id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms082	false	-8001230047451929411	181	248	898	1259	1526	300	تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله قوله تعالي ام يقولون يقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- بالياء ردا علي قوله فسيكفيكهم الله وبالتاء ردا علي قوله اتحاجوننا هودا او نصاري او هاهنا مثلها في قوله وقالوا كونوا هودا او نصاري اي قالت اليهود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان هءلاء الانبياء هودا وقالت النصاري كانوا نصاري ام	82	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0093	true	5872329359057508810	174	257	851	1313	1560	300	تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص بالتاء للمخاطبة التي قبلها قل اتحاجوننا والتي بعدها قل اانتم اعلم ام الله وقرا الباقون بالياء اخبارا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود والنصاري ان ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري ومعني الاية اتحاجوننا بقولكم كونوا هودا او نصاري تهتدوا وقولكم لن يدخل الجنة الا من ---------------كان هودا او نصا-----------------ري ام	93	-6181155240366606686	168	277.5	134	615	27.317073822021484	30	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms170	false	-3392560662791120129	207	259	1039	1282	1481	300	تعالي قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله علي كل شء ------------------------------------------قدير قوله تعالي ويعلم ما في السماوات هو مستانف وليس من جواب الشرط لانه يعلم ما فيها علي الاطلاق قال تعالي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا	170	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0247	true	7603138795819125785	111	212	608	1128	1543	300	تعالي قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله اي قل ان تسروا ما في قلوبكم من التكذيب بالنبي صلي الله عليه وسلم والعداوة للمءمنين والمودة للكافرين او تظهروه بالشتم والطعن والحرب يعلمه الله فيجازيكم عليه وانما ذكر الصدر مكان القلب لانه مشتمل علي القلب قوله تع-----الي ويعلم ما في السماوات وما في الارض اي لا يخفي عليه شء من عمل اهل السموات واهل الارض فلا يغرنكم الاخفاء فان الاخفاء والابداء عنده سواء قوله تعالي والله علي كل شء قدير اي علي جزاء عمل السر والعلانية قادر CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا	247	-6181155240366606686	140	214.0	107	615	22.76422691345215	29	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms202	false	8713196533094347959	264	300	1362	1551	1551	300	قوله تعالي منكم من يريد الدنيا ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من يريد الاخرة ثم صرفكم معطوف علي الفعل المحذوف قال تعالي اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم-	202	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0322	true	5321731707431183151	61	125	318	658	1561	300	قوله تعالي منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة معني من الرماة من يريد الحياة وهم الذين تركوا المركز ولم يثبتوا فيه ووقعوا في الغناءم ومنكم من يريد الاخرة يعني الذين ثبتوا في المركز مع عبدالله بن جبير وباقي الرماة حتي قتلوا CHECK قوله تع---------------------------------------------------------الي اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم	322	-6181155240366606686	132	122.0	108	397	33.24937057495117	24	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms206	false	4927376257266775106	232	276	1132	1367	1496	300	ان الله علي كل شء ------------------------------------------قدير قوله تعالي قد اصبتم مثليها في موضع رفع صفة لمصيبة قال تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم	206	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0330	true	5387078643547325731	19	139	99	755	1623	300	ان الله علي كل شء قدير اي علي كل شء من النصر وغير ذلك قادر CHECK قوله تعا-------------------------------------------------لي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله معناه ما اصابكم يا معشر المسلمين يوم احد يوم التقي جيش المسلمين وجيش المشركين يوم احد من القتل والجروح والهزيمة فبعلم الله وقضاءه وارادته ويقال اراد بالاذن التخلية بين المءمنين والكفار والا فالله لا يءذن بالمعصية قوله تعالي وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا اي ليري المءمنين وقيل لتعلموا انتم ان الله قد علم نفاقهم وانتم لم تكونوا تعلمون ذلك والمعني ليري الله ايمان المءمنين بثبوتهم علي ما نالهم ويري المنافقين بفشلهم وقلة صبرهم علي ما ينزل به في ذات الله تعالي وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم	330	-6181155240366606686	178	307.0	144	705	25.248226165771484	30	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms273	false	5713558276387303566	109	190	538	927	1483	300	تعالي ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا ليهديهم طريقا قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر مثله------------------------------------------------------------------------- في قوله وما كان الله ليضيع و ما كان الله ليذر قال تعالي الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا----------------- وكان ذلك علي الله يسيرا قوله تعالي الا طريق جهنم استثناء من جنس الاول لان الاول في معني العموم اذ كان في سياق النفي و خالدين حال مقدرة قال تعالي يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	273	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0457	true	3060415341156096633	117	207	604	1064	1537	300	تعالي ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم اي ان الذين كفروا بما يجب الايمان به ظلموا انفسهم بكفرهم لم يكن الله ليغفر لهم ما دا موا علي كفرهم ولا ليهديهم طريقا الي الاسلام الا طريق جهنم لكن تركهم علي طريق جهنم وهو الكفر وقيل معناه لا يرشدهم في الاخرة الي طريق غير طريق جهنم كما في قوله تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم الصافات خال------------------------دين فيها ابدا التخليد والتعذيب وكان ذلك علي الله يسيرا سهلا هينا CHECK قوله عز وجل يا----------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	457	-6181155240366606686	167	221.0	131	578	28.892732620239258	28	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms292	false	-7536664833044347461	27	57	140	308	1533	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه--------------------------- من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقوله تعالي --------------مصدقا الاولي -----	292	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0497	true	8660571544652946200	47	130	210	665	1579	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية اي اتبعنا النبيين الذين ذكرناهم بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي اعطيناه الانجيل فيه هدي من الضلالة وبيان الاحكام -------قوله تعالي فيه هدي ونور ومصدقا نعت الانجيل	497	-6181155240366606686	137	178.5	111	462	29.65367889404297	23	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms297	false	-8706747486281820966	228	300	1143	1507	1507	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي وقد دخلوا في موضع الحال من الفاعل في قالوا او من الفاعل في امنا و بالكفر في موضع الحال من الفاعل في دخلوا اي دخلوا كفارا وهم قد خرجوا حال اخري ويجوز ان يكون التقدير وقد كانوا خرجوا به قال تعالي وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والع-------------------------------------------------------------------------------دوان واكلهم السحت لبءس ما كان-------------------------------------وا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	297	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0507	true	6819067894786864085	139	264	759	1467	1673	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به ومعناه واذا جاءكم المنافقون من اهل الكتاب قالوا امنا بك ونحن نعرف نعتك وصفتك يقول الله وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي دخلوا عليكم وخرجوا من عندكم كافرين في السر كما دخلوا خرجوا وقوله وهم للصلة والتاكيد والله اعلم بما كانوا يكتمون اي بما كانوا يضمرون------------------------- في ق-لوبهم من -------------------الكفر والنفاق فاعلمكم به واطلعكم عليه CHECK قوله سبحانه وتعا----------------------------------------------------------------لي وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان اي وتري يا محمد كثيرا من اليهود والمنافقين يبادرون في المعصية والاعتداء والظلم واكلهم السحت واكل الرشوة والحرام في تغيير الاحكام لبءس ما كانوا يعملون من المعصية ومجاوزة الحد CHECK قوله سبحانه وتعالي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون	507	-6181155240366606686	168	197.0	135	817	20.56303596496582	26	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms299	false	961715540656787043	240	289	1208	1492	1545	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي ان-----------------------------------------------------فسهم فريقا كذبوا وفر---------------------------------------------------------يقا يقتلون------------------------------------ قوله تعالي فريقا كذبوا وفريقا فريقا الاول مفعول كذبوا والثاني مفعول يقتلون وكذبوا جواب كلما ويقتلون بمعني قتلوا وانما جاء كذلك لتتوافق رءوس الاي قال تعالي وحسبوا الا تكون فتنة	299	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0512	true	-8744682846298448994	164	241	848	1252	1555	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي اخذنا عهد بني اسراءيل علي ان يعملوا بما في التوراة والانجيل وكل نبي يبعثه الله الي قومه فامنوا به فذلك اخذ ميثاقهم وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم اي كلما جاءهم رسول بما لا يوافق هواهم ولا ما هم عليه فريقا كذبوا اي كذبوا جماعة من الرسل مثل عيسي ومحمد صلوات الله عليهما وفريقا يقتلون مثل زكريا ويحيي عليهما السلام CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وحسبوا الا تكون فتنة	512	-6181155240366606686	133	188.0	108	548	24.27007293701172	22	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms314	false	3660491938676489487	54	86	285	456	1499	300	تعالي قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا------------------------------------------------------------------------------------------ ونعلم ان قد صدقتن---------------------------------------------------------------------------ا ونكون عليها م------------ن الشاهدين -------------------------------------قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا	314	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0536	true	-7126654181010087024	180	252	931	1316	1553	300	تعالي قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا اي قال الحواريون نريد بما سالناك ان ناكل من الماءدة وتسكن قلوبنا بما جءتنا به من المعجزات ونعلم ان قد صدقتنا بانك رسول الله وقيل صدقتنا في دعاءك وفيما دعوتنا من كفاية الله تعالي ايانا ونكون عليها علي الماءدة من الشاهدين اذا رجعنا الي قومنا CHECK قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا	536	-6181155240366606686	170	281.5	138	385	44.155845642089844	30	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms329	false	-8866130656304087840	229	281	1162	1444	1543	300	تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين فمن -امن-------------- واصلح------------------------------------------------- فلا خوف عليهم------------------- ولا هم يحزنون---------------- قوله تعالي مبشرين ومنذرين حالان من المرسلين فمن امن يجوز ان يكون شرطا وان يكون بمعني الذي وهي مبتدا في الحالين وقد سبق القول علي نظاءره قال تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	329	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0563	true	1248783972513841777	20	84	107	475	1552	300	تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ليس علي الرسل ان ياتوا الناس بما يقترحون عليهم من الايات انما نرسلهم بالتبشير بالجنة للمطيعين والتحذير بالنار للكافرين فمن ءامن بالرسل والكتب واصلح العمل فيما بينه وبين ربه فاقام علي ايمانه وتوبته فلا خوف عليهم حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون اذا حزنوا CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	563	-6181155240366606686	147	203.0	121	503	29.224651336669922	23	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms362	false	-8630237858170031779	154	209	760	1040	1513	300	تعالي ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن دراستهم لغافلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان تقولوا اي انزلناه كراهة ان تقولوا او تقولوا معطوف عليه وان كنا ان مخففة من الثقيلة واللام في لغافلين عوض او فارقة بين ان وما قال تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	362	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0617	true	1673903050856957794	219	288	1169	1545	1602	300	تعالي ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا -اي كراهة ان يقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا اراد به التوراة لليهود والانجيل للنصاري وان كنا عن دراستهم لغافلين اي وقد كنا عن قراءة كتبهم التوراة والانجيل لغافلين عما فيه وقيل معناه وما كنا عن قراءة كتبهم التوراة والانجيل الا غافلين عما فيهما CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	617	-6181155240366606686	139	220.0	112	515	26.990291595458984	24	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms374	false	-9201383047832498332	220	300	1147	1558	1558	300	ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون قوله تعالي وناد---------------وا الضمير يعود علي رجال ان سلام اي انه سلام ويجوز ان تكون بمعني اي لم يدخل------------وها اي لم يدخل اصحاب ال--جنة الجنة بعد وهم يطمعون في دخولها --------------------------------------------------------------------اي نادوهم في هذه الحال ولا موضع ل-----قوله وهم يطمعون علي هذا وقيل المعني انهم نادوهم بعد ان دخلوا ولكنهم دخلوها وهم لا يطمعون فيها فتكون الجملة علي هذا حالا قال تعالي واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا-	374	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0643	true	-4662431323327133879	73	144	372	763	1626	300	ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون معناه ان اصحاب الاعراف اذا نظروا الي اصحاب الجنة قالوا لهم سلام عليكم فيرد اهل الجنة عليهم السلام قوله تعالي لم يدخلوها اي لا يدخل اصحاب الاعراف الجنة---- وهم يطمعون في دخولها بان يغفر الله لهم سيءاتهم ويدخلهم الجنة بحسناتهم وما جعل الله الطمع في قلوبهم الا لكرامة