id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms024	true	2876605023572097229	113	141	577	719	1551	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير -قوله تعالي يكاد	24	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0170	false	-5902391408839856203	12	40	62	205	1572	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير وقوله تعالي يكاد	170	1290461796780305233	142	279.0	114	143	99.30069732666016	27	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms027	true	-6518082780084774769	253	291	1301	1501	1542	300	قال تعالي وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون----- قوله تعالي	27	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0197	false	-7026696500564644797	171	209	962	1166	1702	300	والانهار- وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون وذلك قوله تعالي	197	1290461796780305233	194	371.0	157	205	94.63414764404297	35	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms046	true	9059968489500467515	37	104	191	543	1565	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون -قوله ت---------------------------------------------------عالي يخرج لنا مما تنبت الارض	46	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0314	false	3495496522825323464	41	118	237	640	1557	300	واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون وقوله تعالي واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض	314	1290461796780305233	347	680.0	281	404	85.8910903930664	65	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms053	true	-130098491686022420	137	216	729	1144	1556	300	فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون قوله تعالي كذلك يحيي الله الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف تقديره يحيي الله الموتي ا--------------حياء مثل ذلك وفي الكلام حذف تقديره فضربوها فحييت قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون -قوله تعالي------------------------- فهي كالحجارة	53	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0340	false	2095320217925212144	83	168	400	837	1510	300	فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يح-ي الله الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتي انما جعل الله احياء المقتول في ذبح البقرة تنبيها لعبده ان من اراد منهم احياء قلبه لم يتات له الا باماتة نفسه فمن اماتها بانواع الرياضات احيي الله قلبه بانوار المشاهدات ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون وقوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة	340	1290461796780305233	252	419.0	200	549	45.90163803100586	44	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms056	true	4462702488215884606	108	142	524	728	1597	300	ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لا تعبدون الا الله يقرا	56	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0356	false	6902532624215569746	0	107	0	628	1652	300	ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون وقوله تعالي واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي واذكروا ايضا اذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل وهذا الميثاق مشتمل علي الايمان والعمل الصالح المذكورين قبله وبه يقع الانتظام ولانه رد قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة واثبت استحقاقهم التخليد في النار بنقضهم الميثاق الذي اخذ عليهم ان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيءا ويقولوا في النبي صلي الله عليه وسلمحسنا ولا يكتموا نعته فنقضوا وتولوا واعرضوا فاستحقوا الخزي في الدنيا والنار في العقبي وقوله تعالي لا تعبدون الا الله -قرا	356	1290461796780305233	202	386.0	169	629	32.11446762084961	32	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms083	true	6447363493763155753	75	123	389	647	1562	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم -قوله تعالي وكذلك	83	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0456	false	6160961841921395656	209	257	1067	1326	1556	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم وقوله تعالي وكذلك	456	1290461796780305233	258	511.0	210	259	99.61389923095703	47	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms086	true	973824289861066830	17	95	93	485	1508	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك ---------------------------قوله تعالي ومن حيث خرجت حيث هنا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تكون شرطا لانه ليس معها ما وانما يشترط بها مع ما فعلي هذا يتعلق من بقوله فول وانه للحق الهاء ضمير التولي قال ت-عالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون -قوله تعالي وحيث --	86	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0469	false	3992317327463640763	184	300	988	1595	1595	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون وقوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام اي ومن اي موضع خرجت واينما كنت في اقطار الارض فاستقبل الكعبة بصلاتك وقوله تعالي وانه للحق من ربك اي تحويل القبلة الي الكعبة حق وهو من الله تعالي وقوله تعالي وما الله بغافل عما يعملون قرا ابو عمرو بياء المغايبة ردا الي قوله يعرفونه وقرا الباقون بتاء المخاطبة ردا علي قوله اينما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكونوا ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون وقوله تعالي ومن حيث	469	1290461796780305233	267	472.0	214	716	37.290504455566406	48	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms119	true	4594478728661602054	134	163	721	879	1614	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم -قوله تعالي في	119	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0578	false	192361741739916254	90	118	489	645	1637	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم وقوله تعالي ---	578	1290461796780305233	155	299.0	127	159	97.4842758178711	27	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms120	true	1985172579638427557	197	238	1073	1292	1617	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين -قوله تعالي حرث -------لكم انما افرد الخبر والمبتدا جمع لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرث---------------------------------- مصدر وصف به------------------------------- وهو في معني المفعول اي محروثات اني ش-----------------ءتم اي كيف شءتم	120	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0585	false	-8288614852889705733	137	219	772	1210	1636	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين وقوله تعالي نساءكم حرث لكم اي محرث ومزرع للاولاد سمي موضع الفعل بالفعل كالبيت سمي به لانه موضع يبات فيه وقال الشاعر يصف امراته باكل الجراد اذا اكل الجراد حروث قوم فحرثي همه اكل الجراد ووحد الحرث مع ذكر جماعة النساء لانه في الاصل مصدر وقوله تعالي فاتوا حرثكم اي موضع حرثكم وهو الفرج لانه موضع الولد دون الدبر وقوله تعالي اني شءتم اي كيف شءتم	585	1290461796780305233	151	222.0	122	438	34.474884033203125	22	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms123	true	-5844543925516512811	209	256	1022	1280	1499	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم -قوله تعالي	123	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0597	false	1878450549627164694	151	198	797	1056	1633	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم وقوله تعالي	597	1290461796780305233	257	508.0	210	259	99.22779846191406	45	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms124	true	4461130336342332386	60	95	288	479	1543	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون -قوله تعالي	124	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0599	false	-8241405831278232885	115	150	620	812	1626	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون وقوله تعالي	599	1290461796780305233	191	377.0	156	192	99.47916412353516	34	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms124	true	4461130336342332386	204	272	1012	1386	1543	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير -قوله عز وجل والوالدات	124	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0601	false	-7749403871443831539	150	217	815	1189	1651	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير وقوله تعالي- والوالدات	601	1290461796780305233	368	721.0	301	375	98.13333129882812	65	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms126	true	2664320904583625866	215	267	1216	1489	1675	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم -قوله ت-----------------------------عالي من خطبة النساء	126	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0607	false	-1638196059322942139	135	193	738	1041	1559	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم وقوله تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء	607	1290461796780305233	269	529.0	217	303	88.77887725830078	50	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms130	true	6293274321370824427	34	103	168	519	1534	300	تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين قوله تعالي وللمطلقات ---------------------متاع ابتداء وخبر و حقا مصدر وقد ذكر مثله قبل قال تعالي------------------------------------------------------------------------ كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون ق-وله تعالي كذلك يبين الله قد ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر في اية الصيام قال تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	130	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0617	false	-6630644862990759008	187	292	1017	1568	1602	300	تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين -------ا-ي وللمطلقات اللاتي سمي لهن المهر متعة ايضا بطريق الاستحباب وقوله حقا اي يحق هذا حقا علي من كان متقيا فليس بواجب هذا لكن من شرط التقوي التبرع بهذا تطييبا لقلبها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون وقوله تعالي كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون اي كما يبين هذه الاحكام يبين بعد هذا لكم كل ما تحتاجون اليه لتعقلوا اي لتستعملوا عقولكم في قبولها والتفكر فيها والعمل لها-------- الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	617	1290461796780305233	274	424.5	219	567	48.32451629638672	48	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms132	true	-6288962057182951280	46	110	273	596	1557	300	في الاستعلاء قال تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين -قوله تعالي----------------- من بني اسراءيل من	132	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0626	false	4811680441092577519	146	214	737	1077	1506	300	في الجنة لابي الدحدا-ح الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقوله تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل من	626	1290461796780305233	311	588.0	249	341	91.20234680175781	59	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms134	true	7705063096532053722	107	193	521	955	1528	300	تعالي فلما فصل طالوت بالج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين ق-وله تعالي بالجنود في موضع الحال اي فصل ومعه الجنود والياء في مبتليكم بدل من واو لانه من بلاه يبلوه و بنهر بفتح الهاء واسكانها	134	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0633	false	5309736033313592956	101	213	503	1108	1572	300	تعالي فلما فصل طالوت بالجنود اي فارق البلد والباء للتعدية وهو كقوله ولما فصلت العير يوسف ومصدره الفصول وقوله بالجنود جمع جند وهو جمع الكثرة والاجناد جمع القلة والجند الجيش الاشداء ماخوذ من الجند وهي الارض الغليظة الشديدة فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين وقوله تعالي قال ان الله مبتليكم بنهر اي ممتحنكم ومختبركم وال--------------------------------------------نهر بفتح الهاء وتسكينها	633	1290461796780305233	339	643.5	272	650	52.153846740722656	61	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms153	true	-7163448409644930454	142	270	741	1418	1568	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم----- والله بكل شء عليم -قوله تعالي	153	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0694	false	816380103644785381	164	293	823	1506	1545	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وقوله تعالي	694	1290461796780305233	677	1342.0	549	683	99.12152099609375	126	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms157	true	6795655022114468397	108	142	545	726	1540	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم -قوله تعالي	157	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0699	false	7072595855291532014	79	113	424	606	1577	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم وقوله تعالي	699	1290461796780305233	181	357.0	147	182	99.45054626464844	33	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms166	true	7525156641929256128	34	62	169	322	1556	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد -قوله تعالي قل اءنبءكم	166	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0728	false	-7197072180236459698	1	29	4	158	1641	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد وقوله تعالي قل اءنبءكم	728	1290461796780305233	153	301.0	125	154	99.35064697265625	27	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms172	true	-7703947867688078859	95	135	483	686	1543	300	فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وانبتها نباتا حسنا	172	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0756	false	2814158898837657900	136	207	727	1092	1581	300	فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا-مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب وقوله تعالي فتقبلها ربها بقبول حسن اي قبلها الله تعالي منها ورضيها والقبول مصدر قبل لا مصدر تقبل وانما جاز ذلك لانه في معناه كما يقال تكرم كرما لانه في معناه وكذا قوله تعالي وانبتها نباتا حسنا	756	1290461796780305233	202	387.0	163	366	55.19125747680664	39	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms179	true	-5562971975222317827	156	185	875	1046	1669	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين قوله تعالي فاما الذين كفروا	179	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0785	false	-4511020805521322828	55	141	324	830	1736	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين قوله تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا اي بالمسخ والقتل والقهر والسبي والجزية وقيل بالامراض والرزايا في الانفس والاموال كقوله تعالي انما يريد الله ان ليعذبهم بها في الدنيا التوبة ولا ثواب لهم عليها بخلاف المءمنين وقوله والاخرة هو عذاب النار والخلود فيها قوله تعالي وما لهم من ناصرين اي معينين ومانعين وللعذاب دافعين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين قوله تعالي واما الذين امنوا	785	1290461796780305233	167	306.0	138	506	33.00395202636719	26	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms181	true	5693588406015402850	28	126	146	638	1539	300	وما من اله الا الله----------------------------------------- وان الله لهو العزيز الحكيم قوله تعالي لهو القصص مبتدا وخبر في موضع خبر ان الا الله خبر من اله تقديره وما اله الا الله قال تعالي فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين قوله تعالي فان تولوا يجوز ان يكون اللفظ ماضيا ويجوز ان يكون مستقبلا تقديره يتولوا ذكره النحاس وهو ضعيف لان حرف المضارعة لا يحذف قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قوله تعالي	181	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0792	false	9099372524790214338	38	134	190	704	1597	300	وما من اله الا الله من لتاكيد النفي والمبالغة فيه قوله تعالي وان الله لهو العزيز الحكيم اي المنتقم------------------------------------------------- من اعداءه الحكيم في تعليم الحجج لاولياءه فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين قوله تعالي فان تولوا فا---------ن الل----------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليم بالمفسدين اي فان اعرضوا عن المباهلة وقيل عن الايمان بك وتصديقهم في هذا فهم مفسدون الناس ومفسدون في الارض والله جل جلاله عالم بعقوبتهم قل يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قوله تعالي	792	1290461796780305233	290	372.0	231	673	43.09063720703125	54	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms182	true	3050390882952990497	215	252	1108	1278	1521	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم -----------قوله ت-عالي الا لمن تبع	182	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0799	false	3183817162105915507	170	209	882	1064	1516	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم وقال الضحاك ولا تءمنوا الا لمن تبع	799	1290461796780305233	164	307.0	127	182	90.10989379882812	35	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms187	true	7793414406359797184	72	127	388	664	1550	300	تعالي قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق قوله تعالي قل امنا تقديره قل يا محمد امنا اي انا ومن معي او انا والانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل التقدير قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم قولوا امنا قال------------- تعال--------ي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين قوله تعالي ومن يبتغ غير	187	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0813	false	2819448903988309074	81	190	428	995	1547	300	تعالي قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب--------------------------------------------------------- والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون مر تفسير هذه الاية في سورة البقرة وقال الكلبي كفرت النصاري بالتوراة واليهود بالانجيل وقي-----------ل لهم افغير دين الله يبغون وامر الله تعالي نبيه ان يقول امنا بالله وبما ذكر و امنا علي الجمع خبر عنه وعن امته و لا نفرق بين احد منهم هو خلاف لاهل الكتاب حيث فرقوا وقال الامام القشيري رحمه الله امنا بالله لا بنفوسنا وحولنا وقوتنا ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين قوله تعالي ومن يبتغ غير	813	1290461796780305233	186	305.5	148	635	29.291337966918945	32	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms188	true	-2324799073179069130	203	244	988	1194	1498	300	فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قوله تعال--------------------------------------------------------------------ي من بعد ذلك يجوز ان يتعلق بافتري وان يتعلق بالكذب قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قوله تعالي قل صدق الله	188	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0823	false	-2062625543612266116	191	270	992	1378	1536	300	فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قوله تعالي فمن افتري علي الله الكذب اي ادعي تحريم ذلك في التوراة من بعد ذلك اي من بعد هذا البيان فاولءك هم الظالمون والافتراء قبل هذا البيان كان ظلما ايضا لكن هذا افحش واشد وهو كما يقال من ذب عن غيره في القتال فذلك هو الشجاع اي هو النهاية في الشجاعة قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قوله تعالي قل صدق الله	823	1290461796780305233	160	249.0	126	386	41.45077896118164	30	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms189	true	1423282449428307956	25	51	127	256	1517	300	فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين قوله	189	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0826	false	4052306022584546096	274	300	1400	1528	1528	300	فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين قوله-	826	1290461796780305233	128	251.0	103	129	99.22480773925781	26	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms199	true	-7682495167631784591	152	192	774	967	1539	300	وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين قوله تعالي وما كان لنفس ان تموت ان تموت اسم كان و الا باذن الله الخبر	199	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0891	false	524042763801385108	178	213	887	1062	1500	300	وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين قوله تعالي وما كان لنفس ان تموت------------------ الا باذن الله كتابا	891	1290461796780305233	171	324.5	136	193	88.60103607177734	34	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms202	true	8713196533094347959	44	101	216	520	1551	300	ويجوز ان --------------------------------------------------يكون حالا منه اي اسرافا واقعا في امرنا قال تعالي بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قوله تعالي بل الله مولاكم------------------------------------------------------- مبتدا وخبر واجاز الفراء النصب وهي قراءة والتقدير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل اطيعوا الله قال تعالي------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين -قوله تعالي	202	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0895	false	-5835887297863850455	143	243	810	1318	1624	300	ويجوز ان يكون نصبا لانه جواب الشرط بالفاء وحذف النون يدل علي كل واحد منهما--------------------------------- بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قوله تعالي بل الله مولاكم وهو خير الناصرين بل رد لما قبله وهو طاعة الكفار و الله مبتدا و مولاكم خبره اي هو ناصركم وحافظكم وحبيبكم ومتولي اموركم فهو اولي ان يطاع وكذلك هو خير من ينصركم فهو احق ان يءتمر بامره وقرا طلحة بل الله مولاكم بالنصب اي بل اطيعوا الله و مولاكم نعته علي النصب ايضا سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين وقوله تعالي	895	1290461796780305233	215	319.0	172	541	39.74121856689453	36	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms203	true	2713197783441734233	117	195	615	991	1514	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور قوله تعالي	203	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0902	false	3985058133572977684	16	93	80	455	1584	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور قوله تعالي	902	1290461796780305233	375	745.0	298	376	99.73403930664062	78	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms204	true	-7605117151057762254	119	156	592	786	1545	300	كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اذا ضربوا في الارض	204	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0906	false	5393179483204159698	0	101	0	548	1621	300	كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وهم المنافقون الذين ظنوا من جهلهم ان من لم يتعرض للموت والقتل بالخروج الي الغزو لم يمت وقوله تعالي وقالوا لاخوانهم اي لاشباههم من المنافقين وقيل اي لاخوانهم في النسب لا في الدينمن المءمنين الذين تولوا وقال الامام ابو منصور رحمه الله ولا حاجة بنا الي معرفة القاءلين ذلك والمعني ان لا تقولوا مثل قولهم وقوله تعالي اذا ضربوا في الارض	906	1290461796780305233	194	382.0	157	548	35.401458740234375	36	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms205	true	-7245658968857625362	0	83	0	414	1481	300	من الله ورحمة خير مما يجمعون قوله تعالي------------------------ او متم ا-لجمهور علي -ضم الميم وهو الاصل لان الفعل منه يموت ويقرا بالكسر وهو لغة يقال مات يمات مثل خاف يخاف فكما تقول خفت تقول مت لمغفرة مبتدا و من الله صفته ورحمة معطوف عليه والتقدير ورحمة لهم و خير الخبر و ما بمعني الذي او نكرة موصوفة والعاءد محذوف ويجوز ان تكون مصدرية ويكون الم--------------------------------------فعول محذوفا اي من جمعهم المال قال تعالي------------------------------------------------------------------------- ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون قوله تعالي------------------ لالي الله -------	205	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0907	false	1099291612557053248	20	105	114	565	1568	300	من الله ورحمة خير مما يجمعون قوله تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اللام في لءن لام القسم وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- لمغفرة-------- من الل-----ه ورحمة جواب القسم باللام وقوله تعالي-- خير مما يجمعون قرا عاصم في رواية حفص بياء المغايبة خبرا ع-----------------------ن المنافقين والباقون بالتاء خطابا للمءمنين يقول يا معشر المءمنين ان ما تنالونه بالجهاد والشهادة فيه خير وافضل وانفع في الاخرة من مال يجمع في الدنيا الفانية ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون قوله تعالي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون	907	1290461796780305233	160	136.5	123	576	27.77777862548828	23	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms206	true	4927376257266775106	232	290	1132	1444	1496	300	ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي قد اصبتم مثليها في موضع رفع صفة لمصيبة قال تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قل----------------------وبهم قوله تعالي	206	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0915	false	3857540940525614948	