id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms046	true	9059968489500467515	8	74	44	374	1565	300	فانفجرت منه اثنتا عشرة من العرب من يسكن الشين ومنهم من يكسرها وقد قرء بهما ومنهم من يفتحها مفسدين حال مءكدة لان قو-له ولا تعثوا لا تفسدوا قال تعالي------------------- واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد-------------------------------- فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها--------------------------------------------------- وقثاءها----------- وفوم----------------------------------------------ها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني------------------------ بالذي هو خير---------- اهبطوا مصرا----------- فان لكم ما سالتم	46	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0031	false	-4878351823380630840	133	237	725	1260	1608	299	فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قيل علي عدد الاسباط قد علم كل اناس مشربهم عينهم التي يشربون منها كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين60 قيل العثو اشد الفساد واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد قيل هو ما رزقوه من المن والسلوي فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها هو ما انبتته الارض من اطايب البقول مما ياكله الناس وقثاءها قيل الخيار وفومها قيل الحنطة اوالثوم وقيل الحبوب التي تءكل كلها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني اقرب منزلة وادون مقدارا بالذي هو خير ارفع واجل اهبطوا مصرا من الامصار فان لكم ما سالتم	31	7538902397013296242	232	322.0	180	535	43.36448669433594	36	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms086	true	973824289861066830	17	81	93	401	1508	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك --------------قوله تعال----ي ومن حيث خرجت حيث هنا لا تكون شرطا لانه ليس معها ما وانما يشترط بها مع ما فعلي هذا يتعلق من بقوله فول وانه للحق الهاء ضمير التولي قال تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة ا--لا	86	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0055	false	6863155644765615188	107	145	569	758	1632	299	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون149 ومن حيث خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة اي لا	55	7538902397013296242	163	304.0	129	328	49.69512176513672	30	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms176	true	6946855457517808731	196	240	975	1200	1515	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة ال--------------------------------طير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه-------------- والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم	176	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0107	false	-3235311687330720413	0	54	0	271	1644	299	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير اي اقدر لكم شيءا مثل صورة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه الذي ولد اعمي والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم	107	7538902397013296242	225	441.0	181	271	83.02583312988281	42	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms188	true	-2324799073179069130	142	234	691	1145	1498	300	الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قوله تعالي حلا اي حلالا والمعن--ي كان كله حلا الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حرم في موضع نصب لانه استثناء من اسم كان والعامل فيه كان ويجوز ان يعمل فيه حلا ويكون فيه ضمير يكون الاستثناء منه لان حلا وحلالا في موضع اسم الفاعل بمعني الجاءز والمباح من قبل متعلق بحرم قال تعالي----------------------------------------------------- فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قوله تعالي من بعد ذلك يجوز ان يتعلق بافتري وان يتعلق بالكذب قال تعالي قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم	188	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0113	false	-4321518455783755880	87	167	477	892	1614	299	الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة ق------يل لحوم ا---لابل والبانها وكان احب الطعام اليه قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين93 امر بان يحاجهم ويسكتهم بما هو ناطق به وما هم مقرون به من ان تحريم ما حرم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم حادث بسبب ظلمهم وبغيهم لا تحريم قديم كما يدعونه فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون94 المكابرون الذين لا ينصفون من انفسهم ولا يلتفتون الي البينات-------- قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم	113	7538902397013296242	169	116.0	132	622	27.17041778564453	31	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms244	true	-206851262755209154	141	230	735	1217	1571	300	فمنهم من امن به ومنهم من صد عن-----------------------ه وكفي بجهنم سعيرا ا-----------ن الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم------- بدلناهم جلودا غيرها قوله تعالي من امن به الهاء تعود علي الكتاب وقيل علي ابراهيم وقيل علي محمد صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم و سعيرا بمعني مستعرا نضجت جلودهم يقرا بالادغ-ام لانهما من حروف وسط الفم والاظهار هو الاصل بدلناهم جلودا اي بجلود وقيل يتعدي الي الثاني بنفسه قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة--------------------------------------------------- وندخلهم ظلا	244	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0156	false	6779107248028489262	89	188	487	1040	1613	298	فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه اعرض عنه مع علمه بصحته وكفي بجهنم سعيرا55 للمعرضين ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم احترقت بدلناهم جلودا غيرها -----------------------------------------------------------------------------غير الجلود المحترقة قيل تبدل في ساعة ماءة مرة ليذوقوا العذاب ليدوم لهم ذوقه ولا ينقطع والعذاب في الحقيقة للنفس العاصية المدركة الالة ان الله كان عزيزا غالبا-------------------------------- بالانتقام لا يمتنع عليه شء مما يريده بالمجرمين حكيما56 فيما يفعل------------------------------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة من كل ما تكرهه النفوس وتعافه لانها وما فيها بالعكس وندخلهم ظلا	156	7538902397013296242	258	298.0	209	710	36.33802795410156	40	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms252	true	-8823954764785435614	10	66	47	311	1477	300	الثاني باسا و--- تنكيلا تمييز قال تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن----------------------------------------------- له نصيب منها---------------- ومن يشفع شفاعة سيءة يكن-------------------------------------------------------------------------------- له كفل من-----ها وكان الله علي كل شء مقيتا قوله تعالي مقيتا الياء بدل من الواو وهو مفعل م-----ن القوت قال تعالي-------------- واذا حييتم---------------------------------------------------- بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء	252	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0164	false	-3502784398519762136	180	278	971	1450	1564	298	الذين كفروا واشد تنكيلا84 تعذيبا------- من يشفع شفاعة حسنة هي الشفاعة في دفع شر او جلب نفع مع جوازها شرعا يكن له نصيب منها من ثواب الشفاعة ومن يشفع شفاعة سيءة هي خلاف الشفاعة الحسنة قال ابن عباس ما لها مفسر غيري معناه من امر بالتوحيد وضده يكن له كفل نصيب منها وكان الله علي كل شء مقيتا85 مقتدرا من اقات علي الشء اذا اقتدر عليه او حفيظا من القوت لانه يمسك النفس ويحفظها واذا حييتم اي سلم عليكم فان التحية في ديننا بالسلام في الدارين بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء	164	7538902397013296242	186	250.5	142	486	38.2716064453125	33	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms253	true	23928882599039908	3	67	16	360	1607	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون س---------واء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا----------- فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا قوله تعالي كما كفروا الكاف نعت لمصدر محذوف وما مصدرية فتكونون عطف علي تكفرون و سواء بمعني مستوين وهو مصدر في موضع اسم الفاعل قال تعالي الا الذين يصلون الي ----------------------------------------------------------------------------قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم	253	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0165	false	-7066181761410998718	218	281	1155	1504	1585	299	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا عن الايمان فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا89 وان بدلوا لكم الولاية والنصرة فلا تصدقوهم -------------------------------------------------------------------------------------------الا الذين يصلون الي قوم اي ينتهون اليهم ويتصلون بهم بينكم وبينهم ميثاق اي فاقتلوهم الا من اتصل بقوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم	165	7538902397013296242	209	369.0	172	440	47.5	35	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms261	true	4186854403744997220	38	113	228	617	1547	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قوله تعالي عنها هو حا----------------ل من محيصا والتقدير محيصا عنها والمحيص مصدر----------------------------------------------- فلا يصح ان يعمل فيما قبله ويجوز ان يتعلق عنها بفعل محذوف وهو الذي يسمي تبيينا اي غني عنها ولا يجوز ان يتعلق بمجدون لانه لا يتعدي بعن والميم ف------------------------------------------------------------------------ي المحيص زاءدة وهو من حاص يحيص اذا تخلص قال تعالي------------------------------------------------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات----------------------------------- سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا	261	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0175	false	8858310237079036659	86	186	461	1014	1634	299	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا121 معدلا ومقرا __________ الحامي الفحل من الابل يضرب الضراب المعدودة قيل عشرة ابطن فاذا بلغ ذلك قالوا هذا حام اي حمي ظهره فيترك فلا ي----نتفع منه بشء --------------------------------------------------------------------ولا يمنع من ماء ولا مرعي الجوهري فقات لها عين الفحيل عيافة وفيهن رعلاء المسامع والحامي ابن منظور لسان العرب 1731 مادة حما في المنجد وشر يشر وشرا اسنانه حددها ورققها كذا في الاصل ولعل الصواب السحاق سورة الروم كذا في الاصل ولعل الصواب ومفرا والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا	175	7538902397013296242	169	182.0	132	625	27.040000915527344	25	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms271	true	4784816350079666833	8	102	40	577	1683	300	فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبصدهم عن سبيل----------------------------------------------- الله كثيرا قوله تعالي فبظلم الباء تتعلق بحرمنا وقد ذكرنا حكم الفاء قبل كثيرا اي صدا كثيرا او زمانا كثيرا قال تعالي واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما قوله تعالي واخذهم و واكلهم معطوف علي صدهم والجميع متعلق بحرمنا والمصادر مضافة الي الفاعل وقد نهوا عنه حال قال تعالي لكن الراسخون في ا---------------------------------لعلم منهم-------------- والمءمنون---------------------- يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك -----------------والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا	271	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0186	false	-3240580582930150090	70	171	371	962	1682	298	فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم دينية ودنيوية كما قال وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر والمعني ما حرمنا عليهم الطيبات الا لظلم عظيم ارتكبوه وهو ما عدد قبل هذا وبصدهم عن سبيل الله وبصرفهم انفسهم وغيرهم عن الايمان كثيرا160 خلقا كثيرا واخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما161 في الدارين------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن الراسخون في العلم اي الثابتون فيه المتقنون لدقاءقه منهم