id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms033	true	3815744415420905470	50	120	265	624	1531	300	الاضافة كان اسما علما للتسبيح لا ينصرف للتعريف والالف والنون في اخره مثل عثمان وقد جاء في الشعر منونا علي نحو تنوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العل-م اذا نكر وما يضاف اليه مفعول به لانه المسبح ويجوز ان يكون فاعلا لان المعني تنزهت وانتصاب------ه علي المصدر بفعل محذوف تقديره سبحت الله تسبيحا الا ما علمتنا ما مصدرية اي الا علما علمتناه وموضعه رفع علي البدل من موضع لا علم كقولك لا اله الا الله	33	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms0151	false	-458859655574656198	0	80	0	412	1506	300	الاضافة كان اسما علما للتسبيح لا ينصرف للتعريف والالف والنون في اخرها لا علم لنا الا ما علمتنا اعتراف منهم بالعجز عما كلفوه واشعار بان سءالهم كان استفسارا ولم يكن اعتراضا اذ معناه لا علم لنا الا ما علمتنا بحسب قابليتنا من العلوم المناسبة لعالمنا ولا قدرة لنا علي ما هو خارج عن داءرة استعدادنا حتي لو كنا مستعدين لذلك لافضته علينا و-----------------------------------------------------ما مصدرية اي الا علما علمتناه ومحل-ه رفع ------بدل من موضع لا علم كقولك لا اله الا الله	151	4643209716977215573	172	215.0	137	472	36.440677642822266	29	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms111	true	4765212759992561802	94	170	482	860	1526	300	ان افعل ت-----ضاف الي ما بعدها اذا كان من جنس ما قبلها كقولك ذكرك اشد ذكر ووجهك احسن وجه اي اشد الاذكار واحسن الوجوه واذا نصبت ما بعدها كان غير الذي قبلها كقولك زيد افره عبدا فالفراهة للعبد لا لزيد والمذكور قبل اشد هاهنا هو الذكر والذكر لا يذكر حتي يقال الذكر اشد ذكرا وانما--------- يقال الذكر اشد ذكر بال-اضافة لان الثاني هو الاول والذي قاله ابو علي وابن جني وغيرهما انه -جعل الذكر ذاكرا علي	111	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms0510	false	-3670272831081570915	20	84	102	406	1541	300	ان افعل انما يضاف الي ما بعده- اذا كان من جنس ما قبله- كقولك --------------وجهك احسن وجه اي ا-------------حسن الوجوه فاذا نصب- ما بعده -كان غير الذي قبله- كقولك زيد افره عبدا فالفراهة للعبد لا لزيد والمذكور قبل اشد --هنا هو الذكر والذكر لا يذكر حتي يقال اشد------ ذكرا -انما قياسه ان يقال للذكر اشد ذكر جرا اضافة فوجه النصب--------------------------------------------- انه يجعل الذكر ذاكرا ----	510	4643209716977215573	269	423.0	211	394	68.27410888671875	43	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms414	true	-7203338894199032650	23	122	139	662	1545	300	الضمير المءنث يعود علي الاموال او علي الكنوز المدلول عليها بالفعل او علي الذهب والفضة لانهما جنسان ولهما انواع فعاد الضمير علي المعني او علي الفضة لا-نها اقرب ----------------------------------ويدل-- ذلك علي ارادة الذهب وقيل يعود علي الذهب وهو يذكر ويءنث قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم ي------------حمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون قوله تعالي يوم يحمي يوم ظرف علي المعني اي يعذبهم في ذ------------------------------------لك اليوم وقيل تقديره عذاب يوم وعذاب بدل من الاول فلما حذف المضاف اقام اليوم مقامه وقيل التقدير اذكر و عليها في موضع رفع لقيامه مقام الفاعل	414	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms2148	false	-7715945112600175806	190	272	988	1448	1603	300	الضمير------- يعود علي الاموال او علي الكنوز المدلول عليها بالفعل او عل--------------------------------------------------------------------ي الفضة لكونها اقرب فاكتفي ببيان احدهما عن بيان الاخر ليعلم بذلك كقوله------------------------------------------------- تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وكذا الكلام في قوله عليها الاتي فبشرهم بعذاب اليم وضع الوعيد لهم بالعذاب موضع البشارة بالتنعم لغيرهم يوم منصوب بعذاب يحمي عليها في نار جهنم يقال حميت النار اي اشتدت حرارتها---------------------------------------------------------------------------------- اي يوم توقد النار الحامية اي الشديدة الحرارة علي تلك الدنانير والدراهم وعليها-------------------------------------------------------------------------------- في موضع رفع لقيامه مقام الفاعل	2148	4643209716977215573	167	202.0	130	746	22.386058807373047	26	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms416	true	-2869815013866496481	228	271	1151	1362	1523	300	متعلقة بمحذوف دل عليه الكلام تقديره ------------------------هلا اخرتهم ا-------لي ان يتبين -------------او ليتبين وقوله لم اذنت لهم يدل علي المحذوف-------------- ولا يجوز ان يتعلق حتي باذنت لان ذلك يوجب ان يكون اذن لهم الي هذه الغاية او لاجل التبيين وهذا لا يعاتب عليه	416	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms2185	false	2119956997892612166	60	113	310	574	1565	300	متعلقة بمحذوف دل عليه الكلام تقديره لم سارعت الي الاذن لهم وهلا اخرتهم وتانيث الي ان يتبين الامر وينجلي او ليتبين كما هو قضية الجزم فحتي بمعني الي او بمعني اللام ولا يجوز ان يتعلق---- باذنت لان ذلك يوجب ان يكون اذن لهم الي هذه الغاية او لاجل التب-ين وهذا لا يعاتب عليه	2185	4643209716977215573	175	283.5	138	269	65.0557632446289	31	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms426	true	-8933328642069324301	44	84	214	424	1601	300	اصله هاورا او هاءرا ثم اخرت عين الكلمة فصارت بعد الراء وقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها ثم حذفت لسكونها وسكون التنوين فوزنه بعد القلب فالع وبعد الحذف فال وعين الكلمة واو او ياء يقال تهور البناء وتهير فانهار به	426	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms2295	false	-7035863482513424986	74	113	408	614	1604	300	اصله هاور- او هاير- ثم اخرت عين الكلمة فصارت بعد الراء وقلبت الواو ياء لانكسار ماقب--ها ثم حذفت لسكونها وسكون التنوين فوزنه بعد القلب فالع وبعد الحذف فال وعين الكلمة واو او ياء يقال تهور البناء وتهير فانهار به	2295	4643209716977215573	203	389.0	164	210	96.66666412353516	37	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms446	true	8406779727785076641	220	294	1146	1503	1537	300	لا جرم فيه اربعة اقوال احدها ان لا رد لكلام ماض اي ليس الامر كما زعموا وجرم فعل---------- وفاعله مضمر فيه و انهم في الاخرة في موضع --نصب والتقدير كسبهم قولهم خسرانهم في الاخرة والقول الثاني ان لا جرم كلمتان ركبتا وصارتا بمعني حقا و------ان في موضع رفع بانه فاعل لحق اي حق خسرانهم والثالث ان المعني لا محالة خسرانهم فيكون--------- في موضع رفع ايضا وقيل في موضع نصب او جر اذ-------- التقدير لا	446	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms3142	false	-1916445681629170308	71	142	385	722	1547	300	لا جرم---- اربعة اقوال احدها ان لا رد لكلام ماض اي ليس الامر كما زعموا وجرم فعل بمعني كسب وفاعله مضمر فيه و-ان م----ا بعده في موضع النصب علي المفعول به------------------------ والقول الثاني ان لا جرم كلمتان ركبتا وصار معناهما حقا وما بعدها في موضع رفع بانه فاعل لحق-------------- والثالث ان المعني لا محالة-------- فيكون ما بعدها في موضع رفع ايضا وقيل في موضع نصب او جر والرابع ان التقدير لا	3142	4643209716977215573	270	424.5	210	392	68.87754821777344	53	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms609	true	-1022680461227041771	193	300	1005	1543	1543	300	قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانك------م الينا لا ترجعون قوله تعالي قال كم لبثتم يقرا علي لفظ الماضي اي قال الساءل لهم وعلي لفظ الامر اي يقول الله للساءل قل لهم و كم ظرف للبثتم اي كم سنة او نحوها و عدد بدل من كم ويقرا شاذا عددا بالتنوين و سنين بدل منه و العادين بالتشديد من العدد وبالتخفيف علي معني العادين اي المتقدمين كقولك هذه بءر عادية اي سل من تقدمنا وحذف احدي ياءي النسب كما قالوا الاشعرون وحذفت الاخري لالتقاء الساكنين الا قليلا اي زمنا قليلا او لبثا قليلا وجواب لو محذوف اي لو كنتم تعلمون مقدار لبثكم من الطول لما-	609	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms4116	false	-3181620731296811964	7	32	34	162	1484	300	قليلا لو انكم كنتم تعلمون لعلمتم يومءذ قلة لبثكم فيها كما علمتم اليوم وفي بحر العلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لو كنتم تعلمون مقدار لبثكم من الطول لما	4116	4643209716977215573	78	107.0	61	545	14.31192684173584	13	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms658	true	1645750756209393441	129	199	675	1043	1551	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين قوله تعالي وكان حقا حقا خبر كان مقدم ونصر اسمها ويجوز ان يكون حقا مصدرا وعلينا الخبر ويجوز ان يكون في كان ضمير الشان وحقا مصدر وعلينا نصر مبتدا وخبر في موضع خبر كان قال تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج	658	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms4802	false	-3301119001339196484	146	180	747	940	1619	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج	4802	4643209716977215573	193	374.0	159	368	52.44565200805664	34	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms664	true	-7115618695894150385	0	60	0	333	1645	300	قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهات------------------------------كم قوله تعالي اللاءي هو جمع التي والاصل اثبات الياء ويجوز حذفها اجتزاء بالكسرة ويجوز تليين الهمزة وقلبها ياء و تظاهرون قد ذكر في البقرة قال تعالي ادعوهم لاباء-هم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا -اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ول-كن ما تعمدت قلوبكم	664	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms4940	false	7234819389305253310	126	173	650	919	1576	300	قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم الاا-ي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------ ادعوهم لاباااهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا ءاباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولاكن ما تعمدت قلوبكم	4940	4643209716977215573	194	320.5	158	366	53.005462646484375	29	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms665	true	4061663032546003243	36	141	204	728	1562	300	واذ قالت طاء-فة منهم يا -اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة- ان يريدون الا فرارا و يثرب لا ينصرف للتعريف ووزن الفعل وفيه التانيث و يقولون حال او تفسير ليستاذن و عورة اي ذات عورة ويقرا بكسر الواو والفعل منه عور فهو اسم فاعل قال تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا و لاتوها بالقصر جاءوها وبالمد اي اعطوها ما عندهم من القوة والبقاء و الا يسيرا اي الا لبثا او الا زمنا ومثله الا قليلا قال تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون	665	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms4964	false	4130284243169039132	94	142	497	744	1597	300	واذ قالت طااافة منهم يا ااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورةا ان يريدون الا فرارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سالوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون	4964	4643209716977215573	242	452.0	194	527	45.92030334472656	44	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms665	true	4061663032546003243	185	279	959	1450	1562	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت ف-اذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير----------------------- قوله تعالي اشحة هو جمع شحيح وانتصابه علي الحال من الضمير في ياتون و اشحة الثاني حال من الضمير المرفوع في سلقوكم و ينظرون حال لان رايتهم ابصرتهم و تدور حال من الضمير في ينظرون كالذي اي دورانا كدوران عين الذي ويجوز ان تكون الكاف حالا من اعينهم اي مشبهة عين الذي قال تعالي يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن ان--باءكم	665	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms4971	false	8364758851796717856	210	261	1112	1397	1606	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموتا فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخيرا اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك-------------- علي الله يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن اناباااكم	4971	4643209716977215573	230	417.0	187	517	44.4874267578125	38	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms681	true	7068823630635098234	202	272	1022	1399	1539	300	وان كل لما جميع لدينا محضرون قوله تعالي وان كل قد ذكر في اخر هود قال تعالي واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون قوله تعالي واية لهم مبتدا ولهم الخبر والارض مبتدا واحييناها الخبر والجملة تفسير للاية وقيل الارض مبتدا واية خبر مقدم واحييناها تفسير الاية ولهم صفة اية قال تعالي وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته	681	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms5358	false	2651214806914937160	3	34	16	186	1648	300	وان كل لما جميع لدينا محضرون وءاية له---------------------------------------------م الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته	5358	4643209716977215573	162	309.0	132	377	42.970821380615234	29	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms709	true	7591796438587484626	37	95	181	459	1463	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها قوله تعالي فلنفسه هو خبر مبتدا محذوف اي فهو لنفسه قال تعالي اليه يرد علم الساعة و-ما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل- وظنوا ما لهم من	709	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms5985	false	-6181092589582782805	127	177	626	868	1510	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد--------------------------------------- اليه يرد علم الساعةا وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبلا وظنوا ما لهم من	5985	4643209716977215573	217	401.0	171	281	77.22419738769531	43	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms710	true	3745819944992674827	136	189	682	941	1501	300	الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير قوله تعالي فريق هو خبر مبتدا محذوف اي بعضهم فريق في الجنة وبعضهم فريق في السعير ويجوز ان يكون التقدير منهم فريق قال تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ول-كن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	710	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms6010	false	2355796519390219841	0	29	0	138	1588	300	الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في الس--------------------------------------------------------------------------------عير------------------------------------------ ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولاكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	6010	4643209716977215573	137	257.0	108	260	52.69230651855469	27	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms710	true	3745819944992674827	210	275	1051	1376	1501	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذ-لكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب قوله تعالي ذلكم يجوز ان يكون مبتدا والله عطف بيان او بدل وربي الخبر وان يكون الله الخبر وربي خبر ثان او بدل او يكون صفة الله تعالي وعليه توكلت الخبر قال تعالي فاطر السماوات والارض- جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو	710	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms6012	false	2314756485721045213	248	280	1293	1461	1562	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذالكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطر السماوات والارضا جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وما	6012	4643209716977215573	164	306.0	132	327	50.15290451049805	29	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms712	true	-1624156628392337424	134	162	685	823	1572	300	ومن -اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذ-لك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير	712	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms6067	false	7178403401657804889	54	82	249	389	1543	300	ومن ءاياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذالك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير	6067	4643209716977215573	138	266.0	110	140	98.57142639160156	26	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms712	true	-1624156628392337424	263	292	1366	1527	1572	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا قوله تعالي فمتاع الحياة اي فهو متاع قال تعالي وال--------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون قوله تعالي والذين	712	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms6072	false	7025863841566203738	231	259	1146	1305	1541	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون----------- والذين	6072	4643209716977215573	106	164.0	85	170	62.35293960571289	16	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms713	true	-2348839992069553023	85	127	418	635	1485	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله قوله تعالي ينصرونهم يجوز-------------------------- ان يكون في موضع جر حملا علي لفظ الموصوف ورفعا علي موضعه قال تعالي ف--ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------------ وان تصبهم سيءة- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	713	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms6091	false	2097073470304789453	173	237	983	1289	1596	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومااذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغا وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6091	4643209716977215573	136	188.5	105	306	44.44444274902344	22	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms719	true	2873119032934782274	161	209	794	1012	1456	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين --قوله تعالي عباد الله اي يا عباد الله اي ادوا الي ما وجب عليكم وقيل هو مفعول ادوا اي خلوا بيني وبين من امن بي قال تعالي واني عذت بربي وربكم ان ترجم--------------------------ون فدعا ربه ان ه-ءلاء قوم مجرمون	719	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms6217	false	2235167477231796435	19	54	101	272	1581	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا ع-لي الله اني ءاتيكم بسلطان مبين--------------------------------------------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هاءلاء قوم مجرمون	6217	4643209716977215573	115	163.5	88	247	46.5587043762207	20	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms719	true	2873119032934782274	161	203	794	983	1456	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين --قوله تعالي عباد الله اي يا عباد الله اي ادوا الي ما وجب عليكم وقيل هو مفعول ادوا اي خلوا بيني وبين من امن بي قال تعالي واني عذت بربي وربكم ان ترجمون	719	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms6275	false	-8404529342765990065	19	43	107	222	1603	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا ع-لي الله اني ءاتيكم بسلطان مبين--------------------------------------------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون	6275	4643209716977215573	86	116.5	65	191	45.02617645263672	16	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms720	true	8258322206671576467	96	163	495	816	1501	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون و اجمعين توكيد للضمير المجرور يوم لا يغني يجوز ان يكون بدلا من يوم الفصل وان يكون صفة لميقاتهم ولكنه بني وان يكون ظرفا لما دل عليه الفصل اي يفصل بينهم يوم لا يغني ولا يتعلق بالفصل نفسه لانه قد اخبر عنه قال تعالي الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	720	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms6240	false	6772295827620178170	152	175	778	887	1550	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شياا ولا هم ينصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	6240	4643209716977215573	108	203.0	85	321	33.644859313964844	22	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms724	true	-4907988190232766945	225	278	1090	1360	1463	300	وقال الذين كفروا للذين -امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم قوله تعالي واذ لم يهتدوا به العامل في اذ محذوف اي اذ لم يهتدوا ظهر عنادهم قال تعالي ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة- وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	724	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms6378	false	1984117019258438466	181	216	917	1107	1592	300	وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم------------------------------------------------------------------------------------ ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمةا وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	6378	4643209716977215573	186	340.0	151	274	67.88320922851562	31	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms725	true	-3489356362446349132	158	230	811	1169	1497	300	احسانا --------و كرها حال اي كارهة وحمله اي ومدة حمله وفصاله ثلاثون و اربعين مفعول بلغ ا---ي بلغ تمام اربعين و--------------------------------------------------------------------------------------- في ذريتي في هنا ظرف اي اجعل الصلاح فيهم قال تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة- وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق	725	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms6388	false	-5375532161704510692	201	283	1008	1434	1518	300	احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها- وح-------------مله وفصاله ثلاثون شهرا حتي --اذا بلغ اشده وبلغ----- اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضااه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين----------- اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيااتهم في اصحاب الجنةا وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق	6388	4643209716977215573	275	433.0	218	458	60.04366683959961	46	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001420-ara1.ms725	true	-3489356362446349132	208	241	1060	1219	1497	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق--------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	725	-2221344663130797487	ShamAY0034059-ara1.ms6390	false	5621037060158486879	9	48	57	250	1640	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	6390	4643209716977215573	159	301.0	126	193	82.3834228515625	31	JK001420-ara1	ShamAY0034059-ara1