يزيدهم بها CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا	643	-6181155240366606686	173	263.5	138	514	33.657588958740234	26	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms378	false	-5763638709441441506	0	126	0	604	1473	300	الي قومه------------------ فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قوله تعالي ما لكم من ال-ه غيره من زاءدة واله مبتدا ولكم الخبر وقيل الخبر محذوف اي ما لكم من اله في الوجود ولكم تخصيص وتبيين وغيره------------------------------- بالرفع فيه وجهان احدهما هو صفة لاله علي الموضع والثاني هو بدل من الموضع مثل لا اله الا الله ويقرا بالنصب علي الاستثناء وبالجر صفة علي الل-------------------------------------------------------فظ عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم والمراد عظم ما فيه قال تع-----------------------------------------------------الي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين ---قوله تعالي---------- من قومه حال--------------------- من الملا و نراك من رءية العين فيكون في ضلال حالا ويجوز ان تكون من رءية القلب فيكون مفعولا ثانيا قال تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة	378	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0651	true	2549198143489332897	172	293	868	1473	1500	300	الي قومه وهو ابن خمسين سنة فقال يا-قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ولا تعبدوا معه غيره قوله تعا-----------لي ما لكم من الاه غيره قرا ابو جعفر ويحيي بن وثاب والاعمش والكساءي غ--------------------------------------------------يره بالخفض نعتا للاله وقرا الباقون بالرفع علي معني ما لكم اله غيره وقيل علي نية التقديم وان كان مءخرا ف----------------------------------------------------------------ي اللظ تقديره مالكم غير الله من اله وقوله تعالي اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم معناه اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم القيامة وقد يذكر الخوف ويراد به اليقين CHECK قوله تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال الاشراف والرءساء من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب من الحق بين لنا لمخالفتك CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------الي قال يا-قوم ليس بي ضلالة	651	-6181155240366606686	191	182.5	144	796	23.99497413635254	29	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms379	false	8453608952167697292	136	219	699	1136	1519	300	بعدها قال- تعالي قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا قوله تعالي وحده هو مصدر محذوف الزواءد وفي موضعه وجهان احدهما هو مصدر في موضع الحال من الله اي لنعبد الله مفردا وموحدا وقال بعضهم هو حال من الفاعل-----------------------------------------------------------------------------ين اي -------موحدين له والثاني انه ظرف اي لنعب-------د الله علي حالة قال يونس واصل هذا المصدر الايحاد من قولك اوحدته فحذفت الهمزة والالف وهما الزاءدان قال تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب---------------------------------------------------------------------- اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم	379	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0654	true	1048516585198307513	42	129	241	680	1596	300	CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي قالوا يا هود اتامرنا ان نعبد ربا وا----------------------------------------------------------------------------حدا ونترك ما كان يعبد اباءنا من الالهة فقال لهم ان لم تفعلوا ما امركم به اتاكم العذاب قالوا ان كنت من الصادقين اي تخوفنا من العذاب فاتنا بما تعدنا انك رسول من عند الله CHECK قوله------------------------------------------------------------------------------------ تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد وجب عليكم من ربكم عذاب وسخط والرجس والرجز بمعني واحد قوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم	654	-6181155240366606686	178	234.5	139	599	29.71619415283203	28	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms380	false	5386750644650253168	29	159	138	835	1587	300	فياخذكم جواب ال--نهي وقرء بالرفع وموضعه --حال قال- تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد ------------------------------------------------عاد وبواكم في الارض تتخذو------------------------------------------------ن من سهولها قصورا--------- وتنحتون الجبال بيوتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ول-------------------------ا تعثوا في الارض مفسدين --قول----------------------------------------------------ه تعالي من سهولها يجوز ان يكون حالا من قصورا ومفعولا ثانيا لتتخذون وان يتعلق بتتخذون لا علي ان تتخذون يتعدي الي مفعولين بل الي واحد و من لابتداء غاية الاتخاذ وتنحتون الجبال فيه وجهان احدهما انه بمعني تتخذون فيكون بيوتا مفعولا ثانيا والثاني ان يكون التقدير من الجبال علي ما جاء في الاية الاخري فيكون بيوتا المفعول ومن الجبال علي ما ذكرنا في قوله من سهولها قال تعالي قال الملا الذين استكبروا من -------------------------------------------------------قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قوله تعالي لمن امن هو بدل من قوله للذين استضعفوا	380	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0656	true	8004864044409749037	120	249	623	1318	1578	300	فياخذكم عذاب اليم اي مءلم -ان فعلتم ذلك CHECK قوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي واذكروا اذ استخلفكم في الارض من بعد هلاك عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي وانزلكم في الارض الحجر تبنون في سهولها قصورا في العيص وتنحتون الجبال بيوتا في طول الشتاء وقيل انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ان ينحتوا من الجبال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم قوله تعالي فاذكروا الاء الله اي احفظوا نعم الله عليكم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تعملوا في الارض بالمعاصي والدعاء الي غير عبادة الله تعالي CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تع--------------الي قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من---------------------------------- ربه للذين استضعفوا	656	-6181155240366606686	284	463.0	228	1070	26.542055130004883	42	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms381	false	5347250713613498768	13	57	61	291	1532	300	بل انت----م مس---------------------------------------رفون قال- تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريت--------------------------------------------------------------------------------------------------كم انهم اناس يتطهرون ----------------------ق---------------------------------------وله تعالي وما كان جواب قومه يقرا بالنصب والرفع وقد ذكر في ال عمران وف-----------------------------------------------------------ي الانعام قال تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	381	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	116	237	613	1258	1601	300	بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون عن الحلال الي الحرام CHECK قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن معه من بلدكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن فعلنا وثقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية CHECK قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله الا امراته اي الا زوجته كانت علي دينهم وقوله تعالي كانت من الغابرين اي من الباقين في الغبراء غبرت فيمن غبر ومعناه بقيت في العذاب ولم تذهب معه فهلكت مع القوم فيمن هلكوا CHECK قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	659	-6181155240366606686	158	252.5	127	645	24.496124267578125	24	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms382	false	-6037786965697074158	201	280	1020	1439	1539	300	تعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون قوله تعالي او امن اهل القري يقرا بفتح الواو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انها واو العطف دخلت عليه همزة الاستفهام ويقرا بسكونها وهي لاحد الشيءين والمعني افامنوا اتيان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب ضحي او امنوا ان ياتيهم ليلا و بياتا حال من باسنا اي مستخفيا باغتيالهم ليلا قال تعالي افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قوله تعالي فلا يامن مكر الله	382	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0664	true	-7032449957277380018	141	261	786	1429	1646	300	تعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون معناه افامن اهل القري المكذبة لك يا محمد ان ينزل بهم عذابنا ليلا وهم ناءمون في فرشهم ومنازلهم لا يشعرون بالعذاب لغفلتهم CHECK قوله تعالي او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون -----معناه او-امن اهل القري المكذبة لك ان ياتيهم عذابنا نهارا وهم مشغولون بلهوهم ولعبهم والضحي صدر النهار عند ارتفاع الشمس CHECK قوله تعالي افامنوا مكر الله معناه ابعد هذا كله امنوا عذاب الله لهم من حيث لا يعلمون وانما سمي العذاب مكرا علي جه--------------------------ة الاتساع--------------------------------- والمجاز ل----------ان المكر ينزل بالممكور من الماكر من حيث لا يشعر واما المكر الذي هو الاحتيال للاظهار بخلاف الاضمار فذلك لا يجوز علي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلا يامن مكر الله	664	-6181155240366606686	161	114.5	125	861	18.699186325073242	26	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms385	false	1113654963128934950	71	120	366	616	1608	300	تعالي قالوا امنا برب العا--------------------------------لمين رب موسي وهارون---------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قالوا امنا يجوز ان يكون حالا اي فانقلبوا صاغرين قد قالوا ويجوز ان يكون مستانفا رب موسي بدل مما قبله قال تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم------------------------------------------------------------------ ان ه-ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها	385	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	133	194	696	1005	1572	300	تعالي قالوا امنا برب العالمين فقال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون فبهت فرعون وندم علي ما نالهم فظهر للناس انهم امنوا بالله عز وجل CHECK قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها	669	-6181155240366606686	136	211.5	109	419	32.45823287963867	24	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms389	false	-6713914585751000166	143	271	744	1419	1554	300	بفتح الحاء وسكون اللام وتخفيف الياء وهو واحد ويقرا--------------------- بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و جمع اصله حلوي فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء الاخري ثم كسرت اللام اتباعا لها ويقرا بكسر الحاء واللام والتشديد علي ان يكون اتبع الكسر الكسر عجلا مفعول اتخذ و جسدا نعت او بدل او بيان من حليهم------------------------------ ويجوز ان يكون صفة لعجل قدم فصار حالا وان يكون متعلقا باتخذ والمفعول الثاني محذوف اي الها قال تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سقط في ايديهم الجار والمجرور قاءم مقام الفاعل والتقدير سقط الندم في ايديهم------ قال- تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا -----------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي--------------------------------- اعجلتم امر ربكم ------------------------------------------------والقي الالواح--------------------------------------------- واخذ براس اخيه يجره اليه قال ----------------------------------------------------------------ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني	389	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0681	true	3509772983273869943	0	224	0	1181	1566	300	بكسر الحاء و-----اللام وتشديد الياء اتبعا الحاء كسرة اللام وقرا الباقون بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء وهما لغتان قوله تعالي الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا معناه الم ينظروا الي العجل لا يكلمهم بما يجري عليهم نفعا ويدفع عنهم ضرا ولا يرشدهم طريقا الي خير لياتوه ولا الي شر لينتهوا عنه ولو كان الها لهداهم لان الاله لا يهمل عباده قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوه وكانوا ظالمين يجوز ان يكون معناه لا يرشدهم الطريق الذي يتخذونه ويجوز ان يكون ابتداء علي معني عبدوه وكانوا بعبادتهم اياه ظالمين CHECK قوله تعالي و------------------لما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا اي ندموا علي عبادتهم العجل وراوا انهم قد ضلوا عن الحق قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا عملنا لنكونن من الخاسرين بالعقوبة قال الزجاج يقال للنادم علي ما فعل المتحسر علي ما فرط منه قد سقط فلان في يده واسقط بمعني -------------------------------------------------------سقط الندم في ايديهم CHECK قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع موسي من الجبل الي قومه شديد الغضب حزينا قال بءسما خلفتموني من بعدي فعلتم خلفي في غيبتي بعبادة العجل اعجلتم امر ربكم معناه استبطاتم وعد ربكم الذي وعد في اربعين ليلة والقي الالواح من يده التي كانت فيها التوراة والقاها من يده واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن عباس اخذ راسه بيده اليمني ولحيته بيده اليسري قوله تعالي قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني	681	-6181155240366606686	323	218.0	256	1411	22.891565322875977	52	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms394	false	9202727635575535301	15	145	76	787	1542	300	الاد-ني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه قوله تعالي ورثوا الكتاب نعت لخلف ياخذون حال من الضمير في ورثوا ودرسوا معطوف علي ورثوا وقوله الم يءخذ معترض بينهما وي--------------قرا --------ادارسوا وهو مثل ادا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركوا فيها وقد ذكر قال- تعالي والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة انا لا نضيع اجر المصلحين -------------------------------------قوله تعالي والذين يمسكون مبتدا والخبر انا لا نضيع اجر المصلحين والتقدير منهم وان شءت قلت انه وضع الظاهر موضع المضمر اي لا نضيع اجرهم وان شءت قلت لما كان الصالحون جنسا والمبتدا واحدا منه استغنيت عن ضمير ويمسكون بالتشديد والماضي منه مسك ويقرا بالتخفيف من امسك ومعني القراءتين تمسك بالكتاب اي عمل به والكتاب جنس قال تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه	394	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0693	true	8473722857673646658	27	173	135	944	1595	300	الاماني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه ---------------------------------------------------------------كما اخذ---------------وا--------------------------------------------------------------------------- الم يعرفوا في الكتاب خلاف ما هم عليه وقرا السلمي وادارسوا فيه مثل اداركوا قوله تعالي والدار الاخرة خير للذين يتقون اي يتقون المعاصي والشرك واكل الحرام افلا تعقلون ما يدرسون في كتابهم وقيل افلا يعقلون ان الاصرار علي الذنب ليس من علامة المغفور -لهم --CHECK قوله تعالي والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة معناه والذين يعملون بما في كتاب الله قال مجاهد هم اليهود والنصاري الذين يمسكون بالكتاب الذي جاء به موسي لا يحرفونه ولا يكتمونه احلوا حلاله وحرموا حرامه ولا تتخذونه ماكلة نزلت في عبدالله بن سلام واصحابه وقال عطاء يعني امة محمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي واقاموا الصلاة ا-------ي عملوا الصالحات الا انه خص الصلاة بالذكر لعظم شانها وقوله تعالي--------------------------- انا لا نضيع اجر المصلحين اي نعطيه------------------------------------------------------- اجرهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القول والعمل CHECK قوله تعال-------------------------ي واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة معناه ----	693	-6181155240366606686	224	265.0	178	1211	18.49711036682129	27	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms397	false	3830474187004531585	121	223	662	1197	1606	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين------------------- قوله تعالي ان الذين تدعون الجمهور علي تشديد النون و عباد خبر ان و امثالكم نعت له والعاءد محذوف اي تدعونهم ويقرا عبادا وهو حال من العاءد المحذوف و امثالكم الخبر ويقرا ان بالتخفيف وهي بمعني ما وعبادا خبرها وامثالكم يقرا بالنصب نعتا لعبادا وقد قرء ايضا امثالكم بالرفع علي ان يكون عبادا حالا من العاءد المحذوف وامثالكم الخبر وان بمعني ما لا تعمل عند سيبويه وتعمل عند المبرد قال تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	397	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0706	true	-6343720121180233577	23	60	130	315	1606	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين في انها الهة CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	706	-6181155240366606686	166	317.0	133	554	29.963899612426758	32	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms401	false	1912761567273197205	244	274	1270	1425	1563	300	تستفتحوا فقد جاءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الف-------تح وان تنتهوا فهو خير ------------------------------------لكم وان تعودوا نعد------------------------------------- ولن تغني عنكم فءتكم ش----------------------------------------------------يءا ولو --------------------كثرت وان الله مع المءمنين قوله تعالي وان الله مع المءمنين يقرا	401	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0720	true	130974393139836018	143	236	803	1300	1642	300	تستقض-وا فقد جاءكم القضاء وقوله تعالي وان تنتهوا فهو خير لكم اي وان تنتهوا عن الشرك والمعاصي فهو خير وان تعودوا الي القتال نعد بان نامر المسلمين بجهادكم وننصرهم عليكم وقال بعضهم هذه الاية خطاب للمءمنين اي استنصروا الله واسالوه الفتح فقد جاءكم الفتح والنصر وان تنتهوا عن فعلكم في الاساري والفداء يوم بدر فهو خير لكم وان تعودوا الي فعلكم بالاساري نعد الي الانكار عليكم ولن تغني عنكم فءتكم شيءا اي وان سلب عنكم النصر حتي لا تغني عنكم جماعتكم شيءا ولو كثرت في العدد قوله تعالي وان الله مع المءم--------------------------------نين -قرا	720	-6181155240366606686	102	152.0	80	531	19.20903968811035	14	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms423	false	-7427225425670953539	0	95	0	496	1651	300	ما انزل ال-له قوله تعالي واجدر الا يعلموا اي بان ----------------------------------------------------لا يعلموا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم داءرة السوء قوله تعالي------------------------- بكم الدواءر يجوز ان تتعلق الباء ب يتربص وان تكون حالا من الدواءر داءرة السوء يقرا بضم السين وهو الضرر وهو مصدر في الحقيقة يقال سءته سوءا ومساءة ومساءية ويقرا بفت-------------------------------------------------ح السين وهو الفساد والرداءة قال- تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم قوله تعالي قربات هو مفعول ثان ليتخذ و عند الله	423	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0798	true	-972760766168439412	27	216	150	1155	1623	300	من ا-هل الحضر قوله تعالي واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم اي احري واولي الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله لانهم ابعد من سماع التنزيل وانذار الرسول صلي الله عليه وسلم ولهذا قيل ان من بعد من الامصار وناي من حضرة العلماء كان اجهل بالاحكام والسنن ممن جالسهم ويسمع منهم ولهذا لا امامة لاعرابي في الصلاة CHECK قوله تعالي ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر معناه ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق في الجهاد يحسبه غرما ولا يحتسب فيه الاجر ولا يرجو الثواب به اما ينفق خوفا او رياء وينتظر بكم الموت والهلاك ودواءر الزمان وصروفه يعني انهم ينتظرون ان ينقلب الزمان عليكم بموت رسول الله صلي الله عليه وسلم وظهور المشركين قوله تعالي عليهم داءرة السوء اي عاقبة السوء والهلاك وانما ينظرون بكم ما نزل بهم والسوء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح السين المصدر وبالضم الاسم وقوله تعالي والله سميع عليم ظاهر المراد ---CHECK قوله تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر معناه من الاعراب من يصدق بالله واليوم الاخر في السر والعلانية قيل ان المراد من هذه الاية اسلم وغفار قوله تعالي ويتخذ ما ينفق قربات عند الله -------------------------------------------------------------------------------	798	-6181155240366606686	220	237.0	173	1224	17.97385597229004	35	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms430	false	-2655315389415104094	202	260	991	1305	1507	300	تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلم------------------------------------------------وا وجاءتهم رسلهم بالبين-------------------ات وما كانوا ليءمنوا كذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك نجزي القوم المجرمين------------------------------------------------------------ قوله تعالي من قبلكم متعلق باهلكنا وليس بحال من القرون لانه زمان و جاءتهم رسلهم يجوز ان يكون حالا اي وقد جاءتهم ويجوز ان يكون معطوفا علي ظلموا قال تعالي ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون	430	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0820	true	613452561419055293	179	259	905	1360	1583	300	تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا اي ولقد اهلكنا الامم الماضية من قبلكم حين كفروا وجاءتهم رسلهم بالبينات بالدلالات الواضحات وما كانوا ليءمنوا فيه بيان ان الله تعالي انما اهلكهم لانه كان المعلوم من حالهم انه لو ابقاهم ابدا لادبروا ولم يءمنوا ولو كان في بقاءهم صلاح لهم ولغيرهم لابقاهم وقوله تعالي كذالك نجزي القوم المجرمين اي هكذا نجزي القوم المشركين نهلكهم كما اهلكنا الاولين CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون	820	-6181155240366606686	171	284.0	141	596	28.691274642944336	26	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms445	false	8655213304464962371	82	171	423	881	1541	300	تعالي ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه لفرح فخور قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ل-------------فرح يقرا بكسر الراء وضمها وهما لغتان مثل يقظ ويقظ وحذر وحذر قال--------------- تعالي الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير قوله تعالي الا الذين صبروا في موضع نصب وهو استثناء متصل والمستثني منه الانسان وقيل هو منفصل وقيل هو في موضع رفع علي الابتداء و-----------------------------------اولءك لهم مغفرة خبره قال تع---------------------------------------الي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك	445	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0856	true	-6426887808627420863	41	199	196	1048	1553	300	تعالي ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني اي ولءن اذقنا الكافر النعم الظاهرة بعد المضرة الظاهرة التي اصابته ليقولن الكافر ذهب الشداءد والضر والفاقة والالام عني ويفرح بذلك ويبطر ويفجر به علي الناس من دون ان يشكر الله علي كشف الشداءد عنه قوله تعالي انه لفرح فخور اي بطر مفاخر اولياءي بما وسعت عليه وانما نصب اللام في قوله ليقولن ذهب السيءات لانه في موضع الوحدان وقوله ليقولن ما يحبسه هود بضم اللام في موضع لفظ الجماعة وقوله تعالي ليقولن الذين كفروا هود بنصب اللام ايضا لان الفعل مقدم علي الاسم فذكر بلفظ الوحدان CHECK قوله تعالي الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير------------------------------------------- استثناء -----------ليس من- الاول معناه لكن الذين صبروا --------------علي الشداءد وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم اولءك لهم مغفرة لذنوبهم وثواب عظيم علي طاعتهم وصبرهم CHECK قوله تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك	856	-6181155240366606686	288	444.0	226	921	31.27035903930664	46	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms447	false	3521174846837944657	6	119	25	633	1531	300	في الاعراب كالذي قبله قال تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم------------ والبصير والسميع هل يستو----------------------------------------------------------يان مثلا اف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تذ-----------------------------------كرون قوله تعالي مثل الفريقين مبتدا والخبر كالاعمي والتقدير كمثل الاعمي واحد الفريقين الاعمي والاصم والاخر البصير والسميع مثلا تمييز قال تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اني لكم يقرا بكسر الهمزة علي تقدير فقال اني وبفتحها علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قال- تعالي ان لا تعبدوا الا الله ا--------------------------------------------------ني اخاف عليكم عذاب يوم اليم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان لا تعبدوا هو مثل الذي في اول السورة قال تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك ا---تبعك الا---- الذين	447	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0861	true	-4363972275922496941	18	196	90	1036	1548	300	في الفريقين فقال قوله---- تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم يعني الكفار والبصير والسميع يعني المءمنين لانهم سمعوا الحق وابصروه واتبعوه قوله تعالي هل يستويان مثلا اي هل يستوي الاعمي والاصم والبصير والسميع عند عاقل كما لا يستويان عند احد من العقلاء فكذلك لا يتسوي حال المءمن والكافر عند الله في الدنيا والاخرة افلا تذكرون اي افلا تتعظون بامثال القران CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ابتدا بذكر اول رسول الله جاء بالشريعة بعد ادم عليه السلام وهو نوح عليه السلام اول من جاء بتحريم الامهات والاخوات وقوله تعالي اني لكم من فتح الالف كان الت--قدير ارسلنا نوحا--------------- باني لكم ----ومن كسر فتقديره ليقول اني لكم CHECK وقوله تعالي ان لا تعبدوا الا الله اي وليقولوا لا تعبدوا الا الله فانه لا اله الا هو اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي اني اعلم ان يكون عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم اليم وانما وصف اليوم بالالم لان اسباب الالم تقع فيه فنسب الالم اليه CHECK وقوله------------------------------------------------------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا --اي قال الرءساء والاشراف الذين	861	-6181155240366606686	305	312.5	241	1154	26.4298095703125	46	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms453	false	171717390820955114	185	259	956	1335	1538	300	تعالي قال يا قوم ارايتم-------- ان كنت علي بين-----------ة من ربي واتاني منه رحم----------------ة فمن ينصرني من الله ان عصي---------------------------------------------ته فما تزيدونني غير تخسير قوله تعالي غير تخسير ا------لاقوي في المعني ان يكون غير هنا استثناء في المعني وهو مفعول ثان لتزيدونني اي فما تزيدونني الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخسيرا ويضعف ان تكون صفة لمحذوف اذ التقدير فما تزيدونني شيءا غير تخسير وهو ضد المعني قال تع-------------------------------------------------------------------------------------الي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا	453	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0875	true	1528042619879450001	132	249	687	1287	1547	300	تعالي قال يا-قوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة برهان وحجة من ربي واتاني منه رحمة نعمة وهي النبوة فمن ينصرني من الله ان عصيته فمن يمنع عذاب الله عني ان عصيته مع نعمته علي فما تزيدونني غير تخ---------------------سير ان عصيت الله في اتباع دينكم--------------------------------------------------------------------- الا خسران الدنيا والاخرة CHECK قوله تعالي وياقوم هاذه ناقة الله لكم اية اي دلالة ومعجزة علي صدق قولي حيث اخرجتهما لكم باذن الله ناقة عشراء من صخرة ملساء كما سالتم فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها ف-------------------------------------------------------------------------------------قال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب وقد تقدم ذلك في سورة الاعراف CHECK قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا	875	-6181155240366606686	187	132.0	148	776	24.097938537597656	30	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms456	false	4238715686512608585	17	92	88	459	1475	300	ابراهيم لحليم اواه منيب اواه فعال من التاوه قال تعالي يا ابراهيم اعرض عن هذا------- انه قد جاء امر ربك-------- وانهم اتيهم عذاب غير مردود قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اتيهم هو خبر ان وعذاب مرفوع به وقيل عذاب مبتدا واتيهم خبر مقدم وجوز ذلك ان------------------------------------ عذابا وان كان نكرة فقد وصف بقوله غير مردود وان اضافة اسم الفاعل هاهنا لا تفيده التعريف اذ المراد به الاستقبال قال تعالي ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا	456	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0879	true	-4956941142941279667	73	164	358	837	1516	300	ابراهيم -عليه السلام قالت له الرسل------------------- يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه قد جاء امر ربك بعذابهم وانهم اتيهم عذاب غير مردود قوله ان ابراهيم لحليم اي وقور بطء الغضب والحليم المحتمل للاذي مع قدرته علي العقوبة والمكافاة اواه بالدعاء ويقال الرحيم