id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms083	true	6447363493763155753	28	120	145	630	1562	300	سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قوله تعالي السفهاء من الناس من الناس في موضع نصب علي الحال والعامل فيه يقول ما ولاهم ابتداء وخبر في موضع نصب بالقول كانوا عليها فيه حذف مضاف تقديره علي توجهها او علي اعتقادها قال تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	83	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0601	false	1855229522900202540	200	266	1088	1438	1617	300	سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ق----------------------------------------------ل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم---------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم	601	7815960050323260615	312	577.0	251	485	64.32989501953125	55	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms182	true	3050390882952990497	179	247	913	1255	1521	300	النبي قال تعالي------------------ وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره قوله تعالي وجه النهار وجه ظرف لامنوا بدليل قوله واكفروا اخره ويجوز ان يكون ظرفا لانزل قال تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	182	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0648	false	2190586719303079874	140	195	823	1100	1709	300	الذين قال الله سبحانه وتعالي فيهم وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون----------------------------------------------------------------------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	648	7815960050323260615	241	441.0	190	360	66.94444274902344	48	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms194	true	2400826076805391426	0	103	0	529	1569	300	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم قوله تعالي ها انتم اولاء تحبونهم قد ذكر اعرابه في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم بالكتاب كله الكتاب هنا جنس اي بالكتب كلها وقيل هو واحد عضوا عليكم عليكم مفعول عضوا ويجوز ان يكون حالا اي حنقين عليكم من الغيظ متعلق بعضوا ايضا ومن لابتداء الغاية اي من اجل الغيظ ويجوز ان يكون حالا اي مغتاظين بغيظكم يجوز ان يكون مفعولا به كما تقول مات بالسم اي بسببه ويجوز ان يكون حالا اي موتوا مغتاظين قال تعالي---------------------------- ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	194	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0654	false	-7611656698674318616	10	40	59	218	1662	300	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	654	7815960050323260615	131	44.0	106	557	23.518850326538086	24	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms203	true	2713197783441734233	116	193	609	980	1514	300	تعالي- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	203	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0704	false	8801019931655391606	118	194	648	1019	1585	300	تعملون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	704	7815960050323260615	368	724.0	292	372	98.92472839355469	76	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms206	true	4927376257266775106	217	291	1062	1448	1496	300	-----او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي قد اصبتم مثليها في موضع رفع صفة لمصيبة قال تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم قوله تعالي وما	206	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0713	false	1372602854417270630	211	273	1158	1488	1658	300	فيهم او-لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير ------------------------------------------------------------وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما	713	7815960050323260615	316	606.0	256	391	80.81841278076172	58	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms257	true	3886383061135575368	80	166	446	907	1575	300	الاول قوله تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم واليه يعود الضمير من------------------------------------------------------------------------ ماواهم وهءلاء عصاة بالتخلف عن الهجرة مع القدرة والا المستضعفين من الرجال هم العاجزون فمن هنا كان منقطعا و من الرجال حال من الضمير في المستضعفين او من نفس المستضعفين لا يستطيعون يجوز--------------------------------- ان يكون مستانفا وان يكون حالا مبينة عن معني الاستضعاف قال تعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	257	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0855	false	-6942970549387702304	171	250	898	1329	1599	300	الذين ------توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولءك ماواهم جهنم وساءت مصيرا ------------------------الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدا---------------------------------------------------------------------------ن لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا و------------------------------من يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	855	7815960050323260615	242	364.0	193	566	42.75618362426758	40	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms258	true	4543767025838735364	0	130	0	690	1567	300	حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون ---------------------------------------------ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم قوله تعالي لم يصلوا في موضع رفع صفة لطاءفة وجاء الضمير علي معني الطاءفة ولو قال لم تصل لكان علي لفظها و لو تغفلون بمعني ان تغفلوا و ان تضعوا اي في ان تضعوا قال تعالي فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا قوله تعالي قياما وقعودا وعلي جنوبكم احوال كلها اطماننتم الهمزة اصل ووزن الكلمة افعلل والمصدر الطمانينة علي فعليلة واما قولهم طامن راسه فاصل اخر و موقوتا مفعول من وقت بالتخفيف قال تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون	258	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0750	false	-1758569658894787520	170	245	910	1327	1629	300	حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون	750	7815960050323260615	339	605.5	277	735	46.1224479675293	60	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms286	true	-7805535451132179371	1	184	6	943	1522	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قوله تعالي فانا داخلون اي داخلوها فحذف المفعول لدلالة الكلام عليه قال تعالي قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قوله تعالي من الذين يخافون في موضع رفع صفة لرجلين ويخافون صلة الذين والواو العاءد ويقرا بضم الياء علي ما لم يسم فاعله وله معنيان احدهما هو من قولك خيف الرجل اي خوف والثاني ان يكون المعني يخافهم غيرهم كقولك فلان مخوف اي يخافه الناس انعم الله صفة اخري لرجلين ويجوز ان يكون حالا وقد معه مقدرة وصاحب الحال رجلان او الضمير في الذين قال تعالي قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون قوله تعالي ما داموا هو بدل من ابدا لان ما مصدرية تنوب عن الزمان وهو بدل بعض و هاهنا ظرف ل قاعدون والاسم هنا وها للتنبيه مثل التي في قولك هذا وهءلاء قال تعالي قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين	286	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0046	false	5173545418755605788	8	77	48	413	1634	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخ----------------------------------------------------------------------------لون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين---------- قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين	46	7815960050323260615	362	698.0	293	937	38.63393783569336	67	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms318	true	-5797387350469376423	90	196	468	990	1479	300	تعالي------- وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين قوله تعالي من اية موضعه رفع بتاتي و من زاءدة و من ايات في موضع جر صفة لاية ويجوز ان تكون في موضع رفع علي موضع اية قال تعالي فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون قوله تعالي لما جاءهم لما ظرف لكذبوا وهذا قد عمل فيها وهو قبلها ومثله اذا و به متعلق ب يستهزءون قال تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	318	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0381	false	3292347196699855283	74	130	363	662	1576	300	تعالت كلماته وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	381	7815960050323260615	290	545.0	235	529	54.82041549682617	53	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms354	true	-8544704148035041288	198	252	964	1237	1505	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قوفه تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر يوم او ونقول يوم يحشرهم يا معشر الجن و من الانس	354	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0455	false	-3131116021413693940	139	188	702	961	1563	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر ا----------لجن و----الانس	455	7815960050323260615	212	393.5	170	273	77.65567779541016	39	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms379	true	8453608952167697292	239	276	1227	1404	1519	300	قال تعالي-------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	379	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0031	false	7523487661901305995	245	287	1263	1466	1526	300	قال تعالي حكاية عن سيدنا صالح وقومه والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	31	7815960050323260615	177	342.0	140	203	87.1921157836914	36	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms380	true	5386750644650253168	36	63	180	328	1587	300	قال تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	380	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0032	false	28342568610591789	4	31	20	168	1587	300	قال تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	32	7815960050323260615	148	296.0	121	148	100.0	27	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms404	true	-5680706732009478941	121	160	613	823	1526	300	للفرقان لانه مصدر بمعني التفريق قال تعالي----- اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان	404	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0619	false	3566269583500931814	0	40	0	211	1632	300	الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة ----	619	7815960050323260615	175	322.0	139	215	81.39534759521484	31	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms421	true	944517595909029311	214	292	1106	1527	1571	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم قوله تعالي ان امنوا اي امنوا والتقدير يقال فيها امنوا وقيل ان هنا مصدرية تقديره انزلت بان امنوا اي بالايمان قال تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون قوله تعالي مع الخوالف هو جمع خالفة وهي المراة وقد يقال للرجل خالف وخالفة ولا يجمع المذكر علي خوالف قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله	421	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms1068	false	-5015673937981093762	204	271	1047	1428	1573	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول ------------------------------------------------------منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------ رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله	1068	7815960050323260615	202	236.0	163	579	34.88773727416992	34	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms422	true	-5771995428558508676	158	201	790	1016	1545	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف قوله تعالي رضوا يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا وقد معه مرادة قال تعالي يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم	422	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms1087	false	-1620569687281802358	7	42	38	224	1645	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون---------------------------------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم	1087	7815960050323260615	155	278.5	124	226	68.58406829833984	28	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms423	true	-7427225425670953539	13	85	62	449	1651	300	تعال-------ي ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء قوله تعالي بكم الدواءر يجوز ان تتعلق الباء ب يتربص وان تكون حالا من الدواءر داءرة السوء يقرا بضم السين وهو الضرر وهو مصدر في الحقيقة يقال سءته سوءا ومساءة ومساءية ويقرا بفتح السين وهو الفساد والرداءة قال تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	423	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0955	false	-2357584209780193548	103	140	581	781	1659	300	تعالت كلماته ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	955	7815960050323260615	167	308.0	134	394	42.38578796386719	30	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms423	true	-7427225425670953539	12	85	58	449	1651	300	قال تعالي---- ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء قوله تعالي بكم الدواءر يجوز ان تتعلق الباء ب يتربص وان تكون حالا من الدواءر داءرة السوء يقرا بضم السين وهو الضرر وهو مصدر في الحقيقة يقال سءته سوءا ومساءة ومساءية ويقرا بفتح السين وهو الفساد والرداءة قال تع-------الي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	423	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms1189	false	-5481837827903610542	70	117	414	676	1724	300	قال تعالي فيه ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم التوبة والقسم الثالث المءمن الصادق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ايمانه المتعرف لاحكامه ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	1189	7815960050323260615	195	317.5	156	402	48.50746154785156	33	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms427	true	-6094617112282948512	117	154	584	770	1536	300	تعالي ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار قوله	427	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms1191	false	8382429633390401754	127	164	690	874	1610	300	تعالي ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطء-ن موطءا يغيظ الكفار ولا -	1191	7815960050323260615	180	355.0	144	186	96.7741928100586	35	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms447	true	3521174846837944657	101	132	544	696	1531	300	قال تعالي------------------------ فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	447	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0075	false	-6372230494512538129	10	46	50	226	1567	300	قال تعالي عنه وعن قومه الذين ردوه فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	75	7815960050323260615	152	292.0	121	176	86.36363983154297	30	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms448	true	2891446305195481074	66	185	321	939	1541	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون قوله تعالي رحمة من عنده يجوز ان تكون من متعلقة بالفعل وان تكون من نعت الرحمة فعميت اي خفيت عليكم لانكم لم تنظروا فيها حق النظر وقيل المعني عميتم عنها كقولهم ادخلت الخاتم في اصبعي ويقرا بالتشديد والضم اي ابهمت عليكم عقوبة لكم و انلزمكموها الماضي منه الزمت وهو متعد الي مفعولين ودخلت الواو هنا تتمة للميم وهو الاصل في ميم الجمع وقرء باسكان الميم الاولي فرارا من توا-----------------------------------------لي الحركات قال تعالي ولا اق------------------------------------------------------------------------------------------------------ول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم	448	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0075	false	-6372230494512538129	46	126	226	624	1567	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم	75	7815960050323260615	234	253.0	187	761	30.749013900756836	45	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms525	true	-2546110432230325525	113	219	598	1160	1559	300	تعالي و-----------اذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قوله مستورا اي محجوبا بحجاب اخر فوقه وقيل هو مستور بمعني ساتر قال تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا قوله تعالي ان يفقهوه اي مخافة ان يفقهوه او كراهة نفورا جمع نافر ويجوز ان يكون مصدرا كالقعود فان شءت جعلته حالا وان شءت جعلته مصدرا لولوا لانه بمعني نفروا قال تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحور---------------------------------------------------ا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا	525	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0388	false	-3371468321533335644	225	296	1225	1613	1630	300	تعالي عنهم قولهم واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا------------------------------------------------------------------------ وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا	388	7815960050323260615	323	588.5	263	624	51.762821197509766	56	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms534	true	-1054354106210990679	180	287	890	1419	1490	300	قال تعالي ام ح-------سبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف قوله تعالي ام حسبت تقديره بل احسبت والرقيم بمعني المرقوم علي قول من جعله كتابا و عجبا خبر كان و من اياتنا حال منه ويجوز ان يكونا خبرين ويجوز ان يكون عجبا حالا من الضمير في الجار قوله تعالي اذ ظرف لعجبا ويجوز ان يكون التقدير اذكر اذ قال تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا قوله تعالي سنين ظرف لضربنا وهو بمعني انمناهم و عددا صفة لسنين اي معدودة او ذوات عدد وقيل مصدر اي تعد عددا قال تعالي ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	534	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0384	false	-71776635072449883	192	237	1002	1233	1562	300	قال تعالت كلماته ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا -----------------------------------------------------------------------------------------اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	384	7815960050323260615	174	287.0	139	536	32.46268844604492	30	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms535	true	4035589764413880768	64	127	328	662	1607	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا قوله تعالي شططا مفعول به او يكون التقدير قولا شططا قال تعالي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة قوله تعالي هءلاء مبتدا وقومنا عطف بيان واتخذوا الخبر قال تعالي واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء	535	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0384	false	-71776635072449883	248	300	1292	1562	1562	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هء-------------------------------------------------------------لاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا-- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء-	384	7815960050323260615	217	371.5	173	334	64.97006225585938	39	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	0	67	0	333	1577	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله تعالي مطلع الشمس يجوز ان يكون مكانا وان يكون مصدرا والمضاف محذوف اي مكان طلوع الشمس قال تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف قال تعالي حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون --------------------------قولا قوله تعالي	548	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0385	false	8275129009254169606	183	225	907	1110	1502	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------لك وقد احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع سببا--------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا الي اخر القصة التي تختتم بقوله تعالي	385	7815960050323260615	159	281.0	125	359	44.28969192504883	32	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	34	228	168	1182	1577	300	احطنا بما لديه خبرا قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف قال تعالي حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي بين السدين بين هاهنا مفعول به والسد بالفتح مصدر سد وهو بمعني المسدود وبالضم اسم للمسدود وقيل المضموم ما كان من خلق الله والمفتوح ما كان من صنعة الادمي وقيل هما لغتان بمعني واحد وقد قرء بهما قال تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله تعالي ياجوج وماجوج هما اسمان اعجميان لم ينصرفا للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما وقيل هما عربيان فياجوج يفعول مثل يربوع وماجوج مفعول مثل معقول وكلاهما من اج الظليم اذا اسرع او من اجت النار اذا التهبت ولم ينصرفا للتعريف والتانيث والخرج يقرا بغير الف مصدر خرج والمراد به الاجر وقيل هو بمعني مخرج والخراج بالالف وهو بمعني الاجر ايضا وقيل هو المال المضروب علي الارض او الرقاب قال تعالي قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	548	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0656	false	5201192961040635333	0	71	0	352	1523	300	احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع سببا حتي ---------------------------------------------------------اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	656	7815960050323260615	336	642.5	269	1014	33.13609313964844	67	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms560	true	2139140156583741147	68	163	353	862	1591	300	تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا قوله تعالي وولدا يقرا بفتح الواو واللام وهو واحد وقيل يكون جمعا ايضا ويقرا بضم الواو وسكون اللام وهو جمع ولد مثل اسد واسد وقيل يكون واحدا ايضا وهي لغة والكسر لغة اخري قال تعالي اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا قوله تعالي اطلع الهمزة همزة استفهام لانها مقابلة لام وهمزة الوصل محذوفة لقيام همزة الاستفهام مقامها ويقرا بالكسر علي انها همزة وصل وحرف الاستفهام محذوف لدلالة ام عليه قال