164	296	869	1580	1603	300	ان الله علي كل شء --------------------------------------------------قدير هذا -ظاهر وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وقوله تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان اي اجتمع الجيشان يوم احد وقوله تعالي فباذن الله اي فبعلم الله ذلك وقضاءه وقيل بتخليته وتمكينه من الفعل ولا يجوز ان يكون بمعني الامر وفي هذه الاية والاية التي قبلها اثبات صحة مذهب اهل السنة فانه قال من عند انفسكم وهو اثبات فعل العبد وقال فباذن الله وهو اثبات تخليق الله تعالي ذلك وقوله تعالي وليعلم المءمنين اي ابتلاهم بذلك ليعلم ايمانهم موجودا حال وجوده كما علم قبل وجوده انه يوجد وكذلك وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون قوله تعالي	915	1290461796780305233	243	466.0	195	762	31.88976287841797	43	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms209	true	-8519777981876810758	133	175	708	928	1605	300	----يخافه فلا تخافوهم انما جمع الضمير------ لان الشيطان جنس ويجوز ان يكون الضمير للاولياء قال تعالي ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم قوله تعالي ولا يحزنك	209	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0923	false	-5234018548599955597	58	101	330	551	1619	300	تعالي---- فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين لان الايمان يقتضي خوف العبد من الله تعالي دون غيره ولا يح-----زنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم قوله تعالي ولا يحزنك	923	1290461796780305233	153	279.0	120	230	66.52173614501953	27	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms210	true	4751439775683666348	170	245	921	1294	1570	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم قوله تعالي ما كان الله ليذر خبر كان محذوف تقديره ما كان الله مريدا لان يذر ولا يجوز-------------------- ان يكون الخبر ليذر لان الفعل بعد اللام ينتصب بان فيصير التقدير ما كان الله ليترك المءمنين علي ما انتم عليه	210	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0925	false	2172987500170154977	55	120	278	598	1568	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب اي ليس من صفة الله تعالي ان -------------------------------------------------------------------------يترك المءمنين علي ما انتم عليه	925	1290461796780305233	247	449.0	195	393	62.84987258911133	48	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms222	true	6124823211563173577	19	61	99	347	1597	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حتي اذا بلغوا	222	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0957	false	-5425918586684282334	204	270	1093	1494	1642	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله تعالي وابتلوا اليتامي اي اختبروا اليتامي وامتحنوهم بدفع بعض اموالهم ليتصرفوا فيها فيظهر رشدهم ومعرفتهم وفيه دليل علي جواز اذن الصبي العاقل بالتجارة قوله تعالي حتي اذا بلغوا	957	1290461796780305233	248	493.0	206	401	61.84538650512695	41	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms223	true	211969585840170686	190	263	1022	1375	1572	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي	223	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0963	false	2954957806026447477	220	293	1148	1501	1538	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي	963	1290461796780305233	353	706.0	280	353	100.0	73	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms231	true	1366678118841440767	227	280	1189	1474	1582	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي والمحصنات هو معطوف علي امهاتكم و من النساء حال	231	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0986	false	-1446076372653848561	94	142	436	698	1582	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي والمحصنات----------------------- من النساء الا	986	1290461796780305233	259	499.0	211	285	90.87718963623047	47	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms233	true	7785138968167337907	45	108	217	563	1546	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع	233	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0990	false	8650210245445112010	183	246	938	1284	1531	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع	990	1290461796780305233	346	692.0	283	346	100.0	63	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms236	true	1901228637659190606	184	229	1019	1280	1654	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا -قوله تعالي------- قوامون علي النساء	236	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1005	false	-7652846106204315787	185	231	996	1265	1642	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وقوله تعالي الرجال قوامون علي النساء	1005	1290461796780305233	261	509.0	216	269	97.0260238647461	43	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms241	true	-2090229286908701158	0	40	0	208	1553	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا -قوله تعالي------------------- لا تقربوا الصلاة	241	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1017	false	-4231467228181624691	23	66	127	355	1599	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا وقوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة	1017	1290461796780305233	208	399.0	168	228	91.22807312011719	38	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms242	true	-2088682198912242147	76	158	398	843	1525	300	نصيرا منصوبان علي التمييز وقيل علي الحال قال تعالي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا -قوله تعالي من الذين هادوا فيه ثلاثة اوجه احدها انه خبر مبتدا محذوف وفي ذلك تقديران احدهما تقديره ه-م من الذين ف يحرفون علي هذا حال من الفاعل في هادوا و-------الثاني تقديره من الذين هادوا	242	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1023	false	-7896816542609384955	191	263	1044	1439	1626	300	نصيرا -----اي معينا------ وقيل مانعا-------------- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وقوله تعالي من الذين هادوا قيل اي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا وقيل والله اعلم باعداءك------------------------------م من ا----لذين هادوا وقيل وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا	1023	1290461796780305233	299	480.0	240	454	65.8590316772461	49	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms248	true	-8900856970771077950	39	86	185	429	1475	300	تعالي ذلك الفضل من الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله عليما قوله تعالي ذلك مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما الفضل و من الله حال والعامل فيها معني ذلك والثاني ان الفضل صفة ومن الله الخبر قال تعالي يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا -قوله تعالي	248	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1050	false	5500233490809174268	157	245	772	1218	1527	300	تعالي ذلك الفضل من الله اي ذلك الوعد وقيل ذلك الانعام ذلك يجوز ان يكون مبتدا و الفضل خبرا له ويجوز ان يكون ذلك اشارة و الفضل مبتدا و من الله خبرا له ودلت الاية ان العبد لا يجب له الاصلح علي الله تعالي وان ما يفعله الله تعالي بعبده فهو فضل منه فبطل مذهب المعتزلة وقوله تعالي وكفي بالله عليما اي عالما باعمال عباده وبمن هو اهل ال----------فضل وقيل اي عليما بمقادير مراتبهم وجزاء اعمالهم يا---------------------------------------ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا وقوله تعالي	1050	1290461796780305233	122	158.0	96	495	24.646465301513672	19	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms251	true	-5620117943862138170	9	51	47	259	1539	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا -قوله تعالي-------- طاعة خبر مبتدا محذوف اي امرنا طاعة ويجوز ان يكون مبتدا اي عندنا او منا طاعة	251	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1062	false	-4155271300234308053	15	51	79	268	1604	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وقوله تعالي ويقولون طاعة اي يقول المنافقون هذه طاعة-------------------------------- او منا طاعة	1062	1290461796780305233	157	274.5	126	221	71.04072570800781	28	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms253	true	23928882599039908	0	35	0	193	1607	300	الحال قال تعالي ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا -قوله تعالي--------------- كما كفروا	253	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1073	false	8765570097019870944	115	153	594	803	1621	300	الفعل من العباد ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا وقوله تعالي ودوا لو تكفرون كما كفروا	1073	1290461796780305233	183	339.0	149	209	87.55980682373047	30	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms253	true	23928882599039908	57	110	307	605	1607	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا -قوله تعالي الا الذين يصلون -في موضع نصب استثناء من ضمير المفعول في فاقتلوهم بينكم وبينهم ميثاق	253	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1074	false	8718473581528013594	3	49	14	273	1663	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا وقوله تعالي الا الذين يصلون الي قو-----------------------------------------م بينكم وبينهم ميثاق	1074	1290461796780305233	255	473.0	209	300	85.0	43	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms261	true	4186854403744997220	38	168	228	893	1547	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قوله تعالي عنها هو حال من محيصا والتقدير محيصا عنها والمحيص مصدر فلا يصح ان يعمل فيما قبله ويجوز ان يتعلق عنها بفعل محذوف وهو الذي يسمي تبيينا اي غني عنها--------- ولا يجوز ان يتعلق بمجدون لانه لا يتعدي بعن والميم في المحيص زاءدة وهو من حاص يحيص اذا تخلص قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا -----------------------قوله تعالي والذين امنوا مبتدا والخبر سندخلهم ويجوز ان يكون في موضع نصب بفعل محذوف يفسره ما بعده اي وندخل الذين و وعد الله نصب علي المصدر لان قوله سندخلهم بمنزلة وعدهم و حقا حال من المصدر ويجوز ان يكون مصدرا لفعل محذوف اي حق ذلك حقا قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب	261	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	false	2529316341252364443	0	130	0	700	1534	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها مح--------------------------------يصا و-----------------------------------------------------قوله تعالي اولءك ماواهم جهنم اي هءلاء-- الذين اتبعوه مصيرهم النار وقوله تعالي ولا ي---------------جدون عنها محيصا اي معدلا-------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في -------------------------------------------الامر بالكفر والمعاصي وقوله تعالي------- سندخلهم ------------------------------------------------------------------------------------جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا مر تفسيرها مرات وقوله تعالي وعد الله حقا اي صدقا لا كوعد الشيطان وقوله تعالي ومن اصدق من الله قيلا اي قولا استفهام بمعني النفي اي لا اصدق من الله قولا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا وقوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب	1102	1290461796780305233	248	135.0	198	992	25.0	35	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms266	true	4675387108396202077	118	141	596	713	1545	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من	266	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1119	false	207599238575918718	277	300	1502	1618	1618	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من-	1119	1290461796780305233	116	227.0	94	117	99.14530181884766	23	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms273	true	5713558276387303566	110	158	544	773	1483	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر مثله في قوله وما كان الله ليضيع و ما كان الله ليذر قال تعالي الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا -قوله تعالي	273	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1138	false	-6455526268516562369	218	243	1156	1285	1584	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا----------------------------------------------------------------------------------------------------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا وقوله تعالي	1138	1290461796780305233	128	240.0	103	230	55.65217208862305	24	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms276	true	-4046479601212508954	115	170	591	897	1566	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب -قوله تعالي	276	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1148	false	-2600425481841091266	187	241	975	1281	1615	300	يا-ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب وقوله تعالي	1148	1290461796780305233	305	600.0	251	307	99.3485336303711	54	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms283	true	-3260863061441331935	27	74	127	390	1577	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل -قوله تعالي	283	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1167	false	6683449142964511720	167	214	899	1163	1616	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل وقوله تعالي	1167	1290461796780305233	263	521.0	216	264	99.6212158203125	46	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms283	true	-3260863061441331935	63	177	339	941	1577	300	فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله تعالي منهم اثني عشر يجوز ان يتعلق منهم ببعثنا وان يكون صفة لاثني عشر تقدمت فصارت حالا وعزرتموهم يقرا بالتشديد والتخفيف والمعني واحد قرضا يجوز ان يكون مصدرا محذوف الزواءد والعامل فيه اقرضتم اي اقراضا ويجوز ان يكون القرض بمعني المقرض فيكون مفعولا به لاكفرن جواب الشرط فمن كفر بعد ذلك منكم في موضع الحال من الضمير في لاكفرن و سواء السبيل قد ذكر----------------------------------------------------------------------------- في البقرة قال تعالي فبما نق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين -قوله تعالي فبما نقضهم	283	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1170	false	6846662391808048561	38	135	190	712	1633	300	فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قال الكلبي اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن نقض-------- منكم هذا العهد فقد اخطا قصد الطريق وضل عن الهدي قال فاطاع منهم خمسة اخذوها بحقها وعملوا بطاعة الله وابي سبعة منهم فاستحلوا المحارم وسعوا في الارض بالفساد وقتلوا الانبياء وخرج خلال الاثني عشر نقيبا اثنان وثلاثون كذابا ياخذون الملك بالسيف فلم يفوا بما اخذ عليهم من العهد فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين وقوله تعالي----- نقضهم	1170	1290461796780305233	248	402.0	196	792	31.31313133239746	44	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms285	true	-6052950357364728008	14	58	70	279	1449	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير -قوله تعالي	285	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1174	false	-2142109952042035695	90	134	493	703	1529	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير وقوله تعالي	1174	1290461796780305233	209	413.0	165	210	99.52381134033203	43	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms292	true	-7536664833044347461	27	55	140	295	1533	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقوله تعالي	292	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1207	false	-3392635468063073667	69	97	354	509	1600	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقوله تعالي	1207	1290461796780305233	155	310.0	127	155	100.0	28	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms297	true	-8706747486281820966	239	300	1199	1507	1507	300	والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي وقد دخلوا في موضع الحال من الفاعل في قالوا ----او من الفاعل في امنا و بالكفر في موضع الحال من الفاعل في دخلوا اي دخلوا كفارا وهم قد خرجوا حال اخري ويجوز ان يكون التقدير وقد كانوا خرجوا به قال تعالي وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون-	297	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1222	false	-721938134736037694	50	77	259	410	1661	300	والله اعلم بما كانوا يكتمون اي بما لم يز-------------------------------------الوا يضمرون من النفاق والحقد عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون	1222	1290461796780305233	116	175.0	94	313	37.06070327758789	18	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms298	true	4928521064596406160	16	61	87	341	1581	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا -----------------------قوله تعالي	298	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1222	false	-721938134736037694	212	261	1155	1432	1661	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين وقوله تعالي	1222	1290461796780305233	254	494.0	209	277	91.6967544555664	44	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms306	true	-5147222739805815664	183	300	917	1540	1540	300	تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه مت------------------------------اعا ---------------لكم وللسيارة---------- وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله--------------------------------- الذي اليه تحشرون قوله تعالي وطعامه الهاء ضمير البحر وقيل ضمير الصيد والتقدير واطعام الصيد انفسكم والمعني انه اباح لهم صيد البحر واكل صيده بخلاف صيد البر متاعا مفعول من اجله وقيل مصدر اي متعتم بذلك تمتيعا ما دمتم يقرا بضم الدال وهو الاصل وبكسرها وهي لغة يقال دمت تدام حرما جمع حرام ككتاب وكتب وقرء في الشاذ حرما بفتح الحاء والراء اي ذوي حرم اي احرام وقيل جعلهم بمنزلة المكان الممنوع منه قال تعالي جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله-	306	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1260	false	-8903247868415580975	229	293	1142	1499	1531	300	تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه ما حسر عنه الماء والقاه ولفظة متاعا لكم يقول منفعة لكم وللسيارة المسافرين وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله اي في الاصطياد في الحرم والاحرام الذي اليه تحشرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعثون فيجزيكم باعمالكم----------------------------------------------------------------------------------- جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله	1260	1290461796780305233	246	432.5	201	712	34.550559997558594	40	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms312	true	-9217235656066054238	182	227	886	1133	1472	300	والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين -قوله تعالي اذ قال الله	312	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1277	false	3100535660437349783	0	45	0	248	1589	300	والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين وقوله تعالي اذ قال الله	1277	1290461796780305233	247	489.0	202	248	99.59677124023438	44	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms316	true	-3921220388187647459	210	238	996	1141	1434	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم -قوله ت---------عالي هذا يوم	316	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1288	false	1086804873053447348	169	199	874	1029	1608	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم وقوله تعالي قال الله هذا يوم	1288	1290461796780305233	142	276.0	114	155	91.61289978027344	26	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms318	true	-5797387350469376423	136	200	677	1011	1479	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون قوله تعالي لما جاءهم لما ظرف لكذبوا وهذا قد عمل فيها وهو قبلها ومثله اذا و به متعلق ب يستهزءون قال تعا----لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين -قوله تعالي--------- كم اهلكنا	318	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1296	false	-4871789744027171207	175	251	864	1285	1514	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يست-----------------------------------------------------------------------------------------------هزءون كان النبي صلي الله عليه وسلماوعدهم العذاب فقالوا عجل لنا قطنا ص وقال تعالي ويستعجلونك بالعذاب الحج وقال تعالي فامطر علينا حجارة من السماء الانفال يقول الله فسوف ياتيهم صدق هذا الخبر الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين وقوله تعالي الم يروا كم اهلكنا	1296	1290461796780305233	234	436.5	190	516	45.348838806152344	39	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms320	true	-5345520469492970620	136	169	684	843	1501	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين -قوله تعالي--- اغير الله مفعول اول اتخذ و وليا	320	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1302	false	-9168449933502826889	147	178	771	922	1552	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين وقوله تعالي قل اغير الله---------- اتخذ-- وليا	1302	1290461796780305233	147	268.0	117	163	90.18405151367188	28	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms321	true	5605087096989226818	7	83	33	418	1473	300	من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين -قوله تعالي من يصرف عنه يقرا بضم الياء وفتح الراء علي ما لم يسم فاعله وفي القاءم مقام الفاعل وجهان احدهما يومءذ اي من يصرف عنه عذاب يومءذ ف----حذف المضاف ويومءذ مبني علي الفتح والثاني ان يكون مضمرا في---------- يصرف يرجع الي العذاب فيكون يومءذ ظرفا ليصرف او للعذاب او حالا من الضمير ويقرا بفتح الياء وكسر الراء علي تسمية الفاعل اي من يصرف الله عنه العذاب	321	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1303	false	-4800422096600597233	204	242	971	1162	1440	300	من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين وقوله تعالي من يصرف عنه يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ فقد رحمه قرا حمزة والكساءي وخلف وعاصم في رواية ابي بكر وحماد وسهل ويعقوب يصرف------------------------------------------------------------------------- بفت---------------------------ح اليا-ء اي من يصرف الله عنه العذاب	1303	1290461796780305233	124	176.5	96	400	31.0	20	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms322	true	9109586954237899766	0	31	0	139	1524	300	به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون -قوله تعالي--- اي شء مبتدا و اكبر خبره شهادة	322	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1305	false	-6158517638129365661	16	45	82	212	1466	300	به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون وقوله تعالي قل اي شء-------- اكبر----- شهادة	1305	1290461796780305233	126	225.5	98	143	88.11188507080078	26	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms324	true	8180982847501294718	112	187	582	949	1533	300	وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين -قوله تعالي ان هي الا هي كناية عن الحياة ويجوز ان يكون ضمير القصة قال تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قوله تعالي وقفوا علي ربهم اي علي سءال ربهم او علي ملك ربهم قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون -قوله تعالي	324	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1314	false	-7129925167693461582	134	192	691	998	1570	300	يقولون ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي فلا نفع لكم في هذا الاقرار فدوموا في هذا العذاب بذلك الانكار قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وقوله تعالي	1314	1290461796780305233	204	360.0	165	467	43.683082580566406	36	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms329	true	-8866130656304087840	198	283	1002	1455	1543	300	ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي هل يهلك الاستفهام هنا بمعني التقرير فلذلك ناب عن جواب الشرط اي ان اتاكم ---------------------------------------------------------------------------------------هلكتم قال تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي مبشرين ومنذرين حالان من المرسلين فمن امن يجوز ان يكون شرطا وان يكون بمعني الذي وهي مبتدا في الحالين وقد سبق القول علي نظاءره قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون -قوله تعالي	329	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1326	false	-2758299982087131555	107	253	531	1296	1529	300	ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قال الحسن بغتة اي ليلا او جهرة اي نهارا اي قل يا محمد اخبرون------------ي ان اتاكم عذاب الله فجاة من حيث لا تعلمون او علانية من حيث تعلمون فلا يمكنكم ان تردوه عن انفسكم فهلكتم به هل يكون ما نزل بكم من ذلك الا هلاكا نزل بقوم ظلموا انفسهم بكفرهم بربهم وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين قال الكلبي اي الا مبشري----------------------------------------------------ن الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين بالنار ليس اليهم الا هذا وليس بايديهم انزال الايات التي تقترحونها وقوله تعالي فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن امن بالله واصلح اعماله فلا خوف عليهم بدخول النار ولا حزن بفوت الجنة وهذا من تبشيرهم والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون وقوله تعالي	1326	1290461796780305233	210	185.5	170	930	22.580644607543945	30	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms334	true	1061615016311492688	228	275	1177	1408	1514	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون -قوله تعالي	334	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1346	false	-1100673649316826433	89	136	502	734	1633	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون وقوله تعالي	1346	1290461796780305233	231	457.0	184	232	99.56896209716797	46	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms335	true	-4820381655924438429	100	138	486	676	1492	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب	335	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1347	false	9049692847518535961	262	300	1331	1520	1520	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب-	1347	1290461796780305233	189	373.0	152	190	99.47368621826172	38	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms336	true	6553314841271083203	104	130	520	661	1493	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير ق-وله تعالي	336	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1349	false	-3502871010879289661	165	191	882	1024	1602	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير وقوله تعالي	1349	1290461796780305233	140	277.0	114	142	98.591552734375	25	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms338	true	3635323465588439954	266	295	1379	1516	1546	300	قال تعالي- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون -قوله تعالي	338	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1357	false	-475860735910027461	222	251	1088	1227	1492	300	فالله الله وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وقوله تعالي	1357	1290461796780305233	132	249.0	104	139	94.96402740478516	26	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms346	true	-769665502437597046	40	86	217	458	1524	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون -قوله تعالي	346	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1376	false	1645427249447015931	151	197	825	1067	1572	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وقوله تعالي	1376	1290461796780305233	241	477.0	195	242	99.58677673339844	45	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms349	true	-8364046504487970582	33	108	151	538	1556	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل -قوله تعالي ولو شاء الله المفعول محذوف اي ولو شاء الله ايم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم و جعلناك متعدية الي مفعولين و حفيظا الثاني وعليهم يتعلق ب حفيظا ومفعوله محذوف اي وما صيرناك تحفظ عليهم اعما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم وهذا يءيد قول سيبويه في اعمال فعيل قال تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم	349	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1382	false	5270573880346178787	200	300	1046	1580	1580	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل وقوله تعالي ولو شاء الله ما اشركوا بين -------------------انهم لا يشركون علي خلاف مشيءة الله قهرا له وانه لو علم منهم اختيار الايمان لهداهم للايمان ولكن علم منهم اختيار الشرك فشاء لهم الشرك فاشركوا بمشيءته وقوله تعالي وما----- جعلناك عليهم حف---------------يظا اي مراعيا لا--------------------------------------------------------عمالهم ماخوذا باجرامهم وقوله تعالي وما انت عليهم بوكيل بمسلط علي اكراههم علي الاسلام وليس عليك الان الا التبليغ الي ان تءمر بقتالهم--------------------------------------------- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم-	1382	1290461796780305233	214	354.5	171	675	31.703702926635742	39	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms354	true	-8544704148035041288	199	252	970	1237	1505	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم -قوفه تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر يوم او ونقول يوم يحشرهم -يا --------------------معشر الجن ----------و من الانس	354	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1402	false	7931505733119620895	88	142	475	766	1608	300	ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وقوله تعالي ويوم يحشرهم -------جميعا اي خوفهم يوم يبعثهم فيه جميعا وقوله تعالي يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس	1402	1290461796780305233	243	423.0	193	299	81.27090454101562	43	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms355	true	-5587929819760483871	174	257	839	1232	1449	300	كما انشاكم من ذرية قوم اخرين قوله تعالي كما انشاكم الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي استخلافا كما و من ذرية لابتداء الغاية-------------- وقيل هي بمعني البدل اي كما انش-----------------------------اكم بدلا من ذرية قوم قال تعالي ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين ق-وله تعالي ان ما توعدون ما بمعني الذي و لات خبر ان ولا يجوز ان تكون ما هاهنا كافة لان قوله لات يمنع ذلك قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون	355	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1407	false	-9191616284838072485	175	300	935	1550	1550	300	كما انشاكم من ذرية قوم اخرين اي نسل قوم كانوا قبلكم قال مقاتل----------------------------------------- من ذرية قوم اخرين يعني اهل سفينة نوح وقيل من ل------لبدل--- كما يقال اعطيتك من دينار ثوبا اي انشاكم بد-----------------لا منهم ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين وقوله تعالي ان ما توعدون --------------------------------------------------------------------------------------لات اي من مجء الساعة وقيل من العذاب في الدنيا والاخرة وقيل من اظهار محمد صلي الله عليه وسلم وقال الكلبي لات اي لكاءن لا خلف فيه وقال الامام القشيري رحمه الله الاشارة في هذه الاية الي قصر الامل ومن قصر امله حسن عمله وكل ما هو ات فقريب اجله وقوله تعالي وما انتم بمعجزين اي بفاءتين اي يدرككم حيث كنتم وقد قصدت فلانا فاعجزني اي سبقني ففاتني قل ياق-وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون-	1407	1290461796780305233	181	113.5	141	770	23.506492614746094	32	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms357	true	7827754420639842675	222	293	1168	1555	1593	300	علي الله------------ قد ضلوا وما كانوا مهتدين قوله تعا----------------------------------------------------------------------------لي قتلوا اولادهم يقرا بالتخفيف والتشديد علي التكثير سفها مفعول له او علي المصدر لفعل محذوف دل عليه الكلام بغير علم في موضع الحال و افتراء مثل الاول قال تعالي----------------------------------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين -قوله تعالي	357	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1414	false	5912973148054267458	0	67	0	376	1641	300	علي الله وقوله تعالي قد ضلوا وما كانوا مهتدين قال الامام القشيري رحمه الله انسدت عليهم طرق الثقة بخالق العباد فحملتهم خشية الفقر علي قتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولاد ومن حقاءق اليقين كثرة العيال علي قلة المال وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين وقوله تعالي	1414	1290461796780305233	236	416.5	193	511	46.18395233154297	39	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms358	true	-33278824661541758	51	72	252	363	1532	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله -------------------------------------------قوله ت-------------عالي حمولة وفرشا هو معطوف علي جنات اي وانشا من الانعام حمولة	358	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1415	false	-7517322403169308651	200	227	1006	1154	1530	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين وقوله تعالي ومن الانعا-م حمولة وفرشا------------------ اي وانشا من الانعام حمولة	1415	1290461796780305233	91	147.5	74	167	54.49101638793945	15	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms362	true	-8630237858170031779	157	236	776	1180	1513	300	انما انزل الكتاب علي طاءفتين من ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله تعالي ان تقولوا اي انزلناه كراهة ان تقولوا او تقولوا معطوف عليه وان كنا ان مخففة من الثقيلة واللام في لغافلين عوض او فارقة بين ان وما قال تعالي او تقو---------------------------------------------لوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون -قوله تعالي	362	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1428	false	2616234139325545099	0	84	0	426	1533	300	انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا اي اليهود والنصاري ودل هذا علي ان المجوس ليسوا من اهل الكتاب اذ لو كانوا كذلك لكانوا ثلاث طواءف وقوله تعالي وان كنا عن دراستهم لغافلين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كنا عن قراءتهم الكتاب الا غافلين لا علم لنا بشء من ذلك او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون وقوله تعالي	1428	1290461796780305233	251	476.0	200	558	44.982078552246094	46	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms368	true	-8827832998981498508	2	59	10	327	1603	300	تعالي وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين قوله تعالي لكما لمن الناصحين هو مثل قوله وانه في الاخرة لمن الصالحين وقد ذكر في البقرة قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين -قوله تعالي فدلاهما بغرور	368	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1449	false	9075170878297169657	240	294	1256	1566	1599	300	تعالي وقاسمهما اني لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لمن الناصحين اي حلف لهما اني بكسر الالف لان جوابه باللام وقال قتادة خدعهما بالله فانخدعا وكذلك المءمن فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين وقوله تعالي فدلاهما بغرور	1449	1290461796780305233	205	292.0	169	422	48.57819747924805	34	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms371	true	3173201630083266398	162	206	801	1022	1499	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون -قوله ت-------------------------عالي من قبلكم	371	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1465	false	-6284341262974366382	99	149	543	790	1569	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقوله تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم	1465	1290461796780305233	218	428.0	174	247	88.25910949707031	42	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms372	true	-8359198934819085634	98	123	495	633	1588	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين -قوله تعالي	372	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1467	false	8497973914601380501	27	52	155	294	1635	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين وقوله تعالي	1467	1290461796780305233	138	271.0	113	139	99.28057861328125	24	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms373	true	6039294342370216946	0	86	0	451	1583	300	وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله تعالي والذين امنوا مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما لا نكلف نفسا الا وسعها وال---------------------------------------------------------------------------تقدير------------------------------------------- منهم فحذف العاءد كما حذف فو قوله ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور والثاني ان الخبر ------------------اولءك اصحاب الجنة ولا نكلف معترض بينهما قال تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون -قوله	373	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1468	false	8822849544740128863	204	300	1111	1619	1619	300	وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ذكر ثواب المصدقين بعد عقاب المكذبين و لا نكلف ن---------------فسا الا وسعها قيل هو اعتراض الكلام قبل التمام و اولءك جواب والذين وقيل بل هو جواب بعد جواب وتقديره والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا منهم ---------------------------------------------------------الا طاقتها من الاعمال الصالحات في الدنيا واولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون في العقب-------ي ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون وقوله-	1468	1290461796780305233	286	465.5	231	588	48.63945388793945	48	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms375	true	-4303332607346117864	40	90	222	501	1601	300	تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قوله تعالي ما اغني يجوز ان تكون--------------------------------------------------------------------------------------------- ما نافية وان تكون استفهاما قال تعال---ي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله تعالي لا ينالهم تقديره اقسمتم	375	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1473	false	-4203014685560339067	208	269	1152	1515	1692	300	تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون --اي رجالا من الكفار يعرفونهم بسواد الوجوه ونحوه ما نفعكم جماعاتكم وقيل جمعكم الاموال وتكبركم عن الايمان او تعظمكم علي الناس بالرياسة ------ونحوها وهذا توبيخ للكفار اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله تعالي--- اهءلاء الذي-ن اقسمتم	1473	1290461796780305233	214	344.0	172	375	57.06666564941406	33	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms378	true	-5763638709441441506	0	131	0	630	1473	300	الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظي-----------------------------------------------------------------------م قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------لي ما لكم من اله غيره من زاءدة واله مبتدا ولكم الخبر وقيل الخبر محذوف اي ما لكم من اله في الوجود ولكم تخصيص وتبيين وغيره بالرفع فيه وجهان احدهما هو صفة لاله علي الموضع والثاني هو بدل من الموضع مثل لا--------- اله الا الله ويقرا بالنصب علي الاستثناء وبالجر صفة علي اللفظ عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم والمراد عظم ما فيه قال تعالي قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين -قوله تعالي---------- من قومه حال م---------------------ن الملا و نراك من رءية العين فيكون في ضلال حالا ويجوز ان تكو---------------------------------------------ن من رءية القلب فيكون مفعولا ثانيا قال تعالي قال يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين	378	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1485	false	1715286148867222281	57	268	326	1410	1573	300	الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وقوله تعالي لقد ارسلنا نوحا الي قومه اي كما ارسلناك الي قومك وهو النظم قوله تعالي فقال ياقوم اعبدوا الله اي وحدوه وافردوه بالعبادة لتفرده بالالهية وقوله تعالي ما لكم من اله غيره قرا الكساءي بالخفض نعتا لقوله اله وقرا الباقون---------------------------------------------------- بالرفع لوجهي---ن احدهما ما لكم غيره من اله---- والثاني ----ان من للتاكيد وتقديره ما لكم اله غيره فرفع علي المعني وقوله------------------------------------------------------------------------------------ تعالي اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي اخاف عليكم من الاصرار علي الشرك عذابا من الله ياتيكم في يوم من ايام دنياكم عظيم الشان يذكر خبره في الاخرين وهو يوم تستاصلون فيه وقال الامام ابو منصور رحمه الله هو عذاب يوم القيامة قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين وقوله تعالي قال الملا من قومه اي الاشراف وهم الذين يملءون المحافل وقيل يملءون الصدور مهابة وقيل هم الملاء بتنفيذ الامور جمع ملء وقوله تعالي انا لنراك في ضلال مبين من رءية القلب وهي العلم وقيل من رءية البصر وقيل من الراي وهو غالب الظن والضلال الخطا والميل عن الصواب اي تدعونا الي عبادة اله واحد وهو خطا بين لانا وجدنا اباءنا يعبدون الهة فقد ضللت انت عن هذا الطريق قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين	1485	1290461796780305233	290	343.5	216	1232	23.53896141052246	50	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms379	true	8453608952167697292	56	103	278	523	1519	300	تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله تعالي ناصح---- امين هو فعيل ب--------------------------------------------------معني مفعول---------------------------------------- قال تعالي--------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون -قوله تعالي	379	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1493	false	6123909426372145730	6	84	29	418	1488	300	تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين ا--------ي ناصح لكم امين علي وحي الله تعالي وقد فسرنا ساءره في قصة نوح عليه السلام ومعني الامين علي الوحي ان لا يغيره ولا يكذب فيه كما قال موسي عليه السلام حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق الاعراف اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون وقوله تعالي	1493	1290461796780305233	218	358.5	173	397	54.91183853149414	38	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	16	106	76	552	1532	300	قال -تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون قوله تعالي وما كان جواب قومه يقرا بالنصب والرفع وقد ذكر في ال عمران وفي الانعام قال تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قوله تعالي مطرا هو مفعول امطرنا والمطر هنا الحجارة كما جاء في الاية الاخري ---------وامطرنا عليهم حجارة قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم قوله تعالي ولا تبخسوا	381	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1510	false	-5639267758600823962	189	295	999	1551	1576	300	قال ها هنا وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم وقال في سورة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله العنكبوت فيحتمل ان يكون الاول جواب بعضهم لبعض والثاني جوابهم للوط او كان ذلك الجواب في مشهد والثاني في مشهد اخر وكلاهما لكلام لوط وقال الامام القشيري رحمه الله ان الحق سبحانه اباح في الشرع ما ازاح به العذر فمن تخطي حد الامر وجري علي مقتضي هوي النفس استوجب اذلاله واستجلب باختياره صغره ونكاله والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم----------- ولا تفسدوا	1510	1290461796780305233	195	326.5	156	787	24.777637481689453	36	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	171	204	886	1055	1532	300	الله في ال عمران قال تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قوله تعالي اولو كنا كارهين	381	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1513	false	-6274304658774241372	240	269	1285	1441	1606	300	الحق من ال------------باطل قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قوله تعالي قال الملا الذين	1513	1290461796780305233	138	242.5	111	169	81.65680694580078	25	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	215	277	1114	1413	1532	300	ان تكون علي اصلها ويكون المعني ان- كنا كارهين------- في --------هذه الحال قال --تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين قوله تعالي قد افترينا هو بمعني	381	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1514	false	-2547745312508567813	142	207	727	1039	1530	300	ان يقول ربي الله غافر وقيل اي اولو كنا كارهين للدخول في ملتكم مع ذلك تحملوننا علي ذلك قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين قوله تعالي قد افترينا علي -----	1514	1290461796780305233	254	447.5	199	317	80.12618255615234	49	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms382	true	-6037786965697074158	200	280	1016	1439	1539	300	قال- تعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون قوله تعالي او امن اهل القري يقرا بفتح الواو علي انها واو العطف دخلت عليه همزة الاستفهام ويقرا بسكونها وهي لاحد الشيءين والمعني افامنوا اتيان العذاب ضحي او امنوا ان ياتيهم ل----يلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بياتا حال من باسنا اي مستخفيا باغتيالهم ليلا قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قوله تعالي فلا يامن-- مكر الله	382	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1518	false	8645107551111944571	79	188	460	1047	1627	300	قوله تعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفهام ب---------------------------------معني الاستنكار قال ابن عباس رضي الله عنهما اي عذابنا ليلا وقت مبيتهم وهم ناءمون الواو للحال واكثر ما يكون نزول المحنة في حالة الغفلة قال قاءلهم يا راقد الليل مسرورا باوله ان الحوادث قد يطرقن اسحارا اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون قوله---------- تعالي اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون قال ابن عباس رضي الله عنهما اي نهارا وهم في شغل الدنيا فانه لعب والضحي وقت ابتداء الاعمال التي يطلب بها الانتفاع ويرجي بها الاستمتاع افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قوله تعالي ---افامنوا مكر الله	1518	1290461796780305233	182	234.5	147	761	23.9158992767334	25	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms383	true	2161069805984242360	63	92	312	468	1476	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين قوله ت--------عال--ي نقص عليك من انباءها	383	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1520	false	643140969306275522	28	59	145	311	1588	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين قوله تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها	1520	1290461796780305233	155	303.5	126	166	93.37349700927734	28	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms386	true	8441489802032334584	78	107	428	570	1605	300	تعالي وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين قوله تعالي مهما فيها ثلاثة اقوال احدها ان------------------------------------------------------------- مه بمعني اكفف و ما اسم للشرط كقوله	386	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1541	false	-8146944368551958841	28	67	159	355	1571	300	تعالي وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها قال الخليل يعني اي شء واصله ما ما الاولي اسم والثانية صلة وابدلت الالف بالهاء لءلا يوهم التكرير وهو مبالغة في العموم وقيل مه بمعني اكفف و ما ------شرط -قاله	1541	1290461796780305233	80	98.5	59	203	39.40886688232422	14	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms389	true	-6713914585751000166	126	178	663	935	1554	300	تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم------------------- عجلا جسدا له خوار -----------------------قوله تعالي من حليهم يقرا--- بفتح الحاء وسكو-ن اللام وتخفيف الياء وهو واحد ويقرا------------------------------ بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء وهو جمع اصله حلوي فقلبت الواو----- ياء وادغمت في الياء الاخري ثم كسرت اللام--------------------------------------------- اتباعا لها ويقرا بكسر الحاء واللام	389	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1566	false	-6397797716729172892	226	295	1240	1612	1634	300	تعالي واتخذ قوم موسي من بعده اي من بعد انطلاقه الي الطور عجلا اي اعدوه ليعبدوه والعجل ولد البقرة وقوله تعالي من حليهم جمع حلي بفتح الحاء وتسكين اللام وهي الحلية وهي ما يتخذ من الذهب والفضة للتنزيين به والحلي بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياءجمعه وتقديره الفعول و----الواو صيرت ياء لانها لا تسلم معها و------كسرت اللام لان الياء اخت الكسرة وقد يقال حلي بكسر الحاء اتباعا لكسرة اللام ----------------	1566	1290461796780305233	146	168.0	116	398	36.68341827392578	22	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms389	true	-6713914585751000166	241	281	1257	1468	1554	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ------------------------------قوله تعالي غضبان حال من موسي	389	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1569	false	2236905200752260210	99	143	551	788	1571	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين وقوله تعالي ----ولما رجع موسي	1569	1290461796780305233	200	371.5	162	241	82.987548828125	36	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms390	true	-5259175626725033241	217	252	1150	1329	1579	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء -------------------------------------------------------------قوله تعالي واختار موسي قومه	390	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1575	false	-3024776141725648576	82	128	410	650	1533	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين وقوله تعالي واختار موسي قومه	1575	1290461796780305233	179	331.5	144	240	74.58333587646484	34	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms392	true	-5298115890531894408	