id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms024	false	2876605023572097229	113	141	577	719	1551	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي يكاد	24	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0031	true	4986861120290566901	64	91	347	483	1598	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير AUTO------ يكاد	31	-9015802280399058356	132	252.5	105	142	92.95774841308594	26	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms027	false	-6518082780084774769	255	289	1311	1490	1542	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	27	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0033	true	1908052992841505911	118	152	665	844	1607	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	33	-9015802280399058356	179	358.0	145	179	100.0	34	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms034	false	403910183566915353	107	184	543	962	1556	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين قوله تعالي للملاءكة اسجدوا--------------------------- الجم--------------------------------هور علي كسر----- التاء وقرء بضمها وهي قراءة ضعيفة جدا واحسن ما تحمل عليه ان يكون الراوي لم يضبط علي القارء وذلك ان يكون القارء اشار الي الضم تنبيها علي ان الهمزة المحذوفة------------------- مضمومة في-- الابتداء ولم يدرك الراوي هذه الاشارة وقيل ------------------------------------------------------------------------انه نوي الوقف علي التاء ساكنة- ثم حركها بالضم اتباعا لضمة الجيم وهذا من اجراء الوصل مجري الوقف	34	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0038	true	1469550032258519421	190	288	1004	1559	1617	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين AUTO واذ قلنا مذهب العرب ان الرءيس يخبر عن نفسه بضمير الجمع للملاءكة اسجدوا لادم قرا ابو جعفر للملاءكة بضم التاء حالة الوصل اتباعا وروي عنه اشمام كسرتها الضم والوجهان صحيحان عنه ووجه الاشمام انه---------------------- اشار الي الضم تنبيها علي ان الهمزة المحذوفة التي هي همزة الوصل مضمومة حالة الابتداء ووجه الضم انهم استثقلوا الانتقال من الكسرة الي الضمة اجراء للكسرة اللازمة مجري العارضة وعللها ابو البقاء انه نوي الوقف علي التاء فسكنها ثم حركها بالضم اتباعا لضمة الجيم وهذا من اجراء الوصل مجري الوقف	38	-9015802280399058356	261	378.0	206	577	45.233970642089844	41	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms045	false	7191091627235786420	255	286	1394	1558	1627	300	تعالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين ----قوله استسقي	45	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0053	true	2332049812859223880	204	236	1106	1274	1611	300	تعالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO واذ استسقي	53	-9015802280399058356	161	312.5	130	168	95.83333587646484	30	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms046	false	9059968489500467515	31	97	161	508	1565	300	ولا تعثوا ----لا-- تفسدوا قال تعالي-------- واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	46	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0054	true	-7224492972173302420	122	189	595	955	1542	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين والعثي اشد الفساد واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	54	-9015802280399058356	336	638.0	272	361	93.07479095458984	60	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms053	false	-130098491686022420	175	212	942	1120	1556	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	53	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0064	true	6607516585452917060	27	64	141	319	1531	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	64	-9015802280399058356	178	356.0	141	178	100.0	37	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms064	false	-9047462528710247144	98	168	473	826	1510	300	قال----- تعالي ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بدا ظرف بما قدمت اي بسبب ما قدمت فهو مفعول به ويقرب معناه من معني المفعول له و ما بمعني الذي او نكرة موصوفة او مصدرية فيكون مفعول قدمت محذوفا اي بتقديم ايديهم الشر قال تعالي ولتجد--------------------------نهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر قول----------ه تعال------ي ولتجدنهم	64	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0073	true	-6140058276990690362	198	284	1004	1468	1558	300	قال الله تعالي ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين AUTO ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم لعلمهم انهم كاذبون في دعواهم واراد بما قدمت ايديهم ما قدموا من الاعمال واضاف الي اليد لان اكثر جنايات الانسان تكون باليد والله عليم بالظالمين تهديد شديد لان علمه بهم كعلمه بغيرهم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مخاطبا لنبيه صلي الله عليه وسلم ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون AUTO ولتجدنهم	73	-9015802280399058356	170	119.0	135	627	27.113237380981445	31	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms072	false	-9089664659582157327	32	66	136	323	1520	300	تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله تعالي	72	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0085	true	4167511807246525746	79	113	410	597	1601	300	تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO وقالت	85	-9015802280399058356	180	353.0	146	187	96.25668334960938	32	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms073	false	-712259154877631357	195	299	1007	1520	1524	300	وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون قوله تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا يقرا بالواو عطفا علي قوله وقالوا لن يدخل الجنة ويقرا بغير واو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاستءناف كل له تقديره كل احد منهم او كلهم لان الاصل في كل ان تستعمل مضافة ومن هنا ذهب جمهور النحويين الي منع دخول الالف واللام علي كل لان تخصيصها بالمضاف اليه فاذا لم يكن ملفوظا به كان في حكم---------------------------------------------------- الملفوظ به وحمل الخبر علي--- معني كل فجمعه في قوله قانتون ولو قال قانت جاز علي لفظ كل قال تعالي بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	73	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0087	true	6256925120499226794	47	129	232	653	1530	300	وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون ------AUTO وقالوا اتخذ الله ولدا -قرا ابن عامر قالو---------------------------------ا بغير واو وقرا الباقون بالواو و نزلت في يهود المدينة حيث قالوا عزير ابن الله وفي نصاري نجران حيث قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي العرب حيث قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة بنات الله سبحانه نزه وعظم نفسه بل له ما في السماو--ات و----الارض عبيدا وملكا كل -----------له قانتون اي طاءعون---------------------------- بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	87	-9015802280399058356	194	113.5	152	702	27.63532829284668	33	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms074	false	-6159229343464886099	179	264	947	1399	1585	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم قوله تعالي لولا يكلمنا الل------------------------------------------------------------------------------------------ه لولا هذه اذا وقع بعدها المستقبل كانت تحضيضا وان وقع بعدها الماضي كانت توبيخا وعلي كلا قسميها هي مختصة بالفعل لان التحضيض والتوبيخ لا يردان الا علي ------الفعل-------- كذلك قال الذين من قبلهم---------------------- مثل قولهم ينقل من اعراب الموضع الاول الي هنا ما يحتمله هذا الموضع قال تعالي------------------------------------------------------------------ انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم قوله تعالي انا ارسلناك بالحق	74	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0088	true	-4230272229458781425	10	114	49	607	1570	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون AUTO وقال الذين لا يعلمون هم الجهلة المشركون نفي العلم عنهم لعدم انتفاعهم به لولا اي هلا يكلمنا الله عيانا انك رسوله او تاتينا اية دلالة وعلامة---------------------------------------------------------------------------- علي صدقك قال الله تعالي كذلك قال الذين من قبلهم اي كفار الامم الخالية مثل قولهم تشابهت قلوبهم اي اشبه بعضها بعضا في الكفر والعمي قد بينا الايات لقوم يوقنون انها ايات يجب الاعتراف بها والايمان ثم اوضح الايات فقال انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم ----------AUTO ارسلناك بالحق	88	-9015802280399058356	219	273.5	174	644	34.00621032714844	38	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms083	false	6447363493763155753	75	123	389	647	1562	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم قوله تعالي وكذلك	83	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0101	true	-4066807709825635037	209	256	1126	1378	1599	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم AUTO------ وكذلك	101	-9015802280399058356	248	484.5	201	258	96.12403106689453	46	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms086	false	973824289861066830	61	147	300	752	1508	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ------------------قوله تعالي---------------- وحيث ما كنتم يجوز ان--------------------------------------------------------------------------------------------- يكون شرطا وغي شرط كما ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا في ------------------------------------------------------------------------------------------------------الموضع الاول لءلا اللام متعلقة بمحذوف تقديره فعلنا ذلك لءلا و حجة اسم كان والخبر للناس وعليكم صفة الحجة في الاصل قدمت فانتصبت علي الحال ولا يجوز ان يتعلق بالحجة لءلا تتقدم صلة المصدر عليه الا الذين ظلموا منهم استثناء من	86	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0107	true	2041520969169279993	9	124	54	664	1645	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون AUTO ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره التكرير تاكيد النسخ ليعلم ان ذلك عزمة لا بد من فعلها ثم اوما الي علة ذلك فقال لءلا يكون للناس عليكم حجة المعني ان التولية عن الصخرة الي الكعبة يدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا والمشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته قرا ورش عن نافع وابو جعفر ليلا بفتح الياء بغير همز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين ظلموا منهم استثناء من	107	-9015802280399058356	231	252.0	185	797	28.983688354492188	42	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms092	false	1664021813022402244	158	224	790	1139	1536	300	ان القوة و ان الله شديد العذاب ويقرا بكسرها---- فيهما علي الاستءناف او علي تقدير لقالوا ان القوة لله و جميعا حال من الضمير في الجار والعامل معني الاستقرار قال -----تعالي اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	92	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0112	true	1040167903326565310	174	282	934	1529	1622	300	ان القوة و ان الله------------------ بكسر الالف فيهما علي الاستءناف وان الله شديد العذاب وتبد----------------------------------------------------------------ل من اذ يرون اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب AUTO اذ تبرا الذين اتبعوا هم الرءساء المقتدي بهم قرا نافع وابن كثير وعاصم وابو جعفر ويعقوب باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام من الذين اتبعوا هم الاتباع واصل التبرء التخلص وراوا اي تبرءوا في حال رءيتهم العذاب وتقطعت بهم اي عنهم الاسباب الوصلات التي كانت بينهم في الدنيا من القرابات والموالاة والمخالة وصارت عداوة وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	112	-9015802280399058356	237	364.0	191	677	35.00738525390625	43	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms096	false	-5002701148981950667	167	253	842	1292	1583	300	اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار قوله تعالي فما اصبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ما في موضع رفع والكلام تعجب عجب الله به المءمنين واصبر فعل فيه ضمير الفاعل وهو العاءد علي ما ويجوز ان تكون ما استفهاما هنا وحكمها في الاعراب كحكمها اذا كانت تعجبا وهي نكرة غير موصوفة تامة بنفسها وقيل هي نفي اي فما اصبر----------------------هم الله علي النار قال تعالي ----------------ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق قوله تعالي ذلك---------------------------------------------- مبتدا ---و بان الله الخبر والتقدير ذلك العذاب مستحق بما نزل الله في	96	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0115	true	7047638900629282742	179	255	936	1371	1606	300	اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار AUTO اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي اي استبدلوا الكفر بالايمان والعذاب بالمغفرة قرا السوسي ورويس والعذاب بالمغفرة الكتاب بالحق بادغام الباء في الباء ثم اعجب من حالهم وملازمتهم ما يوجب ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم النار فقال فما اصبرهم----- علي النار واصل الصبر الامساك في ضيق ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد AUTO ذلك اي العذاب مبتدا خبره بان ا---------------------------------------------لله اي	115	-9015802280399058356	143	147.5	113	694	20.605186462402344	22	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms106	false	-8068650595239045481	44	75	235	403	1598	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعال--ي عن الاهلة	106	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0126	true	-6320532771645673336	80	111	427	597	1586	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون AUTO يسالونك عن الاهلة	126	-9015802280399058356	161	309.5	130	170	94.70587921142578	29	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms119	false	4594478728661602054	134	165	721	894	1614	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم قوله تعالي في الدنيا والاخرة	119	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0148	true	2796912514572447290	22	52	117	284	1668	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم AUTO------ في الدنيا والاخرة	148	-9015802280399058356	163	314.5	133	173	94.21965026855469	29	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms119	false	4594478728661602054	232	300	1235	1614	1614	300	فاخوانكم اي فهم اخوانكم ويجوز في ال---كلام النصب تقديره فقد خالطتم اخوانكم و ----------------المفسد و---------- المصلح هنا جنسان وليس الالف واللام لتعريف المعهود ولو شاء الله المفعول محذوف تقديره ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم قال تعالي ولا تنكحوا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعو الي الجنة-	119	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0148	true	2796912514572447290	142	228	794	1259	1668	300	فاخوانكم اي فهم اخوانكم------ في الدين لان الاخ يصيب من مال اخيه ويعين بعضهم بعضا والله يعلم المفسد لاموالهم من ال---------------------------------------مصلح لها ولو شاء ال----------------------------------له اعناتكم لاعنتكم اي لضيق عليكم والعنت المشقة قرا البزي لاعنتكم بتسهيل الهمزة بخلاف عنه والباقون بتحقيقها ان الله عزيز امر بعزة سهل علي العباد او صعب حكيم في صنعه ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعو الي الجنة	148	-9015802280399058356	242	401.0	194	544	44.485294342041016	38	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms123	false	-5844543925516512811	209	254	1022	1269	1499	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	123	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0156	true	-4373107853056460761	134	179	689	936	1589	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	156	-9015802280399058356	246	491.0	201	247	99.59513854980469	44	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms124	false	4461130336342332386	204	272	1012	1386	1543	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير قوله عز وجل والوالدات ---	124	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	225	292	1196	1566	1616	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير AUTO------- والوالدات اي	157	-9015802280399058356	363	708.0	297	377	96.28646850585938	65	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms124	false	4461130336342332386	60	93	288	468	1543	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	124	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	53	86	303	483	1616	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	157	-9015802280399058356	180	360.0	147	180	100.0	33	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms126	false	2664320904583625866	213	267	1206	1489	1675	300	قال تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم ----قوله تعا---لي---------------- من خطبة النساء	126	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0160	true	-4804497131436499543	76	135	454	758	1662	300	قول --يجب ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم AUTO ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء	160	-9015802280399058356	273	507.5	219	306	89.21568298339844	50	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms130	false	6293274321370824427	223	293	1141	1504	1534	300	وقاتلوا في سبيل الله وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علموا ان الله سميع عليم قوله تعالي وقاتلوا المعطوف عليه محذوف تقديره فاطيعوا وقاتلوا او فلا تحذروا الموت كما حذره من قبلهم ولم ينفعهم الحذر قال تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون قوله تعالي من ذا الذي من استفهام في موضع رفع بالابتداء وذا خبره والذي نعت لذا او بدل منه و يقرض صلة الذي	130	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0165	true	6114982837735759383	212	276	1073	1412	1530	300	وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم AUTO وقاتلوا في سبيل الله في طاعته اعداءه واعلموا ان الله سميع عليم بالضماءر امرهم ان يجاهدوا هذا قول اكثر المفسرين وقيل هو خطاب لهذه الامة والله اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون AUTO----------------- من استفهام ---------------ابتداء -ذا خبره -الذي صفة الخبر و---------------صلة الذي	165	-9015802280399058356	151	80.0	120	537	28.11918067932129	24	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms130	false	6293274321370824427	57	103	295	519	1534	300	يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون قوله تعالي كذلك يبين الله قد ذكر في اية الصيام قال تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	130	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0165	true	6114982837735759383	0	35	0	176	1530	300	يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون تفهمونها------------------------------------------------ الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	165	-9015802280399058356	169	316.5	134	224	75.44642639160156	34	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms132	false	-6288962057182951280	50	109	296	593	1557	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظا-----------لمين قوله تعالي من بني اسراءيل	132	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0166	true	-8663075543466301351	150	212	818	1126	1616	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين AUTO الم تر الي الملا من بني اسراءيل	166	-9015802280399058356	287	564.0	229	308	93.18181610107422	56	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms134	false	7705063096532053722	125	168	609	828	1528	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	134	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0169	true	-1156740524269774691	0	43	0	218	1603	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	169	-9015802280399058356	216	431.0	174	219	98.63013458251953	42	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms147	false	-3548519997394535626	6	75	29	363	1476	300	تعالي ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون قوله تعالي من نخيل صفة لجنة ون-----خيل جمع وهو نادر وقيل هو جنس و تجري صفة اخري له فيها من كل الثمرات في الكلام حذف تقديره له فيها رزق من كل او ثمرات	147	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0181	true	7463199264384229184	117	175	607	898	1568	300	تعالي ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون AUTO ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل جمع نخل واعناب تجري من تحتها الانهار له ف-----------------------------------------------يها رزق من كل ا-لثمرات	181	-9015802280399058356	222	397.0	176	339	65.48672485351562	40	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms153	false	-7163448409644930454	192	268	993	1407	1568	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم----- والله بكل شء عليم	153	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0188	true	-6115089560011361327	0	77	0	419	1558	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	188	-9015802280399058356	414	821.0	338	419	98.80667877197266	76	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms157	false	6795655022114468397	108	140	545	715	1540	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	157	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0191	true	-3039744122438648350	121	153	687	857	1645	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	191	-9015802280399058356	170	340.0	138	170	100.0	32	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms163	false	5856920067270739892	29	147	151	772	1551	300	تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار قوله تعالي ---------لن تغني الجمهور علي التاء لتانيث الفاعل ويقرا بالياء لان تانيث الفاعل غير حقيقي وقد فصل بينهم-----------ا ايضا--- من الله في موضع نصب لان التقدير من عذاب الله والمعني لن تدفع الاموال عنهم عذاب الله و شيءا علي هذا في موضع المصدر تقديره غني ويجوز ان يكون شيءا مفعولا به علي المعني لان معني تغني عنهم تدفع ويكون من الله صفة لشء في الاصل قدم فصار حالا والتقدير لن تدفع عنهم الاموال شيءا من عذاب الله والوقود بالفتح الحطب وبالضم الت---------------------------------وقد وقيل هما لغتان بمعني قال تعالي ك-----------------------------------------داب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب قوله تعالي كداب	163	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0198	true	3198537561031996312	0	79	0	404	1561	300	تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار AUTO ان الذين كفروا لن تغن----------------------------------------------------------------------------ي تنفع عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا ا-------------------------------------ي لن ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفع عنهم الاموال شيءا من----- الله يسكت حمزة في شء وشء وشيءا حيث وقع واولءك هم وقود النار اسم لما يوقد والمراد من كفر بالنبي صلي الله عليه وسلم تلخيصه لا مخلص للكفار من النار كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب ------AUTO كداب	198	-9015802280399058356	223	311.0	177	718	31.058496475219727	34	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms166	false	7525156641929256128	34	70	169	372	1556	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد قوله تعالي قل اءنبءكم يقرا----------------------------------------------- بتحقيق الهمزتين علي الاصل- وتقلب- الثانية واوا	166	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0200	true	-4117010778568947751	28	71	146	386	1695	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد AUTO------ قل اءنبءكم اخبركم قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابو جعفر ورويس بتحقيق الهمز------ة الاولي وتسهيل الثانية وقرا	200	-9015802280399058356	176	288.5	142	252	69.84127044677734	28	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms176	false	6946855457517808731	166	241	822	1207	1515	300	تعالي كذلك الله يخلق قد ذكر في قوله كذلك الله يفعل ما يشاء في قصة زكريا و اذا قضي امرا مشروح في البقرة قال---------------------------------- تعالي ويعلمه الكتاب------------------------- والحكمة------------- والتوراة والان---------------------------جيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	176	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0212	true	2302690201835781680	138	214	710	1126	1574	300	تعالي كذلك الله يخلق------------------------------ ما يشاء------------------------------------- البقرة وقرا الباقون بالنون علي التعظيم لقوله تعالي ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك ال عمران والحكمة العلم والفقه والتوراة والانجيل علمه اللهم لتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	212	-9015802280399058356	304	528.5	245	484	62.80991744995117	52	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms178	false	-2352610233415346507	20	168	110	857	1538	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون قوله تعالي ومصدقا حال معطوفة علي قوله باية اي جءتكم باية ومصدقا لما بين يدي ولا يجوز ان يكون معطوفا علي وجيها لان ذلك يوجب ان يكون ومصدقا لما بين يديه علي لفظ الغيبة من التوراة في موضع نصب علي الحال من الضمير المستتر في الظرف وهو بين والعامل فيها الاستقرار او نفس الظرف ويجوز ان يكون حالا من ما فيكون العامل فيها مصدق----------------------------------ا ولاجل هو معطوف علي محذوف تقديره لاخفف عنكم او نحو ذلك وجءتكم باية هذا تكرير للتوكيد لانه قد سبق هذا المعني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية التي قبلها قال تعالي فلما ---------------------------------------------احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون قوله ---------------تعالي منهم الكفر يجوز ان يتعلق من باحس وان يكون حالا من الكفر انصاري هو جمع نصير	178	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0214	true	-8765816786940503330	2	138	15	732	1635	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون AUTO ومص------دقا حال معطوف- علي با-----ية اي جءتكم باية وجءتكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدقا لما بين يدي لما تقدمني من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم من اللحوم والشحوم------- وجءتكم باية من ربكم كررها تاكيدا فاتقوا الله لما جءتكم به واطيعون فيما ادعوكم اليه قرا يعقوب واطيعوني باثبات الياء بعد النون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم AUTO ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذه الجملة هي الاية التي جاءهم بها هذا صراط مستقيم اي هو الطريق المشهود له بالاستقامة فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون AUTO فلما احس اي علم عيسي منهم الكفر وارادوا قتله فاستنصر عليهم و قال من انصاري------------ جمع نصير	214	-9015802280399058356	314	486.5	245	997	31.494483947753906	51	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms181	false	5693588406015402850	23	124	124	627	1539	300	ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم قوله تعال------------------------ي لهو القصص مبتدا وخبر في موضع خبر ان الا الله خبر من اله تقديره -----------------------وما اله الا الله قال تعالي فان تول-------------------------------------------------وا فان الله عليم بالمفسدين قوله تعالي فان تولوا يجوز ان يكو------------ن اللفظ ماضيا ويجوز ان يكون مستقبلا تقديره يتولوا ذكره النحاس وهو ضعيف لان حرف المضارعة لا يحذف قال تعالي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون	181	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0219	true	-4939808269906716111	59	164	319	837	1545	300	ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم AUTO ان هذا اي المذكور من خبر عيسي لهو القصص اي ال--------------خبر الحق الذي لا شك في----------ه وما من اله من زاءدة اي وما اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم لا احد يساويه في القدرة والحكمة فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين AUTO ------فان تولوا اي اعرضوا عن الايمان فان الله عليم بالمفسدين الذين يعبدون غير الله-------------------------------------------------------------- قل يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون	219	-9015802280399058356	316	496.5	247	611	51.7184944152832	56	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms182	false	3050390882952990497	182	300	929	1521	1521	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنو----------------------ا بالذي انزل علي الذين امنوا---------- وجه النهار واكفروا اخره قوله تعالي وجه النهار وجه ظرف لامنوا بدليل قوله واكفروا اخره ويجوز ان يكون ظرفا لانزل قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الا لمن تبع فيه وجهان احدهما انه استثناء مما قبله والتقدير ولا تقروا الا لمن تبع فعلي هذا اللام غير زاءدة ويجوز ان تكون زاءدة ويكون محمولا علي المعني اي اجحدوا كل احد الا من تبع والثاني ان النية التاخير والتقدير ولا تصدقوا -ان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا من-	182	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	131	263	721	1377	1573	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب فيما بينهم وهم اليهود امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا هو القران وجه النهار ا--------------------------------------------------------وله واكفروا اخره لعلهم اي لعل المسلمين يقولون ما رجع هءلاء عن الاسلام وهم اهل علم ودراية الا انهم علموا بطلانه فيشكون فيه ثم يرجعون عنه بعدما دخلوا فيه ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم AUTO ولا تءمنوا هذا متصل بالاول اي وقالت لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي وافق ملتكم قل ان الهدي هدي الله يهدي من يشاء الي الايمان ان يءتي احد قرا ابن كثير اان يءتي بهمزتين----------------------------------------------------------------------------------------- علي الاستفهام------------------------- والثانية منهما مسهلة اي و----------لا تصدقوا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا من	221	-9015802280399058356	309	446.0	240	836	36.96172332763672	56	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms187	false	7793414406359797184	179	291	930	1502	1550	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين قوله تعالي كيف يهد--------------ي الله حال او ظرف والعامل فيها يهدي وقد تقدم نظيره وشهدوا فيه ثلاثة اوجه احدها هو حال من الضمير في كفروا وقد معه مقدرة ولا يجوز ان يكون العامل يهدي لانه يهدي من شهد ان الرسول حق والثاني ان يكون معطوفا علي كفروا اي كيف يهديهم بعد اجتماع الامرين والثالث ان يكون التقدير وان شهدوا اي بعد ان امنوا وان شهدوا فيكون في------------------ موضع جر قال تعالي او-------------------------لءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قوله تعالي اولءك مبتدا و جزاءهم مبتدا ثان ---و ان عليهم لعنة الله ان	187	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0227	true	-8109763449803521037	5	89	25	482	1572	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين AUTO------ كيف استفهام انكار يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم--------------------- وشهدوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرسول حق--------------------------------- اي كيف يهديهم بعد اجتماع الامرين وجاءهم البينات علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم والله لا يهدي القوم الظالمين بوضع الكفر موضع الايمان فكيف بمن عرف الحق ثم اعرض عنه اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين AUTO او------لءك مبتدا-- جزاءهم مبتدا ثان خبره ان عليهم لعنة الله اي	227	-9015802280399058356	288	424.5	228	632	45.56962203979492	44	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms202	false	8713196533094347959	56	99	274	509	1551	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قوله تعالي بل الله مولاكم مبتدا وخبر واجاز الفراء النصب وهي قراءة والتقدير بل اطيعوا الله قال تعالي---------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	202	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0248	true	-747680302242700305	243	283	1346	1563	1658	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين AUTO ثم---------------------------------------------------------------------------------- قال بل الله مولاكم ناصركم وحافظكم علي دينكم وهو خير الناصرين فاستعينوا به سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	248	-9015802280399058356	142	214.5	113	299	47.49163818359375	26	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms203	false	2713197783441734233	117	193	615	980	1514	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	203	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0250	true	8737462235447506884	73	148	373	737	1515	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	250	-9015802280399058356	364	723.0	289	365	99.72602844238281	74	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms203	false	2713197783441734233	153	193	790	980	1514	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليبتلي الله ما---------- في صدوركم وليمحص ما----------- في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	203	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0251	true	-7940783663135610183	0	93	0	470	1521	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا وذلك ان المنافقين قالوا بينهم مسارين لو كان لنا عقول وتركنا ما خرجنا مع محمد ولا قتل رءساءنا فقال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم تكذيبا لهم قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم مصارعهم المعني لو قعدتم في بيوتكم وفيكم من علم الله انه يقتل لخرج الشخص المعلوم الي مصرعه فقتل لان معلوم الله كاءن حتما وليبتلي الله اي ليختبر ما في صدوركم وليمحص يخرج ويظهر ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	251	-9015802280399058356	185	328.5	146	471	39.278133392333984	36	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms205	false	-7245658968857625362	205	288	1031	1424	1481	300	فتوكل علي فوضع الظاهر موضع المضمر --------قال تعالي--------- ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- فمن ذا الذي هو مثل من ذا الذي يقرض وقد ذكر من بعده اي من بعد خذلانه ------------------فحذف المضاف ويجوز ان تكون الهاء ضمير الخذلان اي بعد الخذلان قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون قوله تعا-------لي ان يغل	205	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0253	true	5804154447091511342	1	121	5	605	1498	300	فتوكل علي الله لا علي مشاورتهم ان الله يحب المتوكلين فينصرهم ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO ان ينصركم الله يعنكم كيوم بدر فلا غالب لكم وان يخذلكم كيوم احد والخذلان القعود عن النصرة فمن ذا ا------------------لذي ينصركم------ من بعده ------بعد خذلانه وعلي الله وحده فليتوكل المءمنون فليخصوه بالتوكل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون AUTO وما كان لنبي ان يغل	253	-9015802280399058356	263	380.0	199	630	41.74603271484375	49	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms206	false	4927376257266775106	95	151	468	738	1496	300	قال تعالي افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير قوله تعالي افمن اتبع من بمعني الذي في موضع رفع بالابتداء و كمن الخبر ولا يكون شرطا لا-----------------------ن كمن لا يصلح ان يكون جوابا و بسخط حال قال تعالي هم در--------جات عند الله والله بصير بما يعملون قوله تعالي هم درجات	206	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0253	true	5804154447091511342	243	298	1204	1493	1498	300	لانه عادل افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير AUTO------ افمن اتبع رضوان الله قرا ابو بكر رضوان بضم الراء والاية توقيف علي تباين المنزلتين وافتراق الحالتين كمن باء بسخط من الله متحملا له وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون ------AUTO هم درجات	253	-9015802280399058356	138	184.5	106	301	45.84717559814453	24	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms206	false	4927376257266775106	219	291	1069	1448	1496	300	اصابتكم مصيبة--------------------- قد اصبتم مثليها-------------------------------- قلتم------ اني هذا------------------------- قل هو----------- من عند انفسكم----------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي قد اصبتم مثليها في موضع رفع صفة لمصيبة قال تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءم-----------------------------------------------------------------------------------------------نين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم قوله تعالي وما	206	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0254	true	6332172235024951065	115	221	628	1199	1619	300	اصابتكم مصيبة باحد بقتل سبعين منكم قد اصبتم مثليها ببدر بقتل سبعين واسر سبعين منهم قلتم تعجبا اني هذا اي كيف خذلنا ونحن مءمنون قل هو اي الخذلان من عند انفسكم لمخالفتكم النبي صلي الله عليه وسلم وترك المركز ان الله علي كل شء قدير من النصر ومنعه ---------------------------------------------وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين AUTO وما مبتدا اي والذي اصابكم يوم التقي الجمعان باحد خبره فباذن الله اي بعلمه وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما	254	-9015802280399058356	310	515.0	251	616	50.324676513671875	55	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms210	false	4751439775683666348	170	245	921	1294	1570	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم قوله تعالي ما كان الله ليذر خبر كان محذوف تقدير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما كان الله مريدا لان يذر ولا يجوز ان يكون الخبر ليذر لان الفعل بعد اللام ينتصب بان فيصير التقدير ما كان الله ليترك المءمنين علي ما انتم عليه	210	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0258	true	-5224081468924132191	52	134	271	668	1528	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم AUTO ----ولما قال المشركون يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من اتبعك علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن بك انزل الل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما كان الله ليذر- المءمنين علي ما انتم عليه	258	-9015802280399058356	233	410.5	184	500	46.599998474121094	44	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms211	false	-5130111758457415279	89	168	442	852	1530	300	ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير قوله تعالي ولا يحسبن يقرا بالياء علي الغيبة و الذين يبخلون الفاعل وفي ة المفعول الاول وجهان احدهما هو وهو ضمير البخل الذي دل عليه يبخلون والثاني هو محذوف تقديره البخل و هو علي هذا فصل ويقرا تحسين بالتاء علي الخطاب والتقدير و------------------لا تحسبن يا محمد بخل الذين يبخلون	211	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0258	true	-5224081468924132191	226	286	1163	1468	1528	300	ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير AUTO------ ولا يحسبن -------------------------الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو يعني البخل خيرا لهم والقراءة ب--------------------------------------------------------------------------------------------الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا تحسبن يا محمد بخل الذين يبخلون	258	-9015802280399058356	220	374.5	177	428	51.40187072753906	40	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms222	false	6124823211563173577	19	56	99	322	1597	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	222	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0267	true	7743552487878471393	151	188	848	1071	1644	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	267	-9015802280399058356	223	446.0	186	223	100.0	37	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms223	false	211969585840170686	190	267	1022	1397	1572	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما ح---------------------------------------------------------------------كيما قوله تعالي للذكر مثل حظ الانثيين	223	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0269	true	-3776302223292251542	162	251	867	1304	1572	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما AUTO يوصيكم الله في اولادكم اي يامركم ويعهد اليكم في شان اولادكم اذا -------متم للذكر مثل حظ الانثيين	269	-9015802280399058356	362	710.0	286	444	81.53153228759766	74	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms224	false	-6294983881745223675	211	300	1086	1477	1477	300	قال تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم-	224	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0271	true	204334949224677035	45	133	218	609	1424	300	بالاتفاق- ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم	271	-9015802280399058356	386	758.0	299	392	98.46939086914062	87	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms231	false	1366678118841440767	216	269	1139	1416	1582	300	الا ما قد سلف استثناء منقطع في موضع نصب قال تعالي-------------------------------------------------------------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	231	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0278	true	-158585138057908939	110	175	567	906	1583	300	الا ما قد سلف استثناء منقطع اي لكن ما مضي في الجاهلية فانه معفو عنه لانهم كانوا يفعلونه ان الله كان غفورا رحيما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	278	-9015802280399058356	258	485.5	208	339	76.10619354248047	48	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms233	false	7785138968167337907	45	108	217	563	1546	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع	233	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0280	true	-8547811716566819444	64	126	324	664	1573	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم AUTO------ ومن لم يستطع	280	-9015802280399058356	336	660.5	274	346	97.10982513427734	61	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms236	false	1901228637659190606	185	229	1026	1280	1654	300	قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله تعالي- قوامون علي النساء	236	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	0	44	0	255	1659	300	قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا AUTO الرجال قوامون علي النساء	284	-9015802280399058356	245	477.5	201	255	96.07843017578125	42	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms241	false	-2090229286908701158	0	40	0	208	1553	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله تعالي------------- لا تقربوا الصلاة	241	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0287	true	5924175954227175803	106	148	581	802	1613	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا AUTO ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة	287	-9015802280399058356	200	381.0	160	221	90.49773406982422	38	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms242	false	-2088682198912242147	9	128	41	690	1525	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا ------قوله تعالي من الكتاب صفة لنصيب يشترون حال من الفاعل في اوتوا ويريدون مثله وان شءت جعلتهما حالين من الموصول وهو قوله من الذين اوتوا وهي حال مقدرة ويقال ضللت السبيل وعن السبيل وهو مفعول به وليس بظرف وهو كقولك اخطا الطريق وليا و نصيرا منصوبان علي التمييز وقيل علي الحال قال تعالي من ال--------------ذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله تعالي من الذين هادوا	242	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0290	true	-862804854489200843	100	213	538	1179	1636	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل AUTO الم تر اي الم ينته علمك الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب هم اليهود اعطوا حظا من التوراة يشترون يستبدلون الضلالة يعني بالهدي ويريدون ان تضلوا السبيل تخطءوا طريق السعادة ايها المءمنون والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا AUTO والله اع-لم منكم باعداءكم فاحذروهم وكفي بالل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------- ---------------------------------وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا يعينكم من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا ------AUTO من الذين هادوا	290	-9015802280399058356	372	659.5	302	855	43.50877380371094	60	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms243	false	-852221885239775300	173	272	852	1335	1481	300	يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما قوله تعالي ويغفر ما دون ذلك هو مستانف غير معطوف علي يغفر الاولي لانه لو عطف ------------------------------------------------------------عليه لصار منفيا قال تعالي الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا قوله تعالي بل الله يزكي من يشاء تقديره اخطءوا بل الله يزكي ولا يظلمون ضمير الجمع يرجع الي معني من ويجوز ان يكون مستانفا اي من زكي نفسه ومن زكاه----------------------------------------------------------------- الله و------------------------------ فتيلا مثل مثقال ذرة في الاعراب وقد ذكر قال تعالي انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا قوله -------تعالي كيف يفترون	243	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0292	true	-3513353889366313746	19	110	92	532	1539	300	فقال ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما قال صلي الله ---------------------------------------------------------------عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله ------شيءا دخل النار الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا AUTO ونزل فيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن زكي نفسه ------الم تر الي الذين يزكون انفسهم فانكر ذلك عليهم بصيغة الاضراب فقال بل الله يزكي اي يطهر من يشاء ولا يظلمون فتيلا هو ما في شق النواة طولا ا-------------------نظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا AUTO انظر يا محمد كيف يفترون	292	-9015802280399058356	206	255.0	158	645	31.937984466552734	36	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms246	false	5083396733653950714	102	188	525	959	1512	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قوله تعالي فكيف اذا اصابتهم مصيبة اي فكيف يصنعون و يحلفون حال----------------------- قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا-------- قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في انفسهم يتعلق ب قل لهم وقيل يتعلق ب بليغا اي يبلغ افي نفوس-----هم وهو ضعيف لان الصفة لا تعمل فيما قبلها قال تعالي---------------------------- وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك	246	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0296	true	4941456573143050255	11	149	64	794	1604	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا AUTO ف--------------------------------كيف يك-----------ون حالهم اذا اصابتهم مصيبة من قتل عمر للمنافق بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك واتهامك في الحكم ثم جاءوك اي يجيءونك يطلبون دية المقتول ثم يحلفون بالله ان اردنا بالمحاكمة الي عمر الا احسانا في القول وتوفيقا بين الخصمين ولم نرد مخالفتك اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا AUTO ثم اوما تعالي الي كذبهم بقوله اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق فاعرض عنهم لا تعاقبهم وعظهم بين الناس ليتوبوا وقل لهم في انفسهم اي في الخلاء قولا بليغا-------------------------- يبلغ منهم ويءثر فيهم وهو التخويف بالله تع------------------------الي وتوعدهم بالقتل ان لم يءمنوا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك	296	-9015802280399058356	289	429.5	228	823	35.11543273925781	49	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms248	false	-8900856970771077950	40	177	191	870	1475	300	ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما قوله تعالي ذلك مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما الفضل و من الله حال والعامل فيها معني ذلك والثاني ان الفضل صفة ومن الله الخبر------ قال تعالي----------------------------- يا -----------ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا قوله تعالي ثبات جمع ثبة وهي الجماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصلها ثبوة تصغيرها ثويبة فاما ثبة الحوض وهي وسطه فاصلها ثوبة من ثاب يثوب اذا رجع وتصغيرها ثوبية وثبات حال وكذل-------------ك جميعا قال تعالي----- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله تعالي--- لمن اسم ان وهي ب----------------------------------------------------------------------------------------معني ----------------الذي او نكرة موصوفة و----------------------------------- ليبطءن صلة او صفة ومنكم خبر ان و---------------------------------------------------------------------- اذ لم ظرف لانعم قال تعالي------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	248	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0298	true	5145336241644949061	56	234	292	1231	1573	300	ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما AUTO ذلك اشارة الي ما للمطيعين من الاجر ال---------------------------------------------------------فضل صفته من الله --خبره وكفي بالله عليما بجزاء من اطاعه فانه يعطيهم ما علمه لهم ياايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا AUTO ياايها الذين امنوا خذوا حذركم اي تيقظوا لعدوكم والحذر والحذر واحد وهو الاحتراز فانفروا فاخرجوا ثبات سرايا متفرقين او انفروا جميعا كلكم مع نبيكم صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل النفر الانزعاج من الشء او الي الشء وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا AUTO وان منكم لمن ليبطءن واللام في ليبطءن لام القسم والتبطءة التاخر عن الامر والخطاب لعسكر النبي صلي الله عليه وسلم المعني وان منكم اي عبد الله بن ابي واصحابه ليتاخرن عن الغزو تثاقلا قرا ابو جعفر ليبطين بفتح الياء بغير همز والباقون بالهمز فان اصابتكم مصيبة قتل او هزيمة قال قد انعم الله علي بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا حاضرا فيصيبني ما اصابهم ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا-ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	298	-9015802280399058356	344	422.0	263	1106	31.10307502746582	56	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms251	false	-5620117943862138170	9	36	47	188	1539	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا -------قوله تعالي طاعة	251	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0302	true	-2659841775824730415	23	50	114	257	1617	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا AUTO ويقول-----ون طاعة	302	-9015802280399058356	134	251.0	108	148	90.54054260253906	25	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms252	false	-8823954764785435614	17	104	84	497	1477	300	من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا قوله تعالي مقيتا الياء بدل من الواو-------------------------- وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------مفعل من القوت قال تعالي---------------------------------------------------------- واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا ----قوله تعالي- بتحية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلها تحيية وهي تفعلة من حييت فنقلت حركة الياء الي الحاء ثم ادغمت و فحيوا اصلها حييوا ثم حذفت الياء علي ما ذكر في مواضع باحسن اي بتحية ا--حسن او ردوها اي ردوا مثلها	252	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0303	true	5315914187649160955	145	284	730	1434	1514	300	من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا AUTO من يشفع شفاعة حسنة هي الاصلاح بين الناس يكن له نصيب منها وهو ثواب الشفاعة ومن يشفع شفاعة سيءة هي المشي بالنميمة بين الناس يكن له كفل منها اي نصيب من وزرها والكفل الضعف من الشء واشتقاقه من الكفل لمشقة الركوب عليه وكان الله علي كل شء مقيتا مجازيا واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا AUTO واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها اذا قال السلام عليكم فقل وعليكم السلام ورحمة الله واذا قال السلام عليكم ورحمة الله فقل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد مثلها قال ابن عباس رضي الله عنهما انتهي السلام---------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------لي البركة او ردوها اي ردوا مثلها	303	-9015802280399058356	222	225.5	168	834	26.61870574951172	45	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms253	false	23928882599039908	3	110	16	605	1607	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا قوله تعالي----------------------------------------------- كما كفروا الكاف نعت لمصدر محذوف وما مصدرية فتكونون عطف علي تكفرون و سواء بمعني مستوين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مصدر في موضع اسم الفاعل قال تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تعالي الا الذين يصلون في موضع نصب ----------------------------------------------------------------------استثناء من ضمير المفعول في فاقتلوهم بينكم وبينهم ميثاق	253	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	4	160	21	885	1654	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا AUTO ودوا تمنوا يعني اولءك الذين رجعوا عن الدين لو تكفرون كما كفروا--------------------------------- فتكونون عطف علي تكفرون-- سواء ا---ي مستوين انتم وهم في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء وان اظهروا الايمان حتي يهاجروا في سبيل الله هجرة لله ورسوله لا لاغراض الدنيا فان تولوا اعرضوا عن الايمان والهجرة فخذوهم اساري ومنه يقال للاسير اخيذ واقتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي لا تقبلوا منهم ولاية ونصرة------------------------------------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا AUTO ثم------------------------------- استثني من القتل لا من الموالاة فقال الا الذين يصلون ينتسبون ويلتجءون با----------لحلف الي قو------------م بينكم وبينهم ميثاق	305	-9015802280399058356	438	618.0	355	992	44.15322494506836	73	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms257	false	3886383061135575368	132	166	734	907	1575	300	الاستضعاف قال تعالي و-من يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	257	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0312	true	583778779259885983	161	195	859	1033	1564	300	المستضعفين في الصلاة ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	312	-9015802280399058356	160	308.0	128	174	91.95402526855469	30	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms258	false	4543767025838735364	7	130	40	690	1567	300	ولا جناح علي-------كم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم--------------------------------------- وخذوا حذركم قوله تعالي لم يصلوا في موضع رفع صفة لطاءفة وجاء الضمير علي معني الطاءفة ولو قال لم تصل لكان علي لفظها و لو تغفلون بمعني ان تغفلوا و ان تضعوا اي في ا---ن تضعوا -------قال تعالي فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا قوله تعالي--------------------------------------------------------------- قياما وقعودا وعلي جنوبكم -------------------احوال كلها اطماننتم ا-----------------لهمزة اصل ووزن الكلمة افعلل والمصدر الطمانينة علي فعليلة واما قولهم طامن راسه فاصل اخر و موقوتا مفعول من وقت بالتخفيف قال تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون	258	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0316	true	-6980480659484355971	5	120	25	676	1630	300	ولا جناح لا اثم عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم لان السلاح يثقل حمله في هاتين الحالتين وخذوا حذركم كيلا يهجم عليكم العد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا يهانون فيه فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا AUTO فاذا قضيتم الصلاة فرغتم من صلاة الخوف فاذكروا الله بالتسبيح والتهليل قياما وقعودا وعلي جنوبكم اي اذكروه في هذه الاحوال فاذا اطماننتم اي امنتم فاقيموا الصلاة اتموها باركانها وشروطها ان الصلاة كانت- علي المءمنين كتابا------------------------ موقوتا واجبا مفروضا------------------- ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون	316	-9015802280399058356	379	576.0	300	805	47.080745697021484	62	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms264	false	-9132570111522878456	62	94	325	486	1523	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا	264	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0324	true	-7772303098351238764	147	179	757	918	1550	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا	324	-9015802280399058356	161	322.0	129	161	100.0	32	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms265	false	-7538900263501675970	233	278	1193	1415	1525	300	حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا قوله تعالي وقد نزل يقرا علي ما لم يسم فاعله والقاءم مقام الفاعل ان وما هو تمام لها وان هي المخففة---------------------- من الثقيلة---------------------------------------------------------------------- اي انه اذا سمعتم ايات الله	265	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0327	true	5143098014482575250	0	59	0	307	1663	300	حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا AUTO------ وقد نزل -قرا عاصم ويعقوب بفتح النون والزاي اي نزل الله وقرا الباقون بضم النون وكسر الزاي والكساءي يميل الزاي من العزة حيث وقف علي هاء التانيث عليكم يا معشر المسلمين في الكتاب يعني القران ان اي انه اذا سمعتم ايات الله	327	-9015802280399058356	144	209.0	111	314	45.85987091064453	25	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms266	false	4675387108396202077	118	183	596	940	1545	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قوله تعالي الذين يتربصون في موضع جر صفة للمنافقين والكافرين ---ويجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف اي هم ويجوز ان يكون مبتدا والخبر فان كان لكم فتح----------- من الله	266	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0327	true	5143098014482575250	125	183	691	1008	1663	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا AUTO------ الذين يتربصون بكم يعني ا------لمنافقون --ينتظرون هلاككم ولمن تكون العاقبة لكم---- ام لعدو-----------------------كم فان كان لكم فتح ظفر وغنيمة من الله	327	-9015802280399058356	260	422.5	208	358	72.62570190429688	44	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms267	false	-6119587389807672100	104	218	540	1140	1567	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا قوله -تعال------ي في الدرك يقرا بفتح---------------------------------------------------------------- الراء واسكان-------ها وهما لغتان و من النار في موضع الحال من الدرك والعامل فيه معني الاستقرار ويجوز ان يكون حالا من الضمير في الاسفل قال تعالي الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما قوله تعالي الا الذين تابو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في موضع نصب استثناء من الضمير المجرور في قوله ولن تجد لهم ويجوز ان يكون من قوله في الدرك وقيل هو في موضع رفع بالابتداء والخبر فاولءك مع المءمنين قال تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما قوله تعالي ما يفعل الله في	267	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0328	true	5111167680985340860	171	287	961	1599	1659	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا AUTO ان المنافقين في الدرك الاسفل وهو اخفض مكان من النار قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف في الدرك بسكون الراء والباقون بفتحها وهما لغتان ----كالنهر والنهر ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم منه الا الذين تا---------------------------------------------------------------بوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما AUTO------ الا الذين تابوا من النفاق واصلحوا ما افسدوا من عملهم واعتصموا بالله وثقوا به واخلصوا دينهم لله بقلوبهم فاولءك مع المءمنين في الجنة وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيم--------------------------------------------------------------------------------ا في الجنة اثبت يعقوب الياء في يءتي حالة الوقف ما يفعل ال------------------------------له بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما ------AUTO ما يفعل الله اي	328	-9015802280399058356	293	438.5	230	827	35.429264068603516	45	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms268	false	-6193929877395222139	185	299	940	1574	1578	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي ورفعنا فوقهم فوقهم يجوز ان يكون ظرفا لرفعنا وان يكون حالا من الطور بميثاقهم في موضع نصب متعلق برفعنا تقديره بنقض ميثاقهم والمعني ورفعنا فوقهم الجبل تخويفا لهم- بسبب نقضهم الميثاق --------------و---------------------------------------------- سجدا حال ل----------------------------------------------------------ا تعدوا يقرا بتخفيف الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال و---------اسكان العين يقال عدا يعدو اذا تجاوز الحد ويقرا بتشديد الدال وسكون العين وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صله تعتدوا فقلب التاء دالا وادغم وهي قراءة ضعيفة لانه جمع بين ساكنين وليس الثاني حرف مد قال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	268	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0330	true	8764743735189836556	127	260	678	1434	1634	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا ------AUTO ورفعنا فوقهم------------------------------------------------ الطور--------------------------------------------------------------------------- الجبل بميثاقهم اي بسبب نقضهم الميثاق الذي اخذ منهم وهو العمل بما في التوراة وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا علي لسان موسي عليه السلام وقلنا لهم علي لسان داود عليه السلام لا تعدوا في السبت اي لا تعتدوا باصطياد الحيتان فيه قرا ابو جعفر تعدوا بجزم العين وتشديد الدال وورش بفتح العين وتشديد الدال مضمومة وقالون باختلاس فتحة العين مع تشديد الدال والباقون باسكان الع------------------------------------------------------------ين والتخفيف وتقدم في البقرة رفع الجبل ودخول الباب والاعتداء في السبت وتفسيرها واخذنا منهم ميثاقا غليظا علي ذلك وهو قولهم سمعنا واطعنا الماءدة------------------------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	330	-9015802280399058356	318	403.5	258	1042	30.518234252929688	48	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms271	false	4784816350079666833	12	155	61	881	1683	300	حرمنا عليهم طيبات احلت لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبصدهم عن سبيل الل-----------ه كثيرا قوله تعالي فبظلم الباء تتعلق بحرمنا وقد ذكرنا حكم الفاء قبل كثيرا اي صدا كثيرا او زمانا كثيرا قال تعالي واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما قوله تعالي واخذهم و واكلهم معطوف علي صدهم والجميع متعلق بحرمنا والمصادر مضافة الي الفاعل وقد نهوا عنه حال قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما قوله تعالي لكن الراسخون الراسخون مبتدا و في العلم متعلق به و منهم في موضع الحال من الضمير في الراسخو--ن والمءمنون معطوف علي الراسخون وفي خبر الراسخون وجهان احدهما--------------- يءمنون وهو الصحيح والثاني هو قوله اولءك سنءتيهم------------------------ والمقيمين قراءة الجمهور بالياء وفيه عدة اوجه احدها انه منصوب علي المدح اي و-----------------اعني المقيمين	271	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	52	214	284	1195	1728	300	حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وهي ما ذكر في سورة الانعام في قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية المعني بظلم صدر من اليهود حرمنا عليهم ذلك وبصدهم عن سبيل الله اي عن دين----------------------------------------------------------------------------------------------ه كثيرا -من الناس واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما AUTO------ واخذهم الربا----------------------------------------------------------------- وقد نهوا عنه في التوراة واكلهم اموال الناس بالباطل من الرشا في الحكم والماكل يصيبونها من عوامهم اي بمجموع هذه الاشياء حرمنا عليهم تلك الطيبات واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما دون من تاب وامن لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما ------AUTO لكن الراسخون ال-------متمكنون في العلم منهم كعبد الله بن سلام واصحابه والمءمنون من المهاجرين وال----------------------------------------------انصار وقيل من اهل الكتاب يءمنون بما انزل اليك اي القران وما انزل من قبلك يعني جميع الكتب المنزلة والمقيمين الصلاة نص----------------------------------------ب علي المدح او باضمار فعل تقديره اعني المقيمين	332	-9015802280399058356	418	624.0	340	1176	35.54421615600586	63	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms273	false	5713558276387303566	108	210	534	1033	1483	300	قال تعالي ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا قوله تعالي------------------------------------------------------- لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر مثله في قوله وما كان الله ليضيع و ما كان الله ليذر قال تعالي الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا قوله تعالي الا طريق جهنم استثناء من جنس الاول لان الاول في معني العموم اذ كان في سياق النفي و-------------------------- خالدين حال مقدرة قال تعالي يا --------------------------ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما قوله تعا-------لي قد جاءكم الرسول	273	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0335	true	700174279600037687	190	300	976	1540	1540	300	والاضلال- ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا AUTO ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد صلي الله عليه وسلم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا من الطرق----------------------------------------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا AUTO------ الا طريق جهنم وهو دين الكفر اي لم يجعلهم مسلمين بل جعلهم كافرين وهذا فيمن سبق حكمه تعالي فيهم انهم لا يءمنون خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا لا يصعب عليه ياايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما AUTO ياايها الناس قد جاءكم الرسول-	335	-9015802280399058356	315	452.5	245	613	51.38662338256836	56	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms276	false	-4046479601212508954	0	30	0	154	1566	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	276	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0339	true	2204998251519838203	95	122	502	645	1552	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا-----------ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	339	-9015802280399058356	142	273.0	115	154	92.20779418945312	26	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms276	false	-4046479601212508954	115	181	591	959	1566	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي ولا القلاءد اي ولا ذوات القلاءد لانها جمع قلاد------------ة والمراد تحريم	276	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0340	true	4257590530123579866	87	153	428	802	1538	300	يا-ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب AUTO ياايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله----- جمع شعيرة وهي العلامة والمراد مناسك	340	-9015802280399058356	314	584.5	256	380	82.63157653808594	53	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms283	false	-3260863061441331935	27	77	127	404	1577	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء ال-------------------------------------سبيل قوله تعالي منهم اثني عشر	283	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	116	172	629	939	1639	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل AUTO ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل ----وبعثنا منهم اثني عشر	349	-9015802280399058356	266	518.5	217	314	84.71337890625	47	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms283	false	-3260863061441331935	38	177	186	941	1577	300	وقال الله اني مع-----------------كم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتم---------وهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاك-----------------------فرن ع---------------نكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله تعالي منهم اثني عشر يجوز ان يتعلق منهم ببعثنا وان يكون صفة لاثني عشر تقدمت فصارت حالا وعزرتموهم يقرا بالتشديد والتخفيف والمعني واحد قرضا يجوز ان يكون مصدرا محذوف الزواءد والعامل فيه اقرضتم اي اقراضا ويجوز ان يكون القرض بمعني المقرض فيكون مفعولا به لاكفرن جواب الشرط فمن كفر بعد ذلك منكم في موضع الحال من الضمير في لاكفرن و سواء السبيل قد ذكر في البقرة قال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين قوله تعالي فبما نقضهم	283	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0350	true	-3002689778367115236	177	260	885	1346	1583	300	وقال الله اني معكم ناصركم علي عدوكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم عظمتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا بالانفاق في سبيل الخير لاكفرن عنكم اي لامحون عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل اخطا طريق الحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين ------AUTO فبما نقضهم	350	-9015802280399058356	378	704.0	307	819	46.153846740722656	64	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms285	false	-6052950357364728008	13	56	64	268	1449	300	تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	285	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0352	true	8057855211326450906	89	132	465	669	1486	300	تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	352	-9015802280399058356	204	408.0	161	204	100.0	43	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms289	false	6851447996128314699	37	105	184	543	1604	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون قوله تعا----------------------------------------------------------------------------لي اليه الوسيلة يجوز ان يتعلق الي بابتغوا وان يتعلق بالوسيلة لان الوسيلة بمعني المتوسل به فيعمل فيما قبله ويجوز ان يكون حالا اي الوسيلة كاءنة اليه قال تعالي----- ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	289	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0363	true	-3512491223309311172	234	297	1186	1538	1551	300	يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون AUTO ياايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة القربة واصل الوسيلة التوصل الي الشء رغبة فيه وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون-------------------------------------------------------------------------------- بالوصول------- اليه والفوز بكرامته ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	363	-9015802280399058356	216	321.0	172	440	49.09090805053711	37	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms292	false	-7536664833044347461	27	53	140	283	1533	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	292	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0369	true	-5658103065048555801	271	297	1506	1649	1668	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	369	-9015802280399058356	143	286.0	117	143	100.0	26	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms292	false	-7536664833044347461	28	168	147	860	1533	300	علي اثارهم------------------------------- بعيسي ابن مريم مصدقا------------ لما بين يدي----------ه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا------------- لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقوله تعالي مصدقا الاولي حال من عيسي و من التوراة حال من ما او من الضمير في الظرف و فيه هدي جملة في موضع الحال من الانجيل ومصدقا الثاني حال اخري من الانجيل وقيل من عيسي ايضا وهدي وموعظة حال من الانجيل ايضا ويجوز ان يكون من عيسي اي هاديا وواعظا او ذا هدي وذا موعظة ويجوز ان يكون مفعولا من اجله اي قفينا للهدي او واتيناه الانجيل للهدي وقد قرء في الشاذ بالرفع اي وفي الانجيل هدي وموعظة وكرر الهدي توكيدا قال تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قوله تعالي وليحكم يقرا---------------------------------------------------------------------------------------- بسكون اللام والميم علي الامر ويقرا بكسر اللام وفتح الميم علي	292	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	0	78	0	416	1625	300	علي اثارهم اي اثار النبيين المتقدمي الذكر بعيسي ابن مريم مصدقا حال من عيسي لما بين يديه لما تقدمه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا يعني الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون ------AUTO وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه قرا حمزة وليحكم بكسر اللام ونصب الميم اي لكي يحكم وقرا الباقون بسكو----------------------------------ن اللام وجزم الميم علي	370	-9015802280399058356	250	212.0	201	867	28.835063934326172	43	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms296	false	6994882914092367504	106	161	561	836	1562	300	واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله تعالي ذلك بانهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك م-------------------------------بتدا وما بعده الخبر اي ذلك بسبب جهل-هم اي واقع بسبب جهلهم قال تعالي قل ي-اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ا- امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون قوله -------تعال---ي هل تنقمون	296	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0374	true	2969120520846936022	149	262	868	1462	1658	299	واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون AUTO واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها اي الصلاة او المناداة هزوا ولعبا لان اليهود كانوا يقولون للمسلمين عند قيامهم الي الصلاة قاموا لا قاموا صلوا لا صلوا وقال نصراني من اهل نجران لما سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام فطارت شرارة فاحرقته مع بيته واهله ذلك مبتدا خبره بانهم قوم لا يعقلون فان السفه يءدي ال-----ي ال-------جهل بالحق والهزء به والعقل يمنع منه قل يااهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون AUTO قل يااهل الكتاب هل تنقمون	374	-9015802280399058356	201	294.0	156	606	33.16831588745117	33	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms298	false	4928521064596406160	16	59	87	330	1581	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا	298	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0376	true	5422057745184278055	101	144	585	828	1638	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا	376	-9015802280399058356	243	486.0	200	243	100.0	43	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms299	false	961715540656787043	240	300	1208	1545	1545	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله تعالي فريقا كذبوا وفريقا فريقا الاول مفعول كذبوا والثاني مفعول يقتلون وكذبوا جواب------ كلما ويقتلون بم-----------------------------------------------------------------------------عني قتلوا وانما جاء كذلك لتتوافق رءوس الاي قال تعالي وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم-	299	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0379	true	8616234631656969795	9	79	57	448	1607	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون AUTO لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل في التوحيد والنبوة وارسلنا اليهم رسلا ليبينوا لهم امر دينهم كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم مما يخالف اهواءهم فريقا كذبوا كمحمد وعيسي وفريقا يقتلون يعني قتلوا كزكريا ويحي------------------------------ي وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم	379	-9015802280399058356	210	331.0	170	421	49.8812370300293	36	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms312	false	-9217235656066054238	158	227	766	1133	1472	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي اذ قال الله	312	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0395	true	-2187619227310002132	226	293	1167	1527	1562	300	اذ قال الله يا-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين AUTO------ اذ قال الله	395	-9015802280399058356	356	695.5	289	367	97.00272369384766	65	