من اهل الكتاب والمءمنون من المهاجرين والانصار يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك القران وما تقدمه والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا	186	7538902397013296242	307	532.0	254	797	38.519447326660156	45	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms273	true	5713558276387303566	110	204	544	1000	1483	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم -------------------ولا ليهديهم طريقا قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر مثله في قوله وما كان الله ليضيع و ما كان الله ليذر قال تعالي الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا--- قوله تعالي--------------------------------------------- الا طريق--------- جهنم استثناء من جنس الاول لان الاول في معني العموم اذ كان في سياق النفي و خالدين حال مقدرة قال تعالي يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان ا--------------------------------------لله عليما ---------	273	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0187	false	-2115458938181564972	122	200	669	1079	1566	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي الكفر ولا ليهديهم ----------------------------------------------------------------------------------------------طريقا----168 الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا169 مقيمين علي الاصرار لا تقع منهم لعله طاعة ولا يتاتي منهم الا ما يقربهم الي جهنم ويبعدهم من الجنة والرحمة----------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض لا يتضرر بكفركم كما لا ينتفع بايمانكم وكان الله عليما باحوالكم	187	7538902397013296242	245	396.5	193	579	42.314334869384766	44	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms287	true	-3461565537300006349	152	270	761	1381	1544	300	تعالي اني اريد ان -------------تبوء باثمي واثم------------------------------------------------ك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين---------------------- قوله تعالي باثمي واثمك في موضع الحال اي ترجع حاملا للاثمين قال تعالي فط-------------------------------------وعت له نفسه قتل اخيه---------------------------------------------------------------- فقتله فاصبح من الخاسرين قوله تعالي فطوعت الجمهور علي تشديد الواو ويقرا طاوعت بالالف والتخفيف وهما لغتان والمعني زينت وقال قوم طاوعت تتعدي بغير لام وهذا خطا لان التي تتعدي بغير اللام تتعدي الي مفعول واحد وقد عداه ها هنا الي قتل اخيه وقيل التقدير طاوعته نفسه علي قتل اخيه فزاد اللام وحذف علي قال تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة ا----------خيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة--------------------- اخي- فاصبح من النادمين--------- قوله تعا-----------------لي--- كيف يواري	287	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0200	false	-7694683562055831344	77	191	392	993	1504	299	تعالي اني اريد ان تبوء تحمل او ترجع باثمي باثم قتلي اذا قتلتني واثمك الذي لاجله لم يتقبل قربانك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين29 __________ في الاصل لانه -عاصي ولا تقبل طاعة من عاصي وهو خطا كذا في الاصل ولعل الصواب فهذا في حقيقته حسنة وهذا في حقيقته سيءة فطوعت له نفسه قتل اخيه فوسعته وسرته وطاوعته وشانعته وعاونته من طاوع له المرتع اذا اتسع فقتله فاصبح من الخاسرين30 دنيا ودينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه عورة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي لاهتدي لما اهتدي اليه فاصبح من النادمين31 قد بعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري	200	7538902397013296242	275	377.5	217	865	31.791908264160156	42	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms292	true	-7536664833044347461	7	185	40	952	1533	300	والجروح قصاص في شريعة محمد والهاء في به للقصاص و------- فهو كناية عن -التصدق والهاء في له للمتصدق قال تعالي وقف-----------------------------------------------------------ينا علي اثارهم---------------------------------------------------------------------- بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يدي----------ه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقوله تعالي مصدقا الاولي حال من عيسي و من التوراة حال من ما او من الضمير في الظرف و فيه هدي جملة في موضع الحال من الانجيل ومصدقا الثاني حال اخري من الانجيل وقيل من عيسي ايضا وهدي وموعظة حال من الانجيل ايضا ويجوز ان يكون من عيسي اي هاديا وواعظا او ذا هدي وذا موعظة ويجوز ان يكون مفعولا من اجله اي قفينا للهدي او واتيناه الانجيل للهدي وقد قرء في الشاذ بالرفع اي وفي الانجيل هدي وموعظة وكرر الهدي توكيدا قال تعالي ولي----------------------------حكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قوله تعالي وليحكم يقرا بسكون اللام والميم علي الامر ويقرا بكسر اللام وفتح الميم علي انها لام كي اي وقفينا ليءمنوا وليحكم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا اليك-------- الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه	292	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0204	false	2475082823600336146	1	127	4	668	1583	299	والجروح قصاص فمن تصدق به من اصحاب الحق بالقصاص وعفي عنه فهو كفارة له فالتصدق به كفارة ----للمتصدق باحسانه اذا كان مءمنا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون45 وقفينا علي اثارهم علي اثار النبيين ومعني قفيت الشء بالشء جعلته في اثره كانه جعل في قفاه بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه لما تقدمه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------46 لانهم هم المنتفعون به وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------47 الخارجون عن الطاعة والفاسق هو الذي فسق بفعله وخرج من دخوله فيما اقر به بفسقه كما يقال فسقت الرطبة اذا خرجت من قشرتها وانزلنا اليك يا محمد الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه	204	7538902397013296242	314	174.5	254	1214	25.864910125732422	49	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms312	true	-9217235656066054238	174	221	843	1105	1472	300	تكلم الناس في المهد---------------------- وكهل--------ا واذ علمتك الكتاب-------- والحكمة---------------- والتوراة --------------------------------------------------والانجيل واذ تخلق م-----------ن الطين كهيء------ة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذ---------ني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ----------------واذ كفف-----ت بني اسراءيل عنك-------------------- اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان -------هذا الا سحر	312	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0221	false	3688928677937595875	9	90	47	487	1566	300	تكلم الناس في المهد اي تكلمهم طفلا اعجازا وكهلا وتبليغا واذ علمتك الكتاب اي الخط والحكمة اي العلم والفهم والتوراة يحتمل انه علمه تنزيلها ويحتمل علمه بها ايمانه بها والانجيل واذ تخلق تقدر وتصور من الطين كهيءة كصورة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا حيا يطير باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي من القبور احياء باذني واذ كففت منعت بني اسراءيل عنك حين هموا بقتلك بسبب اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا ما هذا الا سحر	221	7538902397013296242	252	416.0	206	440	57.272727966308594	34	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms313	true	-5406362334293912318	199	262	950	1266	1455	300	واذ اوحيت--------------------------- الي الحوار-------------------يين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون قوله تعالي واذ اوحيت معطوف علي اذ ايدتك ان امنوا يجوز ان تكون ان مصدرية فتكون في موضع نصب باوحيت وان تكون بمعني اي وقد ذكرت نظاءره قال تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك-------- ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم	313	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0221	false	3688928677937595875	95	143	513	765	1566	300	واذ اوحيت اي الهمتهم وقذفت في قلوبهم الي الحواريين الخواص او الاصفياء ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون111 مخلصون من اسلم وجهه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك هل يفعل ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم	221	7538902397013296242	173	299.5	139	370	46.75675582885742	31	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms314	true	3660491938676489487	55	91	291	482	1499	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتن------------------------------------ا ونكون عليها من الشاهدين ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال عيسي ابن مريم الله---------------------------------------م ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا-------------------- لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير	314	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0221	false	3688928677937595875	148	221	798	1183	1566	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا اي نعلم صدقك عيانا كما علمناه يقينا ونكون عليها من الشاهدين113 بما عاينا ولما كان السءال لزيادة العلم لا للتعنت كما سال ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال عيسي ابن مريم اللهم اصله يا الله فحذف الياء وعوض منه الميم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا العيد السرور العاءد لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير	221	7538902397013296242	190	349.0	155	385	49.350650787353516	32	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms318	true	-5797387350469376423	91	195	474	984	1479	300	وما تاتيهم من اية من ايات ربهم------------------------------------------------------------- الا كانوا عنها معرضين قوله تعالي من اية موضعه رفع بتاتي و من زاءدة و من ايات في موضع جر صفة لاية ويجوز ان تكون في موضع رفع علي موضع اية قال تعالي فقد كذبوا بالحق لما جاءهم-------------------------------------- فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون قوله تعالي لما جاءهم لما ظرف لكذبوا وهذا قد عمل فيها وهو قبلها ومثله اذا و به متعلق ب يستهزءون قال تعالي------------------------------------------- الم يروا-------------- كم اهلكنا من قبلهم من قرن------------------------- مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم---------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم---------------------------------------------- وانشانا من بعدهم قرنا	318	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0223	false	-8959794127489183068	15	169	82	907	1603	299	وما تاتيهم من اية من ايات ربهم وما يظهر لهم دليل قط من الادلة التي يجب فيها النظر والاعتبار الا كانوا عنها معرضين4 تاركين للنظر لا يلتفتون اليه لعله خوفهم وتدبرهم في العواقب---------------------------------------------------------------- فقد كذبوا بالحق لما جاءهم اي بما هو اعظم اية واكبرها وهو القران فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون5 اي انباء الشء الذي كانوا به يستهزءون--------------- وهو القران اي اخباره واحواله يعني سيعلمون باي شء استهزءوا وذلك عند خروج ارواحهم او يوم القيامة الم يروا يعني المكذبين كم اهلكنا من قبلهم من قرن هو مدة انقضاء كل اهل عصر مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم التمكين التمليك اي لم يعطوا كما اعطي من تقدم من البسطة في الاجسام والسعة في الاموال والاستظهار باسباب الدنيا وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم اي عاشوا في الخصب بين الانهار والثمار وسقنا الغيث المدرار فاهلكناهم بذنوبهم ولم يغن ذلك عنهم شيءا لانهم لم يريدوا به الله وانشانا من بعدهم قرنا	223	7538902397013296242	301	391.0	241	904	33.29645919799805	47	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms346	true	-769665502437597046	40	83	217	440	1524	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخر-----------جنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان--------- داني-----------------ة وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير مت-----------------شابه انظروا الي ثمره اذا اثمر------------------------------------------ وينع-----------------------------------------------ه ان في ذلكم لايات لقوم	346	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0246	false	-8288973487506693059	29	102	174	540	1580	298	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء نبت كل صنف فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان هو العذق دانية من المجتني قريبة وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه طعما ولونا وقدرا انظروا الي ثمره اذا اثمر اذا اخرج ثمره كيف نخرجه ضعيفا لا ينتفع به وينعه نضجه اي انظروا الي حال نضجه كيف يعود منتفعا به ان في ذلكم لايات لقوم	246	7538902397013296242	215	385.0	172	366	58.743167877197266	37	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms371	true	3173201630083266398	62	156	310	770	1499	300	ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله تعالي جاء اجلهم هو مفرد في موضع الجمع وقرا ابن سيرين اجالهم علي الاصل لان لكل واحد منهم اجلا قال تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي ف------------------من اتقي------ واصلح------ فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي يقصون عليكم يجوز ان يكون في موضع رفع صفة لرسل وان يكون حالا من رسل او من الضمير في الظرف قال تعالي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب قوله تعالي من	371	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0270	false	-9075820143722849755	168	245	886	1296	1600	299	ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون34 قيل بساعة لانها اقل ما يستعمل ف----------------------------------ي الامهال------------------------------- يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي يقراون عليكم كتبي فمن اتقي الشرك واصلح العمل فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------35 والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها تعظموا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون36 فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب ما كتب لهم من	270	7538902397013296242	236	285.5	188	587	40.204429626464844	42	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms379	true	8453608952167697292	57	94	284	470	1519	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ناصح امين هو فعيل بمعني مفعول قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادك-----م في	379	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0277	false	-8693998801495891232	57	167	294	891	1601	299	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين68 ناصح ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة ففي اجابة الانبياء عليهم السلام من نسبهم الي الضلال والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاغضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم واخبار الله تعالي ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يغضون ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم فيه هضم النفس وحسن المجادلة بالتي هي احسن وهكذا ينبغي لكل ناصح وفي قوله وانا لكم ناصح امين تنبيه علي انهم عرفوا بالامرين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي خلفتموهم في	277	7538902397013296242	141	197.0	111	597	23.61808967590332	27	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms380	true	5386750644650253168	29	159	138	835	1587	300	فياخذكم جواب النهي وقرء بالرفع وموضعه حال قال تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد-------------------------- وبوا--------------كم في الارض تتخذون من سهولها قصورا----------- وتنحتون الجبال بيوتا------- فاذكروا الاء الل--------------------------ه ولا تعثوا في الارض مفسدين قوله تعالي من سهولها يجوز ان يكون حالا من قصورا ومفعولا ثانيا لتتخذون وان يتعلق بتتخذون لا علي ان تتخذون يتعدي الي مفعولين بل الي واحد و من لابتداء غاية الاتخاذ وتنحتون الجبال فيه وجهان احدهما انه بمعني تتخذون فيكون بيوتا مفعولا ثانيا والثاني ان يكون التقدير من الجبال علي ما جاء في الاية الاخري فيكون بيوتا المفعول ومن الجبال علي ما ذكرنا في قوله من سهولها قال تعالي قال الملا الذين استكبروا م---------------------------------ن قومه للذين استضعفوا لمن --------------------------امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قوله تعالي لمن ا-من هو بدل من-- قوله للذين استضعفوا	380	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0278	false	4931636397187070975	212	290	1126	1569	1619	299	فياخذكم عذاب اليم73-------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد يذكرهم نعمة الله ليشكروها وبواكم اسكنكم ونزلكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا غرفا للصيف وتنحتون الجبال بيوتا للشتاء فاذكروا الاء الله اي نعمة الله في ذلك وغيره ولا تعثوا في الارض مفسدين74 قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا اي تعظموا وانفوا في اتباع الرسول من قومه للذين استضعفوا للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قال-وا انا بما ارسل به مءمنون75 قال- الذين استكبروا	278	7538902397013296242	260	380.0	209	843	30.84222984313965	34	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms382	true	-6037786965697074158	42	91	207	465	1539	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون قوله تعالي اذا لخاسرون اذا هنا متوسطة بين اسم ان وخبرها وهي حرف معناه الجواب ويعمل في الفعل بشروط مخصوصة وليس ذا موضعها قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغ------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم	382	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0281	false	3887151093531979691	64	129	327	685	1621	298	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لخاسرون90 ما تهواه انفسكم من غير عوض ولا جزاء لانهم لم يصدقوا به فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين91 ميتين __________ سورة الاعراف الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها وكانهم لم يخلقوا عليها لانهم صاروا الي ما كانوا عليه من حال العدم غني بالمكان اقام الذين كذبوا شعيبا كانوا هم	281	7538902397013296242	113	77.0	90	496	22.782258987426758	21	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms384	true	92760021754823527	214	287	1087	1466	1546	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قوله تعالي اءن لنا يقرا بهمزتين علي الاستفهام والتحقيق والتليين علي ما تقدم وبهمزة واحدة علي الخبر قال تعالي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قوله تعالي اما ان تلقي في موضع ان والفعل وجهان احدهما رفع اي امرنا اما الالقاء والثاني نصب اي اما ان تفعل الالقاء قال تعالي قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس	384	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0284	false	3651035724423652516	161	202	874	1098	1635	299	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين113 قال نعم وانكم لمن المقربين114 لما وعدهم بالتقريب اغناهم عن الاجر المعين قا----------------------------------لوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين115 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس	284	7538902397013296242	146	239.0	117	379	38.52242660522461	28	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms385	true	1113654963128934950	72	262	372	1395	1608	300	قالوا امنا برب العالمين--- رب موسي وهارون قوله تعالي قالوا امنا يجوز ان يكون حالا اي فانقلبوا صاغرين قد قالوا ويجوز ان يكون مستانفا رب موسي بدل مما قبله قال تعا----لي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها------------------------------------------------------- فسوف تعلمون قوله تعالي قال فرعون امنتم تقرا بهمزتين علي الاستفهام ومنهم من يحقق الثانية ومنهم من يخففها والفصل بينهما بالف بعيد لانه يصير في التقدير كاربع الفات ويقرا بهمزة واحدة علي لفظ الخبر فيجوز ان يكون خبرا في المعني وان يكون حذف همزة الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بجعل الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا رب------------------------------------نا افرغ علينا ص-----------------------------------بر------------------------------------------ا وتوفنا مسلمين قوله تعالي وما تنقم يقرا بكسر القاف وفتحها وقد ذكر في الماءدة قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذ----------------------------------------------------------------رك والهتك قوله تعالي ويذرك الجمهور علي فتح الراء عطفا علي ليفسدوا وسكنها بعضهم علي التخفيف وضمها بعضهم اي وهو يذرك ويقرا والهتك مثل العبادة والزيارة وهي العبادة قال تعالي ------------------------------------------------------------------------------قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ----------------------------------------------------------------ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده	385	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0285	false	8444461539680644180	70	273	392	1530	1681	299	قالوا امنا برب العالمين121 رب موسي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هارون122 قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي فيصير اهلها مملوكين اذلاء بعد ان كانوا مالكين اعزاء فسوف تعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------123 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين124 قالوا انا الي ربنا منقلبون125 فلا نبالي بما توعدتنا به لانقلابنا الي لقاء ربنا ورحمته وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وما تعيب منا الا الايمان بايات الله ربنا افرغ علينا صبرا اصبب صبا ذريعا والمعني هب لنا صبرا واسعا ثابتا الي الممات لا تميل عنه انفسنا وتوفنا مسلمين------------------------------------------------------------------------126 ثابتين علي الاسلام __________ كذا في الاصل والكلمة غير واضحة هذه الكلمة ذات ثلاث نبرات غير منقوطة كما في غالب الكتاب اثبتناها حسب فهمنا ولا شك انها ليست تكرارا للكلمة السابقة في الاصل لتخروجوا وهو خطا وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض واراد بالافساد في الارض دعاءهم الناس الي مخالفة فرعون في عبادته ويذرك والهتك اي عبادتك وطاعتك لان فرعون يعبد ولا يعبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم بتركهن احياء للاستعباد والاستخدام وانا فوقهم قاهرون127 قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا قال لهم ذلك حين جزعوا من قول فرعون تسلية لهم ووعدا بالنصر عليهم ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده	285	7538902397013296242	363	250.0	290	1749	20.754716873168945	62	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms440	true	-6942635641040829490	30	134	147	681	1539	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قوله تعالي اتقولون للحق لما جاءكم المحكي بيقول محذوف اي اتقولون له هو سحر ثم استانف فقال اسحر هذا وسحر خبر مقدم وهذا مبتدا قال تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا---------------------------- عما وجدنا عليه اباءنا------------------------------------------------------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض-------------------------------------------------------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين قوله تعالي الكبرياء في الارض هو اسم كان ولكما خبرها وفي الارض ظرف للكبرياء منصوب بها او بكان او بالاستقرار في لكما ويجوز ان يكون حالا من الكبرياء او من الضمير في لكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي ف-------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-----------------------------------------------------------------لله سيبطل------------ه ان الله لا يصلح عمل	440	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0379	false	-8699625166171454095	22	143	106	764	1605	299	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون77----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا واللفت والفلت اخوان عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او هو لعله عبادة اهويتنا لقوله افرايت من اتخذ الهه هواه وتكون لكما الكبرياء اي الملك لان الملوك موصوفون بالتكبر علي الناس باستتباعهم في الارض بالتصرف فيها وفي اهلها وما