id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms027	true	-6518082780084774769	255	289	1311	1490	1542	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	27	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0027	false	2533533954527344788	181	212	935	1096	1544	300	وبشر المءمنين ب------------------ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	27	3904661966396210556	153	291.0	123	179	85.47486114501953	30	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms062	true	-669919411878440283	161	206	776	997	1461	300	علي غضب صفة لغضب الاول مهين الياء بدل من الواو لانه من الهوان---- قال تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	62	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0030	false	-251182577936876554	246	290	1265	1490	1547	300	علي غضب وللكافرين عذاب مهين الرد علي مقالتهم الثانية الايات 91 ثم قال تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	30	3904661966396210556	179	321.5	142	225	79.55555725097656	35	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms062	true	-669919411878440283	174	206	838	997	1461	300	قال تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	62	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0060	false	-9082711117495422826	125	157	648	807	1553	300	قال تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	60	3904661966396210556	159	318.0	127	159	100.0	32	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms070	true	-6993086862594172953	151	183	721	879	1492	300	سيل بالياء وهو علي لغة من قال -سلت تسال بغير همزة مثل خفت تخاف والياء منقلبة عن واو لقولهم سوال وساولته ويقرا سيل بجعل الهمزة بين بين اي بين الهمزة وبين الياء	70	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms1878	false	-3444951790408327739	185	216	905	1056	1432	300	سيل بلا شكل--- علي لغة من قال اسلت----- بغير همزة مثل خفت تخاف والياء منقلبة عن واو لقولهم سوال وساولته ويقرا سيل بجعل الهمزة بين بين اي بين الهمزة وبين الياء	1878	3904661966396210556	144	267.0	114	159	90.5660400390625	28	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms071	true	4701432523905523456	3	82	16	402	1479	300	حتي ياتي الله بامره اي اعفوا الي هذه الغاية قال تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله قوله تعالي وما تقدموا ما شرطية في موضع نصب بتقدموا و من خير مثل قوله من اية في ما ننسخ تجدوه اي تجدوا ثوابه فحذف المضاف و عند الله ظرف لتجدوا او حال من المفعول به-------------------------------------------------------------------- قال تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	71	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0032	false	2288838616349029156	136	190	681	958	1497	300	حتي ياتيهم--- بامره فيهم ان الله علي كل شء قدير------ واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله ان الله بما تعملون بصير الرد علي مقالتهم الخامسة الايات 111 ثم قال تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	32	3904661966396210556	185	211.0	148	454	40.748897552490234	34	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms130	true	6293274321370824427	56	103	290	519	1534	300	كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون قوله تعالي كذلك يبين الله قد ذكر في اية الصيا------------------------م قال تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	130	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0041	false	-1637836792473251007	12	57	65	293	1522	300	كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون الترغيب------------------------- في الجهاد بالنفس والمال الايات 243 ثم قال تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	41	3904661966396210556	191	348.5	151	253	75.49407196044922	38	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms176	true	6946855457517808731	142	241	715	1207	1515	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر -----------------------------قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله تعالي كذلك الله يخلق قد ذكر في قوله كذلك الله يفعل ما يشاء في قصة زكريا و اذا قضي امرا مشروح في البقرة قال تعالي ويعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربك---------------------------------م اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	176	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0188	false	-4727335205264221490	64	174	322	868	1526	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر مريم فرد الله ذلك الي مشيءته قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ثم تعرض السورة بعد هذا ان الخوارق التي ظهرت علي يد عيسي لم تكن الا من سنة الله في تاييد رسله بالمعجزات الدالة علي انهم عباد الله علمهم الله الكتاب والحكمة وان الله ارسله ----------الي بني اسراءيل بايات------------ من ربه وعلي لسان عيسي يقول القران الكريم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	188	3904661966396210556	326	463.0	259	695	46.90647506713867	61	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms237	true	-3559826923108656740	230	254	1202	1326	1572	300	قال تعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا	237	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms1503	false	-7763211585625854432	117	141	663	787	1619	300	قال تعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا	1503	3904661966396210556	124	248.0	100	124	100.0	24	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms252	true	-8823954764785435614	223	247	1072	1192	1477	300	قال تعالي فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا	252	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0270	false	-8285471652193208738	69	93	386	506	1610	300	قال تعالي فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا	270	3904661966396210556	120	240.0	96	120	100.0	24	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms257	true	3886383061135575368	133	166	744	907	1575	300	قال تعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	257	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0270	false	-8285471652193208738	119	152	656	819	1610	300	قال تعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	270	3904661966396210556	163	326.0	130	163	100.0	33	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms275	true	2324974286506673372	11	79	54	404	1530	300	فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما قوله تعالي صراطا مستقيما هو مفعول ثان ليهدي وقيل هو مفعول ليهدي علي المعني لان المعني يعرفهم قال تعالي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا	275	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0282	false	-1150391910473358255	31	120	153	632	1583	300	فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما حكم الكلالة الاية ث------------------------------------------------------------------------م قال تعالي يستفتونك قل الله يفتيكم في----------------------------------------------------------------- الكلالة الاية فذكر انهم استفتوه في الكلالة من الورثة وهم الحواشي الذين يدلون بالوالدين الي الميت وقد ذكر في احكام الميراث السابقة نصيب الكلالة اذا كانوا اخوة لام وذكر هنا نصيب الكلالة اذا كانوا من العصب وقد افتاهم في ذلك بان الاخت لها النصف وبان اخاها يرث مالها كله ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا	282	3904661966396210556	194	179.5	157	616	31.493507385253906	36	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms276	true	-4046479601212508954	4	36	23	183	1566	300	قال تع-----الي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما -------------------------------------------------------يريد قوله تعالي الا ما يتلي عليكم	276	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0340	false	-2612302970443571344	18	58	108	316	1610	300	قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد فامرهم بالوفاء بالعقود واحل لهم بهيمة الانعام وهم حر------------م الا ما يتلي عليهم	340	3904661966396210556	143	269.5	113	220	65.0	27	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms313	true	-5406362334293912318	240	263	1159	1273	1455	300	تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	313	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0328	false	3486305835532966741	263	286	1423	1537	1608	300	تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	328	3904661966396210556	114	228.0	91	114	100.0	23	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms334	true	1061615016311492688	227	282	1171	1437	1514	300	تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله تعالي ان تبسل مفعول له--------------------------------- اي مخافة ان	334	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0419	false	7108615301877589044	228	275	1204	1426	1567	300	تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها الاية-------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وذكر ب---------ه اي بالقران والمراد ب ان تبسل نفس اي مخافة ان	419	3904661966396210556	179	328.0	140	299	59.8662223815918	37	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms355	true	-5587929819760483871	242	292	1160	1406	1449	300	ذلك قال تعالي--------- قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله تعالي من تكون يجوز ان تكون من بمعني الذي وان تكون استفهاما مثل قوله اعلم من يضل قال تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا	355	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0408	false	4640773193316315911	15	58	71	287	1522	300	ذلك لات وما هم بمعجزين قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون ابطال بدع لهم في الحلال والحرام الايات 136 ثم قال تع---------------------------------------الي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا	408	3904661966396210556	156	264.5	120	255	61.17647171020508	28	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms357	true	7827754420639842675	208	265	1093	1395	1593	300	تعالي قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين قوله تعالي قتلوا اولادهم يقرا بالتخفيف والتشديد علي التكثير سفها مفعول له او علي المصدر لفعل محذوف دل عليه الكلام بغير علم في موضع الحال و افتراء مثل الاول قال تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات	357	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms1934	false	5368840526168033673	249	275	1374	1512	1628	300	تعالي قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله الاية الاطعمة ذكرت هنا مفصلة في--------- قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وهو الذي انشا جنات معروشات	1934	3904661966396210556	109	193.5	87	302	36.092716217041016	19	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms359	true	7424670992885273572	183	223	950	1159	1534	300	كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين قوله تعالي فان كذبوك شرط وجوابه فقل ربكم ذو رحمة والتقدير فقل يصفح عنكم بتاخير العقوبة قال تعالي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا	359	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0409	false	2053654252020397874	0	32	0	171	1483	300	كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين شبهتهم السادسة علي التوحيد والنبوة الايات 148 ثم-------------------------------------- قال تعالي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا	409	3904661966396210556	128	212.5	102	209	61.2440185546875	24	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms366	true	-8667694602471241046	66	100	334	528	1558	300	خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون قوله تعالي بما كانوا ما مصدرية اي بظلمهم والباء متعلقة بخسروا قال تعالي ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون	366	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0453	false	-1718895453529722462	141	170	731	891	1580	300	خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون قصة ادم وابليس الايات 10 ثم---------------------------------- قال تعالي ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون	453	3904661966396210556	136	245.0	111	194	70.10309600830078	23	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms368	true	-8827832998981498508	219	241	1178	1291	1603	300	قال تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون	368	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0451	false	5823684872572354273	214	236	1176	1289	1632	300	قال تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون	451	3904661966396210556	113	226.0	91	113	100.0	22	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms369	true	-4226212142370999984	64	97	328	507	1592	300	قال تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	369	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0448	false	-5667294755223299107	127	160	668	847	1589	300	قال تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	448	3904661966396210556	179	358.0	146	179	100.0	33	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms369	true	-4226212142370999984	64	97	328	507	1592	300	قال تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	369	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms1809	false	-767084398521259413	14	47	83	262	1685	300	قال تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	1809	3904661966396210556	179	358.0	146	179	100.0	33	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms371	true	3173201630083266398	93	202	466	1002	1499	300	قال تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي يقصون عليكم يجوز ان يكون في موضع رفع صفة لرسل وان يكون حالا من رسل او من الضمير في الظرف قال تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب قوله تعالي من الكتاب حال من نصيبهم قال تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبل--------------------------------كم من الجن والانس في النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	371	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0448	false	-5667294755223299107	127	251	668	1321	1589	300	قال تعالي يا بني ادم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون وفي الربع الثاني منها نراها تامرنا بان ناخذ زينتنا عند كل مسجد وتخبرنا بان الله تعالي قد اباح لنا ان نتمتع بالطيبات التي احلها لنا وتبشرنا بحسن العاقبة متي اتبعنا الرسل الذين ارسلهم الله لهدايتنا ثم تسوق لنا في بضع ايات عاقبة المكذبين لرسل الله وكيف ان كل امة من امم الكفر عند ما تقف بين يدي الله للحساب فانها تلعن اختها قال تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	448	3904661966396210556	176	140.5	141	998	17.635271072387695	34	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms375	true	-4303332607346117864	144	216	790	1167	1601	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين قوله تعالي--------------------------------- ان افيضوا يجوز ان تكون ان مصدرية وتفسيرية و من الماء تقديره شيءا من الماء او مما قيل او بمعني الواو واحتج لذلك بقوله حرمهما وقيل هي علي بابها-- وحرمهما علي المعني فيكون فيه حذف اي كلا منهما او كليهما قال تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا	375	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0449	false	-1620891439407782499	31	72	175	405	1590	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين فيجيبهم اصحاب الجنة كما ورد في التنزيل ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله حرمهما علي الكافرين--------------------------------------------- الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا	449	3904661966396210556	174	294.5	143	412	42.233009338378906	29	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms378	true	-5763638709441441506	83	129	404	618	1473	300	تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قوله تعالي من قومه حال من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا و نراك من رءية العين فيكون في ضلال حالا ويجوز ان تكون من رءية القلب فيكون مفعولا ثانيا قال تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من	378	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0472	false	-439045987750277030	44	114	245	588	1542	300	تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين الملا في الاية تعني الاشراف والسادة وقيل الرجال ليس معهم نساء وسموا بذلك لانهم ملاء بما يحتاج اليه اقول ولنا ان نقول ان الفعل ملء يملء ملاءة فهو ملء اي صار مليءا اي ثقة هذا هو الملء وهو ليس بعيدا من جماعة الملا ولكن المعاصرين استعملوه بمعني ملءان و مملوء 17 --------------------------------------------------قال يا قوم ليس بي ضلالة الاية اقول ان	472	3904661966396210556	92	112.0	70	393	23.409669876098633	17	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms383	true	2161069805984242360	61	127	302	640	1476	300	قال تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين قوله تعالي نقص عليك من انباءها هو مثل قوله ذلك من انباء الغيب نوحيه وقد ذكر في ال عمران ومثل قوله تعالي تلك ايات الله نتلوها وقد ذكر في البقرة قال تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	383	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0449	false	-1620891439407782499	200	234	1054	1239	1590	300	قال تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	449	3904661966396210556	185	358.0	151	338	54.733726501464844	34	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms435	true	-69807138334727323	86	150	395	697	1458	300	كيف تحكمون بان له شريكا قال تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا قوله تعالي لا يغني من الحق شيءا في موضع المصدر اي اغناء ويجوز ان يكون مفعولا ليغني ومن الحق حال منه قال تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	435	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0599	false	8277095353292959623	21	69	97	328	1461	300	كيف يحكمون -----------------------وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون تحديهم بالقران الايات 37 ثم------------------------------------------------ قال تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	599	3904661966396210556	180	314.5	141	302	59.6026496887207	37	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms447	true	3521174846837944657	11	115	51	612	1531	300	-تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله تعالي مثل الفريقين مبتدا والخبر كالاعمي والتقدير كمثل الاعمي واحد الفريقين الاعمي والاصم والاخر البصير والسميع مثلا تمييز قال تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قوله تعالي اني لكم يقرا بكسر الهمزة علي تقدير فقال اني وبفتحها علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قال تعالي ان لا تعب-----------------دوا الا الله اني ا-خاف عليكم عذاب يوم اليم قوله تعالي ان لا تعبدوا هو مثل الذي في اول السورة قال تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك -------الا بشرا مثلنا وما	447	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0633	false	-1923606873876366461	234	300	1210	1568	1568	300	سبحانه مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون تثبيت النبي بالقصص علي تكذيبهم الايات 25 ثم قال تع-----------------------------------------------------------------------------------الي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ----------------------------------------------فذكر سبحانه انه----------------------------------- ارسل نوحا الي قومه لينذرهم قبل ان ياخذهم بعقابه فامرهم الا يعبدوا الا الله لانه يخاف عليهم عذاب يوم اليم فاجابه ----------------------------------------------------------------الذين كفروا من قومه بانهم لا يرونه الا بشرا مثلهم ولا-	633	3904661966396210556	211	319.5	172	587	35.94548416137695	30	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms448	true	2891446305195481074	76	180	362	915	1541	300	واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون قوله تعالي رحمة من عنده يجوز ان تكون من متعلقة بالفعل وان تكون من نعت الرحمة فعميت اي خفيت عليكم لانكم لم تنظروا فيها حق النظر وقيل المعني عميتم--------------------- عنها كقولهم---------------------------- ادخلت الخاتم في اصبعي ويقرا بالتشديد والضم اي ابهمت عليكم عقوبة لكم و انلزمكموها الماضي منه الزمت وهو متعد الي مفعولين ودخلت الواو هنا تتمة للميم وهو الاص---------------------------ل في ميم الجمع وقرء باسكان الميم الاولي فرارا من توالي الحركات قال تعالي ولا اقول لكم عندي خزاءن الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا	448	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0660	false	3235232738133748340	57	149	323	809	1640	300	واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم الاية وهذه استعارة لان--------------------------------------------------------------------------- الرحمة لا توصف بالعمي وانما يوصف الناس بالعمي عن تمييز مواقعها وادراك مواضعها فلما وصفوا بالعمي عنها حسن ان يوصف بذلك في القلب كما يقال ادخلت الخاتم في اصبعي والمغفر في راسي وانما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصبع دخلت في الخاتم والراس دخل في -----------------------------------------------------------------------------------------------المغفر وقد يجوز ان يكون قوله سبحانه فعميت عليكم بمعني خفيت عليكم كما يقول القاءل قد عمي علي خبرهم وعمي علي اثرهم اي خفي عني الاثر والخبر وقوله سبحانه ولا اق---------------ول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا	660	3904661966396210556	154	55.5	120	777	19.819820404052734	25	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms452	true	2691218266447236248	163	189	799	927	1488	300	قال تعالي تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين ---قوله تعالي تلك من انباء	452	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0629	false	-7750080031655437744	106	132	573	704	1605	300	قال تعالي تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين فيحقق هذا التعقيب من اهداف	629	3904661966396210556	115	211.0	91	131	87.78626251220703	22	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms458	true	-3493509278289331854	174	270	881	1397	1539	300	كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ----------------قوله تعالي كما بعدت يقرا بكسر العين ومستقبله يبعد والمصدر بعدا بفتح العين فيهما اي هلك ويقرا بضم العين ومصدره البعد وهو من البعد في المكان قال تعالي يقدم قومه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود قوله تعالي يقدم قومه هو مستانف لا موضع له فاوردهم تقديره فيوردهم وفاعل بءس الورد والمورود نعت له والمخصوص بالذم محذوف تقديره بءس الورد النار ويجوز ان يكون المورود هو المخصوص بالذم قال تعالي ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد قوله تعالي ذلك من انباء القري	458	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0635	false	-5238704735023427547	142	217	693	1076	1494	300	كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ثم ذكر انه ارسل موسي --الي فرعون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قومه وقد مضت قصتهم في سورة يونس ولكنه لم يفصلها هنا كما فصلها هناك وانما ذكر تعالي انهم خالفوه واتبعوا امر فرعون فاوردهم النار وبءس الورد المورود واتبعوا في هذه لعنة ويوم الق---------------يامة بءس الرفد المرفود الخاتمة الايات 100 ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال تعالي ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد فذكر ان ما سبق من انباء القري	635	3904661966396210556	156	223.5	121	694	22.47838592529297	25	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms470	true	696478771816820354	233	267	1163	1336	1502	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه	470	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0667	false	4771214531839195374	141	175	764	937	1652	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه	667	3904661966396210556	173	346.0	139	173	100.0	34	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms480	true	6911179168061605551	226	249	1144	1267	1530	300	تعالي الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات	480	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0724	false	-5109981332771619306	179	202	874	997	1516	300	تعالي الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات	724	3904661966396210556	123	246.0	100	123	100.0	23	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms481	true	-7456132887079981988	33	81	175	430	1559	300	قال- تعالي وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون -----------------قوله تعالي ومن كل الثمرات فيه ثلاثة اوجه احدها ان يكون متعلقا يجعل الثانية والتقدير وجعل فيها زوجين اثنين-------------------- من ---كل الثمرات	481	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0725	false	-1200049003005326019	55	96	271	487	1602	300	قاله تعالي وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون اقول اراد تعالي ب-------------------------------------------------------------------------------قوله -جعل فيها زوجين اثنين انه سبحانه خلق فيها من انواع الثمرات	725	3904661966396210556	170	291.5	136	296	57.43243408203125	29	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms482	true	-8699014313789612477	73	249	354	1270	1522	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم قوله تعالي قبل الحسنة يجوز ان يكون ظرفا ليستعجلونك وان يكون حالا من السيءة مقدرة و المثلات بفتح الميم وضم الثاء واحدتها كذلك ويقرا باسكان الثاء وفيه وجهان احدهما انها مخففة من الجمع المضموم فرارا من ثقل الضمة مع توالي الحركات والثاني ان الواحد خفف ثم جمع علي ذلك ويقرا بضمتين وبضم الاول واسكان الثاني وضم الميم فيه لغة فاما ضم الثاء فيجوز ان يكون لغة في الواحد وان يكون اتباعا في الجمع واما اسكانها فعلي الوجهين علي ظلمهم حال من الناس والعامل المغفرة قال تعالي ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد قوله تعالي ولكل قوم هاد فيه ثلاثة اوجه احدها انه جملة مستانفة اي ولكل قوم نبي هاد والثاني ان المبتدا محذوف تقديره وهو لكل قوم هاد والثالث تقديره------------------ انما انت منذر ---------------------------------وهاد لكل قوم وفي هذا فصل بين حرف العطف والمعطوف وقد ذكروا منه قدرا صالحا قال تعالي الل---ه يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد	482	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0721	false	923950525464305554	34	134	181	681	1509	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم--------------------------------------------------- وان ربك لشديد العقاب رد شبهته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاولي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي القران الايات 7 ثم---------------------------- قال تعالي ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم ------------------------هاد فذكر شبهتهم الاولي علي القران وهي انكارهم له وطلب اية غ-------------------------------يره و------------------------قد رد عليهم بان النبي ص انما هو- منذر فليس بيده اجابتهم الي تلك الايات وبان -كل قوم لهم هاد يبعث بالاية التي تناسبهم في علمه باحوالهم ثم ذكر من علمه باحوالهم انه يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد	721	3904661966396210556	287	368.5	222	971	29.557157516479492	47	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms486	true	1455344022607267691	273	300	1403	1526	1526	300	قال تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء-	486	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0718	false	3326002327395249690	234	261	1311	1435	1629	300	قال تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء	718	3904661966396210556	123	241.0	97	124	99.19355010986328	26	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms488	true	3875402808017741650	3	50	14	259	1511	300	مكر الذين من قبلهم فل------------------له المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار قوله تعالي وسيعلم الكفار يقرا علي الافراد وهو جنس وعلي الجمع علي الاصل قال تعالي ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	488	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0724	false	-5109981332771619306	101	137	469	649	1516	300	مكر من كا--ن قبلهم فلم يفدهم مكرهم لان له المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار--------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	724	3904661966396210556	157	281.5	126	263	59.69581604003906	29	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms490	true	8154292390198231483	10	141	55	722	1510	300	ايديهم في افواههم فمنعوهم بها من النطق وقيل هي بمعني الي وقيل بمعني الباء قال تعالي قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قوله تعالي افي الله شك فاعل الظرف لانه اعتمد علي الهمزة فاطر السماوات صفة او بدل ليغفر لكم من ذنوبكم المفعول محذوف ومن صفة له اي شيءا من ذنوبكم وعند الاخفش من زاءدة وقال بعضهم من للبدل اي ليغفر لكم بدلا من عقوبة ذنوبكم كقوله ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة تريدون صفة اخري لبشر قال تعالي قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله قوله	490	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0737	false	4266461900614837806	54	129	305	683	1729	300	ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ق-الت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي	737	3904661966396210556	316	576.5	252	667	47.376312255859375	59	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms491	true	-8069745695921486606	115	144	589	739	1516	300	قال- تعالي وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا	491	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0749	false	-2663446131744059904	224	253	1201	1352	1608	300	قوله تعالي وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم الاية قلنا	749	3904661966396210556	142	271.0	114	151	94.03973388671875	26	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms512	true	-7804811548190119872	267	300	1385	1542	1542	300	قال تعالي واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا قوله تعالي ان اتخذي اي اتخذي او تكون مصدرية قال تعالي ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من-	512	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0784	false	9202842406054028149	225	251	1194	1320	1568	300	قال تعالي واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون-------------------------------- ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من	784	3904661966396210556	104	179.0	82	158	65.82278442382812	21	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms520	true	-2741546177767147752	44	177	226	960	1593	300	تعالي عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا قوله تعالي حصيرا اي حاصرا ولم يءنثه لان فعيلا هنا بمعني فاعل وقيل التذكير علي معني الجنس وقيل ذكر لان تانيث جهنم غير حقيقي قال تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا ----وان الذين لا يءمنون بالاخرة قوله تعالي ان لهم اي بان لهم وان الذين معطوف عليه اي يبشر المءمنين بالامرين قال تعالي ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخ-------------------------------------------------------------------------ير وكان الانسان عجولا قوله تعالي دعاءه اي يدعو بالشر دعاء مثل دعاءه بالخير والمصدر مضاف الي الفاعل والتقدير يطلب الشر فالباء للحال ويجوز ان تكون بمعني السبب قال تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا	520	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0825	false	6765375893875135582	154	255	843	1412	1631	300	تعالي عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حص-----------------يرا الموازنة بين كتابي المسجدين الايات 9 ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------ ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا فذكر ان القران يهدي الي شريعة اقوم من التوراة وانه---------------------------------- يبشر المءمنين بان لهم اجرا كبيرا وينذر الكافرين بان لهم عذابا اليما ثم ذكر سبحانه انهم يستعجلون هذا العذاب الذي ينذرهم به استعجالهم للخير وكان الانسان عجولا واستدل علي قدرته عليه بانه جعل الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل والنهار ايتين فمحي اي--ة الليل وجعل اي--ة النهار مبصرة ليبتغوا ارزاقهم فيها وليعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا	825	3904661966396210556	328	501.5	260	811	40.44389724731445	44	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms526	true	-3387210871161137101	66	220	320	1145	1540	300	يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا قوله تعالي يوم يدعوكم هو ظرف ليكون ولا يجوز ان يكون ظرفا لاسم كان وان كان ضمير المصدر لان الضمير لا يعمل ويجوز ان يكون ظرفا للبعث وقد دل عليه معني الكلام ويجوز ان يكون التقدير اذكر يوم يدعوكم بحمده في موضع الحال اي فتستجيبون حامدين ويجوز ان تتعلق الباء بيدعوكم وتظنون اي وانتم تظنون فالجملة حال قال تعالي وقل لعبادي يقو---------------------------------لوا التي هي احسن-------------------------------- ان الشيطان ينزغ بينهم قوله تعالي يقولوا قد ذكر في ابراهيم ينزغ يقرا بفتح الزاي وكسرها وهما لغتان قال تعالي وربك اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض------------ واتينا داود زبورا قوله تعالي زبورا يقرا بالفتح والضم وقد ذكر في النساء وفيه وجهان احدهما انه علم يقال زبور والزبور كما يقاس عباس والعباس والثاني هو نكرة اي كتابا من جملة الكتب قال تعالي اولءك الذين يدعون---------------------------------------------------------------------------------------------------- يبتغون الي ربهم--- الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه	526	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0827	false	-8103410032394370656	92	210	477	1094	1564	300	يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم امر النبي ص بان يامرهم بان يقولوا التي هي احسن من قولهم انه رجل مسحور وذكر لهم ان الشيطان ينزغ بينهم --------------------------------------------------------------------------------------------ويزين لهم هذه الشتاءم وانه سبحانه هو اعلم بهم ان يشا يرحمهم بالايمان او يعذبهم بالكفر ولم يرسله وكيلا عليهم حتي يضيقوا به ويشتموه وانه جل جلاله اعلم بمن في السماوات والارض و-قد فضل --بعض النبيين علي بعض بمقتضي علمه واتي-- داود زبورا فلا يصح لهم ان يقولوا ف---------------------ي النبي ص وفي قرانه مالا------ علم لهم به ثم امرهم با---------------------------------------------------------------------------------ن يدعوا شركاءهم ليكشفوا عنهم ذلك الضر الذي يتعجلون به فانهم لا يملكون كشفه عنهم ولا تحويله لانهم عبيد مثلهم يبتغون اليه سبحانه الوسيلة---------- ويرجون رحمته ويخافون عذابه	827	3904661966396210556	230	20.0	184	1151	19.982624053955078	32	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms533	true	-1980434820539085410	179	206	927	1070	1539	300	تعالي الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا	533	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0859	false	-3660329895266178847	63	90	374	517	1621	300	تعالي الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا	859	3904661966396210556	143	286.0	116	143	100.0	27	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms535	true	4035589764413880768	64	130	328	675	1607	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا----------------------- اذا شططا قوله تعالي شططا مفعول به او يكو------------------------------------------------------------ن التقدير قولا شططا قال تعالي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة قوله تعالي هءلاء مبتدا وقومنا عطف بيان واتخذوا الخبر قال تعالي واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الل-----------------------------ه فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم	535	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0891	false	-5284553850558760945	223	300	1157	1579	1579	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض الاية وهذه استعارة لان الربط هو الشد يقال ربطت الاسير اذا شددته بالحبل والقد والمراد بذلك شددنا علي قلوبهم كما تشد الاوعية بالاوكية فتنضم علي مكنونها ويءمن الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدد علي ما استودع فيها اي فشددنا علي قلوبهم لءلا تنحل معاقد صبرها وتهفو عزاءم جلدها ومن ذلك قول القاءل لصاحبه ربط الله علي قلبك بالصبر وقوله سبحانه فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم-	891	3904661966396210556	136	63.0	109	572	23.77622413635254	23	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms557	true	1714416545064324968	84	175	426	914	1519	300	اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا قوله تعالي وكلا جعلنا هو منصوب بجعلنا قال تعالي ونادين-------------------------------------------------------------اه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا قوله تعالي نجيا هو حال و هارون بدل و نبيا حال قال تعالي ورفعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مكانا عليا قوله تعالي مكانا عليا ظرف قال تعالي---------------------------- اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا--------------------------------------------- فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا	557	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0907	false	-2204758444114255117	3	143	14	749	1568	300	اسحاق ويعقوب وكلا جعل-ه نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا والرابعة قصة موسي وقد ذكر فيها انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وانه ناداه من جانب الطور الايمن وقرب--ه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبي----------------------------------------------------------------ا والخامسة قصة اسماعيل وقد ذكر فيها انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا والسادسة قصة ادريس وقد ذكر فيها انه كان صديقا نبيا وانه رفعه مكانا عليا ثم اثني عليهم عموما بعد ان اثني علي كل واحد بخصوصه فقال جل وعلا اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا انحراف خلفهم عن سننهم الايات 59 ثم قال تعالي فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا	907	3904661966396210556	339	452.0	276	802	42.269325256347656	56	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms557	true	1714416545064324968	134	180	687	937	1519	300	تعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من ذرية ادم	557	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms1996	false	1566501983685663199	145	195	801	1048	1582	300	تعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مريم وذلك في قوله تعالي وهل اتاك حديث موسي الي ثم لننسفنه في اليم نسفا وقع مجرد ذكر اسم ادم في مريم في قوله تعالي من ذرية ادم	1996	3904661966396210556	137	157.5	111	360	38.05555725097656	25	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms566	true	3114032794788792937	50	92	263	465	1457	300	والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم -------------------------------------------------------------------------------------------------علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	566	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0926	false	-4743270733732404698	45	103	239	518	1526	300	والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني وكانت عناية الله معه في شبابه حين نجاه من كيد اتباع فرعون وكانت عناية الله معه في رحلته الي ارض مدين ثم في عودته الي ارض مصر علي موعد وتدبير الهي قال تعالي-------------------- وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	926	3904661966396210556	134	213.5	105	299	44.81605529785156	25	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms575	true	-7843482356058307043	14	59	69	286	1501	300	فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما قوله تعالي يقضي علي مالم يسم فاعله وحيه مرفوع به وبالنون وفتح الياء ووحيه نصب قال تعالي ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما	575	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0933	false	-4104035891485362774	153	188	763	924	1463	300	فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما قصة ادم الايات 115 ثم-------------------------------------------------------- قال تعالي ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما	933	3904661966396210556	143	257.5	112	217	65.89862060546875	30	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms595	true	1924409219909865314	130	178	648	891	1534	300	وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد قوله تعالي من القول هو حال من الطيب او من الضمير فيه قال تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	595	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0980	false	3337653911977259046	83	125	414	633	1559	300	وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد الاذن في القتال الايات 25 ثم------------------------ قال تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	980	3904661966396210556	193	364.5	155	243	79.42386627197266	36	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms604	true	291320177082014230	72	123	375	654	1561	300	تعالي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون قوله تعالي نسقيكم يقرا بالنون وقد ذكر في النحل وبالتاء وفيه ضمير الانعام وهو مستانف قال تعالي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين	604	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms1002	false	-1562767433090429660	45	169	237	884	1598	300	تعالي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها الاية اقول انظر الاية 66 من سورة------------------------------------------- النحل 4 وقال تعال----------------------------------ي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا الاية وقوله تعالي باعيننا اي بحفظنا وكلاءتنا اقول وما زال شء من هذا التعبير في اللغة الساءرة في العراق والذي اراه ان العين في هذا الاستعمال تفيد الحفظ والمساعدة ولعل من العين وهي عضو البصر في الاصل اخذت العربية العون بمعني المساعدة ولما كان لكلمة العين معني مجازي وهو الحفظ والرعاية فقد حولت هذه اللفظة من الياء الي الواو لهذا الغرض وكنا قد اشرنا الي شء من هذا في مادة غيث وكيف صارت غوثا وقوله تعالي ووحينا اي نامرك كيف تصنع ونعلمك 5 وقال تعالي فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين	1002	3904661966396210556	164	268.0	130	724	22.651933670043945	28	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms605	true	-6877213326757964569	255	276	1338	1452	1573	300	قال تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	605	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0996	false	3346462422640630200	1	22	9	123	1700	300	قال تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	996	3904661966396210556	114	228.0	93	114	100.0	21	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms624	true	584056654187563791	193	240	1011	1287	1625	300	تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا	624	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms1051	false	8489786764234718537	90	130	484	726	1600	300	تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا---------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا	1051	3904661966396210556	242	472.0	202	276	87.68115997314453	40	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms625	true	-1397084484845940676	23	87	120	462	1571	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها قوله تعالي مطر السوء فيه ثلاثة اوجه احدها ان يكون مفعولا به ثانيا والاصل امطرت القرية مطرا اي اوليتها او اعطيتها والثاني ان يكون مصدرا محذوف الزواءد اي امطار السوء والثالث ان يكون نعتا لمحذوف اي امطارا مثل مطر السوء قال تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا	625	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms1032	false	-3172937094419257819	154	190	763	950	1465	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا ير---------------------------------------------------------ونها بل كانوا لا يرجون نشورا عماية الكفار عن الانذ-----------------------------------------------------ار الايات 41 ثم--------------------------------------------- قال تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا	1032	3904661966396210556	139	236.5	110	342	40.64327621459961	23	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	57	157	273	740	1476	300	تعالي والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون قوله تعالي تهتز هو حال من الهاء في راها و كانها جان حال من الضمير في تهتز قال تعالي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم قوله تعالي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا من ظلم هو استثناء منقطع في موضع نصب ويجوز------------------------------------- ان يكو--------ن في موضع رفع بدلا من الفاعل قال تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين	636	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms1073	false	-5323945260155475730	138	239	659	1162	1513	300	تعالي والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب الاية و---------------------------------قوله تعالي ولم يعقب اي ولم يرجع ويقال عقب المقابل اذا كر-------------------------------------------------- بعد --------------------------الفرار قال فما عقبوا اذ قيل هل من معقب ولا نزلوا يوم الكريهة منزلا يصف قوما بالجبن وانهم ان قيل هل من معقب وراجع علي عقبه للحرب فما رجعوا اليها ولا نزلوا يوم الحرب منزلا من منازلها اي لم يقدموا مرة علي العدو اقول وهذا من الكلم المفيد الذي كان ينبغي ان يكون له مكان في العربية المعاصرة وذلك للحاجة اليه في احوال مشابهة 3 وقال تع---------------------------الي ف-----------------------------------لما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين	1073	3904661966396210556	161	155.5	121	674	23.887239456176758	26	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms646	true	1666788315537387332	61	211	326	1122	1579	300	ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار قوله تعالي باياتنا يجوز ان يتعلق بيصلون وان يتعلق ب الغالبون و تكون بالتاء علي تانيث العاقبة وبالياء لان التانيث غير حقيقي ويجوز ان يكون فيها ضمير يعود علي من و-------------------------------------------------------------- له عاقبة جملة في موضع خبر كان او تكون تامة فتك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الجملة حالا قال تعالي------------ وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين قوله تعالي ويوم القيامة الثانية فيه اربعة اوجه احدها هو معطوف علي موضع في هذه اي واتبعناهم يوم القيامة والثاني ان يكون علي حذف المضاف اي واتبعناهم لعنة يوم القيامة والثالث ان يكون منصوبا ب المقبوحين علي ان تكون الالف واللام للتعريف لا بمعني الذي والرابع ان يكون علي التبيين اي وقبحوا يوم القيامة ثم فسر بالصلة قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة	646	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms1090	false	3734639954792937026	82	186	412	946	1494	300	ربه اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا فناداهم فرعون انه لا يعلم لهم الها غيره وامر هامان ان يوقد له علي الطين ويبني له صرحا لعله يطلع الي اله موسي ليبين لهم في زعمه كذبه في دعواه ان له الها غيره واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم لا يرجعون اليه تعالي فاخذهم فاغرقهم في اليم وجعل--هم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين اثبات تنزيل القرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايات 43 ثم-------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة	1090	3904661966396210556	269	330.0	216	977	27.53326416015625	45	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms671	true	-1437809576848675141	83	104	412	515	1519	300	تعالي وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا	671	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms0220	false	-1460884493434019919	183	204	941	1044	1552	300	تعالي وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا	220	3904661966396210556	103	206.0	82	103	100.0	21	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms680	true	-6960045508147682900	25	59	147	322	1529	300	انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين قوله تعالي وكل شء مثل وكل انسان الزمناه وقد ذكر قال تعالي واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون	680	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms1208	false	-667063955862144246	15	46	84	246	1503	300	انا نحن نح-ي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين اثبات قدرته علي عذابهم الايات 13 ثم------------ قال تعالي واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون	1208	3904661966396210556	129	221.0	104	175	73.71428680419922	23	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms695	true	-1498478279037304340	182	231	900	1131	1470	300	اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين قوله تعالي اذ يختصمون هو ظرف لعلم و انما مرفوع بيوحي الي وقيل الي قاءم مقام الفاعل وانما في موضع نصب اي اوحي الي الانذار او باني نذير قال تعالي اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين	695	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms1234	false	7622899762953776322	80	108	375	513	1473	300	اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين العهد القديم بعقاب الكافرين الايات 71 ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين	1234	3904661966396210556	100	170.0	78	231	43.290042877197266	21	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms710	true	3745819944992674827	122	146	607	729	1501	300	قال تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	710	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms1704	false	5744836247159720938	171	195	945	1067	1642	300	قال تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	1704	3904661966396210556	122	244.0	98	122	100.0	24	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms721	true	-824245104640165305	167	199	828	996	1532	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون قوله تعالي ايات	721	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms1321	false	-7222256620506344689	65	96	388	549	1653	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون -------تلك ايات	1321	3904661966396210556	159	308.0	128	168	94.64286041259766	30	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms726	true	3839282639641218236	102	130	541	682	1546	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	726	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms1330	false	6362354766575845424	217	245	1212	1353	1653	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	1330	3904661966396210556	141	282.0	113	141	100.0	28	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms729	true	-8643143934122877231	57	146	294	763	1560	300	الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم قوله تعالي ان تاتيهم موضعه نصب بدلا من الساعة بدل الاشتمال قوله تعالي فاني لهم هو خبر ذكراهم والشرط معترض اي اني لهم ذكراهم اذا جاءتهم الساعة وقيل التقدير اني لهم الخلاص اذا جاء تذكرتهم قال تعالي ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر---- فيها القتال------ رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من المو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	729	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms1342	false	5518070000597430207	0	81	0	461	1737	300	الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم ثم تصور الايات جبن المنافقين وهلعهم وتهاف------------------------------------------------------------------------------------------تهم اذا ووجهوا بالقران يكلفهم القتال فهم يتظاهرون بالايمان ف---------------------------------------اذا انزلت سورة محكمة لا تشابه فيها وذكرت الجهاد رايت المنافقين---------- ينظرون اليك يا محمد نظرة من هو في النزع الاخير تشخص ابصارهم لذلك كانوا جديرين بان يهددهم الله جل جلاله بالويل والهلاك وتحثهم الايات علي الطاعة والصدق والثبات فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	1342	3904661966396210556	207	290.0	163	600	34.5	34	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms734	true	-831738466052503638	209	300	1081	1557	1557	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم والا------------------------------------رض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب قوله تعالي فوقهم هو حال من السماء او ظرف لينظروا والارض معطوف علي موضع السماء اي ويروا الارض فمددناها علي هذا حال ويجوز ان ينتصب علي تقدير ومددنا الارض و تبصرة مفعول له او حال من المفعول اي ذات تبصير او مصدر اي بصرناهم تبصرة وذكري كذلك قال تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا-	734	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms1797	false	-3751633914561307877	174	223	962	1229	1643	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا	1797	3904661966396210556	226	424.0	185	513	44.05458068847656	40	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK001420-ara1.ms745	true	-3945858868786556047	67	119	363	608	1572	300	قال تعالي حكمة بالغة فما تغن النذر -قوله تعالي حكمه هو بدل من ما وهو فاعل جاءهم ويجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف فما تغن يجوز ان تكون نافية وان تكون استفهاما في موضع نصب بتغني و-- النذر جمع نذير قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر--- قوله تعالي	745	-2221344663130797487	Rafed0003726Vols-ara1.ms1410	false	-3401494248235926025	166	243	860	1235	1530	300	قال تعالي حكمة بالغة فما تغن النذر اقول ولو لا خط المصحف لكان الرسم فما تغني النذر بالياء في ت---------------------------------------------------------------------------غني وخط المصحف في حذف الياء هذه كان لغرض صوتي هو ان المد الطويل الذي تحققه الياء يحدث ضربا من الثقل عند وصل الفعل بالفاعل النذر فكان اتصال الكسرة بضمة النون هو اتصال منسجم لا يتحقق لو رسمت الياء فاقتضت ما تستحق من المد 2 وقال تعالي فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر في قوله تعالي	1410	3904661966396210556	104	131.5	81	450	23.11111068725586	16	JK001420-ara1	Rafed0003726Vols-ara1