id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms043	true	5774924085830395701	24	64	123	352	1537	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون قوله تعال---ي والفرقان هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاصل مصدر مثل الرجحان والغفران وقد جعل اسما للقران قال تعالي-------------------------------- واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم	43	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0132	false	1636481400581660831	234	300	1267	1642	1642	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون -كلمتا الكتاب والفرقان قد تشيران كلاهما الي التوراة وقد يكون المقصود من الكتاب التوراة والفرقان ما قدمه موسي من معاجز باذن الله لان الفرقان يعني في الاصل ما يفرق بين الحق والباطل ثم يشير ا------لقران الي طريقة التوبة المطروحة علي بني اسراءيل واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم قاقتلوا انفسكم ذلكم-	132	5441349560413256278	175	266.5	143	383	45.6919059753418	26	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms045	true	7191091627235786420	256	284	1400	1546	1627	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	45	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0139	false	1217692006990104481	246	274	1316	1462	1603	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	139	5441349560413256278	146	292.0	118	146	100.0	28	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms046	true	9059968489500467515	37	97	191	508	1565	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذ-لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذ-لك بما عصوا وكانوا يعتدون	46	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0142	false	-862435131571089218	24	85	123	437	1634	300	واذ قلتم ي--موسي لن نصبر علي طعام و-حد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءو- بغضب من الله ذ لك بانهم كانوا يكفرون باي-ت الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذ لك بما عصوا وكانوا يعتدون	142	5441349560413256278	312	593.5	253	319	97.8056411743164	54	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms053	true	-130098491686022420	137	212	729	1120	1556	300	فقلنا اضربوه ببعضها كذ-لك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون قوله تعالي كذلك يحيي الله الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف تقديره يحيي الله الموتي احياء مثل ذلك وفي الكلام حذف تقديره فضربوها فحييت قال تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذ-لك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	53	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0153	false	-3649249693656328411	172	222	869	1114	1547	300	فقلنا اضربوه ببعضها كذ لك يح-ي الله الموتي ويريكم ءايته لعلكم تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قست قلوبكم من بعد ذ لك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانه-ر وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغ-فل عما تعملون	153	5441349560413256278	240	440.0	192	393	61.068702697753906	42	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms083	true	6447363493763155753	75	120	389	630	1562	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	83	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0231	false	-8373990565733242386	64	109	372	611	1663	300	وكذلك جعلن-كم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمن-كم ان الله بالناس لرءوف رحيم	231	5441349560413256278	238	468.0	193	241	98.75518798828125	43	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms086	true	973824289861066830	17	92	93	469	1508	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك -------------قوله تعال-ي ومن حيث خرجت حيث هنا لا تكون شرطا لانه ليس معها ما وانما يشترط بها مع ما فعلي هذا يتعلق من بقوله فول وانه للحق الهاء ضمير التولي قال تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	86	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0241	false	5629954237468739423	203	251	1139	1390	1665	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغفل عما تعملون ومن حيث خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	241	5441349560413256278	231	447.5	186	390	59.230770111083984	42	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms106	true	-8068650595239045481	43	71	229	382	1598	300	تعالي يسا-لونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون ----	106	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0312	false	-4725174717062183505	235	263	1267	1423	1607	300	--الاية يسلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون____	312	5441349560413256278	145	280.5	119	158	91.77214813232422	26	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms123	true	-5844543925516512811	209	254	1022	1269	1499	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا -ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	123	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0409	false	5658756888732249882	241	285	1359	1606	1689	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او-سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ءايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	409	5441349560413256278	245	479.0	201	248	98.79032135009766	43	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms124	true	4461130336342332386	57	93	272	468	1543	300	عليكم قال تعالي-- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	124	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0411	false	-6262949010465311228	147	183	840	1038	1624	300	علي نياتكم2 الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	411	5441349560413256278	186	361.0	152	198	93.93939208984375	33	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms124	true	4461130336342332386	204	268	1012	1364	1543	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما -اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	124	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0413	false	-6535564655803380192	216	279	1270	1622	1757	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا-تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	413	5441349560413256278	351	692.0	288	353	99.43342590332031	63	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms126	true	2664320904583625866	213	262	1206	1463	1675	300	قال تعالي ------ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	126	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0417	false	7231345507651623240	137	187	815	1078	1675	300	بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	417	5441349560413256278	251	491.5	203	263	95.43726348876953	46	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms132	true	-6288962057182951280	50	104	296	567	1557	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	132	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0438	false	5175052892111924886	61	115	334	605	1556	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	438	5441349560413256278	271	542.0	217	271	100.0	54	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms134	true	7705063096532053722	108	168	527	828	1528	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين -امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	134	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0438	false	5175052892111924886	188	247	957	1258	1556	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا لا-طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	438	5441349560413256278	300	590.0	241	302	99.3377456665039	59	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms134	true	7705063096532053722	137	167	667	819	1528	300	فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع	134	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0447	false	-8574826329984081648	132	201	771	1138	1687	300	فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده تفيد هذه الاية ان تلك القلة التي نجحت في الامتحان هي وحدها التي تحركت معه ولكن عندما خطر لهءلاء القلة انهم مقدمون علي مواجهة جيش جرار وقوي ارتفعت اصواتهم بالتباكي علي قلة عددهم وهكذا بدات المرحلة الثالثة في التصفية قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع	447	5441349560413256278	152	292.0	122	367	41.416893005371094	