ويقال المتاوه خوفا واسفا علي الذنوب و منيب هو الراجع الي الله CHECK قوله تعالي ياابراهيم اعرض عن هاذا اي عن جدا---------------لك انه قد جاء امر ربك بهلاكهم وانهم اتيهم عذاب غ----------------------------ير مردود غير منصرف عنهم CHECK قوله تع---------------------------------------------الي ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا	879	-6181155240366606686	168	162.5	128	587	28.620101928710938	29	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms459	false	-103482165838315421	27	105	133	510	1472	300	وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة----------- ان اخذه اليم شديد -------------قوله تعالي اذا اخذ ظرف والعامل فيه اخذ ربك قال تعا--------------------------------------------------------------------------------لي ان في ذلك لا---------------------------------------ية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك ي--------------------------وم مجموع له الناس-------------------------------------------------------------- وذلك يوم مشهود ----------------------------قوله تع------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك مبتدا ويوم خبره ومجموع صفة يوم و الناس مرفوع بمجموع قال تعالي يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد قوله تعالي-------------------- يوم ياتي يوم ظرف والعامل فيه تكلم مقدرة والتقدير لا تكلم نفس	459	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0887	true	-4359043240828191675	12	145	60	727	1530	300	فكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي كافرة قوله تعالي ان اخذه اليم شديد ظاهر المعني وقوله تعالي وهي ظالمة من صفة القري وهي في الحقيقة لاهلها وسكانها ونحو هذا قوله وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة الانبياء CHECK قوله تعالي ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة اي ان في ذلك لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة فلا يقتدي بهم وقوله تعالي ذلك يوم مجموع له الناس معناه ان يوم القيامة يوم يجمع فيه الاولون والاخرون قوله تعالي وذلك يوم مشهود اي يشهده اهل السموات والارض قوله تعالي وما نءخره الا لاجل معدود وقد عده الله وعلم ان صلاح الخلق في ادامة التكليف عليهم الي ذلك الاجل CHECK قوله تع---------------------------------------الي يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه ----من قرا ياتي باثبات الياء فعلي الاصل ومعناه يوم ياتي ذلك -----اليوم------------------------- لا تكلم نفس	887	-6181155240366606686	223	264.0	170	740	30.135135650634766	39	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms459	false	-103482165838315421	217	265	1057	1299	1472	300	تعالي فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين ----سعدوا--------- ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا---------------------------------------- ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لهم فيها زفير	459	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0887	true	-4359043240828191675	199	263	997	1326	1530	300	تعالي فاما الذين شقوا ففي النار اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------اما الذين كتبت عليهم الشقاوة ففي النار وقال بعضهم شقوا بفعلهم وقال بعضهم شقوا في بطون امهاتهم فما شقي احد بفعل الا بعد ما شقي في بطن امه وما شقي في بطن امه الا بعد سابق علم الله فيه وانما يلحقه اللوم بالشقاوة المحتومة لا بالشقاوة المعلومة وكذلك السعادة علي هذه الجملة قوله تعالي لهم فيها زفير	887	-6181155240366606686	83	83.0	63	418	19.85645866394043	14	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms460	false	-5237672597196069901	199	224	1063	1187	1579	300	تعالي فلا تك في م------------------------------رية مما يعبد ه-ء----------------------------------------------------------------------لاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص -------قوله تعالي غير منقوص	460	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0888	true	-6459680472887712097	157	215	825	1112	1554	300	تعالي فلا تك في مرية اي فلا تكن ايها الشاك في مرية مما يعبد هاءلاء من دون الله انه باطل والمرية هي الشك مع ظهور دلاءل التهمة وقوله تعالي ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل معناه ما يعبدون الا علي جهة التقليد لاباءهم قوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي حظهم من العذاب غير منقوص	888	-6181155240366606686	112	185.0	88	287	39.024391174316406	21	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms471	false	1848533801908825386	63	159	312	815	1565	300	يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قوله تعالي سمان صفة لبقرات ويجوز في الكلام نصبه نعتا لسبع و ياكلهن في موضع جر او نصب علي ما ذكرنا ومثله خضر للرءيا اللام فيه زاءدة تقوية للفعل لما تقدم مفعوله عليه ويجوز حذفها في غير القران لانه يقال عبرت الرءيا قال تعالي قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قوله تعالي اضغاث احلام اي هذه بتاويل الاحلام اي بتاويل اضغاث الاحلام لا بد من ذلك لانهم لم يدعوا الجهل بتعبير الرءيا قال تع----------------------------------------------------------------------------------------الي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله	471	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0910	true	-3490225698653812131	220	269	1047	1333	1498	300	يا-ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي قالت الكهننة والسحرة-- هذه --------------------------------------------------------------------------------الرءيا اباطيل الاحلام كاذبة وما نحن بتاويل الاحلام المختلفة بعالمين ليس لها عندنا تاويل CHECK قوله تعالي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله	910	-6181155240366606686	170	253.5	139	591	28.76480484008789	26	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	12	127	65	648	1505	300	تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل------------------------------------ فارسل معنا اخانا نكتل-------------------------------------------------- وانا له لحافظون قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل---------------------------------------------- فالله خير حافظا -------------------------------------------------------------------------------------------وهو ارحم الراحمين قوله تعالي الا كما امنتكم في موضع نصب علي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل هذا يجوز اضافته وقيل هو حال ويقرا حفظا وهو تمييز لا غير قال تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاع---------------------------------------------تهم ردت اليهم قالوا يا ابا------نا ما نبغي	473	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0916	true	-804787877156531592	77	201	413	1058	1554	300	تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل في المستقبل ان لم ترسل معنا بنيامين فارسل معنا اخانا نكتل لنا وله ومن قرا يكتل بالياء اخونا ياخذ لنفسه حملا وانا له لحافظون حتي نرده عليك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل فضيعتموه وغيبتموه عني ولءن ارسلت معكم بنيامين فالله خير حافظا اي فعلي الله اتوكل فان حفظ الله خير من حفظكم ومن قرا حافظ اي خير حافظ وكلا نصب علي التمييز وهو ارحم الراحمين ق------ال- كعب لما قال يعقوب والل-------------------------------------------ه خير حافظا قال الله تعالي وعزتي لاردن عليك كلاهما بعد ما توكلت علي CHECK قوله تعا--------------------لي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي لما فتحوا اوعيتهم وجدوا دارهمهم ردت اليهم قالوا لابيهم ياابانا ما نبغي	916	-6181155240366606686	264	366.5	209	862	30.626449584960938	43	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms480	false	6911179168061605551	61	137	332	712	1530	300	تعالي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباب ما كان حديثا يفتري ول-كن تصديق الذي بين يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفصيل كل شء وهدي ور-----------------------------------------حمة لقوم يءمنون قوله تعالي ما كان حديثا اي ما كان حديث يوسف او ما كان المتلو عليهم ولكن تصديق قد ذكر في يونس وهدي ورحمة معطوفان عليه والله اعلم سورة الرعد بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق------------- ولكن اكثر الناس لا -يءمنو---ن قوله تعالي	480	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0931	true	2282913489294324929	120	266	639	1386	1570	300	تعالي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب اي لقد كان في قصص من تقدم من الانبياء عبرة لذوي العقول من الناس وقيل ان قصة يوسف واخوته عبرة لمن اراد ان يعتبر فيصبر علي البلاء والمحن كما صبر يعقوب ويوسف حتي ختم لهما بالملك والعلو والفرج من الاحزان ولا يحسد احدا كما حسد اخوة يوسف فلم يغن عنهم كيدهم شيءا قوله تعالي ما كان حديثا يفتري ولاكن تصديق الذي بين يديه اي ما كان القران حديثا يختلق ولكن كان تصديقا للكتب التي بين يديه من التوارة والانجيل وغيرهما ومن قرا تصديق بالرفع فعلي اضمار هو قوله تعالي وتفصيل كل شء اي وبيان كل شء يحتاج الناس اليه في دينهم وهدي ورحمة لقوم يءمنون ودلالة ونجاة من العذاب الاليم لقوم يصدقون بمحمد والقران CHECK----------------------------------------------------------------------- الرعد CHECK ا---------------------------لمر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق قال ابن عباس معني المر انا الله اعلم واري وقوله تعالي	931	-6181155240366606686	188	231.5	147	845	22.248519897460938	31	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms482	false	-8699014313789612477	174	244	898	1243	1522	300	تعالي ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما انت منذر ولكل قوم هاد --------------------------------------------------------------قوله تعالي ولكل قوم هاد فيه ثلاثة اوجه احدها انه جملة مستانفة اي ولكل قوم نبي هاد والثاني ان المبتدا محذوف تقديره وهو لكل قوم هاد والثالث تقديره انما انت منذر وهاد لكل قوم وفي هذا فصل بين حرف العطف--------------------------------------------------------------------------- والمعطوف وقد ذكروا منه قدرا صالحا قال تعالي ا--------------------------لله يعلم ما تحمل كل انثي	482	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0934	true	-5023368682150437414	120	257	670	1348	1547	300	تعالي ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه اي ويقول الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران هلا نزل عليه اية من ربه لنبوته يعنون الايات التي كانوا يقترحونها عليه نحو ما ذكر الله تعالي من قولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الي اخر الايات يقول الله تعالي انما انت منذر اي انت يا محمد معلم بموضع المخافة وليس انزال الايات اليك وانما هو الي الله قوله تعالي ولكل قوم هاد من جعل هذه الواو للجمع فوصلها بما قبلها كان تقدير الكلام---------------------------------------------------------------- انما انت منذر وهاد لكل قوم ومن قطع هذه الواو كان المعني لكل قوم هاد اي نبي مثلك يهديهم وقال سعيد بن جبير والضحاك الهادي هو الله والمعني انت منذر تنذر والله هادي كل قوم يهدي من يشاء CHECK قوله تعالي الله يعلم ما تحمل كل انثي	934	-6181155240366606686	158	102.5	120	742	21.293800354003906	28	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms486	false	1455344022607267691	90	148	471	781	1526	300	تعالي الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله-------------------------------------------------------------------------------------------- الا بذكر ا----------لله تطمءن القلوب قوله تعالي بذكر الله يجوز ان يكون مفعولا به اي الطمانينة تحصل لهم بذكر الله ويجوز ان يكون حالا من القلوب اي تطمءن وفيها ذكر الله قال تعالي الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب قوله تعالي الذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا و طوبي لهم	486	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0941	true	-5443599279585346560	150	191	748	973	1539	300	تعالي الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله معناه الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران تسكن قلوبهم الي ما وعدهم الله به من ثواب الا بذكر بوعد الله الله تطم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ءن القلوب -------------CHECK قوله---- تعالي الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم -----------------------------------------------------------------	941	-6181155240366606686	114	162.0	93	412	27.669902801513672	17	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms489	false	-9102554510341630688	223	248	1136	1271	1536	300	تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا يعلمهم الا ا-----------------------لله جاءتهم رسلهم بالبين---------------------ات فردوا ايديهم في افواههم	489	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0948	true	-4014102855872743506	172	231	902	1209	1567	300	تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم قيل ان الخطاب في هذه الاية لامة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هو خطاب موسي لقومه قوله تعالي والذين من بعدهم يعني قوم شعيب وغيرهم لا يعلمهم الا الله لا يعلم عددهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالدلاءل الواضحات فردوا ايديهم في افواههم	948	-6181155240366606686	135	243.0	110	307	43.973941802978516	22	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms492	false	-7107762308575161532	115	205	623	1096	1587	300	تعالي وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الان-----------------------------------------------هار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام قوله تعالي وادخل يقرا علي لفظ الماضي وهو معطوف علي برزوا او علي فقال الضعفاء ويقرا شاذا بضم اللام علي انه مضارع والفاعل الله باذن ربهم يجوز ان يكون من تمام ادخل ويكون من تمام خالدين تحيتهم يجوز ان يكون المصدر مضافا الي الفاعل اي يحيي بعضهم بعضا بهذه الكلمة وان يكون مضافا الي المفعول اي يحييهم الله او الملاءكة قال تعالي--------------------- الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة	492	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0952	true	1046424961389764639	134	184	693	970	1558	300	تعالي وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار اي في جنات تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحيي بعضهم بعضا ب----السلام ويرسل ا-------------------------------لله--- الملاءكة اليهم بالسلام CHECK قوله تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة	952	-6181155240366606686	188	331.5	153	541	34.75046157836914	30	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms506	false	-2868958943149911797	91	270	481	1431	1580	300	ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الث-----------------------------------------------مرات قوله تعالي منه شراب من هنا للتبعيض ومن الثانية للسببية اي وبسببه انبات شجر ودل علي ذلك قوله ينبت لكم به الزرع قال تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله تعالي والشمس والقمر يقران----------------------------------------------------- بالنصب عطفا علي ما قبلهما ويقران بالرفع علي الاستءناف------- والنجوم كذلك ومسخرات علي القراءة الاولي حال وعلي الثانية خبر قال تعالي وما ذرا لكم في ال----------------------------ارض مخت--------------------------لفا الوان--------------ه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون----------------- قوله تعالي وما ذرا لكم في موضع نصب بفعل محذوف اي وخلق او وانبت و مختلفا حال منه قال تعالي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا----------- وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتر------------------------------------------------------------ي الفلك مواخر فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي منه لحما من لابتداء الغاية وقيل التقدير لتاكلوا من--------------------------------------------------------------------------------------------- حيوانه لحما فيه يجوز ان يتعلق بمواخر لان معناه جواري اذ كان مخر وشق وجري قريبا بعضه من بعض ويجوز ان يكون حالا من الضمير في مواخر قال تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم--------------------------------------------------------------- وانهار------------------------------------------------ا وسبلا لعلكم تهتدون---------------------------------------------------------------- وعلامات وبالنجم هم يهتدون	506	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0975	true	1070699430525198579	0	225	0	1270	1671	300	ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ظاهر المعني CHECK وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وسخر لكم ا-ليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون تسخير الليل والنهار مجء كل واحد منهما عقب الاخر بتقدير الله لينصرف الناس في معايشهم بالن------------------هار ويسكنوا بالليل وتسخير الشمس والقمر والنجوم مجيءه بها في اوقات معلومة CHECK قوله-------------------- تعالي وما ذرا لكم في الارض اي وسخر لكم ما خلق في الارض من الدواب والاشجار وغيرها مختلفا الوانه ومناظره وصوره ان في ذلك لاية لقوم يذكرون دلاءل الله CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------لي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا يعني السمك وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وهو العرض لاستخراج اللءلء والمرجان لتلبسه نساءكم قوله تعالي وتري الفلك مواخر فيه اي وتري السفن في البحر مقبلة ومدبرة تشق الماء يمينا وشمالا يقال مخرت السفينة البحر اذا جرت جريا شقت الماء شقا والمخر صوت هبوب الريح والسفينة تجري بالريح فسميت السفينة مواخر والواحدة ماخرة قوله تعالي ولتبتغ---------------------------------------وا من فضله ولعلكم تشكرون يعني لتركبوه للتجارة فتطلبوا الربح من فضل الله لكي تشكروا نعمه CHECK قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي وجعل فيها جبالا عالية يابسة لءلا تحرك بكم الارض و اجري فيها وانهارا مثل النيل والفرات ودجلة وسيحون وجيحون وجعل فيها وسبلا لعلكم تهتدون طرق منافعكم لكي تهتدوا الي الموضع الذي تقصدونه CHECK قوله تعالي وعلامات وبالنجم هم يهتدون	975	-6181155240366606686	449	446.5	364	1669	26.90233612060547	69	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms514	false	-1556387114071723894	13	151	69	794	1604	300	تعالي ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي او هو اقرب هو ضمير للامر واو قد ذكر حكمها في او كصيب من السماء قال تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا قوله تعالي امهاتكم يقرا بضم الهمزة وفتح الميم وهو الاصل وبكسرهما فاما كسرة الهمزة فلعلة وقيل اتبعت كسرة النون قبلها وكسرة الميم اتباعا لكسرة الهمزة لا تعلمون شيءا الجملة حال من الضمير المنصوب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخرجكم قال- تعالي الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله قوله تعالي الم يروا يقرا بالتاء لان قبله خطابا وبالياء ------------علي الرجوع الي الغيبة ما يمسكهن الجملة حال من الضمير في مسخرات او من الطير ويجوز ان يكون مستانفا قال تعالي والله جعل لكم من بيوتكم سكن---------------------------------------ا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا----------- تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم	514	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms0988	true	-175944885564190275	21	155	115	815	1590	300	تعالي ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير قيل هذه الاية نزلت جوابا عن سءال قريش متي الساعة وهي ظاهرة المعني CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------الي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا ا-----------------------------ي اخرجكم جاهلين وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي خلق لكم الحواس التي بها تعلمون نعمته وقدرته لعلكم تشكرون CHECK قوله تعالي الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله --------اي الم يروا الي الطير مذللات في الهواء ما يمسكهن حتي يسقطن علي ا-لارض الا الله ان في ذلك لايات اي دلالات علي وحدانية الله لقوم يءمنون CHECK قوله--------------- تعالي والله جعل لكم من بيوتكم سكنا اي بيوت المدر والحجر مواضع تسكنون فيها وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا وهي الخيام تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم	988	-6181155240366606686	328	501.5	258	989	33.16481399536133	55	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms528	false	-615901827941748925	39	87	187	437	1539	300	تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر -قوله تعا----------لي ان يخسف يقرا بالنون والياء وكذلك نرسل ونعيدكم ونغرقكم بكم حال من جانب البر اي نخسف جانب البر وانتم وقيل الباء متعلقة بنخسف اي بسببكم قال تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة ا---------------------------------------------خري فيرسل عليكم قاصفا من الريح	528	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1025	true	-6077699484729522053	212	300	1103	1550	1550	300	تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر معناه افامنتم بعد ذلك ان نخسف بكم الارض كما فعل بقارون او يرسل علي-----------كم حاصبا اي حجارة تمطر من السماء عليكم كما امطرت علي قوم لوط----------------- قال القتيبي الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار يقال حصبه بالحجارة اذا رماه بها متتابعا قوله تعالي ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظكم من عذاب الله CHECK قوله تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري اي ام امنتم ان يعيدكم الله في البحر مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح-	1025	-6181155240366606686	128	147.0	98	476	26.890756607055664	19	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms539	false	2516457131158217933	13	132	62	658	1559	300	قوله تعالي من احسن عام فيدخل فيه الذين امنوا وعملوا الصالحات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويغني ذلك عن ضمير كما اغني دخول زيد تحت الرجل في باب نعم عن ضمير يعود عليه وعلي هذين الوجهين قد جعل خبر ان الجملة التي فيها ان قال تعالي اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار--------------------------------------------------- يحلون فيها من اساور من ذهب و--يلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك قوله تعالي من اساور يجوز ان تكون من زاءدة علي قول الاخفش ويدل عليه قوله وحلوا اساور ويجوز ان تكون غير زاءدة اي شيءا من اساور فتكون لبيان الجنس او للتبعيض و من ذهب من فيه لبيان الجنس او للتبعيض وموضعها جر نعتا لاساور ويجوز ان تتعلق بيحلون واساور جمع اسورة واسورة جمع سوار	539	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1056	true	6151522205268307356	106	181	564	928	1528	300	قوله تعالي ان------------------- الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي لا يبطل ثواب من اخلص لله ويجوز ان يكون معناه انا لا نضيع اجر من احسن منهم بل يجازيهم ثم ذكر جزاءهم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار اي بساتين اقامة وقد ذكرنا صفات جنات عدن قوله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب اي يل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسون في الجنان ذلك قال الزجاج اس------------------------------------------------اور جمع اسورة واسورة جمع سوار	1056	-6181155240366606686	153	100.5	123	784	19.51530647277832	26	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms542	false	-4556008568411261259	236	300	1217	1559	1559	300	تعالي ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويوم يقول اي واذكر يوم يقول ويقرا بالنون والياء و بينهم ظرف وقيل هو مفعول به اي وصيرنا وصلهم اهلاكا لهم و الموبق مكان وان شءت كان مصدرا يقال وبق يبق وبوقا وموبقا ووبق يوبق وبقا قال تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقع-------------------------------------------------------------وها ولم يجدوا عنها مصرفا-	542	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1064	true	6304713799836741804	58	195	317	1082	1615	300	تعالي ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم معناه يوم القيامة يقول الله للمشركين نادوا شركاءي الذين زعمتم انهم شركاءهم للاصنام والشياطين وذريته ليدفعوا عنكم العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي جعلنا بين العابد والمعبود من العذاب ما يوبقهم اي ما يهلكهم وقيل معناه وجعلنا بينهم وبين المءمنين اي بين اهل الهوي واهل الضلالة موبقا قال عبدالله بن عمر هو واد في جنهم من الصديد والقيح والدم يفرق يوم القيامة بين لا اله الا الله ومن سواهم وقال عكرمة هو نهر من النار يسيل نارا علي حافتيه حيات مثل البغال وقال الضحاك معناه وجعلنا بينهم مهلكا وقال الحسن عداوة ويقال اوبقه الله اي اهلكه ووبق اي هلك قرا حمزة ويوم نقول بالنون CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها اي وراي المشركون النار مسيرة اربعين سنة وايقنوا انهم داخلوها ولم يجدوا عنها مصرفا	1064	-6181155240366606686	155	244.5	130	952	16.281513214111328	24	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms543	false	5266920845102709848	108	237	526	1192	1525	300	منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا قوله تعالي ان يءمنوا مفعول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منع و ان تاتيهم فاعله وفيه حذف مضاف اي الا طلب او انتظار ان تاتيهم قال تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين------------ ويجادل الذين كفروا بالباطل--------------------------------------------------- ليدحضوا به الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتخذوا -اياتي وما انذرو--------------------------------------------------------ا هزوا------ قوله تعالي وما انذروا ما بمعني الذي والعاءد محذوف و هزوا مفعول ثان ويجوز ان تكون ما مصدرية قال تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه-------------------------------------------------- فاعرض عنها و----------------------------------------نسي ما قدمت يدا----------------------------------------ه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه---------------------------------- وفي -اذانهم وقر-------------ا قوله تعال-------------------------------------------ي ان يفقهوه اي كراهية ان يفقهوه قال تعا------------------------------------------------------------------------لي وربك الغفور ذو الرحم----------------------------------------------------------ة لو يءاخذهم------ بما كسبوا لعجل لهم العذاب--------- بل لهم موعد------------------------- لن يجدوا من دونه موءلا	543	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1065	true	-5486359402395795630	0	295	0	1546	1570	300	منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا اي ما--------------------- منع اهل مكة ان يمنوا اذ جاءهم الهدي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم جاءهم من الله بالرشاد ويستغفروا ربهم اي يتوبوا من الكفر ما منعهم من ذلك --------------------------الا طلب ا----------ن ياتيهم سنة الاولين وهو انهم اذا لم يءمنوا جاءهم العذاب من حيث لا يشعرون او مقابلة من حيث يرون وهذه الاية فيمن قتل من المشركين ببدر واحد وهو قوله تعالي او ياتيهم العذاب قبلا اي عيانا مقابلة وقرا اهل الكوفة قبلا بضم القاف والباء جمع قبيل اي صنوف من العذاب وضروب منه مختلفة CHECK قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ظاهر المعني ويجادل الذين كفروا بالباطل اي يخاصم الذين كفروا بالكتاب والرسل بالحجة الباطلة ليدحضوا به الحق اي ليبطلوا بها الاسلام القران قال ابن عباس يعني المستهزءين والمقتسمين واتباعهم يقال دحضت حجته اذا بطلت قوله تعالي واتخذوا ءاياتي وما انذروا هزوا اي اتخذوا القران وما خوفوا به من النار يوم القيامة هزوا CHECK قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------ي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه اي ليس احد اظلم ممن وعظ بالقران وما فيه من الوعيد فاعرض عنها اي تهاون بها ولم يتفكر فيها وقوله تعالي ونسي ما قدمت يداه اي ونسي ذكر ما عملت يداه وتغافل عن ذكره انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي اغطية لءلا يفقهوا الهدي وجعلنا وفي ءاذانهم وقرا لءلا يستمعوا قوله تعالي وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا اي ان تدعهم الي القران والي الرحمة والي الايمان فلن يهتدوا اخبر الله ان هءلاء طبع الله علي قلوبهم CHECK قوله تعالي وربك الغفور ذو الرحمة اي الغافر الساتر علي عباده والرحمة حين لا يعجلهم بالعقوبة لو يءاخذهم بعقاب بما كسبوا لعجل لهم العذاب في الحال بل لهم موعد اي لعذابهم اجل ضربه الله لن يجدوا من دونه موءلا	1065	-6181155240366606686	467	664.0	374	1693	27.584169387817383	74	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms546	false	2088345570447078737	199	296	1063	1584	1602	300	تعالي اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر ------------------------------------------------------------------------------------------------------فاردت ان اعيبها وك-------ان وراءهم ملك------------- ياخذ كل سفين--------------------------------------------------------------------------------------------ة -غصبا قوله تعالي غصبا مفعول له او مصدر في موضع الحال او مصدر اخذ من معناه قال تعالي واما الغلام فكان ابواه مءم------------------------------------------------نين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا قوله تعالي مءمنين خبر كان ويقرا شاذا بالالف علي ان في كان ضمير الغلام او الشان والجملة بعدها خبرها قال تع-------------------------------------الي فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما قوله تعالي زكاة تمييز والعامل خيرا منه و رحما كذلك والتسكين والضم لغتان------------------------------- قال تعال----------------------------------------------------------------------------------ي واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة	546	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1071	true	6574012252232188371	131	291	676	1541	1593	300	تعالي اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر يعني السفينة التي كانت لفقراء يعملون في البحر لم يكن لهم مال غيرها وكانوا يعملون عليها وياخذون اجرتها فاردت ان اعيبها بالخرق وكان وراءهم ملك يقال له جلند ياخذ كل سفينة صحيحة غصبا وقد يذكر وراء بمعني امام وفيه دليل ان للوصي ان يعيب مال اليتيم اذا راي فيه مصلحة CHECK قوله تعالي وام-------------------------------------------------------------------ا الغلام فكان ابواه مءمنين اي الغلام الذي قتله كان كافرا وكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فلذلك قتله وكان قد اعلمه الله بذلك قال صلي الله عليه وسلم ان-- الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا CHECK قوله تعالي فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما اي فاراد الله ان يبدلهما ولدا خيرا منه صلاحا وطهارة وقوله تعالي واقرب رحما اي واوصل للرحم وابر بوالديه قال ابن عباس ابدلهما الله به جارية تزوجها نبي من الانبياء فولدت سبعين نبيا CHECK قوله تعالي واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة	1071	-6181155240366606686	297	388.0	239	934	31.798715591430664	45	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms548	false	-1821476854629984857	0	41	0	204	1577	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله تعالي مطلع----------------------------------------------- الشمس يجوز ان يكون مكانا وان يكون مصدرا والمضاف محذوف اي مكان طلوع الشمس-------------------------------------------------------------- قال- تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا قوله تعالي كذلك -	548	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	122	183	604	895	1499	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا --------اي حتي اذا انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن لهم جبل ولا شجر ولا شء يسترهم عن الش----------------مس قال لكلبي معناه حفاة عراة يفترش احدهم اذنه ويلبس الاخري CHECK قوله تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا اي وجد قوما كذلك	1074	-6181155240366606686	116	178.5	87	315	36.82539749145508	21	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms553	false	-8331905475617227659	29	219	142	1122	1577	300	تعالي قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قوله تعالي لاهب يقرا بالهمز وفيه وجهان احدهما ان الفاعل الله تعالي والتقدير قال لا----------------هب لك والثاني الفاعل جبريل عليه السلام واضاف الفعل اليه لانه سبب فيه ويقرا بالياء وفيه وجهان احدهما ان اصلها الهمزة قلبت ياء للكسر قبلها تخفيفا والثاني ليهب الله--------- قال- تعالي قالت اني يكون لي غلام و----------------------لم يمسسني بشر ول---------------م اك بغيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي بغيا لام الكلمة ياء يقال بغت تبغي وفي وزنه وجهان احدهما هو فعول فلما اجتمعت الواو والياء قلبت الواو ياء وادغمت وكسرت الغين اتباعا ولذلك لم تلحق تاء التانيث كما لم تلحق في امراة صبور وشكور والثاني هو فعيل بمعني فاعل ولم تلحق التاء ايضا للمبالغة وقيل لم تلحق لانه علي النسب مثل طالق وحاءض قال تعالي قال كذ-لك قال ------------------------------------ربك هو علي هين ولنجعله اية لل----------------------------------------------------------------------ناس ورحمة منا وكان ا-------------------------------------------------------------------------------------مرا مقضيا -------------------------------------------------------قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك وقيل التقدير قال ربك مثل ذلك و هو علي هين مستانف علي هذا القول ولنجعله اية للناس اي ولنجعله اية للناس خلقناه من غير اب وقيل التقدير نهبه لك ولنجعله وكان امرا اي وكان خلقه امرا قال تعالي فحملته فانتبذت به مكانا قصيا قوله	553	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1084	true	6837941996440779964	109	268	559	1318	1485	300	تعالي قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا ا--------ي لاهب لك بامر-------------------------------- الله ولدا صالحا طاهرا من الذنوب ومن قرا ليهب لك غلاما زكيا فالمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ليهب الله لك CHECK قوله تعالي قالت اني يكون لي غلام اي من اين يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ولم يقربني زوج ولم اك بغيا اي ولم اكن فاجرة زانية والباغية هي الطالبة للزني قال ابن عباس قالت مريم ليس لي زوج ولست بزانية ولا يكون الولد الا من الزوج او الزني CHECK قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كذالك قال ربك اي قال لها جبريل كما قلت لك قال ربك هو علي هين اي خلقه علي هين من غير هاتين الجهتين كخلق ادم لا اب ولا ام قوله تعالي ولنجعله اية للناس ورحمة منا اي لنجعله دلالة علي قدرتنا ورحمة للخلق وقيل ورحمة لمن اتبعه علي دينه وصدقه وكان خلقه وكان امرا مقضيا اي محكوما به مفروغا منه سابقا في علم الله ان يقع CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فحملته فانتبذت به مكانا قصيا وذلك	1084	-6181155240366606686	247	339.5	191	1428	17.296918869018555	41	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms558	false	4687124077713452974	1	145	4	733	1567	300	له ما بين ايدينا --------------وما خلفنا وما ----------بين---------------------------------------- ذلك قوله تعالي وما نتنزل------------------------------------------------------ اي وتقول الملاءكة قال تعالي رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل ت---------------------------------علم له سميا --------------------------------------------------قوله تعال---------------------------------------------------ي رب السماوات خبر مبتدا محذوف او مبتدا والخبر فاعبده علي راي الاخفش في جواز زيادة الفاء قال تعالي ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا قوله تعالي اء--------------------------ذا ال------------------------عامل فيها فعل دل عليه الكلام اي اابعث اذا ولا يجوز ان يعمل فيها اخرج لان ما بعد اللام وسوف لا يعمل فيما قبلها مثل ان قال تعالي اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يك شيءا----------------------------------------------------- فوربك لنحشرنهم والشياطين ث--------------------------------------------------------------------------------------------------م لنحضرنهم حول جهنم جثيا--------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يذكر بالتشديد اي يتذكر وبالتخفيف منه ايضا او من الذكر باللسان جثيا قد ذكر في عتيا وبكيا واصله جثو مصدرا كان او جمعا قال تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحم-ن عتيا	558	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1096	true	-4649134976541327950	67	296	315	1526	1541	300	له ما بين ايدينا من امر الدنيا وما خلفنا من الاخرة وما بين ذلك يعني ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة قوله تعالي وما كان ربك نسيا اي وما كان ربك ليتركك وان تاخر عنك رسوله CHECK -----قول------------ه تعالي رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته اي اصبر علي امره ونهيه حتي الموت هل تعلم له سميا اي شبيها ومثلا يعبد وقيل هل تعلم من يستحق الالهية سواه وقيل هل تعلم احدا يسمي الله غيره وقيل هل تعلم من احد سمي رب السم-وات والارض CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------لي ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا قال ابن عباس هو ابي بن خلف الجمحي قال هذا القول انكارا للبعث وقوله تعالي لسوف اخرج حيا---------- اي اخرج من القبر حيا استهزاء وتكذيبا منه للبعث CHECK قوله تعا----------------------------------لي اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل قرا نافع وابن عامر وعاصم اولا يذكر بالتخفيف وقرا الباقون بالتشديد وهو الاختيار اي اولا يتعظ ويتفكر وعلي القراءة الاولي يذكر بالتخفيف ضد النسيان والمعني اولا يتعظ الانسان انا خلقناه من نطفة ولم يك شيءا موجودا فيستدل بالابتداء علي الاعادة CHECK قوله تعالي فوربك لنحشرنهم والشياطين يعني المنكرين للبعث اقسم الله تعالي علي نفسه لنحشرنهم من قبورهم مع الشياطين الذين اضلوهم ثم لنجمعنهم لنحضرنهم حول جهنم جثيا باركين علي الركب لان المحاسبة انما تكون بقرب جهنم يقرن مع كل كافر شيطان في سلسلة CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمان عتيا	1096	-6181155240366606686	361	517.5	284	1459	24.74297523498535	58	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms562	false	-7258376928262017322	155	209	779	1049	1470	300	قوله تعالي له ما في السماوات مبتدا وخبر او تكون ما مرفوعة بالظرف وقال بعض الغلاة ما فاعل استوي وهو بعيد ثم هو غير نافع له في التاويل اذ يبقي قوله الرحمن علي العرش كلاما تاما ومنه هرب وفي الاية تاويلات اخر لا يدفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الاعراب قال تعا------------------------------------لي وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي	562	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1105	true	-4414418934443072001	8	87	46	444	1475	300	قوله تعالي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري اي له ما------------------------------------------- له في السموات وما -----------------------------------------------في الارض وما بينهما من الخلق ومعناه انه مالك كل شء ومدبره وقوله تعالي وما بينهما يعني الهواء قوله تعالي وما تحت الثري اي وما تحت التراب والمفسرون يقولون هو التراب الندي تحت الارض السفلي وقيل تحت الصخرة التي عليها الثور ولا يعلم ما تحت الثري الا الله CHECK قوله تعالي وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي	1105	-6181155240366606686	96	119.5	74	488	19.672130584716797	15	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms576	false	-382470185807259703	182	239	892	1178	1501	300	تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واجل مسمي هو معطوف علي كلمة اي ولولا اجل مسمي لكان العذاب لازما واللزام مصدر في موضع اسم الفاعل ويجوز ان يكون جمع لازم مثل قاءم وقيام قال تعالي فاصبر علي ما يقولون---------------------------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس----------------- وقبل غروبها---------------- ومن اناء الليل فسبح	576	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1134	true	-1347851729265631931	199	299	1033	1548	1552	300	تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي معناه ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القيامة قوله واجل مسمي لكان العذاب لازما لهم واقعا في الحال وتقدير الاية ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لازما اي لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاصبر علي ما يقولون اي فاصبر يا محمد علي ما يقولون من الشتم والتكذيب فسيعود عليهم وبال ذلك قوله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس اي صل صلاة الفجر وقبل غروبها يعني صلاة العصر ومن اناء الليل فسبح	1134	-6181155240366606686	141	206.0	113	659	21.396055221557617	26	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms579	false	-6532735244160788077	4	26	19	135	1549	300	قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعر----------------------------------------------------------------------- فلياتنا باية كما ارسل الاولون --------------------------------------------------------------------------------ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما --	579	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1138	true	-3766578251240374623	0	86	0	439	1579	300	قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اي قال الكفار ان ما اتي به محمد تخاليط رءيا راها في المنام وبل ها هنا انتقال الي خبر اخر عنهم قوله تعالي بل افتراه اي قالوا اختلقه كذبا من تلقاء نفسه ثم قالوا بل هو شاعر فجعلوا ينقضون اقوالهم قول متحير لا يمكنه الجزم علي امر واحد قوله تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالايات نحو انقلاب البحر واحياء الموتي والناقة والعصا فقال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون اي ما	1138	-6181155240366606686	112	205.5	91	439	25.512529373168945	20	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms583	false	-5606754843321391465	45	90	235	475	1532	300	تعالي قل انما انذركم با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون قوله تعالي ولا يسمع فيه قراءات وجوهها ظاهرة و اذا منصوبة بيسمع او بالدعاء فعلي هذا --------------القول يك----------ون المصدر -المعرف بالالف واللام عاملا بنفسه قال تعال---------------------------------------------------------------------ي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك --قوله	583	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1148	true	3849704036519145976	1	80	5	416	1551	300	تعالي قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم من عذاب الله بالقران الذي يوحي الي لا من قبل نفسي وذلك ان الله امره بانذارهم كقوله وانذر به الذين يخافون الانعام قوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون------------------------------------------------------------------------------- هذا تمثيل للكفار بالصم الذين لا يسمعون النداء والمعني انهم معاندون فاذا اسمعتهم لم يعملوا بما سمعوه قوله تعالي اذا ما ينذرون اي اذا ما يخافون CHECK قوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن	1148	-6181155240366606686	113	140.0	88	490	23.06122398376465	17	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms593	false	-1798868472899516513	106	239	530	1201	1505	300	مبتدا والخبر- لبءس المولي و-----الطري------ق الثاني ان يدعو متصل ب------------------------------ما بعده وفيه علي هذا ثلاثة اوجه احدها ان يدعو يشبه افعال القلوب لان معناه يسمي من ضره اقرب من نفعه ------------------------------------------------------------------------الها ولا يصدر ذلك الا عن اعتقاد فكانه قال يظن والاحسن ان تقديره يزعم لان يزعم قول مع اعتقاد والثاني ان يكون يدعو بمعني يقول ومن مبتدا وضره مبتدا ثان واقرب خبره والجملة صلة من وخبر من محذوف تقديره اله او الهي وموضع الجملة نصب بالقول ولبءس مستانف لانه لا يصح دخوله في الحكاية لان الكفار لا يقولون عن اصنامهم لبءس المولي والوجه الثالث قول الفراء وهو ان التقدير يدعو من لضره ثم قدم اللام علي موضعها وهذا بعيد لان ما في صلة الذي لا يتقدم عليها قال تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء	593	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1172	true	4582495569057383050	108	187	526	945	1482	300	مبتدا و--خبره لبءس المولي ولبءس العشير ويكون المعني الذي هو الضلال البعيد يدعوه فهذا حد الكلام وما بعده كلام مستانف وقيل هذه اللام صلة اي يدعو-------------------------------- من ضره اقرب من نفعه CHECK قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ظاهر المع---------------------------------------------------------------------------ني ان الله يفعل ما يريد باولياءه واهل طاعته م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكرامة وباهل معصيته من الهوان CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء	1172	-6181155240366606686	167	149.5	129	785	21.27388572692871	24	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms595	false	1924409219909865314	129	160	642	793	1534	300	تعالي وهدوا الي الطيب من القول --وهدوا -----------------------------------------------------------------------------------الي صراط الح---------------------------------------------------------------------------------------------------ميد قوله تعالي من------------------------------------------- القول هو حال من الطيب او من الضمير فيه قال تعا---------------------------------------------------لي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله	595	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1175	true	-3825203101599524788	126	205	640	1059	1561	300	تعالي وهدوا الي الطيب من القول اي هدوا في الدنيا الي القول الطيب وهو قول لا اله الا الله وقيل الي القران قوله تعالي وهدوا الي صراط الحميد فالله الحميد والصراط طريق الجنة والمعني ارشدوا الي الاسلام ويجوز ان يكون الحميد نعتا للصراط كما في قوله تعالي حق اليقين الواقعة وقيل معني الاية وارشدوا الي القول---------- الطيب في الاخرة مثل قول الله تعالي الحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر CHECK قوله تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله	1175	-6181155240366606686	114	146.0	90	429	26.573427200317383	19	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms606	false	5152443489608079201	53	78	270	410	1572	300	تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان ------------مبين قوله تعالي هارون هو بدل من اخاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فقالوا انءمن لبشرين مثل---------------------نا وقومهما لنا عابدون	606	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1207	true	-2263698019566441156	212	281	1132	1519	1637	300	تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ظاهر المعني قوله تعالي الي فرعون وملءه فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي وكانوا قوما قاهرين للناس بالبغي والتطاول عليهم كما قال الله تعالي ان فرعون علا في الارض القصص وقال مقاتل معني قوله عالين اي متكبرين عن توحيد الله CHECK قوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي ليس لهم فضل علينا وقومهما لنا عابدون	1207	-6181155240366606686	116	180.5	94	387	29.97416114807129	17	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms607	false	-7341063750098205443	164	225	827	1155	1531	300	تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اذا هي للمفاجاة وقد ذكر حكمها قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قد كانت اياتي تتلي عل--------------يكم---------------------- فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون قوله تعالي علي اعقابكم هو حال من الفاعل في تنكصون وقوله تعالي مستكبرين حال اخري والهاء في به للقران العظ-يم وقيل للنبي صلي الله عليه وسلم وقيل لامر الله	607	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1211	true	-3763335434551206031	104	238	515	1268	1606	300	تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون اي حتي اذا اخذنا اعيانهم ورءساءهم بالقتل يوم بدر وبما يرون من العذاب وقت المعاينة وقال الضحاك بالجوع حين دعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم سنين كسنين يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا العظام والجيف والكلاب والاولاد والقذر قوله تعالي اذا هم يجارون اي يصيحون ويصرخون بالتوبة وقيل يجرعون ويستغيثون واصل الجءار رفع الصوت بالتضرع CHECK قوله تعالي لا تجاروا اليوم وعيدا بهم كالاستهزاء مثل قوله لا تركضوا وارجعوا الانبياء قوله تعالي انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون من عذابنا قوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم اي تقرا عليكم في الدنيا يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي تولون مدبرين وتعرضون عن الايمان به قوله تع--------------------------------------الي مستكبرين------------------- به ----اي متعظمين ببي----------ت الله ال---كعبة وقيل بحرم الله	1211	-6181155240366606686	160	173.0	125	827	19.34703826904297	22	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms609	false	-1022680461227041771	85	206	440	1079	1543	300	بمعني ---واحد قال- تعالي فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي سخريا هو مفعول ثان والكسر والضم لغتان وقيل الكسر بمعني الهزل والضم بمعني الاذلال من التسخير وقيل بعكس ذلك قال تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا ا----------------------نهم هم الفاءزون قوله تعال----------------ي انهم يقرا بالفتح علي ان الجملة في موضع مفعول ثان لان جزي يتعدي الي اثنين كما قال تعالي وجزاهم بما صبروا جنة وفيه وجه اخر وهو ان يكون علي تقدير لانهم او بانهم اي جزاهم بالفوز علي صبرهم ويقرا بالكسر علي الاستءناف قال تع--------------------------------------------------الي قال كم لبثتم في الارض عدد س-------------------------------------------------------------------------------------------------------نين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العادين --------------------------------------------------------------------------------------قال ان لبثتم الا قليلا----------------------- لو انكم كنتم تعلمون----------------- افحسبتم انما خلقناكم عبثا--------------------------------------------------------------------- وانكم الينا لا ترجعون	609	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1219	true	5225944019700185524	91	264	516	1458	1645	300	بمعني التسخير قوله تعالي----------------- حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون لاشتغالكم بالسخرية منهم وبالضحك فنسب الانبياء الي عبادة المءمنين وان لم يفعلوا لما انهم كانوا السبب فيه CHECK قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اني جزيتهم اليوم بما صبروا علي اذيتكم واستهزاءكم انهم هم الفاءزون في الجنة قرا حمزة والكساءي انهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر علي الاستءناف وقرا الباقون بالفتح علي معني جزيتهم بالفوز CHECK قوله تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين اي كم لبثتم في القبور وقيل المكث في الدنيا يقول الله تعالي للكفار يوم البعث كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فيرون انهم لم يلبثوا الا يوما او بعض يوم لعظم ما هم فيه من العذاب نسوا ذلك ويقال يلحقهم دهشة وحيرة فينسون ذلك وقوله تعالي فسءل العادين يعني الملاءكة الذين يحفظون عليهم اجالهم وقرا ابن كثير قل كم لبثتم علي فعل الامر وقوله قال ان لبثتم الا قليلا في جنب لبثكم في العذاب لو انكم كنتم تعلمون CHECK قوله تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي اظننتم انا خلقناكم للعبث تاكلون وتشربون وتفعلون ما تريدون وتموتون وانكم الينا لا ترجعون	1219	-6181155240366606686	297	378.5	239	1260	23.571428298950195	48	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms624	false	584056654187563791	164	228	860	1213	1625	300	اولءك شر مكانا واضل س----------------------------------------بيلا قوله تعالي الذين يحشرون يجوز ان يكون التقدير هم الذين او اعني الذين و اولءك مستانف ويجوز ان يكو-----------------------------------------ن الذين مبتدا واولءك خبره قال تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------------------------------- فدمرناهم تدميرا ---------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية	624	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	6	170	28	896	1596	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا اي منزلا ومصيرا واضل طريقا من المءمنين وقوله تعالي ------يحشرون علي وجوههم الي جهن اي يسحبون علي وجوههم في النار وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي اقدامهم وصنف علي وجوههم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تع-----------------------الي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر CHECK قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية	1265	-6181155240366606686	225	333.0	184	897	25.0836124420166	33	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms625	false	-1397084484845940676	22	144	114	748	1571	300	تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها قوله تعالي مطر السوء فيه ثلاثة اوجه احدها ان يكون مفعولا به ثانيا والاصل امطرت القرية مطرا اي----------------------------------- اوليتها او اعطيتها والثاني ان يكون مصدرا محذوف الزواءد اي امطار السوء والثالث ان يكون نعتا لمحذوف اي امطارا مثل مطر السوء قال تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الذي بعث الله رسولا قوله تعالي هزوا اي مهزوا به وفي الكلام حذف تقديره يقولون اهذا والمحذوف حال والعاءد الي الذي محذوف اي بعثه و رسولا يجوز ان يكون بمعني مرسل وان يكون مصدرا حذف منه المضاف اي ذا رسول وهو الرسالة قال تعالي ان كاد ليضلنا عن اله----------------------------------تنا لولا ان صبرنا عليها--------------------------- وسوف يعلمون ------------حين يرون العذاب من اضل سبيلا	625	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1267	true	1509701060241600364	14	121	73	638	1533	300	تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها حين فروا في اثارهم فيخافوا ويعتبروا بل كانوا لا يرجون نشو-------------------------------را اي كانوا لا يخافون البعث والنشور اخبر الله تعال----------------ي ان الذي جراهم علي التكذيب انهم لا يصدقون بالبعث CHECK قوله تعا----------------------------------------لي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي واذا راوك كفار مكة ابو جهل واصحابه ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوء يستهزءن بك ويقولون علي وجه الاستهزاء اهاذا الذي بعث الله رسولا الينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي لقد كاد يصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها علي عبادتها قال الله تعالي وسوف يعلمون يوم القيامة حين يرون العذاب من اضل سبيلا	1267	-6181155240366606686	234	312.0	181	847	27.62691879272461	40	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms639	false	-1290866265833656735	145	219	736	1137	1548	300	تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي تقاسموا فيه وجهان احدهما هو امر اي امر بعضهم بعضا بذلك فعلي هذا يجوز في لنبيتنه النون تقديره قولوا لنبيتنه والتاء علي خطاب الامر المامور ولا يجوز الياء والثاني هو فعل ماض فيجوز الاوجه الثلاثة وهو علي هذا تفسير لقالوا و مهلك قد ذكر في الكهف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فانظر كيف كان عاقبة مكر----------------------------------------------------------هم انا دمرناهم وقومهم اجمعين	639	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1321	true	-6395737630466645751	98	265	555	1451	1636	300	تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله اي قالوا فيما بينهم احلفوا بالله اي تحالفوا بالله لتدخلن علي صالح وعلي اهله الذين امنوا معه ليلا فنقتلهم بياتا قرا يحيي وحمزة والاعمش والكساءي وخلف لتبيتنه بالتاء وليقولن بالياء وضم التاء واللام علي الخطاب قوله تعالي ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون فيما نقول وقرا عاصم برواية ابي بكر مهلك بفتح الميم واللام والمهلك يجوز ان يكون مصدرا بمعني الاهلاك ويجوز ان يكون الموضع وروي حفص عن عاصم مهلك بفتح الميم وكسر اللام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اسم المكان علي معني ما شهدنا موضع هلاكهم قال الزجاج تحالف هءلاء التسعة علي ان يبيتوا صالحا واهله ثم ينكروا عند اولياءه وكان هذا منكرا عزموا عليه كما قال تعالي ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون اي دبروا في امر صالح عليه السلام واهله من حيث لم يشعر بهم صالح ولا اهله ومكرنا مكرا بما اردنا فيهم CHECK قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم اي فانظر يا محمد كيف كان عاقبة مكرهم اي كيف كان اخر مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين	1321	-6181155240366606686	158	68.0	128	1098	14.389800071716309	25	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms648	false	-9024354993237875829	10	45	50	242	1568	300	تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فمتاع الحياة الدنيا اي فالمءتي متاع قال تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	648	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1354	true	4963662848568264885	44	139	239	766	1642	300	تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي وما عند الله خير من الثواب والجنة وابقي وادوم لاهله وافضل مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلون خير الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يعقلون بالياء CHECK وقوله تع----------------------------------------------الي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب والجنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1354	-6181155240366606686	146	205.0	119	573	25.479930877685547	24	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms671	false	-1437809576848675141	6	102	33	505	1519	300	تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد قوله تعالي ويري هو معطوف علي ليجزي ويجوز ان يكون مستانفا و -------------الذي انزل مفعول اول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحق مفعول ثان و هو فصل وقرء الحق بالرف-------------------------------------------------------------------------------------------ع علي الابتداء والخبر وفاعل يهدي ضمير الذي انزل ويجوز ان يكون ضمير اسم الله ويجوز ان يعطف علي موضع الحق وتكون ان محذوفة ويجوز ان يكون في موضع فاعل اي ويروه حقا وهاديا قال تعالي وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي	671	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1459	true	5101378953950365790	81	210	470	1120	1588	300	تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد اول هذه الاية عطف علي قوله-- ليجزي ------اي ولكي يعلم الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك وهو القران وايه يهدي الي صراط العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحميد لمن وحده اي يهدي الي دين الله وقوله تعالي الذين اوتوا العلم يعني مءمني اهل الكتاب وقال قتادة يعني اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله هو الحق انما دخلت-- هو في هذا الموضع للفصل عند البصريين ويسمي ذلك عمادا ولا يدخل العماد الا في المعرفة قال الشاعر ليت الشباب هو الرجيع علي الفتي والشيب كان هو البدء الاول CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد اي قال ---	1459	-6181155240366606686	214	330.0	166	785	27.261146545410156	39	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms681	false	7068823630635098234	163	270	814	1389	1539	300	تعالي ----------------ما ياتيهم من رسول الجملة تفسير سبب الحسرة وكم اهلكنا قد ذكر و انهم اليهم بفتح الهمزة وهي مصدرية وموضع الجملة بدل من موضع كم اهلكنا والتقدير الم ير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انهم -اليهم ويقرا بكسر الهمزة علي ال--------استءناف قال- تعالي وان كل لما جميع لدينا محضرون قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كل قد ذكر في اخر هود --------------------------------قال تعالي واية لهم الارض الميتة احييناها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون قوله تعالي واية لهم مبتدا ولهم الخبر والارض مبتدا واحييناها الخبر والجملة تفسير للاية وقيل الارض مبتدا واية خبر مقدم واحييناها تفسير الاية ولهم صفة اية قال تعالي وجعلنا فيها جنات------------------- من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون----------------------------------- لياكلوا من ثمره	681	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1497	true	2310980374074040819	28	206	136	1061	1562	300	تعالي سبب الحسرة فقال ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون CHECK قوله تعالي ال-----------------------------------------------------------------------------------م يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون معناه الم ير اهل مكة كم اهلكنا قبلهم من الامم الماضية فخافوا ان يعجل لهم في الدنيا مثل ما عجل لغيرهم وهم يعلمون انهم لا يعادو---------------ن الي الدنيا ابدا CHECK قوله تعالي وان كل لما جميع لدينا محضرون اي وما كل منهم الا لدنيا محضرون في ارض المحشر للحساب والجزاء هذا علي قراءة من قرا لما جميعا بالتشديد وهي قراءة ابن عامر وعاصم وحمزة واما علي قراءة من قرا بالتخفيف فان ما صلة مءكدة فان ان للاثبات كانه قال وان كل لجميع لدينا محضرون ثم وعظ الله كفار مكة ليعتبروا فقال تعالي واية لهم الارض الميتة احييناها اي وعلامة لهم تدلهم علي التوحيد والبعث الارض الميتة اليابسة التي لا نبات فيها ولا شجر احييناها باخراج الاشجار والزروع واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون ما يقتات من الحبوب جمع الحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا فيها جنات اي في الارض بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون اي من عيون الماء CHECK وقوله تعالي لياكلوا من ثمره	1497	-6181155240366606686	244	244.5	194	1157	21.08902359008789	39	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms712	false	-1624156628392337424	155	289	790	1509	1572	300	او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن -------------------------------------------كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص قوله تع---------------------------------------الي الجوار مبتدا او فاعل ارتفع بالجار وفي البحر حال منه والعامل فيه الاستقرار ويجوز ان يتعلق في بالجوار و كالاعلام علي الوجه الاول حال ثانية وعلي الثاني هي حال من الضمير في الجوار و يسكن جواب الشرط فيظلل------------------------------------------------ن معطوف- علي الجواب وكذلك او يوبقهن ويعف وا---ما قوله تعالي ويعلم الذين فيقرا--------------------- بال--------نصب علي تقدير وا----------ن يعلم------------------------------------- لانه صرفه عن الجواب وعطفه علي المعني ويقرا بالكسر علي ان يكون مجزوما حرك لالتقاء الساكنين ويقرا بالرفع علي الاستءناف-------------------------------------------------------- قوله تعالي ما لهم من محيص الجملة المنفية تسد مسد مفعولي علمت قال تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا قوله تعالي فمتاع الحياة اي ------فهو متاع قال تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون	712	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1618	true	-1392049154090712941	54	215	287	1096	1541	300	او يوبقهن وان يشا ---يعف عن كثير فتجري السفن علي ما يشاءون CHECK قوله تعالي ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص يعني ان الكفار الذين يكذبون بالقران اذا صاروا الي الله بعد البعث علموا ان لا مهرب لهم من عذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الله تعالي فمن قرا ويعلم بالرفع فعلي الابتداء من غير ان يكون معطوفا علي----------------------- ويعف لان علم الله تعالي مقطوع به لا يجوز تعليقه بمشيءة ومن قرا بالنصب فهو نصب علي اضمار ان معناه ولءن يعلم الذين ينازعون في اياتنا بالتكذيب انه لا مخلص لهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة من عذابه كما لا مخلص لاهل السفينة من البحر الا بالله CHECK قوله تعال------------------------------------------------------------ي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء مما في ايديكم فهو متاع يتمتع به الي حين وما عند الله خير وابقي من الثواب افضل وادوم مما في ايديكم ثم بين الله لمن الثواب فقال للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون CHECK قوله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون	1618	-6181155240366606686	260	287.5	201	1131	22.988506317138672	39	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms713	false	-2348839992069553023	85	135	418	677	1485	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله قوله تعالي ينصرونهم يجوز--------------------------------------------------------------------------------------- ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون في موضع جر حملا علي لفظ الموصوف ورفعا علي موضعه قال تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور------------------------------------------------------ قوله تعالي فان- الانسان كفور اي ان الانسان	713	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	149	259	799	1345	1545	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل CHECK قوله استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير ينكر العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم CHECK قوله------------------------------------------------------- تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي وانا اذا--------- اذقنا الانسان	1621	-6181155240366606686	123	31.0	95	610	20.1639347076416	20	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms719	false	2873119032934782274	6	107	29	530	1456	300	لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين ------------------------------------------------------------------------------قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ربكم اي هو ربكم ويجوز ان يكون خبرا اخر وان يكون فاعل يميت وفي يحيي ضمير يرجع الي ما قبله او علي شريطة التفسير قال تع---------------------------------------------------------------------------------------الي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قوله تعالي يوم تاتي هو مفعول فارتقب قال تعالي يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم --------------------------------اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين قوله تعالي هذا عذاب اي يقال هذا و الذكري مبتدا ولهم الخبر و اني ظرف يعمل فيه الاستقرار ويجوز ان يكون اني الخبر ولهم تبيين وقد جاءهم حال قال تعالي انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	719	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1642	true	-6146366833221853126	121	231	634	1211	1601	300	لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين معناه ان الذي دبر السموات والارض هو الذي دبر بارسال الرسل رحمة منه فان كنتم موقنين بتدبيره في السموات والارض فايقنوا انما هو مثله واليقين ثلج الصدر بالعلم ولذلك يقال وجد برد اليقين ولا يجوز في صفات الله تع---------------------------------------------------------------------------------الي موقن ويجوز عليم وعالم CHECK وقوله تعالي بل هم في شك يعني الكفار من هذا القران يلعبون اي يهزاون به لاهين عنه CHECK وقوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين---------------------------------------------- يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	1642	-6181155240366606686	202	285.5	163	819	24.66422462463379	31	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms723	false	1408350598287339585	122	193	633	991	1508	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلون قوله تعالي يومءذ يخسر هو بدل من يوم الاول قال تعالي وتري كل امة جاثية كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة تدعي الي كتابها------------------------------ اليوم تجزون ما كنتم تعملون قوله تعالي كل امة مبتدا وتدعي خبره وقرء بالنصب بدلا من كل الاولي فتدعي علي هذا مفعول ثان او وصف لكل او لامة قال تعالي ه-ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	723	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	90	187	466	987	1599	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون فيه بيان انهم كانوا يتعلقون بالحجج الباطلة ولو تاملوا لعلموا ان دلاءل معجزات النبي صلي الله عليه وسلم اوكد مما كانوا يطلبون CHECK قوله تع-----------------------------------------الي وتري كل امة جاثية اي وتري اهل كل دين باركة علي الركب متهيءة للحساب والجزاء مترقبة لما يصنع بها كما ينحني بين يدي الحاكم ينتظر القضاء كل امة تدعي الي كتابها اي الي صحاءف اعمالها يقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في دار الدني--------------------------------------ا من الخير والشر CHECK قوله تع----------------------------------الي هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	1654	-6181155240366606686	206	315.5	166	634	32.49211502075195	34	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms726	false	3839282639641218236	39	79	188	417	1546	300	تعالي ولكل درجات مما عم-------------------------------------------------------لوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون -------------------------------------------------قوله تعالي وليوفيهم ما يتعلق به اللام محذوف اي وليوفيهم اعمالهم اي جزاء اعمالهم جازاهم او عاقبهم قال تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار------------------------------------------------- اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	726	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1662	true	-1271873730601311769	132	184	666	952	1536	300	تعالي ولكل درجات مما عملوا اي ولكل الفريقين من الكافرين والمءمنين منازل مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد في سيءاتهم CHECK وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي وانذرهم يوم يعرض كفار مكة علي النار ويقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	1662	-6181155240366606686	133	236.0	110	382	34.81675338745117	20	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms739	false	2261363677586050566	210	263	1010	1257	1450	300	تعالي وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي بركنه قوله تعالي وفي موسي اي وتركنا في موسي اية و اذ ظرف لاية او لتركنا او نعت لها و بسلطان حال من موسي----------------------------------------------------------- او م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ضميره و بركنه حال من ضمير فرعون قال تعالي وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم--- وفي	739	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1727	true	-4929492608176085521	177	283	933	1503	1584	300	تعالي وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي وفي خبر موسي عليه السلام وقضيته مع فرعون اية ايضا وقوله تعالي بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة وهي العصا واليد CHECK قوله تعالي فتولي برك------------------------------------------------------------------نه اي اعرض فرعون عن الايمان به بجمعه وجنده الذين يتقوي كالركن الذي يتقوي به البنيان وقال ساحر او مجنون ونسب موسي الي السحر والجنون مع ظهور حجته عليه CHECK قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي فعاقبناه وجموعه فطرحناهم في البحر واغرقناهم وهو مليم اي وهو مستوجب الملامة لانه اتي بما يلام عليه حين ادعي الربوبية وكذب الرسل CHECK قوله تعالي --------------------------------------------وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي وفي	1727	-6181155240366606686	110	-12.5	88	680	16.176469802856445	18	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK001420-ara1.ms741	false	6022448331746709090	188	215	941	1081	1494	300	تعالي وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذر----------هم حتي يلاق--------وا يومهم الذي فيه يصعقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون قوله	741	-2221344663130797487	ShamAY0033108-ara1.ms1738	true	-2995334335294002632	57	151	287	794	1561	300	تعالي وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم معناه ان هءلاء لا يءمنون حتي لو راوا قطعا من العذاب ساقطا عليهم لطغيانهم وعتوهم يقولوا سحاب مركوم قد ركم بعضه علي بعض فيلبسوا علي انفسهم بغاية جهلهم ما يشاهدون CHECK قوله تعالي فذرهم اي اتركهم حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون والصعق الهلاك بما يصدع القلب وقيل المراد بالصعق ههنا اليوم الذي فيه النفخة الاولي قرا الاعمش وعاصم وابن عامر يصعقون بضم الياء اي يهلكون من اصعقهم الله اذا اهلكهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وذلك	1738	-6181155240366606686	137	194.5	110	507	27.021696090698242	24	JK001420-ara1	ShamAY0033108-ara1