id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms465	false	-3194333638143805040	6	106	32	537	1530	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف وال-----------------------------------------------------------------------------------------قوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين ----------------قوله تعالي غيابة الجب يقرا بالف بعد الياء وتخفيف الباء وهو الموضع الذي يخفي من فيه ويقرا علي- الجمع اما ان يكون جمعها بما حولها كما قال الشاعر يزل الغلام الخف عن صهواته او ان يكون في الجب مواضع علي ذلك وفيه قراءات اخر ظاهرة لم نطل بذكرها يلتقطه الجمهور علي الياء حملا علي لفظ بعض ويقرا بالتاء حملا علي المعني اذ بعض السيارة سيارة ومنه قولهم ذهبت بعض اصابعه قال تعالي قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون	465	-2221344663130797487	Noorlib0038508-ara1.ms069	true	5240914055156578868	146	221	728	1129	1525	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف كانه استعظم الامر لان قتله معناه قطعه من التاييد وذلك يفسد النسل ويعظم من اجله الذنب ولكن القوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين ما اجمعتم عليه يقول القوه الي رءساء اهل الظاهر فيكون ممنوعا مما رمتم ولا تفسدو-------------------------ا عليه العلم ويلتقط كلامكم بعض المختلفي----------------------------------------------------ن في الظاهر فاتوا يعقوب عندما ارادوا الخروج الي جزاءرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون	69	-2261607722205660209	162	194.5	125	611	26.513912200927734	27	JK001420-ara1	Noorlib0038508-ara1
JK001420-ara1.ms465	false	-3194333638143805040	205	258	1046	1315	1530	300	نحن قال تعالي قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قوله تعالي ياكله الذءب الاصل في الذءب الهمز وهو من قولهم تذابت الريح اذا جاءت من كل وجه كما ان الذءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف قال تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	465	-2221344663130797487	Noorlib0038508-ara1.ms069	true	5240914055156578868	246	289	1246	1474	1525	300	بشء قال يعقوب---- اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون اي تغفلون عنه بمفاتحة من تفاتحونه---------- وهو حديث العهد فيخرج المسترق للسمع المحتال من اهل الظاهر لبعض ما عنده--------------------------- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	69	-2261607722205660209	128	168.0	98	269	47.58364486694336	23	JK001420-ara1	Noorlib0038508-ara1
JK001420-ara1.ms471	false	1848533801908825386	63	159	312	815	1565	300	يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون -قوله تعالي سمان صفة لبقرات ويجوز في الكلام نصبه نعتا لسبع و ياكلهن في موضع جر او نصب---------------------------- علي ما ذكرنا ومثله خضر للرءيا اللام فيه زاءدة تقوية للفعل لما تقدم مفعوله عليه ويجوز حذفها في غير القران لانه يقال عبرت الرءيا قال تعالي------------ قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين -قوله تعالي اضغاث احلام اي هذه بتاويل الاحلام اي بتاويل اضغاث الاحلام لا بد من ذلك لانهم لم يدعوا الجهل بتعبير الرءيا قال تعالي وقال الذي نجا منهما------------------------------- وادكر بعد امة----------- انا انبءكم بتاويله	471	-2221344663130797487	Noorlib0038508-ara1.ms076	true	6817201004236164554	32	122	186	661	1596	300	يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون يقول ان كان عندكم علم من التاويل فاخبروني به هذا سءال امتحان كان منه لهم لا سوال استفادة لانه انما اراد ان يوقفهم علي عجزهم ولياتهم بالبيان من قبل يوسف------------------------------------ عليه السلام الذي انكروا امره وذلك لما اراد اطلاق دعوته ورغب الدخول في امره قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يقولون هذا تخليط من القول وما نعرف تاويله ولا معناه---------------------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما يعني من الرجلين المتصلين بيوسف وادكر بعد امة اي بعد حين انا انبءكم بتاويله	76	-2261607722205660209	192	192.5	150	587	32.70868682861328	30	JK001420-ara1	Noorlib0038508-ara1
JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	61	131	319	670	1505	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله تعالي الا كما امنتكم في موضع نصب علي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل هذا يجوز اضافته وقيل هو حال ويقرا حفظا وهو تمييز لا غير قال تعالي ولما فتحوا متاع------------------------------هم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم--------------------------------------------- قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا	473	-2221344663130797487	Noorlib0038508-ara1.ms079	true	-6342659207934326394	2	50	8	253	1433	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما فتحوا متاعهم يعني تذكروا ما جري من مساءلهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي وجدوا ان دعاة يوسف قد اجابوهم جوابا مجملا قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا	79	-2261607722205660209	170	310.0	137	426	39.906105041503906	31	JK001420-ara1	Noorlib0038508-ara1