53	153	267	780	1524	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله----------------------------------- تعالي وقطعنا----هم اثنتي عشرة فيه وجهان احدهما ان قطعنا بمعني صيرنا فيكون اثنتي عشرة مفعولا ثانيا والثاني ان يكون حالا اي فرقناهم فرقا و عشرة بسكون الشين وكسرها وفتحها لغات قد قرء بها و اسباطا بدل من اثنتي عشرة لا تمييز لانه جمع و امما نعت لاسباط او بدل بعد بدل وانث اثنتي عشرة لان التقدير اثنتي عشرة امة ان اضرب يجوز ان تكون مصدرية وان تكون بمعني اي قال تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم	392	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1587	false	-7785373584104462987	92	194	486	1043	1612	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا وكان ذلك في التيه والانبجاس خروج الماء الجاري بقلة والانفجار خروجه بكثرة وكان البدء بقلة ثم يكثر بالاتساع وقوله تعالي قد علم كل اناس مشربهم فسرنا هذه الكلمات وبينا هذه القصة في قوله واذ استسقي موسي لقومه البقرة وقوله تعالي وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلو-------------------------------------------------------------ا اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون مر كل ذلك في سورة البقرة 161 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم	1587	1290461796780305233	177	101.0	142	857	20.6534423828125	28	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms401	true	1912761567273197205	55	115	271	590	1563	300	ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب ذلك اي الامر وقيل ذلك مبتدا و بانهم الخبر اي ذلك مستحق بشقاقهم ومن يشاقق الله انما لم يدغم لان القاف الثانية ساكنة في الاصل وحركتها هنا لالتقاء الساكنين فهي غير معتد بها قال تعالي ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار -قوله تعالي ذلكم فذوقوه اي الامر	401	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1654	false	6985581128555953778	153	225	812	1199	1593	300	ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن------------------------------------ يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب وقوله تعالي ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذلك الذي تقدم ذكره من الضرب فوق الاعناق وضرب كل بنان بانهم خالفوا وعادوا الله ورسوله وقوله تعالي ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب اي هذا حكمي علي العموم في حق من خالفني وعاداني وانا شديد العقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار وقوله تعالي ذلكم فذوقوه اي قاسوا	1654	1290461796780305233	97	18.5	79	603	16.08623504638672	16	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms401	true	1912761567273197205	217	270	1119	1403	1563	300	تعالي ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين قوله تعا-----------------------------------------------لي ذلكم اي الامر ذلكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامر ان الله موهن بتشديد الهاء وتخفيفها وبالاضافة------ والتنوين وهو ظاهر قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين -قوله تعالي وان	401	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1658	false	-2770770309031606901	99	223	520	1197	1610	300	تعالي ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين قيل اي اعلموا ذلكم وقيل اي اشكروا ذلكم وان الله معطوف علي ذلكم بما ذكرنا من الفعلين و موهن كيد الكافرين قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر مخففا ومنونا ونصبوا كيد وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو مشددا منونا وروي حفص عن عاصم مخففا مضافا والمخفف من الايهان والمشدد من التوهين وكلاهما تعدية الوهن وهو الضعف و-------------------------------------------الاضافة للحال والتنوين للاخبار عن الاستقبال وايهان كيدهم بامور منها الاطلاع علي عوراتهم ومنها ابطال حيلهم ومنها القاء الرعب في قلوبهم ومنها تفريق كلمتهم ومنها نقض ما ابرموا من عزاءمهم ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين وقوله تعالي -ان	1658	1290461796780305233	205	302.0	165	721	28.43273162841797	34	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms404	true	-5680706732009478941	128	167	655	858	1526	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم -قوله تعالي اذ انتم	404	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1681	false	279923623527270	246	285	1307	1511	1598	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم وقوله تعالي اذ انتم	1681	1290461796780305233	203	401.0	164	204	99.50980377197266	38	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms406	true	-8415749445586670075	153	215	829	1134	1567	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم قوله تع-------------------------الي كداب قد ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------في ال عمران ما يصح منه ---------اعراب هذا الموضع قال تعالي------ ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم -قوله تعالي وان الله سميع عليم يقرا بفتح الهمزة تقديره ذلك بان الله لم يك مغيرا	406	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1689	false	7834890042233342355	186	294	991	1550	1580	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب وقوله تعالي كداب ال فرعون اي عادة هءلاء المشركين بالنبي صلي الله عليه وسلمكعادة فرعون واله بالنبي موسي عليه السلام وقوله تعالي والذين من قبلهم من الكفار كفروا بايات الله اي بما انزل علي نبيه فاخذهم الله بذنوبهم اي عاقبهم بها فاهلكهم ببدر كما اهلك اولءك بالاغراق في البحر وقوله تعالي ان الله قوي لا ي--غلبه شء شديد العقاب -لا يطاق عقابه ولا يرده شء ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم وقوله تعالي------------------------------------------- ذلك بان الله لم يك مغيرا	1689	1290461796780305233	220	329.0	170	605	36.3636360168457	39	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms419	true	-5124511000571257193	178	201	933	1077	1598	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	419	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1783	false	2287686497264548708	113	136	641	785	1734	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	1783	1290461796780305233	144	288.0	121	144	100.0	23	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms421	true	944517595909029311	125	170	654	889	1571	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون -قوله تعالي قليلا اي ضحك-ا قليلا او زمنا قليلا و جزاء مفعول له او مصدر علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني قال تعالي فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي --------------------------------------------------------------------ابدا قوله تعالي فان رجعك الله	421	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1798	false	3930934031504018641	217	297	1132	1585	1599	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون وقوله تعالي فلي------ضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا امر ب-------------------------معني التهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت ومعناه يضحكون علي فرحهم بتخلفهم وهذا في الدنيا قليل ثم يكون في الاخرة بكاء كثيرا داءما لا ينقطع قوله تعالي جزاء بما كانوا يكسبون من الكفر والنفاق وال-معاصي فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين قوله تعالي فان رجعك الله	1798	1290461796780305233	177	290.0	143	485	36.49484634399414	27	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms422	true	-5771995428558508676	158	206	790	1041	1545	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف ق-----------------------------------وله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضوا يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا وقد معه مرادة قال تعالي-- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخبار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم قوله تعالي قد نبانا الله	422	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1804	false	7020225274306497608	145	276	709	1432	1571	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون قوله تعالي انما السبيل اي سبيل اللوم والعتاب والعقاب علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء ومعني التكرير المبالغة في التقرير وكذلك قوله رضوا ----بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون وقوله تعالي يعتذرون اليكم اذا رجعتم اي يعتذر اليك هءلاء المنافقون المتخلفون اذا رجعتم الي المدينة التي فيها مساكنكم ومساكنهم قوله تعالي قل لا تعتذروا لن نءمن لكم اي لا تقبلوا عذرهم وقولوا لهم لا تتكلموا بالعذر لن نءمن لكم اي فانا لا نصدقكم قوله تعالي قد نبانا الله	1804	1290461796780305233	205	320.5	167	727	28.198074340820312	35	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms428	true	4182087493464256789	155	191	790	984	1547	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون -قوله تع------------------------------------------------------------------------الي وعد الله هو منصوب علي المصدر	428	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1857	false	-6494216779579542056	67	116	389	655	1655	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون وقوله تعالي اليه مرجعكم جميعا اي الي جزاء الله رجوعكم جميعا يوم القيامة وقوله تعالي وعد الله حقا نص-ب علي المصدر	1857	1290461796780305233	189	354.0	154	267	70.78651428222656	32	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms437	true	-4986276222452081576	232	257	1195	1303	1493	300	وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من	437	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1896	false	-5156335356230227364	275	300	1409	1516	1516	300	وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من-	1896	1290461796780305233	107	209.0	83	108	99.0740737915039	25	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms439	true	7504417502427570982	0	67	0	350	1590	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون -قوله تعالي متاع في الدنيا خبر مبتدا محذوف تقديره افتراءهم او حيا--تهم او تقلبهم ونحو ذلك قال--------------------------------- تعالي------------------------------------------------------------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون -قوله تعالي	439	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1902	false	-8387049817829624086	200	278	997	1415	1542	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون وقوله م------تاع في الدن-----------------------------يا اي هو متاع لهم اي تمتع وانتفاع بالدنيا الفانية القليلة مدة قصيرة وقوله تعالي ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون وهذا ظاهر واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون وقوله تعالي	1902	1290461796780305233	286	493.5	229	454	62.9955940246582	49	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms445	true	8655213304464962371	0	44	0	237	1541	300	الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون -قوله تعالي ولءن اللام لتوطءة القسم والقسم محذوف وجوابه------- ليقولن ومثله ولءن اذقنا وجواب القسم-------------------------------------------------------------------- انه ليءوس وسد القسم وجوابه مسد جواب الشرط قوله تعالي الا يوم ياتيهم يوم ظرف ل مصروفا	445	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1936	false	-7330072036994104067	109	164	575	867	1553	300	الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقوله تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة اي حين معلوم ليقولن ما يحبسه اي استعجلوه علي سبيل الاستهزاء يعنون ان هذا الوعيد بالتعذيب علي التكذيب ليس بحق ثم اخبر انه لا معني لاستعجالهم وهو قوله تعال---------------ي الا يوم ياتيهم ------ليس مصروفا	1936	1290461796780305233	122	161.0	94	313	38.97763442993164	20	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms445	true	8655213304464962371	254	288	1312	1475	1541	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه -------------------------------------------قوله تعالي افمن كان	445	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1941	false	528541230585792853	16	59	84	290	1580	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون وقوله تعالي افمن كان	1941	1290461796780305233	163	311.0	129	206	79.12621307373047	33	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms446	true	8406779727785076641	141	167	736	871	1537	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون -قوله تعالي	446	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1943	false	-8145607320204335052	74	100	408	544	1614	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون وقوله تعالي	1943	1290461796780305233	135	265.0	109	136	99.26470947265625	25	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms453	true	171717390820955114	27	77	137	386	1538	300	----------------------------------------------------------------------------------------تعالي قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما ----------------------------------------------------------نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قوله تعالي ما جءتنا ببينة يجوز ان تتعلق الباء بجءت والتقدير ما اظهرت بينة ويجوز ان تكون حالا اي ومعك بينة او محتجا ببينة قال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء	453	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1962	false	-5425138316773398734	89	200	495	1045	1554	300	نعمته قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين وقوله تعالي قالوا يا-هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة علي دعوي رسالتك لتلزمنا تصديقك والانقياد لك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي من اجل قولك كما يقال كسوتك عن عري اي من اجل عريك وقيل-- الباء و عن متناوبان -------------------------------------------------------------قال تعالي فاسال به خبيرا الفرقان اي عنه وقال ها هنا عن قولك اي بقولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين 54 ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون وقوله تعالي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء	1962	1290461796780305233	120	148.0	92	614	19.543973922729492	19	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms454	true	3612603756914932811	57	115	328	623	1589	300	كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود -قوله تعالي كان لم يغنوا فيها قد ذكر في الاعراف لثمود يقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتنوين لانه مذكر وهو حي او ابو القبيلة وبحذف التنوين غير مصروف علي انها القبيلة قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ -قوله تعالي	454	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1968	false	3011433498899000131	156	268	862	1447	1626	300	كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا فيها غني بالمكان من حد علم اذا اقام به الا ان ثمود كفروا ربهم فبذلك استحقوا هذا العذاب الا بعدا لثمود اي هلاكا وقرا الكساءي وحده بالتنوين والخفض موافقة للاول والباقون تركوا -----تنوينه وفتحوه ونونوا الاول لان ثمودا ان جعل اسم قبيلة لم يصرف لاجتماع التعريف والتانيث فيه وان جعل اسما للقوم صرف لان العلتين لم تجتمعا ولما جاز صرفه وترك صرفه اختير الصرف في النصب دون الرفع والجر لان النصب اخف الحركات ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ وقوله تعالي	1968	1290461796780305233	203	264.5	159	590	34.40678024291992	34	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms456	true	4238715686512608585	15	97	79	483	1475	300	تعالي ان ابراهيم لحليم اواه منيب اواه فعال------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التاوه قال تعالي يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود قوله تعالي اتيهم هو خبر ان وعذاب مرفوع به وقيل عذاب مبتدا واتيهم خبر مقدم وجوز ذلك ان عذابا وان كان نكرة فقد وصف بقوله غير مردود وان اضافة اسم الفاعل هاهنا لا تفيده التعريف اذ المراد به الاستقبال قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه	456	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1973	false	7109603652137472464	33	157	159	785	1494	300	تعالي ان ابراهيم لحليم اواه منيب الحليم البطء الغضب والاواه الدعاء وقيل الرحيم وقيل المتاوه اسفا علي ما فات قوم لوط من الايمان والمنيب الراجع الي الله جل جلاله بالاخلاص وهذا مدح له وبيان ان سءاله كان عن رحمة ورقة ولم يكن معارضة ولا اعتراضا علي قضية يا-ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دود و---------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ياابراهيم اعرض عن هذا اي قيل له تول عن هذا الجدال والسءال لان العذاب نازل بهم لا محالة انه قد جاء امر ربك اي عذاب ربك وقيل امر الله تعالي بالعذاب وانهم اتيهم عذاب غير مردود اي سياتيهم عذاب لا يرد ولا يدفع بالشفاعة فسكت وترك السءال ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وقوله	1973	1290461796780305233	175	88.0	137	831	21.0589656829834	33	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms457	true	2401338438478248718	34	66	154	313	1474	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب -قوله تعالي	457	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1975	false	3681720016593590573	141	172	633	792	1470	300	قالوا يا-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب وقوله تعالي	1975	1290461796780305233	158	306.0	127	160	98.75	31	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms459	true	-103482165838315421	26	69	127	330	1472	300	تعالي وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد قوله تعال------------------------------------------------------ي اذا اخذ ظرف والعامل فيه اخذ ربك قال تعالي ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود -قوله تعال------ي ذلك	459	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1985	false	-7591823911201646086	33	82	164	403	1517	300	تعالي وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد اي وكما اخذنا هذه القري التي سميناها اي اهلهاناخذ اهل ساءر القري اذا ظلموا بالشرك ان في -------------------------ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وقوله تعالي ان في ذلك	1985	1290461796780305233	153	262.0	120	264	57.95454406738281	29	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms464	true	-3181631148894017679	180	209	959	1113	1577	300	تعالي وك-ذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم -قوله تعالي وكذلك	464	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2004	false	195936096373108380	171	200	917	1072	1625	300	-عمران وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم وقوله تعالي وكذلك	2004	1290461796780305233	147	288.0	119	156	94.23076629638672	26	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms469	true	-6928608782950719961	72	101	370	524	1516	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ---------------------قوله تعالي	469	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2041	false	-3026480718360793062	87	121	467	642	1606	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم وقوله تعالي	2041	1290461796780305233	154	293.0	125	175	88.0	28	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms472	true	-4287256986807962647	161	185	809	935	1534	300	تعالي وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يتبوا منها حيث يشاء	472	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2065	false	2516400666911321747	40	87	210	460	1560	300	تعالي وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين وكذلك مكنا ليوسف في الارض اي كالذي التمس يوسف من الملك مكنا له في الارض اي ارض مصر والتمكين الاقرار واعطاء المكنة والمكانة وقوله تعالي يتبوا منها حيث يشاء	2065	1290461796780305233	126	240.0	102	250	50.400001525878906	23	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms475	true	-2149022595488283897	0	30	0	139	1487	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم -قوله تعالي	475	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2083	false	-1648908478607102433	265	295	1364	1504	1529	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم وقوله تعالي	2083	1290461796780305233	139	273.0	109	140	99.28571319580078	29	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms476	true	-5621775444934298623	0	37	0	178	1492	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين -قوله تعالي----- استياسوا	476	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2087	false	2926828928959223672	79	117	370	554	1495	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين وقوله تعالي فلما استياسوا	2087	1290461796780305233	178	344.0	141	184	96.73912811279297	35	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms485	true	2995006559032866611	40	68	207	352	1545	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	485	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2140	false	-8349546422132942585	41	69	222	367	1603	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	2140	1290461796780305233	145	290.0	117	145	100.0	28	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms487	true	8011900287596901143	4	104	22	522	1533	300	ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم قال تعالي ولو ان قرانا جواب لو محذوف اي لكان هذا القران وقال الفراء جوابه مقدم عليه اي وهم يكفرون بالرحمن ولو ان قرانا علي المبالغة او كلم به الموتي الوجه في حذف التاء من هذا الفعل مع اثباتها في الفعلين قبله ان الموتي يشتمل علي المذكر الحقيقي والتغليب له فكان حذف التاء احسن والجبال والارض ليسا كذلك ان لو يشاء في موضع نصب بيياس لان معناه افلم يتبين ويعلم او تحل قريبا فاعل تحل ضمير ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقارعة وقيل هو للخطاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي او تحل انت يا محمد قريبا	487	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2152	false	4841964534751163921	25	119	130	611	1565	300	ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي -ياتي وعد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يخلف الميعاد قال ابن عباس قارعة عقوبة وقال قتادة بلية وقال مجاهد وقعة هلكة اي من سراياه وقال المبرد داهية وانشد لحسان رضي الله عنه وام النبي بني مالك لقارعة وسطهم تنزل فعلي قول من قال هذا السورة مكية فتاويله ولا يزال هءلاء المشركون يصيبهم بكفرهم واقتراحهم داهية مهلكة من صاعقة كما اصابت اربد ونحو ذلك وكما اصابت المشركين بمكة علي ما تاتي قصته ان شاء الله تعالي او تحل انت يا محمد قريبا	2152	1290461796780305233	117	11.5	91	842	13.895486831665039	20	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms487	true	8011900287596901143	124	149	623	744	1533	300	لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل -----------------------------قوله تعالي	487	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2153	false	-6416213012403131330	0	32	0	150	1418	300	لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد وقوله تعالي	2153	1290461796780305233	121	227.0	96	150	80.66666412353516	24	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms490	true	8154292390198231483	26	72	139	385	1510	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين -قوله تعالي----------- افي الله شك فاعل الظرف لانه اعتمد عل-----ي الهمزة فاطر السماوات	490	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2168	false	6325234856876156510	168	218	812	1069	1476	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين وقوله تعالي قالت رسلهم افي الله شك ------اي في ان العبادة لا تجوز الا له فاطر السماوات	2168	1290461796780305233	223	399.5	181	263	84.79087829589844	38	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms491	true	-8069745695921486606	117	153	599	781	1516	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص -قوله تعالي	491	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2175	false	339411637576368089	63	99	309	492	1540	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص وقوله تعالي	2175	1290461796780305233	182	359.0	146	183	99.45355224609375	35	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms493	true	-8404994055790906452	258	293	1333	1515	1544	300	وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار -قوله تعالي داءبين حال من الشمس والقمر قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--ي واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تح------------------صوها قوله تعالي من كل ما سالتموه	493	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2186	false	-1851562189855237870	15	93	84	496	1530	300	وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار وقوله تع-------------------------------------الي وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي متصلي السير كانهما يدابان اي يجتهدانفي ذلك لءلا يخرجا عن امر الله قال ابن عباس رضي الله عنهما دابهما في طاعة الله تعالي انهما سخرا علي صورة من امر بشء فاداب نفسه في طاعة امره وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان لمصالحكم واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار واتاكم من كل ما سالتموه	2186	1290461796780305233	130	211.5	104	449	28.953229904174805	22	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms495	true	-1260968029583958359	191	290	974	1470	1511	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال -قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبين لكم فاعله مضمر دل عليه الكلام اي تبين لكم حالهم و كيف في موضع نصب ب فعلنا ولا يجوز ان يكون فاعل تبين لامرين احدهما ان الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله والثاني ان كيف لا تكون الا خبرا او ظرفا او حالا علي اختلافهم في ذلك قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وعند الله مكرهم اي علم مكرهم او----------------------------------- جزا-------------------------ء مكرهم فحذف المضاف لتزول منه ------يقرا-------- بكسر اللام الاولي وفتح------ الثانية	495	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2192	false	-9167488420380954145	15	160	73	848	1563	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم قيل هو متصل بهذا الخطاب في القيامة اي وسكنتم بلاد من كان قبلكم من الامم المكذبة لانبياءها وتبين لكم كيف فعلنا به------------م اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح عندكم بظهور الاثار وتواتر الاخبار كيف اهلكناهم فلم تعتبروا بهم وضربنا لكم الامثال اي وصفنا لكم العبر فلم تعتبروا بهم وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال وقد مكروا مكرهم اي احتالوا حيلتهم وقيل وسكنتم خطاب مشركي مكة وانفصل عن الاول وقوله تعالي وقد مكروا اي وقد مكر بك يا محمد اهل مكة مكرهم اي مكر اولءك الامم قبلهم بانبياءهم قوله تعالي وعند الله مكرهم اي علم ذلك عند الله وهو محفوظ عليهم وقيل وعند الله جزاء مكرهم قوله تعالي وان كان مكرهم------------ لتزول منه الجبال قرا الكساءي بفتح اللام الاولي ورفع اللام الثانية	2192	1290461796780305233	244	170.0	194	991	24.621593475341797	40	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms497	true	-8976526853133404654	198	234	1021	1211	1552	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين قوله تعالي لو ما تاتينا هي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني لولا وهلا والا وكلها للتحضيض قا----------------------------ل تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين قوله تعالي ما ننزل الملاءكة	497	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2198	false	-7221410227033630046	191	283	998	1487	1580	300	لو-ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين قوله تعالي لو-ما تاتينا بالملاءكة اي هلا تاتينا بالملاءكة رسلا من الله يخبروننا بصدق رسالتك ونزول الذكر عليك ان كنت من الصادقين في الدعوي وقيل تزعم ان الملاءكة ياتونك بالوحي فهلا اظهرت لنا اذ اتوك لننظر اليهم فنعرف صدقك و لوما و لولا واحد قال ابن مقبل لوما الحياء ولوما الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري اي لولا و لوما بمعني ------هلا -------------------قال تعالي لولا انزل عليه ملك الانعا-م ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين قوله تعالي ما ننزل الملاءكة	2198	1290461796780305233	157	216.5	128	517	30.367504119873047	28	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms506	true	-2868958943149911797	91	181	481	975	1580	300	ينبت لكم به الزرع------------------------------------------------------------- والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات قوله تعالي منه شراب من هنا للتبعيض ومن الثانية للسببية اي وبسببه انبات شجر ودل---------- علي ذلك قوله ينبت لكم به الزرع قال تعالي---------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون -قوله تعالي----------------------- والشمس والقمر يقران بالنصب عطفا علي ما قبلهما ويقران بالرفع علي الاستءناف والنجوم كذلك ومسخرات علي القراءة الاولي حال وعلي الثانية خبر قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون -قوله تعالي	506	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2232	false	7497029626336549321	168	300	900	1611	1611	300	ينبت لكم به الزرع اي ينبت الله بالمطر الزروع المختلفة من الحبوب التي تقتاتونها والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لا----------------------------------------ية اي -------ان فيما خلق الله لعلامة علي الوهيته وقدرته وانعامه لقوم يتفكرون في الدلاءل وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر ------------------------------------------------------------والنجوم ------مسخرات بامره---------------------------------- قال الامام ابو منصور رحمه الله ووجه تسخيرها ان الله تعالي خلقها وجعل فيها منافع للخلق يصل اليهم شءن او ابين احببن او كرهن وقوله تعالي بامره ليس هو امر تكليف بل هو امر تكوين وقوله تعالي ان في ذلك لايات اي دلاءل واضحة علي قدرته لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في التامل فيها وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون وقوله تعالي-	2232	1290461796780305233	280	382.5	227	859	32.59604263305664	44	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms508	true	6315870228387387205	144	174	789	936	1590	300	تعالي وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ ماذا انزل ربكم ما في موضع نصب بانزل ودل علي ذلك نصب الجواب وهو قوله قالوا خيرا اي انزل	508	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2239	false	8174343102691464639	92	125	498	674	1630	300	تعالي وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا ثم اخبر بعد الاخبار عن الكافرينعن المءمنين الذين اتقوا الشرك انهم اذا سءلوا عن كتاب الله ماذا انزل الله في-------------------------------------------------ه قالوا خيرا اي انزل	2239	1290461796780305233	82	124.5	64	225	36.44444274902344	15	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms509	true	-5405523634581378429	12	71	60	337	1550	300	تعالي ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين -قوله---------------------------------------------------------------- تعالي- فان الله لا يهدي يقرا-------------------------- بفتح الياء وكسر الدال علي تسمية الفاعل ولا يهدي خبر ان ومن يضل مفعول يهدي ويقرا لا ي----------------------هدي بضم الياء علي ما-لم يسم فا------------------------عله وفيه وجهان احدهما ان من يضل مبتدا ولا يهدي خبر والثاني ان لا	509	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2241	false	2905491450603968774	191	273	1026	1406	1547	300	فعلهم ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين وقوله تعالي ان تحرص علي هداهم اي يا محمد ان جهدت علي هدايتهم فليس الامر اليك فان الله لا يهدي من يضل قرا عاصم وحمزة والكساءي بفتح الياء ------------------اي ان الله لا يهدي --------من اضله لعلمه اختيار الضلالة منه وقرا الباقون لا يهدي بضم الياء علي ما لم يسم فاعله والهاء العاءدة مقدرة في اخره اي من يضله-- اي من اضله الله -لا يهدي اب-------دا اي لا	2241	1290461796780305233	178	227.0	133	416	42.78845977783203	29	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms509	true	-5405523634581378429	85	138	399	677	1550	300	انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون قوله تعالي---------------------------------------- فيكون يقرا بالرفع اي فهو وبالنصب عطفا علي------------------------------ نقول وجعله جواب الامر بعيد لما ذكرناه في البقرة قال تعالي------------------------------------------------------------------------------- والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون -قوله تعالي والذين هاجروا	509	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2242	false	-5405985140539605205	214	299	1135	1551	1553	300	انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون قوله تعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون ------------اي بعث الموتي علينا يسير لا يلحقنا فيه نصب انما هو ان نقول له كن فاذا هو كاءن وهو عبارة عن سرعة الايجاد ثم معني قوله انما قولنا لشء وتسميته شيءا انه شء بعد وجوده وسمي به لقربه من حالة الوجود والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون وقوله تعالي والذين هاجروا	2242	1290461796780305233	201	322.5	158	428	46.962615966796875	35	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms511	true	-5458461938358356423	143	222	700	1096	1505	300	ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون ق-وله تعالي و-------------------------------------ت---صف السنتهم الكذب يقرا بالنصب علي انه مفعول تصف او هو بدل مما يكرهون فعلي هذا في قوله ان لهم الحسني وجهان احدهما هو بدل من الكذب و-الثاني تقديره بان لهم ولما حذفت الباء صار في موضع نصب عند الخليل وعند سيبويه هو في موضع جر ويقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ال----------------------------كذب بضم الكاف والذال والباء علي انه صفة للالسنة وهو جمع واحده كذوب	511	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2250	false	6850069322014046199	135	241	680	1232	1527	300	ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون وقوله تعالي ويجعلون لله ما يكرهون لانفسهم من البنات وتصف السنتهم الكذب-------------------------------------------------------------------- ان لهم الحسني ان ترجمة ع-----------ن الكذب و الحسني------------------------------------------- نصب -----------------------------------------ب ان قال الزجاج وتصف السنتهم ان لهم الحسني من الله تعالي اي القضية الحسني وهي بالبنين اي قضي لهم بالبنين وجعل لنفسه البنات وقيل اراد ب الحسني الاحوال الحسنة في الاخرة وهو كقوله خبرا ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا الكهف وقرا ابن عباس السنتهم الكذب بضم الكاف والذال والباء نعتا------- للالسنة وهي جمع------ كذوب	2250	1290461796780305233	202	168.5	162	728	27.74725341796875	32	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms516	true	3909241329880413899	182	294	920	1460	1487	300	تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا------------------------------------------------------------------------------------------------- وصبروا----------- ان ربك من------------------------------------------ بعدها لغفور رحيم قوله تعالي ان ربك خبر ان لغفور رحيم وان الثانية واسمها تكرير للتوكيد ومثله في هذه السورة ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة وقيل لا خبر لان الاولي في اللفظ لان خبر الثانية اغني عنه من بعد ما فتنوا يقرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------علي مالم يسم فاعله اي فتنهم غيرهم بالكفر فاجابوا فان الله عفا لهم عن ذلك اي رخص لهم فيه ويقرا بفتح الفاء والتاء اي فتنوا انفسهم او فتنوا غيرهم ثم اسلموا قال تعالي يوم ت---------اتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون -قوله تعالي يوم تاتي	516	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2277	false	-4575679396824355916	79	176	400	864	1467	300	تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا من مكة الي المدينة من بعد ما فتنوا اي عذبوا بمكة واكرهوا علي الكفر ثم جاهدوا المشركين بعد الهجرة وصبروا علي الجهاد ان ربك اعاد كلمة ان بعد ما ذكرها مرة لطول الكلام من بعدها ------------------اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعد هذه الفعلة او بعد هذه الافعال لغفور رحيم غفر لهم ما كان منهم في حالة الفتنة من التكلم بكلمة الكفر رحيم لا يعذبهم علي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوه حالة الاكراه يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون وقوله تعالي يوم تاتي	2277	1290461796780305233	177	270.0	136	799	22.152690887451172	33	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms523	true	2724153779798725955	182	248	949	1309	1566	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا قوله تعالي ان العهد كان مسءولا فيه وجهان احدهما تقديره ان ذا الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اي كان مسء----------------------------------------------------------ولا عن الوفاء بعهده والثاني ان الضمير راجع الي العهد ونسب السءال اليه مجازا كقوله تعالي واذا الموءودة سءلت قال تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا -قوله تعالي	523	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2308	false	8464526172051108254	13	130	75	691	1574	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان ---------------------------------------------------------------------------------العهد كان مسءولا وقوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي بالجهة التي هي احسن اي اصلح وانفع وقوله تعالي حتي يبلغ اشده اي كمال عقله وقوته وهو اذا احتلم او بلغ بالسن علي ما فسرناه في اخر سورة الانعام وقوله تعالي واوفوا بالعهد اي بعهد الله وهي اوامره ونواهيه ونذور العبد وايمانه كما قال اوفوا بالعقود الماءدة اي بعهد الله وقال واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم النحل وقوله تعالي ان العهد كان مسءولا اي مطلوبا كما يقال سالته حقي اي طلبته ولذلك لم يقل مسءولا عنه واو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا وقوله تعالي	2308	1290461796780305233	161	137.0	131	806	19.97518539428711	27	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms526	true	-3387210871161137101	2	30	10	149	1540	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا قوله تعالي قل	526	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2316	false	2528197881461618976	243	271	1244	1383	1520	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا قوله تعالي قل	2316	1290461796780305233	139	278.0	111	139	100.0	28	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms527	true	5709784312523745057	119	168	628	876	1578	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا -قوله تعالي طين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو حال من من او من العاءد المحذوف فعلي الاول ---------------------------------------------يكون العامل--------- فيه اسجد وعلي الثاني خلقت وقيل التقدير من طين فلما حذف الحرف نصب قال تع-----------------------------------------------------الي قال ارايتك هذا الذي كرمت علي	527	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2325	false	-5344122760893099227	202	298	1055	1567	1576	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا وقوله تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس هو متصل بقوله ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا الاسراء اي قد امر الملاءكة بالسجود فسجدوا الا هو ااسجد لمن خلقت طينا استفهام بمعن--ي الانكار اي لا اسجد لمن خلقت طينا اي قدرته وهو طين ليكون انسانا اذا نفخت فيه الروح فصيرته لحما ودما وكذا وكذا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا وقوله تعالي قال ارايتك هذا الذي كرمت علي	2325	1290461796780305233	144	120.5	115	514	28.01556396484375	23	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms528	true	-615901827941748925	39	99	187	497	1539	300	تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر قوله تعالي ان يخسف يقرا بالنون والياء وكذلك نرسل ونعيدكم ونغرقكم بكم حال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ج-انب البر اي نخسف جانب البر وانتم وقيل الباء متعلقة بنخسف اي بسببكم قال تعالي--------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا -قوله تعالي	528	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2329	false	-5317485946130146855	193	277	1004	1424	1535	300	تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل علي-------------------------------------------------------كم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر استفهام بمعني التوبيخ يقول عجبا منكم كيف امنتم ان يغور بكم في الارض في جانب من جوانبها او يرسل عليكم حاصبا ريحا ترميكم بالحصباء وهي صغار الحجارة ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي من يكفيكم ما يحل بكم ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا وقوله تعالي	2329	1290461796780305233	178	247.0	139	475	37.47368240356445	31	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms536	true	-4157125508130427847	108	150	575	804	1611	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه ----------------------------قوله تعالي وكذلك في موضع نصب اي وبعثناهم--- كما	536	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2373	false	-3448282636611648097	119	163	619	863	1567	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا وقوله تعالي وكذلك ----------------بعثناهم اي كما	2373	1290461796780305233	213	392.5	175	260	81.92308044433594	36	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms536	true	-4157125508130427847	214	238	1151	1280	1611	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	536	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2374	false	6226328614479079253	258	282	1372	1501	1602	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	2374	1290461796780305233	129	258.0	105	129	100.0	24	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms539	true	2516457131158217933	0	78	0	387	1559	300	لا نضيع اجر من احسن عملا منهم فحذف العاءد للعلم به والثالث ان قوله تعالي من احسن عام فيدخل فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين امنوا وعملوا الصالحات ويغني ذلك عن ضمير كما اغني دخول زيد تحت الرجل في باب نعم عن ضمير يعود عليه وعلي هذين الوجهين قد جعل خبر ان الجملة التي فيها ان قال تعالي اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	539	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2385	false	9128192654778149819	34	99	165	506	1588	300	لا نضيع اجر من احسن عملا --------------------------------------------بدل عن المبتدا الاول والجواب له فيكون جوابا للاول تقديرا وهو كقول الشاعر ان الخليفة ان الله سربله سربال ملك به ترجي الخواتيم يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اي بالحق الذي جاءهم من ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	2385	1290461796780305233	187	329.0	150	494	37.854251861572266	33	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms541	true	-1421585054636799355	22	70	104	348	1541	300	ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا -قوله تعالي ولم تكن له يقرا بالتاء والياء وهما ظاهران ---------------ينصرونه محمول علي المعني لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفءة ناس ولو كان تنصره لكان علي اللفظ قال تعالي هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا -قوله تعالي هنالك	541	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2391	false	-4847448892851471469	62	163	324	828	1587	300	ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا وقوله تعالي ولم تكن له فءة اي لهذا الكافر فرقة يرجع اليهم ويلتجء بهم ينصرونه اي يمنعون عنه عذاب الله من دون الله اي من المخلوقين من دون الله اي غير الله اي لا نصرة الا منه وقوله تعالي وما كان منتصرا اي لم ينصره غيره ولا انتصر بنفسه وقيل لم يكن له ناصر فينتصر بنصرته وفي قراءة حمزة والكساءي ولم يكن له فءة بياء التذكير لتقدم الفعل ولوجود الحاءل وفي قراءة الباقين بتاء التانيث لانه فعل الفءة هن-------------------------------------------الك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا وقوله تعالي هنالك	2391	1290461796780305233	154	246.5	119	547	28.153564453125	26	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms543	true	5266920845102709848	218	281	1098	1430	1525	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا -قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لو يءاخذهم مضارع محكي------------------------------------------ به الحال وقيل هو بمعني الماضي والموعد هنا يصلح للمكان والمصدر و الموءل مفعل من وال يءل اذا لجا ويصلح لهما ايضا قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا -قوله تعالي وتلك مبتدا و اهلكناهم	543	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2401	false	449812942824825558	30	151	160	789	1592	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وقوله تعالي وربك الغفور ذو الرحمة اي الساتر لذنوب العباد الرحيم بترك التعجيل في العقوبة لو يءاخذهم بما كسبوا لو اراد اخذهم بما فعلوا من الذنوب لعجل لهم العذاب الاستءصال في الدنيا بل لهم موعد اي وقت للعذاب اذا جاء ذلك الوقت لم يتاخر عنهم وقوله تعالي لن يجدوا من دونه موءلا اي من دون الله ملجا يلجءون اليه ويمتنعون به ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا نزل بهم العذاب وقيل اي من دون العذاب اي لن يجدوا شيءا يلتجءون اليه سوي العذاب وقيل كان هذا العذاب يوم بدر وقال السدي هو يوم القيامة وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وقوله تعالي وتلك --القري اهلكناهم	2401	1290461796780305233	194	155.0	155	747	25.970548629760742	31	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms545	true	2603365389068849923	124	186	603	945	1521	300	تعالي قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا قوله تعالي--------------- تسالني يقرا بسكون اللام وتخفيف النون واثبات الياء وبفتح اللام وتشديد النون ونون الوقاية محذوفة ويجوز ان تكون النون الخفيفة دخلت علي نون الوقاية ويقرا بفتح النون وتشديدها قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا -قوله تعالي	545	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2407	false	-459899168868584135	143	202	672	958	1500	300	تعالي قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا ق------ال فان اتبعتني فلا تسالني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي عن شء تراه وتنكره لظاهره فلا تراجعني فيه حتي احدث لك منه ذكرا اي بيانا لوجهه فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا وقوله تعالي	2407	1290461796780305233	163	167.0	130	464	35.129310607910156	30	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	197	233	1025	1205	1577	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا -قوله تعالي---- ما مكني فيه	548	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2421	false	9065890697825279143	210	247	1132	1317	1591	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا وقوله تعالي قال ما مكني فيه	2421	1290461796780305233	180	348.5	144	185	97.29729461669922	34	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms549	true	-154687588131405591	24	73	137	390	1589	300	فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قوله تعالي فما اسطاعوا يقرا بتخفيف الطاء اي استطاعوا وحذف التاء تخفيفا ويقرا بتشديدها وهو بعيد لما فيه------------------------------------------- من الجمع بين الساكنين قال تعالي قال -----هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي --------------حقا قو------له تعالي	549	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2423	false	-7570120330114532369	3	55	20	280	1563	300	فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قوله تعالي فما اسطاعوا ان يظهروه اي يعلو-------------------------------------------------------------ه من فوقه لعلوه وملاسته وما استطاعوا له نقبا من اسفله فيخرجوا منه لكثافته وصلابته قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا قال هذا اي ما قواني الله تعالي	2423	1290461796780305233	145	222.0	114	321	45.17134094238281	26	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms549	true	-154687588131405591	79	135	418	711	1589	300	قال تعال---------------------ي الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا -قوله تعالي الذين كانت في موضع جر------------ صفة------ للكافرين او نصب باضمار اعني او رفع باضمارهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال- تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا -قوله تعالي افحسب يقرا بكسر السين علي انه فعل ان يتخذوا	549	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2425	false	600741951588653561	13	112	68	583	1645	300	قال تعالي وبرزت الجحيم لمن يري الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا وقوله تعالي الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري صفة لقوله للكافرين مجاز عن احتجابهم عن النظر في العواقب والتفكر فيما ذكرهم الله تعالي به وقال مجاهد في غطاء عن ذكري اي في غفلة كما قال لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ق قوله تعالي وكانوا لا يستطيعون سمعا اي يستثقلون سماع ذكر الله تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا وقوله تعالي افحسب---------- الذين كفروا------ ان يتخذوا	2425	1290461796780305233	228	341.0	183	531	42.9378547668457	35	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms553	true	-8331905475617227659	83	250	437	1291	1577	300	تعالي قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر -----------ولم اك بغيا قوله تعالي بغيا لام الكلمة ياء يقال بغت تبغي وفي وزنه وجهان احدهما هو فعول فلما اجتمعت الواو والياء قلبت الواو ياء وادغمت وكسرت الغين اتباعا ولذلك لم تلحق تاء التانيث كما لم تلحق في امراة صبور وشكور والثاني هو فعيل بمعني فاعل ولم تلحق التاء ايضا للمبالغة------------------------------------------------------------------ وقيل لم تلحق لانه علي النسب مثل طالق وحاءض قال----- تعالي ----------------قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا -قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك وقيل التقدير -------------------------------قال ربك مثل ذلك و هو علي هين مستانف علي هذا القول ولنجعله اية للناس اي ولنجعله اية للناس خلقناه من غير اب وقيل التقدير---------------------------------- نهبه لك ---------ولنجعله وكان امرا اي وكان خلقه امرا قال تعالي فحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لته فانتبذت به مكانا قصيا قوله تعالي فانتبذت------------------------------------- به الجار والمجرور حال اي فانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذت وهو --معها قال تعالي فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا -قوله تعالي فاجاءها المخاض الاصل	553	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2437	false	-7618551308906867117	44	284	213	1404	1502	300	تعالي قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر اي بالحلال ولم اك بغيا اي زانية ولا يكون الولد في العادة الا م-------------------ن احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذين الوجهين فاني يكون لي ولد اي كيف ومن اين وهو استعظام واستبعاد وقيل هو سءال وجهه اني يكون بزوج اتزوجه او يخلق الله تعالي في ذلك بغير زوج قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا وقوله تعالي قال---------- كذلك -قال اي قال جبريل بل هو كما قلت وقوله تعالي قال ربك---------- هو علي هين اي خلق-----------------------------------------------------------ه من غير اب يسير علي قوله تعالي ولنجعله اية للناس ورحمة اي نهبه لك من غير اب لنجعله معجزة له وقيل اي نجعل هذا الولد اية للناس دالة علي قدرة الله تعالي ووحدانيته وقوله تعالي ورحمة منا نرحم به عبادنا وكان امرا مقضيا اي شانا كاءنا قضي الله به فحملته فانتبذت به مكانا قصيا قوله تعالي فحملته اي حملت الولد في البطن بالنفخ فانتبذت به اي تنحت بالحمل مكانا قصيا اي بعيدا عن الناس وقد قصا يقصو قصوا فهو قاص وقصي اي تباعد واقصي غيره اي ابعده وقيل اي انتبذت خوفا علي نفسها من القتل وقيل خوفا علي ولدها لو ولدته فيما بين اظهرهم وقيل كما حملت اخذها المخاض ففكرت فيما يقول لها الناس فانتبذت وقيل مكثت بعد الحمل مدة واستبان بها الحمل وقالوا فيها ما قالوا فتنحت حينءذ فاخذها المخاض في طريقها فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا-ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا وقوله تعالي فاجاءها المخاض تعدية	2437	1290461796780305233	379	362.5	290	1482	25.573549270629883	62	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms566	true	3114032794788792937	29	57	159	300	1457	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي----------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	566	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2482	false	-264552584800522990	169	201	878	1042	1562	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمناها قاله الحسن ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	2482	1290461796780305233	141	273.0	113	164	85.9756088256836	27	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms566	true	3114032794788792937	57	95	300	479	1457	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي -قوله تعالي اذ	566	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2483	false	-2572594563311839476	125	162	608	787	1518	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي وقوله تعالي اذ	2483	1290461796780305233	178	346.0	141	180	98.88888549804688	37	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms568	true	-8134845592217086573	162	208	817	1073	1557	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري -قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فيسحتكم يقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بفتح الياء وضمها والماضي سحت واسحت وانتص------------------------------------------------ب علي جواب النهي قال تعالي---------------------- قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي -قوله تعالي	568	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2497	false	-5066647740756766561	58	169	275	878	1548	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري وقوله تعالي قال لهم موسي اي لفرعون وسحرته ويلكم اي وعيدا لكم وقوله تعالي لا تفتروا علي الله كذبا باضافتكم اليه انه اقدركم علي احداث الاعيان وقلبها بما تخيلونه وقوله تعالي فيسحتكم بعذاب قال قتادة وابن زيد والسدي اي يستاصلكم وفي قراءة حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص بضم الياء وكسر الحاء من اسحت والباقون بفتح الياء والحاء من---- سحت وهما لغتان وقوله تعالي خاب من افتري اي حرم خير الاخرة من كذب علي الله 62 فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي وقوله تعالي	2497	1290461796780305233	214	298.5	172	607	35.25535583496094	34	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms570	true	6614863389179676946	35	98	185	507	1489	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل قوله تعالي في جذوع النخل في هنا علي بابها لان الجذع مكان للمصلوب ومحتو عليه وقيل هي بمعني علي قال تعالي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا -قوله تعالي	570	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2501	false	1144599320243284812	84	131	441	689	1585	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي--------------------------------------------------------------------------- قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا وقوله تعالي	2501	1290461796780305233	222	393.5	179	323	68.73065185546875	41	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms573	true	-4610012729816459220	79	107	426	558	1520	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	573	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2511	false	8708657378436097071	177	205	913	1045	1530	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	2511	1290461796780305233	132	264.0	104	132	100.0	28	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms575	true	-7843482356058307043	146	244	715	1212	1501	300	تعالي وانك لا تظما فيها ولا ت-----------------------------------------------------ضحي قوله تعالي وانك يقرا ----------بفتح الهمزة عطفا علي موضع الا تجوع وجاز ان تقع ان المفتوحة معمولة لان لما فصل بينهما والتقدير ان لك الشبع والري والكن ويقرا بالكسر علي الاستءناف او العطف علي ان الاولي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي قوله تعالي فوسوس اليه عدي وسوس بالي لانه بمعني اسر وعداه في موضع اخر باللام لانه بمعني ذكر له او يكون بمعني لاجله قال تعا---لي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه	575	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2519	false	-5825017803595880217	199	300	993	1484	1484	300	تعالي وانك لا تظما فيها ولا تضحي قرا عاصم في رواية ابي بكر ونافع وانك بالكسر عطفا علي قوله ان ل-----ك وقرا الباقون بالفتح------- عطفا علي قوله الا تجوع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها و لا تظما ولا تعطش لوجود الاشربة فيها ولا تضحي اي لا تبرز لشمس لانك في منازل الجنة وفي ظل ظليل لا شمس فيها ولا زمهرير وقوله تعالي فوسوس اليه الشيطان قال يا-ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فسرن--------------------------------------------------اه في اول سورة الاعراف وقوله لا يبلي اي لا يضعف ولا ينقطع كالثوب اذا بلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه-	2519	1290461796780305233	230	211.0	178	691	33.28509521484375	41	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms576	true	-382470185807259703	31	83	158	413	1501	300	تعالي قال كذلك اتتك اياتنا فنسي----------ت-------------ها وكذلك اليوم تنسي ----------------------------------------------قوله تعالي -كذلك في موضع نصب اي حشرنا مثل ذلك او فعلنا مثل ذلك او اتيانا مثل ذلك او جزاء مثل اعراضك او نسيانا قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي	576	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2521	false	4831424451271032058	213	289	1067	1464	1519	300	تعالي قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها اي تركتها وتناسيت عنها وكذلك اليوم تنسي اي تترك في العقوبات كالمنسي لا يذكر ولا يخلص وقوله تعالي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه وجاوز الحد في المعصية حتي انتهي -----------------------------------الي الشرك وقوله تعالي ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي من المعيشة الضنك في الدنيا وفي القبر ومن العمي في القيامة 128 افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي	2521	1290461796780305233	163	225.5	128	432	37.73147964477539	26	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms577	true	-8696837412039050515	191	275	979	1429	1543	300	ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قوله تعالي او لم تاتهم يقرا بالتاء علي لفظ البينة وبالياء علي معني البيان وقرء بينة بالتنوين وما بدل منها او خبر مبتدا محذوف وحكي عن بعضهم بالنصب والتنوين علي ان يكون الفاعل ما وبينة حال مقدمة و الصحف بالتحريك والاسكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنتبع------ جواب الاستفهام ------------و-------------------- نذل ونخزي علي تسمية الفاعل وترك تسميته قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	577	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2525	false	-3254442335543675658	19	117	110	620	1624	300	ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو انا اهلكناهم اي هءلاء بعذاب يعاجلهم به من قبله من قبل ارسال الرسل وانزال الكتب لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا اي هلا ارسلت فنتبع اياتك جواب الاستفهام بالفاء فنصب وقوله تعالي من قبل ان نذل ونخزي بالعذاب فقد قطعنا هذا العذر بما ارسلنا وما انزلنا وقيل كان الذل في يوم بدر والخزي يوم القيامة وقيل الذل في يد ملك الموت والخزي في يد مالك قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	2525	1290461796780305233	208	204.0	167	717	29.009763717651367	36	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms581	true	4760901575528696658	30	54	156	271	1537	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون -قوله تعالي	581	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2534	false	-2665823575594152595	18	42	89	205	1533	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون وقوله تعالي	2534	1290461796780305233	115	225.0	91	116	99.13793182373047	23	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms583	true	-5606754843321391465	1	37	6	197	1532	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم قوله تعالي لا يستطيعون هو مستانف قال تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها ---------------قوله تعالي	583	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2540	false	3400815581243478463	162	196	803	984	1541	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون وقوله تعالي	2540	1290461796780305233	150	264.5	120	206	72.81553649902344	27	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms584	true	2726992703729163067	40	89	201	459	1558	300	تعالي قال بل ربكم رب السماوات والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي فطرهن-------------------------------- وانا علي ذلكم من الشاهدين قوله تعالي علي ذلكم لا يجوز ان يتعلق بالشاهدين لما يلزم من تقديم الصلة علي الموصول فيكون علي التبيين وقد ذكر في مواضع قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون -قوله تعالي	584	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2545	false	4939614923508510359	76	176	387	926	1573	300	تعالي قال بل ربكم رب السماوات والارض اي لست بلاعب فيما قلت لكم بل انا جاد فيه محقق له لان هذه التماثيل ليست بربكم بل ربكم اي مدبركم والقاءم عليكم هو خالق السماوات والارض ومدبرهما وممسكهما لما فيها من الدلاءل انها مصنوعة لصانع واحد قادر عليهم لا يشبه المصنوعات بوجه من الوجوه كاصنامكم هذه التي هي مصنوعة الذي فطرهن اي انشاهن من غير شء وقوله تعالي وانا علي ذلكم من الشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدين اي انا اشهد ان المستحق للعبادة والربوبية هو خالق السماوات والارض 57 وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون وقوله تعالي	2545	1290461796780305233	126	98.0	102	671	18.777942657470703	20	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms591	true	-1890724424699830443	224	268	1063	1282	1442	300	في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج -قوله تعالي	591	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2577	false	-2130447902592297985	0	44	0	220	1442	300	في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج وقوله تعالي	2577	1290461796780305233	219	433.0	175	220	99.54545593261719	43	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms596	true	4405226840802711849	257	286	1350	1498	1561	300	تعالي ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور -قوله تعالي ذلك اي	596	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2591	false	3491340523454757610	201	230	1057	1206	1557	300	تعالي ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور وقوله تعالي ذلك اي	2591	1290461796780305233	148	291.0	119	149	99.328857421875	28	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms597	true	504852641403838217	217	300	1142	1608	1608	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة قوله تع---------------------الي الذين اذا ذكر الله يجوز ان يكون نصبا علي الصفة او البدل او علي اضمار اعني وان يكون رفعا علي تقدير هم والمقيمي الصلاة الجمهور علي الجر بالاضافة وقرا الحسن بالنصب والتقدير والمقيمين فحذف النون تخفيفا لا للاضافة قال تع-----------------------------------------------------------------------الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون -قوله تعالي-	597	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2594	false	8781159225369934130	76	170	412	953	1668	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون وقوله تعالي الذين اذا ذكر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وجلت قلوبهم اي خافت من عظمته فعظمت شعاءر الله وحذرت مخالفته وقوله تعالي والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون في الزكوات والصدقات يقول وبشر هءلاء بكل خير وكله تفسير المخبت اذ لا يقدر علي هذه الاشياء الا الخاضع لله تعالي بالعبودية والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون وقوله تعالي	2594	1290461796780305233	261	366.0	215	740	35.27027130126953	42	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	119	217	647	1166	1586	300	والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا قوله تعالي فاولءك الجملة خبر الذين ودخلت الفاء لمعني الجزاء و قتلوا بالتخفيف والتشديد وليرزقنهم الخبر ورزقا مفعول ثان ويحتمل ان يكون مصدرا مءكدا قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم -قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ليدخلنهم يجوز ان يكون بدلا من ليرزقنهم ويجوز ان يكون مستانفا و مد---------------------------خلا بالضم والفتح وقد ذكر في النساء قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور -قوله تعالي ذلك اي الامر ذلك وما بعده مستانف بمثل ما عوقب به	600	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2608	false	-1922481689453823738	6	140	30	739	1597	300	والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم وقوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا في الجنة وان الله لهو خير الرازقين هو تخصيص قوم من الفريق الاول وهو خير المعطين لانه لا يعطي احد عطاءه في الكثرة والجلالة والدوام وزوال الشواءب وقوله تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه الجنة وهذا وصف لها بكل جميل لان ما وقع موقع الرضا فقد كمل وقرا نافع مدخلا ب--------فتح الميم وهو موضع الدخول وقرا الباقون بضمها وهو موضع الادخال وان الله لعليم باحوال المهاجرين حليم بتاخير العذاب عن المشركين ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور وقوله تعالي------------- ذلك ومن -------عاقب بمثل ما عوقب به	2608	1290461796780305233	256	397.5	200	866	29.561201095581055	43	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	229	298	1230	1578	1586	300	ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير -قوله تعالي ه-------------و الحق يجوز ان يكون هو توكيدا وفصلا ومبتدا و-------------------------------------------------------------------------------------- يدعون بالياء والتاء والمعني ظاهر قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير -قوله تعالي فتصبح الارض انما رفع الفعل هنا وان كان قبله لفظ الاستفهام لامرين احدهما انه استفهام بمعني	600	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2609	false	-4808291064405308895	15	138	76	684	1499	300	ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير وقوله تعالي ذلك بان الله هو الحق اي ما ذكرته من ايات قدرتي باني انا الله المستحق للالهية ومن كان الها حقا كان قادرا علي كل شء مصرفا كل شء علي ما اراد وان ما يدعون من دونه قرا نافع وابن عامر بتاء المخاطبة والباقون بياء المغايبة هو الباطل اي الاصنام خالية عن هذه الصفات فبطل وصفها بالالهية وان الله هو العلي اي العالي علي كل شء بالقهر والسلطان دون توهم المكان الكبير بالجلال والقدرة والكمال الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير وقوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء اي الم تعلم------------------------------ استفهام بمعني	2609	1290461796780305233	205	302.5	159	638	32.13166046142578	38	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms601	true	-1610100187005428133	189	220	927	1103	1502	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير -قوله تعالي	601	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2612	false	5226658812452526341	194	225	979	1156	1570	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير وقوله تعالي	2612	1290461796780305233	176	347.0	145	177	99.43502807617188	30	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms606	true	5152443489608079201	54	132	276	698	1572	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين قوله تعالي هارون هو بدل من اخاه قال تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون قوله تعالي مثلنا انما لم يثن لان مثلا في حكم المصدر وقد جاءت تثنيته وجمعه في قوله يرونهم مثليهم وفي قوله تعالي ثم لا يكونوا امثالكم وقيل انما وحد لان المماثلة في البشرية وليس المراد الكمي--------------ة وقيل اكتفي بالواحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-اثنين -قال- تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	606	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2631	false	6992155409313018591	61	211	359	1237	1698	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين --------------------------------------الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا بالاعلام الدالة علي صحة نبوتهما وسلطان مبين اي حجة ظاهرة وقيل الايات المعجزات والسلطان القدرة والقوة والملك وقيل السلطان ايجاب الانقياد لهما قوله تعالي الي فرعون وملءه مر تفسيره فاستكبروا اي تعظموا عن الانقياد لهما وكانوا قوما عالين اي كانوا قد قهروا من في ناحيتهم من الناس واستعبدوهم 47 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين وقوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي انصدق ادميين مثلنا في ادعاء الرسالة من الله في وجوب الانقياد لهما علينا وقومهما لنا عابدون اي وبنو اسراءيل لنا مطيعون يرون انفسهم لنا عبيدا فكيف نكون نحن مطيعين لهما وقيل عابدون داءنون فكذبوهما فكانوا من المهلكين فصاروا من المغرقين في اليم 49 ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	2631	1290461796780305233	166	145.0	132	1020	16.27450942993164	21	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms609	true	-1022680461227041771	119	198	633	1031	1543	300	تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قوله تعالي انهم يقرا بالفتح علي ان الجملة في موضع مفعول ثان لان جزي يتعدي الي اثنين كما قال تعالي وجزاهم بما صبروا جنة وفيه وجه اخر وهو ان يكون علي تقدير لانهم او بانهم اي جزاهم بالفوز علي صبرهم ويقرا بالكسر علي الاستءناف قال تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كم لبثتم في الارض عدد سنين-------------------------------------------------------------- قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	609	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2649	false	-1113040672094258094	129	205	728	1136	1657	300	تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر علي الاستءناف و جزيتهم بالضم ما جوزوا به الجنة والكرامة وقرا الباقون انهم علي وقوع الجزاء عليه اي جزيتهم الفوز من العذاب والنيل للثواب قال كم لبثتم في الارض عدد سنين الي ان بعثتم يخاطبهم توبيخا لهم علي انكار البعث واستبعاده 113 قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	2649	1290461796780305233	192	327.5	155	571	33.62521743774414	34	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms613	true	-1690785983059752466	162	216	839	1156	1584	300	يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين قوله تعالي يومءذ العامل فيه يوفيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و الحق بالنصب صفة للدين وبالرفع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الصفة لله ولم يحتفل بالفصل وقد ذكر نظيره في الكهف قال تعالي الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم قوله تعالي	613	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2672	false	-6555067630814551152	158	272	832	1450	1624	300	يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين قوله تعالي يومءذ----------- يوفيهم الله دينهم الحق اي حسابهم كما قال تعالي ذلك الدين القيم التوبة اي الحساب المستقيم وايفاء الحساب ايفاء الجزاء قال تعالي فوفاه حسابه النور وقيل الدين هو الجزاء يقال كما تدين تدان اي كما تفعل تجازي به و الحق------- صفة له اي هو حق مستحق ولا جور فيه بزيادة عذاب علي غير ذنب ونقصان ثواب علي طاعة وقال ابو عبيد هو كقوله دينهم حقا اي صدقا ثم عرفه باللام قوله تعالي ويعلمون ان الله هو الحق علي الحقيقة المبين ذلك بالبراهين------------------------------- الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم قوله تعالي	2672	1290461796780305233	230	373.0	191	667	34.482757568359375	35	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms614	true	4376339935102581542	126	177	666	949	1594	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم -قوله تعالي و--------الذين	614	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2680	false	8526527168975888933	31	83	154	446	1549	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم وقوله تعالي وليستعفف الذين	2680	1290461796780305233	283	552.5	232	292	96.91780853271484	49	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms617	true	1474617026993090888	250	286	1190	1356	1424	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء -----------------------------قوله تعالي يءلف	617	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2695	false	7008799322701157726	0	41	0	195	1510	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار وقوله تعالي ولله	2695	1290461796780305233	163	304.0	127	195	83.5897445678711	34	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms618	true	-289207789775148981	179	277	905	1430	1547	300	دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون قوله تعالي اذا فريق هي للمفاجاة وقد تقدم ذكرها في مواضع قال تعالي انما كان قول المءمنين -----------------------------------------------------------------------------اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واط---------عنا قوله تعالي قول المءمنين يقرا بالنصب والرفع وقد ذكر نظيره في مواضع قال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون قوله تعالي ويتقه قد ذكر في قوله تعالي يءده اليك قال تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول -قوله تعالي	618	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2698	false	-1172206238806393168	125	208	631	1085	1566	300	دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون وقوله تعا---------------------------------لي انما كان قول المءمنين قيل كلمة كان زاءدة وقيل معناه ان هءلاء لو كانوا مءمنين كما يزعمون لكان قولهم اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا اي سمعنا قولك واطعنا امرك واولءك هم المفلحون 52------------------------------------- ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون---------------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تع------------------------------ملون وقوله تعالي	2698	1290461796780305233	287	445.5	232	612	46.895423889160156	46	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms620	true	389243272279507381	97	164	512	852	1559	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	620	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2703	false	5277141063590131555	136	203	749	1089	1597	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	2703	1290461796780305233	340	680.0	273	340	100.0	67	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms622	true	-8348366856614969831	39	168	189	826	1478	300	---من معني دعوا قال تعالي- لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا -قوله تعالي خالدين هو حال من الضمير في يشاءون او من الضمير في لهم كان علي ربك الضمير في كان يعود علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ويجوز ان يكو-------------------------------------------------------ن التقدير كان الوعد وعدا ودل علي هذا المصدر قوله تعالي وعدا وقوله لهم فيها وخبر كان وعدا او علي ربك قال تعالي---------------------- ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء -------------------قوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر-------- قوله تعالي وما يعبدون --يجوز ان تكون الواو عاطفة وان تكون بم----عني مع -----قوله تعال-------------------------------------------------------ي هءلاء يجوز ان يكون بدلا من عبادي وان يكون نعتا قال تعالي------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	622	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2714	false	-8132541468187211468	79	267	381	1359	1514	300	اي مرجعا يرجعون ------اليه لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا وقوله تعالي لهم فيها ما يشا---------------ءون ا----------------------------------------------------ي ما تشتهيه الانفس وتلذ به الاعين خالدين فيها لا يخرجون عنها ولا يموتون فيها وقوله تعالي كان علي ربك وعدا اي كان خلودهم فيها ومصيرهم اليها وعدا علي ربك اي وعدا حقا كما قال وعدا عليه حقا التوبة مسءولا اي كانوا يسالونه في الدنيا بقولهم واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران وقيل هو سءال الملاءكة ربنا وادخلهم جنات عدن الت------------------------------------------------ي وعدتهم غافر وقيل هو امر بالسءال اي وعدتكم ذلك وانا منجزه لا محالة فسلوني ذلك ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل وقوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر يا محمد يوم نحشرهم وما يعبدون من دون الله من الانبياء والملاءكة و وما بمعني من وهو كقوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء المشركين حتي عبدوكم ام هم ضلوا السبيل اي اانتم زينتم لهم ذلك بادخال الشبه وهو استفهام بمعني التقريع قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	2714	1290461796780305233	350	470.5	275	1099	31.84713363647461	52	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms624	true	584056654187563791	133	232	693	1242	1625	300	تعالي-- ولا ياتونك بمثل الا جءناك--------- بالحق واحسن تفسيرا قوله تعالي جءناك بالحق اي بالمثل الحق او بمثل احسن تفسيرا من تفسير مثلهم قال تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر------------------------------------------------------------------------- مكانا واضل سبيلا -----------------------------------------------------------------قوله تعالي الذين يحشرون يجوز ان يكون التقدير هم الذين او اعني الذين و اولءك مستانف ويجوز ان يكون الذين مبتدا واولءك خبره قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما	624	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2723	false	4394543322293596987	42	187	201	1004	1602	300	--الاية ولا ياتونك بمثل الا جءناك في جوابه بالحق فانت منصور عليهم في الدنيا بالحجة الواضحة ثم هم محشو-----------------------------------------------------رون علي وجوههم الي جهنم وذلك نصرة لك في الاخرة وخذلان لهم واخزاء لهم في الدارين جزاء علي ضلالتهم وهم اسوء مكانا واضل سبيلا وليس هذا للتفضيل بعد ثبوت التسوية في الطرفين بل طريقه ما قلنا في قوله خير مستقرا واحسن مقيلا 35---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقل----------------------------------نا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يقول لست اول نبي كذب بل قد اعطينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا وقد فسرناه في طه وقوله تعالي فقلنا اي لهما اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فرعون وقومه وقوله تعالي فدمرناهم تدميرا اي قد ذهبا اليهم فدعواهم فعصوهما فاهلكناهم اهلاكا بالغرق في اليم وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما	2723	1290461796780305233	279	397.0	230	992	28.125	41	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms625	true	-1397084484845940676	76	148	407	766	1571	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا -قوله تعالي هز-------------------------وا اي مهزوا به وفي الكلام حذف تقديره -------------يقولون اهذا والمحذوف حال والعاءد الي الذي محذوف اي بعثه ---و رسولا يجوز ان يكون بمعني مرسل وان يكون مصدرا حذف منه المضاف اي ذا رسول وهو الرسالة قال-- تعالي -ان -----------------------------------------------------------------كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا -قوله تعالي ان كاد	625	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2725	false	-4187437404997830634	13	94	79	485	1509	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا وقوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي ما يتخذونك الا سخرية لا يرونك اهلا للتعظيم ويقولون اهذا الذي بعث الله رسولا---------------- اي بعثه الله رسولا الي خلقه نزلت في ابي جهل لع------------------------------------------------نه الله تعالي كان اذا مر بالنبي صلي الله عليه وسلميقول اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا وقوله تعالي ان كاد	2725	1290461796780305233	217	305.0	170	470	46.17021179199219	36	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms626	true	-7254360519328359998	115	162	553	796	1518	300	وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا -قوله تعالي بذنوب هو متعلق بخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا اي كفي الله خبيرا بذنوبهم قال تعالي الذي ------------خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا -قوله تعالي الذي خلق	626	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2731	false	-3694366856241858271	208	294	1038	1489	1522	300	وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا وقوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت بالتبليغ فانه يعصمك ويحرسك وقوله تعالي وسبح بحمده اي نزه الله تعالي عما يصفه به هءلاء واحمده اي صفه بصفاته الحميدة وقيل اي صل لله تعالي حامدا له فيها وقوله تعالي وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي عالما بمعاصي هءلاء المشركين فهو يجزيهم عليها الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا وقوله تعالي الذي خلق	2731	1290461796780305233	192	339.0	153	451	42.57206344604492	33	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms635	true	-8554654947295263466	125	148	620	733	1494	300	اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون -قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اذ قال موسي اي واذكر	635	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2777	false	3023202291421646138	94	142	513	752	1541	300	اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون وقوله تعالي وانك لتلقي القران اي لتلقنه وتعلمه من لدن حكيم اي من عند الله الذي هو مصيب في افعاله واقواله عليم بكل شء واحواله وقوله تعالي اذ قال موسي اي واذكر	2777	1290461796780305233	113	214.0	90	239	47.28033447265625	21	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	130	168	605	809	1476	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	636	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2780	false	-3232721890494095182	68	192	325	961	1534	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين وقوله تعالي وادخل يدك في جيبك اي في جيب قميصك تخرج بيضاء من غير سوء اي افة من برص وغيره في تسع ايات اي هما معجزتان عصاك ويداك في جملة تسع معجزات اوتيتها وقد عددناها في اخر سورة بني اسراءيل الي فرعون وقومه اي مبعوث بهن انت الي فرعون واشراف قومه حذف ذلك لدلالة الكلام عليه كما قال الشاعر راتني بحبليها فصدت مخافة وفي الحبل روعاء الفءاد فروق اي راتني مقبلا بحبليها انهم كانوا قوما فاسقين اي هم متقادمو الفسق وهو الخروج عن طاعة الله 13 فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	2780	1290461796780305233	204	380.0	166	636	32.075469970703125	37	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms638	true	6146674856652402070	149	205	766	1021	1483	300	تعالي قال عفريت من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني عليه لقوي امين قا----------------------------------------------------ل الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال	638	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2795	false	-6285108089914292317	132	253	652	1237	1453	300	تعالي قال عفريت من الجن قيل داهية وقيل وهو قول الفراء هو القوي النافذ وقال القتبي هو الشديد الوثيق وقيل هو المارد قيل كان اسمه صخرا وقيل كان عمرا قوله تعال-ي انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي مجلس قضاءك سماه مقاما لانه يقوم فيه بالقضاء بين الناس كالمقامات التي تكون للخطباء والرءساء وقيل اي من مجلسك وسماه مقاما لان عاقبته القيام عنه واني عليه لقوي امين اي قادر امين علي ما فيه من ذهب وجوهر لا اخون في ذلك قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال	2795	1290461796780305233	251	472.0	195	586	42.832763671875	53	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms638	true	6146674856652402070	272	300	1353	1483	1483	300	وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من-	638	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2798	false	859810642038374508	195	295	975	1457	1480	300	وصدها ما ----------------------------------------------كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين وصدها اي ومنع المراة ما كانت تعبد من دون الله في موضع الرفع اي عبادتها الشمس من دون الله عبادة الله وهو مفعول ثاني وقيل صدها عن العلم والاهتداء قوله انها كانت من قوم كافرين اي فانها كانت كذلك قيل هذه الاية قول سليمان وقيل هو قول الله تعالي وقيل وصدها اي ومنعها سليمان وقيل ومنعها الله ما كانت تعبد من دون الله اي من عبادة غير الله وهو في موضع المفعول قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من	2798	1290461796780305233	84	-63.5	67	528	15.909090995788574	16	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms639	true	-1290866265833656735	55	95	273	488	1548	300	-----------------------------------------------------------------------------------تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا----------------------------- ان اعبدوا ا------------------------لله فاذا هم فريقان يختصمون ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	639	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2800	false	694828855129175601	32	197	176	1078	1628	300	يعاقب ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون وقوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا وهذه قصة اخري في معني ما مضي ان اعبدوا الله اي ليقول لهم وحدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون فصدقه بعضهم وكذبه بعضهم فصاروا فريقين وقال يختصمون علي الجمع لان الفريقين جمعان معناه يخاصم كل فريق الاخر في مخالفته ومحاجته في اثبات قول نفسه وهو ما قال في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الايات قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة وكان من عادة الامم المكذبة استعجال العذاب كقولهم اءتنا بما تعدنا الاعراف ونحو ذلك وقيل معناه لم تفعلون ما تستحقون به ان تعاجلوا بالعذاب من الكفر والمعاصي ولم يرد به السءال لولا تستغفرون الله اي هلا تتوبون الي الله من الكفر فيكون ذلك سءال المغفرة لعلكم ترحمون اي راجين رحمة الله قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	2800	1290461796780305233	213	321.5	174	903	23.58803939819336	35	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms640	true	-245527758366033571	66	126	316	631	1493	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون قوله تعالي---------------------------------------------- خاوية هو حال من البيوت والعامل الاشارة والرفع جاءز علي ما ذكرنا في وهذا بعلي شيخا و-- بما يتعلق بخاوية قال تع----------------------------------------------------------الي ولو------------------------------------------------------------------طا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون -قوله تعالي ولوطا-------------- اي وارسلنا لوطا	640	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2802	false	1699743807298716504	177	265	986	1471	1665	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون وقوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية اي خالية وقيل ساقطة وهي نصب----------------- علي القطع لانه نعت نكرة لاسم معرفة بما ظلموا اي بظلمهم ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي يتاملون فيعرفون فيتعظون قوله تعالي وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون فميزنا بين المحسنين والمسيءين 54 ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون وقوله تعالي ولوطا عطف علي صالحا اي وارسلنا لوطا	2802	1290461796780305233	217	329.0	172	502	43.22709274291992	36	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms644	true	-4100886508318726045	43	75	213	370	1483	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عد----------------------------------------وه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين -قوله تعالي	644	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2822	false	-8382918717262140655	103	143	517	715	1538	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين وقوله تعالي	2822	1290461796780305233	157	300.0	125	198	79.29293060302734	30	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms646	true	1666788315537387332	119	232	614	1225	1579	300	وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين قو---------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي---------------------------- ويوم القيامة الثانية فيه اربعة اوجه احدها------------------------------------------------------------------------------ هو معطوف علي موضع في هذ---------------------------------------------------------------------------------------------ه اي واتبعناهم يوم القيامة والثاني ان يكون علي حذف المضاف اي واتبعناهم لعنة يوم القيامة والثالث ان يكون منصوبا ب المقبوحين علي ان تكون الالف واللام للتعريف لا بمعني الذي والرابع ان يكون علي التبيين اي وقبحوا يوم القيامة ثم فسر بالصلة قال تعالي-------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة قوله تعالي بصاءر حال من الكتاب او مفعول له وكذلك هدي ورحمة قال تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي	646	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2834	false	-3604475436384326523	177	300	902	1567	1567	300	وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين وجعلناهم اءمة اي قادة في الشر والضلال ليقتدي بهم فيها امثالهم يدعون الي النار وفيه دلالة خلق الله تعالي افعال العباد ودلالة الارادة ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يمنع العذاب عنهم مانع واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي الزمناهم طردا وتبعيدا عن كل خير وقيل هو ما يلحقهم من لعن الناس اياهم بعدهم ويوم القيامة هم من المقبوحين قال ابن كيسان اي من المهلكين وقال الخليل قبحه الله اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحاه من كل خير وقيل من المشوهين والتشويه تقبيح الخلقة 43 ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون------------------------------------------------------- وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي-	2834	1290461796780305233	260	245.0	210	959	27.111574172973633	44	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms647	true	-7380515734363339472	43	92	208	457	1464	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون ق-وله تعالي قالوا سحران هو تفسير لقوله او لم يكفروا وساحران بالالف اي موسي وهارون وقيل موسي ومحمد صلي الله عليه وسلم	647	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2836	false	-6581758637946514296	242	283	1281	1491	1576	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون وقوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا النبي المرسل وهو ---------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم	2836	1290461796780305233	167	296.5	134	250	66.80000305175781	32	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms648	true	-9024354993237875829	10	46	50	247	1568	300	تعالي وما اوتيت------------------------------------------------------------------------------------م من -----شء فمتاع الحياة الدنيا قوله تعالي فمتاع الحياة الدنيا اي فالمءتي متاع قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين قوله	648	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2841	false	5386092583966291028	196	282	1005	1469	1558	300	تعالي وما اوتيتم من شء اي وما اعطيتم في الدنيا من شء من الاموال ونحوها فتراءيتم به علي الضعفة وتركتم به الايمان فمتاع الحياة الدنيا وزينته-----------------------ا اي فهو شء ينتفع به في الحياة القريبة التي تنقضي قريبا وينقضي المتاع بانقضاء الحياة الدنيا وهو زينة من زين الدنيا وما عند الله اي ما اعده للمءمنين خير من متاع الدنيا وابقي افلا تعقلون افليست لكم عقول تعلمون بها الاولي بالاختيار افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين قوله	2841	1290461796780305233	148	238.5	118	487	30.39014434814453	24	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms653	true	-4821308233340998011	39	62	195	307	1534	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	653	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2866	false	-5779025025255925195	124	147	646	758	1542	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	2866	1290461796780305233	112	224.0	89	112	100.0	23	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms653	true	-4821308233340998011	215	257	1099	1320	1534	300	تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت والنون في عنكبوت اصل والتاء زاءدة لقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في جمعه عناكب قال----------- تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها ل------------------------لناس -قوله تعالي------------- ما يدعون	653	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2869	false	-6721519706935819145	12	132	72	705	1584	300	تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنك-----------------بوت اتخذت بيتا اي مثل من اشرك بالله الاوثان وتولاها في ضعف احتيالهم وسوء اختيارهم كمثل العنكبوت حيث ابتنت لنفسها بيتا وان ذلك البيت لا يكن من حر ولا برد ولا يقي ما تقي البيوت فكذلك اوثان هءلاء لا تنفعهم ولا تغني عنهم في ------------الدارين وقوله تعالي وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون اي واعتمادهم علي الاوثان اضعف شء لو كانوا يرجعون الي علم والعنكبوت مءنثة في الاية وقد ذكرها بعض الشعراء فقال علي هطالهم منهم بيوت كان العنكبوت هو ابتناها 42 ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون وقوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون	2869	1290461796780305233	170	259.5	135	662	25.679758071899414	27	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms655	true	5280061037942295697	127	218	628	1094	1511	300	وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون قوله تعالي ما خلق الله ما نافية وفي التقدير وجهان احدهما هو مستانف لا موضع له والكلام تام قبله و اولم يتفكروا مثل اولم ينظرو---ا في ملكوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماوات والارض والثاني موضعه نصب بيتفكروا والنفي لا يمنع ذلك كما لم يمنع في قوله تعالي وظنوا ما لهم من محيص و بلقاء ربهم يتعلق ب كافرون واللام لا تمنع ذلك والله اعلم قال تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	655	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2884	false	559166058842339890	88	170	470	908	1630	300	وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اي تركوا هذا التفكر فغفلوا وكفروا بالبعث والجزاء وقيل في قو----------------له وا-------------------------------جل مسمي اي خلقهما في الوقت الذي كان سماه لخلقهما فيه واراده اي لم يخلقهما علي سهوة وغفلة ومجازفة بل علي مقدار معلوم ووقت معلوم وقيل واجل مسمي اي وقت معلوم مءقت اذا بلغت ذلك الوقت افناها وبدل الارض غير الارض وغير السماوات او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	2884	1290461796780305233	179	265.0	143	654	27.370031356811523	31	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms658	true	1645750756209393441	133	201	695	1052	1551	300	رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين -قوله تعالي وكان حقا حقا خبر كان مقدم ونصر اسمها ويجوز ان يكون حقا مصدرا وعلينا الخبر ويجوز ان يكون في كان ضمير الشان وحقا مصدر وعلينا نصر مبتدا وخبر في موضع خبر كان قال تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا------------------------لله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله	658	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2899	false	5160774963693378180	0	110	0	635	1612	300	رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين وقوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم للدعاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الايمان وشكر النعم فجاءوهم بالبينات بالحجج الواضحات فامن بهم البعض وكفر بهم البعض وقوله تعالي فانتقمنا من الذين اجرموا اي كفروا بالاهلاك في الدنيا وكان حقا علينا نصر المءمنين اي ونصرنا المءمنين بهم فانجيناهم من العذاب ومنعناهم من الكفار اذ كنا وعدناهم ذلك وكان حقا علينا بوعدنا الذي لا خلف فيه ان ننصر المءمنين فعلنا ذلك بالاولين وكذلك نفعل بالاخرين وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله	2899	1290461796780305233	200	355.5	164	753	26.5604248046875	32	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms665	true	4061663032546003243	185	209	959	1090	1562	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير	665	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2952	false	7938487381437950161	273	297	1452	1583	1598	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير	2952	1290461796780305233	131	262.0	107	131	100.0	24	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms668	true	670283540224254793	125	193	661	1025	1548	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج -----------------------قوله تعالي وامراة مءمنة في الناصب وجهان احدهما احللنا في	668	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2971	false	-6127036539707326539	43	111	225	592	1559	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما وقوله تعالي ياايها النبي انا احللنا لك -------------------	2971	1290461796780305233	320	615.0	259	387	82.68733978271484	59	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms677	true	3164547904649387341	30	56	145	288	1555	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور -قوله تعالي	677	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3022	false	-3135254507983270169	169	195	885	1029	1618	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور وقوله تعالي	3022	1290461796780305233	143	281.0	117	144	99.30555725097656	25	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms677	true	3164547904649387341	222	271	1135	1394	1555	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات -------------------------قوله تعالي جاءتهم رسلهم حال وقد مقدرة اي كذب الذين من قبلهم وقد جاءتهم رسلهم قال تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود	677	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3030	false	2609070464863796498	112	204	545	1066	1565	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير وقوله تعالي وان يكذبوك اهل عصرك فقد------ كذب الذين من قبلهم---- جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج وقيل اي بالمعجزات وقيل اي بالشراءع التي بانت صحتها وحسنها في العقول وبالزبر اي الاخبار عن الكتب المتقدمة المنزلة علي الانبياء