id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms341	true	-1415082206152221973	148	186	739	940	1514	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ومن اباءهم هو معطوف علي وكلا اي وفضلنا كلا من اباءهم او وهدينا كلا من اباءهم قال تع----------------------------------الي ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده	341	-2221344663130797487	Rafed0001140-ara1.ms159	false	8921603541196542628	96	151	456	764	1463	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم والجواب عن ذلك انه بين تعالي انه خص الانبياء بان اجتباهم واصطفاهم بان اختارهم للرسالة دون غيرهم وهذا مما لا يضاف الا اليه تعالي وقوله تعالي-------------------------------------------------------- وهديناهم يعني بالدلالة والبيان وذلك ايضا من فعله 219 وقوله تعالي ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده	159	6829536954472878696	125	199.0	103	364	34.340660095214844	20	JK001420-ara1	Rafed0001140-ara1
JK001420-ara1.ms348	true	3400880636871796577	56	143	247	711	1528	300	تعالي------- قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قو------------له تعالي قد جاءكم بصاءر لم يلحق الفعل تاء التانيث للفصل بينه وبين المفعول ولان تانيث الفاعل غير حقيقي و من متعلقة بجاء ويجوز ان تكون صفة للبصاءر فتتعلق بمحذوف فمن ابصر من مبتدا فيجوز ان تكون شرطا فيكون الخبر ابصر وجواب من فعليها ويجوز ان تكون بمعني الذي وما بعد الفاء الخبر والمبتدا فيه محذوف تقديره فابصاره لنفسه وكذلك قوله ومن عمي فعليها قال تعالي وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نصرف الايات وليقولوا درست	348	-2221344663130797487	Rafed0001140-ara1.ms162	false	276432507534737849	59	116	288	571	1536	300	تعالي من بعد قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها يدل علي ان ما تقدم ذكره هي ادلة الله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وان الواجب عليهم تدبره والتفكر فيه وهذا بين 223 مسالة قالوا ثم ذكر تعالي بعده ما يدل علي انه يريد من المكلف الرد علي الرسول عليه السلام فقال وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست	162	6829536954472878696	103	163.5	81	624	16.506410598754883	15	JK001420-ara1	Rafed0001140-ara1
JK001420-ara1.ms491	true	-8069745695921486606	114	142	580	728	1516	300	بالاضافة قال تعالي وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم	491	-2221344663130797487	Rafed0001140-ara1.ms264	false	-3920847919666594894	80	107	393	535	1519	300	والنجاة فقال------ وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم	264	6829536954472878696	136	258.5	110	148	91.89189147949219	26	JK001420-ara1	Rafed0001140-ara1
JK001420-ara1.ms787	true	6096233855100805735	198	284	994	1421	1491	300	تعالي فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين ----------------------لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون------------------- الا ان يشاء الله قوله تعالي فاين تذهبون اي الي اين فحذف حرف الجر كما قالوا ذهبت الشام ويجوز ان يحمل علي المعني كانه قال اين تءمنون و لمن شاء بدل باعادة الجار و الا ان يشاء الله ا------------------------------------------------ي الا وقت مشيءته والله اعلم---------------------------------------------------------- سورة الانفطار بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي اذا السماء انفطرت جواب اذا علمت قال تعالي يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك	787	-2221344663130797487	Rafed0001140-ara1.ms430	false	6722871507873723344	50	138	228	665	1420	300	تعالي فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين 26 27 هو تبكيت وتوبيخ لمن اعرض عن الذكر وعدل عن التمسك بالطاعة وذلك لا يصح الا وهو قادر علي خلافه لان الواحد منا لا ----------------------------------------------يجوز ان يحبس غلامه ويقيده ويمنعه بذلك من التصرف ثم يقول -------------------------------له اين ذهبت عن طاعتي في التصرف في التجارات والخروج في الاسفار ويوبخه علي ذلك 830 وقوله تعالي وما تشاءن الا ان يشاء الله فقد تقدم ذكره ومن سورة الانفطار 831 قوله تع------------------------------------------------------------الي يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك	430	6829536954472878696	161	188.0	123	574	28.04878044128418	24	JK001420-ara1	Rafed0001140-ara1