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms312	false	-9217235656066054238	168	222	811	1110	1472	300	وعلي والدتك----------------------- اذ ايدتك بروح القدس----------------------- ت-----------كلم الناس في المهد----- وكهلا ---------------------------------------------------------------------------------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيء------ة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا--------- باذني وتبرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ----------------------------------------------------واذ كفف-----ت بني اسراءيل------------ عنك--------------- اذ جءتهم بالبينات فق---------------------------------ال الذين كفروا منهم ان هذا---------------------------- الا سحر مبين	312	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0396	true	-418453970763828814	24	170	126	901	1599	300	وعلي والدتك مريم ثم ذكر النعم فقال اذ ايدتك بروح القدس يعني جبريل عليه السلام تكلم يعني وتكلم الناس في المهد صبيا وكهلا نبيا قال ابن عباس ارسله الله وهو ابن ثلاثين سنة فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله اليه واذ علمتك الكتاب يعني الخط والحكمة يعني العلم والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة كصورة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا حيا يطير باذني وتقدم اختلاف القراء في كهيءة الطير و طيرا في سورة ال عمران عند تفسير قوله تعالي اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير وكذلك اختلافهم هاهنا وابرء تصحح الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني من قبورهم احياء باذني وتقدم تفسيره في سورة ال عمران واذ كففت منعت بني اسراءيل يعني اليهود عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات الدلالات المعجزات وهي التي ذكرنا فقال الذين كفروا منهم ان هذا يعني ما جاءكم به من البينات الا سحر مبين	396	-9015802280399058356	294	412.0	240	775	37.935482025146484	49	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms314	false	3660491938676489487	55	92	291	491	1499	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	314	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	33	105	165	559	1607	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين AUTO قالوا نريد ان ناكل منها اكل تبرك لا اكل حاجة وتطمءن تسكن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا اي نزداد ايمانا ويقينا بانك رسول الله ونكون عليها من الشاهدين لله بالوحدانية والقدرة ولك بالنبوة والرسالة قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	397	-9015802280399058356	200	370.5	163	394	50.76142120361328	37	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms316	false	-3921220388187647459	176	239	820	1145	1434	300	ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك الفاء جواب الشرط وهو محمول عل--------------------------------------------------------------------------------------ي ال-----معني اي ان تعذبهم تعدل وان تغفر لهم تتفضل قال تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم قوله ---تعالي هذا يوم هذا	316	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0400	true	5615115379080222876	24	100	125	518	1532	300	ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ------AUTO ان تعذبهم فانهم عبادك لا اعتراض عليك وفيه تنبيه- علي انهم استحقوا التعذيب وان تغفر لهم اي للمءمنين منهم فانك انت العزيز في الملك الحكيم في القضاء معن--اه ان تعذب ف--عدل وان تغفر ف-----فض----------ل قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم AUTO قال الله هذا يوم قرا	400	-9015802280399058356	257	434.5	204	419	61.336517333984375	45	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms318	false	-5797387350469376423	78	200	410	1011	1479	300	ما ت-سرون وما تعلنون اي الذي ويجوز ان يكونا علي بابهما قال تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين قوله تعالي م------------------ن اية موضعه رفع بتاتي و من زاءدة و من ايات في موضع جر صفة لاية ويجوز ان تكون في موضع رفع علي موضع اية قال تعالي------------ فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون قوله تعالي ----------لما جاءهم لما ظرف لكذبوا وهذا قد عمل فيها وهو قبلها ومثله-------------------------------------------- اذا و به متعلق ب يستهزءون قال تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين قوله تعالي--- كم اهلكنا	318	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	70	186	374	989	1580	300	ما تكسبون---- تعملون من -خير و-----شر فيثيب علي---------ه ويعاقب وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين AUTO وما تاتيهم يعني اهل مكة من اية م-----------------------------ن ايات ربهم كانشقاق القمر واي القران الا كانوا عنها معرضين تاركين لها غير ملتفتين اليها فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون AUTO فقد كذبوا بالحق لما جاءهم يعني القران فسوف ياتيهم انباء اخبار جمع نبا ما كانوا به يستهزءون اي سيعلمون عاقبة استهزاءهم-------------------------- اذا عذبوا الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين AUTO الم يروا كم اهلكنا	402	-9015802280399058356	366	524.5	284	689	53.12046432495117	61	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms320	false	-5345520469492970620	12	37	65	190	1501	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	320	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0403	true	7739266537500242773	206	231	1079	1204	1571	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	403	-9015802280399058356	125	250.0	100	125	100.0	25	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms320	false	-5345520469492970620	135	160	678	800	1501	300	تعالي قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	320	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0404	true	2584915014504216607	36	61	183	305	1498	300	معلوم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	404	-9015802280399058356	118	232.0	93	122	96.7213134765625	24	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms321	false	5605087096989226818	7	83	33	418	1473	300	من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين قوله تعالي من يصرف عنه يقرا-------------------------------------------------------------------------- بضم الياء وفتح الراء علي ما لم يسم فاعله وفي القاءم مقام الفاعل وجهان احدهما يومءذ اي من يصرف عنه عذاب يومءذ فحذف المضاف ويومءذ مبني علي الفتح والثاني ان يكون مضمرا في يصرف يرجع الي العذاب فيكون يومءذ ظرفا ليصرف او للعذاب او حالا من الضمير ويقرا بفتح الياء وكسر الراء علي تسمية الفاعل اي من يصرف الله عنه العذاب	321	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0404	true	2584915014504216607	159	213	796	1063	1498	300	من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين ------AUTO من يصرف عنه يعني العذاب قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وابو جعفر وحفص عن عاصم يصرف بضم الياء وفتح الراء وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وخلف ويعقوب----------------- من يصرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الياء وكسر الراء----------------- اي من يصرف الله عنه العذاب	404	-9015802280399058356	145	176.0	110	459	31.59041404724121	26	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms321	false	5605087096989226818	132	248	675	1228	1473	300	من يصرف وتجعل الهاء في عنه للعذاب اي اي انسان يصرف الله عند العذاب----------------------- فقد رحمه فاما من علي القراءة الاولي فليس فيها الا الرفع علي الابتداء والهاء في عنه يجوز ان ترجع علي م-----ن وان ترجع علي------------------- العذاب قال تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير قوله تعالي------------------------------------------ فلا كاشف له له خبر كاشف الا هو بدل من موضع او من الضمير في الظرف ولا يجوز ان يكون مرفوعا بكاشف ولا بدلا من الضمير فيه لانك في الحالين تعمل اسم لا ومتي اعملته في ظاهر نونته قال تعالي وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده هو مبتدا والقاهر	321	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0404	true	2584915014504216607	201	289	1006	1429	1498	300	من يصرف -بفتح الياء وكسر الراء اي من ي---------صرف الله عنه العذاب يومءذ يعني يوم القيامة فقد ----------------------------------------------------------------------------------------------رحمه نجاه وان---عم عليه وذلك الفوز المبين النجاة -ال-ظاهرة وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير AUTO وان يمسسك الله بضر اي ينزل بك يا محمد شدة وبلية فلا كاشف لا دافع له---- الا هو ------------------------------------------وان يمسسك بخير عافية ونعمة فهو علي كل شء قدير من الخير والضر------------------------------------------------ وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير ------AUTO وهو القاهر فوق عباده ----------القادر	404	-9015802280399058356	228	256.5	170	642	35.51401901245117	37	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms322	false	9109586954237899766	0	22	0	98	1524	300	به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	322	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0405	true	5565873426165501799	21	43	108	206	1531	300	به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	405	-9015802280399058356	98	196.0	76	98	100.0	22	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms323	false	1693544944227966569	69	101	367	532	1559	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	323	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0406	true	-9142929243973920204	193	225	1050	1215	1595	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	406	-9015802280399058356	165	330.0	133	165	100.0	32	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms324	false	8180982847501294718	116	185	599	938	1533	300	حياتنا الدنيا-------------- وما نحن بمبعوثين قوله تعالي ان هي الا هي كناية عن الحياة ويجوز ان يكون ضمير الق--صة قال تع---------الي ولو تري اذ وقفوا علي ر-------------------------------------------------------------------------بهم قوله ت-عالي وقفوا علي ربهم اي علي -------------سءال ربهم او علي ملك ربهم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	324	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	94	184	462	947	1584	300	حياتنا الدنيا الضمير للحياة وما نحن بمبعوثين --------------------------------------------------كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي حبسوا للتوبيخ والسءال قال اليس هذا اي البعث والعذاب بالحق قالوا بلي وربنا اقرار مءكد باليمين قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	408	-9015802280399058356	231	355.5	182	536	43.097015380859375	39	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms329	false	-8866130656304087840	106	211	534	1069	1543	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قوله تعالي------------------ ان اخذ الله سمعكم قد ذكرنا الوجه في افراد السمع مع جمع الابصار والقلوب في اول البقرة------------------- من استفهام في موضع رفع بالابتداء و اله خبره و غير الله صفة الخبر و ياتيكم في موضع الصفة ايضا والاستفهام هنا بمعني الانكار و-------------------------------------------------الهاء في به تعود علي السمع لانه المذكور اولا وقيل تعود علي معني الماخوذ والمحتوم عليه فلذلك افرد كيف حال والعامل فيها نصرف قال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون	329	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0412	true	-8748333957779777144	198	292	1099	1579	1618	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون AUTO قل ارايتم ايها المشركون ان اخذ الله سمعكم اي اصمكم و-----------------------------ابصاركم اعماكم وختم علي قلوبكم فلا تفقهون شيءا من-------------------------------- اله------- غير الله------------ ياتيكم به بما اخذ منكم انظر كيف نصرف الايات الدالة علي صدقك ثم هم يصدفون يعرضون عنها قرا ورش به انظر بضم الهاء وقرا حمزة والكساءي وخلف ورويس بخلاف عنه يصدفون باشمام الصاد الزا-------------------------------------------------------------ي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون	412	-9015802280399058356	252	321.5	196	621	40.5797119140625	44	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms329	false	-8866130656304087840	206	286	1042	1472	1543	300	هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي هل يهلك الاستفهام هنا بمعني التقرير فلذلك ناب عن جواب الشرط اي ان اتاكم هلكتم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله ----------------تعالي مبشرين---------------- ومنذرين حالان---------------------------------------------------- من المرسلين فمن امن يجوز ان يكون شرطا وان يكون بمعني الذي وهي مبتدا في الحالين وقد سبق القول علي نظاءره قال تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون قوله -------------------------تعالي------------------ بما كانوا يفسقون	329	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0413	true	-266980490296964700	9	79	47	443	1569	300	هل يهلك الا القوم الظا-----------------------------------------------------------------------------------لمون هلاك سخط وتعذيب وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO وما نرسل المرسلين الا مبشرين المءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين بالنار فمن امن واصلح ما يجب اصلاحه فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون بفوت الثواب والذ------------------------------------------------------------------------------ين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون AUTO والذين كفروا و كذبوا باياتنا يمسهم يصيبهم العذاب بما كانوا يفسقون	413	-9015802280399058356	202	270.5	162	557	36.265708923339844	32	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms332	false	3361632304493272908	191	266	917	1315	1502	300	وما يعلمه-----ا قال تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي----------- بالليل الباء هنا بمعني في وجاز ذلك لان الباء للالصاق والملاصق للزمان والمكان حاصل فيهما----------------------- ليقضي اجل علي ما لم يسم فاعله ويقرا علي تسمية الفاعل واجلا نصب قال تعالي وه----------------------------------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	332	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0417	true	-2419160513539908772	200	288	1054	1523	1586	300	وهو يعلمه حيثما كا------ن وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون AUTO وهو الذي يتوفاكم بالليل بان يقبض ارواحكم اذا نمتم ويعلم ما جرحتم كسبتم من الاثام وغيرها بالنهار ثم يبعثكم فيه اي يوقظكم بالنهار ليقضي اجل --مسمي اي يتم وهو مدة الحياة ثم اليه مرجعكم بعد الممات ثم ينبءكم يخبركم بما كنتم تعملون بالمجازاة عليه وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	417	-9015802280399058356	243	358.5	190	477	50.943397521972656	42	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms333	false	-3223103426804586550	89	180	487	977	1589	300	اي يزيدون علي ما امروا قال تعالي ثم ردو-----ا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين قوله تعالي ثم ردوا الجمهور علي ضم الراء وكسر الدال الاولي محذوفة وليصح الادغام ويقرا بكسر الراء علي نقل كسرة الدال الاولي الي الر--------------اء مولاهم الحق صفتان وقر-------------------------------------------------------ء الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بالنصب علي انه صفة مصدر محذوف اي الرد الحق او علي اضمار اعني قال تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قوله تعالي ينجيكم يقرا بالتشديد والتخفيف والماضي انجي ونجي وال-همزة والتشديد	333	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0418	true	-777356848322117727	74	181	413	972	1620	300	اي يضيقون ويقصرون ومعني فرط قدم العجز ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين AUTO------ ثم ردوا اي جميع العباد---------------------------------------------------------------------------------------- الي الله للحساب والجزاء مولاهم الحق اي مالكهم ومتولي امورهم حقيقة والحق اسم من اسماء الله تعالي والشء الحق هو الثابت حقيقة ويستعمل في الصدق والصواب ايضا يقال قول حق اي صدق وصواب الا له الحكم يومءذ لا حكم لغيره فيه وهو اسرع الحاسبين يحاسب الخلاءق في مقدار حلب شاة لا يحتاج الي فكرة ولا عد------------------------------------------------------------------------ قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين AUTO قل من ينجيكم -قرا يعقوب ب---التخفي------------------ف والباقون بالتشديد	418	-9015802280399058356	224	201.5	176	747	29.98661231994629	34	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms334	false	1061615016311492688	119	243	605	1256	1514	300	واذا رايت الذين يخوضون----------- في اياتنا------------ فاعرض عن-----------هم حتي يخوضوا في حديث غيره-------------- واما ينسين---------------ك الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تقعد بعد الذكر----------------ي مع القوم الظالمين قوله تعالي غيره انما ذكر الهاء لانه اعادها علي معني الايات لانها حديث وقران ينسينك يقرا بالتخفيف والتشديد وماضيه نسي وانسي والهمزة والتشديد لتعدية الفعل الي المفعول الثاني وهو محذوف اي ينسينك الذكر او الحق قال---------- تعالي وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- من شء من زاءدة من حسابهم حال والتقدير شء من حسابهم ولكن ذكري اي ولكن نذكرهم ذكري فيكون في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع اي هذا ذكري او عليهم ذكري قال تعالي--------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما	334	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0419	true	5890014062160168880	174	300	911	1605	1605	300	واذا رايت الذين يخوضون بالاستهزاء في اياتنا يعني القران فاعرض عنهم لا تجالسهم حتي يخوضوا في حديث غيره غير الاستهزاء واما ينسينك المعني ان شغلك الشيطان بوسوسته حتي تنسي النهي قرا ابن عامر ينسينك بفتح النون وتشديد السين من نسي وقرا الباقون بسكون النون وتخفيف السين من انسي فلا تقعد بعد الذكري اي التذكر للنهي مع القوم الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتكذيب والاستهزاء وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون AUTO ولما تحرج المسلمون من مجالسة المشركين بعد النهي نزل وما علي الذين يتقون الخوض من حسابهم اثامهم من شء اي ما يلزمهم بمجالستهم اثم يحاسبون عليه و-----لكن ذكري اي ----------------------------------------------------------------------------عليهم ان يذكروهم باظهار الكراهة لهم لعلهم يتقون الخوض وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما-	419	-9015802280399058356	299	422.0	237	982	30.44806480407715	49	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms334	false	1061615016311492688	243	273	1256	1397	1514	300	كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	334	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	0	30	0	141	1532	300	كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	420	-9015802280399058356	141	282.0	111	141	100.0	30	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms335	false	-4820381655924438429	100	156	486	776	1492	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين----- قوله تعالي اندعو الا-ستفهام بمعني التوبيخ وما بمعني الذي او نكرة موصوفة و من دون الله متعلق	335	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	143	202	730	1020	1532	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين AUTO قيل ونزل لما دعا ابا بكر ابنه عبد ال-رحمن الي عبادة الاصنا-----م قل اندعو من دون الله ما لا	420	-9015802280399058356	236	400.0	186	296	79.72972869873047	42	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms336	false	6553314841271083203	104	128	520	650	1493	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	336	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0421	true	2394951515880647698	15	39	89	219	1572	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	421	-9015802280399058356	130	260.0	106	130	100.0	24	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms338	false	3635323465588439954	245	293	1266	1505	1546	300	اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ للذي فطر السم-وات اي لعبادته او لرضاه قال تعالي---------------------------------------------------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	338	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0424	true	5906936734555111647	41	116	210	592	1554	300	اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين AUTO اني وجهت وجهي قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم وجهي بفتح الياء والباقون باسكانها للذي فطر السماوات والارض حنيفا ماءلا الي الحق وما انا من المشركين فنقله الله من علم اليقين الي عين اليقين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	424	-9015802280399058356	203	322.5	160	382	53.141361236572266	39	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms341	false	-1415082206152221973	148	290	739	1459	1514	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم قوله تعالي ومن اباءهم هو معطو-------------ف علي وكلا اي وفضلنا كلا من اباءهم او وهدينا كلا من اباءهم قال تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ليسوا بها بكافرين قوله تعالي ذلك مبتدا و هدي الله خبره و يهدي به حال من الهدي والعامل فيه الاشارة ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي ويجوز ان يكون هدي الله بدلا من ذلك و يهدي به الخبر و من عباده حال من من او من العاءد المحذوف والباء في بها الاخيرة تتعلق ب كافرين والباء في بكافرين زاءدة اي لي----------------------------------------------------------سوا كافرين بها ------قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	341	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0428	true	-614764917047710159	36	230	181	1273	1663	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم AUTO------ ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي -كلا اي وفضلنا ---بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا واجتبيناهم واخترناهم وهديناهم ارشدناهم الي صراط مستقيم تكرير لبيان ما هدوا اليه ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون AUTO ذلك اشارة الي ما دانو به هدي الله دين الله يهدي يرشد به من يشاء من عباده لانه المتفضل بالهداية ولو اشركوا اي المذكورون مع جلالة قدرهم لحبط لبطل عنهم ما كانوا يعملون وكانوا كغيرهم في سقوط ثواب اعمالهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين AUTO اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب المنزلة عليهم والحكم العلم والنبوة الرسالة فان يكفر بها اي بهذه الثلاثة هءلاء يعني كفار مكة فقد وكلنا بها اي بمراعاتها قوما ليسوا بها بكافرين يعني الانصار واهل المدينة وقيل الانبياء الثمانية عشر الذين ذكرهم هاهنا والباء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بكافرين زاءدة لتاكيد النفي والمعني جميع من ذكر وفقنا للايمان بهذه الاشياء وليسوا كافرين بها بل يحفظونه-----ا اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	428	-9015802280399058356	376	339.0	305	1383	27.187274932861328	64	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms343	false	-8612055809309196074	75	152	382	793	1531	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون قوله تعالي انزلناه في موضع رفع صفة لكتاب و مبارك صفة اخري وقد قدم الوصف بالجملة علي الوصف بالمفرد ويجوز النصب في غير القران علي الحال م---ن ضمير المفعول او علي الحال------------- من النكرة الموصوفة و مصدق الذي التنوين في تقدير الثبوت لان الاضافة غير محضة ولتنذر بالتاء علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم	343	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	48	100	241	531	1536	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون AUTO س وهذا كتاب يعني -----------------------------------------------------------------------------------------------القران --انزلناه مبارك كثير الفاءدة والنفع مصدق الذي بين يديه من ال-كتب المنزلة قبله ولتنذر يا محمد قراءة الجمهو-------------------------------ر بال--------خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم	430	-9015802280399058356	192	271.0	152	427	44.96487045288086	27	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms345	false	6269513349317258724	118	143	597	733	1541	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون فال----------------------------ق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا	345	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0431	true	8910972574716415621	205	297	1111	1614	1630	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون AUTO ان الله فالق الحب والنوي اي شاقهما بالنبات بين الزرع والنخل يخرج الحي من الميت اي البشر الحي من النطفة الميتة ومخرج الميت من الحي اي النطفة الميتة من البشر الحي وكذلك الطير من البيض والحوت وساءر الحيوان قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وحفص وخلف الميت بتشديد الياء في الحرفين والباقون بالتخفيف ذلكم الله اي المحيي المميت فاني تءفكون فكيف تصرفون عن الحق الي ضده فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا	431	-9015802280399058356	134	260.0	109	503	26.640159606933594	23	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms346	false	-769665502437597046	40	84	217	447	1524	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	346	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	195	239	1081	1311	1613	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	432	-9015802280399058356	230	460.0	186	230	100.0	44	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms348	false	3400880636871796577	57	168	253	850	1528	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قوله تعالي قد جاءكم بصاءر لم يلحق الفعل تاء التانيث للفصل بينه وبين المفعول ولان تانيث الفاعل غير حقيقي و من متعلقة بجاء ويجوز ان تكون صفة للبصاءر فتتعلق بمحذوف فمن ابصر من مبتدا فيجوز ان تكون شرطا فيكون الخبر ابصر وجواب من فعليها ويجوز ان تكون بمعني الذي وما بعد الفاء الخبر والمبتدا فيه محذوف تقديره فابصاره لنفسه وكذلك قوله ومن---------------- عمي فعليها قال تعالي وك------------------------------------------------------------------ذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون قوله تعالي وكذلك الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف --------اي نصرف الايات تصريفا مثل ما تلوناها عليك وليقولوا اي ---وليقولوا درست	348	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0435	true	2616464693540072578	52	126	287	677	1576	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ AUTO------ قد جاءكم بصاءر حجج من ربكم تبصرون بها الهدي من الضلالة----------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ابصر اي عرفها وامن بها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفسه عمل------- ومن عمي عنها فلم يصدقها فعليها فعلي نفسه ولها خسر وما انا عليكم بحفيظ احفظ عليكم اعمالكم ان علي الا البلاغ وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يع---------------------------------------------------لمون AUTO وكذلك نصرف الايات نبينها وليقو--------------------لوا اي لءلا يقولوا درست	435	-9015802280399058356	208	271.0	161	690	30.144927978515625	33	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms349	false	-8364046504487970582	4	107	26	531	1556	300	في اوحي وان تكون حال-ا من -ما لا اله الا هو يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا من ربك------------------------------- اي من ربك منفردا و----هي حال مءكدة قال تعا--لي ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل قول------------------------------------------------ه تعالي ولو شاء الله المفعول محذوف اي ولو شاء الله ايمان-----هم و-- جعلناك متعدية الي مفعولين و حفيظا الثاني وعليهم يتعلق ب حفيظا ومفعوله محذوف اي وما صيرناك تحفظ عليهم اعمالهم وهذا يءيد قول سيبويه في اعمال فعيل قال تعالي---- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم	349	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0435	true	2616464693540072578	204	300	1102	1576	1576	300	ما اوحي ----------اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين AUTO اتبع ما اوحي اليك من ربك بالتدين به لا اله الا هو اي------- منفردا واعرض عن المشركين لا- تجادلهم ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل AUTO ولو شاء الله توحيدهم ما اشركوا وهو دليل علي انه تعالي لا يريد----------------------------------- ايمان الكافر وما جعلناك------- عليهم-------- حفيظا مراعيا ا------------------------------------------------------------عمالهم وما انت عليهم بوكيل مسلط علي اكراههم علي الاسلام ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم-	435	-9015802280399058356	258	292.5	199	603	42.786067962646484	42	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms352	false	7873116017828604266	133	257	647	1235	1458	300	وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين قوله تعالي وما لكم ما استفهام في موضع رفع بالابتداء ولكم الخبر و ان لا تاكلوا فيه وجهان احدهما حرف الجر مراد معه اي في ان لا تاكلوا ولما حذف حرف الجر كان في موضع نصب او في موضع جر علي اختلافهم في ذلك وقد ذكر في غير موضع والثاني انه في موضع الحال اي واي شء لكم تاركين الاكل وهو ضعيف لان ان تمحض الفعل للاستقبال وتجعله مصدرا فيمتنع الحال الا ان تقدر حذف مضاف تقديره وما لكم ذوي -ان--------- لا تاكلوا والمفعول محذوف اي شيءا مما ذكر اسم الله عليه----------- وقد فصل	352	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0439	true	1019888608406047377	41	97	210	474	1554	300	وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين AUTO ثم وبخهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ترك------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------لاكل م-نه فق--ال وما لكم واي مانع لكم من الا تاكلوا------------------ شيءا مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وقد فصل	439	-9015802280399058356	217	334.5	167	609	35.63218307495117	41	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms354	false	-8544704148035041288	133	256	638	1258	1505	300	وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون قوله تعالي مستقيما حال من--------- صراط ربك والعامل فيها التنبيه او الاشارة قال تعالي----------------------------------------------------- لهم دار السلام عند ربهم قوله تعالي لهم دار السلام يجوز ان يكون مستانفا وان يكون في موضع جر صفة لقوم وان يكون نصبا علي الحال من الضمير في يذكرون عند ربهم حال من دار السلام او ظرف للاستقرار في-------------------------------------------------- لهم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قوفه تعالي ويوم يحشرهم------ اي واذك-----------------------------------------------------------------------------ر يوم او ونقول ي-وم يحشرهم يا معشر الجن ----------------------و من الانس حال من اولياءهم وقرء	354	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0442	true	-2372678137922816505	99	256	521	1352	1592	300	وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون AUTO وهذا اي الذي انت عليه يا محمد صراط ربك الطريق الذي ارتضاه مستقيما لا اعوجاج فيه قد فصلنا الايات لقوم يذكرون فيعلمون ان القادر هو الله لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون AUTO لهم اي المتذكري---------------------------------------------------------------------------------------ن دار السلام ا------لجنة لان كل من دخلها سلم من البلاء والرزايا عند ربهم اي مضمونة لهم عنده ان يوصلهم اليها بفضله وهو وليهم ناصرهم بما كانوا يعملون يتولاهم في الدنيا بالتوفيق وفي الاخرة بالجزاء ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم ------AUTO ويوم يحشرهم جميعا اي واذكر يوم نحشرهم جميعا قرا حفص عن عاصم وروح عن يعقوب يحشرهم بالياء والباقون بالنون يامعشر الجن اي ثم ي--قال يا معشر الجن اي الشياطين قد استكثرتم من الانس -اي من اغوا-ءهم وقال	442	-9015802280399058356	361	529.0	282	935	38.60962677001953	62	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms355	false	-5587929819760483871	87	229	424	1104	1449	300	ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون قوله تعالي ذلك هو خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك ان لم ان مصدرية او مخففة من الثقيلة واللام محذوفة اي لان لم يكن ربك وموضعه نصب او جر علي الخلاف بظلم في موضع الحال او مفعول به يتعلق بمهلك قال تعالي و----------------------------------------لكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون قوله تعالي ولكل اي ولكل احد مما في موضع رفع صفة لدرجات قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما انشاكم الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي استخلافا كما و من ذرية لابتداء الغاية وقيل هي بمعني البدل اي كما انشاكم بدلا من ذرية قوم قال تعالي ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قوله تعالي ان ما توعدون ما بمعني الذي و لات	355	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0443	true	8417787882031334292	148	286	828	1535	1609	300	ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون AUTO ذلك المذكور من بعث الرسل والتعذيب ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم---------------------------- اي لم ي------------------------------------------------------------------------------هلك قرية بشرك واهلها غافلون لم ينذروا ببعث رسل تنذرهم ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون ------AUTO ولكل من العاملين ---------------------درجات جزاء مما عملوا من الثواب والعقاب وما ربك بغافل عما يعملون فيخفي عليه عمل قرا ابن عامر تعملون بالخطاب والباقون بالغيب وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين AUTO وربك الغني عن خلقه ذو الرحمة باولياءه ان يشا يذهبكم يهلككم وعيد لاهل مكة ويستخلف ينشء من بعدكم ما يشاء خلقا غيركم امثل واطوع كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ي------------------------------------------------------------------عني اباءهم الماضين-------------------------------- ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين ------AUTO ان ما توعدون من --مجء الساعة لات	443	-9015802280399058356	291	331.5	221	946	30.761098861694336	51	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms356	false	-6026133516388076481	220	248	1173	1326	1601	300	قال تعالي وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	356	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0445	true	5665681459317275250	121	148	654	806	1647	300	بالمرصاد- وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	445	-9015802280399058356	147	284.0	120	153	96.07843017578125	26	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms357	false	7827754420639842675	209	291	1099	1544	1593	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين----- قوله تعال--ي قتلوا اولادهم يقر------------------------ا بالتخفيف والتشديد علي التكثير------------------ سفها مفعول له او علي المصدر لفعل محذوف دل عليه الكلام بغير علم في موضع الحال و--------------------------------------------------------------------------------------------- افتراء مثل الاول قال تعالي------------------------------------------------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	357	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0446	true	-4296773779034086293	92	197	464	1047	1646	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين AUTO قد خسر الذين قتلوا اولادهم قرا ابن كثير وابن عامر قتلوا ب---------التشديد علي التكثير والباقون بالتخفيف سفها جهلا-------------------------------------------- بغير علم نزلت فيمن كان يءد البنات احياء مخافة السبي والفقر وحرموا ما رزقهم الله يعني البحيرة والساءبة والوصيلة والحام افتراء علي الله حيث قالوا الله امرنا بذلك قد ضلوا وما كانوا مهتدين الي الحق وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	446	-9015802280399058356	349	581.5	282	636	54.87421417236328	59	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms358	false	-33278824661541758	51	72	252	363	1532	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله قوله تعالي حمولة وفرشا هو معطوف علي جنات------------------- اي وانشا من الانعام حمولة	358	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0448	true	-436754979902124720	207	231	1101	1230	1594	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله -ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين AUTO ومن الانعام اي وانشا من الانعام حمولة	448	-9015802280399058356	77	112.5	61	130	59.230770111083984	13	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms361	false	-4188333956957065230	77	167	371	828	1542	300	ذلكم ---------ووصاكم تفسير له قال تعال--------ي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي قوله تعالي الا بالتي هي ا------------------------------------------------------------حسن اي الا بالخصلة و بالقسط في موضع الحال اي مقسطين ويجوز ان يكون حالا من المفعول اي اوفوا الكيل تاما والكيل هاهنا مصدر في معني المكيل والميزان كذلك ويجوز ان يكون فيه------------------------------------------------------------------------- حذف ------------------------------------------------------مضاف تقديره مكيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكيل وموزون الميزان-------------- لا نكلف مستانف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان ذا قربي اي ولو كان المقول له	361	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0453	true	3803637097966123787	45	194	238	1027	1612	300	ذلكم الذي ذكرت وصاكم امركم ل-علكم تعقلون ترشدون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون AUTO ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي بما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه صلاحه حتي يبلغ اشده الحلم والاشد جمع شد وهو استحكام قوة شبابه وفي الكلام حذف اي فاذا بلغ اشده واويس رشده فادفعوا اليه ماله وتقدم اختلاف الاءمة في حكم البلوغ والرشد في سورة النساء عند تفسير قولي تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم النساء واوفوا الكيل و------الميزان بالقسط بالعدل لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها المعني لم نكلف المعطي اكثر مما