29	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms135	true	1618182647531566318	111	253	556	1305	1544	300	باذن الله لهم وان شءت جعلتها مفعولا به قال تعالي ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين قوله تعالي لجالوت تتعلق اللام ببرزوا ويجوز ان تكون حالا اي برزوا قاصدين لجالوت قال تعالي فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت و-اتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولو-لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين قوله تعالي فهزموهم باذن الله هو حال او مفعول به قوله تعالي ولولا دفع الله يقرا بفتح الدال من غير الف وهو مصدر مضاف الي الفاعل و الناس مفعوله و بعضهم بدل من الناس بدل بعض من كل ويقرا دفاع بكسر الدال وبالالف فيحتمل ان يكون مصدر دفعت ايضا ويجوز ان يكون مصدر دافعت ببعض هو المفعول الثاني يتعدي اليه الفعل بحرف الجر قال تعالي تلك -ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين	135	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0438	false	5175052892111924886	242	299	1230	1551	1556	300	باذن الله والله مع الصابرين--------------------- ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكا-----------------------------------------------------------------------------------------فرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت وءاتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين	438	5441349560413256278	297	543.0	243	752	39.49468231201172	49	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms149	true	4240388053908542504	115	174	591	892	1539	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار قوله تعالي ما انفقتم ما شرط وموضعها نصب بالفعل الذي يليها وقد ذكرنا مثله في قوله وما تفعلوا من خير يعلمه الله قال تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	149	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0504	false	-893924408378287665	122	157	660	841	1607	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	504	5441349560413256278	181	350.0	146	301	60.13288879394531	35	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms153	true	-7163448409644930454	150	268	783	1407	1568	300	فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم----- والله بكل شء عليم	153	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0525	false	2724280365888144989	0	117	0	627	1645	300	فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما-دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا-شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	525	5441349560413256278	621	1224.0	505	629	98.72814178466797	116	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms157	true	6795655022114468397	107	140	539	715	1540	300	تعالي-- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه -اثم قلبه والله بما تعملون عليم	157	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0529	false	-2068431940051118195	267	300	1492	1665	1665	300	--الاية وان ---م علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم-	529	5441349560413256278	169	316.0	137	179	94.41340637207031	30	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms159	true	-2596930061724844333	170	215	897	1125	1559	300	ال- الله لا اله الا هو الحي القيوم قد ذكر اعرابه في اية الكرسي قال تعالي نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	159	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0538	false	7666422071886942787	8	45	44	235	1657	300	الم الله لا اله الا هو الحي القيوم-------------------------------------- نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	538	5441349560413256278	190	363.0	153	229	82.96942901611328	36	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms163	true	5856920067270739892	25	144	133	756	1551	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار قوله تعالي لن تغني الجمهور علي التاء لتانيث الفاعل ويقرا بالياء لان تانيث الفاعل غير حقيقي وقد فصل بينهما ايضا من الله في موضع نصب لان التقدير من عذاب الله والمعني لن تدفع الاموال عنهم عذاب الله و شيءا علي هذا في موضع المصدر تقديره غني ويجوز ان يكون شيءا مفعولا به علي المعني لان معني تغني عنهم تدفع ويكون من الله صفة لشء في الاصل قدم فصار حالا والتقدير لن تدفع عنهم الاموال شيءا من عذاب الله والوقود بالفتح الحطب وبالضم التوقد وقيل هما لغتان بمعني قال تعالي كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب ----	163	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0558	false	-6576644936374682134	98	128	600	773	1732	298	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار ___----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب ___	558	5441349560413256278	165	302.0	134	628	26.27388572692871	29	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms166	true	7525156641929256128	34	57	169	292	1556	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير	166	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0564	false	-2541075707161308211	277	300	1555	1677	1677	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير-	564	5441349560413256278	122	239.0	100	123	99.1869888305664	23	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms169	true	4940183210152555542	45	124	213	602	1485	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون قوله تعالي ذلك هو خبر مبتدا محذوف اي ذلك الامر ذلك فعلي هذا يكون قوله بانهم قالوا في موضع نصب علي الحال مما في ذا من معني الاشارة اي ذلك الامر مستحقا بقولهم وهذا ضعيف والجيد ان يكون ذلك مبتدا وبانهم خبره اي ذلك العذاب مستحق بقولهم قال تعالي فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ----	169	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0575	false	-9152910291868665163	50	80	268	423	1554	298	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ___----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ___	575	5441349560413256278	148	271.5	118	393	37.659034729003906	30	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms176	true	6946855457517808731	191	241	935	1207	1515	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ---ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ----	176	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0613	false	-8327701892423044819	245	295	1276	1550	1578	299	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ___ورسولا الي بني اسر-ءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان ---م مءمنين ___	613	5441349560413256278	267	505.5	217	279	95.69892120361328	46	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms182	true	3050390882952990497	182	247	929	1255	1521	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب -امنوا بالذي انزل علي الذين ام-نوا وجه النهار واكفروا -اخره قوله تعالي وجه النهار وجه ظرف لامنوا بدليل قوله واكفروا اخره ويجوز ان يكون ظرفا لانزل قال تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم ---	182	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0644	false	-2513832860721656349	18	67	98	350	1563	299	وقالت طاءفة من اهل الكتاب ءامنوا بالذي انزل علي الذين ءامنوا وجه النهار واكفروا ءاخره لعلهم يرجعون ___--------------------------------------------------------------------------------ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم ___	644	5441349560413256278	230	413.5	183	332	69.27710723876953	44	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms194	true	2400826076805391426	0	103	0	529	1569	300	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم قوله تعالي ها انتم اولاء تحبونهم قد ذكر اعرابه في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم بالكتاب كله الكتاب هنا جنس اي بالكتب كلها وقيل هو واحد عضوا عليكم عليكم مفعول عضوا ويجوز ان يكون حالا اي حنقين عليكم من الغيظ متعلق بعضوا ايضا ومن لابتداء الغاية اي من اجل الغيظ ويجوز ان يكون حالا اي مغتاظين بغيظكم يجوز ان يكون مفعولا به كما تقول مات بالسم اي بسببه ويجوز ان يكون حالا اي موتوا مغتاظين قال تعالي --------------------------------ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	194	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0711	false	-2515104109547915144	115	145	622	784	1673	299	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظكم ان الله عليم بذات الصدور ___ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	711	5441349560413256278	130	39.5	