id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms276	false	-4046479601212508954	0	30	0	154	1566	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	276	-2221344663130797487	Sham19Y0013231-ara1.ms1126	true	-8144214453014545321	25	55	133	284	1572	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1--- يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	1126	-7529813484713906001	145	278.0	116	154	94.15584564208984	28	JK001420-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001420-ara1.ms286	false	-7805535451132179371	43	129	237	680	1522	300	فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين---------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي من الذين يخافون في موضع رفع صفة لرجلين ويخافون صلة الذين والواو العاءد ويقرا بضم الياء علي ما لم يسم فاعله وله معنيان احدهما هو من قولك خيف الرجل اي خوف والثاني ان يكون المعني يخافهم غيرهم كقولك فلان مخوف اي يخافه الناس انعم الله صفة اخري لرجلين ويجوز ان يكون حالا وقد معه مقدرة وصاحب الحال رجلان او الضمير في الذين قال تعالي قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها	286	-2221344663130797487	Sham19Y0013231-ara1.ms1169	true	-822137507687315289	70	110	386	591	1615	300	فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين اي عليه توكلوا في نصره اياكم علي الجبارين ان كنتم مصدقين به وبما اتاكم به رسوله AUTO 24 قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها	1169	-7529813484713906001	117	219.0	95	531	22.033897399902344	21	JK001420-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001420-ara1.ms430	false	-2655315389415104094	113	220	546	1101	1507	300	كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون قوله تعالي لجنبه في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضع الحال اي دعانا مضطجعا ومثله قاعدا او قاءما وقيل العامل------------------------------------------------------------- في هذه الاحوال مس وهو ضعيف لامرين احدهما ان الحال علي هذا واقعة بعد جواب اذا وليس بالوجه والثاني ان المعني كثرة دعاءه في كل احواله لا علي ان الضر يصيبه في كل احواله وعليه جاءت ايات كثيرة في القران كان لم يدعنا في موضع الحال من الفاعل في مر الي ضر اي الي كشف ضر واللام في لجنبه علي اصلها عند البصريين والتقدير دعانا ملقيا لجنبه قال تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات---------------------------------------------- وما كانوا ليءمنوا كذ-----------------------------------------------------------------------------------------لك نجزي القوم المجرمين	430	-2221344663130797487	Sham19Y0013231-ara1.ms1925	true	863435189732720329	24	154	123	848	1603	300	كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون ق------ال المفسرون يقول كما زين لهذا الكافر الدعاء عند البلاء والاعراض عند الرخاء زين للمسرفين عملهم والمعني زين للمسرفين عملهم تزيينا مثل تزيين عمل هذا الكافر فموضع الكاف في كذلك نصب اي جعل الله جزاءهم الاضلال باسرافهم في كفرهم لان تزيينهم لهم ما يعملون اضلال وهذا معني قول الزجاج في هذه الاية قال ابن عباس يريد بالمسرفين المشركين قال ابن كيسان اسرفو---------------------------------------------------------------ا علي انفسهم اذ عبدوا الوثن قال عطاء نزلت هذه الاي---ة في عتبة بن ربيعة والوليد بن المغيرة AUTO 13 قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا الاية قال المفسرون يخوف كفار مكة بمثل عذاب الامم الخالية وقوله تعالي وما كانوا ليءمنوا قال ابن الانباري الزمهم الله ترك الايمان لمعاندتهم الحق وايثارهم الباطل يدل علي هذا قوله كذلك نجزي القوم المجرمين	1925	-7529813484713906001	172	156.5	133	892	19.28251075744629	23	JK001420-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001420-ara1.ms358	false	-33278824661541758	73	97	367	502	1532	300	تعالي ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	358	-2221344663130797487	Sham19Y0013231-ara1.ms2033	true	-6745771158896577483	201	225	1030	1165	1544	300	تعالي ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	2033	-7529813484713906001	135	270.0	111	135	100.0	24	JK001420-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001420-ara1.ms548	false	-1821476854629984857	31	57	153	281	1577	300	تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف قال تعالي حتي اذا بلغ بين السدين	548	-2221344663130797487	Sham19Y0013231-ara1.ms2647	true	3331402270186304669	208	272	1054	1367	1507	300	تعالي----- وقد احطنا بما لديه خبرا قال مقاتل وقد احطنا بما قبله علما اي علمنا ما كان عنده من الجيوش والعدة وهذا معني قول ابن عباس لانه يقول يقول الله سبحانه مكنته وملكته يعني انا اعطيته ما كان عنده واذا كان عطاءه كان معلومه AUTO 92 ثم اتبع سببا ثالثا مما يبلغه قطرا من اقطار الارض 93 قوله تع-----------------------------------------------------------الي حتي اذا بلغ بين السدين	2647	-7529813484713906001	64	109.0	51	377	16.97612762451172	11	JK001420-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001420-ara1.ms609	false	-1022680461227041771	119	152	633	802	1543	300	تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قوله تعالي انهم يقرا بالفتح علي ان الجملة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في موضع م--فعول --ثان------- لان جزي- يتعدي الي اثنين كما قال تع---الي وجزاهم بما صبروا جنة	609	-2221344663130797487	Sham19Y0013231-ara1.ms3008	true	245071301241628335	45	96	255	533	1589	300	تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا قال ابن عباس والمفسرون بما صبروا ------------علي اذاكم واستهزاءكم انهم هم الفاءزون وقرء انهم بالكسر فمن فتح كان علي معني جزيتهم لانهم هم الفاءزون ويجوز ان يكون انهم في موضع المفعول الثاني لجزيت لان جزيت يتعدي الي مفعولين قال الله تعالي وجزاهم بما صبروا جنة	3008	-7529813484713906001	101	138.0	78	290	34.82758712768555	15	JK001420-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001420-ara1.ms650	false	-4470284037700291277	205	253	1068	1277	1495	300	------الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هو في ضلال مبين ------------------قوله تعالي اعلم من جاء من---------------------------------------------- في موضع نصب علي ما ذكر في قوله تعالي اعلم من يضل عن سبيله في الانعام قال تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك	650	-2221344663130797487	Sham19Y0013231-ara1.ms3324	true	-2365459942066428988	95	179	498	879	1481	300	اخر فقال------ قل ربي اعلم من جاء بالهدي قال مقاتل هذا جواب لكفار مكة لما كذبوا محمدا وقالوا له انك في ضلال فانزل الله قل لهم ربي اعلم من جاء بالهدي وانا الذي جءت بالهدي وهو اعلم ب من هو في ضلال مبين نحن ام انتم وهذا كقوله --ربي اعلم من جاء بالهدي من عنده وقد تقدم في هذه السورة و من هاهنا في موضع نصب باسقاط الخافض منه AUTO 86 وقوله تع-----------------------------الي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك	3324	-7529813484713906001	136	172.5	101	418	32.535884857177734	28	JK001420-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001420-ara1.ms653	false	-4821308233340998011	39	62	195	307	1534	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	653	-2221344663130797487	Sham19Y0013231-ara1.ms3339	true	-6419241529287234167	62	85	330	442	1565	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	3339	-7529813484713906001	112	224.0	89	112	100.0	23	JK001420-ara1	Sham19Y0013231-ara1