نحن لكما بمءمنين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------78 بمصدقين فيما جءتما به فلم يتبعوا رءاستهم لعله ورفض هواهم بملازمة الحق وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم79 ليقوي بهم رءاسته فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون80 فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من الايات ان الله سيبطله يظهر بطلانه ان الله لا يصلح عمل	379	7538902397013296242	222	186.0	178	956	23.221757888793945	36	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms457	true	2401338438478248718	34	61	154	285	1474	300	قالوا يا لوط ا----------------نا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل---------- ولا يلتفت منكم ------------------------------------------------------------احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح	457	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0404	false	-1957659233767153079	49	95	249	466	1547	299	قالوا يا لوط انا ركنك الشديد انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل طاءفة منه ولا يلتفت منكم احد بقلبه الي ما خلف ولا ينظر الي ما وراءه او لا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح	404	7538902397013296242	131	241.0	104	217	60.3686637878418	24	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms458	true	-3493509278289331854	106	164	524	836	1539	300	قال تعالي قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الل------------------------------------------------------------------------------ه واتخذتموه وراءكم ظهريا قوله تعالي واتخذتموه هي المتعدية الي مفعولين وظهريا المفعول الثاني ووراءكم يجوز ان يكون ظرفا لاتخذتم وان يكون حالا من ظهريا قال تعالي ويا قوم اعملوا علي مكانتكم------------------------------------------------------------------------------- اني عامل --------سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب قوله تعالي سوف تعلمون --من ياتيه	458	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0407	false	-1026925145986372209	95	174	527	939	1628	299	قال في جوابهم يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله امكان رهطي اهيب عندكم من الله فاولي بكم ان تتحاموا عن قتلي من سطوة الله وغضبه واتخذتموه وراءكم ظه----------------------------------------------------ريا اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم ان ربي بما تعملون محيط92 قد احاط باعمالكم علما----- ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اي قارين علي جهتكم وطريقتكم التي انتم عاكفون عليها من الشرك والنفاق والشنان لي اني عامل بمكاني فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب ----------فسوف تعلمون اينا ياتيه	407	7538902397013296242	165	211.0	127	479	34.4467658996582	26	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms465	true	-3194333638143805040	6	105	32	529	1530	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غياب-ة الجب يلت---------------------------------------قطه بعض السيارة ----------------------ان كنتم فاعلين قوله تعالي غيابة الجب يقرا بالف بعد الياء وتخفيف الباء وهو الموضع الذي يخفي من فيه ويقرا علي الجمع اما ان يكون جمعها بما حولها كما قال الشاعر يزل الغلام الخف عن صهواته او ان يكون في الجب مواضع علي ذلك وفيه قراءات اخر ظاهرة لم نطل بذكرها يلتقطه الجمهور علي الياء حملا علي لفظ بعض ويقرا بالتاء حملا علي المعني اذ بعض السيارة سيارة ومنه قولهم ذهبت بعض اصابعه قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له	465	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0415	false	-6857310571615454139	31	98	164	499	1551	299	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابات الجب في قعر البءر وما غاب عنه من عين الناظر يلتقطه بعض السيارة بعض الساءرين في الارض ان كنتم فاعلين10 ان كان لا بد لكم من الفعل به __________ في الاصل يات وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهو لم يذكر الناسخ هذا المقطع من الاية واضفناها في موضعها حسب اجتهادنا سورة الرحمن قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له	415	7538902397013296242	136	-4.0	104	641	21.216848373413086	25	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms465	true	-3194333638143805040	208	299	1060	1522	1530	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قوله تعالي ياكله الذءب الاصل في الذءب الهمز وهو من قولهم تذابت الريح اذا جاءت من كل وجه كما ان الذءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قوله تعالي ونحن عصبة الجملة حال وقرء في الشاذ عصبة بالنصب وهو بعيد ووجهه ان يكون حذف الخبر ونصب هذا علي الحال اي ونحن نتعصب او نجتمع عصبة قال تعالي فلما ذهبوا به واجمعوا ----------------------ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه	465	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0415	false	-6857310571615454139	168	242	859	1251	1551	299	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------13 انظر في ما قضاه الله وقدره لا بد من وقوعه وامضاءه وكانهم صاروا مع ابيهم نازلين بمنزلة التهمة معه بالخيانة في حفظ اخيهم او لما امره بكتمان رءياه عنهم امن عليه منهم قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون14 فعلنا به فعل المخسرين لانفسهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ذهبوا به واجمعوا اجتمع رايهم جميعا علي ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه	415	7538902397013296242	174	156.0	140	649	26.81047821044922	32	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	13	127	71	648	1505	300	فلما رجعوا الي ا------------------------بيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل--------------------------------- فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله تعالي الا كما امنتكم في موضع نصب علي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل هذا يجوز اضافته وقيل هو حال ويقرا حفظا وهو تمييز لا غير قال تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	473	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0426	false	2077725684114160833	194	263	1089	1448	1627	299	فلما رجعوا الي ابيهم بالطعام واخبروه بما فعل قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل نرفع المانع من الكيل ونكتل من الطعام ما نحتاج ----------------------------------------------------------------------------------------اليه وانا له لحافظون63 عن المكروه --------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل وقد قلتم في يوسف وانا له لحافظون فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين64 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	426	7538902397013296242	226	367.0	179	634	35.64668655395508	41	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms475	true	-2149022595488283897	0	27	0	123	1487	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما --------------------------------------------------------------كان لياخذ اخاه في دين الملك ----------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء الل--------------------------------------------ه نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم	475	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0428	false	6522520113732110159	179	248	951	1280	1517	299	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف الكيد من الخلق الحيلة ومن الله التدبير بالحق وقيل كدنا الهمنا ما كان لياخذ اخاه في دين الملك اي في حكمه تفسير للكيد وبيان له لان الحكم في دين الملك للسارق ان يغرم مثلي لعله ما اخذ لا ان يستعبد الا ان يشاء الله اي ما كان ياخذه الا بمشيءة الله وارادته فيه نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم	428	7538902397013296242	120	211.5	94	329	36.47416305541992	23	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms477	true	-8402689070055944892	164	225	831	1133	1518	300	فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر---------------------------- وجءنا ببضاع-----------------------------------ة مزجاة فاوف لنا الكيل------------- وتصدق علينا قوله تعالي مزجاة الفها منقلبة عن ياء او عن واو لقولهم زجا الامر يزجو فاوف لنا الكيل اي المكيل قال تعالي قا---------------------------------------------------------------لوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا--------------------------------------------------------------------- انه من يتق-------- ويصبر---------------------------------------- فان الله لا يضيع اجر	477	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0431	false	3775263407671485249	40	144	201	740	1594	299	فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر لعله الهزال من الشدة والجوع وجءنا ببضاعة مزجاة اي قليلة رديءة كاسدة في ثمن الطعام فاوف لنا الكيل الذي هو حقنا وتصدق علينا وتفضل علينا بالمسامحة او زدنا علي حقنا او هب لنا اخانا ان الله يجز-------------------ي المتصدقين88 قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون89 انتم في حد السفه قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا بالالفة بعد الفرقة ذكر نعمة الله بالسلامة والكرامة ولم يبدا بالملامة انه من يتق الفحشاء ويصبر علي الابتلاء لان الصبر من غير تقوي مغرم فان الله لا يضيع اجر	431	7538902397013296242	206	284.0	164	558	36.917564392089844	32	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms488	true	3875402808017741650	7	151	33	768	1511	300	فلله المكر ج-----------------ميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار قوله تعالي وسيعلم الكفار يقرا علي الافراد وهو جنس وعلي الجمع علي الاصل قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قوله تعالي ومن عنده يقرا بفتح الميم وهو بمعني الذي وفي موضعه وجهان احدهما رفع علي موضع اسم الله اي كفي الله وكفي من عنده والثاني في موضع جر عطفا علي لفظ اسم الله تعالي فعلي هذا علم الكتاب مرفوع بالظرف لانه اعتمد بكونه صلة ويجوز ان يكون خبرا والمبتدا علم الكتاب ويقرا ومن عنده بكسر الميم علي انه حرف وعلم الكتاب علي هذا مبتدا او فاعل الظرف ويقرا علم الكتاب علي انه فعل لم يسم فاعله وهو العامل في من---------------------------------------------------------------- سورة ابراهيم بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي الر كتاب---------------------------------------- انزلناه اليك لتخرج الناس م-------------ن الظلمات الي النور--------------------- باذن ربهم	488	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0446	false	9011354573672133722	108	227	629	1250	1651	299	فلله المكر جميعا ثم فسر ذلك بقوله يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار---------------------------------------------------------------------------------42 يعني العاقبة المحمودة لان من علم ما تكسب كل نفس واعد لها جزاءها فله المكر كله لانه ياتيهم من حيث لا يعلمون وهم في غفلة مما يراد بهم ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم لما اظهر من الادلة علي رسالت-ي ومن عنده علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب43 يريد مءمني اهل الك-------------------------------------------------تاب وقيل جبريل وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الله والكتاب اللوح المحفوظ وقيل القران ومن عنده علم الكتاب العلماء بدين الله سورة ابراهيم بسم الله الرحمن الرحيم---------- الر كتاب اي هذا كتاب يعني السورة والجملة التي هي انزلناه اليك لتخرج الناس بدعاءك اياهم من الظلمات الي النور من الضلالة الي الهدي باذن ربهم	446	7538902397013296242	254	274.0	202	1024	24.8046875	41	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms529	true	-8902025046346059036	84	168	426	875	1544	300	وان كادوا ليستفزونك------------------------- من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلاف-----ك الا قليلا قوله تعالي لا يلبثون المشهور فتح الياء والتخفيف واثبات النون علي الغاء اذن لان الواو العاطفة تصير الجملة مختلطة بما قبلها فيكون اذن حشوا ويقرا بضم الياء والتشديد علي مالم يسم فاعله وفي بعض المصاحف بغير نون علي اعمال اذن ولا يكترث بالواو فانها قد تاتي مستانفة خلافك وخلفك لغتان بمعني وقد قرء بهما الا قليلا اي زمنا قليلا قال تعالي سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا	529	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0505	false	40679296390138325	13	40	95	246	1650	298	وان كادوا ليستفزونك ليزعجونك بعداوتهم ومكرهم من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك بعدك الا قليلا76---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا	505	7538902397013296242	119	198.5	96	479	24.84342384338379	21	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms532	true	3338120108281820381	196	243	996	1261	1566	300	وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قوله تعالي لفيفا حال بمعني ج------------------------------------------------------------------ميعا وقيل هو مصدر كالنذير والنكير اي م-جتمعين قال تعالي وبالحق انزلناه وبالحق نزل و------------------------------ما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قوله تعالي وبالحق انزلناه اي وبسبب اقامة-------- الحق فتكون	532	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0509	false	-1592796824713373448	233	286	1256	1566	1633	299	وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا104------------------------ جميعا مختلطين اياكم واياهم ثم يحكم بينكم ويميز بين سعداءكم واشقياءكم------------------------ واللفيف الجماعات من قباءل شتي وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما انزلنا القران الا بالحكمة وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا105 وقرانا فرقن---------اه اي فصلناه او فرقنا فيه الحق من ---	509	7538902397013296242	156	225.0	126	370	42.16216278076172	24	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms536	true	-4157125508130427847	214	294	1151	1578	1611	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق------------------------- وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم--------------------------- فقالوا ابنوا عليهم بنيانا---------------------------------------- ربهم اعلم بهم قوله تع----الي اذ يتنازعون اذ ظرف ليعلموا او لاعثرنا ويضعف ان يعمل فيه الوعد لانه قد اخبر عنه ويحتمل ان يعمل فيه معني حق بنيانا مفعول وهو جمع بنيانة وقيل هو مصدر قال تعالي------------------------------------- سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل	536	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0516	false	-231162273635389215	140	217	785	1216	1623	299	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق لعله باعادة الخلق للجزاء وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم لعله فيما يجوز فيه التنازع فقالوا ابنوا عليهم بنيانا اي علي باب كهفهم لءلا يتطرق اليهم الناس ربهم اعلم بهم ردوا العلم الي الله عند اختلافهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا21 سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل	516	7538902397013296242	271	439.5	220	560	48.39285659790039	44	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms543	true	5266920845102709848	20	146	103	718	1525	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل و-------------كان الانسان اكثر شء جدلا قوله تعالي من كل مثل اي ضربنا لهم مثلا من كل جنس من الامثال والمفعول محذوف او يخرج علي قول الاخفش ان تكون من زاءدة اكثر شء جدلا فيه وجهان احدهما ان شيءا هنا في معني مجادل لان افعل يضاف الي ما هو بعض له وتمييزه بجدلا يقتضي ان يكون الاكثر مجادلا وهذا من وضع العام موضع الخاص والثاني ان في الكلام محذوفا تقديره وك-----------------------ان جدال الانسان اكثر شء ثم ميزه قال تعالي وما منع الن-----------------------------------------------------------------------------------------اس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي----------- ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا قوله تعالي ان يءمنوا مفعول منع و ان تاتيهم فاعله وفيه حذف مضاف اي الا طلب او انتظار ان تاتيهم --------------------------------------------	543	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0523	false	3581281422222270074	155	251	862	1376	1637	298	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل يحتاجون اليه وكان الانسان اكثر شء جدلا54 اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر الاشياء التي يتاتي منه الجدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل يعني ان جد-ل الانسان اكثر من جدل كل شء كقوله فاذا هو خصيم مبين وقيل المراد الكفار لقوله ويجادل الذين كفروا بالباطل ولعله قيل علي العموم وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي اي هدي كان ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب تقديره وما منع الناس الايمان والاستغفار الا-------------------------------------- انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهي الموت او الانتظار ان ياتيهم	523	7538902397013296242	210	243.5	166	795	26.41509437561035	34	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms545	true	2603365389068849923	125	234	609	1200	1521	300	قال فان اتبعتن------------------ي فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا قوله تعالي تسالني يقرا بسكون اللام وتخفيف النون واثبات الياء وبفتح اللام وتشديد النون ونون الوقاية محذوفة ويجوز ان تكون النون الخفيفة دخلت علي نون الوقاية ويقرا بفتح النون وتشديدها قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا-------- حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قوله تعالي لتغرق اهلها يقرا بالتاء علي الخطاب مشددا ومخففا وبالياء وتسمية الفاعل قال تعالي قال لا تءاخذني بما نسيت ول-----------------------------------------------ا ترهقني من امري عسرا قوله تعالي عسرا هو مفعول ثان لترهق لان المعني لا تولني او تغشني قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية	545	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0526	false	1075772209341134615	117	285	602	1472	1535	298	قال فان اتبعتني لعله اي اءتممت بي فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------70 اي فمن شرط اتباعك لي انك اذا رايت مني شيءا وقد علمت انه صحيح الا انه خفي عليك وجه صحته فانكرت في نفسك ان لا تفاتحني ولا تراجعني فيه حتي اكون انا الفاتح عليك وهذا لحكمة علمها الله فانطلقا مصطحبين حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا71 اتيت شيءا عظيما من امر الامر اذا عظم قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا72 ---------------قال لا تءاخذني بما نسيت قال ابن عباس انه لم ينس ولكنه من معاريض الكلام ولا ترهقني من امري عس----------------------------------------------------------------------------را73 ارهقه اذا غشيه وارهقه اياه اي اغشاه ولا تغشني عسرا وهو اتباعه اياه علي متابعتك ويسرها علي الاعضاء وترك المناقشة __________ كذا في الاصل وفي العبارة خلط كبير وصوابها نجده عند الزمخشري ولا تغشني عسرا من امري وهو اتباعه اياه يعني ولا تعسر علي متابعتك ويسرها علي بالاغضاء وترك المناقشة الزمخشري الكشاف 2574 فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية	526	7538902397013296242	236	8.0	188	1152	20.48611068725586	43	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms571	true	3918502034889821096	163	223	833	1167	1553	300	-رءوس الاي قال تعالي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم------------------ ما غشيهم قوله تعالي بجنوده هو في موضع الحال والمفعول الثاني محذوف اي فاتبعهم فرعون عقابه ومعه جنوده وقيل اتبع بمعني اتبع فتكون الباء معدية قال تعالي------------------------------- يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن و-------------------------------------------------نزلنا عليكم المن والسلوي-- كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه	571	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0560	false	-8679595304700792358	148	216	772	1145	1565	299	فرعون ولا تخشي البحر فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم اي علاهم من البحر ما غشيه---------------------------------م78 واضل---------------------------- فرعون -قومه وما هدي79 اي اضلهم في الدين وما هداهم ثم ذكر الله بني اسراءيل نعمه فقال لعله لانزال الكتاب يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن لعله للميقات وهو من اجل النعم الدينية والدنيوية وانزلنا عليكم المن والسلوي80 كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه	560	7538902397013296242	199	290.0	157	435	45.747127532958984	28	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms583	true	-5606754843321391465	1	54	6	284	1532	300	ام لهم الهة تمنعهم من دون----------نا لا يستطيعون نصر انفسهم قوله تعالي لا يستطيعون هو مستانف قال تعالي------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يرون انا ناتي ا-----------لارض ننقصها من اطرافها قوله تعال-----------------ي ننقصها من اطرافها قد ذكر------ في الرعد قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء	583	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0579	false	2890280625007493163	14	143	77	759	1621	299	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا من عذابنا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون43 استءناف بابطال ما اعتقدوه فان من لا يقدر علي نصر نفسه ولا يصحبه نصر من الله كيف ينصر غيره بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اضراب عما توهموا ببيان ما هو الداعي الي حفظهم وهو الاستدراج والتمتيع بما قدر لهم من الاعمار والارزاق او مهلهم حتي طالت اعمارهم فحسبوا ان لا يزالوا كذلك وانهم بسبب ما هم عليه ولذلك عقبه بما يدل علي انه امل كاذب فقال افلا يرون انا ناتي الارض ارض الكفرة ننقصها من اطرافها بتسليط المسلمين عليها اي ما ننقص-- من اطراف المشركين ونزيد في اطراف المءمنين نريد بذلك فتح النبي ديار المشركين ارضا فارضا افهم الغالبون44 رسول الله والمءمنين قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء	579	7538902397013296242	205	296.5	162	684	29.970760345458984	33	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms585	true	4720629496031560135	207	283	1088	1505	1591	300	ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين---------------------------------------------------------------------------------------- ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم--------------------------------------------------------------------- وكنا لحكمهم شاهدين قوله تعالي ونصرناه اي منعناه من اذاهم وقيل من بمعني علي و اذ نفشت ظرف ليحكمان و لحكمهم يعني الذين اختصموا في الحرث وقيل الضمير لهم ولداود وسليمان وقيل هو لداود وسليمان خاصة وجمع لان الاثنين جمع قال تعالي ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن	585	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0583	false	-2612154920028282257	198	262	1135	1509	1692	299	ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين77 لاجتماع الامرين تكذيب الحق والانهماك في الشر فانهما لم يجتمعا في قوم الا واهلكهم الله وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم رعته ليلا والنفش الرعي بالليل لعله والهمل بالنهار همالة ترعي بلا راع وكنا لحكمهم شاهدين78---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن	583	7538902397013296242	213	366.5	176	576	36.97916793823242	33	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	32	164	172	908	1586	300	وان الله لهاد- الذين امنوا الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا في مرية------ منه قوله تعالي فيءمنوا هو معطوف علي ليعلم وكذلك فتخبت لهاد الذين الجمهور علي الاضافة ويقرا لهاد بالتنوين والذين نصب به في مرية بالكسر والضم وهما لغتان قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ الملك يومءذ لله يحكم بينهم----------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال-------------ذين هاجروا في سبيل الل--------------------------------------------------ه ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا قوله تعالي فاولءك الجملة خبر الذين ودخلت الفاء لمعني الجزاء و قتلوا بالتخفيف والتشديد وليرزقنهم الخبر ورزقا مفعول ثان ويحتمل ان يكون مصدرا مءكدا قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرض------------------------ونه وان الله لعليم	600	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0601	false	-6055665858994680702	156	291	848	1568	1626	298	وان الله لهادي الذين امنوا الي صراط مستقيم54 في جميع ما اختلف فيه المختلفون وفي جميع ما فتن به المفتونون انتهي كلام الشيخ ولا يزال الذين كفروا في مرية في شك منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تاتيهم الساعة القيامة او اشراطها او الموت بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم55 لا خير لهم فيه الملك يومءذ لله يحكم بينهم ثم بين حكمه فقال فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنعيم56 والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين57 في الدارين والذين هاجروا في سبيل الله اي فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضاه ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا الجنة ونعيمها وانما سوي بين من قتل ف---------------ي الجهاد ومن مات حتف انفه في الوعد لاستواءهما في القصد واصل العمل وان الله لهو خير الرازقين58---------- ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو الجنة فيها ما يحبونه وان الله لعليم	601	7538902397013296242	317	347.0	256	1022	31.01761245727539	47	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms620	true	389243272279507381	99	160	520	835	1559	300	الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المري-----------------------------------ض حر--ج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه-------------------------------------------------------------- او صديقك------------------------------------------------------------------------------م ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم	620	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0633	false	7686049132257848181	40	157	212	821	1576	298	الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج اذا علم رضي صاحب البيت باذن او قرينة ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم من البيوت التي فيها ازواجكم وعيالكم ويدخل فيها بيوت الاولاد لان بيت الولد كبيته علي قوله عليه السلام انت ومالك لابيك او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه وهو ما يكون تحت ايديكم وتصرفكم من صنعة او غيرها وكالة او حفظا او صديقكم فانهم ارضي بالتبسط في اموالهم واسر به ولذلك خصص هءلاء فانه يعتاد التبسط بينهم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم	633	7538902397013296242	308	585.5	247	609	50.574710845947266	55	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms624	true	584056654187563791	161	231	844	1236	1625	300	وجوههم الي جهنم او----------------------------لءك شر مكانا واضل سبيلا قوله تعالي الذين يحشرون يجوز ان يكون التقدير هم الذين او اعني الذين و اولءك مستانف ويجوز ان يكون الذين مبتدا واولءك خبره قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي--------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدمير-----------------ا وقوم نوح لما كذبوا الرس----------------------------------------------------------------------ل اغرقناهم وجعلنا---------------------------هم للناس اية----- واعتدنا للظالمين عذابا	624	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0640	false	-7849288266095642040	0	88	0	503	1619	298	وجوههم الي جهنم اي مقلوبين او مسحوبين اليها اولءك شر مكانا واضل سبيلا34 عن الرحمة اي اخطا طريقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا35 يءازره في الدعوة واعلاء الكلمة ولا ينافي ذلك مشاركته في النبوة لان المتشاركين في الامر متوازران عليه فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا36 لعله اي اهلاكا وقوم نوح لما كذبوا الرسل كذبوا نوحا ومن قبله او نوحا وحده ولكن تكذيب واحد من الرسل كتكذيب الكل اغرقناهم وجعلناهم اي وجعلنا اغراقهم او قصتهم للناس اية عبرة واعتدنا للظالمين عذابا	640	7538902397013296242	229	350.0	190	608	37.66447448730469	33	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	4	150	22	701	1476	300	بورك مكان من في النار ومكان من حولها ----من الملاءكة قال تعالي يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم قوله تعالي انه انا الله الهاء ضمير الشان وانا الله مبتدا وخبر ويجوز ان يكون ضمير رب اي ان الرب انا الله فيكون انا فصلا او توكيدا او خبر ان والله بدل منه قال تعالي والق عصاك فلما راها تهتز-------------- كانها جان---------------- ولي مدبرا ولم يعقب يا م------------------------------------------وسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون قوله تعالي تهتز هو حال من الهاء في راها و كانها جان حال من الضمير في تهتز قال تعالي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم قوله تعالي الا من ظلم هو استثناء منقطع في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع بدلا من الفاعل قال تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما -----------	636	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0664	false	-3358170176611897098	167	249	930	1341	1603	298	بورك----- من في النار و-----من حولها وسبحان الله رب العالمين8 يا م-وسي انه انا الله العزيز الحكيم9------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والق عصاك فلما راها تهتز تتحرك باضطراب كانها جان حية خفيفة سريعة ولي مدبرا ولم يعقب ولم يرجع من عقب المقاتل اذا كر بعد الفرار يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون10 الا من ----------------------------------------------------------------------------------ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم11---------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين12 __________ ما	664	7538902397013296242	280	467.5	222	766	36.553524017333984	55	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms638	true	6146674856652402070	180	218	905	1087	1483	300	فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل رب---------------------------------ي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم --قال نكروا لها عرشها------------------- ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون-- قوله تعالي	638	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0670	false	-3908224124207207573	99	147	510	745	1526	298	فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ولم يقل انما اوتيته علي علم عندي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم40 قال نكروا لها عرشها بتغيير هياته وشكله ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون41 قيل--- الي	670	7538902397013296242	176	311.0	140	238	73.94957733154297	32	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms646	true	1666788315537387332	197	266	1045	1402	1579	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس--------------------------------------------------------------- وهدي ورحمة قوله تعالي بصاءر------------------------------------------------------------------------- حال من الكتاب او مفعول له وكذلك هدي ورحمة قال --------تعال---ي وما كنت بجانب الغربي-------------------------------------------------------------------------- اذ قضينا الي موسي ال---------------------امر وما كنت من الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاوي------ا في اهل مدين تتلو علي----------------------هم اياتنا ول----------------كنا كنا م----------------------رسلين وما كنت بجان---------ب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	646	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0683	false	-6535564197375304856	18	175	96	960	1650	299	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس انوارا لقلوبهم يستبصرون بها الحقاءق ويميزون بينها وبين الظواهر وهدي للشراءع التي هي سبيل الجنة ورحمة لانهم لو عملوا بها نالوا رحمة الله لعلهم يتذكرون43 ليكونوا علي------------------------------------------ حال يرجي منهم التذكر وما كنت بجانب الغربي قيل الوادي او الطور والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي ما كنت حاضرا اذ قضينا الي موسي الامر اذ اوحينا اليه الامر وما كنت من الشاهدين44 والمراد الدلالة علي ان اخباره عن ذلك من قبيل الاخبار عن المغيبات التي لا تعرف الا بالوحي ولذلك استدرك عنه بقوله ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر اي ولكنا اوحينا اليك لانا انشانا قرونا مختلفة بعد موسي فتطاول عليهم المدد فحرفت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين تتلو عليهم تقرا عليهم تعلما منهم اياتنا التي فيها قصتهم ولكنا كنا مرسلين45 اياك ومخبرين لك بها وما كنت في القصة بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	683	7538902397013296242	271	437.5	215	906	29.911699295043945	43	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms650	true	-4470284037700291277	199	261	1038	1315	1495	300	ان الذي فرض عليك القران---------------------------------------- لرادك الي معاد------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي--------------------- ومن هو في ضلال مبين قوله تعالي اعلم من جاء من في موضع نصب علي ما ذكر في قوله تعالي اعلم من يضل عن سبي------------له في الانعام قال تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا ر--------------حمة من ربك قوله تعالي الا رحمة اي ولكن الق-ي رحمة	650	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0690	false	2586712411927700584	39	98	214	508	1616	299	ان الذي فرض عليك القران اوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل بما فيه لرادك الي معاد وهو المقام المحمود وعدك ان يبعثك فيه قل ربي اعلم من جاء بالهدي وما يستحقه من الجزاء ومن هو في ضلال----------------------------------------------------------------------------------- مبين85 وما يستحقه من ال-عذاب والاذلال- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك----------------------- ولكن القاه رحما	690	7538902397013296242	153	220.0	117	402	38.05970001220703	25	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms653	true	-4821308233340998011	39	85	195	426	1534	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين------------------------------------------------------------------ ولقد تركنا منها اية بينة------------------------------------------------------------------------------------ لقوم يعقلون---------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم	653	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0695	false	8601753196763281682	3	154	18	858	1671	298	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدمير امرهم ذرعه اي طاقته كقولهم ضاقت يده وبازاءه رحب ذرعه بكذا اذا كان مطيقا له وذلك لان طويل الذراع ينال ما لا ينال قصير الذراع وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين33 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون34 ولقد تركنا منها اية بينة هي حكايتها الشاءعة او اثار الديار الخربة وقيل الحجارة الممطورة فانها كانت باقية بعد لقوم يعقلون35 يستعملون عقولهم في الاستبصار ويتدبرون الايات تدبر ذوي العقول قيل الاية البينة اثار منازلهم الخربة والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه ولا تعثوا في الارض مفسدين36 فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة وقيل صيحة جبريل لان القلوب ترجف لها فاصبحوا في دارهم جاثمين37 ميتين __________ في الاصل ولا تحزن وهو سهو وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم	695	7538902397013296242	231	404.0	185	840	27.5	41	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms663	true	-367570941809885142	147	249	714	1247	1500	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية--- من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل قوله تعالي من لقاءه يجوز ان تكون الهاء ضمير اسم الله اي من لقاء موسي الله فالمصدر مضاف الي المفعول وان يكون ضمير موسي فيكون مضافا الي الفاعل وقيل يرجع الي الكتاب كما قال تعالي وانك لتلقي ال-------------------------------------------------------------------------------------------قران وقيل من لقاءك يا محمد موسي صلي الله وسلم عليهما ليلة المعراج قال تعال----------------------------------------------ي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا ------------------------لما صبروا لما بالتشديد ظرف والعامل فيه جعلنا منهم او يهدون وبالتخفيف وكسر اللام علي انها مصدرية قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	663	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0721	false	5055260231062114566	72	186	380	982	1584	299	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية شك من لقاءه من لقاءك الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب كقوله-------- وانك لتلقي القران فانا اتيناك من الكتاب مثل ما اتيناه منه فليس ذلك ببدع حتي ترتاب فيه او من لقاء موسي الكتاب --او من لقاءك موس----------------------------------------------------ي وجعلناه اي المنزل علي موسي هدي لبني اسراءيل23 وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا اياهم به او بتوفيقنا له لما صبروا ----------------------------------------------------------------------علي التعلم للعلم والعمل بما فيه وكانوا باياتنا بحججنا البالغة لهم يوقنون24 لامعانهم فيها النظر واليقين ازاحة الشك ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة يقضي فيميز الحق من الباطل بتمييز المحق من المبطل فيما كانوا فيه يختلفون25 من امر الدين اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	721	7538902397013296242	188	248.0	148	905	20.773481369018555	32	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms668	true	670283540224254793	83	183	429	968	1548	300	من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها------------------------------- فمتعوهن وسرحو------------هن سراحا ج---------------------------ميلا قوله تعالي تعتدونها تفتعلونها من العدد اي تعدونها عليهن او تحسبون بها عليهن وموضعه جر علي اللفظ او رفع علي الموضع والسراح اسم للتسريح وليس بالمصدر قال تعالي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين-------------------------- قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	668	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0730	false	-8439033245289509423	93	181	505	983	1580	298	من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها تحصونها عليهن بالاقراء والاشهر فمتعوهن وسرحوهن خلوا سبيلهن سراحا جميلا49 كما امر الله سراحا جميلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين ليس لاحد من المءمنين دونك قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	730	7538902397013296242	382	716.0	310	635	60.1574821472168	68	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms670	true	-8525808017699524500	120	210	622	1088	1546	300	ليعذب الله المنافقين والمنافقات قوله تعالي ليعذب الله اللام تتعلق بحملها والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------- سورة سبا بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي ال-----------------------------------------------------------------------حمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض------------------------------------------- وله الحمد في الاخرة قوله تعالي في الاخرة يجوز ان يكون ظرفا العامل فيه الحمد او الظرف----------------- وان يكون حالا من الحمد والعامل فيه الظرف قال تعالي ي-----------------------------------------علم ما يلج في الارض وما يخرج منها قوله تعالي يعلم هو مستانف وقيل هو حال مءكدة قال تعالي وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة--------------- قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا	670	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0734	false	6406270305850679252	167	298	1008	1744	1744	298	ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات لعله وهو وصف للخاءنين للامانة ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات الذين قاموا بها علي الوجه المامور به وكان الله غفورا رحيما73 سورة سبا بسم الله الرحمن الرحيم __________ في الاصل فالما فالما ادي في الاصل الابهاء ولا معني له في الاصل ظلموما الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض خلقا ونعمة فله الحمد في الدنيا لكمال قدرته وله الحمد في الاخرة -------لان في الاخرة ايضا كذلك لان اهل الجنة يتلذذون بتحميده وهو محمود لعله بذاته وان لم يحمده احد وهو الحكيم الذي احكم امور الدارين الخبير1 ببواطن الاشياء وحقاءقها وظواهرها يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور2-- وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة انكارا لمجيءها قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا-	734	7538902397013296242	261	310.0	204	746	34.986595153808594	44	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms697	true	8545100706538426038	209	282	1031	1388	1480	300	تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غ------------------------------------------------------------------------رف من فوقها غرف-------------------------------------------------- مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد قوله تعالي افمن مبتدا والخبر محذوف تقديره كمن نجا و وعد مصدر دل علي العامل فيه قوله لهم غرف لانه كقولك وعدهم قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلك-------ه ينابيع في الارض --------------------------ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج---------- فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	697	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0785	false	722842341031422520	52	139	264	701	1533	300	انقاذهم من النار لكن الذين اتقوا ربهم لكن ذكر من تنفعه الذكري وهم المتقون لا غير وتذكير من سواهم الزاما للحجة لهم غرف من فوقها غرف اي لهم منازل في الجنة رفيعة فوقها منازل ارفع منها مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد20 لان الخلف نقص وهو-------------------------------------------- علي الله محال----------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه فادخله ينابيع في الارض هي عيون ومجاري كاءنة فيها ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج يتم جفافه فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	785	7538902397013296242	237	376.0	186	522	45.40229797363281	41	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms702	true	8884010185090481174	156	268	746	1273	1436	300	وليدع ربه اني اخاف ------------ان يبدل دينكم او ان ي------------------------------------------------ظهر في الارض الفساد قوله تعالي ان يظهر هو في موضع نصب اي اخاف الامرين ويقرا او ان يظهر اي اخاف احدهما وايهما وقع كان مخوفا قال تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم قوله تعال---------------------------------------------------------------ي من ال فرعون هو في موضع رفع نعتا لمءمن وقيل يتعلق بيكتم اي يكتمه من ال فرعون ان يقول اي لان يقول وقد جاءكم الجملة حال قال تعالي يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون ما اريكم --------------الا ما اري وما اهديكم الا سبيل	702	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0797	false	-3216169062535061209	15	163	81	828	1540	299	وليدع ربه اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم --بان يغير ما انتم عليه من العبادة واتباع الهوي او ان يظهر في الارض الفساد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------26 ما يفسد دينكم وملككم من التحارب والتهارج وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب27 لعله التجاء اليه في عظيم مهماته وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي م---------ن هو مسرف كذاب28---------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا وانما ادرج نفسه في الضميرين لانه كان منهم في القرابة وليريهم انه معهم ومساهمهم فيما ينصح لهم فكان معهم وحدانيا في السر خانعيا في الظاهر __________ الصواب يكفونه عن قتله قال فرعون ما اريكم ما اشير اليكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل	797	7538902397013296242	280	347.0	220	973	28.7769775390625	53	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms710	true	3745819944992674827	126	269	630	1348	1501	300	اليك قرانا عربيا لتنذر ام ال-------------قري --------ومن حولها وتنذر يوم الجمع----------------------------- لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير قوله تعالي فريق هو خبر مبتدا محذوف اي بعضهم فريق في الجنة وبعضهم فريق في السعير ويجوز ان يكون التقدير منهم فريق قال تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة وا-------------------حدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظال---------------------------مون ما لهم من ولي ولا نصير قوله تعالي والظالمون هو مبتدا وما بعده الخبر ولم يحسن النصب لانه ليس في الجملة بعده فعل يفسر الناصب قال تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اختلفتم فيه من شء----------------------------- فحكمه الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله ذلكم الله ربي عليه توكلت---------------- واليه انيب قوله تعالي ذلكم يجوز ان يكون مبتدا والله عطف بيان او بدل وربي الخبر وان يكون الله الخبر وربي خبر ثان او بدل او يكون صفة الله تعالي وعليه توكلت الخبر قال تعالي فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا	710	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0814	false	-4177159512154018954	0	156	0	801	1567	299	اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري اهل ام القري وهي مكة ومن حولها وتنذر يوم الجمع يوم القيامة بجمع الخلاءق فيه لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة كلهم علي ملة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته بالهداية والحمل علي الطاعة والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير8 ينصرهم للدخول في طاعته ورحمته----------------------------- لانه---م في حال لعله الخذلان ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي اي ان ارادوا اولياء بحق فالله الولي بالحق لا ما اتخذوه من دونه وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير9 لكونه حقيقا بالولاية وما اختلفتم فيه من شء من امر من امور الدين والدنيا فحكمه الي الله مفوض اليه يميز المحق عن المبطل او ما اختلفتم فيه من تاول متشابه فارجعوا الي المحكم من كتاب الله ذلكم الله ربي عليه توكلت في مجامع الامور واليه انيب10 ارجع في المعضلات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا	814	7538902397013296242	335	486.5	267	1094	30.621572494506836	58	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms712	true	-1624156628392337424	143	288	732	1502	1572	300	الريح فيظللن رواكد علي ظهره--------------------------- ان في ذلك لايات لكل صبار------------------------------------- شكور او يوبق----------هن بما كسبوا ويعف- عن كثير-- ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص قوله تعالي الجوار مبتدا او فاعل ارتفع بالجار وفي البحر حال منه والعامل فيه الاستقرار ويجوز ان يتعلق في بالجوار و كالاعلام علي الوجه الاول حال ثانية وعلي الثاني هي حال من الضمير في الجوار و يسكن جواب الشرط فيظللن معطوف علي الجواب وكذلك او يوبقهن ويعف واما قوله تعالي ويعلم الذين فيقرا بالنصب علي تقدير وان يعلم لانه صرفه عن الجواب وعطفه علي المعني ويقرا بالكسر علي ان يكون مجزوما حرك لالتقاء الساكنين ويقرا بالرفع علي الاستءناف قوله تعالي ما لهم من محيص الجملة المنفية تسد مسد مفعولي علمت قال تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا قوله تعالي فمتاع الحياة اي فهو متاع قال تعالي والذي--------------------------------------------------------------ن يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم	712	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0819	false	1680426002768283290	0	82	0	428	1628	300	الريح فيظللن رواكد علي ظهره فيبقين ثوابت علي ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار شكور33 لكل من كان همته النظر في ايات الله او يوبقهن او يهلكهن بما كسبوا ويعفو عن كثير34 ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص35 محيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا تمتعون به مدة حياتكم وما عند الله من ثواب الاخرة خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون36 بخلوص نفعه ودوامه الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم	819	7538902397013296242	226	325.5	180	909	24.862485885620117	38	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms713	true	-2348839992069553023	85	126	418	630	1485	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله قوله تعالي ينصرونهم يجوز----------------------------------------------------------------------- ان يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في موضع جر حملا علي لفظ الموصوف ورفعا علي موضعه قال تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظ-----------------------------------------------------------------ا وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان	713	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0820	false	300940493820561192	62	153	346	809	1567	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل46 الي الهدي والنجاة استجيبوا لربكم اذ دعاكم لحياتكم الابدية من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله وهو عند انقضاء اجالكم لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير47 انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم تشهد عليكم به السنتكم وجوارحكم ف----------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان	820	7538902397013296242	134	183.5	106	473	28.329809188842773	23	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms722	true	1077892860581262430	79	138	381	654	1529	300	ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء---------------------------- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم قوله تعالي ولا ما اتخذوا هو معطوف علي ما كسبوا وما فيهما بمعني------------------------------------------------------ الذي او مصدرية و من رجز اليم قد ذكر في سبا قال تعالي----------------------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا	722	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0835	false	-7948739781496808440	160	229	838	1211	1579	299	ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام ولهم عذاب عظيم10 هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم11 الرجز اشد العذاب __________ من اضافتنا اذ لا -----------معني لتخصيص العذاب بالحياة الدنيا ويدل علي ذلك السياق الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون12 وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا	835	7538902397013296242	174	244.0	137	384	45.3125	33	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms723	true	1408350598287339585	122	223	633	1129	1508	300	ولله ملك السماوات والارض------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون قوله تعالي يومءذ يخسر هو بدل من يوم الاول قال تعالي وتري كل امة جاثي---------------------------------ة كل امة تدعي الي كتابها-------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون قوله تعالي كل امة مبتدا وتدعي خبره وقرء بالنصب بدلا من كل الاولي فتدعي علي هذا مفعول ثان او وصف لكل او لامة قال تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق----------------------------------------- انا كنا نستنسخ ----------------ما كنتم تعملون قوله تعالي ينطق يجوز ان يكون حالا من الكتاب او خبرا ثانيا قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق----- والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان	723	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0838	false	-916589379420607275	64	177	351	984	1664	298	ولله ملك السماوات والارض تعميم القدرة بعد تخصيصها ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون27-------------------------------------------------- وتري كل امة جاثية قيل مجتمعة من الجثوة وهي الجماعة كل امة تدعي الي كتابها صحيفة اعمالهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون28 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق يشهد عليكم بما عملتم بلا زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ نستكتب الملاءكة ما كنتم تعملون--------------------------------------------------------------------29 اعمالكم فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته التي من جملتها الجنة ذلك هو الفوز المبين30 الظاهر لخلوصه عن الشواءب واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين31 قوما عادتهم الاجرام واذا قيل ان وعد الله حق كاءن والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي	838	7538902397013296242	256	242.5	206	867	29.5271053314209	44	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms731	true	-6012387709540924000	28	110	161	562	1527	300	لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------قديرا-- سنة الله التي قد خلت من قبل قوله تعالي واخري اي و-------------------------------------------------وعدكم اخري او اثابكم اخري ويجوز ان يكون مبتدا و لم تقدروا صفته وقد احاط الخبر ويجوز ان تكون هذه صفة والخبر محذوف اي وثم اخري و سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله قد ذكر في سبحان قال تعالي هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوف------------------------------------------ا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات ----------لم تعلموهم --------------------------ان تطء------------------------وهم فتصيبكم منهم	731	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0853	false	-3396546576136007268	5	122	29	659	1630	298	لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا21 لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا22 سنة الله التي قد خلت من قبل -ولن تجد لسنة الله تبديلا23 __________ في الاصل وكان الله عزيزا حكيما وعدكم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مغانم كثيرة تاخذونها وهو سهو وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا24------- هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا اي وصدوا الهدي وهي البدن معكوفا اي محبوسا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لعله فيهم لم تعلموهم باعيانهم لاختلاطهم بغيرهم ان تطءوهم ان توقعوا بهم وتبتدءوهم فتصيبكم منهم	853	7538902397013296242	235	269.0	187	761	30.880420684814453	39	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms764	true	7753956457087140084	122	222	613	1117	1517	300	الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتن-----------------------زل الامر بينهن قوله تعالي مثلهن من نصب عطفه اي وخلق من الارض مثلهن ومن رفع استانفه و يتنزل يجوز ان يكون مستانفا وان يكون نعتا لما قبله والله اعلم--------------------------------------------------------------------- سورة التحريم بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك ق-----------------------------------------------------وله تعالي تبتغي هو حال------------------------- من الضمير في تحرم ويجوز ان يكون مستانفا قال تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم واصل تحلة تحللة فاسكن الاول وادغم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اسر النبي الي بعض ازواجه--------- حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه	764	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0929	false	350802668732476947	20	172	104	867	1501	299	الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن اي وخلق مثلهن من الارض يتنزل الامر بينهن يعني ان في كل سماء وفي كل ارض خلقا من خلقه وامرا نافذا من امره لتعلموا ان الله علي كل شء قدير--- وان الله قد احاط بكل شء علما12 علة لخلق او يتنزل او مضمر يعمهما فان كلا منهما يدل علي كمال قدرته وعلمه سورة التحريم بسم الله الرحمن الرحيم---------- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك قيل حرم علي نفسه جاريته مارية ابتغاء مرضاة ازواجه ليس لله ولذلك عاتبه والله غفور رحيم1 غفر لك ما تقدم من التحريم ثم فسر الحكم بقوله-------------------- قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم قد شرع لكم تحليلها وهو حل ما عقدته بالكفارة والله مولاكم متول اموركم وهو العليم بما يصلحكم الحكيم2 المتقن في احكامه وافعاله __________ في الاصل الذي وهو سهو واذ اسر النبي الي بعض ازواجه قيل حفصة حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه	929	7538902397013296242	278	375.5	214	796	34.92462158203125	48	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms766	true	4443138629687472715	0	95	0	455	1524	300	لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا قوله تعالي امراة نوح وامراة لوط اي مثل امراة نوح وقد ذكر في يس وغيرها و كانتا مستانف قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة و اذ قالت العامل في اذ المثل و عندك يجوز ان يكون ظرفا لابن وان يكون حالا من بيتا قال تعالي ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها---------------------------- فنفخنا فيه من روحنا قوله تعالي ومريم اي واذكر مريم او ومثل مريم و فيه الهاء تعود ------------------------------------------------------------------علي الفرج والله اعلم س----------------------------------------------------------------------------------ورة الملك بسم الله الرحمن	766	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0931	false	2719613992907621954	5	118	29	657	1622	298	لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا ----------------------------------------------------------------------------------------------صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا يعني نوحا ولوطا وقيل ادخلا النار مع الداخلين10 __________ سورة هود وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله من نفسه وعمله الخبيثين ونجني من القوم الظالمين11 ومر---------------------يم ابنت عمران التي احصنت فرجها من الرجال من الحلال والحرام فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها اي صدقت بما اقام عليها من الحجج والايات ولم ترد حجة اقامها عليها وكتبه وكانت من القانتين12 من عداد المواظبين علي الطاعة والتذكرة للتغليب والاشعار بان طاعتها لم تقصر علي طاعة الرجال الكاملين حتي عدت من جملتهم ggg سورة الملك بسم الله الرحمن	931	7538902397013296242	207	177.5	162	743	27.860027313232422	35	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001420-ara1.ms775	true	-8237206307817455335	114	219	584	1140	1555	300	واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله---------------------- واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه---------------------------------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا-------------------- واعظم اجرا قوله تعالي ونصفه وثلثه بالجر حملا علي ثلثي وبالنصب حملا علي ادني وطاءفة معطوف علي ضمير الفاعل وجري الفصل مجري التوكيد قوله تعالي ان سيكون ان مخففة من الثقيلة والسين عوض------------------------------------------------------------------------------------------------------ من تخفيفها وحذف اسمها و يبتغون حال من الضمير في يضربون قوله تعالي هو خيرا هو فصل او بدل او توكيد و خيرا المفعول الثاني سورة المدثر بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يا ايها المدثر---- الم-دثر	775	-2221344663130797487	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0954	false	-7363358991216956480	0	120	0	613	1550	299	واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله من تحصيل علم او تجارة واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه قيل ما تيسر لكم عند قراءته مع خشوع القلب وصفاء السر واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا من بذل مال او جسم او غريزة عقل ويعم ذلك جميع ما يكون طاعة لله ولو في دفع الوساوس الشيطانية والاشتغال عنها بذكر الله وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا من ذلك الذي قدمتموه واعظم اجرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما تتبعون به شهوات الانفس فان ذلك قليل لا جدوي له واستغفروا الله في مجامع احوالكم فان الانسان لا يخلو من تفريط ان الله غفور رحيم20 لمن تاب---------------------------------------------------------------------------------- سورة المدثر بسم الله الرحمن الرحيم---------- يا ايها المدثر1 اي المتدثر	954	7538902397013296242	268	288.5	217	873	30.698740005493164	42	JK001420-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1