106	561	23.17290496826172	23	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms203	true	2713197783441734233	116	193	609	980	1514	300	تعالي----- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ----	203	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0756	false	-3527613596452040227	101	177	548	923	1597	297	تعملون ___ ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه--هنا قل لو ---م في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ___	756	5441349560413256278	364	701.0	288	380	95.78947448730469	74	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms206	true	4927376257266775106	232	291	1132	1448	1496	300	ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي قد اصبتم مثليها في موضع رفع صفة لمصيبة قال تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين ---وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم قوله تعالي وما	206	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0782	false	6517597052827503334	19	67	107	374	1682	299	ان الله علي كل شء قدير الايتان ----------------------------------------------------وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين ___وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما	782	5441349560413256278	247	463.5	201	319	77.4294662475586	43	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms210	true	4751439775683666348	170	206	921	1103	1570	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	210	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0803	false	3025348879883186768	214	250	1148	1330	1616	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيت من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	803	5441349560413256278	181	361.0	145	182	99.45054626464844	35	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms222	true	6124823211563173577	19	56	99	322	1597	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان -انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	222	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0857	false	2519118946436810595	145	182	791	1012	1690	300	وابتلوا اليت-مي حتي اذا بلغوا النكاح فان ءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم امو-لهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم امو-لهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	857	5441349560413256278	220	420.0	183	224	98.21428680419922	33	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms223	true	211969585840170686	190	261	1022	1364	1572	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	223	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0869	false	-4130329947696807434	71	141	384	722	1496	300	يوصيكم الله في اول-دكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما-ترك وان كانت و-حدة فلها النصف ولابويه لكل و-حد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين ءباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	869	5441349560413256278	337	653.0	267	342	98.53800964355469	67	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms231	true	1366678118841440767	227	269	1189	1416	1582	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	231	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0904	false	288409814053165534	122	163	641	861	1632	300	والمحصن-ت من النساء الا ما ملكت ايم-نكم كت-ب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا بامول-كم محصنين غير مس-فحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا-جناح عليكم فيما تر-ضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	904	5441349560413256278	219	405.0	178	227	96.47576904296875	36	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms233	true	7785138968167337907	74	103	389	539	1546	300	غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	233	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0916	false	6631640535168363970	0	29	0	146	1603	300	غير مسفح--ت ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بف-حشة فعليهن نصف ما علي المحصن-ت من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	916	5441349560413256278	144	272.0	115	150	96.0	26	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms241	true	-2090229286908701158	0	35	0	180	1553	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	241	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0949	false	-9005575265701426042	105	140	551	730	1585	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او ل-مستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	949	5441349560413256278	179	353.0	144	180	99.44444274902344	34	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms242	true	-2088682198912242147	85	122	449	658	1525	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا -لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا ----	242	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0955	false	7221329106713546034	196	234	1098	1311	1671	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع ور-عنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا يلهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قلي	955	5441349560413256278	208	400.0	171	214	97.19625854492188	35	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms248	true	-8900856970771077950	119	177	603	870	1475	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله تعالي لمن اسم ان وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة و ليبطءن صلة او صفة ومنكم خبر ان و اذ لم ظرف لانعم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	248	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms0997	false	8316651505941973472	92	153	529	882	1725	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحين تصل الاخبار بانتصار المسلمين المجاهدين ونيلهم المغانم يتبدل موقف هءلاء المنافقين فتبدو الحسرة عليهم ويظهر الندم علي وجوههم ويشرعون وكانهم غرباء لا تربطهم بالمسلمين اية رابطة بترديد عبارات التاسف ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا-ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	997	5441349560413256278	154	142.5	122	466	33.047210693359375	32	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms264	true	-9132570111522878456	62	95	325	491	1523	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا قوله	264	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1094	false	-347783786960132015	115	148	645	806	1583	300	ولله ما في السم--وت وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكت-ب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السم--وت وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله	1094	5441349560413256278	157	294.0	124	166	94.57831573486328	29	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms283	true	-3260863061441331935	26	72	121	379	1577	300	تعالي-- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة و-اتيتم الزكاة و-امنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	283	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1191	false	5530743050298810291	152	198	851	1106	1674	300	--الاية ولقد اخذ الله ميث-ق بني اسر-ءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلوة وءاتيتم الزكوة وءامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سي-اتكم ولادخلنكم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ظل سواء السبيل	1191	5441349560413256278	247	450.0	201	262	94.27481079101562	35	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms285	true	-6052950357364728008	14	56	70	268	1449	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	285	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1202	false	5376309457563049110	45	87	263	459	1578	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السمو--ت والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	1202	5441349560413256278	195	383.5	153	198	98.48484802246094	41	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms297	true	-8706747486281820966	228	296	1143	1487	1507	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي وقد دخلوا في موضع الحال من الفاعل في قالوا او من الفاعل في امنا و بالكفر في موضع الحال من الفاعل في دخلوا اي دخلوا كفارا وهم قد خرجوا حال اخري ويجوز ان يكون التقدير وقد كانوا خرجوا به قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت	297	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1280	false	-6991409608906966908	16	97	96	561	1631	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به ولذلك يجب علي المسلمين ان لا ينخدعوا بهءلاء الذين يتظاهرون بالحق والايمان ويبدون القبول لاقوال المسلمين رياء وكذبا وتءكد الاية ان المنافقين مهما تستروا علي نفاقهم فان الله يعلم م-------ا يكتمون ثم تبين الاية ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري علاءم من نوع اخر للمنافقين فتشير الي ان كثيرا من هءلاء في انتهاجهم طريق العصيان والظلم واكل المال الحرام يتسابقون بعضهم مع بعضهم الاخر تقول الاية وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت	1280	5441349560413256278	140	201.5	112	605	23.14049530029297	22	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms298	true	4928521064596406160	15	59	81	330	1581	300	تعالي-- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا	298	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1282	false	3688767909255057512	225	269	1259	1505	1684	300	--الاية وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغي-نا وكفرا والقينا بينهم العد-وة والبغضاء الي يوم القي-مة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا	1282	5441349560413256278	243	465.0	199	251	96.81275177001953	40	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms299	true	961715540656787043	240	300	1208	1545	1545	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله تعالي فريقا كذبوا وفريقا فريقا الاول مفعول كذبوا والثاني مفعول يقتلون وكذبوا جواب كلما ويقتلون بمعني قتلوا وانما جاء كذلك لتتوافق رءوس الاي قال تعالي وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم-	299	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1304	false	7108138255948210394	197	231	1112	1295	1652	300	لقد اخذنا ميث-ق بني اسر-ءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون70--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم	1304	5441349560413256278	180	324.0	147	338	53.25443649291992	31	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms312	true	-9217235656066054238	157	221	760	1105	1472	300	تعالي-- اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر	312	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1353	false	942152626854636393	131	194	660	998	1602	300	--الاية اذ قال الله ي--عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي و-لدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكت-ب والحكمة والتورة -والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسر-ءيل عنك اذ جءتهم بالبين-ت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر	1353	5441349560413256278	333	633.5	271	347	95.96541595458984	57	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms314	true	3660491938676489487	55	92	291	491	1499	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	314	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1356	false	-8571606716507594378	191	264	1078	1475	1662	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين فبينوا قصدهم انهم طلبوا الماءدة للطعام ولتطمءن قلوبهم به لما سيكون لهذا الطعام الالهي من اثر في الروح ومن زيادة في الثقة واليقين ولما ادرك عيسيعليه السلام حسن نيتهم في طلبهم ذاك عرض الامر علي الله قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	1356	5441349560413256278	200	388.0	163	397	50.37783432006836	36	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms318	true	-5797387350469376423	131	195	651	984	1479	300	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم--------------------------------------- فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون قوله تعالي لما جاءهم لما ظرف لكذبوا وهذا قد عمل فيها وهو قبلها ومثله اذا و به متعلق ب يستهزءون قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا	318	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1370	false	-3923636832328606368	81	203	427	1103	1687	300	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم ولسوف تصلهم نتيجة هذا التكذيب والسخرية فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون في هاتين الايتين اشارة الي ثلاث مراحل من الكفر تتزايد في الشدة علي التو------------------------------الي المرحلة الاولي هي مرحلة الاعراض ثم مرحلة التكذيب واخيرا مرحلة الاستهزاء بايات الله يدل هذا علي ان الانسان في كفره لا يتوقف في مرحلة واحدة بل يزداد باستمرار انكارا للحق وعدواة له وابتعادا عن الله المقصود من التهديد المذكور في اخر الاية ان اوزار عدم الايمان ستحيق بهم عاجلا او اجلا في الدنيا والاخرة والايات التالية تءكد هذا التفسير الاية الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكن-هم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانه-ر تجري من تحتهم فاهلكن-هم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا	1370	5441349560413256278	236	374.5	190	709	33.286319732666016	38	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms318	true	-5797387350469376423	165	196	821	990	1479	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	318	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms4666	false	-5737160289928383662	60	91	320	489	1612	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	4666	5441349560413256278	169	338.0	138	169	100.0	31	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms326	true	661824114329045464	19	108	96	561	1531	300	قال تعالي--------- وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين قوله تعالي وان كان كبر عليك جواب ان هذه فان استطعت فالشرط الثاني جواب الاول وجواب الشرط الثاني محذوف تقديره فافعل وحذف لظهور معناه وطول الكلام في الارض صفة لنفق ويجوز ان يتعلق بتبتغي ويجوز ان يكون حالا من ضمير الفاعل اي وانت في الارض ومثله في السماء قال تعالي انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه	326	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1402	false	3471271324267075790	126	165	762	976	1697	300	وال-تعاليم الايتان وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الج-هلين35------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه	1402	5441349560413256278	202	364.5	164	474	42.61603546142578	36	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms329	true	-8866130656304087840	106	280	534	1437	1543	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قوله تعالي ان اخذ الله سمعكم قد ذكرنا الوجه في افراد السمع مع جمع الابصار والقلوب في اول البقرة من استفهام في موضع رفع بالابتداء و اله خبره و غير الله صفة الخبر و ياتيكم في موضع الصفة ايضا والاستفهام هنا بمعني الانكار والهاء في به تعود علي السمع لانه المذكور اولا وقيل تعود علي معني الماخوذ والمحتوم عليه فلذلك افرد كيف حال والعامل فيها نصرف قال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي هل يهلك الاستفهام هنا بمعني التقرير فلذلك ناب عن جواب الشرط اي ان اتاكم هلكتم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن -امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي مبشرين ومنذرين حالان من المرسلين فمن امن يجوز ان يكون شرطا وان يكون بمعني الذي وهي مبتدا في الحالين وقد سبق القول علي نظاءره قال تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا	329	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1416	false	5578312211650623686	207	265	1123	1430	1628	300	قل ارءيتم ان اخذ الله سمعكم وابص-ركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الاي-ت ثم هم يصدفون46-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارءيتكم ان ات-كم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظ-لمون47------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن ءامن واصلح فلا خوف عليهم ولا-هم يحزنون48------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين كذبوا باي-تنا يمسهم العذاب بما كانوا	1416	5441349560413256278	298	507.0	240	904	32.964603424072266	51	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms329	true	-8866130656304087840	122	218	613	1108	1543	300	انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قوله تعالي ان اخذ الله سمعكم قد ذكرنا الوجه في افراد السمع مع جمع الابصار والقلوب في اول البقرة-------------------------------------- من ا---ستفهام في موضع رفع بالابتداء و اله خبره و غير الله صفة الخبر و ياتيكم في موضع الصفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايضا والاستفهام هنا