JK001420-ara1.ms474	false	6523228022548362415	74	112	373	557	1563	300	قالوا نفقد صواع الملك---------------------------------------------------------------- ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعي----------------------------------------------------------م قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه	474	-2221344663130797487	Noorlib0038508-ara1.ms080	true	-926191454804512488	84	166	419	825	1484	300	قالوا نفقد صواع الملك يعني بالصراع تقدير الحكمة التي يءتها الناس علي الترتيب والمقدار ولمن جاء به حمل بعير اي كل من صار اليه وحازه علي حسبه وجاء به علي وجهه فله منزلة حمل الامام قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين اي ما جءنا لنفسد في حد التاويل ولا نسرق منه ما لم نعطه ونحن ولد يعقوب وانما جءنا لنستعيد ما اعطيناه قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه	80	-2261607722205660209	171	302.0	135	406	42.11822509765625	34	JK001420-ara1	Noorlib0038508-ara1
JK001420-ara1.ms475	false	-2149022595488283897	1	37	3	175	1487	300	استخرجها من وعاء اخيه ك------------ذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم -قوله تعالي وعاء اخيه الجمهور------------------------ علي كسر الواو-- وهو	475	-2221344663130797487	Noorlib0038508-ara1.ms080	true	-926191454804512488	245	287	1203	1414	1484	300	استخرجها من وعاء اخيه يعني الكلمة كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم يقول كذلك اعطينا ليوسف الهداية الي افادة اخيه وتاييده علي سبيل الناطق وهو	80	-2261607722205660209	138	242.5	106	211	65.40284729003906	28	JK001420-ara1	Noorlib0038508-ara1
JK001420-ara1.ms381	false	5347250713613498768	177	262	913	1331	1532	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتن--------------------------------------ا او لتعودن في ملتنا ق--------------------------------------------------ال اولو كنا كارهين قوله تعالي اولو كنا كارهين اي ولو كرهنا تعيدوننا ولو هنا بمعني ان لانه للمستقبل ويجوز ان تكون علي اصلها ويكون المعني ان كنا كارهين في هذه الحال قال تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها----------------------------------------------------------- وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا	381	-2221344663130797487	Noorlib0038508-ara1.ms089	true	8443738232007002415	206	294	1053	1481	1503	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا يعنون من هذه الدعوة التي اجمعنا عليها او لتعودن في ملتنا اي ترجعون الي ما نحن عليه من محض الظاهر بلا تاويل قال اولو كنا كارهين يعني لذلك الرجوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها اي لقد قلنا الكذب علي الله ان نحن انكرنا التاويل وكذبنا به وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا	89	-2261607722205660209	266	467.0	209	565	47.079647064208984	53	JK001420-ara1	Noorlib0038508-ara1
JK001420-ara1.ms458	false	-3493509278289331854	108	184	534	928	1539	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا قوله تعالي واتخذتموه هي المتعدية الي مفعولين وظهريا المفعول الثاني ووراءكم يجوز ان يكون ظرفا لاتخذتم وان يكون حالا من ظهريا قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم اعملوا علي مكانتك---------------------------------------------------------------------------م اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه هو مثل الذي في قصة نوح عليه السلا---م قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها------- الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	458	-2221344663130797487	Noorlib0038508-ara1.ms090	true	3438745993015325343	134	247	662	1227	1518	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظه----------------------------------------------------ريا ا---------------------------------------------------------------ن --ربي بما تعملون محيط يعني هءلاء اعز عليكم من الله فقد قلتم فيه ما عسي ان اردتم ان تقولوا لي ان كنتم كذبتم باياته واولياءه ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل اي اعملوا علي حدكم من الظاهر واني عامل علي حدي منه ومن تاويله بمن اقمته له سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب وقال في موضع اخر ويحل--------- عليه عذاب مقيم قال عز وجل ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يقنوا فيها بالامس الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	90	-2261607722205660209	202	274.5	156	691	29.232995986938477	34	JK001420-ara1	Noorlib0038508-ara1
JK001420-ara1.ms045	false	7191091627235786420	256	284	1400	1546	1627	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	45	-2221344663130797487	Noorlib0038508-ara1.ms113	true	-4020452544066948728	93	121	477	623	1571	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	113	-2261607722205660209	146	292.0	118	146	100.0	28	JK001420-ara1	Noorlib0038508-ara1
JK001420-ara1.ms046	false	9059968489500467515	37	74	191	374	1565	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير------------------------------------------------------ اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	46	-2221344663130797487	Noorlib0038508-ara1.ms114	true	9167889987689639118	81	129	401	638	1569	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير يقول تطلبون ما هو ادني واقرب وتستبدلون بما هو خير منه اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	114	-2261607722205660209	183	344.5	146	237	77.2151870727539	37	JK001420-ara1	Noorlib0038508-ara1