وجب عليه ولا نكلف صاحب الحق الرضا باقل من حقه واذا قلتم فاعدلوا فاصدقوا في الحكم والشهادة ولو كان ذا قرب---ي ولو كان المقول له	453	-9015802280399058356	244	341.5	190	951	25.657203674316406	42	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms362	false	-8630237858170031779	155	300	766	1513	1513	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله تعالي ان تقولوا اي-------------- انزلناه كراهة ان تقولوا او تقولوا معطوف عليه---------------- وان كنا ان مخففة من الثقيلة واللام في لغافلين عوض او فارقة بين ان وما قال تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ممن كذب الجمهور علي التشديد وقرء بالتخفيف------------------------------------- وهو في معني المشدد فيكون------------------------------ بايات الله مفعولا ويجوز ان يكون حالا اي كذب ومعه ايات الله يصد------------------------فون يقرا بالصاد الخالصة علي الاصل وباشمام الصاد زايا وباخلاصها زايا لتقرب من الدال وسوغ ذلك فيها سكونها قال تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا-	362	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0454	true	-3664590180043503214	120	289	674	1538	1585	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين ------AUTO ان تقولوا لءلا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان اي وقد كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لا نعلم ما ه-------------------------------ي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون AUTO او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وقد كان جماعة من الكفار قالوا لو انزل علينا ما انزل علي اليهود والنصاري لكنا خيرا منهم قال الله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم حجة واضحة بالغة تعرفونها وهدي بيان ورحمة نعمة لمن اتبعه وهو ----------محمد صلي الله عليه وسلم فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن- اياتنا سوء العذاب بشدته بما كانوا يصدفون يعرضون------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا	454	-9015802280399058356	431	658.0	335	1015	42.46305465698242	77	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms366	false	-8667694602471241046	1	100	6	528	1558	300	والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون قوله تعالي وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزن فيه وجهان احدهما هو مبتدا و يومءذ خبره والعامل في الظرف محذوف اي والوزن كاءن يومءذ -و الحق صفة للوزن او خبر مبتدا محذوف---------- والث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ان يكون الوزن خبر مبتدا محذوف اي هذا الوزن و يومءذ ظرف ولا يجوز علي هذا ان يكون الحق صفة لءلا يفصل بين الموصول وصلته قال تعالي و خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون قوله تعالي بما كانوا ما مصدرية اي بظلمهم والباء متعلقة بخسروا قال تعالي ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون	366	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0458	true	-4857534224039419477	167	267	904	1466	1642	300	والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون AUTO والوزن اي القضاء يومءذ اي يوم السءال الحق العدل وقيل المراد حقيقة الوزن وقد ورد في الحديث انه ينصب ميزان له لسان وكفتان كل كفة بقدر ما بين المشرق والمغرب فتوزن فيه صحف الاعمال فمن ثقلت رجحت موازينه جمع ميزان لان لكل عبد ميزانا وقيل جمع موزون وهو الحسنات فاولءك هم المفلحون الفاءزون بالنجاة والثواب ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون AUTO ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون يجحدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون	458	-9015802280399058356	141	-92.0	110	829	17.00844383239746	21	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms366	false	-8667694602471241046	158	264	840	1364	1558	300	ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من السا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدين قوله تعالي ولقد خلقناكم اي اياكم وقيل الكاف للجنس المخاطب وهنا مواضع كثيرة قد تقدمت لم يكن في موضع الحال قال تعالي قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قوله تعالي ان لا في موضع الحال و اذ ظرف لتسجد قوله تعالي خلقتني من نار الجار والمجرور في موضع الحال اي خلقتني كاءنا من نار ويجوز ان يكون لابتداء الغاية فيتعلق بخلقتني ولا زاءدة اي وما---- منعك ان تسجد------------------------------------------------------------ قال تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين	366	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0459	true	-372895054775992688	34	185	170	929	1541	300	ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين لادم وتقدم مذهب ابي جعفر في ضم التاء من قوله للملاءكة اسجدوا والكلام عليه وعلي تفسير السجود مستوفي في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم الاية --------------------------------------------------------------------قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين AUTO قال الله يا ابليس ما منعك الا ------تسجد اذ امرتك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا زاءدة اي --اي شء منعك من السجود وقت امري فيه دليل علي ان مطلق الامر للوجوب وانه علي الفور قال ابليس مجيبا له انا خير منه لانك خلقتني من نار وخلقته من طين والنار خير وانور من الطين وقد اخطا الخبيث بتفضيل النار علي الطين وليس كذلك وانما الفضل لما فضله الله وقد فضل الطين علي النار ولان التراب سبب الحياة للنبات والاشجار والنار سبب الهلاك قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين	459	-9015802280399058356	255	380.5	197	948	26.89873504638672	46	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms369	false	-4226212142370999984	66	106	338	560	1592	300	يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون قوله ----تعالي لا يفتننكم---------------------------------------------------------------------------------- النهي في اللفظ للشيطان والمعني	369	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0463	true	8718812392730222957	57	112	303	610	1636	300	يا-بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون AUTO يابني ادم لا يفتننكم لا يضلنكم الشيطان بان يمنعكم دخول الجنة كما اخرج ابويكم ادم وحواء من الجنة بفتنته النهي في اللفظ للشيطان والمعني	463	-9015802280399058356	213	375.5	174	308	69.15584564208984	36	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms371	false	3173201630083266398	162	202	801	1002	1499	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	371	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	216	256	1178	1379	1601	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	466	-9015802280399058356	201	402.0	161	201	100.0	40	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms373	false	6039294342370216946	49	85	260	446	1583	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	373	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0468	true	-4260521134837199302	1	37	7	193	1527	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	468	-9015802280399058356	186	372.0	150	186	100.0	36	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms374	false	-9201383047832498332	149	230	771	1202	1558	300	ان لعنة الله يقرا بفتح الهمزة وتخفيف النون وهي مخففة اي بانه لعنة الله ويجوز ان تكون بمعني اي لان الاذان قول ويقرا بتشديد النون ونصب اللعنة وهو ظاهر وقرء في الشاذ بكسر الهمزة اي فقال ان لعنة الله قال تعالي الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون قوله تعالي الذين يصدون يجوز ان يكون جرا ونصبا ورفعا قال تعالي----------------------------------------------------------------- وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	374	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0469	true	-112119737513917125	30	98	157	548	1657	300	ان لعنة الله باسكان النون--------------------- مخففة--- ورفع لعنة واختلف عن قنبل راوي ابن كثير وقرا الباقون------- بتشديد النون ونصب --لعنة الذين يص------------------------------------------------------------------دون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون ------AUTO الذين يصدون يصرفون الناس عن سبيل طاعة الله ويبغونها عوجا يطلبون اعوجاجها ويذمونها فلا يءمنون بها وهم بالاخرة كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	469	-9015802280399058356	225	345.5	181	496	45.3629035949707	35	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms375	false	-4303332607346117864	144	233	790	1265	1601	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان افيضوا يجوز ان تكون ان مصدرية وتفسيرية و من الماء تقديره شيءا من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء او مما قيل او بم---------عني الواو واحتج لذلك بقوله حرمهما وقيل هي علي بابها وحرمهما علي المعني فيكون فيه حذف اي كل-ا منهما او كلي-------------هما قال تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون قوله تعالي الذين اتخذوا دينهم يجوز	375	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0470	true	-6516543456545050414	147	253	822	1408	1689	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين AUTO ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا صبوا علينا من الماء او وسعوا علينا مما رزقكم الله من طعام الجنة وفيه دليل علي ان --------------------------------------------الجنة فوق النار وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين عند قوله تعالي ربنا هءلاء اضلونا الاعراف وكذلك اختلافهم في من الماء او قالوا ان الله حرمهما يعن------------------------------------------------------------------------------------ي الماء والطعام علي الكافرين منعهما -----عنهم الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون ------AUTO الذين اتخذوا دينهم لهوا	470	-9015802280399058356	277	398.5	223	725	38.2068977355957	44	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms375	false	-4303332607346117864	41	84	228	466	1601	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قوله تعالي----------------------------------------------------------- ما اغني يجوز ان تكون ما نافية وان تكون استفهاما قال تعالي------------- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	375	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0470	true	-6516543456545050414	6	59	37	347	1689	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون AUTO ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم من رءساء الكفرة قالوا ما اغني عنكم جمعكم المال والولد في الدنيا وما كنتم تستكبرون عن الايمان اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	470	-9015802280399058356	186	297.5	151	310	60.0	31	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms378	false	-5763638709441441506	84	145	410	703	1473	300	قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين----- قوله تعالي من قومه حال من الملا و نراك من رءية العي-------------ن فيكون في ضلال حالا ويجوز ان تكون من رءية القلب فيكون مفعولا ثانيا قال تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ابل-------------------------------------------------غكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون قوله تعالي ابلغكم	378	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0474	true	-8226088376643074513	173	269	895	1366	1557	300	قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين AUTO قال- الملا من قومه اي الاشراف فانهم يملءون---- العيون والنفوس انا لنراك في ضلال خطا مبين واضح ------------------------------------------------قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين AUTO قال هو نوح ياقوم ليس بي ضلالة اي شء من الضلال وهي اعم وفي نفيها نفي جميع الضلال نحو الك تمر ويقول ولا تمرة ثم استدرك مءكدا نفي الضلالة فقال ولكني رسول من رب العالمين المعني ولكني علي هدي في الغاية لاني رسول من الله ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون ------AUTO ابلغكم	474	-9015802280399058356	181	258.5	139	531	34.08662796020508	31	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms378	false	-5763638709441441506	224	297	1088	1460	1473	300	اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون قوله تعالي من ربكم يجوز ان يكون صفة لذكر وان يتعلق بجاءكم علي رجل يجوز ان يكون حالا اي نازلا علي رجل وان يكون متعلقا بجاءكم علي المعني لانه في معني نزل اليكم وفي الكلام حذف مضاف اي علي قلب رجل او--------------------- لسان رجل قال تعال--------------------------------------------------ي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	378	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	15	77	73	431	1569	300	اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون AUTO اوعجبتم الف استفهام دخلت علي واو العطف -------------------------------------------------------------------------------------لمعني التقرير والتوبيخ تقديره اكذبتم وعجبتم ان جاءكم ذكر موعظة من ربكم علي رجل منكم علي لسانه لينذركم العذاب ان لم تءمنوا ولتتقوا الله ولعلكم ترحمون بالتقوي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	475	-9015802280399058356	175	242.5	141	443	39.503387451171875	27	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms379	false	8453608952167697292	57	101	284	512	1519	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله تعالي ناصح امين هو فعيل بمعني مفعول قال تعالي----------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	379	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	17	72	82	378	1584	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين AUTO ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح ادعوكم ---الي التوبة امين علي الرسالة وتقدم اختلاف القراء في ابلغكم في الحرف المتقدم اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	476	-9015802280399058356	185	325.5	149	299	61.87290954589844	34	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms380	false	5386750644650253168	29	149	138	786	1587	300	فياخذكم جواب النهي وقرء بالرفع وموضعه حال قال تعالي----------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين --------------------------------------------------------------------------قوله تعالي من سهولها يجوز ان يكون حالا من قصورا ومفعولا ثانيا لتتخذون وان يتعلق بتتخذون لا علي ان تتخذون يتعدي الي مفعولين بل الي واحد و من لابتداء غاية الاتخاذ وتنحتون الجبال فيه وجهان احدهما انه بمعني تتخذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فيكون بيوتا مفعولا ثانيا والثاني ان يكون التقدير من الجبال علي ما جاء------------------------------------------------------------------------------- في الاية الاخري فيكون بيوتا المفعول ومن الجبال علي ما ذكرنا في قوله من سهولها قال تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	380	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0478	true	2854841001900867953	39	155	200	839	1628	300	فياخذكم عذ---------------------------------اب --اليم فامن جندع ورهطه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO ولما هلكت عاد خلفتها ثمود في الارض وعمروا القصور ونحتوا البيوت في الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال فقال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم انزلكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون من سهولها بما تعملون من اللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا كانوا ينقبون في------------------------------------------------- الجبال البيوت ففي الصيف يسكنون بيوت الطين وفي الشتاء بيوت الجبل فاذكروا الاء الله نعمه ولا تعثوا في الارض مفسدين والعيث اشد الفساد ------------------------------------------------------قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	478	-9015802280399058356	271	319.0	217	949	28.55637550354004	44	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms381	false	5347250713613498768	18	106	86	552	1532	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون قوله تعالي وما كان جواب قومه يقرا بالنصب والرفع وقد ذكر في ال عمران وفي الانعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ت-عالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قوله تعالي مطرا هو مفعول----------------------------------------------- امطرنا والمطر هنا الحجارة كما جاء في الاية الاخري وامطرنا عليهم حجارة قال تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم قوله تعالي ولا تبخسوا	381	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0480	true	3940204059104720274	111	236	603	1291	1630	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون AUTO------ وما كان جواب قومه بعد موعظته اياهم الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوهم اي لوطا واتباعه من قريتكم ثم قالوا استهزاء انهم اناس يتطهرون هو يتنزهون عن ادبار الرجال فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين AUTO فانجيناه واهله المءمنين الا امراته كانت من الغابرين الماضين لانها كانت موالية لهم فهلكت معهم وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين AUTO وامطرنا عليهم مطرا حجارة وقيل الكبريت قال ابو عبيدة يقال في العذاب امطر وفي الرحمة مطر فانظر كيف كان عاقبة المجرمين------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم----------- ولا تفسدوا	480	-9015802280399058356	301	433.0	236	737	40.84124755859375	50	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms381	false	5347250713613498768	177	277	913	1413	1532	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولو كنا كارهين اي ولو كرهنا تعيدوننا ولو هنا بمعني ان لانه للمستقبل ويجوز ان تكون علي اصلها ويكون المعني ان كنا كارهين ف------ي هذه الحال قال تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين ----------قوله تعالي قد افترينا هو بمعني	381	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0482	true	7433642374864840498	33	162	200	872	1588	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين AUTO قال الملا الذين استكبروا من قومه يعني الرءساء الذين تعظموا عن الايمان لشعيب واتباعه لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن لترجعن في ملتنا ديننا ولم يكن شعيب قط علي دينهم وانما تناوله الخطاب تغليبا للجمع علي الواحد لان من تبعه كان منهم قال شعيب اولو كنا كارهين اي و--------------------------------------------------------------------------------------ان كنا كارهين فتجبرونا علي ال----خروج عليه قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين AUTO ثم استانف قاءلا قد افترينا علي -----	482	-9015802280399058356	371	658.5	292	768	48.30729293823242	70	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms383	false	2161069805984242360	0	92	0	468	1476	300	لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون قوله تعالي او لم يهد للذين يقرا------------ بالياء وفاعله ان لو نشاء وان مخففة من الثقيلة اي او لم يبين لهم علمهم بمشيءتنا ويقرا بالنون و ان لو نشاء مفعوله وقيل فاعل يهدي ضمير اسم الله تعالي فهم لا يسمعون الفاء لتعقيب عدم السمع بعد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبع----- علي القلب من غير فصل قال تعالي------------ تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكا------------------------------------------------------------فرين قوله تعالي نقص عليك من انباءها	383	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0485	true	4006202139831447164	17	129	90	701	1621	300	لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون AUTO او-------لم يهد اي يبين قرا العامة يهد بالياء وقرا زيد عن يعقوب------------------------------------------------------------ بالنون علي التعظيم للذين يرث---------------------------------------------ون الارض اي يسكنونها من-- بعد اهلها الهالكين ان لو نشاء اصبناهم اهلكناهم كما اصبنا من قبلهم واختلاف القراء في الهمزتين من نشاء اصبناهم كاختلافهم فيها من السفهاء الا في سورة البقرة بذنوبهم كمن تقدمهم ونطبع نختم علي قلوبهم فهم لا يسمعون سماع تفهم واعتبار تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين AUTO تلك القري المذكورة واهلها يعني قوم نوح وعاد وثمود وقوم لو-ط وشعيب نقص عليك من انباءها	485	-9015802280399058356	250	366.0	196	726	34.43526077270508	41	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms385	false	1113654963128934950	177	220	935	1159	1608	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما تنقم يقرا بكسر القاف وفتحها وقد ذكر في الماءدة قال تعالي-------------------------------------------- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك	385	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	175	277	952	1495	1619	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين AUTO ثم قالوا توبيخا وما تنقم منا اي تكره منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال ثم فزعوا الي الله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي ارزقنا صبرا كثيرا يفيض علينا عند القطع والصلب وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام فقطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وقيل انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص وروي انه امن بموسي عند ايمان السحرة ست مءة الف وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك	489	-9015802280399058356	174	254.5	139	543	32.04419708251953	30	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms389	false	-6713914585751000166	216	276	1123	1444	1554	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ض----------------------------------------------------------------لوا قوله تعالي سقط في ايديهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجار والمجرور قاءم مقام الفاعل والتقدير سقط الندم في ايديهم قال تعالي و------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء قوله	389	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	11	132	62	702	1585	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين AUTO ولما----------- سقط في ايديهم اي ندموا علي عبادة العجل يقال لكل من ندم سقط في يده فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها وراوا علموا انهم قد ضلوا بعبادة العجل قالوا تاءبين لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين قرا حمزة والكساءي وخلف ترحمنا وتغفر لنا بالتاء فيهما علي الخطاب ربنا بنصب الباء علي------------------------------------------- النداء وقرا الباقون بالغيب فيهما ورفع الباء فاعلا ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا -	498	-9015802280399058356	241	284.5	194	695	34.6762580871582	43	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms390	false	-5259175626725033241	116	254	617	1341	1579	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي والذين عملوا السي--------------------------ءات مبتدا والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم والعاءد محذوف اي غفور لهم-- ا----و رحيم بهم قال تعالي ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي------------------------------------------------------------------- وفي نسختها---------------------- هدي الجملة حال من الالواح لربهم يرهبون في اللام ثلاثة اوجه احدها هي بمعني من اجل--------------------------------------------------- ربهم فمفعول يرهبون علي هذا محذوف اي يرهبون عقابه والثاني هي متعلقة بفعل محذوف تقديره وللذين هم يخشعون لربهم والثالث هي زاءدة وحسن ذلك لما تاخر الفعل قال تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء قوله تعالي واختار موسي ق------------------------------------------------------ومه اختار ي----------------تعدي	390	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	138	278	731	1445	1567	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم AUTO------ والذين عملوا السيءات من معصية وكفر ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها اي السيءات لغ----------------فور لجميع الذنوب رحيم لمن تا------ب ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون AUTO ولما سكت اي سكن وزال عن موسي الغضب باعتذار هارون اخذ الالواح بعد القاءها وفي نسختها اي ما نسخ فيها اي كتب هد----------------------------------------------------------------------ي من الضلال ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون يخافون من ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ب---------------------------------------------------هم واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين AUTO واختار موسي قومه اي من قومه فحذف الجار فتعدي	499	-9015802280399058356	397	629.0	309	966	41.09730911254883	69	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms395	false	2984312648168719487	152	237	796	1244	1559	300	وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون قوله تعالي وممن خلقنا نكرة موصوفة او بمعني الذي قال تعالي والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قوله تعالي والذين كذبوا مبتدا و سنستدرجهم الخبر ويجوز ان يك----------------------ون في موضع نصب بفعل محذوف فسره المذكور اي سنستدرج الذين قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واملي لهم ان كيدي متين قوله تعالي واملي خبر مبتدا محذوف اي وانا املي ويجوز ان يكون معطوفا علي نستدرج وان يكون مستانفا قال تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين	395	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0511	true	7816783998875893168	192	274	1031	1465	1595	300	وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون AUTO------ وممن خلقنا امة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم المسلمون يهدون بالحق ياخذون به وبه يعدلون في -------------------------------------الامر والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون AUTO والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم سناخذهم قليلا قليلا كما يترقي الدرجة درجة درجة من حيث لا يعلمون ما نريد بهم واملي لهم ان كيدي متين AUTO------ واملي لهم اطيل المدة ان كيدي اخذي متين شديد وسمي كيدا لان ظاهره احسان وباطنه خذلان----------- اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين	511	-9015802280399058356	160	143.5	122	613	26.10114097595215	27	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms397	false	3830474187004531585	75	223	409	1197	1606	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوتموهم قد ذكر في قوله سواء---------------------------- عليهم اانذرتهم و ام انتم صامتون جملة اسمية في موضع الفعلية والتقدير ادعوتموهم ام صم-----تم قا----ل تعال---ي ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين قوله تعالي ان الذين تدع--------------ون الجمهور علي تشديد النون و عباد ---------------------------------------------------------------------------------------------خبر ان و امثالكم نعت له والعاءد محذوف اي تدعونهم ويقرا عبادا وهو حال من العاءد المحذوف و امثالكم الخبر ويقرا ان بالتخفيف وهي بمعني ما وعبادا خبرها وامثالكم يقرا بالنصب نعتا لعبادا وقد قرء ايضا امثالكم بالرفع علي ان يكون عبادا حالا من العاءد المحذوف وامثالكم الخبر وان بمعني ما لا تعمل عند سيبويه وتعمل عند المبرد قال تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	397	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0515	true	-2952084966563295327	101	236	559	1298	1620	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون AUTO ثم خاطب المءمنين فقال وان تدعوهم يعني المشركين الي الهدي الاسلام لا يتبعوكم قرا نافع يتبعوكم باسكان التاء وفتح الباء وقرا الباقون بفتح التاء مشددة وكسر الباء وهما لغتان يقال تبعه تبعا واتبعه اتباعا سواء عليكم ادعوتموهم الي الدين ام انتم صامتون عن دعاءهم كما قال سواء عليهم اانذ---------------------------------------------------------------رتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون البقرة ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين AUTO------ ان الذين تدعون تعبدون من دون الله يعني الاصنام --------عباد مملوكة امثالكم متصرف فيها فادعوهم فليستجيبوا لكم اي يجيبوكم ان كنتم صادقين ان لكم عندها منفعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	515	-9015802280399058356	333	355.5	264	1138	29.261863708496094	57	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms401	false	1912761567273197205	218	267	1125	1388	1563	300	ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين قوله تعالي ذلكم اي الامر ذلكم والا---------مر ان الله م------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهن ب-----------تشديد الهاء وتخفيفها وب---------------------------------------------------------------------الاضافة------------------ والتنوين وهو ظاهر قال تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	401	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	15	97	90	538	1632	300	ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين AUTO ذ------لكم اي القتل----- والابلاء الحسن وان الله موهن مضعف كيد الكافرين اي المقصود ابلاء المءمنين وابطال حيل الكافرين قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو موهن بفتح الواو وتشديد الهاء--------- وبالتنوين ونصب كيد وروي حفص عن عاصم بالتخفيف من غير تنوين وخفض كيد علي الاضافة والباقون بالتخفيف والتنوين ونصب كيد---------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	527	-9015802280399058356	215	337.0	173	478	44.97908020019531	34	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms404	false	-5680706732009478941	128	171	655	872	1526	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم قوله تعالي اذ انتم اذ بدل من يوم	404	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0537	true	7028190571120033042	44	83	254	455	1619	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم AUTO------ اذ انتم---------- يوم	537	-9015802280399058356	197	373.0	158	217	90.78340911865234	37	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms406	false	-8415749445586670075	69	215	338	1134	1567	300	ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ----قوله تعالي--------- يتوفي يقرا-------------------------------------------------------------------- بالياء وفي الفاعل وجهان احدهما الملاءكة ولم يءنث للفصل بينهما ولان تانيث الملاءكة غير حقيقي فعلي هذا يكون يضربون وجوههم حالا من الملاءكة او حالا من الذين كفروا لان فيها ضميرا يعود عليهما والثاني ان يكون الفاعل مضمرا اي اذ يتوفي الله والملاءكة علي ---------------هذا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتدا ويضربون الخبر والجملة حال ولم يحتج الي الواو-------- لاجل الضمير اي يتوفاهم والملاءكة يضربون وجوههم ويقرا بالتاء والفاعل الملاءكة قال تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم قوله تعالي------------------ كداب قد ذكر ---في ال عمران ما يصح منه اعراب هذا الموضع قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم قوله --------تعالي---------- وان الله سميع عليم يقرا بفتح الهمزة تقديره ذلك بان الله لم يك مغيرا	406	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	6	180	34	948	1615	300	ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق AUTO ولو تري يا محمد اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة ببدر قرا ابن عامر تتوفي بالتاء علي التانيث والباقون بالياء --------------------------------------------------------------------------------------علي التذكير- يضربون وجوههم وادبارهم ظهورهم بالسياط عند الموت وذوقو-------------------------------------------------------ا اي -----وتقول لهم الملاءكة ذوقوا عذاب الحريق وهذا مقدمة لعذاب النار اي لو رايت ذلك لرايت امرا عظيما ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد AUTO ذلك الضرب والعذاب بما قدمت ايديكم اي بسبب ما كسبت------م من الكفر وان الله ليس بظلام للعبيد ظلام للتكثير لاجل العبيد كدا---------------------------------------------------------------------------ب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب AUTO كداب اي داب هءلاء ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله تفسيرا لدابهم فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم AUTO ذلك اشارة الي ما حل بهم بان الله ------------اي بسبب -------------------ان الله لم يك مغيرا	540	-9015802280399058356	379	431.5	295	1173	32.3103141784668	58	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms406	false	-8415749445586670075	224	284	1186	1486	1567	300	الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون قوله تعالي الذين عاهدت يجوز ان يكون بدلا من الذين الاولي وان يكون خبر مبتدا محذوف اي -----------------هم الذين ويجوز ان يكون نصب--------------------------------------------------------------ا------------------------------ علي اضمار اعني و منهم حال من العاءد المحذوف قال تعالي فاما تثقف--------------------------------------------------------------------------نهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون قوله تعالي فاما تثقفنهم	406	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0541	true	-1758429394274022818	37	124	194	656	1560	300	الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون ------AUTO الذين عاهدت منهم بدل م---------ن الذين كفروا وهم بنو قريظة كعب بن الاشرف واصحابه اي اخذت منهم العهد ثم ينقضون عهدهم في كل مرة عاهدوا فيها لانهم عاهدوه صلي الله عليه وسلم الا يعينوا عليه فاعانوا المشركين بالسلاح علي قتاله وقالوا نسينا واخطانا ثم عاهدوا ثانية فاعانوا الكفار يوم الخندق وسار ابن الاشرف الي مكة فعاهد الكفار وهم لا يتقون الله فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون ------AUTO فاما تثقفنهم	541	-9015802280399058356	156	219.0	119	483	32.29813766479492	26	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms419	false	-5124511000571257193	144	201	739	1077	1598	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم قوله تعالي بعضهم من بعض مبتدا وخبر اي بعضهم من جنس --------------------------بعض في النفاق -------يامرون بالمنكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستانف مفسر لما قبلها قال تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	419	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	148	272	815	1581	1743	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون AUTO المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض في النفاق والدين يامرون بالمنكر بالكفر والمعصية وينهون عن المعروف الايمان والطاعة ويقبضون ايديهم يمسكون عن الصدقات نسوا الله تركوا امره فنسيهم فتركهم من رحمته ان المنافقين هم الفاسقون الكاملون في التمرد والفسوق وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم AUTO وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم كافيتهم جزاء علي كفرهم ولعنهم الله ابعدهم من رحمته ولهم عذاب مقيم داءم لا ينقطع------------------------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	585	-9015802280399058356	264	251.5	218	797	33.12421417236328	40	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms421	false	944517595909029311	26	159	142	834	1571	300	استغفر- لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم------------------------ قوله تعالي سبعين مرة هو منصوب علي المصدر والعدد يقوم مقام المصدر كقولهم ضربته عشرين ضربة قال تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- بمقعدهم اي بقعودهم و خلاف ظرف بمعني خلف رسول الله اي--- بعده و----العامل فيه مقعد ويجوز ان يكون العامل فرح وقيل هو مفعول من اجله فعلي هذا هو مصد-----------------------------------------------------------------ر اي لمخالفته والعامل المقعد او فرح وقيل هو منصوب علي المصدر بفعل دل عليه الكلام لان مقعدهم عنه تخلف قال تعالي فليضح-----------------------------------------------------------------------------------------------كوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله تعالي قليلا اي ضحكا قليلا او زمنا قل-----------يلا و---------------- جزاء مفعول له او مصدر علي المعني قال تعالي--------------------------- فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك	421	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0590	true	-8809480585112517087	138	300	726	1575	1575	300	استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم -------------------------لن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين المتمردين في كفرهم---------------------------------------------- فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون AUTO فرح المخلفون المتروكون عن غزوة تبوك بمقعدهم--- بقعودهم-- خلا--------------ف رسول الله اي من بعده وكرهوا-------------------- ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وكراهتهم لما ذكر هي شح اذ لا يءمنون بالثواب في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر اي الجهاد--------------------------------------------------------------------- لان غزوة تبوك كانت في اشد الحر قل نار جهنم اشد حرا من غزوة تبوك لو كانوا يفقهون اي يعلمون وكذلك هو في مصحف عبد الله بن مسعود فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون AUTO ثم قال تهديدا بصيغة الامر فليضحكوا في الدنيا قليلا وليبكوا في الاخرة جزاء بما كانوا يكسبون نص في ان التكسب هو الذي يتعلق به الثواب والعقاب فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك-	590	-9015802280399058356	309	355.5	243	1029	30.02915382385254	41	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms422	false	-5771995428558508676	158	201	790	1016	1545	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ رضوا يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا وقد معه مرادة قال تعالي-------------------------------------------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم	422	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0593	true	-9221551166847962068	232	298	1207	1575	1585	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون AUTO انما السبيل بالمعاتبة علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء واجدون الاهبة رضوا ----بان يكونوا مع الخوالف النساء والصبيان وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون تقدم تفسير نظير هذه الاية قريبا يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم	593	-9015802280399058356	169	231.0	136	372	45.43010711669922	29	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms423	false	-7427225425670953539	14	85	68	449	1651	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكم الدواءر يجوز ان تتعلق