بمعني الانكار والهاء في به تعود علي السمع لانه المذكور اولا وقيل تعود علي معني الماخوذ والمحتوم عليه فلذلك افرد كيف حال والعامل فيها نصرف قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي هل يهلك الاستفهام هنا بمعني	329	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1417	false	3528248892488723694	133	251	721	1371	1638	300	انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون وفيما يتعلق بمعني ختم وسبب ورود سمع بصيغة المفرد و------------------ابصار بصيغة الجمع في القران راجع المجلد الاول من هذا التفسير نصرف من التصريف بمعني التغيير والكلمة هنا تش-----------ير الي مختلف الاستدلالات في صور متنوعة ويصدفون من صدف بمعني الجانب والناحية اي ان المعرض عن شء يدير وجهه الي جانب او ناحية اخري وهذه الكلمة تستعمل بمعني الاعراض ايضا ولك--------------------------------------------------------نه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------اعراض الشديد كما يقول الراغب الاصفهاني تشير الاية الثانية بعد ذكر هذه النعم الثلاث العين والاذن والادراك التي هي منبع جميع نعم الدنيا والاخرة الي امكان سلب هذه النعم كلها دفعة واحدة فتقول قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون1 بغتة بمعني فجاة وجهرة بمعني ----------	1417	5441349560413256278	144	9.0	111	843	17.081850051879883	23	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms329	true	-8866130656304087840	236	281	1205	1444	1543	300	فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي مبشرين ومنذرين حالان من المرسلين فمن امن يجوز ان يكون شرطا وان يكون بمعني الذي وهي مبتدا في الحالين وقد سبق القول--------- علي نظاءره قال تعالي----------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	329	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1418	false	-8395137985828670956	160	194	869	1053	1612	300	فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اما اولءك--------------------------------------------------------------------------- الذين لا يصدقون باياتنا بل يكذبون بها فان عقابهم علي فسقهم وعصيانهم عذاب من الله والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	1418	5441349560413256278	106	149.5	83	259	40.926639556884766	19	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms332	true	3361632304493272908	183	265	885	1308	1502	300	وما تسقط من ورقة الا هي في كتاب وما يعلمها قال تعالي وه---------------------------------------------و الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي بالليل الباء هنا بمعني في وجاز ذلك لان الباء للالصاق والملاصق للزمان والمكان حاصل فيهما ليقضي اجل علي ما لم يسم فاعله ويقرا علي تسمية الفاعل واجلا نصب قال تعالي وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا	332	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1431	false	2198670471447196746	144	199	774	1055	1595	300	وما تسقط من ورقة ال---------------ا يعلمها ولا حبة في ظلمت الارض ولارطب ولايابس الا في كتب مبين59 وهو الذي يتوف-كم با-ليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون60 وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا	1431	5441349560413256278	221	395.5	177	468	47.22222137451172	39	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms334	true	1061615016311492688	179	272	947	1390	1514	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قوله تعالي من شء من زاءدة من حسابهم حال والتقدير شء من حسابهم ولكن ذكري اي ولكن نذكرهم ذكري فيكون في موضع نصب ويجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون في موضع رفع اي هذا ذكري او--------- عليهم ذكري قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا	334	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1444	false	-6008466671559315119	43	160	225	836	1634	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وهنالك تفسير اخر لهذه الاية والذي قلناه اكثر انسجاما مع ظاهر الاية ومع سبب النزول وينبغي ان نعلم في الوقت نفسه ان الذين لهم ان يستفيدوا من هذا الاستثناء هم الذين تنطبق عليهم شروط الاية فيكونون متميزين بالتقوي وبعدم التاثر بهم وبالقدرة علي التاثير فيهم سبق في تفسير الاية من سورة النساء ان تطرقنا الي هذا الموضوع وذكرنا مساءل اخري ايضا الاية وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحيوة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا-يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا	1444	5441349560413256278	282	386.5	221	730	38.6301383972168	56	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms335	true	-4820381655924438429	100	138	486	676	1492	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب	335	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1446	false	-2406107262721874293	70	108	382	570	1614	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هد-نا الله كالذي استهوته الشي-طين في الارض حيران له اصح-ب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب	1446	5441349560413256278	187	354.0	149	191	97.90576171875	34	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms341	true	-1415082206152221973	148	289	739	1450	1514	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم قوله تعالي ومن اباءهم هو معطوف علي وكلا اي وفضلنا كلا من اباءهم او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدينا كلا من اباءهم قال تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون-- اولءك الذين -اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين قوله تعالي ذلك مبتدا و هدي الله خبره و يهدي به حال من الهدي والعامل فيه الاشارة ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي ويجوز ان يكون هدي الله بدلا من ذلك و يهدي به الخبر و من عباده حال من من او من العاءد المحذوف والباء في بها الاخيرة تتعلق ب كافرين والباء في بكافرين زاءدة اي ليسوا كافرين بها قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري	341	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1466	false	-4951244800818389197	60	196	329	1080	1670	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ---يستنتجون ان اباء الانبياء لم يكونوا جميع---------ا من المءمنين وان منهم من لم يكن موحدا كما يقول بعض المفسرين من اهل السنة عند تفسير هذه الاية ولكننا يجب ان نلاحظ ان تعبير اجتبيناهم وهديناهمبالقرينة الموجودة في هذه الايات تعني مقام النبوة وحمل الرسالة وبهذا يتهاوي الاعتراض اي ان معني هذه الاية سيكون هكذا اننا قد اخترنا بعضا منهم لمقام النبوة وهذا لا يعني ان الاخرين لم يكونوا موحدين وفي الاية من هذه السورة وردت لفظة الهداية بمعني النبوة1 الايات ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون88 اولءك الذين ءاتينه-م الكت-ب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بكفرين-------------89 اولءك الذين هدي الله فبهد-هم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري	1466	5441349560413256278	326	532.5	265	1067	30.55295181274414	51	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms346	true	-769665502437597046	40	83	217	440	1524	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم	346	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1484	false	7469664171726970138	135	177	769	988	1657	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجن-ت من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متش-به انظروا الي ثمره اذا اثمر-وينعه ان في ذلكم لاي-ت لقوم	1484	5441349560413256278	219	418.0	177	223	98.2062759399414	40	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms355	true	-5587929819760483871	139	263	668	1259	1449	300	ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون قوله تعالي ولكل اي ولكل احد مما في موضع رفع صفة --لدرجات قال تعالي------------------------------------------------------- وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم -اخرين قوله تعالي كما انشاكم الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي استخلافا كما و من ذرية لابتداء الغاية وقيل هي بمعني البدل اي كما انشاكم بدلا من ذرية قوم قال تعالي ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قوله تعالي ان ما توعدون ما بمعني الذي و لات خبر ان ولا يجوز ان تكون ما هاهنا كافة لان قوله لات يمنع ذلك قال تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح	355	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1525	false	-6790788319228433893	28	100	170	550	1519	300	ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون هذه الاية تءكد مرة اخري الحقيقة القاءلة بان جميع الدرجات والدركات التي يستحقها الانسان انما هي وليدة اعماله لا غير الايات وربك الغني ذو الرحمه ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم ء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرين133 ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين134--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يق--وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له ع-قبة الدار انه لا يفلح	1525	5441349560413256278	262	424.0	204	649	40.36980056762695	47	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms358	true	-33278824661541758	51	96	252	495	1532	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله قوله تعالي حمولة وفرشا هو معطوف علي جنات اي وانشا من الانعام حمولة قال تعالي ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم	358	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1535	false	2435540450455525886	246	284	1261	1468	1558	300	ومن الانع-م حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله -ولا تتبعوا خطوت الشيطن انه لكم عدو مبين142 ثم----------------------------------نية ازو-ج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم	1535	5441349560413256278	170	277.5	135	244	69.67213439941406	26	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms362	true	-8630237858170031779	155	233	766	1162	1513	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله تعالي ان تقولوا اي انزلناه كراهة ان تقولوا او تقولوا معطوف عليه وان كنا ان مخففة من الثقيلة واللام في لغافلين عوض او فارقة بين ان وما قال تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا	362	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1554	false	-7083600274455418771	163	211	853	1099	1598	300	ان تقولوا انما انزل الكت-ب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغ-فلين156 او تقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لو انا انزل علينا الكت-ب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب باي-ت الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن ءايتنا سوء العذاب بما كانوا	1554	5441349560413256278	233	438.5	187	396	58.838382720947266	41	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms366	true	-8667694602471241046	154	282	816	1457	1558	300	ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قوله تعالي ولقد خلقناكم اي اياكم وقيل الكاف للجنس المخاطب وهنا مواضع كثيرة قد تقدمت لم يكن في موضع الحال قال تعالي قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قوله تعالي ان لا في موضع الحال و اذ ظرف لتسجد قوله تعالي خلقتني من نار الجار والمجرور في موضع الحال اي خلقتني كاءنا من نار ويجوز ان يكون لابتداء الغاية فيتعلق بخلقتني ولا زاءدة اي وما منعك ان تسجد قال تعالي قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قوله تعالي فيها يجوز ان يكون حالا ويجوز ان يكون ظرفا قال تعالي فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك	366	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1589	false	-1722373177065592403	169	230	939	1249	1633	300	ولقد خلقنكم- ثم صورنكم- ثم قلنا للمل-ءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الس-جدين11 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين12 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الص-غرين13 قال انظرني الي يوم يبعثون14 قال انك من المنظرين15 قال------- فبما اغويتني لاقعدن لهم صر-طك	1589	5441349560413256278	246	411.5	195	641	38.37753677368164	44	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms371	true	3173201630083266398	162	202	801	1002	1499	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	371	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1632	false	-1247998901027454292	189	229	1064	1265	1670	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخريهم لاوليهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	1632	5441349560413256278	199	396.0	159	201	99.00497436523438	38	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms373	true	6039294342370216946	40	85	210	446	1583	300	اولءك اصحاب الجنة ولا نكلف معترض بينهما قال تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	373	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1636	false	1249588116743580065	99	142	551	770	1702	300	اولءك اصح-ب الجنة هم فيها خلدون 42--------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانه-ر وقالوا الحمد لله الذي هدينا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدينا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	1636	5441349560413256278	201	368.0	161	236	85.16949462890625	35	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms375	true	-4303332607346117864	143	227	784	1230	1601	300	تعالي-------------- ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين قوله تعالي ان افيضوا يجوز ان تكون ان مصدرية وتفسيرية و من الماء تقديره شيءا من الماء او مما قيل او بمعني الواو واحتج لذلك بقوله حرمهما وقيل هي علي بابها وحرمهما علي المعني فيكون فيه حذف اي كلا منهما او كليهما قال تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	375	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1647	false	-22292566432286815	14	55	64	301	1583	300	تعالي وامره الايتان ونادي اصح-ب النار اصح-ب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الك-فرين50--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحيوة الدنيا فاليوم ننس-هم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باي-تنا يجحدون	1647	5441349560413256278	220	387.0	181	460	47.826087951660156	33	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms375	true	-4303332607346117864	208	270	1116	1457	1601	300	الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعب---------------------------------------------ا وغرتهم الحياة الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون قوله تعالي---------------------- الذين اتخذوا دينهم يجوز ان يكون جرا ونصبا ورفعا و لهوا مفعول ثان والتفسير ملهوا به وملعوبا به ويجوز ان يكون صيروا عادتهم لان الدين قد جاء بمعني العادة قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون	375	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1648	false	-8692631501780945826	148	285	750	1508	1578	300	الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وهذا الي جانب انهم خدعتهم الدنيا واغتروا بها وغرتهم الحياة الدنيا ان هذه الامور سببت في ان يغرقوا في وحل الشهوات وينسوا كل شء حتي الاخرة وينكروا اقوال الانبياء ويكذبوا بالايات الالهية ولهذا اضاف قاءلا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون ومن البديهي ان المراد من النسيان الذي نسب هنا الي الله هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني اننا نعاملهم معاملة الناسي تماما مثل ان يقول شخص لصديقه كما انك نسيتني فسوف انساك ان ايضا اي انني سوف اعاملك معاملة المتناسي لشء كما انه يستفاد من هذه الاية ان اول مرحلة من مراحل الانحراف والضلال هو ان لا ياخذ الانسان قضاياه المصيرية بماخذ الجد بل يتعامل معها معاملة المتسلي والهازل فتءدي به هذه الحالة الي الكفر المطلق وانكار جميع الحقاءق الايتان ولقد جءن-هم بكت-ب فصلن-ه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون	1648	5441349560413256278	184	263.0	150	874	21.052631378173828	25	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms378	true	-5763638709441441506	0	236	0	1153	1473	300	الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قوله تعالي ما لكم من اله غيره من زاءدة واله مبتدا ولكم الخبر وقيل الخبر محذوف اي ما لكم من اله في الوجود ولكم تخصيص وتبيين وغيره بالرفع فيه وجهان احدهما هو صفة لاله علي الموضع والثاني هو بدل من الموضع مثل لا اله الا الله ويقرا بالنصب علي الاستثناء وبالجر صفة علي اللفظ عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم والمراد عظم ما فيه قال تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قوله تعالي من قومه حال من الملا و نراك من رءية العين فيكون في ضلال حالا ويجوز ان تكون من رءية القلب فيكون مفعولا ثانيا قال تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابل---غكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون قوله تعالي ابلغكم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون صفة لرسول علي المعني لان الرسول هو الضمير في ولكني ولو كان يبلغكم لجاز لانه يعود علي لفظ رسول ويجوز ان يكون حالا والعامل فيه الجار من قوله من رب واعلم من الله بمعني اعرف فيتعدي الي مفعول واحد وهو ما وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة ومن الله فيه وجهان احدهما هو متعلق باعلم اي ابتداء علمي من عند الله والثاني ان يكون حالا من ما او من العاءد المحذوف قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم	378	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1660	false	-3216481661139150585	53	117	284	580	1616	300	الي قومه فقال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 59 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قومه انا لنريك في ضل-ل مبين 60 قال ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي ضل-لة ولكني رسول من رب الع-لمين 61 ابلغكم رسل--ت ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون 62 او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم	1660	5441349560413256278	271	462.0	213	1156	23.442907333374023	51	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms378	true	-5763638709441441506	213	293	1038	1439	1473	300	ان يكون حا-لا من ما او من العاءد المحذوف قال تعالي او--عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون قوله تعالي من ربكم يجوز ان يكون صفة لذكر وان يتعلق بجاءكم علي رجل يجوز ان يكون حالا اي نازلا علي رجل وان يكون متعلقا بجاءكم علي المعني لانه في معني نزل اليكم وفي الكلام حذف--------------------------------------------------- مضاف اي -----------------------علي قلب رجل او لسان رجل قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا	378	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1663	false	4698600918340200839	97	193	508	1028	1641	300	ان يكون حاملا لمسءولية ابلاغ الرسالة الالهية اذ قال او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون يعني اي شء في هذه القضية يدعو ا----------------------------------------------------------------------------------------------لي الاستغراب والتعجب لان الانسان الصالح هو الذي يمكنه ان يقوم بهذه الرسالة احسن من اي كاءن اخر هذا مضافا الي ان الانسان هو القادر علي قيادة البشر لا الملاءكة ولا غيرهم ولكن بدل ان يقبلوا بدعوة مثل هذا القاءد المخلص الواعي كذبه الجميع فارسل الله عليهم طوفانا فغرق المكذبون ونجا في السفينة نوح ومن امن فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا	1663	5441349560413256278	180	225.0	143	614	29.315961837768555	25	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms379	true	8453608952167697292	20	101	100	512	1519	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قوله تعالي هودا بد------------------------------------------------------------------------------------------ل من اخاهم واخاهم منصوب بفعل محذوف اي وارسلنا الي عاد وكذلك اواءل القصص التي بعدها قال تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله تعالي ناصح امين هو فعيل بمعني مفعول قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا -الاء الله لعلكم تفلحون	379	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1664	false	-4327984853847094068	35	113	186	564	1579	300	والي عاد اخاهم هودا قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 65 قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنريك في سفاهة وانا لنظنك من الكذبين 66 قال يقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العلمين 67-------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسل--ت ربي وانا لكم ناصح امين 68 او -----------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا ءالاء الله لعلكم تفلحون	1664	5441349560413256278	250	412.0	198	503	49.70178985595703	46	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	13	56	61	282	1532	300	بل انت----م مسرفون قال تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون قوله تعالي وما كان جواب قومه يقرا بالنصب والرفع وقد ذكر في ال عمران وفي الانعام قال تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة	381	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1673	false	7233287072402850730	189	223	1003	1177	1608	300	بل انتم قوم مسرفون -------81 وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون 82 فانجينه واهله الا امراته كانت من الغبرين 83------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان ع-قبة	1673	5441349560413256278	126	193.5	100	225	56.0	21	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	47	136	233	706	1532	300	قال تعالي وامطرنا عليهم مطرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قوله تعالي مطرا هو مفعول امطرنا والمطر هنا الحجارة كما جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاي--ة الاخري وامطرنا عليهم حجارة قال تعالي----------- والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم قوله تعالي ولا تبخسوا هو متعد الي مفعولين وهما الناس اشياءهم وتقول بخست زيدا حقه اي نقصته اياه قال تعالي و-----------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به وتبغونها عوجا	381	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1676	false	-2195262054813983877	106	262	571	1388	1588	300	قال تعالي وامطرنا عليهم مطرا اي مطر انه كان مطرا عجيبا حيث انهالت عليهم الشهب والنيازك كالمطر وابادتهم عن اخرهم ان هذه الاية وان لم تبين نوع المطر الذي نزل علي القوم ولكن من ذكر لفظة المطر بصورة مجملة اتضح ان ذلك المطر لم يكن مطرا عاديا بل كان مطرا من الحجارة كما سياتي في سورة هود الاية فانظر كيف كان عاقبة المجرمين ----------------------------------------------------------ان هذا الخطاب وان كان موجها الي النبيصلي الله عليه واله وسلم ولكنه من الواضح ان الهدف هو اعتبار جميع المءمنين به هذا وسياتي تفصيل قصة هذه الجماعة وكذا مضار اللواط المتعددة وحكمه في الشريعة الاسلامية عند تفسير ايات سورة هود والحجر الايات والي مدين اخاهم شعيبا قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا-تبخسوا الناس اشيا-------------------------------------------------------------ءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين85 ولا تقعدوا بكل صر-ط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا	1676	5441349560413256278	279	312.5	224	940	29.680850982666016	45	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	177	271	913	1382	1532	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين -امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او-لو كنا كارهين قوله تعالي اولو كنا كارهين اي ولو كرهنا تعيدوننا ولو هنا بمعني ان لانه للمستقبل ويجوز ان تكون علي اصلها ويكون المعني ان كنا كارهين في هذه الحال قال تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	381	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1679	false	2653014982988634650	157	222	840	1155	1585	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ي--شعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او لو كنا ك-رهين 88------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نج-نا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الف-تحين	1679	5441349560413256278	311	562.0	247	471	66.02972412109375	58	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms383	true	2161069805984242360	4	126	24	632	1476	300	ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون قوله تعالي او لم يهد للذين يقرا بالياء وفاعله ان لو نشاء وان مخففة من الثقيلة اي او لم يبين لهم علمهم بمشيءتنا ويقرا بالنون و ان لو نشاء مفعوله وقيل فاعل يهدي ضمير اسم الله تعالي فهم لا يسمعون الفاء لتعقيب عدم السمع بعد الطبع علي القلب من غير فصل قال-- تعالي ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين قوله تعالي نقص عليك من انباءها هو مثل قوله ذلك من انباء الغيب نوحيه وقد ذكر في ال عمران ومثل قوله تعالي تلك ايات الله نتلوها وقد ذكر في البقرة قال تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم	383	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1691	false	7972684917850780111	162	228	915	1268	1679	300	ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون ا------------------------------------------ما كيف يسلب الله تعالي من هذا الفريق من المجرمين حس التمييز والتشخيص فيمكنك الوقوف علي مزيد التوضيح في هذا المجال في تفسير الاية من سورة البقرة الايتان تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبين-ت فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الك-فرين 101----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم	1691	5441349560413256278	211	369.5	169	739	28.55209732055664	34	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms383	true	2161069805984242360	182	236	918	1181	1476	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين قوله تعالي كيف كان كيف في موضع نصب خبر كان عاقبة اسمها