تعالي كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	560	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0394	false	-8289576362419381674	226	256	1164	1319	1558	300	تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	394	7815960050323260615	153	283.0	123	509	30.05893898010254	29	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms595	true	1924409219909865314	152	175	752	878	1534	300	تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه	595	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms1023	false	6640083154972961492	277	300	1494	1619	1619	300	تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه-	1023	7815960050323260615	125	245.0	103	126	99.20635223388672	23	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms665	true	4061663032546003243	36	279	204	1450	1562	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا و يثرب لا ينصرف للتعريف ووزن الفعل وفيه التانيث و يقولون حال او تفسير ليستاذن و عورة اي ذات عورة ويقرا بكسر الواو والفعل منه عور فهو اسم فاعل قال تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا و لاتوها بالقصر جاءوها وبالمد اي اعطوها ما عندهم من القوة والبقاء و الا يسيرا اي الا لبثا او الا زمنا ومثله الا قليلا قال تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار لا يولون جواب القسم لان عاهدوا في معني اقسموا ويقرا بتشديد النون وحذف الواو علي تاكيد جواب القسم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا و هلم قد ذكر في الانعام الا ان ذاك متعد وهذا لازم قال تعالي اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير ----------------------قوله تعالي اشحة هو جمع شحيح وانتصابه علي الحال من الضمير في ياتون و اشحة الثاني حال من الضمير المرفوع في سلقوكم و ينظرون حال لان رايتهم ابصرتهم و تدور حال من الضمير في ينظرون كالذي اي دورانا كدوران عين الذي ويجوز ان تكون الكاف حالا من اعينهم اي مشبهة عين الذي قال تعالي يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم	665	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0772	false	1368685385261664106	85	242	470	1280	1579	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان عهد الله مسءلا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة---------------------------------- عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك--------------- علي الله يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم	772	7815960050323260615	545	860.0	441	1463	37.252220153808594	98	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms668	true	670283540224254793	124	179	655	948	1548	300	تعالي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم	668	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms1241	false	11950450049320593	154	209	808	1101	1568	300	تعالي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم	1241	7815960050323260615	293	586.0	238	293	100.0	55	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms731	true	-6012387709540924000	5	49	20	253	1527	300	واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها قوله تعالي ومغانم اي واثابهم مغانم او اثابكم مغانم لانه يقرا تاخذونها بالتاء والياء قال تعالي--------------------------------------------------- واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قد----------------------------------------------------------------يرا سنة الله التي قد خلت من قبل قوله	731	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0838	false	3461760392172041092	192	254	989	1320	1564	300	واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة---------------- تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن -	838	7815960050323260615	149	231.5	118	348	42.81609344482422	27	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms742	true	-3573669450987628994	32	138	152	680	1518	300	ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي قوله تعالي و علمه صفة للوحي اي علمه اياه قال تعالي مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قوله تعالي فاستوي اي فاستقر وهو مبتدا وبالافق خبره والجملة حال من فاعل استوي وقيل هو معطوف علي فاعل استوي وهو ضعيف اذ لو كان كذلك لقال تعالي فاستوي هو وهو وعلي هذا يكون المعني فاستويا بالافق يعني محمدا وجبريل صلوات الله عليهما والف قاب مبدلة من واو واو علي الابهام اي لو راه الراءي لالتبس عليه مقدار القرب قال تعالي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري	742	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0314	false	-7343576971574253686	149	189	745	932	1509	300	ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي ذو------------------------------------------------ مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او اد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فاوحي الي عبده ما اوحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري	314	7815960050323260615	168	292.0	131	528	31.81818199157715	33	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms742	true	-3573669450987628994	32	144	152	714	1518	300	ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي قوله تعالي و علمه صفة للوحي اي علمه اياه قال تعالي مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قوله تعالي فاستوي اي فاستقر وهو مبتدا وبالافق خبره والجملة حال من فاعل استوي وقيل هو معطوف علي فاعل استوي وهو ضعيف اذ لو كان كذلك لقال تعالي فاستوي هو وهو وعلي هذا يكون المعني فاستويا بالافق يعني محمدا وجبريل صلوات الله عليهما والف قاب مبدلة من واو واو علي الابهام اي لو راه الراءي لالتبس عليه مقدار القرب قال تعالي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي	742	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0464	false	-6182702831166612317	71	117	378	599	1584	300	ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي ذو------------------------------------------------ مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او اد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فاوحي الي عبده ما اوحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي	464	7815960050323260615	202	360.0	159	562	35.94306182861328	39	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms758	true	-4247162961365609008	186	278	979	1453	1559	300	ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة قوله تعالي تلقون هو حال من ضمير الفاعل في تتخذوا ويجوز----------- ان-------- يكون مستانفا والباء في بالمودة زاءدة و يخرجون حال من الضمير في كفروا او مستانف و اياكم معطوف علي الرسول و ان تءمنوا مفعول له معمول يخرجون و ان كنتم جوابه محذوف دل عليه لا تتخذوا و جهادا مصدر في موضع الحال او معمول فعل محذوف دل عليه الكلام اي جاهدتم جهادا و تسرون توكيد لتلقون بتكرير معناه قال تعالي----------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم	758	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0987	false	589737599786848322	0	46	0	264	1579	300	ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم	987	7815960050323260615	130	25.0	104	558	23.2974910736084	21	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms762	true	6031307204311318284	114	245	599	1306	1593	300	واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو قوله تعالي كانهم الجملة حال من الضمير المجرور في قولهم وقيل هي مستانفة و خشب بالضم والاسكان جمع خشب مثل اسد واسد ويقرا بفتحتين والواحدة خشبة و يحسبون حال من معني الكلام وقيل مستانف قال تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم قوله تعالي رسول الله العامل فيه يستغفر ولو اعمل تعالوا لقال الي رسول الله او كان ينصب و لووا بالتخفيف والتشديد وهو ظاهر والهمزة في استغفرت لهم مفتوحة همزة قطع وهمزة الوصل محذوفة وقد وصلها قوم-------- علي انه حذف حرف الاستفهام لدلالة ام عليه قال تعالي يقول---------------------------------ون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قوله	762	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0810	false	15621734661978187	23	107	118	579	1635	300	واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رء-سهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم-------- لن يغفر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله	810	7815960050323260615	295	473.0	236	748	39.43850326538086	49	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms764	true	7753956457087140084	159	297	798	1504	1517	300	-----اعلم سورة التحريم بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك قوله تعالي تبتغي هو حال من الضمير في تحرم ويجوز ان يكون مستانفا قال تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم واصل تحلة تحللة فاسكن الاول وادغم قال تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض واذ في موضع نصب باذكر قوله تعالي عرف بعضه من شدد عداه الي اثنين والثاني محذوف اي عرف بعضه بعض نساءه ومن خفف فهو محمول علي المجازاة لا علي حقيقة العرفان لانه كان عارفا بالجميع وهو كقوله تعالي والله بما تعملون ----------------------------------------------------خبير ونحوه اي يجازيكم علي اعمالكم قال تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	764	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0238	false	-5931142673152876008	51	137	258	696	1540	300	تعالي علي نبيه ان حر-----م عليه ازواجه شهر-ا فقال تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم---------------------------------------------------------- قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم -------------واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير--------------------------------------- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	238	7815960050323260615	322	419.0	256	763	42.20183563232422	59	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK001420-ara1.ms790	true	-3968146645814061177	110	200	542	1011	1509	300	الرحمن الرحيم -قال تعالي والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود الواو للقسم وجوابه محذوف اي لتبعثن ونحوه وقيل جوابه قتل اي لقد قتل وقيل جوابه ان بطش ربك واليوم الموعود اي الموعود به و النار بدل من الاخدود وقيل التقدير ذي النار لان الاخدود هو الشق في --------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض وقرء شاذا بالرفع اي هو ا لنار و اذ هم ظرف لقتل وقيل التقدير اذكر قال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق	790	-2221344663130797487	Sham19Y0009800-ara1.ms0041	false	2768484556145452525	111	171	582	916	1640	300	القران الكريم فقال تعالي والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد------------------------------------------------------ ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق	41	7815960050323260615	207	232.0	169	574	36.06271743774414	32	JK001420-ara1	Sham19Y0009800-ara1