الباء ب يتربص وان تكون ح-------------------------------------------------------------------------------------------الا من الدواءر داءرة السوء يقرا----------- بضم السين وهو- الضرر وهو مصدر في الحقيقة يقال سءته سوءا ومساءة ومساءية ويقرا بفتح السين وهو الفسا--------------------------------------------------------د والرداءة قال تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	423	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0595	true	8841496937049763120	20	131	106	706	1646	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم AUTO ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما غرامة فلا يرجو علي اعطاءه ثوابا انما يعطي خوفا ورياء ويتربص بكم الدواءر دول الزمان وما يدور من افاته لينقلب الامر عليكم ويظهر المشركون عليهم داءرة السوء عليهم يدور البلاء والحزن ولا يرون في محمد ودينه الا ما يسوءهم قرا ابن كثير وابو عمرو السوء بضم السين يعني الضرر والبلاء وقرا الباقون بالفتح يعني-------------------------------------- الفساد والله سميع لما يقولون عليم بما يضمرون نزلت في اعراب اسد و------غطفان وتميم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	595	-9015802280399058356	228	314.5	180	644	35.40372848510742	38	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms428	false	4182087493464256789	150	191	766	984	1547	300	وان يكون حالا قال تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله تعالي-------------------------- وعد الله هو منصو---------------ب علي المصدر	428	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0610	true	2443579599733545156	242	289	1224	1475	1526	300	والباقون بال------تشديد اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون AUTO --اليه مرجعكم جميعا لا الي غيره وعد الله حقا صدقا لا خلف فيه نصب علي المصدر	610	-9015802280399058356	190	319.0	153	259	73.35906982421875	32	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms429	false	-3388656773148572521	81	155	409	827	1617	300	تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون قوله تعالي ان الذين لا يرجون خبر ان اولءك ماواهم النار فاولءك مبتدا وماواهم مبتدا ثان والنار خبره والجملة خبر اولءك بما كانوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباء متعلقة بفعل محذوف دل عليه الكلام اي جوزوا بما كانوا يكسبون قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	429	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0612	true	5579919687310883263	0	78	0	455	1669	300	تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون AUTO ------------------------------------------ان الذين لا يرجون لقاءنا لا يتوقعونه لانكارهم البعث ورضوا بالحياة الدنيا فاختاروها واطمانوا بها سك-------------نوا اليها سكون من لا يزعج والذين هم عن اياتنا ادلتنا غافلون لا يتفكرون فيها اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون AUTO اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون من الكفر والتكذيب------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	612	-9015802280399058356	214	238.0	176	583	36.706687927246094	34	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms430	false	-2655315389415104094	94	260	457	1305	1507	300	الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشف------نا عنه ضر-----------------------ه م-------ر كان لم يدعنا الي ضر مسه ك------------------------------------------ذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون قوله تعالي لجنبه في موضع الحال اي دعانا مضطجعا ومثله قاعدا او قاءما وقيل العامل في هذه الاحوال مس وهو ضعيف لامرين احدهما ان الحال علي هذا واقعة بعد جواب اذا وليس بالوجه والثاني ان المعني كثرة دعاءه في كل احواله لا علي ان الضر يصيبه في كل احواله وعليه جاءت ايات كثيرة في القران كان لم يدعنا في موضع الحال من الفاعل في مر الي ضر اي الي كشف ضر واللام في لجنبه علي اصلها عند البصريين والتقدير دعانا ملقيا لجنبه قال تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين قوله تعالي من قبلكم متعلق باهلكنا وليس بحال من القرون لانه زمان و جاء----------------------------تهم رسلهم يجوز ان يكون حالا اي وقد جاءتهم ويجوز ان يكون معطوفا ---------------------------------------------------------------------------علي ظلموا قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون	430	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0613	true	-625249214490945396	8	140	41	752	1522	300	الانسان لا بد له من اضطجاع او قيام او قعود فلما كشفنا دفعنا عنه ضره مر مضي ونسي ما كان فيه من البلاء كان لم يدعنا الي ضر مسه واستمر علي طريقته الاولي قبل ان يمسه الضر كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون من الدعاء عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الب--لاء وترك الشكر عند الرخا---------------ء ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين AUTO ولقد -----------------اهلكنا------------- القرون من قبلكم يا اهل مكة لما ظلموا بالتكذيب وجاءتهم رسلهم بالبينات بالشواهد الدالة علي صدقهم قرا ابو عمرو رسلهم باسكان السين وكذلك رسلنا حيث وقع والباقون بضم السين وما كانوا ليءمنوا عطف علي ظلموا كذلك اي كما اهلكناهم بكفرهم نجزي نهلك القوم المجرمين الكافرين بتكذيبهم محمدا صلي الله عليه وسلم ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون	613	-9015802280399058356	300	403.0	239	1115	26.90583038330078	45	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms435	false	-69807138334727323	86	180	395	835	1458	300	كيف تحكمون بان ---له شري-كا قال -تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظن لا يغني من الحق شيءا قوله تعالي لا يغني من الحق شيءا في موضع المصدر اي اغناء ويجوز ان يكون مفعولا ليغني ومن الحق حال منه قال تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين قوله تعالي وما كان هذا القران هذا اسم كان والقران نعت له او عطف بيان و ان يفتري فيه ثلاثة اوجه احدها انه خبر كان اي وما كان---- القران افتراء	435	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0620	true	-6894105496150846897	14	119	63	573	1510	300	كيف تحكمون بما يقتضي صريح العقل بطلانه وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون AUTO وما يتبع اكثرهم فيما يعتقدون الا ظنا اي تقليد اباءهم والمراد بالاكثر جميع من يقول ذلك ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يعمل عمله المعني لا يقوم الظن مقام التحقيق ان الله عليم بما يفعلون وعيد علي اتباعهم للظن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ------AUTO وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله-------------------------------------------------------------- اي وما كان هذا القران افتراء	620	-9015802280399058356	200	115.5	155	715	27.972028732299805	38	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms436	false	5608627314149531592	0	92	0	474	1532	300	يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون----- ومنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون قوله تعالي من يستمعون ال------يك الجمع محمول علي معني من والافراد في قوله تعالي من ينظر محمول علي لفظها قال تعالي ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون قوله تعالي --لا يظلم الناس شيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز ان يكون مفعولا اي لا ينقصهم شيءا وان يكون في موضع المصدر قال تعالي ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	436	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0621	true	8398055870728922613	113	263	561	1383	1584	300	يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون AUTO ومنهم من يستمعون اليك بظواهرهم وقلوبهم لا تعي شيءا مما تقوله وتتلوه من القران ولهذا قال افانت تسمع الصم يريد سمع القلب ولو كانوا لا يعقلون ظاهره الاستفهام ومعناه النفي ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون AUTO ومنهم من ينظر اليك تعجبا منك بابصارهم دون بصاءرهم قيل نزلت في المستهزءين افانت تهدي العمي اي عمي القلب ولو كانوا لا يبصرون ق--------------رن عدم العقل بعدم السمع وبعدم البصر عدم الادراك تفضيلا لحكم الباطن علي الظاهر--------------------- ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون AUTO ان الله لا يظلم الناس شيءا لانه في جميع افعاله متفضل وعادل ولكن الناس انفسهم يظلمون بمخالفة امر خالقهم قرا حمزة والكساءي وخلف ولكن مخففا الناس رفعا والباقون بالتشديد والنصب------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	621	-9015802280399058356	298	409.5	238	930	32.04301071166992	52	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms437	false	-4986276222452081576	232	265	1195	1340	1493	300	وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا	437	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0624	true	4361707800777271722	267	300	1441	1585	1585	300	وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا-	624	-9015802280399058356	144	283.0	112	145	99.31034851074219	32	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms439	false	7504417502427570982	0	65	0	339	1590	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله تعالي متاع في الدنيا خبر مبتدا محذوف تقديره افتراءهم او حياتهم او تقلبهم ونحو ذلك قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	439	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0627	true	-8277706217154264765	1	80	7	428	1591	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون ------AUTO متاع في الدنيا خبر مبتدا محذوف اي---- افتراءهم متاع في الدنيا اي بلغة يسيرة بنيل رءاستهم ولذتهم ثم تزول ثم الينا مرجعهم بالموت ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون بسبب كفرهم واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	627	-9015802280399058356	285	511.0	228	432	65.97222137451172	52	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms440	false	-6942635641040829490	30	83	147	432	1539	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قوله تعال----ي اتقولون للحق لما جاءكم------ المحكي بيقول محذوف اي اتقولون له هو------------- سحر ثم استانف فقال------------ اسحر هذا وسحر خبر مقدم وهذا مبتدا قال تعالي--------------------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	440	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	216	282	1179	1538	1645	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون AUTO -قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم تقدير ال---------------كلام اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر ثم --------قال منكرا عليهم اسحر هذا فحذف السحر الاول اكتفاء بدلالة الكلام عليه ولا يفلح الساحرون المعني ايكون سحرا وقد افلح من جاء به قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	628	-9015802280399058356	220	321.0	177	383	57.441253662109375	36	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms445	false	8655213304464962371	83	174	429	895	1541	300	ولءن اذقناه نعماء--------- بعد ضراء---- مسته ليقول--------ن ذهب السيءات عني--------------- انه لفرح---- فخور قوله تعالي لفرح يقرا بكسر الراء وضمها وهما لغتان مثل يقظ ويقظ وحذر وحذر قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير قوله تعالي الا الذين صبروا في موضع نصب وهو استثناء متصل --والمستثني من--ه الانسان وقيل هو منفصل وقيل هو في موضع رفع علي الابتدا--ء واولءك لهم مغفرة خبره قال تعالي---- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير	445	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0639	true	-4509181732521375640	1	105	5	554	1525	300	ولءن اذقناه نعماء صحة وسعة بعد ضراء شدة مسته ليقولن الانسان ذهب السيءات المصاءب عني ويتجبر انه لفرح بطر فخور -وا--------لفرح لذة في القلب بنيل المشتهي والفخر هو التطاول ع------------------لي الناس بتعديد المناقب وذلك منهي عنه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو عني بفتح الياء والباقون باسكانها الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير ------AUTO الا الذين صبروا وعملوا الصالحات استثناء متصل علي ما تقدم من ان الانسان ----------عام و---------------------يراد به الجنس اولءك لهم مغفرة واجر كبير هو الجنة فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير	639	-9015802280399058356	306	420.0	242	613	49.918434143066406	53	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms445	false	8655213304464962371	254	298	1312	1530	1541	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه قوله تعالي افمن كان في موضع رفع بال-------------------------------------ابتداء والخبر محذوف تقديره افمن كان علي	445	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0640	true	8053246818581428666	191	244	1001	1252	1528	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO افمن كان علي بينة من ربه ابتداء والخبر محذوف ----اي افمن كان علي	640	-9015802280399058356	180	333.5	141	255	70.5882339477539	36	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms446	false	8406779727785076641	141	165	736	860	1537	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	446	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0641	true	2050047985020994371	170	194	893	1017	1584	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	641	-9015802280399058356	124	248.0	100	124	100.0	24	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms448	false	2891446305195481074	158	277	806	1418	1541	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزدري الدال بدل--- من الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء واصلها تزتري وهو تفتعل من زريت وابدلت دالا لتجانس الزاي في الجهر والتاء مهموسة فلم تجتمع مع الزاي قال-------- تعالي قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قوله تعالي------ قد جادلتنا الجمهور علي اثبات الالف وكذلك جدالنا وقرء جادلتنا فاكثرت جدالنا بغير الف فيهما وهو بمعني غلبتنا بالجدل قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون قوله تعا-----------------لي ان اردت ان انصح ل---------كم ان كان الله	448	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0644	true	-2421610705341706103	24	216	122	1117	1573	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين AUTO ولا اقول لكم عندي خزاءن الله فاتي منها ما تطلبون ولا اعلم الغيب فاخبركم بما تريدون ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري تحتقر اعينكم من المءمنين لن يءتيهم الله خيرا اي ايمانا وتوفيقا لجهلي بحالهم وذلك انهم قالوا هم اراذلنا ولن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم فيجازيهم عليه اني اذا لمن الظالمين ان اذيتهم قرا نافع وابو عمرو وابو جعفر اني بفتح الي--------------------------------------------------------------------------------------------------اء والباقون باسكانها قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا يانوح قد جادلتنا خاصم------------------------------------------تنا فاكثرت جدالنا فاطنبته فا------------------تنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في الدعوي قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين AUTO قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا اواجلا وما انتم بمعجزين بفاءتين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون AUTO ولا ينفعكم نصحي نصيحتي ان اردت ان انصح لكم اي نصحكم ان كان الله	644	-9015802280399058356	386	538.0	302	1154	33.44887161254883	70	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms449	false	3584602356306379300	57	168	281	839	1493	300	قل ان افتريته فعلي اجرام-------------------------------------------ي وانا برء مما تجرمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فعلي اجرامي يقرا بكسر الهمزة وهو مصدر اجرم وفيه لغة اخري جرم وبفتح الهمزة وهو جمع جرم قال تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون قوله تعالي --------انه لن يءمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقرا بفتح الهمزة وانه في موضع رفع باوحي ويقرا بكسرها والتقدير قيل انه وهو المرفوع باوحي قوله تعالي الا-- من قد امن استثناء من غير الجنس في المعني وهو فاعل لن يءمن------------------------- قال تعالي------------------------ واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ------قوله تعالي باعيننا في موضع الحال من ضمير الفاعل في اصنع اي محفوظا قال	449	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0645	true	-5551820878111572646	47	186	227	946	1559	300	قل ان افتريته فعلي اجرامي المعني ان صح اني افتريته فعلي جزاء افتراءي وانا برء مما تجرمون من الكفر والتكذيب قرا ابو جعفر بخلاف عنه بري و بريون حيث وقع بتشديد الياء بغير همز والباقون بالهمز والمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون AUTO واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن معني الكلام الاياس من ايمانهم واستدامة كفرهم تحقيقا لنزول الوعيد بهم فلا تبتءس فلا تحزن بما كانوا يفعلون فاني مهلكهم فحينءذ دعا عليهم فقال رب لا تذر ع------------------------------------------------------------------------------------------------لي الارض من الكافرين ديارا نوح وروي انهم كانوا يبطشون بنوح فيخنقونه حتي يغشي عليه فاذا افاق قال رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون AUTO واصنع الفلك باعيننا بمنظر منا ا-------------------ي اصنعها- محفوظا ان -	645	-9015802280399058356	253	116.0	195	942	26.857749938964844	43	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms449	false	3584602356306379300	169	195	845	965	1493	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	449	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0646	true	-625358797837475393	112	138	560	680	1518	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	646	-9015802280399058356	120	240.0	94	120	100.0	26	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms452	false	2691218266447236248	165	243	809	1176	1488	300	تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين قوله تعالي تلك من انباء الغيب هو مثل قوله تعالي في ال عمران ذلك من انباء الغيب وقد ذكر اعرابه ما كنت تعلمها -----------------------------------------------------------------يجوز ان يكون حالا من ضمير المءنث في نوحيها وان يكون حالا من الكاف في اليك قال تعالي والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون	452	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0650	true	2103980566566046890	154	229	802	1177	1534	300	تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين AUTO------ تلك من انباء الغيب نوحيها اي ايات القران اليك باخبار الامم الماضية---------------- ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا اي من قبل نزول القران فاصبر علي اذي قومك كنوح ان العاقبة اخر الامر للمتقين بالسعادة والنصر---------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون	650	-9015802280399058356	228	363.5	176	432	52.77777862548828	43	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms454	false	3612603756914932811	17	113	102	612	1589	300	واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله تعالي واخذ الذين ظلم------وا الصيحة في حذف التاء ثلاثة اوجه احدها انه فصل بين الفعل والفاعل والثاني ان التانيث غير حقيقي والثالث ان الصيحة بمعني الصياح فحمل علي المعني قال تعالي كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قوله تعالي كان لم يغنوا فيها قد ذكر في---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا----------------------------------------------------------عراف لثمود يقرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتنوين------------------------------------------------------------------------------------ لانه---- مذكر وهو حي او ابو القب--------يلة وبحذف التنوين غير مصروف علي انها القبيلة قال تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	454	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0654	true	-2841416495882350315	113	223	577	1171	1578	300	واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين AUTO------ واخذ الذين ظلموا كفروا الصيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اليوم الرابع وذلك ان جبريل عليه السلام صاح صيحة واحدة فهلكوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين تقدم تفسيره في سورة الاعراف الاية5 كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا- لثمود AUTO كان لم يغنوا فيها يقيموا في ديارهم الا ان ثمود كفروا ربهم قرا حمزة ويعقوب وحفص عن عاصم ثمود غير منون والباقون بالتنوين الا بعدا لثمود قرا الكساءي لثمود بالخفض والتنوين والباقون بنصب الدال فمن اجاز الصرف لانه اسم مذكر ومن لم يجزه جعله اسما للقبيلة--------------------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	654	-9015802280399058356	194	293.0	156	886	21.896162033081055	30	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms456	false	4238715686512608585	16	96	85	477	1475	300	ان ابراهيم لحليم اواه منيب اواه فعال من---------------------------- التاوه --قال--------- تعالي يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود قوله تعالي اتيهم هو خبر ان وعذاب مرفوع به وقيل عذاب مبتدا واتيهم خبر مقدم وجوز ذلك -----------------------------ان---------------------------------------------- عذابا وان كان نكرة فقد وصف بقوله غير مردود وان اضافة اسم الفاعل هاهنا لا تفيده التعريف اذ المراد به الاستقبال قال تعالي ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب	456	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0656	true	784307634447315071	190	266	1015	1390	1563	300	ان ابراهيم لحليم اواه منيب AUTO ان ابراهيم لحليم غير عجول اواه كثير التاوه من الذنوب منيب ت-اءب يا-ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود AUTO وكان في قري لوط اربع مءة الف فقالت الرسل عند----------------------------- ذلك ياابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه قد جاء امر ربك باهلاكهم وانهم اتيهم نازل بهم عذاب---------------------------- غير مردود عنهم------------------------------------------------------------------------ ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب	656	-9015802280399058356	200	267.0	154	506	39.525691986083984	35	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms457	false	2401338438478248718	123	229	605	1135	1474	300	حجارة من سجيل----------------------------------- منضود مس-----------------------ومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد قوله تعالي جعلنا عاليها مفعول اول وسافلها ثان من سجيل صفة لحجارة ومنضود نعت لسجيل و مسومة نعت- لحجارة و----------------------------------------------- عند معمول مسومة او نعت لها و هي ضمير العقوبة و ---------------------بعيد نعت لمكان محذوف ويجوز ان يكون خبر هي ولم تءنث لان العقوبة والعقاب بمعني اي وما العقاب بعيدا من الظالمين قال تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط قوله تعالي اخاهم مفعول فعل محذوف اي وارسلنا الي مدين ----و شعيبا بدل	457	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0659	true	1308831759531021668	6	95	25	488	1570	300	حجارة من سجيل سجيل وسجين الصلب من الحجارة والطين منضود متتابع يتبع بعضها بعضا مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد AUTO مس-------------------------------------------------------------------------------ومة نعت الحجارة اي معلمة عليها امثال الجبال لا تشبه حجارة الدنيا عند ربك في خزاءنه وما هي يعني تلك الحجارة من الظالمين اي مشركي مكة ببعيد اي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------مكان بع-يد والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط AUTO والي مدين ------------------اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا قال	659	-9015802280399058356	254	368.5	199	661	38.42662811279297	42	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms458	false	-3493509278289331854	108	158	534	805	1539	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا قوله تعالي واتخذتموه هي المتعدية الي مفعولين وظهريا المفعول الثاني ووراءكم يجوز ان يكون ظرفا لاتخذتم وان يكون حالا من ظهريا قال تعالي ويا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب	458	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0661	true	8269852433701860964	68	174	362	940	1625	300	قال يا-قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ياقوم ارهطي اترون رهطي اعز عليكم من الله اي اهيب عندكم من الله قرا الكوفيون ويعقوب وهشام عن ابن عامر ارهطي باسكان الياء والباقون بفتحها واتخذتموه اي الله وراءكم ظهريا اي كالمنبوذ وراء ظهوركم قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب واتخذتموه باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام ان ربي بما تعملون محيط خبر في ضمنه توعد ولفظ الرجال والرهط لا يعم النساء ويعم الناس ونحوه الكل بالاتفاق والقوم للرجال ولهن تبعا وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب	661	-9015802280399058356	138	212.5	109	675	20.44444465637207	24	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms458	false	-3493509278289331854	174	270	881	1397	1539	300	كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود قوله تعالي---------------------------------------------------- كما بعدت يقرا بكسر العين ومستقبله يبعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمصدر بعدا بفتح العين فيهما اي هلك ويقرا بضم العين ومصدره البعد وهو من البعد في المكان قال تعالي يقدم ق------------------------------------------------------------------------ومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود قوله تعالي يقدم قومه هو مستانف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا موضع له فاوردهم تقديره فيوردهم وفاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بءس الورد والمورود نعت له والمخصوص بالذم محذوف تقديره بءس ال-ورد النار ويجوز ان يكون المورود هو المخصوص بالذم قال تعالي ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد قوله تعالي ذلك----------- من انباء القري	458	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0662	true	-8084662679883438617	30	214	159	1167	1605	300	كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود AUTO كان لم يغنوا لم يقيموا فيها في الارص الا بعدا هلاكا لمدين كما بعدت هلكت ثمود شبههم بهم لان عذابهم كان شبيها بعذابهم ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين AUTO ولقد ارسلنا موسي باياتنا بالتوراة وسلطان مبين حجة بينة الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد AUTO الي فرعون وملءه والملا الجمع ---------------------------------------------------------من الرجال فاتبعوا امر فرعون بالكفر بموسي وما امر فرعون برشيد اي ليس بمصيب في مذهبه ولا مفارق للسفاهة يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود AUTO------ يقدم قومه المغرقين معه اي يتقدمهم يوم القيامة فاوردهم ادخلهم النار وبءس الورد المورود اي المدخل المدخول فيه واوقع الفعل الماضي في اوردهم موقع المستقبل للايذان ان ذلك واقع لا محالة لان الماضي متيقن الوجود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود AUTO واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة يلعنون ايضا بدخولهم في جهنم بءس الرفد المرفود اي بءس العون المعان وقي------------------------------------------------------ل بءس العطاء ال--------معطي لهم وال--رفد في كل----ام العرب ال--عطية ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد ------AUTO ذلك مبتدا خبره من انباء القري	662	-9015802280399058356	233	248.0	178	1147	20.313861846923828	36	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms464	false	-3181631148894017679	181	209	965	1113	1577	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم قوله تعالي وكذلك	464	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0670	true	212782342694621991	216	244	1157	1304	1612	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم يوسف AUTO- وكذلك	670	-9015802280399058356	140	268.0	112	148	94.59459686279297	26	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms467	false	-4830014013372763445	25	52	130	274	1522	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره	467	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0678	true	6715327211491907403	2	29	11	155	1594	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره	678	-9015802280399058356	144	288.0	117	144	100.0	27	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms469	false	-6928608782950719961	72	101	370	524	1516	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا قوله تعالي	469	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0681	true	6932036961541469684	236	266	1233	1387	1558	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا	681	-9015802280399058356	147	287.0	119	154	95.45454406738281	27	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms471	false	1848533801908825386	63	163	312	836	1565	300	يا ايها الملا افتوني في رءياي------- ان كنتم للرءيا تعب-----رون قوله تعالي سمان صفة لبقرات ويجوز في الكلام نصبه نعتا لسبع و ياكلهن في موضع جر او نصب علي ما ذكرنا ومثله خضر للرءيا اللا--------------------------------------------------------م فيه زاءدة تقوية للفعل لما تقدم مفعوله عليه ويجوز حذفها في غير القران لانه يقال عبرت الرءيا قال تعالي قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قوله تعالي اضغ-----اث احلام اي هذه بتاو------------------------------------------------------------------------------------------------يل الاحلام اي بتاويل اضغاث الاحلام لا بد من ذلك لانهم لم يدعوا الجهل بتعبير الرءيا قال تعالي-------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله------------- قوله تعال----ي نجا منهما	471	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0688	true	6169256149486954483	178	268	942	1457	1621	300	يا-ايها الملا افتوني في رءياي عبروها ان كنتم للرءيا تعبر تفسرون ق--------------------------------را الكساءي وخلف----------------------------------------------------------- للرءيا بالامالة واختلاف القراء في الهمزتين من الملا افتوني كاختلافهم فيهما من السفهاء ال-------------------------------------------------------ا في سورة ال----بقرة الاية قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يوسف AUTO قالوا اضغاث احلام اي اخلاط رءيا كاذبة والاضغاث جمع ضغث وهو الحزمة من النبات والاحلام جمع حلم وهو ما يري في النوم وما نحن بتاويل الاحلام الباطلة كهذه---------------------------------------------------- الرءيا بعالمين لاختلاطها وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف AUTO وقال الذي نجا منهما	688	-9015802280399058356	234	282.5	186	718	32.59053039550781	32	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	61	131	319	670	1505	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله تعالي------------ الا كما امنتكم في موضع نصب عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل هذا يجوز اضافته وقيل هو حال ويقرا حفظا و--هو تمييز لا غير ---------------------------------------------------------------------قال تعالي---------------------------------------------------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا	473	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0695	true	421963776529619337	1	123	5	630	1522	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين AUTO قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل اي كيف امنكم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم فالله خير حافظا قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم حافظا بالف بعد الحاء وكسر الفاء علي التفسير كما يقال هو خير رجلا وقرا الباقون بكسر الحاء واسكان الفاء من غير الف علي المصدر يعني خيركم----------------------------------------------------------------------------------------- حفظا ونصبه تمييز في الوجهين المعني ولكن حفظ الله خير من حفظكم اياه وحفظي روي انه لما قال ذلك قال تعالي وعزتي لاردن عليك كليهما وهو ارحم الراحمين فارجو ان يرحمني بحفظه ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا	695	-9015802280399058356	221	343.5	175	715	30.909090042114258	39	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	247	279	1252	1400	1505	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه قوله تعالي-------------------- ولما دخلوا-------- من حيث امرهم	473	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	131	168	681	857	1517	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ولما دخلوا متفرقين من حيث امرهم	696	-9015802280399058356	139	249.5	107	176	78.9772720336914	30	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms474	false	6523228022548362415	77	115	389	576	1563	300	الملك ولمن جاء به-------- حمل بعير-------- وانا به زعيم قا--------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قا----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	474	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	0	110	0	560	1513	300	الصاد ولمن جاء به بالصواع حمل بعير من طعام وانا به زعيم ضمين لمن رده يقوله المءذن قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين AUTO قالوا يعني اخوة يوسف تالله اي والله وخصت هذه الكلمة بان ابدلت الواو فيها بالتاء في اليمين دون ساءر اسماء الله تعالي لقد علمتم استشهدوا بعلمهم لما ظهر من دينهم وامانتهم ما جءنا لنفسد في الارض ارض مصر وما كنا سارقين ما سرقنا قط قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين AUTO قالوا يعني المنادي واصحابه فما جزاءه اي السارق او الصواع اي جزاء سرقته ان كنتم كاذبين في قولكم قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	698	-9015802280399058356	178	310.5	140	560	31.785715103149414	34	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms475	false	-2149022595488283897	0	28	0	128	1487	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	475	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	147	175	754	882	1513	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	698	-9015802280399058356	128	256.0	100	128	100.0	28	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms475	false	-2149022595488283897	171	251	854	1241	1487	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسرها الضمير يعود الي نسبت----هم اياه ال---------------------------------------------------ي السرق وقد دل عليه الكلام وقيل في الكلام تقديم وتاخير تقدير--------------------------------------ه قال في نفسه انتم شر مكانا واسرها اي هذه الكلمة و مكانا تمييز اي شر منه او منهما قال تعالي قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين	475	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0699	true	-3531977146722183879	27	129	131	626	1492	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون AUTO قالوا ان يسرق بنيامين فقد سرق اخ له من قبل ارادوا يوسف وكان دخل كنيسة فاخذ صنما صغيرا من ذهب فدفنه وقيل غير ذلك فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم اي اضمر مقالتهم كان لم يسمعها قال انتم شر مكانا اي مكانة في السرقة حيث سرقتم اخاكم والله اعلم بما تصفون تقولون والمشهور انه ذكرها في نفسه ولم يصرح بها لاخوته قا------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا-ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين	699	-9015802280399058356	212	322.0	167	586	36.17747497558594	39	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms476	false	-5621775444934298623	0	37	0	178	1492	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين قوله تعالي استياسوا	476	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	41	78	202	379	1471	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين AUTO فلما- استياسوا	700	-9015802280399058356	169	325.0	132	178	94.94381713867188	35	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms477	false	-8402689070055944892	42	101	220	517	1518	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قوله تعالي يا اسفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الالف ----------------------------------------------------------------------------------------------------مبدلة من ياء المتكلم والاصل اسفي ففتحت الفاء وصيرت الياء الفا ليكون الصوت بها اتم و علي متعلقة باسفي قال تعالي قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قوله تعالي ت------------------------------فتا اي لا تفتا فحذفت لا	477	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0701	true	9200262714185708686	183	283	970	1481	1565	300	وتولي عنهم وقال يا-اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم AUTO وتولي عنهم اي اعرض كراهة لما صادف منهم وقال يااسفي علي يوسف والاسف شدة الحزن قرا حمزة والكساءي وخلف يا اسفي بالامالة وروي عن ابي عمرو الفتح والامالة بين بين ووقف رويس راوي يعقوب بخلاف عنه يا اسفاه بزيادة هاء بعد الالف وابيضت عيناه من الحزن عمي بصره من ملازمة البكاء فلم يبصر بهما ست سنين فهو كظيم حابس حزنه لا يظهره قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين AUTO قالوا اولاد يعقوب تالله بمعني والله تفتا اي لا تزال وحذفت لا	701	-9015802280399058356	156	129.5	120	625	24.959999084472656	26	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms485	false	2995006559032866611	40	68	207	352	1545	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	485	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0717	true	519611958375468431	0	28	0	145	1580	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	717	-9015802280399058356	145	290.0	117	145	100.0	28	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms487	false	8011900287596901143	115	147	583	733	1533	300	------افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	487	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	31	64	165	321	1540	300	الياء افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	722	-9015802280399058356	150	292.5	118	156	96.15384674072266	32	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms488	false	3875402808017741650	2	49	10	252	1511	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وسيعلم الكفار يقرا علي الافراد وهو ----------------------------------------------جنس وعل-------------------ي الجمع علي الاصل قال تعالي--------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم	488	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0724	