id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms073	true	-712259154877631357	194	299	1001	1520	1524	300	تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون قوله تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا يقرا بالواو عطفا علي قوله وقالوا لن يدخل الجنة ويقرا بغير واو علي الاستءناف كل له تقديره كل احد منهم او كلهم لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصل في كل ان تستعمل مضافة ومن هنا ذهب جمهور النحويين الي منع دخول الالف واللام علي كل لان تخصيصها بالمضاف اليه فاذا لم يكن ملفوظا به كان في حكم الملفوظ به وحمل الخبر علي معني كل فجمعه في قوله قانتون ولو قال قانت جاز علي لفظ كل قال تعالي---------------------------------------------------- بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	73	-2221344663130797487	ShamAY0034106-ara1.ms025	false	2939621141699142236	48	105	238	531	1500	300	تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا كيف يكون ما ذكره اخرا مبطلا لما قالوا فجوابنا انه بين ان من يخلق هذه الامور ويعمل عليها لا يكون الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قديما مخالفا لمن تصح عليه الولادة ولذلك اتبعه بقوله بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	25	-510776571880836278	140	4.0	112	672	20.83333396911621	26	JK001420-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK001420-ara1.ms248	true	-8900856970771077950	40	179	191	881	1475	300	ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما --قوله تعالي ذلك مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما الفضل و من الله حال والعامل فيها معني ذلك والثاني ان الفضل صفة ومن الله الخبر قال تعالي يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا قوله تعالي ثبات جمع ثبة وهي الجماعة واصلها ثبوة تصغيرها ثويبة فاما ثبة الحوض وهي وسطه فاصلها ثوبة من ثاب يثوب اذا رجع وتصغيرها ثوبية وثبات حال وكذلك جميعا قال تعالي وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله تعالي لمن اسم ان وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة و ليبطءن صلة او صفة ومنكم خبر ان و اذ لم ظرف لانعم قال تعالي ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما --قوله تعالي	248	-2221344663130797487	ShamAY0034106-ara1.ms082	false	425623058311385498	199	267	1029	1369	1540	300	ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما ثم رغب تعالي -----------في الجهاد فقال----------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا ووصف بعده حال المنافقين بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ثم رغب تعالي	82	-510776571880836278	295	508.0	232	694	42.507205963134766	56	JK001420-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK001420-ara1.ms292	true	-7536664833044347461	25	50	130	263	1533	300	قال تعالي وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدقا لما بين يديه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التوراة------------------------------ واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة	292	-2221344663130797487	ShamAY0034106-ara1.ms097	false	5513058157876461819	114	212	582	1046	1492	300	قال بعده- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم وذلك صفة اليهود وهم كفار وقد قيل فيه ان المراد به من لا يحكم بما انزل الله مستحلا له وقيل ان المراد ومن لم يحكم بشء مما انزل الله فلا يلزم ما قالوه وان تعلق بذلك الخوارج فلم يصح لاكثرهم ففيهم من لا يقول بان من لم يحكم بما انزل الله يكون كافرا اذا كان صغيرا او كان علي التاويل او علي السهو فلا بد من ان يرجع الي ما ذكرناه من التاويل مسالة وربما قيل في قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة	97	-510776571880836278	111	181.0	88	465	23.870967864990234	18	JK001420-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK001420-ara1.ms329	true	-8866130656304087840	102	129	517	647	1543	300	في اذا قال تعالي قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون	329	-2221344663130797487	ShamAY0034106-ara1.ms107	false	-8867347578003016455	194	271	954	1330	1474	300	في قوله تع---الي قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به كيف يصح ان يذكر اشياء ويجمع ثم يوحد بقوله ياتيكم به وجوابنا ان المراد ياتيكم بما تقدم ذكره وقد يصح في ذلك ان يوحد كما قد يصح ان يجمع وبين تعالي بذلك انه اتاهم هذه الايات من سمع وبصر وقلب لينتفعوا بها فلما لم ينتفعوا بها فكانها مفقودة ولذلك قال بعده انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون	107	-510776571880836278	120	208.5	95	379	31.662269592285156	23	JK001420-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK001420-ara1.ms487	true	8011900287596901143	139	199	692	1014	1533	300	بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل قوله تعالي وجعلوا لله هو معطوف علي كسبت اي ويجعلهم شركاء ويحتمل ان يكون مستانفا وصدوا يقرا بفتح الصاد اي وصدوا غيرهم وبضمها اي وصدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان ------------او شركاءهم وبكسرها واصلها صددوا بضم الاول فنقلت كسرة ا لدال--------------------------------------------------------------------------------------- الي الصاد------ قال تع--------------------------------------------------------------------الي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم	487	-2221344663130797487	ShamAY0034106-ara1.ms164	false	-7533748823779316030	169	274	835	1345	1486	300	بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يضلل الله فما له من هاد اليس ذلك يدل علي ان الله يصد الكافرين عن طريق الخير ويفعل الاضلال وذلك لا يجوز وجوابنا ان ذلك يدل علي ان هذا التزيين من الشيطان ومن انفسهم ولو لا ذلك لوجب ان يكون تعالي صادا لهم عن السبيل مع علمنا بان ذلك لا يجوز عليه وانما اراد بقوله ومن يضلل الله اي بالعقوبة علي ما فعله فما له من هاد الي الجنة ولذلك قال لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق مسالة وربما قيل في قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم	164	-510776571880836278	131	66.0	103	642	20.404983520507812	22	JK001420-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK001420-ara1.ms542	true	-4556008568411261259	4	71	19	365	1559	300	تعالي وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا قوله تعالي صفا حال بمعني مصطفين اي مصفوفين والتقدير يقال لهم لقد جءتمونا او مفعولا لهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------يكون حالا ايضا و بل هاهنا للخروج من قصة الي قصة قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها قوله	542	-2221344663130797487	ShamAY0034106-ara1.ms190	false	4738536303967125840	138	231	693	1185	1528	300	تعالي وعرضوا علي ربك صفا كيف يصح في جميعهم ان يكونوا كذلك في--------------------------------------- حال -------------------------المحاسبة وجوابنا انه ليس المراد انهم يعرضون صفا واحدا بل المراد انهم يعرضون من دون اختلال واختلاط فيشاهد بعضهم بعضا فمن ظهر انه من اهل الخير يكون سروره بمعرفة الناس بحاله اعظم لوقوف الخلاءق علي صورة امره ومن هو من اهل النار يعظم غمه وهو معني قوله يوم تبلي السراءر وبين تعالي بعده التخويف الشديد من المعاصي بقوله ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها وذلك	190	-510776571880836278	162	210.5	127	556	29.136690139770508	26	JK001420-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK001420-ara1.ms542	true	-4556008568411261259	236	296	1217	1539	1559	300	تعالي ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا----------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويوم يقول اي واذكر يوم يقول ويقرا بالنون والياء و بينهم ظرف وقيل هو مفعول به اي وصيرنا وصلهم اهلاكا لهم و الموبق مكان وان شءت كان مصدرا يقال وبق يبق وبوقا وموبقا ووبق يوبق وبقا قال تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها	542	-2221344663130797487	ShamAY0034106-ara1.ms191	false	-7240171153438505310	59	95	301	501	1497	300	تعالي ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم يدل علي ان الفعل للعبد فلذلك بكتهم علي اتخاذ الشركاء من دون الله مسالة وربما قيل في قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها	191	-510776571880836278	118	204.5	98	387	30.490955352783203	18	JK001420-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK001420-ara1.ms543	true	5266920845102709848	154	239	765	1203	1525	300	ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا -----------------------قوله تعالي وما انذروا ما بمعني الذي والعاءد محذوف و هزوا مفعول ثان ويجوز ان تكون ما مصدرية قال تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم ---------------------------------------------------------------------------اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان يفقهوه اي كراهية ان يفقهوه قال تعالي----------------------------------------- وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا قول------------ه تعالي	543	-2221344663130797487	ShamAY0034106-ara1.ms192	false	-7248372326431989715	52	253	253	1223	1455	300	ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق لا يصح لو لا ان الكفر من قبلهم ولو كان الله هو الخالق له فيهم لكان لهم ان يقولوا لا عيب علينا في ذلك وان كان باطلا لان الله جل وعز خلقه فينا ولما صح ان يقول تعالي واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا وقد منعوا من خلاف ذلك وقوله تعالي من بعد----------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها كيف يصح ان يبالغ تعالي في وصفه بظلم نفسه وهذا الاعراض من قبل الله تعالي ولو شاء خلاف ذلك لما صح وبعد ذلك وصفهم بالاكنة والوقر لما لم يقبلوا ما امروا به علي وجه المبالغة والمراد ان ذلك ما يءنس منهم ان يختاروه فصاروا بمنزلة ما لا يفقه ولا يسمع ولذلك قال تعالي وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا ثم بين تعالي رحمته بتاخير العقاب عنهم وهذه حالتهم فقال وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب ولذلك يوصف تعالي بانه حليم محسن الي من اساء كما انه محسن الي من احسن فيمهل ولا يعجل لءلا يكون للمعاصي حجة يتعلق بها وليصح ان يقال له ما اوتيت فيما قدمت عليه الا من قبل نفسك وقوله تعالي بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا يدل علي ان وعيده تعالي	192	-510776571880836278	245	328.5	194	1053	23.266857147216797	39	JK001420-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK001420-ara1.ms583	true	-5606754843321391465	1	35	6	186	1532	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم قوله تعالي لا يستطيعون هو مستانف قال تعالي------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر------------------------------ افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	583	-2221344663130797487	ShamAY0034106-ara1.ms210	false	6849285723788025607	236	285	1208	1467	1541	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم فهجن بذلك صنيع عباد الاوثان وبين تعالي انه مع ذلك متعهم بالبقاء لكي يءمنوا واطال عمرهم فقال بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر مسالة وربما قيل في قوله تعالي افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	210	-510776571880836278	141	235.0	112	259	54.440155029296875	25	JK001420-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK001420-ara1.ms593	true	-1798868472899516513	224	300	1126	1505	1505	300	تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ--------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي من كان هو شرط والجواب فليمدد و هل يذهبن في موضع نصب ب ينظر والجمهور علي كسر اللام في ليقطع وقرء باسكانها علي تشبيه ثم بالواو والفاء لكون الجميع عواطف قال تعالي وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد قوله تعالي وان الله يهدي اي وانزلنا ان الله يهدي	593	-2221344663130797487	ShamAY0034106-ara1.ms216	false	-5710702548123081248	115	163	575	800	1538	300	تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء --------------------------يدل علي ان العبد هو الفاعل لانه اذا خلق فيه كل افعاله فاي فاءدة في النصرة مسالة وربما قيل في قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي------------------------- وان الله يهدي من يريد ان ذلك يدل علي ا-نه يهدي -----------------------	216	-510776571880836278	122	177.5	94	460	26.521739959716797	22	JK001420-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	149	235	696	1165	1476	300	فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	636	-2221344663130797487	ShamAY0034106-ara1.ms236	false	6014335346097710356	24	68	115	359	1497	300	فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم لا تناقض فيه لان الحجة بعد البيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واليقين مسالة وربما قيل في قوله تعالي--------------- قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	236	-510776571880836278	181	307.5	147	469	38.592750549316406	30	JK001420-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK001420-ara1.ms644	true	-4100886508318726045	160	186	764	903	1483	300	تعالي قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين فاصبح--------------------------------------------------------------- في المدينة خاءفا يترقب------------------------------------------- فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين	644	-2221344663130797487	ShamAY0034106-ara1.ms240	false	-5127723984301367913	192	243	951	1196	1460	300	تعالي قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين احد ما يدل ايضا علي ما قلناه لان فعل المجرمين ان خلق جرمهم فلا فاءدة في ان يكون ظهيرا وان لم يخلق هو ايضا فلا فاءدة في ذلك وقوله تعالي فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين	240	-510776571880836278	119	202.5	93	245	48.57143020629883	22	JK001420-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK001420-ara1.ms673	true	7909041777567310669	224	300	1167	1520	1520	300	تعالي وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن هو منها في شك----------- وربك علي كل شء حفيظ ق---------------------------------------------------------وله تعالي من يءمن يجوز ان يكون بمعني الذي فينتصب بنعلم وان يكون استفهاما في موضع رفع بالابتداء و منها اما علي التبيين اي لشك منها اي بسببها ويجوز ان يكون حالا من شك وقيل من بمعني في قال تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له------------------------------------- حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا-	673	-2221344663130797487	ShamAY0034106-ara1.ms261	false	-1361758384347020045	1	105	5	500	1492	300	تعالي وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة كيف يصح ان يصف نفسه بانه يعلم بانه لم يكن له عليهم سلطان وهو عالم بنفسه وجوابنا انه تعالي يذكر العلم ويريد المعلوم كما ذكرنا من قبل فالمراد به انه لا يقع من ابليس الا الوسوسة والترغيب في المعاصي وعند ذلك يتميز من يءمن ممن يشك ويجهل ولذلك قال بعده وربك علي كل شء حفيظ اي هو انه عالم بهذه الامور قبل ان تقع مسالة وربما قيل في قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له من المراد بذلك وما معني قوله لمن بعد حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا	261	-510776571880836278	157	250.5	123	677	23.1905460357666	29	JK001420-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK001420-ara1.ms710	true	3745819944992674827	129	176	647	881	1501	300	لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فريق في الجنة وفريق في السعير -------------------------قوله تعالي فريق هو خبر مبتدا محذوف اي بعضهم فريق في الجنة وبعضهم فريق في السعير ويجوز ان يكون التقدير منهم فريق قال تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة	710	-2221344663130797487	ShamAY0034106-ara1.ms282	false	6567000538356162697	64	126	363	680	1554	300	لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه وهو يوم القيامة كيف يصح ان ينذر يوم القيامة والتكليف منقطع وجوابنا ان المراد ينذرهم ما يلقون يوم الجمع وهم يخافون فحال الانذار هو حال التكليف ولذلك قال تعالي لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير فبين وجه التخويف في ذلك وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة	282	-510776571880836278	123	223.0	98	428	28.738317489624023	22	JK001420-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK001420-ara1.ms715	true	-5650620117294271592	223	273	1098	1369	1511	300	قال تعالي حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين--------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي جاءنا علي الافراد ردا علي لفظ من وعلي التثنيه ردا علي القرينين الكافر وشيطانه و المشرقين قيل اراد المشرق والمغرب فغلب مثل القمرين قال تعالي ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون	715	-2221344663130797487	ShamAY0034106-ara1.ms287	false	-8367541541616762605	69	112	355	571	1525	300	قال بعد-- حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولذلك قال بعده ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم وكل ذلك يبين صحة ما تاولنا مسالة وربما قيل في قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون	287	-510776571880836278	127	231.5	102	358	35.47486114501953	22	JK001420-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK001420-ara1.ms722	true	1077892860581262430	11	103	50	495	1529	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق قوله تعالي نتلوها قد ذكر اعرابه في قوله تعالي نتلوها عليك بالحق وانك ل-------------من المرسلين قال تعالي ويل لكل افاك اثيم ي-------------------------------------سمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها قوله تعالي يسمع هو في موضع جر -------------علي الصفة او ح-------------------------------------------------ال من الضمير في اثيم او مستانف و تتلي حال وكان لم يسمعها حال ايضا قال تعالي من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	722	-2221344663130797487	ShamAY0034106-ara1.ms290	false	-2020393015471006789	142	229	749	1180	1536	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون فبين ان العدول عنها الي ساءر الاحاديث ترك لما يجب من النظر ثم قال تعالي ويل لكل افاك اثيم وتوعد علي ترك هذه الطريقة فقال تعالي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم وكل ذلك بعث من الله تعالي علي النظر والتذكر في هذه الادلة وفي هذه النعم ليقوم بشكرها ثم قال من بعد محققا لما ذكرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	290	-510776571880836278	194	257.5	150	557	34.829444885253906	34	JK001420-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK001420-ara1.ms788	true	2824819098893805773	67	98	341	505	1568	300	تعالي وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون و كراما نعت و يعلمون كذلك ويجوز ان يكون حالا اي يكتبون عالمين قال--------------------------------------------------------- تعالي وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين	788	-2221344663130797487	ShamAY0034106-ara1.ms327	false	4786546441567522111	24	62	109	302	1481	300	تعالي وان عليكم لحافظين كراما كاتبين ----------------------------هو بعث للمرء علي الطاعة لانه اذا تحقق في كل ما ياتيه انه محصي مكتوب في صحيفته محاسب عليه زجره ذلك عن فعله وقوله تعالي وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين	327	-510776571880836278	89	132.0	70	221	40.27149200439453	15	JK001420-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK001420-ara1.ms789	true	-7096630120443168733	262	300	1324	1517	1517	300	اذا السماء قال تع-الي يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه والهاء في ملاقيه ضمير ربك وقيل هو ضمير الكدح اي ملاقي جزاءه قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف-	789	-2221344663130797487	ShamAY0034106-ara1.ms328	false	-778652895350916273	178	257	962	1353	1571	300	امر الاخر وقوله تعالي يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه و--------------------------------------------------------------------قد دخل تحته المءمن والكافر يدل علي ان المراد بكل لقاء ذكره الله تعالي في كتابه لقاء ما وعد وتوعد لا كما يتعلق به من يقول ان الله يري فيظن ان اللقاء اذا اضيف الي الله تعالي دل علي الرءية مسالة وربما قيل في قوله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف	328	-510776571880836278	114	45.0	92	459	24.83660125732422	19	JK001420-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK001420-ara1.ms798	true	707897871212994486	216	278	1090	1387	1498	300	تعالي ان الانسان لربه لكنود و-------------------------------------------------------------------------------------------------------انه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد و لربه تتعلق بكنود اي كفور لنعم ربه و لحب الخير يتعلق بشديد اي يتشدد لحب جمع المال وقيل هي بمعني علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير قوله تعالي اذا بعثر العامل في اذا يعلم وقيل -	798	-2221344663130797487	ShamAY0034106-ara1.ms337	false	-6173049968325409942	56	159	297	806	1511	300	تعالي ان الانسان لربه لكنود وليست هذه حال كل انسان وجوابنا انه تعالي اتي بوصف لهذا الانسان يدل علي المراد به الخصوص وهو قوله تعالي وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد و---------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يراد ان الجميع كذلك لكن بعضهم يصرف نفسه عما حيل عليه من الهوي والشهوة وبعضهم علي خلاف ذلك فيكون الكل داخلين فيه ويكون المراد هذه طريقة من انصرف عن هذا الامر او اقدم عليه وذلك زجر من الله تعالي عن المعاصي ولذلك قال بعده- افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير ----------واذا تصور المرء في كل ما ياتي ويذر	337	-510776571880836278	159	120.5	125	619	25.68659210205078	31	JK001420-ara1	ShamAY0034106-ara1