JK001420-ara1.ms572	false	6723082090666710766	34	76	164	377	1521	300	فرجع موسي-------------------- الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حسنا قوله وعدا حسنا يجوز ان يكون مصدرا مءكدا او ان يكون مفعولا به بمعني الموعود قال تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بملك-------------نا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم	572	-2221344663130797487	Noorlib0038508-ara1.ms121	true	8026272793526014698	238	298	1263	1568	1574	300	ورجع موسي كما قال الله عز وجل الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي وذلك لما ارتكبوه من بعده من اتخاذهم العجل واعراضهم عن هرون وما اقامه من ظاهره------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا اي باختيارنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم	121	-2261607722205660209	121	97.5	97	396	30.55555534362793	21	JK001420-ara1	Noorlib0038508-ara1
JK001420-ara1.ms135	false	1618182647531566318	120	158	599	820	1544	300	تعالي ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لجالوت تتعلق اللام ببرزوا ويجوز ان تكون حالا اي برزوا قاصدين لجالوت قال تعالي فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت	135	-2221344663130797487	Noorlib0038508-ara1.ms133	true	-8178518149132624543	4	87	27	473	1594	300	تعالي ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين يعني برز اليهم للمناظرة بعد ان احجم عن التقدم من فشل وخالف امر ولي الزمان وخلط واخذ ممن نهي عن الاخذ منه فتخلفوا وهلكوا وهم اكثر اصحاب طالوت كما ذكر الله عز وجل عنهم فشربوا منه الا قليلا وجاء في الخبر انهم كانوا اعني اصحاب طالوت اربعة الاف فانهزم منهم ثلاثة الاف فقتلوا وثبت الف فهزموا اصحاب جالوت وذلك قوله تع------------------------------------------------------------------------------الي فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت	133	-2261607722205660209	143	271.0	119	524	27.290077209472656	23	JK001420-ara1	Noorlib0038508-ara1
JK001420-ara1.ms691	false	-2734577819043298713	124	195	654	1019	1543	300	ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب نعم العبد اي سليمان وقيل داود فحذف المخصوص بالمدح وكذا في قصة ايوب قال تعالي اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد قوله تعالي اذ عرض يجوز ان يكون ظرفا لاواب وان يكون العامل فيه نعم وان يكون التقدير اذكر و الجياد جمع جواد وقيل جيد قال تعالي فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	691	-2221344663130797487	Noorlib0038508-ara1.ms153	true	-3277216936188926458	110	140	501	664	1496	300	ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ -----------------------------------------------------------------------------عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	153	-2261607722205660209	160	294.0	131	365	43.83561706542969	27	JK001420-ara1	Noorlib0038508-ara1
JK001420-ara1.ms314	false	3660491938676489487	55	92	291	491	1499	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين---------------------------------------------------------------------------- قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	314	-2221344663130797487	Noorlib0038508-ara1.ms170	true	-1818524046162506156	239	291	1230	1506	1549	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين يعنون انه اذا اتاهم الامر من الحدود العلوية بلا واسطة علموا صدق ما اتاهم به قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	170	-2261607722205660209	200	388.0	163	276	72.4637680053711	37	JK001420-ara1	Noorlib0038508-ara1
JK001420-ara1.ms742	false	-3573669450987628994	40	144	187	714	1518	300	قوله تعالي و علمه صفة للوحي اي علمه اياه قال تعالي------------- مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قوله تعالي فاستوي اي فاستقر وهو مبتدا وبالافق خبره والجملة حال من فاعل استوي وقيل هو معطوف علي فاعل استوي وهو ضعيف اذ لو كان كذلك لقال تعالي فاستوي هو وهو وعلي هذا يكون المعني فاستويا بالافق يعني محمدا وجبريل صلوات الله عليهما والف قاب مبدلة من واو واو علي الابهام اي لو راه الراءي لالتبس عليه مقدار القرب قال تعالي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي	742	-2221344663130797487	Noorlib0038508-ara1.ms186	true	-2278900761526746494	173	223	913	1160	1576	300	قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري وقوله تعالي شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او اد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فاوحي الي عبده ما اوحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي	186	-2261607722205660209	180	312.0	141	540	33.33333206176758	33	JK001420-ara1	Noorlib0038508-ara1
JK001420-ara1.ms287	false	-3461565537300006349	22	48	115	248	1544	300	قال تعالي واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين	287	-2221344663130797487	Noorlib0038508-ara1.ms199	true	517131967687416217	120	146	652	785	1619	300	قال تعالي واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين	199	-2261607722205660209	133	266.0	107	133	100.0	26	JK001420-ara1	Noorlib0038508-ara1