true	-5408573566000728075	195	300	1023	1574	1574	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار AUTO وقد مكر الذين من قبلهم اي كادوا انبياءهم والمكر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر فلله المكر جميعا اي عند الله جزاء مكرهم لا يغلبه احد علي مراده يعلم ما تكسب كل نفس تنبيه وتحذير في طي اخبار ثم توعدهم بقوله------ وسيعلم الكفار -قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو الكافر علي التوحيد ارادة للجنس وقرا الباقون الكفار علي الجمع لمن عقبي الدار الاخرة فيدخل المءمنون الجنة والكافرون النار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم-	724	-9015802280399058356	199	285.0	159	559	35.59928512573242	34	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms490	false	8154292390198231483	26	64	139	338	1510	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين----- قوله تعالي افي الله شك	490	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0727	true	5981408729802598996	226	265	1210	1414	1603	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين AUTO قالت رسلهم افي الله شك	727	-9015802280399058356	192	370.0	154	204	94.11764526367188	36	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms490	false	8154292390198231483	40	141	218	722	1510	300	الي اجل مسمي-------------------------------------- قالوا ان انتم الا بشر مثلن-----------------------ا تريدون------- ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلط------ان مبين قوله تعالي افي الله شك فاعل الظرف لانه اعتمد علي الهمزة فاطر السماوات صفة او بدل ليغفر لكم من ذنوبكم المفعول محذوف ومن صفة له اي شيءا من ذنوبكم وعند الاخفش من زاءدة وقال بعضهم من للبدل اي ليغفر لكم بدلا من عقوبة ذنوبكم كقوله ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة تريدون صفة اخري لبشر قال تعالي قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله قوله	490	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0728	true	2017764886584938386	23	84	131	436	1619	300	الي اجل مسمي وهو الموت فلا يعاجلكم بالعذاب والهلاك قالوا ان انتم الا بشر مثلنا لا فضل لكم علينا وانما تريدون بقولكم ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان برهان مبين ظاهر علي صدقكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي	728	-9015802280399058356	215	371.5	168	578	37.19723129272461	42	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms491	false	-8069745695921486606	117	151	599	770	1516	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	491	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0730	true	6872675225819928299	85	119	426	597	1537	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	730	-9015802280399058356	171	342.0	137	171	100.0	34	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms493	false	-8404994055790906452	258	293	1333	1515	1544	300	وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار قوله تعالي داءبين حال من الشمس والقمر قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تح-------------------------------صوها قوله تعالي من كل------------ ما سالتموه	493	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0734	true	-8135960391094714142	177	231	962	1270	1629	300	وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار AUTO وسخر لكم----------- الشمس والقمر داءبين اي متصلي السير وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان بالزيادة والنقصان والاضاءة والاظلام والحركة والسكون فيهما واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار AUTO و--------اتاكم من كل اي بعض جميع ما سالتموه	734	-9015802280399058356	138	208.0	109	327	42.20183563232422	24	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms495	false	-1260968029583958359	191	290	974	1470	1511	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال قوله تعالي------------------------------------------------- وتبين لكم فاعله مضمر دل عليه الكلام اي تبين لكم ح--------------------الهم و كيف في موضع نصب ب فعلنا ولا يجوز ان يكون فاعل تبين لامرين احدهما ان الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله والثاني ان كيف لا تكون الا خبرا او ظرفا او حالا علي اختلافهم في ذلك------- قال -تعالي وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال قوله تعالي وعند الله مكرهم اي علم مكرهم او جزاء مكرهم فحذف المضاف لتزول منه يقرا بكسر اللام الاولي وفتح الثانية	495	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0739	true	2459153499835328235	56	148	293	800	1566	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال AUTO وسكنتم قررتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم كقوم نوح وعاد وتبين لكم كيف فعلنا بهم عرفتم عقوبتنا اياهم وضربنا لكم الامثال من احوالهم اي بينا لكم انكم مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في الكفر واستحقاق العذاب وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال AUTO وقد مكروا مكرهم وهو تكذيب الرسل وعند الله مكرهم اي محفوظ عنده يجازيهم عليه وان كان مكرهم اي قريش ومتقدمي الكفار لتزول منه الجبال قراءة العامة لتزول-------------------------------------------------------------- بكسر اللام الاولي وفتح الثانية	739	-9015802280399058356	209	296.0	166	707	29.561527252197266	33	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms496	false	4085945888986800442	66	135	342	702	1566	300	تكون النا----قصة قال تعالي- فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام قوله تعا---------لي مخلف وعده رسله الرسل مفعول اول والوعد مفعول ثان واضافة مخلف الي الوعد اتساع والاصل مخلف رسله وعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن ساغ ذلك لما كان كل واحد منهما مفعولا وهو قريب من قولهم يا سارق الليلة اهل الدار قال تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار قوله تعالي يوم تبدل	496	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0740	true	-4583315757431715757	142	241	762	1270	1617	300	لسان الناس يومءذ بالسريانية فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام AUTO فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله في الكلام تقديم وتاخير تقديره فلا تحسبن الله م-----------------------خلف رسله وعده من النصر لاولياءه وهلاك اعداءه وهذا تثبيت للنبي صلي الله عليه وسلم ولغيره من امته المعني لا تحسب يا محمد انت ومن اعتبر بالامر من امتك ان الله لا ينجز ميعاده في نصرة رسله ومعاقبة من كفر بهم ان الله عزيز غالب لا يدافع ذو انتقام من الكفرة لا سبيل الي عفوه عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار ------AUTO يوم تبدل	740	-9015802280399058356	174	68.0	135	633	27.48815155029297	27	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms497	false	-8976526853133404654	198	242	1021	1253	1552	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين قوله تعالي لو م----ا تاتينا هي بمعني لولا وهلا والا وكلها --------للتحضيض قال تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين--------- قوله تعالي ما ننزل الملاءكة فيها قراءات كثيرة كلها ظاهرة الا بالحق في	497	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0742	true	1933377898531843341	251	292	1360	1570	1613	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين AUTO------ لو ما هلا تاتينا -------بالملاءكة يشهدون لك ان كنت من الصادقين -في دعواك ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين AUTO قال الله تعالي ما ننزل الملاءك-----------------------------ة الا بالحق اي	742	-9015802280399058356	154	209.5	120	253	60.869564056396484	24	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms506	false	-2868958943149911797	166	266	902	1405	1580	300	وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون قوله تعالي وما ذرا---- لكم في موضع---------------------------------- نصب بفعل محذوف اي وخلق او وانبت و مختلفا حال منه ------قال --------------------------تعالي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه قوله تعالي -----------------------------------------------------------------منه لح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من لابتداء الغاية وقيل التقدير لتاكلوا من حيوانه لحما فيه يجوز ان يتعلق بمواخر لان معناه جواري اذ كان مخر وشق وجري قريبا بعضه من بعض ويجوز ان يكون حالا من الضمير في مواخر قال تعالي------------------------------ والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون	506	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0757	true	-8504791726981764336	152	286	834	1569	1636	300	وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون AUTO------ وما ذرا خلق لكم في الارض من الاشجار والدواب وغيرها مختلفا---------------------------- نصب علي الحال الوانه اصنافه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون يعتبرون وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO وهو الذي سخر البحر العذب والملح لتاكلوا منه لحما طريا يعني السمك وصف بالطراوة لتسارع الفساد اليه فيسارع الي اكله طريا وتستخرجوا منه اي من الملح عطف علي لتاكلوا حلية زينة تلبسونها وهي اللءلء والمرجان فدل علي انهما من الحلي وتري الفلك مواخر فيه فواعل م---------------------------------------------------------------ن مخرت السفينة اذا جرت فشقت الماء بصدرها ولتبتغوا من فضله بركوبها للتجارة ولعلكم تشكرون الله لتوالي نعمه عليكم والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون	757	-9015802280399058356	265	341.0	210	832	31.850961685180664	46	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms507	false	1271295917333902635	171	287	884	1499	1578	300	ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قوله تعالي ليحملوا --------اي قالوا ذلك ليحملوا وهي لام العاقبة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اوزار الذين اي واوزار الذين وقال الاخفش من زاءدة قال تعالي------------------------------------------------ قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي من القواعد اي من ناحية القواعد والتقدير اتي امر الله من فو-------------------------------------------------------------------قهم يجوز ان يتعلق من بخر وتكون من لابتداء الغاية وان تكون حالا اي كاءنا من فوقهم وعلي -كلا الوجهين هو توكيد قال تعالي--------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	507	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0759	true	7198405981509431692	35	207	182	1096	1594	300	ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون ------AUTO ليحملوا اوزارهم اي قالوا ذلك ليحملوا ذنوبهم كاملة يوم القيامة وانما ذكر الكمال لان البلايا التي تلحقهم في الدنيا وما يفعلون من الحسنات لا تكفر عنهم شيءا ومن اوزار------ اي ذنو--ب الذين يضلونهم بغير علم بغير حجة فيصدونهم عن الايمان الا ساء ما يزرون بءس شيءا تحملوا قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO قد مكر الذين من قبلهم وهم نمرود بن كنعان بني الصرح ببابل ليصعد الي السماء وتقدم ذكر القصة مستوفي في اخر سورة ابراهيم فهبت ريح فالقت راسه في البحر وخر عليهم الباقي وهم تحته فذلك قوله تعالي ف---------------------------------------اتي---- الله بنيانهم اي قصد خراب بناءهم من القواعد من اساسه فخر سقط عليهم السقف من فو-----------------------------------------------------------------------------قهم يعني اعلي البيوت من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون بمجيءه ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	759	-9015802280399058356	399	629.5	321	1048	38.07251739501953	68	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms513	false	-2298567859332892593	41	120	206	619	1523	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا قوله تعالي لكيلا يعل-------------------------------------------------------م من بعد علم شيءا شيءا منصوب بالمصدر علي قول البصريين وبيعلم عل----ي قول الكوفيين قال-------------------------------------------------------------------------- تعالي------------------------------------------------------- والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء قوله تعالي فهم فيه سواء الجملة من المبتدا والخبر هنا واقعة موقع الفعل والفاعل والتقدي---------------------ر فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم	513	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0769	true	-7083733410819652006	159	277	800	1387	1507	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير AUTO والله خلقكم ثم يتوفاكم صبيانا او شبانا او كهولا ومنكم من يرد الي ارذل العمر الهرم لكي لا يعلم بعد -----------علم علمه في حال شبيبته شيءا اي اذا علم شيءا اعتراه النسيان فيصير بعد العلم ناسيا ان الله عليم قدير قرر تعالي علمه وقدرته التي لا تتبدل ولا تدخلها الحوادث ولا تتغير والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه س------------------------واء افبنعمة الله يجحدون AUTO والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق بسط علي واحد وضيق علي اخر فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم	769	-9015802280399058356	253	366.0	195	622	40.67523956298828	45	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms518	false	-3139340712908869348	152	266	773	1385	1549	300	صلي الله عليه وسلم اي انه السميع لكلامنا البصير لذاتنا قال تعالي واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا قوله تعالي الا تتخذوا يقرا بالياء علي الغيبة والتقدير جعلناه هدي لءلا يتخذوا او اتينا موسي الكتاب------------------------------------------------ لءلا يتخذوا ويقرا بالتاء علي الخطاب وفيه ثلاثة اوجه احدها ان ان بمعني اي وهي مفسرة لما تضمنه الكتاب من الامر والنهي والثاني ان ان زاءدة ا--------------------------------------ي ق----لنا لا تتخذوا والثالث ان لا زاءدة والتقدير مخافة ان تتخذوا وقد رجع في هذا من الغيبة الي الخطاب وتتخذوا هنا يتعدي الي مفعولين احدهما وكيلا وفي الثاني وجهان احدهما ذرية والتقدير لا تتخذوا ذرية من حملنا	518	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0789	true	-4724334145533353604	93	150	446	757	1543	300	صلي الله عليه ----------------------------------------------وسلم واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا AUTO و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتينا موسي الكتاب التوراة وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا اي هديناهم لءلا تتخذوا من دوني وكيلا اي ربا يكلون اليه----------------------------------------------------------- الامور قرا ابو عمرو يتخذوا بالغيب لانه خبر عنهم وقرا الباقون بالخطاب يعني قلنا لهم لا تتخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوا ذرية من حملنا	789	-9015802280399058356	155	162.5	123	702	22.07977294921875	22	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms520	false	-2741546177767147752	82	192	425	1038	1593	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة قوله تعالي ان لهم اي بان لهم وان الذين معطوف عليه اي يبشر المءم--------نين ب----------الامر--ين قال تع--الي ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا قوله تعالي دع-------------------------------اءه اي---- يدعو بالشر دعاء مثل دعاءه بالخير والمصدر مضاف ا--------------------------------------------------------------------------------------لي الفاعل والتقدير يطلب الشر فالباء للحال ويجوز ان تكون ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني السبب قال تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا ------------قوله تعال---ي ايتين قيل التقدير ذوي ايتين ودل علي ذلك قوله اي----------------ة الليل واي-----------------ة النهار	520	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0793	true	-6186550149696173971	42	260	209	1453	1662	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا AUTO ان هذا القران يهدي للتي اي للطريقة التي هي اقوم اصوب وهي الايمان ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا قرا حمزة والكساءي ويبشر بفتح الياء وتخفيف الشين وضمها من البشر وهو البشري والبشارة وقرا الباقون بضم الياء وتشديد الشين مكسورة من بشر المضعف علي التكثير وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما AUTO وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما وهو النار عطف علي ويبشر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يبشر المءمنين بشارتين بثوابهم في الاخرة وبعقاب اعداءهم ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا AUTO ويدع الانسان عند غضبه بالشر علي نفسه دعاءه اي كما يدعو -الل---------------ه بالخير ولو استجاب الله دعاءه علي نفسه لهلك ولكن الله لا يستجيب له بفضله وكان الانسان عجولا ضجرا لا صبر له علي السراء والضراء وحذفت الواو من يدع في اللفظ والخط ولم تحذف في المعني لانها في موضع رفع فكان حذفها باستقبالها اللام الساكنة كقوله سندع الزبانية العلق ويمح الله الباطل الشوري وسوف يءت الله المءمنين ال---------نساء وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا AUTO وجعلنا الليل والنهار ايتين علامتين يستدل باختلافهما- علي الوحدانية والقدرة فمحونا اية الليل طمسنا ضوءه وجعلنا اية النهار	793	-9015802280399058356	326	165.5	263	1400	23.285715103149414	46	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms523	false	2724153779798725955	182	246	949	1298	1566	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان العهد كان مسءولا فيه وجهان احدهما تقديره ان ذا العهد اي كان مسءولا عن الوفاء بعهده والثاني ان الضمير راجع الي العهد ونسب السءال اليه مجازا كقوله تعالي واذا الموءودة سءلت قال تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا	523	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0799	true	-1626476328095626650	134	218	701	1155	1599	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا AUTO ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي بالفعلة التي هي اسرع الي اصلاح حاله وماله حتي يبلغ اشده منتهي بلوغه وتقدم الكلام علي الرشد واحكام البلوغ واختلاف الاءمة فيه مستوفي في سورة النساء عند تفسير قوله تعالي فان انستم منهم رشدا النساء واوفوا بالعهد اذا عاهدتم لكل--- احد ان العهد كان مسء--------------------------------------------------ولا عنه واو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا	799	-9015802280399058356	177	276.5	144	616	28.733766555786133	30	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms524	false	-8648285881197154287	251	300	1257	1506	1506	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعا---لي من الحكمة يجوز ان يكون متعلقا باوحي وان يكون حالا من العاءد المحذوف وان يكون بدلا من ما اوحي قال تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم-	524	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0801	true	1844675021735303203	17	87	82	445	1638	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا AUTO ذلك المذكور من الاحكام المتقدمة مما اوحي اليك ربك من الحكمة وهو الموحي لانه في غاية الاحكام ثم خوطب النبي صلي الله عليه وسلم والمراد غيره بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما تلوم نفسك مدحورا مبعدا عن الخير---------------------------------- افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم	801	-9015802280399058356	149	220.5	118	397	37.53148651123047	26	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms525	false	-2546110432230325525	114	210	604	1106	1559	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قوله مستورا اي محجوبا بحجاب اخر فوقه وقيل هو مستور بمعني ساتر قال تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا قوله تعالي ان يفقهوه اي مخافة ان يفقهوه او كراهة نف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا جمع نافر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويجوز ان يكون مصدرا كالقعود فان شءت جعلته حالا وان شءت جعلته مصدرا لولوا لانه بمعني نفروا قال تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	525	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0802	true	-4700379558821710568	133	246	711	1320	1621	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا علي قلوبهم عن الفهم مستورا------------------------------------- ساتر---------ا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا AUTO وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية--------- كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا صمما يمنعهم عن استماعه واذا ذكرت ربك في القران وحده غير مشفوع به الهتهم ولوا رجعوا علي ادبارهم نفورا جمع نافر اي نافرين قرا ابو عمرو والكساءي من رواية الدوري ادبارهم بالامالة واختلف عن ابن ذكوان وروي عن ورش وحمزة بين اللفظين وقرا الباقون باخلاص الفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	802	-9015802280399058356	291	400.0	233	763	38.13892364501953	52	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms526	false	-3387210871161137101	2	79	10	395	1540	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا قوله تعالي قل الذي فطر-------كم اي يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدكم------------- الذي فطركم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو كناية عن الاحياء وقد دل عليه يعيدكم و ان يكون في موضع نصب بعسي واسمها مضمر فيها ويجوز ان يكون في موضع رفع بعسي ولا ضمير فيها قال تعالي يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا -----------قوله تع-الي يوم يدعوكم	526	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0803	true	-1938332580107554815	146	279	795	1499	1626	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا AUTO او خلقا مما يكبر في صدوركم اي يعظم في نفوسكم كالسموات والارض مما لم يقبل الحياة ان استطعتم هذه الاشياء ثم انظروا بادلة العقل هل نحن قادرون علي جعل الروح فيه لانا اوجدناكم ثم احييناكم فلا يمتنع علينا ايجادنا الروح فسيقولون استبعادا من يعيدنا بعد الموت قل الذي فطركم انشاكم اول مرة فان القادر علي الانشاء قادر علي الاعادة فسينغضون اي يحركون اليك رءوسهم ويقولون استهزاء بك متي هو اي الاعادة والبعث قل عسي ان يكون قريبا اي هو قريب لان عسي من الله واجب نظيره وما يدريك لعل الساعة قريب الشور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا AUTO يوم تقديره يعيدكم يوم يدعوكم	803	-9015802280399058356	219	202.5	174	841	26.040428161621094	39	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms535	false	4035589764413880768	64	143	328	744	1607	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي شططا مفعول به او يكون التقدير-------------------------------------------------------------------------- قولا شط----------------------طا قال تعالي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي هءلاء مبتدا وقومنا عطف بيان واتخذوا الخبر قال تعالي---------------------------------------------------------------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا قوله تعالي واذ اعتزلتموهم اذ ظرف لفعل محذوف اي وقال بعضهم لبعض	535	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0828	true	-1694181642216137998	150	300	790	1577	1577	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا AUTO وربطنا علي قلوبهم قويناها علي قول الحق وصبرناها علي هجر الاوطان اذ قاموا بين يدي الملك ديقيانوس حين امرهم بالسجود للاصنام وعبادة غير الله تعالي فقالوا مخلصين رادين عليه ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها ولءن دعونا الها غيره لقد قلنا اذا قولا شططا جورا والشطط هو الافراط في الظلم هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا AUTO ثم انكروا حال قومهم فقالوا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه تعالي الهة لولا هلا ياتون عليهم علي عبادة الاصنام بسلطان بين حجة ظاهرة فمن اظلم ممن افتري علي الله فزعم ان معه الها شريكا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا AUTO ثم ----------------------------------------قال بعضهم لبعض-	828	-9015802280399058356	282	411.5	224	829	34.01688766479492	47	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms536	false	-4157125508130427847	108	129	575	690	1611	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا	536	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	279	300	1513	1627	1627	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا-	830	-9015802280399058356	114	223.0	94	115	99.13043212890625	20	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms536	false	-4157125508130427847	214	238	1151	1280	1611	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	536	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0831	true	3601076322362435412	248	272	1357	1486	1645	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	831	-9015802280399058356	129	258.0	105	129	100.0	24	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms537	false	-7588744888550299578	256	279	1238	1344	1442	300	الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا ------قوله	537	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0834	true	1509698907711083825	227	251	1284	1396	1635	300	الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا AUTO وقوله	834	-9015802280399058356	106	204.5	83	112	94.64286041259766	22	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms539	false	2516457131158217933	0	78	0	387	1559	300	لا نضيع اجر من احسن عملا منهم فحذف العاءد للعلم به والثالث ان قوله تعالي من احسن عام فيدخل فيه الذين امنوا وعملوا الصالحات ويغني ذلك عن ضمير كما اغني دخول زيد تحت الرجل في باب نعم عن ضمير يعود عليه وعلي هذين الوجهين قد جعل خبر ان الجملة التي فيها ان قال تعالي اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	539	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0836	true	-528407119294393868	144	194	805	1055	1631	300	لا نضيع اجر من احسن عملا AUTO ان-------------------------------------------------------------- الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي لا نضيع اعمالهم بل نثيبهم بها--------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	836	-9015802280399058356	188	297.5	149	387	48.57881164550781	34	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms540	false	-398896111164012157	29	164	163	827	1513	300	لكن- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا قوله تعالي لكن- هو الاصل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن انا فالقيت حركة الهمزة علي النون وقيل حذفت حذفا و-----ادغمت----- النو--ن في الن------------------------------------------------------------------------------------ون والجيد حذف الالف في الوصل واثباتها في الوقف لان انا كذلك والالف فيه زاءدة لبيان الحركة ويقرا باثباتها في الحالين وانا مبتدا وهو مبتدا ثان والله مبتدا ثالث وربي الخبر والياء عاءدة علي المبتدا الاول ولا يجوز ان تكون لكن المشددة العاملة نصبا اذ لو كان كذلك لم يقع بعدها هو لانه ضمير مرفوع ويجوز ان يكون اسم الله بدلا من هو قال تعالي------------------ ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا و----------------------------------------ولدا قوله تعالي ما شاء الله في ما وجهان احدهما هي بمعني الذي وهو مبتدا والخبر محذوف او خبر مبتدا محذوف اي الامر ما شاء الله	540	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0838	true	8891547586419415356	174	289	847	1426	1485	300	لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ------AUTO لكنا هو الله ربي قرا ابو جعفر وابن عامر ورويس عن يعقوب لكنا باثبات الالف بعد النون في الحالين وحذفها الباقون وصلا ولا خلاف في اثباتها في الوقف اتباعا للرسم واصله لكن انا فحذفت------ الهمزة طلبا للتخفيف لكثرة استعماله ثم ادغمت احدي النونين في الاخري قال الكساءي فيه تقديم وتاخير مجازه لكن الله هو ربي ولا اشرك بربي احدا قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب بربي باسك---------------------------------------------------ان ---------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لياء والباقون بفتحها ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا AUTO ولولا اي هلا اذ دخلت جنتك قلت عند دخوله-----ا ما شاء الله--------------------------------------------------------------------------- اي الامر ما شاء الله	838	-9015802280399058356	209	200.5	160	968	21.590909957885742	37	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms542	false	-4556008568411261259	233	300	1204	1559	1559	300	عن الجمع قال تعالي- ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا قوله تعالي ويوم يقول اي واذكر يوم يقول ويقرا---------- بالنون و--------------------------------الياء و بينهم ظرف وقيل هو -------------------------------------------------------------------مفعول به اي وصيرنا وصلهم اهلاك-------------------ا لهم و الموبق مكان وان شءت كان مصدرا يقال وبق يبق وبوقا وموبقا ووبق يوبق وبقا قال تعالي-- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا-	542	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0843	true	2705611169411655827	42	116	222	639	1591	300	من ال---------مضلين ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا ------AUTO ويوم -----اي واذكر يوم يقول --قرا حمزة نقول بالنون يخبر تعالي عن نفسه وقرا الباقون بالياء اي يقو---------ل هو تعالي ثم للكفار نادوا شركاءي بزعمكم يعني الاوثان الذين زعمتم انهم يشفعون لكم فدعوهم فلم يستجيبوا لم يجيبوا ولم يشفعوا لهم وجعلنا بينهم ---------------------------------------موبقا اي مهلكا بينهم وبين الهتهم وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	843	-9015802280399058356	213	295.5	172	487	43.73716735839844	30	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms543	false	5266920845102709848	110	237	536	1192	1525	300	ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا قوله تعالي-------- ان يءمنوا مفعول منع و------------------------------------------------------------------ ان تاتيهم فاعله وفيه حذف مضاف اي الا طلب او---------- انتظار ا---ن ت---------------------------------------------------------------------------------اتيهم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انذروا ما بمعني الذي والعاءد محذوف و هزوا مفعول ثان ويجوز ان تكون ما مصد------------------------------------------------------------------------رية قال تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا قوله ت----عالي ان يفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوه اي كراهية ان يفقهوه قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا	543	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0844	true	-3500332383212810618	0	268	0	1460	1630	300	ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا AUTO وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي القران والرسول صلي الله عليه وسلم ويستغفروا ربهم من الذنوب الا ان تاتيهم تقديره وما منع الناس الايمان والاستغفار الا انتظار اتيان مثل سنة الاولين يعني سنتنا في اهلاكهم من الغرق والصيحة والظلة والريح وغير ذلك او ياتيهم العذاب قبلا قرا الكوفيون وابو جعفر قبلا بضم القاف والباء جمع قبيل اي اصنافا وقرا الباقون بكسر القاف وفتح الباء يعني مقابلة عيانا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا AUTO وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين للمءمنين والكافرين ويجادل الذين كفروا بالباطل باقتراح الايات تعنتا والسءال عن قصة اهل الكهف ليدحضوا ليبطلوا به الحق من ادحاض القدم وهو ازلاقها واتخذوا اياتي اي القران وما انذروا به من العذاب----------------- هزوا سخ----------------------------رية قرا حمزة وخلف هزءا بجزم الزاي حيث وقع والباقون بضمها وحفص بابدال الهمزة -----واوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا -وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا AUTO ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه بالقران فاعرض عنها تولي وترك العمل بها ونسي ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية ان يفقهوه اي لءلا يفهموا القران وفي اذانهم وقرا ثقلا عن سماع الحق وان تدعهم يا محمد الي الهدي والمراد من حقت عليه الشقاوة فلن يهتدوا اذا ابدا لانهم لا يفقهون ولا يسمعون وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا	844	-9015802280399058356	486	767.5	384	1511	32.16413116455078	85	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms544	false	6851880889050997317	26	73	135	368	1527	300	بفتح الميم وكسر اللام وهو م--------------------------------------------------------------------------------------------------صدر ايضا ويجوز ان يكون زمانا وهو مضاف الي الفاعل ويجوز ان يكون الي المفعول علي لغة من قال هلكته اهلكه والموعد زمان قال تعالي واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا قوله تعالي واذ قال	544	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0845	true	6230137991212766586	66	107	375	589	1583	300	بفتح الميم وكسر اللام وهو مصدر هلك ومعني القراءتين جعلنا لوقت هلاكهم وقرا الباقون بضم الميم وفتح اللام علي المعني الاول وهو مصدر-------------------------------------------------------------------------------------------- اهلك يهلك واذ -------------------قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ------AUTO واذ قال	845	-9015802280399058356	104	179.5	82	331	31.419939041137695	19	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms548	false	-1821476854629984857	32	95	159	477	1577	300	كذلك وقد احطنا بما لديه------------------------------------------ خبرا قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله---------- تعا--لي بين الس-------------------------------------------دين بين هاهنا مفعول به و--------------------------------------------------------------------السد بالفتح مصدر سد وهو بمعني المسدود وبالضم اسم للمسدود وقيل المضموم ما كان من خلق الله والمفتوح ما كان من صنعة	548	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0857	true	7748475682374512771	5	91	24	462	1592	300	كذلك وقد احطنا بما لديه بما عنده من الجند والالات والعدد والاسباب خبرا -----------------------------------------------علما ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا الكهف AUTO حتي اذا بلغ بين السدين قرا ابو عمرو وابن كثير وحفص عن عاصم السدين بفتح السين والباقون بضمها وهما لغتان معناهما واحد وقال عكرمة ما كان من صنعة بني ادم فهو السد با-------------------------------------------------------------------------------------لفتح وما كان من صنع -	857	-9015802280399058356	137	159.5	108	571	23.99299430847168	24	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms548	false	-1821476854629984857	197	228	1025	1182	1577	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	548	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0858	true	-4949194125295615660	121	220	628	1147	1572	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما الكهف AUTO قال ما مكني اي قواني فيه ربي هو من العلم وطلب ثوابه والمال خير هو افضل مما تعطونني انتم قرا ابن كثير مكنني بنونين مخففتين الاولي مفتوحة والثانية مكسورة علي الاصل والباقون بواحدة مكسورة مشددة علي الادغام المعني ثواب الله خير من ثوابكم فاعينوني بقوة اي الة اتقوي بها اجعل بينكم وبينهم ردما هو اكبر من السد فجاءوه بذلك فحفر ما بين السدين حتي بلغوا الماء اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	858	-9015802280399058356	156	306.0	125	519	30.057804107666016	30	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms549	false	-154687588131405591	81	135	428	711	1589	300	الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا قوله تعالي الذين كانت -------في موضع جر صفة للكافرين او نصب باضمار اعني او رفع باضمارهم قال تعالي----------------------------------------------------------------- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قوله تعالي افحسب يقرا بكسر-- السين علي انه فعل ان يتخذوا	549	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0860	true	-1030992215199099684	152	216	872	1229	1720	300	الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا الكهف AUTO الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري عن القران والايمان به وقوله اعينهم كناية عن البصاءر لا عين الجارحة وكانوا لا يستطيعون سمعا لذكري لافراط صممهم عن الحق افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا الكهف AUTO افحسب الذين كفروا الاستفهام للانكار ان يتخذوا	860	-9015802280399058356	185	278.5	145	357	51.82072830200195	31	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms553	false	-8331905475617227659	154	222	800	1139	1577	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا قوله تعالي كذ-------------لك اي الامر كذلك وقيل التقدير قال ربك مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك و هو علي هين مستانف علي هذا القول ولنجعله اية للناس اي ولنجعله اية للناس خلقناه من غير اب وقيل التقدير نهبه لك ولنجعله وكان امرا اي وكان خلقه امرا- قال تعا---------------------------------------------------------لي فحملته فانتبذت به مكانا ----------------------------------قصيا قوله تعالي فانتبذت به	553	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0869	true	-7646255561893583580	31	118	150	564	1485	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا مريم AUTO فثم قال جبريل كذلك اي كما قلت لك------------- قال ربك هو اي خلق ولد بلا اب علي هين سهل ولنجعله اية علامة للناس ودلالة علي قدرتنا ورحمة منا لمن امن به لانه سبب الرحمة وكان ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرا مقضيا مقدرا لا يرد قال ابن عباس انست به فنفخ في جيب درعها فسرت النفخة باذن الله تعالي فحملته فانتبذت به مكانا قصيا مريم AUTO فحملته اي حملت عيسي في------ بطنها فانتبذت به	869	-9015802280399058356	148	193.0	113	557	26.57091522216797	26	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms566	false	3114032794788792937	57	100	300	502	1457	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي قوله تعالي اذ اوحينا هو ظرف لمننا -ان	566	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0891	true	-8102986730761613651	178	220	939	1138	1542	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي طه AUTO اذ تمشي اختك--- ظرف لتصنع لان	891	-9015802280399058356	176	330.5	137	203	86.69950866699219	34	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms568	false	-8134845592217086573	70	177	345	891	1557	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قوله تعالي قال موعدكم هو مبتدا يوم الزينة بالرفع الخبر فان جعلت موعدا زمانا كان الثاني هو الاول وان جعلت موعدا مصدرا كان التقدير وقت موعدكم يوم الزينة ويقرا يوم بالنصب علي---------------------------- ان ---------------------------يكون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موعد مصدرا والظرف خبر عنه اي موعدكم واقع يوم الزينة وهو مصدر في معني المفعول وان يحشر الناس معطوف والتقدير ويوم ان يحشر الناس فيكون في موضع جر ويجوز ان يكون في موضع رفع اي موعدكم ان يحشر الناس ويقرا تحشر علي تسمية الفاعل اي فرعون والناس نصب قال تعالي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري	568	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0895	true	-2154124615220477506	4	89	20	455	1572	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه AUTO--- قال موع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم يوم الزينة عيد كان لهم يتزينون ويجتمعون فيه كل سنة وان يحشر ان يجمع الناس ضحي ضحوة نهارا ليكون ابعد من الريبة وابين لكشف الحق فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي طه AUTO فتولي فرعون فجمع كيده مكره وسحرته وكانوا اثنين وسبعين وقيل اكثر من ذلك وحضر اهل دولته وجاء موسي عليه السلامببني اسراءيل معه ثم اتي الموعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري	895	-9015802280399058356	153	228.5	121	802	19.077306747436523	26	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms571	false	3918502034889821096	167	232	853	1210	1553	300	فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم قوله تعالي بجنوده----------------------- هو في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع الحال والمفعول الثاني محذوف اي فاتبعهم فرعون عقابه ومعه جنوده وقيل اتبع بمعني اتبع فتكون الباء معدية قال تعالي يا ---------------------------------------------------------------بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	571	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0900	true	1398734136692705433	145	287	727	1487	1551	300	فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم طه AUTO فاتبعهم فلحقهم فرعون بجنوده وكان هو فيهم فغشيهم فغطاهم من اليم ما غشيهم ما غرقهم وهو ابهام اهول من النص واضل فرعون قومه وما هدي طه AUTO واضل فرعون قومه من اول امره والي هذه النهاية ثم اكد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي بقوله وما هدي مقابلة لقول فرعون وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي طه AUTO يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم فرعون عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن لما جاءه موسي وانزال التوراة عليه ونزلنا عليكم المن والسلوي ظاهر هذه الاية ان القول قيل لبني اسراءيل حينءذ عند حلول هذه النعم التي عدد الله عليهم وبين خروجهم من البحر وبين هذه المقالة مدة وحوادث كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	900	-9015802280399058356	228	227.5	185	870	26.20689582824707	40	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms573	false	-4610012729816459220	79	107	426	558	1520	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	573	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0904	true	-9214376910635469367	133	161	671	803	1471	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	904	-9015802280399058356	132	264.0	104	132	100.0	28	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms574	false	6978776241648466359	30	94	143	469	1467	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا قوله تعال--------------------------------ي خالدين---------------------- حال من الضمير في يحمل وحمل الضمير الاول علي لفظ من فوحد وخالدين علي المعني فجمع و حملا تمييز لاسم ساء وساء مثل بءس والتقدير وساء الحمل حملا ولا ينبغي ان يكون التقدير وساء الوزر لان المميز ينبغي ان يكون من لفظ اسم بءس قال تعالي يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	574	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0905	true	5671384477218088167	241	288	1164	1406	1460	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا طه AUTO خالدين فيه في عقاب الوزر والجمع في خالدين نظرا الي المعني ونصبه حال من --ضمير--- يحمل وساء لهم يوم القيامة حملا بءس ما حملوا ---علي انفسهم من الاثم كفرا بالقران ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	905	-9015802280399058356	118	140.5	93	380	31.052631378173828	18	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms574	false	6978776241648466359	223	289	1082	1414	1467	300	وعنت الوجوه للح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القيوم وقد خاب من حمل ظلما قوله تعالي وقد خاب يجوز ان يكون حالا وان يكون مستانفا قال تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما قوله تعالي فلا يخاف هو جواب الشرط فمن رفع استانف ومن جزم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------علي النهي قال تعالي وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا قوله تعالي وكذلك	574	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0907	true	2121635243675213028	67	168	327	831	1514	300	وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما طه AUTO وعنت خضعت الوجوه وجوه العصاة للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما اي خسر----------------------------------------------------------------------------------------------------- من اشرك بالله والظلم--------------------------------------------------- الشرك ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما طه AUTO ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف قرا ابن كثير فلا يخف مجزوما علي النهي جواب لقوله ومن يعمل نهي المءمن الصالح ان يخاف وقرا الباقون فلا يخاف مرفوعا استءنافا اي فهو ليس يخاف ظلما ولا هضما نقصا من حسناته وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا --طه -AUTO وكذلك	907	-9015802280399058356	124	57.0	98	659	18.816389083862305	19	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms579	false	-6532735244160788077	3	24	16	124	1549	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم	579	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0913	true	4882360214180593202	23	120	138	662	1628	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون الانبياء AUTO بل قالوا اضغاث احلام اخلاط احلام راها في النوم بل افتراه اختلقه بل هو شاعر اي كذاب وما جاءكم به شعر يعني ان المشركين اقتسموا القول فيه ولما اقتضت الاية المتقدمة انهم قالوا ان ما عنده سحر عدد الله في هذه الاية جميع ما قالته طواءفهم ووقع الاضراب بكل مقالة عن المتقدمة ليبين اضطراب امرهم فبعد اختلافهم في القران رجعوا الي مقترحهم من الايات فقالوا فلياتنا محمد باية كالناقة والعصا كما ارسل الاولون بالايات ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم	913	-9015802280399058356	108	175.0	87	524	20.610687255859375	20	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms582	false	-6567663801455279830	134	184	657	919	1480	300	كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون قوله تعالي فتنة مصدر مفعول له او في موضع الحال اي فاتنين او علي المصدر بمعني -----نبلوكم اي نفتنكم بهما فتنة قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون	582	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0918	true	-7614356858236041503	139	231	753	1278	1623	300	كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون الانبياء AUTO كل نفس ذاءقة الموت تزهق بملابسة ايسر جزء من الموت وهذا تهويل لشانه ونبلوكم نختبركم بالشر والخير بالشدة والرخاء وكل ما يصح ان يكون ابتلاء فتنة امتحانا وكشفا ليظهر كيف شكركم فيما تحبون وكيف صبركم فيما تكرهون والينا ترجعون فنجازيكم قراءة الجمهور ترجعون بالخطاب بضم التاء وفتح الجيم ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم وقرا الثعلبي عن ابن ذكوان بالغيب بفتح الياء وكسر الجيم واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون	918	-9015802280399058356	161	239.5	128	525	30.66666603088379	27	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms583	false	-5606754843321391465	1	57	6	298	1532	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستطيعون هو مستانف قال تعالي-------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي-------------------------------------------------- ننقصها من اطرافها قد ذكر--------------------------------------------------- في الرعد قال تعالي--------------------------------- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	583	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0920	true	4670411330475267551	34	188	177	990	1593	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون الانبياء AUTO ام لهم الهة تمنعهم من دوننا المعني ايظنون ان الهتهم تمنعهم من دوننا ثم وصف الالهة بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا من عذابنا يصحبون يجارون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون الانبياء AUTO بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر في الكلام تقدير بعد محذوف كانه قال ليس ثم شء من هذا كله بل ضل هءلاء لانا متعناهم ومتعنا اباءهم فنسوا عقاب الله وظنوا ان حالهم لا يبيد ثم وقفهم تعالي علي مواضع العبر في الامم في قوله --افلا يرون رءية العين يتبعها رءية القلب انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اطرافها للمشركين بالفتح علي محمد صلي الله عليه وسلم ونزيد في اطرافها للمءمنين نصرا عليهم افهم الغالبون ام نحن قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	920	-9015802280399058356	243	281.0	194	815	29.815950393676758	44	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms583	false	-5606754843321391465	207	260	1043	1343	1532	300	ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين قوله تعالي وضياء قيل دخلت الواو علي الصفة كما تقول مررت بزيد الكريم والعالم فعلي هذا يكون حالا اي الفر--------قان مضيءا وقيل هي عاطفة اي اتيناه ثلاثة اشياء الفرقان والضياء والذكر قال تعالي الذين يخ------------------------------------شون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون قوله تعا----لي الذين يخشون	583	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0921	true	-6312787521179778715	139	193	732	1056	1629	300	ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الانبياء AUTO ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان التوراة وضياء التوراة ايض-----------------------ا اي اتيناهم الفرقان مضيءا قرا قنبل عن ابن كثير وضءاء بهمزتين قبل الالف وبعدها وقرا الباقون بهمزة واحدة بعد الالف وذكرا عظة للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون -الانبياء AUTO الذين يخشون	921	-9015802280399058356	128	155.0	105	348	36.78160858154297	18	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms587	false	-4001783376748741973	47	94	258	519	1562	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رغبا ورهبا مفعول له او مصدر في موضع الحال او مصدر علي المعني قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------ والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين	587	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0935	true	2015110207001645846	58	148	301	815	1611	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين AUTO فاستجبنا له ووهبنا له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه بتحسين خلقها وخلقها وجعلها ولودا بعد العقم انهم اي من ذكر من الانبياء كانوا يسارعون في الخيرات يبادرون في عمل الطاعات ويدعوننا رغبا ورهبا طمعا وخوفا وكانوا لنا خاشعين متواضعين ذللا قرا الدوري عن الكساءي يسارعون بالامالة وامال ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف موسي و عيسي و يحيي حيث وقع والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين	935	-9015802280399058356	198	299.0	161	514	38.521400451660156	32	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms589	false	2030520535546284135	210	300	1103	1557	1557	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قوله تعالي الا رحمة هو مفعول له ويجوز ان يكون حالا اي ذا رحمة كما قال تعالي ورحمة للذين امنوا ويجوز ان يكون بمعني راحم قال تعالي قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون قوله تعا------------لي يوحي الي انما ان مصدرية وما الكافة لا تمنع من ذلك والتقدير يوحي الي وحدانية الهي فهل انتم هل هاهنا علي لفظ الاستفهام والمعني علي التحريض اي فهل انتم مسلمون بعد هذا فهو للمستقبل قال تعالي فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب-	589	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0938	true	5052306702712531377	116	187	623	1019	1596	300	وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء AUTO وما ارسلناك الا رحمة للعالمين جميعا فهو رحمة للمءمن في الدارين وللكافر في الدنيا بتاخير عذاب الاستءصال والمسخ ونحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون -الانبياء AUTO قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد منزه عما لا يليق بصفات ال--------------وحدانية----- فهل انتم مسلمون ------------استفهام --بمعني الامر اي امنوا بالمذكور-------------------------------------- فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب	938	-9015802280399058356	155	21.5	121	626	24.76038360595703	25	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms591	false	-1890724424699830443	228	270	1082	1291	1442	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج قوله تعا-----------------لي من--- البعث	591	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0941	true	-1497655397286883359	0	46	0	229	1489	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج AUTO ثم الزم الحجة علي منكري البعث	941	-9015802280399058356	202	378.0	160	229	88.20960998535156	39	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms597	false	504852641403838217	24	71	127	361	1608	300	من الاوثان من لبيان الجنس------------------------- اي اجتنبوا الرجس من هذا القبيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بمعني ابتداء الغاية هنا قال تعالي حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق قو-----------------------------له تعالي حنفاء هو حال و غير مشركين	597	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0952	true	2109172685582191609	106	231	570	1226	1582	300	من الاوثان ----بيان للرجس لان الرجس الاوثان وغيرها اي اجتنبوا الرجس من هذا القبيل واجتنبوا قول الزور الكذب والبهتان روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قام خطيبا فقال يا ايها الناس عدلت شهادة الزور بالشرك بالله ثم قرا هذه الاية واختلف الاءمة في عقوبة شاهد الزور فقال ابو حنيفة لا يعزر بل يوقف في قومه ويقال لهم انه شاهد زور وقال الثلاثة يعزر ويوقف في قومه ويعرفون انه شاهد زور وقال مالك يشهر في الجوامع والاسواق والمجامع وقال احمد يطاف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال انا وجدنا هذا شاهد زور فاجتنبوه------------------------------------ حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق AUTO حنفاء لله اجتنبوا معصية الله تعالي --------مخلصين غير مشركين	952	-9015802280399058356	175	69.0	138	704	24.857954025268555	32	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	75	132	404	716	1586	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	600	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	212	282	1095	1502	1588	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم AUTO الملك يومءذ --------------------------------------------------------------------لله تقديره الملك لله يوم يزول شك الكافرين وهو يوم القيامة يحكم بينهم بين المءمن-----ين والكافرين فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين AUTO والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين يهانون فيه والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	960	-9015802280399058356	162	228.5	130	480	33.75	25	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	115	217	626	1166	1586	300	------فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ----------------------------------ثم قتلوا او ماتو--------------------------------------------------ا ليرزقنهم الله رزقا حسن----------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي فاولءك الجملة خبر الذين ودخلت الفاء لمعني الجزاء و قتلوا بالتخفيف والتشديد وليرزقنهم الخبر ورزقا مفعول ثان ويحتمل ان يكون مصدرا مءكدا قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم قوله تعالي ليدخلنهم يجوز ان يكون بدلا من ليرزقنهم ويجوز ان يكون مستانفا و مد------------------------خلا بالض-----------------------------------م والفتح وقد ذكر في النساء قال تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------ذلك اي الامر ذلك وما بعده مستانف بمثل ما عوقب به	600	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0961	true	-2015552880744033470	1	129	7	686	1525	300	فقتلنا او متنا------------ والذين هاجروا في سبيل الله فارقوا اوطانهم في طاعة الله تعالي ثم قتلوا او ماتوا قرا ابن عامر قتلوا بتشديد التاء والباقون بتخفيفها ليرزقنهم الله رزقا حسنا لا ينقطع ابدا وهو رزق الجنة وقيل حسنا اي حلالا وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم AUTO------ ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو الجنة لان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين قرا نافع وابو جعفر مدخلا بفتح الميم والباقون بضمها وان الله لعليم حليم فلا يعجل علي المس-ء بال-عقوبة ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور AUTO ونزل في المسلمين الذين طلب المشركون قتالهم في الاشهر الحرم فامتنعوا عليهم ثم قاتلوهم ذلك اي الامر ذلك ومن -------عاقب بمثل ما عوقب به	961	-9015802280399058356	257	235.0	200	862	29.81438446044922	44	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms601	false	-1610100187005428133	189	218	927	1092	1502	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	601	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	187	216	928	1093	1536	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	963	-9015802280399058356	165	330.0	136	165	100.0	29	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms606	false	5152443489608079201	54	132	276	698	1572	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين قوله تعالي هارون هو بدل من اخاه قال تعالي فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون قوله تعالي------------------------------- مثلنا ----------------------------------------------------------------------------------------انما لم يثن لان مثلا في حكم المصدر وقد جاءت تثنيته وجمع-----------------------ه في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله يرونهم مثليهم وفي قوله تعالي ثم لا يكونوا امثالكم وقيل انما وحد لان المماثلة في البشرية وليس المراد الكمية وقيل اكتفي بالواحد عن الاثنين قال تعالي وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	606	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0974	true	3639704869779098612	60	165	329	960	1683	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين حجة ظاهرة كاليد والعصا وغيرهما الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين AUTO الي فرعون وملءه فاستكبروا عن الايمان وكانوا قوما عالين متكبرين بالظلم فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون AUTO فقالوا يعني فرعون وقومه انءمن لبشرين مثلنا يعنون موسي وهارون وقومهما يعني بني اسراءيل لنا عابدون خاضعون متذللون كالعباد فكذبوهما فكانوا من المهلكين AUTO فكذبوهما فكانوا من المهلكين بالغرق في بحر قلزم وتقدم ذكره في سورة البقرة ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة لعلهم يهتدون يعني قوم موس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	974	-9015802280399058356	175	141.5	141	781	22.407169342041016	27	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms609	false	-1022680461227041771	89	181	461	946	1543	300	فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون قوله -----تعالي سخريا هو مفعول ثان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكسر والضم لغتان وقيل الكسر بمعني الهزل والضم بمعني الاذلال من التسخير وقيل بعكس ذلك قال تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قوله تعالي انهم يقرا بالفتح علي ان الجملة في موضع مفعول ثان لان جزي يتعدي الي اثنين كما قال تعالي وجزاهم بما صبروا جنة وفيه وجه اخر وهو ان يكون علي تقدير لانهم او بانهم اي جزاه------------------------------------------م بالفوز علي صب-------رهم ويقرا بالكسر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاستءناف قال تعالي -------------------قال كم لبثتم في الارض عدد سنين	609	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms0983	true	8142579378137845453	48	161	261	923	1650	300	فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون AUTO فاتخذتموهم سخريا قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فاتخذتموهم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف سخريا بضم السين م--------------------------------ن التسخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وهو العمل بلا اجر وقرا الباقون بالكسر من الهزء والسخرية حتي انسوكم ذكري من فرط انشغالكم بالاستهزاء بهم وتسخيرهم وكنتم منهم تضحكون نزلت في بلال وصهيب وعمار وسلمان كان المشركون يسخرون بهم وبالاسلام ويءذونهم اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون AUTO اني جزيتهم اليوم النعيم المقيم بما صبروا انهم هم الفاءزون بمطلوبهم قرا حمزة والكساءي انهم بكسر الالف علي الاستءناف وقرا الباقون بفتحها اي لانهم قال كم لبثتم في الارض عدد سنين	983	-9015802280399058356	148	136.5	117	894	16.5548095703125	18	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms614	false	4376339935102581542	126	174	666	931	1594	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	614	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1001	true	3354439094320353240	186	234	1011	1276	1621	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	1001	-9015802280399058356	265	530.0	217	265	100.0	48	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms617	false	1474617026993090888	250	283	1190	1340	1424	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	617	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	67	100	375	525	1524	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	1008	-9015802280399058356	150	300.0	117	150	100.0	33	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms620	false	389243272279507381	97	152	512	790	1559	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا	620	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1014	true	-7699004471250387331	245	300	1323	1600	1600	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا-	1014	-9015802280399058356	277	549.0	223	278	99.64028930664062	54	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms622	false	-8348366856614969831	44	168	212	826	1478	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا قوله تعالي----------------------- خالدين هو حال من الضمير في يشاءون او من الضمير في لهم كان علي ربك الضمير في كان يعود علي----------------------------- ما ويجوز ان يكون التقدير كان الوعد وعدا ودل علي هذا المصدر قوله تعالي وعدا وقوله لهم فيها وخبر كان وعدا او علي ربك قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء قوله---- تعال--------ي ويوم يحشرهم اي واذكر -------------------------------------قوله تعالي------------------------------------ وما يعبدون يجوز ان تكون الواو عاطفة وان تكون بمعني مع قوله------------------------------------------------- تعالي هءلاء يجوز ان يكون بدلا من---------------------------------------------------------------- عبادي وان يكون نعتا قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	622	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1021	true	7884320580357575599	97	254	509	1381	1600	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا AUTO لهم فيها ما يشاءون من النعيم خا-----------------------------------------------لدين كان علي ربك وعدا مسءولا مطلوبا يطلبه المءمنون بقولهم ربنا واتنا----------------------------------------------------------------------------------------------- ما- وعدتنا- علي رسلك ال عمران ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل AUTO ويوم يحشرهم اي واذكر يوم نحشرهم قرا ابن كثير وابو جعفر ويعقوب وحفص عن عاصم يحشرهم بالياء والباقون بالنون وما يعبدون من د------ون ال------------------------------له من الملاءكة وعيسي وعزير والجن وقيل الاصنام فيقول تعالي للمعبودين اثباتا للحجة علي العابدين قرا ابن عامر فنقول بالنون والباقون بالياء اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل اخطءوا الطريق واختلاف القراء في الهمزتين من اانتم كاختلافهم فيهما من اانت فعلت هذا بالهتنا ياابراهيم واختلافهم في الهمزتين من هءلاء ام كاختلافهم فيهما من هءلاء ام وكلاهما في سورة الانبياء قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1021	-9015802280399058356	322	456.5	251	1052	30.60836410522461	56	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms624	false	584056654187563791	144	247	755	1327	1625	300	جءناك بالحق اي بالمثل الحق او بمثل احسن تفسيرا من ت------فسير -مثلهم قال تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا قوله تعالي الذين يحشرون يجوز ان يكون التقدير هم الذين او اعني الذين و---------------------------------------- اولء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك مستانف ويجوز ان يكون الذين مبتدا واولءك خبره قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدمير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	624	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1026	true	7073430084657302163	12	271	62	1497	1651	300	جءناك بالحق المبطل لما جاءوا به و--احسن تفسيرا بيانا والتفسير هو كشف ما قد غطي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا AUTO ثم ذكر ما لهءلاء المشركين فقال ال------------ذين ا--ي هم الذين يحشرون علي وجوههم فيساقون ويجرون الي جهنم اولءك شر مكانا منزلة واضل سبيلا اخطا طريقا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا معينا وهو من تحمل الوزر اي ثقل الحال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا AUTO فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا هم القبط وتقديره فانذرا فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اهلكناهم اهلاكا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما AUTO وقوم نوح لما كذبوا الرسل اي نوحا ومن كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل فلذلك ذكر بلفظ الجمع اغرقناهم وجعلناهم للناس اية عبرة يتعظون بها واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما سوي ما حل بهم من عاجل العذاب وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا AUTO وعادا وثمود عطف علي هم في وجعلناهم قرا حمزة ويعقوب وحفص عاصم وثمود بنصب الدال غير منون والباقون بالتنوين واصحاب الرس هو بءر لم تطو بالحجارة وكان اصحابه قوم يعبدون الاصنام فارسل اليهم شعيب فكذبوه فخسف بهم وبمنازلهم واموالهم وانهارت بءرهم وقيل كان نبيهم حنظلة بن صفوان فقتلوه فاهلكوا كما تقدم تفسيره في سورة الحج عند قوله تعالي وبءر معطلة وقصر مشيد الاية وقيل غير ذلك وقيل الرس المعدن وجمعه رساس وقرونا بين ذلك اي اهلكنا بين عاد واصحاب الرس كثيرا لا يعلمهم الا الله وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1026	-9015802280399058356	331	369.5	271	1592	20.791458129882812	48	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms625	false	-1397084484845940676	23	148	120	766	1571	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها قوله تعالي مطر السوء فيه ثلاثة اوجه احدها ان يكون مفعولا به ثانيا والاصل امطرت ----------------------------------------------------------القرية ---------------------------------مطرا اي اوليتها او اعطيتها والثاني ان يكون مصدرا محذوف الزواءد اي امطار السوء والثالث ان يكون نعتا لمحذوف اي امطارا مثل مطر السوء قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا قوله تعالي هزوا---------- اي-------------------- مه-------------------------زوا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الكلام حذف تقديره يقولون اهذا والمحذوف حال والعاءد الي الذي محذوف اي بعثه و رسولا يجوز ان يكون بمعني مرسل وان يكون مصدرا حذف منه المضاف اي ذا رسول وهو الرسالة قال تعالي ان --------------------------------------------------------------كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا قوله تعالي ان كاد	625	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1027	true	-1807019515752281610	2	158	8	821	1541	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا ير---------------------------------------------------------ونها بل كانوا لا يرجون نشورا AUTO ولقد اتوا يعني قريشا مروا في متاجرهم الي الشام علي القرية يعني سدوم عظمي قري قوم لوط التي امطرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطر السوء الرمي بالحجارة افلم يكونوا يرونها فيتفكرون فيءمنون واختلاف القراء في الهمزتين من السوء افلم كاختلافهم فيهما من هءلاء الهة في سورة الانبياء بل كانوا لا يرجون نشورا لا يخافون بعثا فلا يءمنون واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا AUTO واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا مهزوءا به قرا حفص عن عاصم هزوا بفتح الواو منونا من غير همز والباقون بالهمز وحمزة وخلف يسكنان الزاي نزلت في ابي جهل كان اذا مر باصحابه علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا استهزاء به اهذا الذي بعث الله رسولا ليثبت الحجة علينا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ------AUTO ان كاد	1027	-9015802280399058356	249	221.5	196	1139	21.861282348632812	43	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms625	false	-1397084484845940676	212	300	1095	1571	1571	300	فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا قوله تعالي لنحيي------------------------------------------------------- به اللام متعلقة بانزلنا ويضعف تعلقها بطهور لان الماء ما طهر لنحيي مما خلقنا في موضع نصب علي الحال من انعام واناسي والتقدير انعاما مما خلقنا ويجوز ان يتعلق من بنسقيه لابتداء الغاية كقولك اخذت من زيد مالا فانهم اجازوا فيه الوجهين واناسي اصله اناسين جمع انسان كسرحان وسراحين فابدلت النون فيه ياء وادغمت وقيل هو جمع انسي علي القياس والهاء في صرفناه للماء والهاء في به للقران قال تعالي----------------- وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا-	625	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1030	true	4505033166482328613	143	178	798	990	1645	300	فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا AUTO فلا تطع الكافرين فيما ندبوك اليه من عبادة الهتهم ومداهنتهم وجاهدهم به اي با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقران جهادا كبيرا لا يخالطه فتور وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا	1030	-9015802280399058356	93	110.5	74	549	16.939889907836914	16	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms626	false	-7254360519328359998	53	188	265	928	1518	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكافر علي ربه ظهيرا قوله تعالي علي ربه يجوز ان يكون خبر كان وظهيرا حال او خبر ثان ويجوز ان يتعلق بظهيرا وهو الاقوي قال تعالي قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا قوله تعا-----------------------------------------------------------------لي------------------------------------------------- الا من شاء هو------------------- استثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء من غي----ر الجنس قال تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا قوله تعالي بذنوب هو متعلق بخبيرا اي كف------------------------------------------------------------------------------ي الله خبيرا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنوبهم قال تعالي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا قوله تعالي الذي خلق يجوز ان يكون مبتدا والرحمن الخبر وان يكون خبرا اي هو الذي او نصبا---------------------- علي اضمار اعني فيت----م الكلام علي العرش ويكون الرحمن مبتدا ----وفاسال به	626	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1031	true	-4268048123848979874	25	285	118	1410	1486	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا AUTO ويعبدون من دون الله يعني هءلاء المشركين ما لا ينفعهم ان عبدوا ولا يضرهم ان تركوا عبادته وكان الكافر علي ربه ظهيرا معينا للشيطان علي ربه بالمعاصي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا AUTO وما ارسلناك الا مبشرا للمءمنين ونذيرا للكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا AUTO قل ما اسالكم عليه اي علي تبليغ الوحي من اجر فتقولوا انما يطلب محمد صلي الله عليه وسلم اموالنا بما يدعونا اليه فلا نتبعه الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا استثناء منقطع اي لا لطلب اموالكم جعلا لنفسي لكن من شاء انفاقها لوجه الله تعالي فلا امنعه واختلاف القراء في الهمزتين من شاء ان كاختلافهم فيهما من ويمسك السماء ان في سورة ال-----------حج وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا AUTO وتوكل علي الحي الذي لا يموت لانه حقيق ان يتوكل عليه دون غيره وسبح بحمده صل له شكرا ونزهه عن صفات النقصان قال صلي الله عليه وسلم من قال في كل يوم سبحان الله وبحمده مءة مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر وكفي به بذنوب عباده ما ظهر منها وما بطن خبيرا مطلعا وهذ--------ا ت-وعد الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا AUTO ا------لذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام اي في مدتهما لانه لم يكن ثم شمس ولا قمر ثم استوي علي العرش بلا كيف وتقدم الكلام عليه في سورة طه الرحمن مبتدا خبره فاسال به	1031	-9015802280399058356	362	309.0	275	1445	25.051902770996094	64	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms628	false	-4463289862560571927	184	248	926	1287	1557	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وسلاما---------------- خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قوله تعالي ويلقون يقرا بالتخفيف وتسمية الفاعل وبالتشديد وترك التسمية والفاعل في حسنت ضمير الغرفة قال تعالي--------------------- قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما قوله تعالي ما يعبا بكم فيه وجهان احدهما ما يعبا-- ب--خلقكم لولا دعا-كم اي توحيدكم والثاني ما يعبا ب------عذابكم لولا دعاءكم	628	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1035	true	-4698175908946173906	117	237	655	1314	1633	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما AUTO اولءك يجزون الغرفة وهي كل بناء مرتفع والمراد اعلي منازل الجنة بما صبروا بصبرهم علي اذي المشركين والمكروهات وعن الشهوات ويلقون فيها يستقبلون في الغرفة قرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم بفتح الياء واسكان اللام وتخفيف القاف من لقي وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف تحية ملكا وقيل بقاء داءما في الجنة وسلاما سلامة من الافات خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما AUTO خالدين فيها حال----------------------------------------------------------- حسنت اي-- الغرفة مستقرا ومقاما موضع قرار واقامة قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما AUTO ---قل ما يعبا بكم -------------ربي ما ي-بالي بمغفرتكم لولا دعاءكم معه الهة وقيل معناه ليس يثقل عليه عذابكم لولا دعاءكم	1035	-9015802280399058356	214	281.0	168	737	29.03663444519043	35	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms636	false	-8766647344816059955	142	183	657	892	1476	300	الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين-------------- فلما جاءتهم اياتنا مبصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قالوا هذا سحر مبين----- وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د-----------------------------------------------------------------------------ين ولقد اتينا دا-ود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين	636	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1061	true	-6564898042481985898	165	281	781	1446	1544	300	الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين تعليل للارسال فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين AUTO فلما جاءتهم اياتنا مبصرة حال يبصر بها ونسب البصر اليها مجازا وهو في الحقيقة لمتامليها قالوا هذا سحر مبين ظاهر وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين AUTO وجحدوا بها انكروا الايات ولم يقروا انها من عند الله واستيقنتها اي وقد استيقنتها انفسهم واستيقن ابلغ من ايقن المعني لما جاءتهم اياتنا واضحات واستيقنوا صدقها جحدوا بها ظلما وعلوا شركا وتكبرا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وسوء منقلبهم حين كذبوا موسي وفي هذا تمثيل لكفار قريش اذ كانوا مفسدين مستعلين ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين	1061	-9015802280399058356	234	437.5	193	665	35.18796920776367	38	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms636	false	-8766647344816059955	73	149	348	696	1476	300	اني لا يخاف لدي المرسلون قوله تعالي تهتز هو حال من الهاء في راها و كانها جان حال من الضمير في تهتز قال تعالي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم قوله تعالي الا من ظلم هو استثناء منقطع في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع بدلا من الفاعل قال تعالي----------------------------------------------------------------------- وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين	636	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1061	true	-6564898042481985898	0	79	0	362	1544	300	اني لا يخاف لدي المرسلون اي من امنته لا ينبغي ان يخاف من حية الا من ------------------------------------------------ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم ------AUTO الا من ظلم--- استثناء منقطع اي لكن من ظلم من المرسلين بذنب صدر منه كادم ويونس وداود وموسي ثم بدل حسنا بعد سوء توبة بعد ذنب فاني غفور رحيم اغفر له وازيل الخوف عنه وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين	1061	-9015802280399058356	193	303.0	149	419	46.06205368041992	36	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms638	false	6146674856652402070	273	300	1359	1483	1483	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين--------------------------------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من-	638	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1074	true	3025956142673615781	29	64	149	319	1552	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين يعبدون الشمس فنشات فيهم ولم تعرف الا عبادتها قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من	1074	-9015802280399058356	124	231.0	98	170	72.94117736816406	27	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms639	false	-1290866265833656735	55	95	273	488	1548	300	تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يختصمون----------------- قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	639	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1075	true	5329934732199048523	72	190	376	1012	1558	300	الاية ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون AUTO ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اي بان اعبدوا الله وحدوه فاذا هم مبتدا وخبره فريقان مءمن وكافر يختصمون يقول كل الحق معي قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون AUTO قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة اي العذاب الذي يوعدون به قبل الحسنة قبل التوبة لاءهم كانوا يعتقدون لجهلهم ان العذاب اذا نزل بهم تنفعهم توبتهم فيصرون علي كفرهم فاوما صالح الي بطلان اعتقادهم بقوله لولا اي هلا تستغفرون الله من كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فان العذاب اذا نزل لا يرفع قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1075	-9015802280399058356	209	374.0	170	637	32.8100471496582	36	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms644	false	-4100886508318726045	43	73	213	359	1483	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عد----------------------------------------وه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	644	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1090	true	-6687755297830789380	78	116	427	613	1539	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	1090	-9015802280399058356	146	283.0	116	186	78.49462127685547	29	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms646	false	1666788315537387332	156	256	820	1355	1579	300	القيامة والثاني ان يكون علي حذف المضاف اي واتبعناهم لعنة يوم القيامة والثالث ان يكون من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوبا ب المقبوحين علي ان تكون الالف واللام للتعريف لا بمعني الذي والرابع ان يكون علي التبيين اي وقبحوا يوم القيامة ثم فسر بالصلة قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة قوله تعالي بصاءر حال من الك-----------تاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و مفعول له وكذلك هدي------ ورحمة قال تعالي---------------------------------- وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	646	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1100	true	-9138044681521486878	74	246	415	1343	1615	300	القيامة لا ينصرون لا يمنع---------------------------------------------------------ون من العذاب واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين AUTO واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة خزيا وعذابا ويوم القيامة هم من المقبوحين المشوهين بسواد الوجه وزرقة العيون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي يعني قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم بصاءر جمع بصيرة وهي نور القلب كالبصر نور العين للناس فقط ليبصروا ذلك الكتاب ويهتدوا به وهدي من الضلالة ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون بما فيه من المواعظ وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين AUTO وما كنت يا محمد بجانب الغربي اي بجانب غروب الشمس من الطور وهو الذي كان فيه الميقات حيث ناجي موسي ربه اذ قضينا اي عهدنا الي موسي الامر بالرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدين الحاضرين ذلك المقام فتذكره من ذات نفسك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	1100	-9015802280399058356	278	294.0	222	1122	24.777183532714844	47	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms647	false	-7380515734363339472	43	92	208	457	1464	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قوله تعالي قالوا سحران هو تفسير لقوله او لم يكفروا وساحران بالالف اي موسي وهارون وقيل موسي ومحمد صلي الله عليه وسلم	647	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1101	true	5260889081112656479	169	208	901	1100	1576	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون AUTO فلما جاءهم الحق من عندنا يعني القران------------------------------------------------- ومحمد صلي الله عليه وسلم	1101	-9015802280399058356	160	281.5	127	249	64.25702667236328	30	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms649	false	592449363750711639	274	300	1355	1494	1494	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون-	649	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1109	true	-151207201324950619	1	95	5	486	1554	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم AUTO فخرج علي قومه في زينته علي بغلة شهباء عليها سرج ذهب ومعه اربعة الاف فارس في زينته عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاث مءة غلام وعن يساره ثلاث مءة جارية عليهم الحلي والديباج قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال انه لذو حظ عظيم جد وبخت عظيم من الدنيا وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	1109	-9015802280399058356	139	230.5	114	481	28.898128509521484	25	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms653	false	-4821308233340998011	39	62	195	307	1534	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	653	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	228	251	1250	1362	1606	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1121	-9015802280399058356	112	224.0	89	112	100.0	23	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms653	false	-4821308233340998011	47	85	231	426	1534	300	بهم ذرعا وقالوا-------------- لا تخف و------لا تحزن ان---------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برين ولقد تركنا منها اية بي---------------------------------------------------------------------------نة لقوم يعقلون------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم	653	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	13	187	60	1043	1704	300	بهم----- وقالوا يعني الملاءكة لا تخف علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين قرا ابن كثير وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم منجوك باسكان النون وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO انا منزلون قرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي والباقون باسكان النون وتخفيف الزاي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون AUTO ولقد تركنا منها اي من القرية اية بينة اثار منازلهم الخربة لقوم يعقلون يتدبرون الايات تدبر ذوي العقول والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO والي مدين اخاهم شعيبا نصب بارسلنا مقدرة فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر افعلوا ما ترجون به العاقبة ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين AUTO فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم	1122	-9015802280399058356	181	249.5	145	989	18.301315307617188	30	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms658	false	1645750756209393441	129	201	675	1052	1551	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين قوله تعالي وكان حقا حقا خبر كان مقدم ونصر اسمها ويجوز ان يكون حقا مصدرا وعلي-----------------------------نا الخبر ويجوز ان يكون في كان ضمير الشان -----------وحقا مصدر وعلينا نصر مبتدا وخبر في موضع خبر كان قال تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله	658	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	193	258	1045	1424	1642	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين AUTO ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالدلالات علي صدقهم فانتقمنا من الذين اجرموا عذب--------------------------------نا الذين كذبوهم وكان حقا ------علينا نصر المءمنين بانجاءهم من العذاب لايمانهم الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله	1141	-9015802280399058356	231	346.0	185	417	55.39568328857422	38	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms660	false	7008095595427587217	164	218	776	1040	1441	300	واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير قوله تعالي من صوتك هو صفة لمحذوف اي اكسر شيءا من ص-----وتك و-----علي قول الاخفش تكون من زاءدة وصوت الحمير انما وحده لانه جنس قال تعالي------------------------------------ الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة	660	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1149	true	-7221171785967357460	64	126	330	640	1529	300	واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير AUTO واقصد في مشيك اعدل فلا تدب ولا تثب واغضض انقص من صوتك واخفضه في محل الخطاب دون الارهاب للعدو ان انكر اقبح الاصوات لصوت الحمير لان اوله زفير واخره شهيق كصوت اهل النار الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة	1149	-9015802280399058356	167	253.0	126	310	53.870967864990234	28	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms665	false	4061663032546003243	185	209	959	1090	1562	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير	665	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	205	229	1016	1147	1529	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير	1168	-9015802280399058356	131	262.0	107	131	100.0	24	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms668	false	670283540224254793	125	183	661	968	1548	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي-------------- ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	668	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1181	true	5836777981558532767	51	111	247	567	1530	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	1181	-9015802280399058356	306	604.0	249	321	95.32710266113281	56	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms674	false	-8811524195957737024	182	276	915	1391	1513	300	وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله تعالي------ الا كافة هو حال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المفعول في ارسلناك والهاء زاءدة للمبالغة و للناس متعلق----------------------------------------------------------------------------------- به اي وما ارسلناك الا كافة للناس عن الكفر---------------- والمعاصي وقيل هو حال من الناس الا انه ضعيف عند الاكثرين لان صاحب الحال مجرور ويضعف هنا من وجه اخر وذاك ان اللام علي هذا تكون بمعني الي اذ المعني ارسلناك الي الناس ويجوز ان يكون التقدير من اجل الناس قال تعالي قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قوله تعال-ي ميعاد يوم هو	674	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	90	198	467	1041	1596	300	وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO وما ارسلناك الا كافة نصب علي الحال للناس اي عامة لهم بشيرا بالجنة ونذيرا بالنار حالان ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم الجهل علي مخالفتك قال صلي الله عليه وسلم كان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة وقيل كافة اي لتكف الناس عن المعاصي----------- والهاء------ للمبالغة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون اي الكافرون استهزاء متي هذا الوعد الذي تعدوننا به ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمءمنين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون AUTO قل لكم ميعاد يوم هو	1206	-9015802280399058356	184	245.5	142	789	23.320659637451172	29	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms677	false	3164547904649387341	30	54	145	277	1555	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	677	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1215	true	5299361572423202788	87	111	468	600	1614	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	1215	-9015802280399058356	132	264.0	108	132	100.0	24	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms677	false	3164547904649387341	222	288	1135	1489	1555	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات ---قوله تعال--ي جاءتهم رسلهم حال ---وقد مقدرة اي كذب الذين من قبلهم وقد جاءتهم رسلهم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	677	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1219	true	2838233281855124744	18	224	91	1254	1664	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير AUTO وان يكذبوك فقد----- كذب الذين من قبلهم وقد جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات وبالزبر كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير الواضح وهو التوراة والانجيل والبينات والزبر والكتاب المنير شء واحد لكنه اكد اوصافه بعضها ببعض وذكره بجهاته والزبور من زبرت الكتاب اذا كتبته ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير AUTO ثم توعد قريشا بذكر الامم الكافرة فقال ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة وتقدم اختلاف القراء في نكير في اخر سبا الاية الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود AUTO الم تر المراد رءية القلب ان الله انزل من السماء ماء ورجع من خطاب بذكر الغاءب الي المتكلم بنون العظمة لانه اهيب في العبارة فقال فاخرجنا به بالماء ثمرات مختلفا الوانها كالخضرة والصفرة والحمرة والبياض والسواد وغير ذلك وقيل المراد اجناسها واصنافها قدم النعت علي الاسم فلذلك نصب ومن الجبال جدد اي طرق تكون في الجبال بيض وحمر واحدتها جدة مختلف الوانها بالشدة والضعف وغرابيب سود اي وطرق سود كالغرابيب تشبيها بالغراب يقال اسود غربيب اي شديد السواد ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	1219	-9015802280399058356	318	535.5	256	1168	27.22602653503418	55	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms681	false	7068823630635098234	219	279	1097	1439	1539	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون قوله تعالي واية لهم مبتدا ولهم الخبر والارض مبتدا واحييناها الخبر والجملة تفسير للاية وقيل الارض مبتدا واية خبر مقدم و---------------------------------------------------احييناها تفسير الاية ولهم صفة اية قال تعالي------------------------------------------------------------------------ وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون قوله --تعال--ي من العيون	681	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1232	true	-497825251976733460	27	130	146	729	1625	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون ------AUTO واية لهم مبتدا وخبره----------------------------------------------------------- الارض الميتة اليابسة قرا نافع وابو جعفر الميتة بتشديد الياء والباقون بتخفيفها احييناها بالماء واخرجنا منها حبا جنس الحب كالحنطة والشعير وما اشبههما فمنه ياكلون وخص الحب بالذكر لانه اكثر المطلوب وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون AUTO وجعلنا فيها جنات بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها اي في الارض من العيون قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وابن ذكوان عن ابن عامر العيون بكسر العين والباقون بضمها لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون AUTO ثم علل تفجير العيون	1232	-9015802280399058356	208	286.0	168	648	32.0987663269043	34	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms696	false	2490702519170339728	167	215	878	1123	1522	300	خلق السماوات والارض بالحق يكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	696	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1283	true	6373647449964335039	99	224	500	1182	1549	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار AUTO خلق السماوات والارض بالحق بالواجب الواقع موقعه الجامع للمصالح يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل يذهب احدهما ويغشي مكانه الاخر فيكون كانه قد غشيه ولف عليه واصل التكوير اللف والجمع ومنه كور العمامة التي تلوي بعضها علي بعض وسخر الشمس والقمر وتسخيرهما دوامهما علي الجري لمصالح العباد كل يجري لاجل مسمي مدة الدنيا الا هو العزيز القادر علي كل ممكن الغفار لذنوب التاءبين----------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1283	-9015802280399058356	204	143.5	163	723	28.21576690673828	40	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms706	false	-2118251684959097444	170	227	868	1164	1541	300	كرها مصدران في موضع الحال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اتينا بالقصر اي جءنا وبالمد اي اعطينا من انفسنا الطاعة و طاءعين حال وجمع لانه قد وصفها بصفات من يعقل او التقدير اتينا بمن فينا فلذلك جمع وقيل جمع علي حسب تعدد السموات والارض قال تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا	706	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1323	true	2034332488413723236	96	147	496	775	1605	300	كرها مصدران في موضع الحال قال ابن عباس قال تعالي للسماء اخرجي شمسك ونجومك وللارض شقي انهارك واخرجي ثمرك ونباتك فان فعلتما ذلك طوعا والا الجاتكما ان تفعلاه كرها قالتا اتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بمن فينا طاءعين هو حال------------------------------------------- فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا	1323	-9015802280399058356	124	89.5	99	439	28.246013641357422	22	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms709	false	7591796438587484626	37	128	181	619	1463	300	من عمل صالحا فلنفس-----ه ومن اساء فعليها قوله تعالي فلنفسه هو خبر مبتدا محذوف اي فهو لنفسه قال تعالي----------------------------------------------------- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص قوله تعالي وما تحمل ما نافية لانه عطف عليها ولا تضع ثم نقض النفي بالا ولو كانت بمعني الذي معطوفة علي الساعة لم يستقم ذلك -فاما قوله تعالي وما تخرج من ثمرات	709	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1331	true	-8752752438245252894	192	266	1024	1385	1564	300	من عمل صالحا فلنفسه نفعه ومن اساء فعليها ضره وما ربك بظلام للعبيد فلا يضع شيءا من عقوبات عبيده في غير موضعها بل هو العادل المتفضل الذي يجازي كل عبد بكسبه اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد -------------------------------------------------------------------------------------AUTO اليه يرد علم-------------------------------------------------- الساعة -متي تكون لا يعلمه غيره تعالي وما تخرج من ثمرات	1331	-9015802280399058356	221	366.5	171	497	44.466800689697266	40	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms710	false	3745819944992674827	210	281	1051	1415	1501	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب قوله تعالي ذلكم يجوز---------- ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون مبتدا والله عطف بيان او بدل وربي الخبر وان يكون الله الخبر وربي خبر ثان او بدل او يكون صفة الله تعالي وعليه توكلت الخبر قال تعالي--------------- فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير قوله تعالي فاطر السماوات	710	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1336	true	7193060878610329809	138	220	693	1121	1561	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب AUTO ثم امر صلي الله عليه وسلم ان يقول للمءمنين حيث اختلفوا هم و المشركون بين يديه وما اختلفتم فيه انتم والكفار من شء من الدين وغيره فحكمه مردود الي الله ذلكم الموصوف بهذا الوصف الله ربي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه توكلت في جميع الامور واليه انيب ارجع فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير ------AUTO فاطر السماوات	1336	-9015802280399058356	214	251.5	170	541	39.55637741088867	38	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms712	false	-1624156628392337424	137	173	702	879	1572	300	في البحر كالاعلا-------------------------م ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كور او يوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويع-----------------------------------------------------------------------------------------------------لم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص قوله تعالي	712	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1344	true	-4151170345940284228	174	290	880	1466	1520	300	في البحر كالاعلام اي كالجبال وكل مرتفع علم ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور AUTO ان يشا شرط يسكن الريح جوابه وتعطف عليه فيظللن اي السفن رواكد سواكن علي ظهره اي ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي لكل مءمن لان من صفته الصبر في الشدة والشكر في الرخاء قرا نافع وابو جعفر الرياح بفتح الياء والف بعدها علي الجمع والباقون باسكان الياء وحذف الالف علي الافراد او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير AUTO وتعطف علي الجواب او يوبقهن يهلكهن بالغرق بما كسبوا من الذنوب وتعطف علي يوبقهن ويعف عن كثير منها ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص AUTO ويعلم	1344	-9015802280399058356	162	299.0	126	586	27.645051956176758	29	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms712	false	-1624156628392337424	251	299	1306	1568	1572	300	ما لهم من محيص الجملة المنفية تسد مسد مفعولي علمت قال تعالي------ فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------- فمتاع الحياة اي فهو متاع قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون قوله تعالي والذين يجتنبون معطوف علي قوله---- تعالي للذين امنوا	712	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1345	true	48508394024908969	17	102	103	538	1639	300	ما لهم من ----------------------------------------------محيص مهرب فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون AUTO فما اوتيتم من شء شرط جوابه فمتاع الحياة الدنيا تتمتعوا به يسيرا ثم يزول وما عند الله من الثواب خير وابقي من حطام الدنيا للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون نزلت في ابي بكر رضي الله عنه حين انفق جميع ماله وتصدق به فلامه الناس والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون AUTO وعط----------------------ف علي قوله خير وابقي للذين امنوا	1345	-9015802280399058356	156	183.5	123	503	31.013916015625	26	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms722	false	1077892860581262430	76	103	366	495	1529	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	722	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	37	103	202	520	1571	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم AUTO من وراءهم اي امامهم جهنم واصله ما تواري عنك من خلف او قدام ولا يغني عنهم ما كسبوا من الاموال شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله من الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1373	-9015802280399058356	129	237.0	102	318	40.566036224365234	27	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms724	false	-4907988190232766945	187	286	888	1402	1463	300	الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل ------------------------------------------------------------------------------علي مث---------------------------------------------------له فامن------- واستكبرتم قوله تعالي وكفرتم به اي وقد كفرتم فيكون حالا واما جواب الشرط ف---------محذوف تقديره الستم ظالمين -ويجوز ان تكون الواو عاطفة علي فعل الشرط قال------ تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قدي-----------------------------------------------------------------------------------------م قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ لم يهتدوا به ----------------------------------العامل في اذ محذوف اي اذ لم يهتدوا-------------------------------- ظهر عنادهم قال تعالي ومن ق------------------------------------------------------------------بله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمح---------سنين قوله تعالي اماما ورحمة ---حالان -------من كتاب موسي	724	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1381	true	1521533940524250154	77	269	390	1372	1529	300	الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل هو عبد الله بن سلام رضي الله عنه قرا ابو عمرو وشهد شاهد بادغام الدال في الشين علي مثله اي القران وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة له فامن الشاهد واستكبرتم عن الايمان به و-----------------------------------جواب الشرط في ارايتم محذوف وهو--- الستم ظالمين لدلالة ان ------------الله لا يهدي القوم -الظالمين لدينه وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم AUTO وقال الذين كفروا من اليهود للذين امنوا لو كان دين محمد خيرا ما سبقونا اليه يعني عبد الله بن سلام واصحابه وقيل نزلت في مشركي مكة وقالوا لو كان ما يدعونا اليه محمد خيرا ما سبقنا اليه عمار وصهيب وبلال ونحوهم ممن اسلم وهم دوننا في الشرف واذ لم يهتدوا به بالقران كما اهتدي به اهل الايمان والعامل في -----------واذ لم يهتدوا به محذوف تقديره وقت عدم ايمانهم ظهر عنادهم فسيقولون هذا اي القران افك كذب قديم ووصفوه بالقدم بمعني انه في امور متقادمة ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين AUTO ومن قبله اي القران او محمد صلي الله عليه وسلم كتاب موسي	1381	-9015802280399058356	365	519.5	286	1044	34.96168518066406	59	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms725	false	-3489356362446349132	190	230	961	1169	1497	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق	725	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	117	230	587	1206	1576	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون AUTO اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا يعني طاعاتهم ونتجاوز عن سيءاتهم فلا يعاقبهم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم نتقبل عنهم ونتجاوز بنون مفتوحة فيهما وهي النون التي للعظمة احسن بالنصب وقرا الباقون يتقبل ويتجاوز بالياء مضمومة فيهما علي بناء الفعل للمفعول احسن بالرفع في اصحاب الجنة يريد الذين سبقت لهم رحمة الله وعد الصدق نصب علي المصدر المءكد لما قبله فان يتقبل ويتجاوز وعد الذي كانوا يوعدون في الدنيا والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق	1384	-9015802280399058356	208	403.5	168	619	33.60258483886719	40	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms726	false	3839282639641218236	40	94	194	496	1546	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون قوله تعالي وليوفيهم ما يتعلق به اللام محذوف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وليوفيهم اعما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اي جزاء اعمالهم جازاهم او عاقبهم ---------------قال تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ويوم يعرض اي -اذكروا او يكون التقدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار	726	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1385	true	-7096951125520903526	175	286	886	1508	1585	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون AUTO ولكل تنوينه عوض من ضمير جنس المءمن والكافر اي ولكل الجنسين درجات منازل ومراتب عند الله يوم القيامة فدرج اهل النار يذهب سفالا ودرج اهل الجنة يذهب علوا مما عملوا فيجازيهم باعمالهم وليوفيهم قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف وابن ذكوان عن ابن عامر ولنوفيهم بالنون والباقون بالياء واختلف عن هشام اعمالهم اي جزاء اعمالهم ---وهم لا يظلمون بنقص ثواب ولا زيادة عقاب ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقو--ن AUTO ويوم----- اي واذكر يوم يع-------------------رض الذين كفروا علي النار	1385	-9015802280399058356	199	292.0	159	651	30.568355560302734	29	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms726	false	3839282639641218236	102	130	541	682	1546	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	726	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	141	250	767	1325	1588	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم AUTO فلما راوه اي العذاب عارضا نصب علي الحال اي سحابا يعرض في افق السماء لانهم لما راوا العذاب مستقبل اوديتهم ظنوه سحابا لانهم قد حبس عنهم المطر فخرجت عليهم سحابة سوداء من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها استبشروا و قالوا هذا عارض ممطرنا ياتينا بالمطر فقال لهم هود ليس الامر كما رايتم بل هو ما استعجلتم به في قولكم فاتنا بما تعدنا ثم قال ريح فيها عذاب اليم فجعلت الريح تحمل الفسطاط وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	1387	-9015802280399058356	141	245.0	113	558	25.268817901611328	28	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms728	false	-5828021716518002320	111	174	589	881	1480	300	افمن كان علي بينة من ربه كمن ------------------------------------------------------------زين له سوء عمله قوله تعالي كمن زين هو خبر من قال تعالي--------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	728	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	223	300	1159	1537	1537	300	افمن كان علي بينة من ربه يقين من دينه وهم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون وخبر من كمن زين له سوء عمله وهم مشركو مكة واتبعوا اهواءهم المعني لا مساواة بين المهتدي والضال مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع-	1395	-9015802280399058356	253	458.0	199	379	66.7546157836914	52	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms729	false	-8643143934122877231	107	146	559	763	1560	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	729	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1397	true	-2956865647198169873	166	275	927	1487	1617	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم AUTO ويقول الذين امنوا حرصا علي طلب الجهاد لولا هلا نزلت سورة فيها ذكر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مثبتة غير منسوخة الاحكام من الجهاد وغيره وذكر فيها القتال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك نظر اي نظرا مثل المغشي عليه من الموت اذا نزل به وعاين الملاءكة بغضا لك وخوفا منك فاولي لهم وعيد بمعني فويل اي قرب منهم ما يكرهون طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	1397	-9015802280399058356	204	381.5	165	560	36.42856979370117	39	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms745	false	-3945858868786556047	20	117	114	597	1572	300	وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر قوله تعالي--------------------------------- وكل ام----------------------------------------------------------------------------------------------------ر هو مبتدا ومستقر خبره ويقرا بفتح القاف اي مستقر عليه ويجوز ان يكون مصدرا كالاستقرار ويقرا بالجر صفة لامر وفي كل وجهان احدهما هو مبتدا والخبر محذوف اي معمول به او اتي والثاني هو معطوف علي الساعة قال تعالي حكمة با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة فما تغن النذر قوله تعالي حكمه هو بدل من ما وهو فاعل جاءهم ويجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف فما تغن يجوز ان تكون نافية وان تكون ---------------------استفهاما في موضع نصب ب--تغني و ال------------نذر جمع نذير قال تعالي فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر	745	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1458	true	8640491731559207460	130	245	697	1305	1593	300	وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر AUTO وكذبوا النبي واتبعوا اهواءهم في الباطل وكل امر من الخير والشر مستقر باهله في الجنة او في النار قرا ابو جعفر مستقر بخفض الراء نعتا ل امر اي اقتربت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساعة واقترب كل امر مستقر يستقر ويتبين حاله وقرا الباقون برفعها علي المعني الاول ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر AUTO ولقد جاءهم في القران من الانباء المتقدمة عن الامم الماضية ما فيه مزدجر متعظ زجرته وازدجرته نهيته حكمة بالغة فما تغن النذر AUTO حكمة------------------------------------------------ خبر مبتدا محذوف اي هذا حكمة بالغة تامة قد بلغت الغاية فما تغن النذر نفي واستفهام توبيخ وقف يعقوب تغني باثبات الياء والنذر جمع نذير---------- فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر	1458	-9015802280399058356	153	35.0	119	853	17.93669319152832	24	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms746	false	-8729598808535963465	156	270	780	1350	1518	300	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر قوله تعال-ي ابشرا هو منصوب---------- بفعل يفسره المذكور اي انتبع بشرا ومنا نعت ويقرا ابشر بالرفع علي الابتداء ومنا نعت له و واحدا حال من الهاء في نتبعه قال تعالي اءلقي ال-----------------------ذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر قوله تعالي من بيننا حال من الهاء اي عليه منفردا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكسر الشين وضمها لغتان مثل فرح وفرح ويقرا بتشديد الراء وهو افعل من الشر وهو شاذ قال تعالي انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم واصطبر---------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر و فتنة مفعول له او حال و قسمة بمعني مقسوم قال تعالي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	746	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1461	true	6228189729969763619	64	299	351	1593	1597	300	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر AUTO فقالوا ابشرا منا واحدا وانتصابه بفعل يفسره نتبعه ونحن جماعة كثيرة فكيف نتبعه وه--------------------------------------و واحد منا وليس بملك انا اذا لفي ضلال خطا وسعر جنون ان اتبعناه االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر AUTO االقي الذكر الوح-------------ي عليه من بيننا ونحن احق به منه واختلاف القراء في الهمزتين من االقي كاختلافهم فيهما من اانزل عليه الذكر في سورة ص الاية بل هو كذاب في قوله اشر متكبر بطر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر AUTO سيعلمون قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون بالخطاب علي معني قل يا صالح لهم وقرا الباقون بالغيب اي يقول الله سيعلمون غدا من الكذاب الاشر وقوله غدا تقريب يريد به الزمان المستقبل لا يوما بعينه----------------------------------------------------------------------------------------- انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر AUTO انا مرسلو الناقة مخرجوها وذلك انهم تعنتوا علي صالح فسالوه ان يخرج لهم من صخرة ناقة حمراء عشراء فقال الله لهم انا مرسلو الناقة فتنة لهم اختبارا لهم فارتقبهم فانتظر هلاكهم واصطبر علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر AUTO ونبءهم ان الماء قسمة---------- مقسوم بينهم وبين الناقة فيوم لهم ويوم لها كل شرب نصيب من الماء محتضر يحضره من كان نوبته هم او الناقة فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر AUTO فهموا بقتلها فنادوا صاحبهم قدار بن سالف فتعاطي فتناول الناقة بسيفه فعقر الناقة اي قتلها فكيف كان عذابي ونذر AUTO فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	1461	-9015802280399058356	274	236.5	214	1392	19.683908462524414	46	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms749	false	2076665000005720714	167	231	840	1166	1533	300	متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان قوله تعالي----------------- متكءين هو حال من خاف والعامل فيه الظرف قوله تعالي -------------من استبرق اصل الكلمة فعل علي استفعل فلما سمي به قطعت همزت----ه وقيل هو اعجمي وقرء-------------------------------------------------- بحذف----------------------------- الهمزة وكسر ال-----------------نون وهو سهو لان ذلك لا يكون في الاسماء بل في المصادر والافعال قال تعالي------------------------------------------------------------ فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان	749	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1470	true	-8756429811394007548	133	229	728	1244	1623	300	متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO متكءين علي فرش جمع فراش بطاءنها جمع بطانة وهي التي تلي الظهارة من استبرق وهو ما غلظ من الديباج وظهاءرها من سندس وهو ما رق منه وقيل ان الاستبرق فارسي معرب قرا ورش عن نافع ورويس عن يعقوب من استبرق بحذف الالف وكسر النون لالقاء حركة الهمزة عليها والباقون باسكان النون وكسر الالف وقطعها وجني الجنتين اي ما يجتني منهما وهو الثمر دان قريب المتناول للقاءم والقاعد والناءم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان	1470	-9015802280399058356	159	150.0	123	516	30.813953399658203	24	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms768	false	4031650604714350610	212	295	1096	1489	1509	300	سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية و--- سخرها مستانف او صفة و حس-----------------------------وما مصدر اي قطعا لهم وقيل هو جمع اي متتابعات و صرعي حال و كانهم حال اخري من الضمير في صرعي و خاوية علي لغة من انث النخل قال تعالي فهل تري لهم من باقية و باقية نعت اي حالة باقية وقيل هو بمعني بقية قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة و من قبله اي من تقدمه بالكفر ومن قبله	768	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1567	true	121383576393630161	20	132	109	714	1629	300	سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية AUTO سخرها ارسلها بشدة وقهر عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما-------------------------------- متتابعة لم يتخللها غير ذلك روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء---- علي لي-------------------------------------------------------------------------------------------------الي وهذه الايام التي تسميها العرب ايام العجوز ذات برد ورياح شديدة سميت بذلك لانها كانت في عجز الشتاء فتري القوم فيها في تلك الايام والليالي صرعي هلكي جمع صريع كانهم اعجاز نخل خاوية ساقطة فارغة فهل تري لهم من باقية AUTO فهل تري لهم من باقية اي بقاء قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وهشام فهل تري بادغام اللام في التاء والباقون بالاظهار وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة AUTO وجاء فرعون------------- ومن قبله	1567	-9015802280399058356	163	213.0	129	751	21.70439338684082	25	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001420-ara1.ms775	false	-8237206307817455335	79	151	411	785	1555	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	775	-2221344663130797487	Sham19Y0014404-ara1.ms1589	true	-7733095394484052015	101	173	524	898	1562	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	1589	-9015802280399058356	374	748.0	302	374	100.0	72	JK001420-ara1	Sham19Y0014404-ara1