قبلهم وبالكتاب المنير اي الكتاب المنزل عليه المنور الموضح لما يحتاجون اليه 26 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود	3030	1290461796780305233	223	345.0	181	531	41.99623489379883	39	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms685	true	7111967623921242980	202	230	1051	1194	1533	300	اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	685	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3079	false	7441084174178648211	32	221	177	1142	1548	300	اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون اولءك لهم رزق معلوم اي عطية معلومة يعلمون دوامها لهم فواكه ترجمة عن قوله رزق قيل لم يرد به الفاكهة المعروفة في الدنيا لكن الفاكهة ما يتفكه به اي يتنعم به اي رزقهم ما يتنعم به في الجنة وليس ذلك كقوت الدنيا الذي يتناوله من يضطر اليه ويضيق قلبه لتاخره عنه وهو اشارة الي انه يتناول الماكولات التي يتنعم بها وهو كقوله ولحم طير مما يشتهون الواقعة اي يتناولونها مشتهين لها لا مضطرين اليها ولا كارهين لها وهم مكرمون اي بانواع الكرامات مع ذلك 43 في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين في جنات النعيم علي سرر متقابلين هو نصب علي الحال وهو صفة لهم لا لسررهم والتقابل اتم للانس واجمع للرءية وايسر للتحدث وقال مجاهد متقابلين لا ينظر بعضهم في قفا بعض يطاف عليهم بكاس هي القدح الملان شرابا من معين قال الحسن وقتادة والضحاك والسدي اي من خمر جارية في انهار ظاهرة للعيون قيل هو مفعول من عانه يعينه اي نظر اليه بعينه وقيل هو فعيل من المعن وهو الامعان في الجري اي الشدة والسرعة 46 بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	3079	1290461796780305233	143	243.5	115	965	14.818653106689453	26	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms696	true	2490702519170339728	179	215	949	1123	1522	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	696	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3142	false	-8724343846001165784	127	163	681	855	1608	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	3142	1290461796780305233	174	348.0	138	174	100.0	36	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms696	true	2490702519170339728	204	290	1073	1473	1522	300	ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفو---------------ن يكور حال او مستانف ويخلقكم مستانف وخلقا مصدر منه وفي يتعلق به او بخلق الثاني ل--------------ان الاول مءكد فلا يعمل و ربكم نعت او بدل واما الخبر فالله و له الملك خبر ثان او مستانف ويجوز ان يكون الله بدلا من ذلك والخبر له الملك و لا اله الا هو مستانف او خبر اخر و يرضه لكم بضم الهاء واختلاسها واسكانها وقد مثله ذكر في يءده اليك قال---------------------------------- تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم	696	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3143	false	5515656549168360808	79	149	377	720	1473	300	ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون اي كيف ومن اين ينصرفون عن تدبر هذه الايات وعن اخلاص العبادة لله الي الشرك به والي عبادة ما سواه ان تكفروا فا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا---------------------- يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور وقوله تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم	3143	1290461796780305233	125	121.0	92	463	26.997840881347656	22	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms697	true	8545100706538426038	207	284	1018	1399	1480	300	العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد -قوله تعالي افمن مبتدا والخبر محذوف تقديره كمن نجا و وعد مصدر دل------- علي العامل فيه قوله لهم غرف لانه كقولك وعدهم------------------------ قال- تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله ح-------------------------------طاما قوله تعالي	697	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3149	false	8093020234379874270	166	279	874	1429	1528	300	العذاب ا--------------ل عمران لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد وقوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية اي في الجنة علي مقابلة ما------------------------------- قال لاهل النار قبله وهو قوله تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل وقوله تعالي تجري من تحتها الانهار وعد الله اي وعدا حقا من الله ذلك لا يخلف الله الميعاد اي الوعد في الفريقين جميعا الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب وقوله تعالي	3149	1290461796780305233	267	435.5	210	600	44.5	49	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms703	true	6821169421157741147	77	130	380	642	1512	300	الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار قوله تعالي الذين يجادلون فيه اوجه احدها ان يكون خبر مبتدا محذوف اي هم الذين وهم يرجع علي قوله من هو مسرف لانه في----------------------------------- معني الجمع والثاني ان يكون مبتدا	703	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3193	false	7571595550853352289	243	295	1196	1452	1483	300	الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار قوله تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان قيل هو ترجمة عن قوله ---------------------------هو مسرف وهذا جمع وذاك واحد لكنه اسم جنس فصلح للجمع --------------معني وقيل هو مبتدا	3193	1290461796780305233	165	279.5	129	297	55.55555725097656	30	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms707	true	-2399913325924444018	162	220	858	1169	1580	300	تعالي فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين قوله تعالي يستعتبوا يقرا بفتح الياء وكسر التاء الثانية اي ان ------------------------------------------------------------------------يطلبوا زوال ما يعتبون منه----------------------------------------------------------------------------------------------- فما هم من المعتبين بفتح التاء اي من المجابين الي ---------------------از-----------------الة العتب ويقرا يستعتبوا بضم الياء وفتح التاء اي يطلب منهم مالايعتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه فما هم من المعتبين بكسر التاء اي	707	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3222	false	-2298137407123407223	15	122	65	611	1573	300	تعالي فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين -------------------------------------------------------اي ان صبروا او لم يصبروا فلا مخلص لهم منها فان قوله وان يستعتبوا معناه وان لم يصبروا----- واستعتبوا وهو كقوله فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم الطور وقيل هو علي قوله واصبروا علي الهتكم ص وان يستعتبوا فما هم من المعت--------------------------بين اي لو التمسوا الكف عنهم وازالة ما هم فيه بمسالة العتبي وهو اظهار الرضا بان يضمنوا ان لا يعودوا الي ما كانوا------ عليهلم يعتبوا اي لم يجابوا الي ذلك وقد استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني وقرا عمرو بن عبيد وان يستعتبوا علي ما لم يسم فاعل-ه فما هم من المعتبين بكسر التاء اي	3222	1290461796780305233	154	181.5	124	639	24.100156784057617	25	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms709	true	7591796438587484626	56	128	277	619	1463	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وض------------------------------------------------------------------------------------------ل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص قوله تعالي وما تحمل ما نافية لانه عطف عليها ولا تضع ثم نقض النفي بالا ولو كانت بمعني الذي معطوفة علي الساعة لم يستقم ذلك فاما قوله تعالي و-------------------------------------------------------------------------ما تخرج من ثمرات	709	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3235	false	-413810689265218029	153	220	808	1130	1535	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد ولما سالوا عن وقت القيامة قال اليه يرد علم الساعة اي لا يعلم متي تقوم الساعة غيره وكل عبد سءل عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رد علمها اليه كما قال لنبيه قل انما علمها عند ربي الاعراف وقوله تعالي وما تخرج من ثمرات	3235	1290461796780305233	158	173.0	125	505	31.287128448486328	31	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms712	true	-1624156628392337424	155	270	790	1403	1572	300	او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص -قوله تعالي الجوار مبتدا او فاعل ارتفع بالجار وفي البحر حال منه والعامل فيه الاستقرار ويجوز ان يتعلق في بالجوار و كالاعلام علي الوجه الاول حال ثانية وعلي الثاني هي حال من الضمير في الجوار و يسكن جواب-------------- الشرط فيظللن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معطوف علي الجواب وكذلك او يوبقهن ويعف واما قوله تعالي ويعلم الذين فيقرا بالنصب علي تقدير وان يعلم لانه صرفه عن الجواب وعطفه علي المعني ويقرا بالكسر علي ان يكون مجزوما حرك لالتقاء الساكنين ويقرا بالرفع علي الاستءناف قوله تعالي ما لهم من م--------------حيص الجملة المنفية تسد مسد مفعولي علمت قال تعالي-------------------------------------- فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا	712	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3258	false	-1249810379277152687	135	238	714	1244	1550	300	او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص وقوله تعالي او يوبقهن بما كسبوا اي يهلكهن ف-----ي البحر بذنوبهم جزم بالعطف علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسكن وذلك جزم لانه جزاء الشرط وفي اهلاك السفن اهلاك من فيها وما فيها ويعف عن كثير اي لا يهلك بعضهم بالغرق فضلا منه ويعلم الذين يجادلون في اياتنا نصب علي الظرف لانه غير معطوف عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال------------------------------مجزوم فانه علي التحقيق لا علي التعليق اي وسيعلم المشركون المجادلون في ايات الله ما لهم من محيص اي معدل عما انزل الله تع-----------------الي فيخلصون لله العبادة ويمحضون له الطاعة فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا	3258	1290461796780305233	183	232.0	144	811	22.564735412597656	28	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms720	true	8258322206671576467	97	165	498	827	1501	300	يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون و اجمعين توكيد للضمير المجرور يوم لا يغني يجوز ان يكون بدلا من يوم الفصل وان يكون صفة لميقاتهم ولكنه بني وان يكون ظرفا لما دل عليه الفصل اي يفصل بينهم يوم لا يغني ولا يتعلق بالفصل نفسه لانه قد اخبر عنه قال تعالي الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم -قوله تعالي	720	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3300	false	384307458817401122	247	271	1281	1399	1559	300	يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم وقوله تعالي	3300	1290461796780305233	117	217.0	93	330	35.45454406738281	23	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms722	true	1077892860581262430	76	123	366	587	1529	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم -قوله تعالي ولا --------ما اتخذوا هو معطوف علي ما كسبوا وما فيهما بمعني الذي او مصدرية -------و من رجز اليم	722	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3307	false	-6271469548643594960	29	139	152	697	1530	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ول------------------------------ا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم وقوله تعالي من وراءهم جهنم اي امامهم والاسم للخلف والقدام جميعا لانه اسم لما وراءك وهو يشملهما ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا اي ولا ينفعهم ما كسبوا في الدنيا من مال وولد ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا ما عبدوه في الدنيا من الاصنام ووالوها ورجوا نصرتها من دون الله ولهم عذاب عظيم في جهنم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقوله تعالي هذا هدي اي هذا القران ارشادلكم الي -الحق والذين كفروا بايات ربهم اي جحدوها لهم عذاب من رجز اليم	3307	1290461796780305233	146	32.0	108	576	25.34722137451172	24	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms723	true	1408350598287339585	122	161	633	833	1508	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون -قوله تعالي يومءذ يخسر هو بدل من يوم الاول قال تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون قوله --تعالي كل امة	723	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3313	false	3505431320423476635	197	264	1007	1352	1537	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وقوله تع-----------------------------------------الي ولله ملك السماوات والارض فلا يعجزه شء من البعث وغيره ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون اي يهلك وقيل اي يظهر له ضياع سعيه في عبادة غير الله ويظهر له انا لم نسو بينهم محياهم ومماتهم وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون وتري يا محمد كل امة	3313	1290461796780305233	150	246.5	120	386	38.860103607177734	25	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms725	true	-3489356362446349132	23	94	113	474	1497	300	تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا --------------------خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ------------------------قوله تعالي فلا خوف دخلت الفاء في خبر ان لما في الذين من الابهام وبقاء معني الابتداء بخلاف ليت ولعل و خالدين فيها حال من اصحاب الجنة و جزاء مصدر لفعل دل عليه الكلام اي جوزوا جزاء او هو في موضع الحال قال تعالي ووصينا الانسان بوالديه احسانا	725	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3323	false	-8377039076982518055	52	89	278	486	1623	300	تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فسرناه في حم السجدة فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون وهم خلاف الطبقة الاولي وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ووصينا الانسان بوالديه احسانا	3323	1290461796780305233	161	304.0	133	405	39.75308609008789	25	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms725	true	-3489356362446349132	190	230	961	1169	1497	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق	725	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3324	false	4220451068825461825	137	260	719	1355	1556	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون وقوله تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ويتجاوز عن سيءاتهم قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص بالنون فيهما والباقون بالياء علي ما لم يسم فاعله و احسن رفع لانه اسم ما لم يسم فاعله اي يتقبل عن هءلاء الاولاد البررة حسناتهم ويتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة اي كما هو حكمنا في اصحاب الجنة وعد الصدق اي وعدناهم بذلك وعدا صدقا وهو اضافة الشء الي نعته الذي كانوا يوعدون ودلت صيغة الجمع في اخره ان الاية في كل الاولاد البررة والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق	3324	1290461796780305233	208	381.5	168	636	32.704402923583984	39	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms726	true	3839282639641218236	102	134	541	707	1546	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مسا----------------------------------------كنهم قله تعالي مستقبل اوديتهم	726	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3327	false	5511935756865355501	219	258	1099	1305	1530	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين فلما راوه عارضا اي سحابا مستقبل اوديتهم	3327	1290461796780305233	154	296.0	123	206	74.75727844238281	29	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms728	true	-5828021716518002320	117	189	614	959	1480	300	كمن زين له سوء ------------------------------------------------------------------عمله قوله تعالي كمن زين هو خبر من قال تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم -قوله تعالي مثل الجنة----------------- اي فيما نقص- عليك------------------- مثل الجنة قوله تع--ال----ي فيها انهار	728	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3337	false	-2985837523689624142	59	144	267	688	1465	300	كمن زين له سوء عمله ابو جهل وقال مقاتل هو ابو جهل وابو حذيفة بن المغيرة ونحوهما لعنهم الله---------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون اي فيما يتلي عليكم صفة الجنة وقيل اي صفة الجنة التي وعد المتقون فيها انهار	3337	1290461796780305233	294	500.5	230	455	64.61538696289062	55	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms729	true	-8643143934122877231	107	135	559	708	1560	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة	729	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3340	false	7929442715585082440	65	92	345	489	1568	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم -----	3340	1290461796780305233	144	281.0	117	149	96.64429473876953	27	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms730	true	-8806814459135892893	85	113	463	645	1640	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	730	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3354	false	4294291528162399167	192	265	1076	1506	1733	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما وقوله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي ليكون ازدياد تصديقهم ويقينهم سببا لادخالهم الجنة ويكفر عنهم سيءاتهم عطف عليه وكان ذلك عند الله اي في حكم الله وقيل في الاخرة فوزا عظيما ظفرا بكل محبوب وامنا من كل مرهوب ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	3354	1290461796780305233	182	355.0	154	430	42.32558059692383	27	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms736	true	-347362535181243883	144	210	731	1076	1482	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ غير ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد اي مكانا غير بعيد ويجوز ان يكون حالا من الجنة ولم يءنث لان الجنة والبستان والمنزل متقاربات و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ما توعدون التقدير يقال لهم هذا والياء في توعدون علي الغيبة والتاء علي الرجوع ال-------------------------------------------------ي الخطاب قال تعالي من --------------------------------------------------------خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود -قوله تعالي من خشي	736	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3401	false	4724185476209089967	119	225	606	1181	1558	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ وهذه الايات في الكفار ثم قال في المءمنين وازلفت الجنة للمتقين اي قربت وراوها من قرب اذا فرغوا من الحساب والمتقون الذين اتقوا الشرك والمعاصي غير بعيد اي ------------------------------------------------------------------------------------------دخولهم فيها وهو نصب علي الحال والازلاف تقريب الرءية و غير بعيد تقريب الدخول وقيل وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد عن العاصين هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ رجا------------------------------------------------ع الي الله بالطاعات حفيظ حافظ للحدود والعهود محافظ علي الخيرات ذاكر لما سلف من السيءات ليستغفر منها وقيل حافظ لحواسه وانفاسه 33 من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود وقوله تعالي من خشي	3401	1290461796780305233	169	127.5	135	713	23.702665328979492	27	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms746	true	-8729598808535963465	155	250	774	1249	1518	300	تعالي فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه --------------------------------------------------------------------------------------------------انا اذا----------- لفي ضلال---------------- وسعر ------------قوله تعالي ابشرا هو منصوب بفعل يفسره المذكو----------------------------------------------------------------------------------ر اي انتبع بشرا ومنا نعت ويقرا ابشر بالرفع---------------- علي ا------------------------------لابتداء ومنا نعت له و واحدا حال من الهاء في نتبعه قال تعالي اء--------------لقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قو----له تعالي من بيننا حال من الهاء اي عليه منفردا و اشر بكسر الشين وضمها لغتان مثل فرح وفرح ويقرا بتشديد الراء وهو افعل من الشر وهو شاذ قال تعالي انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر	746	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3463	false	-1715755383239867904	47	254	253	1291	1528	300	تعالي فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه اي استنكروا ان يلزمهم الانقياد لبشر هو واحد منهم اي من جنسهم وجملتهم ياكل الطعام ويمشي في الاسواق انا اذا لو اتبعناه لفي ضلال اي ذهاب عن الحق وسعر اي جنون وهو قول القتبي --قال هو من تسعر النار ويقال ناقة مسعورة كانها مجنونة من النشاط وقال قتادة اي عذاب وعناء وقال الاخفش هو من الاستعار اي الالتهاب اي في تعب شديد يلتهب من التمادي فيه ومن حمله علي الجنون فان الجنون يحرك صاحبه ويلهبه وقيل اي في امر يسعر مثله اي يلهب صاحبه ويحركه حتي يحميه فيانف منه 25 االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر االقي الذكر عليه من بيننا اي الوحي وذكر ما بالناس اليه حاجة من امور الدين والدنيا وفينا من هو اكثر مالا واعلي حسبا منه بل هو كذاب اي ليس كما يقول ان الوحي انزل عليه من بيننا بل هو كذاب في ذلك اشر لجوج يلتمس التجبر والتكبر علينا من غير استحقاق سيعلمون غدا اي يوم القيامة من الكذاب الاشر وقيل غدا اي يوم ينزل بهم العذاب المستاصل في الدنيا وقال الحسن قرب الله تعالي الاخرة من الدنيا كقرب الغد من اليوم 27 ----------------------------------------------------------------------------------------------انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر	3463	1290461796780305233	228	283.0	178	1134	20.105819702148438	34	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms764	true	7753956457087140084	5	35	20	176	1517	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	764	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3616	false	-5526137558336378698	56	95	326	537	1629	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	3616	1290461796780305233	156	303.0	126	211	73.93364715576172	29	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms775	true	-8237206307817455335	79	153	411	796	1555	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا ----------------------------------قوله تعالي	775	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3698	false	-509828994995871837	127	207	650	1069	1542	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم وقوله تعالي	3698	1290461796780305233	385	755.0	311	419	91.88544464111328	73	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms782	true	8320055188660681944	18	41	100	248	1584	300	سورة المرسلات بسم الله الرحمن الرحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ------تعالي والمرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا الواو الاولي	782	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3740	false	-203717061944020604	70	183	403	1034	1697	300	سورة المرسلات بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الذي جعل الويل للمكذبين الرحمن الذي اعد الجنة للمتقين الرحيم الذي يجزي المحسنين روي ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من قرا سورة والمرسلات كتب انه ليس من المشركين وهذه السورة مكية وهي خمسون اية ومءة واحدي وثمانون كلمة وثمان مءة واحد وعشرون حرفا وختم تلك السورة بوعيد الظالمين وافتتاح هذه السورة بالقسم علي وقوع ذلك الوعيد في يوم الدين وانتظام السورتين انهما في بيان خلق الانسان وما خلق له في الدنيا وما يراه في العقبي وفي ذكر المءمنين والكفار والجنة والنار 1 والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا وقوله تعا-لي	3740	1290461796780305233	136	209.0	113	632	21.51898765563965	18	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001420-ara1.ms784	true	-4454262332321158003	221	278	1131	1438	1533	300	وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا و كذابا بالتشديد مصدر كال---------------------------تكذيب وبالتخفيف مصدر كذب اذا تكرر منه الكذب وهو في ا لمعني قريب من كذب وكل شء منصوب بفعل محذوف و كتابا حال اي مكتوبا ويجوز ان يكون مصدرا علي المعني لان احصيناه بمعني كتبناه قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا	784	-2221344663130797487	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3751	false	2498772372882609631	217	287	1108	1491	1554	300	وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا وكذبوا باياتنا كذابا اي تكذيبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الفراء والكساءي هي لغة يمانية فصيحة وكل شء احصيناه كتابا اي حفظناه كتابا اي كتبه الملاءكة بامرنا حجة عليهم فذوقوا اي فيقال لهم فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي لا ينقصون من هذا العذاب بل يزادون عليه ما هو اشد ايلاما منه 31 ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا	3751	1290461796780305233	111	167.5	91	549	20.218578338623047	17	JK001420-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed