قوله تعالي	1185	-3828321945575048363	246	480.0	200	663	37.10407257080078	45	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms434	false	-6001485327221834723	125	241	635	1236	1511	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون -------------------------------------------------------قوله تعالي مكانكم هو ظرف مبني لوقوعه موقع الامر اي الزموا وفيه ضمير فاعل و انتم توكيد له والكاف والميم في موضع جر عند قوم وعند اخرين الكاف للخطاب لا موضع لها كالكاف في اياكم وشركاءكم عطف علي الفاعل فزيلنا عين الكلمة واو لانه من زال يزول وانما قلبت ياء لان وزن الكلمة فيعل اي زيولنا مثل بيطر وبيقر فلما اجتمعت الياء والواو علي الشرط المعروف قلبت ياء وقيل هو من زلت الشء ازيله فعينه علي هذا ياء فيحتمل علي هذا ان تكون فعلنا وفيعلنا قال تعالي هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق	434	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1191	true	6647538677114178121	185	224	957	1174	1556	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق	1191	-3828321945575048363	162	72.0	132	656	24.69512176513672	29	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms435	false	-69807138334727323	5	105	29	482	1458	300	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون قوله تعالي ام من لا يهدي فيها قراءات قد ذكرنا مثلها في قوله يخطف ابصارهم ووجهناها هناك واما الا ان يهدي فهو مثل قوله الا ان يصدقوا وقد ذكر في النساء وله نظاءر قد ذكرت ايضا فما لكم مبتدا وخبر اي اي شء لكم في الاشراك و كيف تحكمون مستانف اي كيف تحكمون بان له شريكا قال تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا	435	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1193	true	-2460396675668914181	130	172	660	841	1497	300	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا	1193	-3828321945575048363	181	343.0	139	453	39.955848693847656	41	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms435	false	-69807138334727323	82	150	374	697	1458	300	كيف تحكمون مستانف اي كيف تحكمون بان ----------له شريكا قال- تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظن لا يغني من الحق شيءا قوله تعالي لا يغني من---------- الحق شيءا في موضع المصدر اي اغناء ويجوز ان يكون مفعولا ليغني ومن الحق حال منه قال تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	435	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1194	true	-1752244310954024387	106	193	521	933	1457	300	كيف تحكمون---------- كيف ت-قضون حين زعمتم ان لله شريكا قوله تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا منهم يقولون ان الاصنام الهة وانها تشفع لهم في الاخرة ظنا منهم لم يرد به كتاب ولا رسول واراد بالاكثر جميع من يقول ذلك ان الظن لا يغني من الحق شيءا ا--------ي لا يدفع عنهم من عذاب الله شيءا وقيل لا يقوم مقام العلم ان الله عليم بما يفعلون ------------------------------وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	1194	-3828321945575048363	219	327.0	167	461	47.50542449951172	38	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms436	false	5608627314149531592	0	92	0	474	1532	300	يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون قوله تعالي من يستمعون اليك الجمع محمول علي معني من والافراد في قوله تعالي من ينظر محمول علي لفظها قال تعالي ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون قوله تعالي لا يظلم الناس شيءا يجوز ان يكون مفعولا اي لا ينقصهم شيءا وان يكون في موضع المصدر قال تعالي ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	436	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1195	true	-3281612827706779269	224	274	1170	1434	1581	300	يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	1195	-3828321945575048363	264	504.0	214	474	55.69620132446289	48	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms436	false	5608627314149531592	184	240	949	1238	1532	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ---------------------------------------------------------------قوله تعالي ثم-------------------------------------------------------------- الله شهيد ثم هاهنا غير مقتضية ترتيبا في المعني وانما رتبت الاخبار بعضها علي بعض كقولك زيد عالم ثم هو كريم قال تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون قوله تعالي ماذا	436	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1196	true	189376341102611012	154	225	788	1148	1540	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون------------------------------------------------------ قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون قوله تعالي واما	1196	-3828321945575048363	171	282.5	136	414	41.30434799194336	30	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms437	false	-4986276222452081576	4	84	20	415	1493	300	اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون قوله تعالي الان فيها كلام قد ذكر مثله في البقرة والناصب لها محذوف تقديره امنتم الان قال تعالي ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين قوله تعالي احق هو مبتدا وهو مرفوع به ويجوز ان يكون هو مبتدا واحق الخبر وموضع الجملة نصب بيستنبءونك و اي بمعني نعم قال تعالي ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب	437	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1197	true	-6421535813414470473	176	226	916	1158	1518	300	اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون----------------------------- ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب	1197	-3828321945575048363	181	305.5	143	395	45.822784423828125	36	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms437	false	-4986276222452081576	208	274	1078	1378	1493	300	قل الله اذن لكم ام علي ا---------------------------لله تفترون---- قوله تعالي ارايتم قد ذكر في الانعام الله مثل الذكرين وقد ذكر في الانعام قال تعالي و-----------------------------------ما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	437	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1199	true	5971330107964418553	103	182	544	910	1491	300	قل الله اذن لكم في هذا التحريم والتحليل ام بل علي الله تفترون وهو قولهم والله امرنا بها وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	1199	-3828321945575048363	225	395.0	171	366	61.47541046142578	46	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms438	false	3284929037445748644	156	280	773	1380	1471	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم قوله تعالي ان العزة هو مستانف والوقف علي ما قبله قال تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون قوله تعالي وما يتبع---------- فيه و--جهان احدهما هي نافية ومفعول يتبع محذوف دل عليه قوله ان يتبعون الا الظن و شركاء مفعول يدعون ولا يجوز ان يكون مفعول يتبعون لان المعني يصير الي انهم لم يتبعوا شركاء وليس كذلك والوجه الثاني ان تكون ما استفهاما في موضع نصب ب يتبع قال تعالي قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون	438	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1202	true	6383310019916931259	4	79	20	382	1501	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ا-----------------------------------------------------------لا ان لله من في السموا-ت ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السموا-ت وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون	1202	-3828321945575048363	294	531.0	229	619	47.4959602355957	58	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms439	false	7504417502427570982	0	65	0	339	1590	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله تعالي متاع في الدنيا خبر مبتدا محذوف تقديره افتراءهم او حياتهم او تقلبهم ونحو ذلك قال تعالي واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	439	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1203	true	-5132324132538124971	9	56	49	291	1533	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون------------------------------------------------------------------------------------------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	1203	-3828321945575048363	242	472.0	195	339	71.38642883300781	46	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms440	false	-6942635641040829490	30	83	147	432	1539	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قوله تعالي اتقولون للحق لما جاءكم المحكي بيقول محذوف اي اتقولون له هو سحر ثم استانف فقال اسحر هذا وسحر خبر مقدم وهذا مبتدا قال تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	440	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1204	true	-6986887617151574841	87	114	469	621	1632	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	1204	-3828321945575048363	152	295.0	125	285	53.33333206176758	26	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms443	false	-911439267367183514	43	114	221	587	1539	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين قوله تعالي كذلك حقا فيه ثلاثة اوجه احدها ان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي انجاء كذلك وحقا بدل منه والثاني ان يكونا منصوبين ب ننج التي بعدهما والثالث ان يكون كذلك للاولي وحقا للثانية ويجوز ان يكون كذلك خبر المبتدا اي الامر كذلك وحقا منصوب بما بعدها قال تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين	443	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1214	true	3123739627404181242	64	110	364	593	1577	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين قل يا ايها الناس------------------------ ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين	1214	-3828321945575048363	110	42.5	87	471	23.354564666748047	20	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms445	false	8655213304464962371	83	174	429	895	1541	300	ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور قوله تعالي لفرح يقرا بكسر الراء وضمها وهما لغتان مثل يقظ ويقظ وحذر وحذر قال تعالي الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير قوله تعالي الا الذين صبروا في موضع نصب وهو استثناء متصل والمستثني منه الانسان وقيل هو منفصل وقيل هو في موضع رفع علي الابتداء واولءك لهم مغفرة خبره قال تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير	445	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1219	true	3850024791462495825	79	124	414	641	1529	300	ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح ----------------------------------------------------------------------------------فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير	1219	-3828321945575048363	223	430.0	178	466	47.85407638549805	43	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms446	false	8406779727785076641	141	165	736	860	1537	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	446	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1223	true	-3420495401972325104	22	46	123	247	1633	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	1223	-3828321945575048363	124	248.0	100	124	100.0	24	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms447	false	3521174846837944657	12	90	57	494	1531	300	مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله تعالي مثل الفريقين مبتدا والخبر كالاعمي والتقدير كمثل الاعمي واحد الفريقين الاعمي والاصم والاخر البصير والسميع مثلا تمييز قال تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قوله تعالي اني لكم يقرا بكسر الهمزة علي تقدير فقال اني وبفتحها علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قال تعالي ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم	447	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1223	true	-3420495401972325104	232	263	1246	1413	1633	300	مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم	1223	-3828321945575048363	167	310.0	136	437	38.21510314941406	29	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms447	false	3521174846837944657	18	132	101	696	1531	300	هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله تعالي مثل الفريقين مبتدا والخبر كالاعمي والتقدير كمثل الاعمي واحد الفريقين الاعمي والاصم والاخر ----------------------------------البصير والسميع مثلا تمييز قال تع----------------------------------------------------الي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قوله تعالي اني لكم يقرا بكسر------------------- الهمزة علي تقدير فقال اني وبفتحها علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قال تعالي ان لا تعب---------------------دوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان لا تعبدوا هو مثل الذي في اول السورة قال تع-----الي فقا-------------------------------------------------------------ل الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	447	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1224	true	6537945402692631826	0	193	0	984	1543	300	هل يستويان مثلا قا-----------------------ل الفراء لم يقل هل يستوون لا-------------------------------------ن الاعمي والاصم في حيز كانهما واحد لانهما من وصف الكافر والبصير والسميع في حيز كانهما واحد لانهما من وصف المءمن افلا تذكرون اي تتعظون قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب اني بفتح الهمزة اي---------------------------------- باني وقرا الباقون بكسرها اي فقال اني لان في الارسال معني القول اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي مءلم قال ابن عباس بعث نوح عليه السلام بعد اربعين سنة ولبث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة وكان عمره الفا وخمسين سنة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وقيل بعث وهو ابن خمسين سنة وقيل بعث وهو ابن ماءتين وخمسين سنة ومكث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ماءتين وخمسين سنة فكان عمره الفا واربعماءة وخمسين سن------------------------------------------------ة قال الله تعالي فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما العنكبوت اي فلبث فيهم داعيا فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	1224	-3828321945575048363	320	314.5	252	1126	28.4191837310791	54	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms448	false	2891446305195481074	158	267	806	1375	1541	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم قوله تعالي تزدري الدال بدل من التاء واصلها تزتري وهو تفتعل من زريت وابدلت دالا لتجانس الزاي في الجهر والتاء مهموسة فلم تجتمع مع الزاي قال تعالي قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قوله تعالي قد جادلتنا الجمهور علي اثبات الالف وكذلك جدالنا وقرء جادلتنا فاكثرت جدالنا بغير الف فيهما وهو بمعني غلبتنا بالجدل قال تعالي ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	448	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1225	true	-595208550718531770	178	251	916	1275	1514	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ---------------------------------------------------------------------------------------ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	1225	-3828321945575048363	297	534.0	236	569	52.19683837890625	58	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms449	false	3584602356306379300	54	154	264	769	1493	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون قوله تعالي فعلي اجرامي يقرا بكسر الهمزة وهو مصدر اجرم وفيه لغة اخري جرم وبفتح الهمزة وهو جمع جرم قال تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون قوله تعالي انه لن يءمن يقرا بفتح الهمزة وانه في موضع رفع باوحي ويقرا بكسرها والتقدير قيل انه وهو المرفوع باوحي قوله تعالي الا من قد امن استثناء من غير الجنس في المعني وهو فاعل لن يءمن قال تعالي واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	449	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1226	true	3021397617835793372	138	178	712	916	1504	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1226	-3828321945575048363	204	387.0	164	505	40.39603805541992	38	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms449	false	3584602356306379300	169	195	845	965	1493	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	449	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1229	true	-8361377770159064368	40	66	216	336	1521	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	1229	-3828321945575048363	120	240.0	94	120	100.0	26	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms452	false	2691218266447236248	165	272	809	1327	1488	300	تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين قوله تعالي تلك من انباء الغيب هو مثل قوله تعالي في ال عمران ذلك من انباء الغيب وقد ذكر اعرابه ما كنت تعلمها يجوز ان يكون حالا من ضمير المءنث في نوحيها وان يكون حالا من الكاف في اليك قال تعالي والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون قوله تعالي من اله غيره قد ذكر ف--ي الاعراف قال تعالي------------- ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	452	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1234	true	465110144641113056	113	182	537	878	1463	300	تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	1234	-3828321945575048363	284	527.0	225	533	53.283302307128906	55	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms453	false	171717390820955114	105	159	528	823	1538	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فان تولوا اي تتولوا فحذف التاء الثانية ويستخلف الجمهور علي الضم وهو معطوف علي الجواب بالفاء وقد سكنه بعضهم علي الموضع او علي التخفيف لتوالي الحركات قال تعالي واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم	453	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1236	true	3384497082089675177	53	112	283	584	1584	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم	1236	-3828321945575048363	122	63.0	98	474	25.73839569091797	23	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms454	false	3612603756914932811	17	106	102	582	1589	300	واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة في حذف التاء ثلاثة اوجه احدها انه فصل بين الفعل والفاعل والثاني ان التانيث غير حقيقي والثالث ان الصيحة بمعني الصياح فحمل علي المعني قال تعالي كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قوله تعالي كان لم يغنوا فيها قد ذكر في الاعراف لثمود يقرا بالتنوين لانه مذكر وهو حي او ابو القبيلة وبحذف التنوين غير مصروف علي انها القبيلة قال تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال	454	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1238	true	-5683694043476779582	272	300	1395	1547	1547	300	واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال-	1238	-3828321945575048363	148	269.0	121	480	30.83333396911621	25	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms456	false	4238715686512608585	4	96	21	477	1475	300	الجواب جاءته البشري لان ذلك يوجب زيادة الواو وهو ضعيف قال تعالي ان ابراهيم لحليم اواه منيب اواه فعال من التاوه قال تعالي يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود قوله تعالي اتيهم هو خبر ان وعذاب مرفوع به وقيل عذاب مبتدا واتيهم خبر مقدم وجوز ذلك ان عذابا وان كان نكرة فقد وصف بقوله غير مردود وان اضافة اسم الفاعل هاهنا لا تفيده التعريف اذ المراد به الاستقبال قال تعالي ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب	456	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1241	true	-5486572405788416419	244	284	1246	1441	1529	300	الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط------------------------- ان ابراهيم لحليم اواه منيب------------------------------ يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دود----------------------------------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب	1241	-3828321945575048363	174	293.5	137	456	38.157894134521484	32	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms457	false	2401338438478248718	34	64	154	302	1474	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	457	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1244	true	171755713559733407	25	55	104	252	1496	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	1244	-3828321945575048363	148	296.0	118	148	100.0	30	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms457	false	2401338438478248718	115	217	556	1075	1474	300	فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد قوله تعالي جعلنا عاليها مفعول اول وسافلها ثان من سجيل صفة لحجارة ومنضود نعت لسجيل و مسومة نعت لحجارة و عند معمول مسومة او نعت لها و هي ضمير العقوبة و بعيد نعت لمكان محذوف ويجوز ان يكون خبر هي ولم تءنث لان العقوبة والعقاب بمعني اي وما العقاب بعيدا من الظالمين قال تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط قوله	457	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1245	true	-1986309701354649479	206	254	1066	1316	1563	300	فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط قوله	1245	-3828321945575048363	250	485.0	202	519	48.1695556640625	47	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms458	false	-3493509278289331854	108	158	534	805	1539	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا قوله تعالي واتخذتموه هي المتعدية الي مفعولين وظهريا المفعول الثاني ووراءكم يجوز ان يكون ظرفا لاتخذتم وان يكون حالا من ظهريا قال تعالي ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب	458	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1248	true	2941816111611472054	215	247	1081	1241	1523	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظه----------------------------------------------------ريا ان ربي بما تعملون محيط----------------------------------------------------------- ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب	1248	-3828321945575048363	140	259.0	112	271	51.66051483154297	26	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms458	false	-3493509278289331854	174	264	881	1367	1539	300	كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كما بعدت يقرا بكسر العين ومستقبله يبعد والمصدر بعدا بفتح العين فيهما اي هلك ويقرا بضم العين ومصدره البعد وهو من البعد في المكان قال تعالي يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس ----------------------------------------------------------------الورد المورود قوله تعالي يقدم قومه هو مستانف لا موضع له فاوردهم تقديره فيوردهم وفاعل بءس الورد والمورود نعت له والمخصوص بالذم محذوف تقديره بءس الورد النار ويجوز ان يكون المورود هو المخصوص بالذم قال تعالي ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد	458	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1249	true	6161616795134873247	154	207	810	1099	1545	300	كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد	1249	-3828321945575048363	135	7.5	107	640	21.09375	26	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms458	false	-3493509278289331854	109	162	538	827	1539	300	يا قوم ارهطي اعز عليكم من ال---------------------------------------------------------------------------------------له واتخذتموه وراءكم ظهريا قوله تعالي واتخذتموه هي المتعدية الي مفعولين وظهريا المفعول الثاني ووراءكم يجوز ان يكون ظرفا لاتخذتم وان يكون حالا من ظهريا قال تعالي ويا قوم اعملوا علي مكانتكم----------------------------------------------------------------------- اني عامل---------- سوف تعلمون----------------------------------------------- من ياتيه عذاب يخزي-----ه ومن هو كاذب قوله تعالي --------------سوف تعلمون	458	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1249	true	6161616795134873247	9	99	52	502	1545	300	يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله اي مكان رهطي اهيب عندكم من الله اي ان تركتم قتلي لمكان رهطي فالاولي ان تحفظوني في الله واتخذتموه وراءكم ظه----------------------------------------------------ريا اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم وتركتموه ان ربي بما تعملون محيط-------------------- ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي تءدتكم وتمكنكم يقال فلان يعمل علي مكانته اذا عمل علي تءدة وتمكن اني عامل علي تمكني سوف تعلمون اينا الجاني علي نفسه والمخطء في فعله فذلك قوله من ياتيه عذاب يخزيه يذله ومن هو كاذب قيل- من في محل النصب اي فسوف تعلمون	1249	-3828321945575048363	156	180.5	124	523	29.82791519165039	24	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms460	false	-5237672597196069901	200	239	1069	1263	1579	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص قوله تعالي غير منقوص حال اي وافيا قال تعالي---------------------------------------------- وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	460	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1253	true	-8505718065283604942	127	175	651	891	1527	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	1253	-3828321945575048363	157	258.5	123	240	65.41666412353516	30	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms461	false	-6129409468926181008	168	219	848	1093	1501	300	فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير قوله تعالي ومن تاب هو في موضع رفع عطفا علي الفاعل في استقم ويجوز ان يكون نصبا مفعولا معه قال تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون قوله	461	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1254	true	2513907791288753587	104	134	551	697	1511	300	فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون قوله	1254	-3828321945575048363	145	280.0	115	245	59.18367385864258	29	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms464	false	-3181631148894017679	181	209	965	1113	1577	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم قوله تعالي- وكذلك	464	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1262	true	3958664616303168829	25	54	117	266	1569	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم قوله عز وجل وكذلك	1262	-3828321945575048363	143	276.0	115	149	95.97315216064453	27	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms465	false	-3194333638143805040	153	300	778	1530	1530	300	معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قوله تعالي يرتع الجمهور علي ان العين اخر الفعل وماضيه رتع فمنهم من يسكنها علي الجواب ومنهم من يضمها علي ان تكون حالا مقدرة ومنهم من يقرءها بالنون ومنهم من يقرءها بالياء ويقرا نرتع بكسر العين وهو يفتعل من رعي اي ترعي ماشيتنا او ناكل نحن قال تعالي قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قوله تعالي ياكله الذءب الاصل في الذءب الهمز وهو من قولهم تذابت الريح اذا جاءت من كل وجه كما ان الذءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف قال تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قوله تعالي ونحن عصبة الجملة حال وقرء في الشاذ عصبة بالنصب وهو بعيد ووجهه ان يكون حذف الخبر ونصب هذا علي الحال اي ونحن نتعصب او نجتمع عصبة قال تعالي فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم-	465	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1265	true	-7057813607028784859	136	177	714	932	1572	300	معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم	1265	-3828321945575048363	217	399.0	177	753	28.81806182861328	38	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms467	false	-4830014013372763445	24	52	124	274	1522	300	تعالي وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره	467	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1270	true	2826750207779748607	7	35	33	183	1545	300	تعالي وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره	1270	-3828321945575048363	150	300.0	122	150	100.0	28	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms469	false	-6928608782950719961	72	101	370	524	1516	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا-------------------- قوله تعالي	469	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1277	true	-8083973650609365991	13	47	64	238	1576	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قوله تعالي	1277	-3828321945575048363	154	296.0	125	174	88.50574493408203	29	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms470	false	696478771816820354	160	186	801	934	1502	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه----------------------------------- قوله تعالي ودخل معه السجن	470	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1280	true	2208934389120684160	64	96	308	476	1570	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قوله تعالي ودخل معه السجن	1280	-3828321945575048363	133	254.5	107	168	79.16666412353516	26	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	13	78	71	402	1505	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	473	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1294	true	4979168655178468075	38	72	188	359	1553	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	1294	-3828321945575048363	171	333.0	137	331	51.6616325378418	33	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	61	205	319	1045	1505	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل------------------------------------------- فالله خير حافظا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ارحم الراحمين قوله تعالي الا كما امنتكم في موضع نصب علي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل هذا يجوز اضافته وقيل هو حال ويقرا حفظا وهو تمييز لا غير قال تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا -----------------------------------------------------قوله تعالي ردت الجمهور علي ضم الراء وهو الاصل ويقرا بكسرها ووجهه انه نقل كسرة العين الي الفاء كما فعل في قيل وبيع والمضاعف يشبه المعتل ما نبغي ما استفهام في موضع نصب ينبغي ويجوز ان تكون نافية ويكون في نبغي وجهان احدهما بمعني نطلب فيكون المفعول محذوفا اي ما نطلب الظلم والثاني ان يكون لازما بمعني ما نتعدي قال تعالي قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان	473	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1294	true	4979168655178468075	206	300	1077	1553	1553	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل اي كيف امنكم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم فالله خير حافظا قرا حمزة والكساءي وحفص حافظا بالالف علي التفسير كما يقال هو خير رجلا وقرا الاخرون حفظا بغير الف علي المصدر يعني خيركم حفظا يقول حفظه خير من حفظكم وهو ارحم الراحمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان-	1294	-3828321945575048363	228	212.5	183	973	23.432682037353516	42	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	247	272	1252	1365	1505	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	473	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1296	true	-4577674743785545174	15	40	76	189	1506	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	1296	-3828321945575048363	113	226.0	88	113	100.0	25	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms474	false	6523228022548362415	74	115	373	576	1563	300	قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير---------- وانا به زعيم قا------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	474	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1298	true	-5773688129589609240	248	294	1291	1522	1552	300	قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير من الطعام وانا به زعيم كفيل يقوله المءذن قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	1298	-3828321945575048363	201	385.0	160	231	87.01298522949219	40	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms475	false	-2149022595488283897	1	28	3	128	1487	300	استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	475	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1299	true	-2655520542754537775	0	27	0	125	1508	300	استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1299	-3828321945575048363	125	250.0	98	125	100.0	27	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms476	false	-5621775444934298623	0	37	0	178	1492	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين قوله تعالي استياسوا	476	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1303	true	2114297369808733109	0	36	0	172	1501	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين فلما------ استيءسوا	1303	-3828321945575048363	167	321.5	131	178	93.82022094726562	34	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms477	false	-8402689070055944892	111	182	559	931	1518	300	تعالي يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله قوله تعالي-- من روح الله الجمهور علي فتح الراء وهو مصدر بمعني الرحمة الا ان استعمال الفعل منه قليل وانما يستعمل بالزيادة مثل اراح وروح ويقرا بضم الراء وهي لغة فيه وقيل هو اسم للمصدر مثل الشرب والشرب قال تعالي فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا	477	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1308	true	221085362774846903	113	153	558	766	1543	300	تعالي يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله -انه لا ييءس من روح الله-------------------------------------------- الا القوم الكافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا	1308	-3828321945575048363	187	335.5	149	374	50.0	34	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms482	false	-8699014313789612477	73	191	354	980	1522	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي--------------------------- ظلمهم قوله تعالي قبل الحسنة يجوز ان يكون ظرفا ليستعجلونك وان يكون حالا من السيءة مقدرة و المثلات بفتح الميم وضم الثاء واحدتها كذلك ويقرا باسكان الثاء وفيه وجهان احدهما انها مخففة من الجمع المضموم فرارا من ثقل الضمة مع توالي الحركات والثاني ان الواحد خفف ثم جمع علي ذلك ويقرا بضمتين وبضم الاول واسكان الثاني وضم الميم فيه لغة فاما ضم الثاء فيجوز ان يكون لغة في الواحد وان يكون اتباعا في الجمع واما اسكانها فعلي الوجهين علي ظلمهم حال من الناس والعامل المغفرة قال تعالي ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد قوله	482	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1323	true	-1855795066485891258	166	202	898	1084	1607	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد قوله	1323	-3828321945575048363	159	66.0	128	653	24.349157333374023	31	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms486	false	1455344022607267691	37	107	186	566	1526	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ----------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما الحياة الدنيا في الاخرة التقدير في جنب الاخرة ولا يجوز ان يكون ظرفا لا للحياة ولا للدنيا لانهما لا يقعان في الاخرة وانما هو حال والتقدير وما الحياة القريبة كاءنة في جنب الاخرة قال تعالي الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب قوله تعالي بذكر الله يجوز	486	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1337	true	-5966724881862570867	246	297	1285	1546	1560	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب قوله ----عز وجل الله يبسط	1337	-3828321945575048363	164	162.0	133	468	35.0427360534668	28	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms487	false	8011900287596901143	115	147	583	733	1533	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	487	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1342	true	-542343949040897156	222	254	1162	1312	1552	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	1342	-3828321945575048363	150	300.0	118	150	100.0	32	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms490	false	8154292390198231483	26	182	139	915	1510	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قوله تعالي------ افي الله شك فاعل الظرف لانه اعتمد علي الهمزة فاطر السماوات صفة او بدل----------- ليغفر لكم من ذنوبكم المفعول محذوف ومن صفة له اي شيءا من ذنوبكم وعند الاخفش من زاءدة وقال بعضهم من للبدل اي ليغفر لكم بدلا من عقوبة ذنوبكم كقوله ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة تريدون صفة اخري لبشر قال تعالي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------الت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله قوله تعالي وما كان لنا ان ناتيكم اسم كان ولنا الخبر و الا باذن الله في موضع الحال وقد ذكر في اول السورة ويجوز ان يكون الخبر باذن الله ولنا تبيين قال تعالي وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا	490	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1352	true	-2345308770908911202	8	142	46	748	1593	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين ق------الت رسلهم افي الله شك هذا استفهام بمعني نفي ما اعتقدوه فاطر السم-وات والارض خالقهما يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم اي ذنوبكم---- ومن صلة ويءخركم الي اجل مسمي الي حين استيفاء اجالكم فلا يعاج-------------------لك----------------------------------م بالعذاب قالوا للرسل ان انتم الا بشر مثلنا في الصورة ولستم ملاءكة وانما تريدون بقولكم ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين حجة بينة علي صحة دعواكم قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي ا----------------------------------------------------------لله فليتوكل المءمنون ----------------------------------------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا	1352	-3828321945575048363	425	638.5	333	895	47.48603439331055	73	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms491	false	-8069745695921486606	71	155	362	789	1516	300	الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد قوله تعا-لي الم تر ان الله يقرا شاذا بسكون الراء في الوصل علي انه اجراه مجري الوقف خلق السماوات يقرا علي لفظ الماضي وخالق علي فاعل وهو للماضي فيتعرف بالاضافة قال تعالي وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص قوله تعالي تبعا ان	491	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1355	true	7747046261711924771	41	97	216	489	1558	300	الم تر ان الله خلق السم-وات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص -------الم ت--ر ان	1355	-3828321945575048363	254	461.5	201	428	59.345794677734375	48	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms495	false	-1260968029583958359	191	269	974	1358	1511	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال قوله تعالي وتبين لكم فاعله مضمر دل عليه الكلام اي تبين لكم حالهم و كيف في موضع نصب ب فعلنا ولا يجوز ان يكون فاعل تبين لامرين احدهما ان الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله والثاني ان كيف لا تكون الا خبرا او ظرفا او حالا علي اختلافهم في ذلك قال تعالي وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	495	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1369	true	2618363685468733521	47	73	240	381	1545	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	1369	-3828321945575048363	141	271.0	115	384	36.71875	25	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms506	false	-2868958943149911797	78	215	421	1144	1580	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب-------- ومنه شجر فيه------------------------------------------------------- تسيمون-------------- ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات قوله تعالي منه شراب من هنا للتبعيض ومن الثانية للسببية اي وبسببه انبات شجر ودل علي ذلك قوله ينبت لكم به الزرع قال تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله تعالي والشمس والقمر يقران بالنصب عطفا علي ما قبلهما ويقران بالرفع علي الاستءناف والنجوم كذلك ومسخرات علي القراءة الاولي حال وعلي الثانية خبر قال تعالي وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون قوله تعالي وما ذرا لكم في موضع نصب بفعل محذوف اي وخلق او وانبت و مختلفا حال منه قال تعالي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه	506	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1397	true	5974657679912801438	161	248	881	1343	1622	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب تشربونه ومنه شجر اي من ذلك الماء شرب اشجاركم وحياة نباتكم فيه يعني في الشجر تسيمون ترعون مواشيكم ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون-------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه	1397	-3828321945575048363	354	623.0	284	800	44.25	64	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms507	false	1271295917333902635	208	287	1087	1499	1578	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون قوله تعالي من القواعد اي من ناحية القواعد والتقدير اتي امر الله من فوقهم يجوز ان يتعلق من بخر وتكون من لابتداء الغاية وان تكون حالا اي كاءنا من فوقهم وعلي كلا الوجهين هو توكيد قال تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	507	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1400	true	-1825987888676254928	174	216	885	1111	1548	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	1400	-3828321945575048363	226	443.0	184	412	54.8543701171875	41	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms509	false	-5405523634581378429	191	296	966	1531	1550	300	بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون قوله تعالي بالبينات فيما تتعلق الباء به ثلاثة اوجه احدها بنوحي كما تقول اوحي اليه بحق ويجوز ان تكون الباء زاءدة ويجوز ان تكون حالا من القاءم مقام الفاعل وهو اليهم والوجه الثاني ان تتعلق بارسلنا اي ارسلناهم بالبينات وفيه ضعف لان ما قبل الا لا يعمل فيما بعدها اذا تم الكلام علي الا وما يليها الا انه قد جاء في الشعر كقول الشاعر نبءتهم عذبوا بالنار جارتهم ولا يعذب الا الله بالنار والوجه الثالث ان يتعلق بمحذوف تقديره بعثوا بالبينات والله اعلم قال تعالي او ياخ---------------------------------------------------------------------ذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	509	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1404	true	-2758117740451199208	257	300	1321	1552	1552	300	بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون افا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الذين مكروا السيءات ان يخسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا----------------------------------------------------------------------لله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم-	1404	-3828321945575048363	128	182.5	102	634	20.189273834228516	18	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms520	false	-2741546177767147752	34	109	176	565	1593	300	اي وليهلك--------------------وا علوهم وما علوه ويجوز ان يكون ظرفا قال تعالي عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا قوله تعالي حصيرا اي حاصرا ولم يءنثه لان فعيلا هنا بمعني فاعل وقيل التذكير علي معني الجنس وقيل ذكر لان تانيث جهنم غير حقيقي قال تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة قوله تعالي ان لهم اي بان	520	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1457	true	-8146935577880009756	209	254	1187	1430	1671	300	---وليهلكوا ما علوا اي ما غلبوا عليه من بلادكم تتبيرا---------------------- عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حص-----------------يرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا --------	1457	-3828321945575048363	190	331.0	154	409	46.454769134521484	31	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms520	false	-2741546177767147752	82	179	425	971	1593	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم---------------------------------------------------------------------------------- ويبشر المءم------------نين الذين يعملون الصالحات ان ل--------هم اجرا كبيرا وان ال----------ذين لا يءمنون بالاخرة قوله تعالي ان لهم اي بان لهم- وان الذين معطوف عليه اي يبشر المءمنين بالامرين قال تعالي ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا قوله تعالي دعاءه اي يدعو بالشر دعاء مثل دعاءه بالخير والمصدر مضاف الي الفاعل والتقدير يطلب الشر فالباء للحال ويجوز ان تكون بمعني السبب قال تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا -قوله تعالي	520	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1458	true	8139107136184955112	18	102	94	555	1611	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم اي الي الطريقة التي هي اصوب وقيل الكلمة التي هي اعدل وهي شهادة ان لا اله الا الله ويبشر يعني القران المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم بان لهم اجرا كبيرا وهو الجنة وان الذين لا يءمنون بالاخرة -------اعتدنا لهم عذابا اليما وهو النار----------------------------------------------- ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا وجعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا وقوله تعالي	1458	-3828321945575048363	320	560.5	261	660	48.48484802246094	49	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms525	false	-2546110432230325525	114	210	604	1106	1559	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قوله مستورا اي محجوبا بحجاب اخر فوقه وقيل هو مستور بمعني ساتر قال تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا قوله تعالي ان يفقهوه اي مخافة ان يفقهوه او كراهة نفورا جمع نافر ويجوز ان يكون مصدرا كالقعود فان شءت جعلته حالا وان شءت جعلته مصدرا لولوا لانه بمعني نفروا قال تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	525	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1471	true	7851286309918240464	239	289	1255	1521	1574	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا------------------------------------------------------------------------ وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	1471	-3828321945575048363	266	493.5	216	502	52.9880485534668	48	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms528	false	-615901827941748925	15	98	72	491	1539	300	واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه قوله تعا----لي الا اياه استثناء منقطع وقيل هو متصل خارج علي اصل الباب قال تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر قوله تعالي ان يخسف يقرا بالنون والياء وكذلك نرسل ونعيدكم ونغرقكم بكم حال من جانب البر اي نخسف جانب البر وانتم وقيل الباء متعلقة بنخسف اي بسببكم قال تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا قوله	528	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1480	true	1853815975907619653	97	153	480	757	1500	300	واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا---------------------------------- افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل علي-------------------------------------------------------كم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا--------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا قوله	1480	-3828321945575048363	208	327.0	162	423	49.172576904296875	39	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms530	false	-6076420547808370094	107	160	543	797	1493	300	قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا قوله تعالي اهدي سبيلا يجوز ان يكون افعل من هدي غيره وان يكون من اهتدي علي حذف الزواءد او من هدي بمعني اهتدي فيكون لازما قال تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا قوله	530	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1495	true	-4213172134993847724	20	46	109	233	1525	300	قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا قوله	1495	-3828321945575048363	124	218.0	98	254	48.81889724731445	25	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms532	false	3338120108281820381	50	160	279	829	1566	300	فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قوله تعالي بينات صفة لايات او لتسع اذ جاءهم فيه وجهان احدهما هو -----------------------------------------مفعول -------------------------------------------------------------------------------به باسال علي المعني لان المعني اذكر لبني اسراءيل اذ جاءهم وقيل التقدير اذكر اذ جاءهم وهي غير ما قدرت به اسال والثاني هو ظرف وفي العامل فيه اوجه احدها اتينا والثاني قلنا مضمرة اي فقلنا له سل والثالث قل تقديره قل لخصمك سل بني اسراءيل والمراد به فرعون اي قل يا موسي وكان الوجه ان يقول اذ جءتهم فرجع من الخطاب الي الغيبة قال تعالي قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا قوله تعالي لقد علمت بالفتح علي -----------	532	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1504	true	-4983493176206276986	221	288	1136	1487	1547	300	فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا اي مطبوبا سحروك قاله الكلبي وقال ابن عباس مخدوعا وقيل مصروفا عن الحق وقال الفراء وابو عبيدة ساحرا فوضع المفعول موضع الفاعل وقال محمد بن جرير معطي علم السحر فهذه العجاءب التي تفعلها من سحرك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا قال موس--ي لقد علمت قرا العامة بفتح التاء	1504	-3828321945575048363	149	19.5	116	681	21.879589080810547	25	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms532	false	3338120108281820381	141	232	728	1196	1566	300	ما انزل هءلاء -----------------الا رب السماوات والارض بصاءر---------------------- واني لاظنك يا فرعون مثبورا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي لقد علمت بالفتح علي الخطاب اي علمت ذلك ولكنك عاندت وبالضم اي انا غير شاك فيما جءت به بصاءر حال من هءلاء وجاءت بعد الا وهي حال مما قبلها لما ذكرنا في هود عند قوله وما نراك اتبعك قال تعالي وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قوله تعالي لفيفا حال بمعني جميعا وقيل هو مصدر كالنذير والنكير اي مجتمعين قال تعالي وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا	532	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1505	true	-4128877320531836048	75	154	370	784	1577	300	ما انزل هءلاء هذه الايات التسع الا رب السماوات والارض بصاءر جمع بصيرة اي يبصر بها واني لاظنك يا فرعون مثبورا قال ابن عباس ملعونا وقال مجاهد هالكا وقال قتادة مهلكا وقال الفراء اي مصروفا ممنوعا عن الخير يقال ما ثبرك عن هذا الامر اي ما منعك وصرفك عنه فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا وبا-----------------------------------------------------------------------------------لحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا	1505	-3828321945575048363	186	135.5	151	693	26.839826583862305	33	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms535	false	4035589764413880768	64	131	328	681	1607	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا قوله تعالي شططا مفعول به او يكون التقدير قولا شططا قال تعالي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة قوله تعالي هءلاء مبتدا وقومنا عطف بيان واتخذوا الخبر قال تعالي واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	535	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1524	true	-7706366699347059405	197	253	1013	1302	1567	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هء-------------------------------------------------------------لاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا-- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	1524	-3828321945575048363	236	409.5	187	353	66.85552215576172	42	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms536	false	-4157125508130427847	0	24	0	142	1611	300	وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا قوله تعالي	536	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1525	true	-4241419776694345769	230	254	1197	1339	1587	300	وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا قوله تعالي	1525	-3828321945575048363	142	284.0	118	142	100.0	24	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms536	false	-4157125508130427847	108	150	575	804	1611	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه--------------------------- قوله تعالي وكذلك في موضع نصب اي وبعثناهم--- كما	536	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1527	true	-324901937658138537	229	273	1204	1447	1604	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا قوله تعالي وكذلك ----------------بعثناهم اي كما	1527	-3828321945575048363	213	395.5	175	259	82.2393798828125	37	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms536	false	-4157125508130427847	214	238	1151	1280	1611	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	536	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1528	true	5564250843425373136	218	242	1172	1301	1618	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	1528	-3828321945575048363	129	258.0	105	129	100.0	24	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms536	false	-4157125508130427847	217	294	1170	1578	1611	300	ليعلموا ان وعد الله حق----------------------------------- وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم -----------------------------------------------------------------قوله تعالي اذ يتنازعون اذ ظرف ليعلموا او لاعثرنا ويضعف ان يعمل فيه الوعد لانه قد اخبر عنه ويحتمل ان يعمل فيه معني حق بنيانا مفعول وهو جمع بنيانة وقيل هو مصدر قال تعالي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل	536	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1529	true	7035368053947746914	10	128	51	727	1689	300	ليعلموا ان وعد الله حق يعني قوم بيدروس الذين انكروا البعث وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم قال ابن عباس يتنازعون في البنيان فقال المسلمون نبني عليهم مسجدا يصلي فيه الناس لانهم علي ديننا وقال المشركون نبني عليهم بنيانا لانهم من اهل نسبنا وقال عكرمة تنازعوا في البعث فقال المسلمون البعث للاجساد والارواح معا وقال قوم للارواح دون الاجساد فبعثهم الله تعالي واراهم ان البعث للاجساد والارواح وقيل تنازعوا في مدة لبثهم وقيل في عددهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم بيدروس الملك واصحابه لنتخذن عليهم مسجدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل	1529	-3828321945575048363	241	337.0	197	843	28.588375091552734	42	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms537	false	-7588744888550299578	246	278	1184	1339	1442	300	تعالي ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين-------- وازدادوا تسعا----------------------------------------------------------------------------------- قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	537	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1532	true	-6540392502922421398	48	95	247	483	1481	300	معناه ولبثوا في كهفهم---------- سنين ثلثماءة وازدادوا تسعا قال الكلبي قالت نصاري نجران اما ثلثماءة فقد عرفنا واما التسع فلا علم لنا بها فنزلت قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1532	-3828321945575048363	141	251.0	111	246	57.317073822021484	28	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms539	false	2516457131158217933	54	175	260	889	1559	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك قوله تعالي من اساور يجوز ان تكون من زاءدة علي قول الاخفش ويدل عليه قوله وحلوا اساور ويجوز ان تكون غير زاءدة اي شيءا من اساور فتكون لبيان الجنس او للتبعيض و من ذهب من فيه لبيان الجنس او للتبعيض وموضعها جر نعتا لاساور ويجوز ان تتعلق بيحلون واساور جمع اسورة واسورة جمع سوار وقيل هو جمع اسوار متكءين حال اما من الضمير في تحتهم او من الضمير في يحلون او يلبسون والسندس جمع سندسة واستبرق جمع استبرقة وقيل هما جنسان قال تعالي واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا	539	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1535	true	-9138072447275198334	126	168	633	868	1528	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم الثواب وحسنت مرتفقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا	1535	-3828321945575048363	216	410.5	177	629	34.3402214050293	38	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms539	false	2516457131158217933	161	263	805	1356	1559	300	واضرب لهم مثلا رجلين جع-------------------لنا لاحدهما جنت--------ين من اعناب وحففناهما ب-----------------------------نخل------------------------------------------------------------ وجعلنا بينهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا --------------------------------------------------------------قوله تعالي مثلا رجلين التقدير مثلا مثل رجلين و جعلنا تفسير المثل فلا موضع له ويجوز ان يكون موضعه نصبا نعتا لرجلين كقولك مررت برجلين جعل لاحدهما جنة كلتا الجنتين مبتدا واتت خبره وافرد الضمير حملا علي لفظ كلتا وفجرنا بالتخفيف والتشديد و خلالهما ظرف والثمر بضمتين جمع ثمار فهو جمع الجمع مثل كتاب وكتب ويجوز تسكين الميم تخفيفا ويقرا ثمرا جمع ثمرة قال تعالي ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	539	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1537	true	-3707243980765442065	45	137	233	723	1592	300	واضرب لهم مثلا رجلين اذكر لهم خبر رجلين جعلنا لاحدهما جنتين بستانين من اعناب وحففناهما بنخل اي اطفناهما من جوانبهما بنخل والحفاف الجانب وجمعه احفة يقال حف به القوم اي طافوا بجوانبه وجعلنا بينهما زرعا اي جعلنا حول الاعناب النخيل ووسط الاعناب الزرع وقيل بينهما اي بين الجنتين زرعا يعني لم يكن بين الجنتين موضع خراب كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	1537	-3828321945575048363	193	136.5	155	842	22.921615600585938	32	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms540	false	-398896111164012157	29	231	163	1172	1513	300	لكن ه-و الله ربي ولا اشرك بربي احدا قوله تعالي لكن هو الاصل لكن انا فالقيت حركة الهمزة علي النون وقيل حذفت حذفا وادغمت النون في النون والجيد حذف الالف في الوصل واثباتها في الوقف لان انا كذلك والالف فيه زاءدة لبيان الحركة ويقرا باثباتها في الحالين وانا مبتدا وهو مبتدا ثان والله مبتدا ثالث وربي الخبر والياء عاءدة علي المبتدا الاول ولا يجوز ان تكون لكن المشددة العاملة نصبا اذ لو كان كذلك لم يقع بعدها هو لانه ضمير مرفوع ويجوز ان يكون اسم الله بدلا من هو قال تعالي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا قوله تعالي ما شاء الله في ما وجهان احدهما هي بمعني الذي وهو مبتدا والخبر محذوف او خبر مبتدا محذوف اي الامر ما شاء الله والثاني هي شرطية في موضع نصب ب يشاء والجواب محذوف اي ما شاء الله كان الا بالله في موضع رفع انا فيه وجهان احدهما هي فاصلة بين المفعولين والثاني هي توكيد للمفعول الاول فموضعها نصب ويقرا اقل بالرفع علي ان يكون انا مبتدا واقل خبره والجملة في موضع المفعول الثاني قال تعالي فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا	540	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1538	true	8501609773818843552	123	165	615	810	1445	300	لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا	1538	-3828321945575048363	192	359.0	151	1010	19.00990104675293	38	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms540	false	-398896111164012157	216	275	1095	1391	1513	300	فعسي ر---------بي ان يءتين------------------ خيرا من جنتك ويرسل عليها------------ حسبانا------------------------------------------------------------------- من السماء------------------------------------------ فتصبح صعيدا زلق------------------------------------------------------------------------------ا او يصبح ماءها غورا قوله تعالي حسبانا هو جمع حسبانة و غورا مصدر بمعني الفاعل اي غاءرا وقيل التقدير ذا غور قال تعالي واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا قوله	540	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1539	true	-663739009232062055	40	128	185	629	1526	300	فعسي ربي فلعل ربي ان يءتيني يعطيني في الاخرة خيرا من جنتك ويرسل عليها اي علي جنتك حسبانا قال قتادة عذابا وقال ابن عباس رضي الله عنه نارا وقال القتيبي مرامي من السماء وهي مثل صاعقة او شء يهلكها واحدتها حسبانة فتصبح صعيدا زلقا اي ارضا جرداء ملساء لا نبات فيها وقيل تزلق فيها الاقدام وقال مجاهد رملا هاءلا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا----------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم -	1539	-3828321945575048363	197	311.5	156	522	37.739463806152344	36	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms542	false	-4556008568411261259	237	300	1223	1559	1559	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا قوله تعالي ويوم يقول اي واذكر يوم يقول ويقرا بالنون والياء و بينهم ظرف وقيل هو مفعول به اي وصيرنا وصلهم اهلاكا لهم و الموبق مكان وان شءت كان مصدرا يقال وبق يبق وبوقا وموبقا ووبق يوبق وبقا قال تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا-	542	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1545	true	-1341775550867740302	224	247	1190	1329	1614	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقا------------------------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	1545	-3828321945575048363	138	259.0	116	337	40.949554443359375	22	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms543	false	5266920845102709848	98	166	478	838	1525	300	وكان جدال الانسان اكثر شء ثم ميزه قال تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا قوله تعالي ان يءمنوا مفعول منع و ان تاتيهم فاعله وفيه حذف مضاف اي الا طلب او انتظار ان تاتيهم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا	543	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1546	true	-6390099602636774942	258	300	1340	1577	1577	300	وكان----- الانسان اكثر شء جدلا -------------وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا-	1546	-3828321945575048363	232	433.0	192	360	64.44444274902344	37	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms543	false	5266920845102709848	107	275	522	1397	1525	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي-------------------------------------------------------------------------- ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ياتيهم العذاب قبلا قوله تعالي ان يءمنوا مفعول منع و ان تاتيهم فاعله وفيه حذف مضاف-------------------------------------------------- اي الا طلب او انتظار ان تاتيهم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليد--------حضوا به الح--------------------------------------ق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا قوله تعا----لي وما انذروا ما بمعني الذي والعاءد محذوف و هزوا مفعول ثان ويجوز ان تكون ما مصدرية قال تعالي ومن اظلم ممن ذكر---- بايات ربه فاعرض ع----------ن--------------------ها ونسي ما قدمت يداه---------------------------- انا جعلنا علي قلوبهم ا------كنة ان يفقه---------------------------وه وفي اذانهم وقرا قوله تعالي ان يفقهوه اي كراهية ان يفقهوه قال تعالي---------------------------------------------------------------- وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا قوله تعالي لو يءاخذهم مضارع محكي به الحال وقيل هو بمعني الماضي والموعد هنا يصلح للمكان والمصدر و الموءل مفعل من وال يءل اذا لجا ويصلح لهما ايضا قال تعالي وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	543	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1547	true	-1100554588206454073	33	278	160	1444	1554	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي القران والاسلام والبيان من الله عز وجل وقيل انه الرسول صلي الله عليه وسلم ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين يعني سنتنا في اهلاكهم ان لم يءمنوا وقيل الا طلب ان تاتيهم سنة الاولين من معاينة العذاب كما قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال32 او ياتيهم العذاب قبلا ق------ال ابن عباس اي عيانا من المقابلة وقال مجاهد فجاة وقرا ابو جعفر واهل الكوفة قبلا بضم القاف والباء جمع قبيل اي اصناف العذاب نوعا نوعا ---------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ومجادلتهم قولهم ابعث الله بشرا رسولا الاسراء94 ولولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف31 وما اشبهه ليدحضوا ليبطلوا به الحق واصل الدحض الزلق يريد ليزيلوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا فيه اضمار يعني وما انذروا به وهو القران هزوا اي استهزاء------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر وعظ بايات ربه فاعرض عنها تولي عنها وتركها ولم يءمن بها ونسي ما قدمت يداه اي ما عمل من المعاصي من قبل انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية ان يفقهوه اي يفهموه يريد لءلا يفهموه وفي اذانهم وقرا اي صمما وثقلا وان تدعهم يا محمد الي الهدي الي الدين فلن يهتدوا اذا ابدا وهذا في اقوام علم الله منهم انهم لا يءمنون وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	1547	-3828321945575048363	499	706.5	398	1508	33.090187072753906	82	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms548	false	-1821476854629984857	32	127	159	636	1577	300	كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف قال تعالي حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي بين السدين بين هاهنا مفعول به والسد بالفتح مصدر سد وهو بمعني المسدود وبالضم اسم للمسدود وقيل المضموم ما كان من خلق الله والمفتوح ما كان من صنعة الادمي وقيل هما لغتان بمعني واحد وقد قرء بهما قال تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله	548	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1563	true	6007532871043528488	45	88	251	460	1517	300	كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع سببا--------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله	1563	-3828321945575048363	198	362.5	157	477	41.50943374633789	39	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms548	false	-1821476854629984857	197	228	1025	1182	1577	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دما ات----------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	548	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1566	true	-7050935168715723790	182	274	977	1456	1580	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما قال لهم ذو القرنين ما مكني فيه قرا ابن كثير مكنني بنونين ظاهرين وقرا الاخرون بنون واحدة مشددة علي الادغام اي ما قواني عليه ربي خير من جعلكم فاعينوني بقوة معناه اني لا اريد المال بل اعينوني بابدانكم وقوتكم اجعل بينكم وبينهم ردما اي سدا قالوا وما تلك القوة قال فعلة وصناع يحسنون البناء والعمل والالة قالوا وما تلك الاية قال اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	1566	-3828321945575048363	156	302.0	125	479	32.567848205566406	29	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms549	false	-154687588131405591	81	125	428	661	1589	300	الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا قوله تعالي الذين كانت في موضع جر صفة للكافرين او نصب باضمار اعني او رفع باضمارهم قال تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قوله	549	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1570	true	5225701876459109905	163	189	854	996	1592	300	الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا------------------------------------------------------------------------------------------- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قوله	1570	-3828321945575048363	142	272.5	116	233	60.94420623779297	25	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms558	false	4687124077713452974	19	146	92	738	1567	300	رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له س-------------------------------------------------------------------------------------------ميا قوله تعالي رب السماوات خبر مبتدا محذوف او مبتدا والخبر فاعبده علي راي الاخفش في جواز زيادة الفاء قال تعالي ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا قوله تعالي اءذا العامل فيها فعل دل عليه الكلام اي اابعث اذا ولا يجوز ان يعمل فيها اخرج لان ما بعد اللام وسوف لا يعمل فيما قبلها مثل ان قال تعالي اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا قوله تعالي يذكر بالتشديد اي يتذكر وبالتخفيف منه ايضا او من الذكر باللسان جثيا قد ذكر في عتيا وبكيا واصله جثو مصدرا كان او جمعا قال تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا قوله	558	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1595	true	-6911274783936162825	185	266	870	1291	1458	300	رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته اي اصبر علي امره ونهيه هل تعلم له سميا قال ابن عباس رضي الله عنهما مثلا وقال الكلبي هل تعلم احدا يسمي الله غيره---------------------------------- ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا قوله	1595	-3828321945575048363	264	453.0	212	737	35.82089614868164	46	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms559	false	5346552646313067937	264	294	1363	1514	1537	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي	559	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1602	true	7827144882341330703	252	282	1332	1483	1587	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي	1602	-3828321945575048363	151	302.0	121	151	100.0	30	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms559	false	5346552646313067937	75	168	390	886	1537	300	قال----- تعالي وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا قوله تعالي وان منكم اي وما احد منكم فحذف الموصوف وقيل التقدير وما منكم الا من هو واردها وقد تقدم نظاءرها قال تعالي------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قوله تعالي مقاما يقرا بالفتح وفيه وجهان احدهما هو موضع الاقامة والثاني هو مصدر كالاقامة وبالضم وفيه الوجهان ولام الندي واو يقال ندوتهم اي اتيت ناديهم وجلست في النادي ومصدره الندو قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا قوله	559	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1602	true	7827144882341330703	62	112	298	560	1587	300	قال الله تعالي وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال افلم تسمعيه يقول ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا قوله	1602	-3828321945575048363	197	350.0	158	556	35.43165588378906	36	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms560	false	2139140156583741147	69	169	359	901	1591	300	افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا قوله تعالي وولدا يقرا بفتح الواو واللام وهو واحد وقيل يكون جمعا ايضا ويقرا بضم الواو وسكون اللام وهو جمع ولد مثل اسد واسد وقيل يكون واحدا ايضا وهي لغة والكسر لغة اخري قال تعالي اطلع الغيب----------------------------------------------------------------------------------------- ام اتخذ عند الرحمن عهدا قوله تعالي اطلع الهمزة همزة استفهام لانها مقابلة لام وهمزة الوصل محذوفة لقيام همزة الاستفهام مقامها ويقرا بالكسر علي انها همزة وصل وحرف الاستفهام محذوف لدلالة ام عليه قال تعالي ك------------------------------------------------------------------------------لا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فرد-----------------------------------------ا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا	560	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1603	true	-7074033652786315632	195	279	1019	1442	1545	300	افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا قوله عز وجل اطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الغيب قال ابن عباس انظر في اللوح المحفوظ وقال مجاهد اعلم علم الغيب حتي يعلم افي الجنة هو ام لا ام اتخذ عند الرحمن عهدا ---------يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لا اله الا الله وقال قتادة يعني عملا صالحا قدمه وقال الكلبي اعهد اليه ان يدخل الجنة كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا	1603	-3828321945575048363	195	334.5	157	750	26.0	34	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms561	false	-4649721090078900860	0	37	0	187	1509	300	ونسوق المجرمين الي جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي- يوم نحشر العامل فيه لا يملكون وقيل نعد لهم وقيل تقديره اذكر و وفدا------------------------------------------------------------------------------------------ جمع وافد مثل راكب وركب وصاحب وصحب	561	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1604	true	4806216369400452860	212	295	1135	1566	1591	300	ونسوق المجرمين الي جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا فلا تعجل عليهم اي لا تعجل بطلب عقوبتهم انما نعد لهم عدا قال الكلبي يعني الليالي والايام والشهور والاعوام وقيل الانفاس التي يتنفسون بها في الدنيا الي الاجل الذي اجل لعذابهم قوله عز وجل يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا اي------------------- اذكر لهم يا محمد اليوم الذي يجمع فيه من اتقي الله في الدنيا بطاعته الي الرحمن الي جنته وفدا اي جماعات جمع وافد مثل راكب وركب وصاحب وصحب	1604	-3828321945575048363	135	207.5	107	450	30.0	25	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms564	false	167430056688322409	264	288	1320	1444	1509	300	قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري قوله تعالي	564	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1613	true	1762317109317689129	79	103	424	546	1505	300	قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري اذهب --الي	1613	-3828321945575048363	118	226.5	94	124	95.16129302978516	22	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms566	false	3114032794788792937	5	57	30	300	1457	300	اي تسبيحا كث-------------يرا او وقتا كث----يرا قال تعالي قال قد اوتيت سءلك يا موسي والسءال والسءل بمعني المفعول مثل الاكل بمعني الماكول قال تعالي اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	566	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1615	true	-5201635937906818557	62	110	306	543	1510	300	كي نسب-حك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا ----------قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخر---------------------------------------ي اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	1615	-3828321945575048363	189	323.0	148	287	65.8536605834961	33	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms566	false	3114032794788792937	54	92	284	465	1457	300	ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	566	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1616	true	-8720988225753519022	16	53	76	255	1483	300	ولتصنع بالجزم-- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	1616	-3828321945575048363	173	334.5	136	181	95.58010864257812	36	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms568	false	-8134845592217086573	149	206	748	1062	1557	300	يحشر الناس ويقرا تحشر علي تسمية الفاعل ا--------------------------ي فرعون والناس نصب قال تعالي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري قوله تعالي فيسحتكم يقرا بفتح الياء وضمها والماضي سحت واسحت وانتصب علي جواب النهي قال تعالي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	568	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1621	true	1991328088956701564	129	180	672	952	1594	300	يحشر الناس ضحي اي وقت الضحوة نهارا جهارا ليكون ابعد من الريبة فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي ----قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي-------------------------------------------------------- قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	1621	-3828321945575048363	180	285.5	146	340	52.94117736816406	30	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms571	false	3918502034889821096	167	232	853	1210	1553	300	فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم قوله تعالي بجنوده هو في موضع الحال والمفعول الثاني محذوف اي فاتبعهم فرعون عقابه ومعه جنوده وقيل اتبع بمعني اتبع فتكون الباء معدية قال تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	571	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1626	true	6707882795350623920	145	190	718	959	1556	300	فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1626	-3828321945575048363	221	410.0	178	357	61.904762268066406	40	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms572	false	6723082090666710766	226	300	1172	1521	1521	300	قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن- افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي -------------قوله تعالي الا تتبعن لا زاءدة مثل قوله ما منعك الا تسجد وقد ذكر و يا ابن ام قد ذكر في الاعراف لا تاخذ بلحيتي المعني لا تاخذني بلحيتي فلذلك دخلت الباء وفتح اللام لغة وقد قرء بهما قال تعالي ----------------------قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك-	572	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1629	true	1508161284846976899	223	273	1107	1344	1469	300	قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعني افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك	1629	-3828321945575048363	170	291.0	135	386	44.04145050048828	33	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms575	false	-7843482356058307043	191	245	947	1217	1501	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي قوله تعالي فوسوس اليه عدي وسوس بالي لانه بمعني اسر وعداه في موضع اخر باللام لانه بمعني ذكر له او يكون بمعني لاجله قال تعالي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	575	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1635	true	5710932570080378674	249	278	1212	1358	1466	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	1635	-3828321945575048363	146	286.0	117	270	54.074073791503906	28	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms575	false	-7843482356058307043	191	244	947	1212	1501	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد-------------------------------------- وملك لا يبلي قوله تعالي فوسوس اليه عدي وسوس بالي لانه بمعني اسر وعداه في موضع اخر باللام لانه بمعني ذكر له او يكون بمعني لاجله قال تعالي فاكلا م-----------------------------نها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه	575	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1636	true	-6102613270977002050	35	80	168	393	1465	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد يعني علي شجرة ان اكلت منها بقيت مخلدا وملك لا يب------------------------------------لي لا يبيد ولا يفن-----------------------------------------------------------------------ي فاكلا يعني ادم وحواء عليهما السلام منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه	1636	-3828321945575048363	144	248.0	115	332	43.37349319458008	27	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms579	false	-6532735244160788077	3	25	16	131	1549	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	579	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1642	true	-5671478072224627895	64	86	338	453	1598	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	1642	-3828321945575048363	115	230.0	93	115	100.0	22	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms579	false	-6532735244160788077	82	135	433	709	1549	300	جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين قوله تعالي جسدا هو مفرد في موضع الجمع والمضاف محذوف اي ذوي اجساد لا ياكلون صفة لاجساد و جعلناهم يجوز ان يكون متعديا الي اثنين وان يتعدي الي واحد فيكون جسدا حالا ولا ياكلون حالا اخري قال تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	579	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1642	true	-5671478072224627895	233	256	1227	1364	1598	300	جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين -------------------------------------------------------------------------------------ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين------------------------------------------------------ لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	1642	-3828321945575048363	95	146.5	76	276	34.4202880859375	15	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms579	false	-6532735244160788077	81	225	425	1177	1549	300	جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي جسدا هو مفرد في موضع الجمع والمضاف محذوف اي ذوي اجساد لا ياكلون صفة لاجساد و جعلناهم يجوز ان يكون متعديا الي اثنين وان يتعدي الي واحد فيكون جسدا حالا ولا ياكلون حالا اخري قال تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا------------- فيه ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم افلا تعقلون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة قوله تعالي فيه ذكركم الجملة صفة لكتاب و ذكركم مضاف الي المفعول اي ذكرنا اياكم ويجوز ان يكون مضافا الي الفاعل اي ما ذكرتم من الشرك وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم فيكون المفعول محذوفا و كم في موضع نصب بقصمنا و كانت ظالمة صفة لقرية قال تعالي فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون قوله تعالي اذا هم للمفاجاة فهم مبتدا ويركضون الخبر واذا ظرف للخبر قال تعالي------------ فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين	579	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1643	true	3773342613327922103	79	202	412	1087	1601	300	جعلناهم بشرا ياك---لون الطعام وما كانوا خالدين في الدنيا ثم صدقناهم الوعد الذي وعدناهم باهلاك اعداءهم فانجيناهم ومن نشاء اي انجينا المءمنين الذين صدقوهم واهلكنا المسرفين اي المشركين المكذبين وكل مشرك مسرف علي نفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد انزلنا اليكم كتابا يا معشر قريش فيه ذكركم اي شرفكم كما قال وانه لذكر لك ولقومك الزخرف وهو شرف لمن امن به قال مجاهد فيه حديثكم وقال الحسن فيه ذكركم اي ذكر ما تحتاجون اليه من امر دينكم افلا تعقلون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين	1643	-3828321945575048363	246	199.5	197	1084	22.693727493286133	40	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms581	false	4760901575528696658	30	52	156	260	1537	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	581	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1645	true	1217296211484090111	144	166	746	850	1538	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	1645	-3828321945575048363	104	208.0	82	104	100.0	22	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms582	false	-6567663801455279830	109	207	539	1039	1480	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون قوله تعالي افان مت قد ذكر في قوله تعالي وما محمد الا رسول قال تعالي كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون قوله تعالي فتنة مصدر مفعول له او في موضع الحال اي فاتنين او علي المصدر بمعني نبلوكم اي نفتنكم بهما فتنة قال تعالي واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون قوله تعالي الا هزوا اي مهزوا به وهو مفعول ثان واعاد ذكرهم توكيدا قال تعالي خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون	582	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1648	true	-7731970393446835762	172	217	928	1171	1614	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون-------------------------------------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون--------------------------------------------------------------------------- خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون	1648	-3828321945575048363	243	450.0	198	500	48.599998474121094	42	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms583	false	-5606754843321391465	1	35	6	186	1532	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم قوله تعالي لا يستطيعون هو مستانف قال تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	583	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1650	true	954809593961359119	90	120	460	615	1558	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	1650	-3828321945575048363	139	254.5	111	180	77.22222137451172	26	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms585	false	4720629496031560135	16	39	78	188	1591	300	ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم قوله	585	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1655	true	-7923335796289195228	102	125	552	662	1564	300	ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما	1655	-3828321945575048363	106	208.0	83	110	96.36363983154297	22	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms587	false	-4001783376748741973	47	94	258	519	1562	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين قوله تعالي رغبا ورهبا مفعول له او مصدر في موضع الحال او مصدر علي المعني قال تعالي والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين	587	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1683	true	6228052338766552482	85	115	426	605	1577	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين---------------------------------------------------------------------------------- والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين	1683	-3828321945575048363	179	346.0	149	261	68.5823745727539	29	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms587	false	-4001783376748741973	195	264	1033	1380	1562	300	وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون قوله تعالي وتقطعوا امرهم اي في امرهم اي تفرقوا وقيل عدي تقطعوا بنفسه لانه بمعني قطعوا اي فرقوا وقيل هو تمييز اي تقطع امرهم و له اي للسعي وقيل يعود علي من قال تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون	587	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1684	true	-4265730052750162120	16	51	89	272	1586	300	وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون	1684	-3828321945575048363	183	354.0	148	347	52.73775100708008	34	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms588	false	-9107786259610882410	138	159	702	802	1533	300	واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين قوله	588	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1685	true	-6181378617380666566	147	168	774	874	1562	300	واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين قوله	1685	-3828321945575048363	100	200.0	79	100	100.0	21	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms591	false	-1890724424699830443	224	269	1063	1285	1442	300	في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج قوله تعالي من --	591	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1693	true	6201793502161054439	0	46	0	224	1473	300	في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج قوله عز وجل ومن	1693	-3828321945575048363	213	423.5	170	224	95.08928680419922	43	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms597	false	504852641403838217	217	298	1142	1598	1608	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة قوله تعالي الذين اذا ذكر الله يجوز ان يكون نصبا علي الصفة او البدل او علي اضمار اعني وان يكون رفعا علي تقدير هم والمقيمي الصلاة الجمهور علي الجر بالاضافة وقرا الحسن بالنصب والتقدير والمقيمين فحذف النون تخفيفا لا للاضافة قال تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	597	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1713	true	-5964022131293912744	24	66	136	382	1621	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	1713	-3828321945575048363	228	400.0	187	456	50.0	39	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms598	false	-3182516135107513189	141	234	731	1221	1560	300	قال تعالي لن ينال ال----له لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم قوله تعالي لن ينال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الجمهور علي----------------------------------------------- الياء لان اللحوم والدماء جمع تكسير فتانيثه غير حقيقي والفصل بينهما حاصل ويقرا بالتاء وكذلك يناله التقوي منكم قال تعالي------------ ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور قوله تعالي ان الله يدافع يقرا بغير الف وبالالف وهما سواء ويقال ان الالف تدل علي ان المدافعة تكون بين الله تعالي وبين من يقصد اذي المءمنين قال تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير قوله تعالي	598	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1714	true	-6439054523379914260	198	284	1078	1528	1612	300	قال مقاتل لن يرفع الي الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم ولكن ترفع اليه منكم الاعمال الصالحة والتقوي والاخلاص ما اريد به وجه الله كذلك سخرها لكم يعني البدن لتكبروا الله علي ما هداكم ارشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه وهو ان يقول الله اكب---ر علي ما هدانا والحمد لله علي ما ابلانا واولانا وبشر المحسنين---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس الموحدين ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير قوله تعالي	1714	-3828321945575048363	202	285.5	158	701	28.815977096557617	35	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	75	122	404	664	1586	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في	600	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1721	true	-5495369334834175464	277	300	1436	1572	1572	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في-	1721	-3828321945575048363	134	255.0	112	260	51.53845977783203	21	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	75	274	404	1447	1586	300	الملك يومءذ لله ي-----------------------------------حكم بينهم------------------------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله----------------------------------------------- ثم قتلوا او م-------------------------------------اتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا قوله تعالي فاولءك الجملة خبر الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------ن ودخلت الفاء لمعني الجزاء و قتلوا بالتخفيف والتشديد وليرزقنهم الخبر ورزقا مفعول ثان ويحتمل ان يكون مصدرا مءكدا قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم قوله تعالي ليدخلنهم يجوز ان يكون بدلا من ليرزقنهم ويجوز ان يكون مستانفا و مدخلا بالضم والفتح وقد ذكر في النساء قال تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور قوله تعالي ذلك -اي الام-------------------------------------------------------------ر ذلك وما بعده مستانف بمثل ما عوقب به الباء فيها بمعني السبب لا بمعني الالة ولينصرنه خبر من قال تعالي ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير قوله تعالي هو الحق يجوز ان يكون هو توكيدا وفصلا ومبتدا و يدعون بالياء والتاء والمعني ظاهر قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح	600	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1722	true	-2606969808398289875	152	300	750	1504	1504	300	الملك يومءذ يعني يوم القيامة لله وحده من غير منازع يحكم بينهم ثم بين الحكم فقال تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضاه ثم قتلوا او ماتوا وهم كذلك قرا ابن عامر قتلوا بالتشديد ليرزقنهم الله رزقا حسنا والرزق الحسن---------------- الذي لا ينقطع ابدا هو رزق الجنة وان الله لهو خير الرازقين قيل هو قوله بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم ذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور -----------ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصي----------------------------------------------------------------------------------------------------ر ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير---------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح-	1722	-3828321945575048363	424	609.0	339	1347	31.477357864379883	76	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms601	false	-1610100187005428133	68	174	341	844	1502	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه قوله تعالي والفلك في نصبه وجهان احدهما هو منصوب بسخر معطوف علي ما والثاني هو معطوف علي اسم ان و تجري حال علي الوجه الاول وخبر علي الثاني ويقرا بالرفع وتجري الخبر ان تقع مفعول له اي كراهة ان تقع ويجوز ان يكون في موضع جر اي من ان تقع وقيل في موضع نصب علي بدل الاشتمال اي ويمسك وقوع السماء اي يمنعه قال تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم قوله تعالي	601	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1723	true	1285149191213439827	233	290	1228	1502	1554	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييك-----------------------------م ان الانسان لكفور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم --له ما في	1723	-3828321945575048363	204	329.0	157	503	40.55665969848633	40	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms601	false	-1610100187005428133	189	212	927	1057	1502	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار	601	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1724	true	3990702887825860012	277	300	1390	1519	1519	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار-	1724	-3828321945575048363	129	253.0	107	130	99.23076629638672	22	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms604	false	291320177082014230	105	157	556	818	1561	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل زوجين اثنين قوله تعالي باعيننا في موضع الحال اي محفوظة و من كل زوجين اثنين قد ذكر في هود قال تعالي وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	604	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1737	true	-9087265073040278852	170	232	843	1167	1516	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	1737	-3828321945575048363	160	182.0	130	426	37.558685302734375	30	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms605	false	-6877213326757964569	187	276	989	1452	1573	300	قال عما قليل ليصبحن نادمين ----------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي عما قليل ما زاءدة وقيل هي بمعني شء او زمن وقيل بدل منها وفي الكلام قسم محذوف جوابه ليصبحن وعن يتعلق بيصبحن ولم تمنع اللام ذلك كما منعتها لام الابتداء واجازوا زيد لاضربن لان اللام للتوكيد فهي مثل قد ومثل لام التوكيد في خبر ان كقوله بلقاء ربهم لكافرون وقيل اللام هنا تمنع من التقديم الا في الظروف فانه يتوسع فيها قال تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	605	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1739	true	-1212849446030693118	138	183	705	957	1587	300	قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امة اجلها وما يستاخرون -------------------------ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	1739	-3828321945575048363	136	56.0	110	557	24.41651725769043	23	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms606	false	5152443489608079201	54	132	276	698	1572	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين قوله تعالي هارون هو بدل من اخاه قال تعالي---------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون قوله تعالي مثلنا انما لم يثن لان مثلا في حكم المصدر وقد جاءت تثنيته وجمعه في قوله يرونهم مثليهم وفي قوله تعالي ثم لا يكونوا امثالكم وقيل انما وحد لان المماثلة في البشرية وليس المراد الكمية وقيل اكتفي بالواحد عن الاثنين قال تعالي وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	606	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1740	true	-8699892737114339184	117	160	631	890	1664	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين --------------------------------------الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون---------------------------------- وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	1740	-3828321945575048363	169	254.5	136	462	36.58008575439453	26	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms608	false	-4057044891357998528	125	249	659	1305	1565	300	ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل --------------------------------------------------------------------افلا تذكرون قوله تعالي سيقولون لله الموضع الاول باللام في قراءة الجمهور وهو جواب ما فيه اللام وهو قوله تعالي لمن الارض وهو مطابق للفظ والمعني وقرء بغير لام حملا علي المعني لان معني لمن الارض من رب الارض فيكون الجواب الله اي هو الله واما الموضعان الاخران فيقران بغير لام حملا علي اللفظ وهو جواب قوله تعالي من رب السماوات من بيده ملكوت باللام علي المعني لان المعني في قوله من رب السماوات لمن السموات قال تعالي عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قوله تعالي عالم الغيب يقرا بالجر علي الصفة او البدل من اسم الله تعالي قبله وبالرفع اي هو عالم قال تعالي رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	608	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1747	true	4827609266868198084	229	291	1149	1456	1500	300	ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مع--ه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم ال--------------------------------------غيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون------------------------------------------------------------------------------ رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	1747	-3828321945575048363	152	100.5	121	714	21.288515090942383	25	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms614	false	4376339935102581542	126	177	666	949	1594	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم قوله تعالي والذين	614	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1788	true	-7501876779198073366	207	257	1063	1342	1570	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكر-هن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم -وليستع--فف الذين	1788	-3828321945575048363	274	527.5	225	283	96.81978607177734	48	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms617	false	1474617026993090888	149	283	700	1340	1424	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون قوله تعالي والطير هو معطوف علي من وصافات حال من الطير كل قد علم صلاته ضمير الفاعل في علم اسم الله عند قوم وعند اخرين هو ضمير كل وهو الاقوي لان القراءة برفع كل علي الابتداء فيرجع ضمير الفاعل اليه ولو كان فيه ضمير اسم الله لكان الاولي نصب كل لان الفعل الذي بعدها قد نصب ماهو من سببها فيصير كقولك زيدا ضرب عمرو غلامه فتنصب زيدا بفعل دل عليه ما بعده وهو اقوي من الرفع والاخر جاءز قال تعالي------------ الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	617	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1801	true	5561102752322244059	108	169	505	799	1469	300	الم تر ان الله يسبح له من في السم-وات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ---------------------------------------------------------------------------------------------ولله ملك السموات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارض و----------الي الله المصير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	1801	-3828321945575048363	269	491.0	210	652	41.257667541503906	53	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms619	false	26705506440710315	104	170	565	916	1572	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض--------------------------- قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ لا تحسبن الذين يقرا------------------------- بالياء و------------------------------------------------------------التاء وقد ذكر مثل ذلك في الانفال قال تعالي------------------------------------------ يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض قوله	619	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1808	true	4603683883837540342	29	135	152	741	1608	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير قوله عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون اي افعلوها علي رجاء الرحمة لا تحسبن الذين كفروا قرا عامر وحمزة لا يحسبن بالياء اي لا يحسبن الذين كفروا انفسهم معجزين في الارض وقرا الاخرون بالتاء يقول لا تحسبن يا محمد الذين كفروا معجزين فاءتين عنا وماواهم النار ولبءس المصير يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك	1808	-3828321945575048363	305	514.0	245	589	51.782684326171875	54	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms620	false	389243272279507381	72	164	381	852	1559	300	من النساء حال واللاتي صفة والخبر---- فليس عليهن ودخلت الفاء لما في المبتدا من معني الشرط لان الالف واللام بمعني الذي------------------------------ غير حال قال------ تعالي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	620	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1810	true	6602995010520695069	18	107	88	545	1544	300	من النساء -----اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن------------------------------------------------- غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	1810	-3828321945575048363	378	697.0	301	511	73.97260284423828	71	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms622	false	-8348366856614969831	92	168	443	826	1478	300	لهم فيها وخبر كان وعدا او---- علي ربك --قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء قوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر قوله تعالي وما يعبدون يجوز ان تكون الواو عاطفة وان تكون بمعني مع قوله تعالي هءلاء يجوز ان يكون بدلا من عبادي وان يكون نعتا قال تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	622	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1819	true	7339349209421534192	211	258	1090	1332	1549	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1819	-3828321945575048363	198	335.5	157	389	50.899742126464844	37	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms624	false	584056654187563791	158	242	827	1298	1625	300	الذين يحشرون علي وجوههم ---------------الي جهنم اولءك شر مكان-----------------------------------ا واضل سبيلا قوله تعالي الذين يحشرون يجوز ان يكون التقدير هم الذين او اعني الذين و اولءك مستانف ويجوز ان يكون الذين مبتدا واولءك خبره قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا	624	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1827	true	-667896019206454901	131	193	678	1045	1647	300	الذين يحشرون علي وجوههم فيساقون ويجرون الي جهنم اولءك شر مكانا اي مكانة ومنزلة ويقال منزلا ومصيرا واضل سبيلا اخطا طريقا ولقد ات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا---------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا ولقد اتينا	1827	-3828321945575048363	296	543.5	243	521	56.813819885253906	46	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms625	false	-1397084484845940676	9	144	45	748	1571	300	ضربنا له الامثال في معناه واما كلا الثانية فمنصوبة بتبرنا لا غير قال تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها قوله تعالي مطر السوء فيه ثلاثة اوجه احدها ان يكون مفعولا به ثانيا والاصل امطرت القرية مطرا اي اوليتها او اعطيتها والثاني ان يكون مصدرا محذوف الزواءد اي امطار السوء والثالث ان يكون نعتا لمحذوف اي امطارا مثل مطر السوء قال تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا قوله تعالي هزوا اي مهزوا به وفي الكلام حذف تقديره يقولون اهذا والمحذوف حال والعاءد الي الذي محذوف اي بعثه و رسولا يجوز ان يكون بمعني مرسل وان يكون مصدرا حذف منه المضاف اي ذا رسول وهو الرسالة قال تعالي ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا	625	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1828	true	-8452203902726754197	125	175	661	921	1565	300	ضربنا له الامثال وكلا ------------------------------تبرنا تتبيرا---------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا ير---------------------------------------------------------ونها بل كانوا لا يرجون نشورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا	1828	-3828321945575048363	231	382.5	184	703	32.85917663574219	40	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms626	false	-7254360519328359998	53	105	265	508	1518	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظه-----------------------------يرا قوله تعالي علي ربه يجوز ان يكون خبر كان وظهيرا حال او خبر ثان ويجوز ان يتعلق بظهيرا وهو الاقوي قال تعالي قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا قوله تعالي	626	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1833	true	-4432050015920765924	264	299	1419	1585	1589	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي -	1833	-3828321945575048363	128	233.0	100	272	47.05882263183594	27	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms628	false	-4463289862560571927	182	227	916	1174	1557	300	قال تعالي اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قوله تعالي ويلقون يقرا بالتخفيف وتسمية الفاعل وبالتشديد وترك التسمية والفاعل في حسنت ضمير الغرفة قال تعالي قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	628	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1842	true	-2142823191612919173	55	83	311	462	1597	300	قول مجاهد اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	1842	-3828321945575048363	146	281.0	118	258	56.58914566040039	25	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms632	false	-8298969188491102385	222	260	1130	1331	1516	300	واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين قوله تعالي امدكم بانعام هذه الجملة مفسرة لما قبلها ولا موضع لها من الاعراب قال تعالي قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	632	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1858	true	8492826992451564569	160	190	851	1008	1620	300	واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم-------------------------------------------- قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	1858	-3828321945575048363	118	212.5	95	201	58.70646667480469	22	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms636	false	-8766647344816059955	97	183	457	892	1476	300	الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم ----------------------------------قوله تعالي الا من ظلم هو استثناء منقطع في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع بدلا من الفاعل قال تعالي------------------------------- وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين	636	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1876	true	2740327198960320767	135	220	682	1138	1513	300	ولا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء يقول لا يخاف لدي المرسلون ولا المذنبون التاءبون كقوله تعالي لءلا-------------------------------------------- يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم البقرة150 يعني ولا الذين ظلموا وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين	1876	-3828321945575048363	341	590.5	272	500	68.19999694824219	62	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms638	false	6146674856652402070	150	205	772	1021	1483	300	قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال	638	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1893	true	7572189663965795444	236	291	1179	1428	1471	300	قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال	1893	-3828321945575048363	249	498.0	194	249	100.0	55	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms639	false	-1290866265833656735	56	95	279	488	1548	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	639	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1898	true	5488017997426782540	197	236	939	1148	1479	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1898	-3828321945575048363	209	418.0	170	209	100.0	39	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms639	false	-1290866265833656735	146	223	742	1156	1548	300	قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون قوله تعالي تقاسموا فيه وجهان احدهما هو امر اي امر بعضهم بعضا بذلك فعلي هذا يجوز في لنبيتنه النون تقديره قولوا لنبيتنه والتاء علي خطاب الامر المامور ولا يجوز الياء والثاني هو فعل ماض فيجوز الاوجه الثلاثة وهو علي هذا تفسير لقالوا و مهلك قد ذكر في الكهف قال تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين قوله تعالي كيف كان	639	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1899	true	5598735591344038896	130	163	703	891	1641	300	قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون -ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين قوله تعالي ---وكان	1899	-3828321945575048363	152	285.5	124	414	36.7149772644043	25	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms640	false	-245527758366033571	66	147	316	732	1493	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون قوله تعالي خاوية هو حال من البيوت والعامل الاشارة والرفع جاءز علي ما ذكرنا في وهذا بعلي شيخا و بما يتعلق بخاوية قال تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولوطا اي وارسلنا لوطا و شهوة قد ذكر في الاعراف قال تعالي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير ا--ما يشركون قوله	640	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1900	true	8526743603235047027	104	181	589	1006	1663	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ولو-----------------------------------------------------------------------------------------طا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين------------------------------------------------------------------- قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير ام ما يشركون فتلك	1900	-3828321945575048363	223	297.0	177	573	38.91797637939453	41	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms640	false	-245527758366033571	161	211	801	1046	1493	300	ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون	640	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1901	true	989320694220787068	116	166	602	846	1538	300	ام من خلق السم-وات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون	1901	-3828321945575048363	244	483.0	194	245	99.59183502197266	49	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms641	false	-8453219030841192360	25	120	119	602	1476	300	بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون قوله تعالي بل ادارك فيه قراءات احداها ادرك مثل اخرج ومنهم من يلقي حركة الهمزة علي اللام والثانية بل ادرك علي افتعل وقد ذكر في الاعراف والثالثة ادارك واصله تدارك ثم سكنت التاء واجتلبت لها همزة الوصل والرابع تدارك اي تتابع علمهم في الاخرة اي بالاخرة والمعني بل تم علمهم بالاخرة لما قام عليه من الادلة فما انتفعوا بل هم في شك و منها يتعلق ب عمون قال تعالي وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون -------قوله تعالي واباءنا	641	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1902	true	-7305126078735640179	196	224	1013	1150	1518	300	بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباءنا	1902	-3828321945575048363	121	212.5	96	490	24.693878173828125	23	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms641	false	-8453219030841192360	108	223	530	1097	1476	300	وقال الذين كفروا--------------- اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون قوله تعالي واباءنا هو معطوف علي الضمير في ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير توكيد لان المفعول فصل فجري مجري التوكيد قال تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون قوله تعالي عسي ان يكون ان يكون فاعل عسي واسم كان مضمر فيها اي ان يكون الشان وما بعده في موضع نصب خبر كان وقد ذكر مثله في اخر الاعراف قوله تعالي ردف لكم الجمهور بكسر الدال وقرء بالفتح وهي لغة واللام زاءدة اي ردفكم ويجوز الا تكون زاءدة ويحمل الفعل علي معني دنا لكم او قرب من اجلكم والفاعل بعض قال تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض	641	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1903	true	7844028779282539256	180	300	882	1507	1507	300	وقال الذين كفروا يعني مشركي مكة اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون من قبورنا احياء قرا اهل المدينة اذا غير مستفهم اءنا بالاستفهام وقرا ابن عامر والكساءي ااذا بهمزتين ااننا بنونين وقرا الاخرون باستفهامها لقد وعدنا هذا اي هذا البعث نحن واباءنا من قبل اي من قبل محمد وليس ذلك بشء ان هذا ما هذا الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين------------------------------------------------------ قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر-----------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض-	1903	-3828321945575048363	173	123.5	138	933	18.54233741760254	31	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms642	false	7655744815092230403	114	216	578	1064	1466	300	داخرين حال قال تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون قوله تعالي تحسبها الجملة حال من الجبال او من الضمير في تري وهي تمر حال من الضمير المنصوب في تحسبها ولا يكون حالا من الضمير في جامدة اذ لا يستقيم ان تكون جامدة مارة مر السحاب والتقدير مرا مثل مر السحاب و صنع الله مصدر عمل فيه ما دل عليه تمر لان ذلك من صنعه سبحانه فكانه قال اصنع ذلك صنعا واظهر الاسم لما لم يذكر قال تعالي من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون قوله	642	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1911	true	-6185772581172039355	57	89	298	456	1487	300	داخرين صاغرين------- وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون قوله	1911	-3828321945575048363	153	284.0	121	486	31.481481552124023	30	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms644	false	-4100886508318726045	43	75	213	370	1483	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عد----------------------------------------وه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قوله تعالي	644	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1920	true	-186748916217211100	55	95	282	479	1502	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قوله تعالي	1920	-3828321945575048363	157	305.0	125	197	79.6954345703125	31	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms646	false	1666788315537387332	44	73	226	382	1579	300	قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبو------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	646	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1931	true	-2898900534318264035	36	82	197	443	1602	300	قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1931	-3828321945575048363	156	303.5	127	246	63.414634704589844	28	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms646	false	1666788315537387332	197	253	1045	1338	1579	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة قوله تعالي بصاءر حال من الكتاب او مفعول له وكذلك هدي ورحمة قال تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا	646	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1932	true	7452264888542518978	256	300	1376	1613	1613	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما -------------------------------------------------------كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا-	1932	-3828321945575048363	221	427.5	181	293	75.42662048339844	39	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms647	false	-7380515734363339472	43	132	208	658	1464	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قوله تعالي قالوا سحران هو تفسير لقوله او لم يكفروا وساحران بالالف اي موسي وهارون وقيل موسي ومحمد صلي الله عليه وسلم عليهما وسحران بغير الف اي القران والتوراة ومن اضل استفهام في معني النفي اي لا احد اضل قال تعالي فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ولقد وصلنا لهم- القول	647	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1934	true	5659522139095408707	192	253	1005	1305	1542	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون ق--------ل فاتوا بكتاب من عند----------------------------------------------------------------------- الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------- فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم	1934	-3828321945575048363	243	409.0	190	451	53.88026428222656	43	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms651	false	-2656282584425970918	203	239	1070	1276	1586	300	وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذب--------------------------------------------------------------------------------------------------ون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفا-----------ن فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه	651	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1953	true	-2737950434982546396	92	146	501	816	1666	300	وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون فيما قالوا من حمل خطاياهم وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه	1953	-3828321945575048363	206	397.0	170	315	65.3968276977539	34	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms653	false	-4821308233340998011	39	64	195	318	1534	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ولقد تركنا	653	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1957	true	-6789227924456067908	265	289	1386	1502	1559	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا -------	1957	-3828321945575048363	112	221.0	89	123	91.0569076538086	23	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms654	false	2177194452714566601	174	235	914	1260	1583	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعل-----------------------------------------------------------------------------------مون قوله تعالي وان الدار الاخرة اي ان حياة الدار لانه اخبر عنها بالحيوان وهي الحياة ولام الحيوان ياء والاصل حييان فقبلت الياء واوا لءلا يلتبس بالتثنية ولم تقلب الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها لءلا تحذف احدي الالفين قال تعالي ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون قوله	654	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1968	true	-8140992389463677249	85	123	443	650	1633	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم	1968	-3828321945575048363	122	84.5	100	429	28.438228607177734	20	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms655	false	5280061037942295697	111	218	545	1094	1511	300	او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون قوله تعالي ما خلق الله ما نافية وفي التقدير وجهان احدهما هو مستانف لا موضع له والكلام تام قبله و اولم يتفكروا مثل اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض والثاني موضعه نصب بيتفكروا والنفي لا يمنع ذلك كما لم يمنع في قوله تعالي وظنوا ما لهم من محيص و بلقاء ربهم يتعلق ب كافرون واللام لا تمنع ذلك والله اعلم قال تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	655	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1973	true	-7043399245004472857	7	50	38	272	1638	300	او-لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	1973	-3828321945575048363	233	435.0	190	549	42.440799713134766	40	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms658	false	1645750756209393441	0	70	0	356	1551	300	اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون قوله تعالي اذا هم اذا مكانية للمفاجاة نابت عن الفاء في جواب الشرط لان المفاجاة تعقيب ولا يكون اول الكلام كما ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------لفاء كذلك وقد دخلت الفاء عليها في بعض المواضع زاءدة قال تعالي وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	658	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1981	true	-20456255314620180	126	193	677	1018	1575	300	اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنط----------------------------------------------------------------------------------------------ون اولم يرو-----ا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون------- وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	1981	-3828321945575048363	200	347.0	157	447	44.74272918701172	37	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms662	false	-2241300110290201816	34	126	161	598	1509	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين قوله تعالي الذي احسن يجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف اي هو الذي او خبرا بعد خب-----ر والعزيز مبتدا والرحيم صفة والذي خبره و خلقه بسكون اللام بدل من كل بدل الاشتمال اي احسن خلق كل شء ويجوز ان يكون مفعولا اول وكل شء ثانيا واحسن بمعني عرف اي عرف عباده كل شء ويقرا بفتح اللام علي انه فعل ماض وهو صفة لكل او لشء قال تعالي وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد	662	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms1999	true	3959258063181336252	199	246	980	1215	1482	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد	1999	-3828321945575048363	140	206.5	109	442	31.67420768737793	25	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms665	false	4061663032546003243	36	107	204	561	1562	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا و يثرب لا ينصرف للتعريف ووزن الفعل وفيه التانيث و يقولون حال او تفسير ليستاذن و عورة اي ذات عورة ويقرا بكسر الواو والفعل منه عور فهو اسم فاعل قال تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	665	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2027	true	-3842211271059864949	220	260	1190	1395	1599	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	2027	-3828321945575048363	205	404.0	165	357	57.422969818115234	39	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms665	false	4061663032546003243	162	209	843	1090	1562	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا و هلم قد ذكر في الانعام الا ان ذاك متعد وهذا لازم قال تعالي اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير	665	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2029	true	711809862053167315	193	231	963	1176	1522	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس-------- الا قليلا اشحة-------------------------- عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير	2029	-3828321945575048363	190	363.5	155	247	76.92308044433594	33	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms668	false	670283540224254793	143	183	755	968	1548	300	عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	668	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2060	true	-5101353214616331379	0	40	0	213	1511	300	عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	2060	-3828321945575048363	213	426.0	173	213	100.0	40	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms670	false	-8525808017699524500	142	290	754	1496	1546	300	لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة قوله تعالي في الاخرة يجوز ان يكون ظرفا العامل فيه الحمد او الظرف وان يكون حالا من الحمد والعامل فيه الظرف قال تعالي يعلم ما يلج في الارض و-------------------------------ما يخرج منها قوله تعالي يعلم هو مستانف وقيل هو حال مءكدة قال تعالي-------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر قوله تعالي عالم الغيب يقرا بالرفع اي هو عالم ويجوز ان يكون مبتدا والخبر لا يعزب وبالجر صفة لربي او بدلا قوله تعالي ولا اصغر بالجر عطفا علي ذرة وبالرفع عطفا علي مثقال قال تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات قوله تعالي ليجزي تتعلق بمعني لا يعزب فكانه قال يحصي ذلك ليجزي قال تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	670	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2079	true	-7102390271106184164	93	190	456	961	1532	300	لله الذي صدقنا وعده الزمر74 وهو الحكيم الخبير ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ما يلج في الارض اي يدخل فيها من الماء والاموات وما يخرج منها من النبات والاموات اذا حشروا وما ينزل من السماء من الامطار وما يعرج يصعد فيها من الملاءكة واعمال العباد وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السمو-ات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم---------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	2079	-3828321945575048363	284	419.0	224	841	33.76932144165039	50	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms671	false	-1437809576848675141	84	204	418	1023	1519	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا قوله تعالي اذا مزقتم العامل في اذا ما دل عليه خبر ان اي اذا مزقتم بعثتم ولا يعمل فيه ينبءكم لان اخبارهم لا يقع وقت تمزيقهم ولا مزقتم لان اذا مضافة اليها ولا جديد لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها واجازه قوم في الظروف افتري الهمزة للاستفهام وهمزة الوصل حذفت استغناء عنها قال تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض قوله تعالي نخسف بهم الاظهار هو الاصل والادغام جاءز لان الفاء والباء متقاربان قال تعالي ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد	671	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2080	true	-6774097342729416740	75	149	390	748	1508	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يءمنون بالاخرة ------------في العذاب والضلال البعيد------------------------------------------------ افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب------------------------------ ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد	2080	-3828321945575048363	261	411.5	206	605	43.14049530029297	50	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms672	false	-2065404033663358813	0	50	0	265	1476	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا قوله تعالي----------- ولسليمان الريح يقرا بالنصب اي وسخرنا	672	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2082	true	-4043587435096066920	142	192	754	1018	1583	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور ولسليمان الريح------------ اي وسخرنا	2082	-3828321945575048363	244	463.0	197	276	88.40579986572266	45	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms677	false	3164547904649387341	30	54	145	277	1555	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	677	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2103	true	-4675384317363835459	10	34	51	183	1557	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	2103	-3828321945575048363	132	264.0	108	132	100.0	24	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms677	false	3164547904649387341	222	290	1135	1500	1555	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات قوله تعالي جاءتهم رسلهم حال وقد مقدرة اي كذب----------------------------------------- الذين من قبلهم وقد جاءتهم رسلهم قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور قوله تعالي	677	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2107	true	3985999562267391549	135	207	733	1121	1628	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات -وبالزبر وبالكتاب المنير الواضح كرر ذلك الكتاب بعد ذكر الزبر علي طريق التاكيد ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير---------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور الم تر ان -	2107	-3828321945575048363	282	501.5	228	406	69.4581298828125	50	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms678	false	2365990503170618396	51	105	263	553	1514	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم قوله تعالي يرجون تجارة هو خبر ان و ليوفيهم تتعلق بيرجون وهي لام الصيرورة ويجوز ان تتعلق بمحذوف اي فعلوا ذلك ليوفيهم قال تعالي والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه	678	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2108	true	-3081729964487513567	131	166	680	872	1586	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه	2108	-3828321945575048363	165	293.0	134	290	56.89655303955078	28	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms681	false	7068823630635098234	12	106	56	517	1539	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما --------------كنا منزلين قوله تعالي وما انزلنا ما نافية وهكذا وما كنا ويجوز ان تكون ما الثانية زاءدة اي وقد كنا------ وقيل --------------------------------------هي اسم معطوف علي----------------- جند -------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ان كانت الا صيحة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة فاذا هم خامدون قوله تعالي ان كانت الا صيحة اسم كان مضمر اي ما كانت الصيحة الا صيحة والغرض وصفها بالاتحاد واذا للمفاجاة والله اعلم قال تعالي يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون	681	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2123	true	2060137978499640560	16	130	83	662	1575	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء يعني الملاءكة وما كنا من-------------------------------------زلين وما كنا نفعل هذا بل الامر في اهلاكهم كان ايسر مما يظنون وقيل معناه وما انزلنا علي قومه من بعده اي علي قوم حبيب النجار من بعد قتله من جند وما كنا ننزلهم علي الامم اذا اهلكناهم كالطوفان والصاعقة والريح ثم بين عقوبتهم فقال تعالي ان كانت الا صيحة واحدة وقرا ابو جعفر صيحة واحدة بالرفع جعل الكون بمعني الوقوع قال المفسرون اخذ جبريل بعضادتي باب المدينة ثم صاح بهم صيحة واحدة فاذا هم خامدون ميتون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون	2123	-3828321945575048363	242	391.5	186	735	32.9251708984375	46	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms685	false	7111967623921242980	206	230	1071	1194	1533	300	فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	685	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2142	true	4215087882097788782	61	85	313	436	1566	300	فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	2142	-3828321945575048363	123	246.0	99	123	100.0	24	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms686	false	-9020262614487892478	127	217	666	1103	1522	300	وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين --------------------------------------------------------------قوله تعالي كيف كان عاقبة قد ذكر في النمل فلنعم المجيبون المخصوص بالمدح محذوف اي نحن و هم فصل و سلام علي نوح مبتدا وخبر في موضع نصب بتركنا وقيل هو تفسير مفعول محذوف اي تركنا عليه ثناء هو سلام وقيل معني تركنا قلنا وقيل القول مقدر وقرء شاذا بالنصب وهو مفعول تركنا وهكذا ما في هذه السورة من الاي و كذلك نعت لمصدر محذوف اي جزاء كذلك قال تعالي اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال	686	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2145	true	5900237737236684292	269	300	1447	1608	1608	300	وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين وان من شيعته لابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال-	2145	-3828321945575048363	99	-11.5	79	499	19.839679718017578	19	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms696	false	2490702519170339728	167	215	878	1123	1522	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل--------------------------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	696	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2203	true	1549793803787222454	16	75	79	381	1575	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	2203	-3828321945575048363	245	473.0	197	302	81.1258316040039	48	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms697	false	8545100706538426038	140	233	694	1148	1480	300	لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل -----------ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت -------------ان يعبدوها قوله تعالي ظلل هو مبتدا و-------------لهم الخبر و من فوقهم يجوز ان يك----------------------------ون العامل فيه الجار وان يكون حالا من ظلل والتقدير ظلل كاءنة من فوقهم و من النار نعت لظلل و الطاغوت مءنث وعلي ذلك جاء الضمير هنا قال تعالي افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	697	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2207	true	195969122632848248	67	149	341	782	1593	300	لهم من جهنم مهاد--------- ومن فوقهم غواش الاعراف41 ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت الاوثان 105ب ان يعبدوها وانابوا الي الله رجعوا الي عبادة الله لهم البشري في الدنيا والجنة في العقبي فبشر عباد الذين يستمعون ال-قول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب-------------------------------------------------------------------- افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	2207	-3828321945575048363	262	384.0	207	519	50.48169708251953	47	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms701	false	-1453893289579265120	166	281	833	1404	1489	300	ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا ------قوله تعالي وحده هو مصدر في موضع الحال---------- من----------------------------------------- الله اي دعي مفردا وقال يونس ينتصب علي الظرف تقديره دعي علي حياله وحده وهو مصدر محذوف الزيادة والفعل منه او حدته ايحادا قال تعالي رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق قوله تعالي رفيع الدرجات يجوز ان يكون التقدير هو رفيع الدرجات فيكون ذو صفة ويلقي مستانفا وان يكون مبتدا والخبر ذو العرش او يلقي و من امره يجوز ان يكون حالا من الروح وان يكون متعلقا بيلقي قال تعالي يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	701	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2234	true	8195754227405740558	18	86	92	433	1563	300	ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون------------------------------------------------------------------------------------------- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	2234	-3828321945575048363	224	373.5	174	628	35.66878890991211	43	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms705	false	-1773307725866673858	122	189	650	987	1527	300	ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون فاي منصوب بتنكرون قال تعالي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون قوله تعالي بما عندهم من العلم من ه--------نا بمعني البدل اي بدلا من العلم وتكون حالا من ما او من الضمير في الظرف قال تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده قوله تعالي	705	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2250	true	-5130292868112118007	217	291	1125	1511	1565	300	ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين------------------------------------------------------------ فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك	2250	-3828321945575048363	196	305.5	155	446	43.946189880371094	34	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms706	false	-2118251684959097444	212	247	1080	1266	1541	300	فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا وحفظا اي وحفظناها حفظا او للحفظ قال تعالي------------------------------- اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	706	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2254	true	-7761521639706266269	47	87	258	475	1580	300	فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	2254	-3828321945575048363	147	251.5	119	217	67.74193572998047	27	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms707	false	-2399913325924444018	91	236	494	1257	1580	300	تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم قوله تعالي ان يشهد اي من ان يشهد لان تستتر لا يتعدي بنفسه قال تعالي وذ----------------------------------------------------------لكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين قوله تعالي وذلكم هو مبتدا وظنكم خبره والذي نعت للخبر او خبر بعد خبر وارداكم خبر اخر ويجوز ان يكون الجميع صفة او بدلا وارداكم الخبر ويجوز ان يكون ارداكم حالا وقد معه مرادة قال تعالي فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين قوله تعالي يستعتبوا يقرا بفتح الياء وكسر التاء الثانية اي ان يطلبوا زوال ما يعتبون منه فما هم من المعتبين بفتح التاء اي من المجابين الي ازالة العتب ويقرا يستعتبوا بضم الياء وفتح التاء اي يطلب منهم مالايعتبون عليه فما هم من المعتبين بكسر التاء اي ممن يزيل العتب قال تعالي----- وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون	707	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2259	true	-8984277718454659939	29	116	141	610	1603	300	تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله------------------------ لا يعلم كثيرا مما تعملون قيل الثقفي عبد ياليل وختناه القرشيان ربيعة وصفوان بن امية وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما -------------------------------------------------------------------------------------------------بين ايديهم وما خلفهم وحق------------------------------------------------------- عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون	2259	-3828321945575048363	274	395.0	216	826	33.171913146972656	43	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms708	false	2477769345879811828	226	278	1185	1457	1568	300	ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان الذين كفروا خبر ان محذوف اي معاندون او هالكون وقيل هو اولءك ينادون قال تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي	708	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2263	true	-4994707855100092504	209	273	1118	1428	1567	300	ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------ ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي	2263	-3828321945575048363	182	250.0	147	400	45.5	34	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms709	false	7591796438587484626	37	84	181	412	1463	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها قوله تعالي فلنفسه هو خبر مبتدا محذوف اي فهو لنفسه قال تعالي اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد	709	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2265	true	-8702140677769688068	45	84	219	411	1514	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد--------------------------------------- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد	2265	-3828321945575048363	172	322.0	136	231	74.45887756347656	35	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms710	false	3745819944992674827	210	281	1051	1415	1501	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب قوله تعالي ذلكم يجوز ان يكون مبتدا والله عطف بيان او بدل وربي الخبر وان يكون الله الخبر وربي خبر ثان او بدل او يكون صفة الله تعالي وعليه توكلت الخبر قال تعالي- فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير قوله تعالي فاطر السماوات	710	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2270	true	3828590084209090386	28	65	131	330	1515	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير --له مقالي----د السماوات	2270	-3828321945575048363	194	367.0	157	365	53.15068435668945	34	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms711	false	-7382878317525240661	173	210	821	1015	1498	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم وهو واقع اي جزاء كسبهم وقيل هو ضمير الاشفاق قال تعالي ----------------------------------ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي	711	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2274	true	-9167859894489728199	35	77	168	396	1518	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي	2274	-3828321945575048363	144	256.0	118	228	63.157894134521484	26	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms712	false	-1624156628392337424	134	171	685	868	1572	300	ومن اياته الجوار -في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	712	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2280	true	-3196071351845224557	206	243	990	1174	1463	300	ومن اياته الجواري في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	2280	-3828321945575048363	182	361.0	146	184	98.91304016113281	36	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms712	false	-1624156628392337424	163	292	829	1527	1572	300	الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص قوله تعالي الجوار مبتدا او فاعل ارتفع بالجار وفي البحر حال منه والعامل فيه الاستقرار ويجوز ان يتعلق في بالجوار و كالاعلام علي الوجه الاول حال ثانية وعلي الثاني هي حال من الضمير في الجوار و يسكن جواب الشرط فيظللن معطوف علي الجواب وكذلك او يوبقهن ويعف واما قوله تعالي ويعلم الذين فيقرا بالنصب علي تقدير وان يعلم لانه صرفه عن الجواب وعطفه علي المعني ويقرا بالكسر علي ان يك--ون مجزوما حرك لالتقاء الساكنين ويقرا بالرفع علي الاستءناف قوله تعالي ما لهم من محيص الجملة المنفية تسد مسد مفعولي علمت قال تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا قوله تعالي فمتاع الحياة اي فهو متاع قال تعالي والذي-------ن يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون قوله تعالي والذين	712	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2281	true	3071829724729718992	107	161	565	847	1632	300	الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص اي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الذي-----------------------------------------------------------------------------------------ن يكذبون بالقران اذا صاروا الي الله بعد البعث ان لا مهرب--------------------- لهم من عذاب الله---------------------------------------- فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون----------- والذين	2281	-3828321945575048363	171	210.0	135	707	24.186704635620117	26	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms719	false	2873119032934782274	101	170	495	834	1456	300	انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري ------------------------------------------------------و قليلا اي زمانا قليلا او كشفا قليلا و يوم نبطش قيل هو بدل من تاتي وقيل هو ظرف لعاءدون وقيل التقدير اذكر وقيل ظرف لما دل عليه الكلام اي ننتقم يوم نبطش ويقرا نبطش بضم النون وكسر الطاء يقال ابطشته اذا مكنته من البطش اي نبطش الملاءكة قال تعالي ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين	719	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2308	true	2603445597904342456	5	34	28	182	1575	300	انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين	2308	-3828321945575048363	99	41.0	79	394	25.126903533935547	18	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms720	false	8258322206671576467	42	163	202	816	1501	300	ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكن-----------------اهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين قوله تعالي والذين من قبلهم يجوز ان يكون معطوفا علي قوم تبع فيكون اهلكناهم مستانفا او حالا من الضمير في الصلة ويجوز ان يكون مبتدا والخبر اهلكناهم وان يكون منصوبا بفعل محذوف و لاعبين حال قال تعالي ------------------------------ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون و اجمعين توكيد للضمير المجرور يوم لا يغني يجوز ان يكون بدلا من يوم الفصل وان يكون صفة لميقاتهم ولكنه بني وان يكون ظرفا لما دل عليه الفصل اي يفصل بينهم يوم لا يغني ولا يتعلق بالفصل نفسه لانه قد اخبر عنه قال تعالي الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	720	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2312	true	-4128074907163385459	213	264	1074	1342	1541	300	او غير نبي والذين من قبلهم من الامم الكافرة اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	2312	-3828321945575048363	196	351.0	156	661	29.652042388916016	34	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms722	false	1077892860581262430	34	192	174	925	1529	300	ويل لكل افاك اثيم ي-----------------------------------سمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها قوله تعالي يسمع هو في موضع جر علي الصفة او حال من الضمير في اثيم او مستانف و تتلي حال وكان لم يسمعها حال ايضا قال تعالي من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء--------------- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم قوله تعالي ولا ما اتخذوا هو معطوف علي ما كسبوا وما فيهما بمعني الذي او مصدرية و من رجز اليم قد ذكر في سبا قال تعالي------------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه قوله تعالي جميعا منه منه يجوز ان يكون متعلقا بسخر وان يكون نعتا لجميع ويقرا منة بالنصب اي الامتنان اي من به عليكم منة ويقرا منه بالرفع والاضافة علي انه فاعل سخر او علي تقدير ذلك منه قال تعالي----- قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون	722	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2316	true	-5409601136424159497	21	131	115	667	1513	300	ويل لكل افاك اثيم كذاب صاحب اثم يعني النضر بن الحارث يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم--------------------- من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين-------------------------- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله---------------------------------------------------------- الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك لايات لقوم يتفكرون قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون	2316	-3828321945575048363	351	482.0	274	825	42.54545593261719	68	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms724	false	-4907988190232766945	192	278	913	1360	1463	300	من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم قوله تعالي وكفرتم به اي وقد كفرتم فيكون حالا واما جواب الشرط فمحذوف تقديره الستم ظالمين ويجوز ان تكون الواو عاطفة علي فعل الشرط قال تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم قوله تعالي واذ لم يهتدوا به العامل في اذ محذوف اي اذ لم يهتدوا ظهر عنادهم قال تعالي ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	724	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2327	true	4847305726054162266	165	213	798	1056	1495	300	من بني اسراءيل--------- فامن واستكب----------------------------------رتم فلم تءمنوا ان الله لا يهدي القوم ال------------ظالمين-------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم------------------------------------------------------------------------------------ ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	2327	-3828321945575048363	228	402.0	185	447	51.006710052490234	37	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms725	false	-3489356362446349132	13	230	63	1169	1497	300	صلي الله عليه و--------------------------------سلم وبشري معطوف علي موضع لينذر قال تعالي ا--------------------ن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون قوله تعالي فلا خوف دخلت الفاء في خبر ان لما في الذين من الابهام وبقاء معني الابتداء بخلاف ليت ولعل و خالدين فيها حال من اصحاب الجنة و جزاء مصدر لفعل دل عليه الكلام اي جوزوا جزاء او هو في موضع الحال قال تعالي ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في---------------------------------------- ذريتي قوله تعالي حسنا هو مفعول ثان لوصي والمعني الزمناه حسنا وقيل التقدير وصية ذات حسن ويقرا حسنا بفتحتين اي ايصاء حسنا او الزمناه فعلا حسنا ويقرا احسانا اي الزمناه احسانا و كرها حال اي كارهة وحمله اي ومدة حمله وفصاله ثلاثون و اربعين مفعول بلغ اي بلغ تمام اربعين و في ذريتي في هنا ظرف اي اجعل الصلاح فيهم قال تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق	725	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2328	true	3039334625299878839	112	239	582	1253	1593	300	صلي الله عليه وسلم وقرا الاخرون بالياء يعني الكتاب وبشري للمحسنين وبشري في محل الرفع اي هذا كتاب مصدق وبشري ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق	2328	-3828321945575048363	551	872.0	445	1198	45.99332046508789	101	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms726	false	3839282639641218236	102	130	541	682	1546	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	726	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2334	true	3473221324386993657	23	51	116	257	1560	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	2334	-3828321945575048363	141	282.0	113	141	100.0	28	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms726	false	3839282639641218236	190	266	964	1360	1546	300	مساكنهم مفعول به ويقرا علي ترك التسمية بالياء ا---------------------ي لا يري ------------الا مساكنهم------------------------- بالرفع وهو القاءم مقام الفاعل ويقرا بالتاء علي ترك التسمية وهو ضعيف قال تعالي و------------------لقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم قوله تعالي فيما ان مكناك--------------------------------------------------------------------------------م ما بمعني الذي او نكرة موصوفة وان بمعني ما النافية وقيل ان زاءدة اي في الذي مكناكم قال تعالي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	726	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2335	true	-4124890817689844851	40	130	200	684	1575	300	مساكنهم ----------وقرا-------- الاخرون بالتاء وفتحها مساكنهم نصب يعني لا تري انت يا محمد الا مساكنهم لان السكان والانعام بادت------------------------------------ بالريح فلم يبق الا هود ومن امن معه كذلك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون-------------- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	2335	-3828321945575048363	199	219.5	152	552	36.050724029541016	29	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms728	false	-5828021716518002320	117	175	614	889	1480	300	كمن زين له سوء عمله قوله تعالي كمن زين هو خبر من قال تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	728	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2349	true	-5052775462934150955	0	51	0	252	1476	300	كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم----------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	2349	-3828321945575048363	237	453.5	187	275	86.18181610107422	49	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms729	false	-8643143934122877231	107	142	559	744	1560	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا	729	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2352	true	5122796311128886569	265	300	1432	1616	1616	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا-	2352	-3828321945575048363	184	363.0	150	185	99.45945739746094	34	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms730	false	-8806814459135892893	85	188	463	1045	1640	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء قوله تعالي عند-------- الله هو حال من الفوز لانه صفة له في الاصل قدم فصار حالا ويجوز ان يكون ظرفا لمكان الفوز او لما دل عليه الفوز ولا يجوز ان يكون ظرفا للفوز لانه مصدر و الظانين صفة للفريقين قال تعالي لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا قوله تعالي لتءمنوا بالتاء علي الخطاب لان المعني ارسلناه اليكم وبالياء لان قبله غيبا قال تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم	730	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2361	true	-4984185730114577309	28	99	157	598	1758	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض و------كان الله عزيزا حكيما انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا با-------------------------------------------------لله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم	2361	-3828321945575048363	309	521.0	258	590	52.37288284301758	44	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms734	false	-831738466052503638	209	300	1081	1557	1557	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم والا------------------------------------رض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب قوله تعالي فوقهم هو حال من السماء او ظرف لينظروا والارض معطوف علي موضع السماء اي ويروا الارض فمددناها علي هذا حال ويجوز ان ينتصب علي تقدير ومددنا الارض و تبصرة مفعول له او حال من المفعول اي ذات تبصير او مصدر اي بصرناهم تبصرة وذكري كذلك قال تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا-	734	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2412	true	-6312552664400895784	18	67	99	366	1590	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا	2412	-3828321945575048363	226	424.0	185	513	44.05458068847656	40	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms735	false	5406063765859646576	174	240	870	1174	1461	300	تعالي وجاءت- سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد قوله تعالي بالحق هو حال او مفعول به قال تعالي وج-------------------------------------------------------------------------------------اءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا قوله تعالي معها ساءق الجملة صفة لنفس او كل او حال من كل وجاز لما فيه من العموم والتقدير يقال له لقد كنت وذكر علي المعني قال تعالي وقال قرينه هذا ما لدي عتيد	735	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2414	true	4441213237139602936	156	216	833	1118	1547	300	---لمن جاءته سكرة الموت ------ذلك ما كنت منه تحيد تميل قال الحسن تهرب وقال ابن عباس تكره واصل الحيد الميل يقال حدت عن الشء احيد حيدا ومحيدا اذا ملت عنه ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد و------------------------------------------------------------------------------------------------قال قرينه هذا ما لدي عتيد	2414	-3828321945575048363	117	161.0	88	390	30.0	22	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms736	false	-347362535181243883	190	279	972	1385	1482	300	الي ال-خطاب قال تعالي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود قوله تعالي من خشي في موضع رفع اي هم من خشي او في موضع جر بدلا من المتقين او من كل اواب او في موضع نصب اي اعني من خشي وقيل من مبتدا والخبر محذوف تقديره يقال لهم ادخلوها و بسلام حال قوله تعالي ذلك اي زمن ذلك يوم الخلود قال تعالي لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص	736	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2417	true	-2736148569691725072	158	194	821	1007	1545	300	علي الطاعات وال-اوامر من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص	2417	-3828321945575048363	175	320.5	139	414	42.270530700683594	32	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms737	false	-7028558575971605161	56	128	283	671	1508	300	والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا قوله تعالي وادبار السجود بفتح الهمزة جمع دبر وبكسرها مصدر ادبر والتقدير وقت ادبار السجود و يوم يسمعون بدل من يوم ينادي و يوم تشقق ظرف للمصير او بدل من يوم الاول و سراعا حال اي يخرجون سراعا ويجوز ان يكون يوم تشقق ظرفا لهذا الم قدر والله اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الذاريات----- بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا	737	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2421	true	5589975901802691150	26	107	130	565	1601	300	والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا جمع سريع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يخرجون سراعا ذلك حشر علينا جمع علينا يسير نحن-------------- اعلم بما يقولون يعني كفار مكة في تكذيبك وما انت عليهم بجبار بمسلط تجبرهم علي الاسلام انما بعثت مذكرا فذكر بالقران من يخاف وعيد اي ما اوعدت به من عصاني من العذاب قال ابن عباس قالوا يا رسول الله لو خوفتنا فنزلت فذكر بالقران من يخاف وعيد سورة الذاريات مكية بسم الله الرحمن الرحيم---------- والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا	2421	-3828321945575048363	162	251.5	133	623	26.003210067749023	24	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms739	false	2261363677586050566	117	163	558	788	1450	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون قوله تعالي اذ دخلوا اذ ظرف لحديث او لضيف او لمكرمين لا لاتاك وقد ذكر القول في سلاما في هود قال تعالي---- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم	739	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2425	true	-5105470692123314982	146	190	725	957	1552	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ --الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم	2425	-3828321945575048363	140	221.0	111	234	59.82905960083008	24	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms740	false	7818037853636683026	246	284	1210	1409	1483	300	اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم قوله تعالي افسحر هو خبر مقدم و سواء خبر مبتدا محذوف اي صبركم وتركه سواء قال تعالي ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم متكءين	740	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2432	true	-7636349438101017882	0	27	0	143	1673	300	اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون-------------------------------------------------------- ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم ثم بين	2432	-3828321945575048363	117	204.5	93	199	58.793968200683594	20	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms746	false	-8729598808535963465	125	205	625	1023	1518	300	انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر و مستمر نعت لنحس وقيل ليوم و كانهم حال ومنقعر نعت لنخل ويذكر ويءنث قال تعالي فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر قوله تعالي ابشرا هو منصوب بفعل يفسره المذكور اي انتبع بشرا ومنا نعت ويقرا ابشر بالرفع علي الابتداء ومنا نعت له و واحدا حال من الهاء في نتبعه قال تعالي اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر	746	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2462	true	4869841629265942753	224	272	1147	1390	1531	300	انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر---- فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر	2462	-3828321945575048363	174	291.0	138	398	43.71859359741211	33	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms746	false	-8729598808535963465	196	270	982	1350	1518	300	اءلقي الذكر عليه من بي------------------ننا بل هو كذاب اشر قوله تعالي من بيننا حال من الهاء اي عليه منفردا و اشر بكسر الشين وضمها لغتان مثل فرح وفرح ويقرا بتشديد الراء وهو افعل من الشر وهو شاذ قال تعالي ----انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر و فتنة مفعول له او حال و قسمة بمعني مقسوم قال تعالي انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	746	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2463	true	7126784890526222037	158	217	813	1143	1592	300	االقي الذكر عليه اانزل الذكر الوحي من بيننا بل هو كذاب ------------------------------------------------------اشر بطر متكبر يريد ان يتعظم علينا بادعاءه النبوة والاشر المرح والتجبر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر ------انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	2463	-3828321945575048363	177	265.0	144	390	45.38461685180664	27	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms748	false	3877031908151131580	173	248	944	1328	1576	300	في البحر كال-------اعلام فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها فان قوله تعالي المنشات بفتح الشين وهو الوجه و في البحر متعلق به ويقرا بكسرها اي تنشء المسير وهو مجاز و كالاعلام حال من الضمير في المنشات والهاء في عليها للارض وقد تقدم ذكره قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال --------------------والاكرام قوله تعالي ذو الجلال بالرفع هو نعت للوجه وبالجر نعت للمجرور قال تعالي يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان	748	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2472	true	-4648714251053041132	182	233	985	1249	1613	300	في البحر بالجبال في البر فباي الاء ربكما تكذبان كل من علي-----------------------------------------------------------------------------ها ا-------------------------------------------------------------------ي علي-- الارض من حيوان فانه هالك فان- ويبقي وجه ربك ذو الجلال ذو العظمة والكبرياء والاكرام اي مكرم انبياءه واولياءه بلطفه مع جلاله وعظمته فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان	2472	-3828321945575048363	153	181.5	118	411	37.22627639770508	24	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms753	false	-5034608561835413814	71	135	373	712	1609	300	وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين قوله تعالي والرسول يدعوكم الجملة حال من الضمير في تءمنون قوله تعالي وقد اخذ بالفتح اي الله او الرسول وبالضم علي ترك التسمية قال تعالي----------------------------------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل----------------------------------------------- وكلا وعد الله الحسني	753	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2504	true	4713396094241828673	35	100	195	533	1583	300	وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل----------------------------------------------------------------------------------------------- علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني	2504	-3828321945575048363	214	375.5	171	433	49.42263412475586	40	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms758	false	-4247162961365609008	188	278	987	1453	1559	300	خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة قوله تعالي تلقون هو حال من ضمير الفاعل في تتخذوا ويجوز ان يكون مستانفا والباء في بالمودة زاءدة و يخرجون حال من الضمير في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفروا او مستانف و اياكم معطوف علي الرسول و ان تءمنوا مفعول له معمول يخرجون و ان كنتم جوابه محذوف دل عليه لا تتخذوا و جهادا مصدر في موضع الحال او معمول فعل محذوف دل عليه الكلام اي جاهدتم جهادا و تسرون توكيد لتلقون بتكرير معناه قال تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم	758	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2557	true	-4969255393868542755	0	84	0	503	1716	300	خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة قال مقاتل بالنصيحة وانا اعلم بما اخفيتم-------------------------------------------------------------------- من المودة للكفار وما اعلنتم اظهرتم بالسنتكم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل اخطا طريق الهدي ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون ان يثقفوكم يظفروا بكم ويروكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء بالشتم وودوا لو تكفرون كما كفروا يقول---------------------------------------------------------------------------------------------- لا تناصحوهم فانهم لا يناصحونكم ولا يوادونكم--------------------------------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم	2557	-3828321945575048363	140	169.0	110	752	18.617021560668945	21	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms763	false	-3121996900237924814	30	63	167	347	1603	300	ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وننا قوله تعالي ابشر هو مبتدا و يهدوننا الخبر ويجوز ان يكون فاعلا اي ايهدينا بشر قال تعالي يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن	763	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2591	true	-4285191940732450503	234	285	1218	1502	1585	300	ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير -------------------------------------------------------------------------------------------يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن	2591	-3828321945575048363	89	30.0	74	375	23.733333587646484	14	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms764	false	7753956457087140084	5	35	20	176	1517	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	764	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2603	true	-790936408494083580	114	153	612	823	1620	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2603	-3828321945575048363	156	303.0	126	211	73.93364715576172	30	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms767	false	-4529523741623686424	17	96	87	462	1499	300	صافات وقابضات و ما يمسكهن الا الرحمن يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا من الضمير في يقبضن ومفعول يقبضن محذوف اي اجنحتهن قال تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن قوله تعالي امن من مبتدا و---- هذا خبره و الذي وصلته نعت لهذا او عطف بيان و ينصركم نعت جند محمول علي اللفظ ولو جمع علي المعني لجاز قال تعالي افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم	767	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2619	true	-8354595982071896091	25	77	124	362	1489	300	صافات ويقبضن--- ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير ام من هذا ا------------------------------------------------------------------------------لذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا------- الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور----------------------------------------------------- افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم	2619	-3828321945575048363	146	211.5	111	379	38.52242660522461	26	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms769	false	8166845635927213287	14	68	73	359	1531	300	لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية قوله تعالي وتعيها هو معطوف اي ولتعيها ومن سكن العين فر من الكسرة مثل فخذ قال تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة و واحدة توكيد لان النفخة لا تكون الا واحدة قال تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية	769	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2639	true	-9203317941912634859	20	46	107	257	1617	300	لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية----------------------------------------------------------------------------------- فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة----------------------------------------------------- وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية	2639	-3828321945575048363	150	281.0	124	286	52.44755172729492	24	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms775	false	-8237206307817455335	2	151	11	785	1555	300	فرعون الرسول قوله تعالي فعصي فرعون الرسول انما اعاده بالالف واللام ليعلم انه الاول فكانه قال فعصاه فرعون قال تعالي فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به قوله تعالي يوما هو مفعول تتقون اي تتقون عذاب يوم وقيل هو مفعول كفرتم اي بيوم و يجعل الولدان نعت اليوم والعاءد محذوف اي فيه و منفطر بغير تاء علي النسب اي ذات انفطار وقيل ذكر حملا علي معني السقف وقيل السماء تذكر وتءنث قال تعالي------------ ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	775	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2667	true	-5275019662130986177	164	267	871	1409	1596	300	فرعون --رسولا---------- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا------------------------------------------------------ فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا ان هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	2667	-3828321945575048363	476	853.0	383	786	60.55979537963867	87	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001420-ara1.ms786	false	7099405515404478932	174	234	896	1196	1514	300	او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي قوله تعالي فتنفعه بالرفع عطفا علي يذكر وبالنصب علي جواب التمني في المعني ويقرا و تصدي تتفعل من الصدي وهو الصوت اي لا يناديك الا اجبته ويجوز ان تكون الالف بدلا من دال ويكون من الصد وهو الناحية والجانب قال تعالي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة	786	-2221344663130797487	Shamela0000041-ara1.completed.ms2711	true	-6785025007381049100	259	291	1312	1461	1510	300	او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وم--------------------------ا عل-----------------------------------------------------------------------------------------يك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تله------------------------------------ي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة	2711	-3828321945575048363	104	158.0	81	300	34.66666793823242	20	JK001420-ara1	Shamela0000041-ara1.completed