والجملة في موضع نصب ب فانظر قال تعالي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	383	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1693	false	-3592857897493008944	177	220	1037	1252	1667	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باي-تنا الي فرعون وملاءه فظلموا بها فانظر كيف كان عق-بة المفسدين 103 وقال موسي يفرعون اني رسول من رب العلمين104---------------------------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسر-ءيل	1693	5441349560413256278	170	285.0	135	264	64.39393615722656	30	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms384	true	92760021754823527	214	290	1087	1489	1546	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قوله تعالي اءن لنا يقرا بهمزتين علي الاستفهام والتحقيق والتليين علي ما تقدم وبهمزة واحدة علي الخبر قال تعالي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قوله تعالي اما ان تلقي في موضع ان والفعل وجهان احدهما رفع اي امرنا اما الالقاء والثاني نصب اي اما ان تفعل الالقاء قال تعالي قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر	384	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1700	false	-3278762000737442908	226	264	1249	1452	1664	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغ-لبين113 قال نعم وانكم لمن المقربين 114 قا---------------------------------------------------------------------------لوا ي--موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين 115 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءو- بسحر	1700	5441349560413256278	164	276.5	133	402	40.7960205078125	28	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms385	true	1113654963128934950	103	193	532	1017	1608	300	قال فرعون -امنتم به قبل ان -اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون قوله تعالي قال فرعون امنتم تقرا بهمزتين علي الاستفهام ومنهم من يحقق الثانية ومنهم من يخففها والفصل بينهما بالف بعيد لانه يصير في التقدير كاربع الفات ويقرا بهمزة واحدة علي لفظ الخبر فيجوز ان يكون خبرا في المعني وان يكون حذف همزة الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بجعل الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان -امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	385	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1706	false	-8433849619833278784	177	226	1011	1276	1691	300	قال فرعون ءامنتم به قبل ان ءاذن لكم-ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------123 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلف ثم لاصلبنكم اجمعين 124 قالوا انا الي ربنا منقلبون 125 وما تنقم منا الا ان ءامنا باي-ت ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	1706	5441349560413256278	176	125.5	142	574	30.66202163696289	31	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms386	true	8441489802032334584	31	54	182	304	1605	300	تعالي فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تص-بهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون	386	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms7102	false	-2065082412349829888	11	34	70	193	1621	284	تعالي فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصيبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون	7102	5441349560413256278	122	239.0	99	123	99.1869888305664	22	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms389	true	-6713914585751000166	241	276	1257	1444	1554	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء قوله	389	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1751	false	-8024766030202651927	45	80	228	413	1591	300	ولما رجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا -	1751	5441349560413256278	181	357.0	147	187	96.79144287109375	33	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms390	true	-5259175626725033241	116	168	617	888	1579	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها و-امنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي والذين عملوا السيءات مبتدا والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم والعاءد محذوف اي غفور لهم او رحيم بهم قال تعالي ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	390	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1755	false	612226031277855641	166	196	948	1104	1656	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 153-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	1755	5441349560413256278	152	266.5	122	272	55.882354736328125	28	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms390	true	-5259175626725033241	153	247	810	1301	1579	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي وفي نسختها هدي الجملة حال من الالواح لربهم يرهبون في اللام ثلاثة اوجه احدها هي بمعني من اجل ربهم فمفعول يرهبون علي هذا محذوف اي يرهبون عقابه والثاني هي متعلقة بفعل محذوف تقديره وللذين هم يخشعون لربهم والثالث هي زاءدة وحسن ذلك لما تاخر الفعل قال تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء	390	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1757	false	8631477361639668940	238	284	1309	1544	1633	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبو----------------------------------------ن الايتان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار موسي قومه سبعين رجلا لميق-تنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واي-ي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء	1757	5441349560413256278	232	412.5	186	491	47.25050735473633	42	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms395	true	2984312648168719487	226	300	1193	1559	1559	300	او-لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين قوله تعالي ما بصاحبهم في ما وجهان احدهما نافية وفي الكلام حذف تقديره او لم يتفكروا في قولهم به جنة والثاني انها استفهام اي او لم يتفكروا اي شء بصاحبهم من الجنون مع انتظام اقواله وافعاله وقيل هي بمعني الذي وعلي هذا يكون الكلام خرج عن زعمهم قال تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان-	395	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1807	false	527938781384076266	244	271	1269	1390	1543	300	او لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين184 او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينظروا في ملكوت السمو--ت والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان	1807	5441349560413256278	111	189.0	88	368	30.163043975830078	21	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms397	true	3830474187004531585	0	86	0	470	1606	300	وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به قوله تعالي فمرت به يقرا بتشديد الراء من المرور ومارت بالالف وتخفيف الراء من المور وهو الذهاب والمجء قال تعالي فلما اتا------------------------------------------------------------------هما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما قوله تعالي جعلا له شركاء يقرا بالمد علي الجمع وشركا بكسر الشين وسكون الراء والتنوين وفيه وجهان احدهما تقديره جعلا لغيره شركا اي نصيبا والثاني جعلا له ذا شرك فحذف في الموضعين المضاف قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم	397	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1814	false	-8653453143633032115	148	211	827	1168	1658	300	وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغش-ها حملت حملا خفيفا فمرت به ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اثقلت دعوا الله ربهما لءن ءاتيتنا صلحا لنكونن من الشكرين189 فلما ءاتيهما ص-لحا جعلا له شركاء فيما ءاتهما فت----------------------------------علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عما يشركون 190 ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون 191 ولا يستطعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون 192 وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم	1814	5441349560413256278	167	142.5	134	636	26.257862091064453	27	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms397	true	3830474187004531585	107	223	586	1197	1606	300	ادعوتموهم ام صمتم قا---ل تعا--لي ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين قوله تعالي ان الذين تدعون الجمهور علي تشديد النون و عباد خبر ان و امثالكم نعت له والعاءد محذوف اي تدعونهم ويقرا عبادا وهو حال من العاءد المحذوف و امثالكم الخبر ويقرا ان بالتخفيف وهي بمعني ما وعبادا خبرها وامثالكم يقرا بالنصب نعتا لعبادا وقد قرء ايضا امثالكم بالرفع علي ان يكون عبادا حالا من العاءد المحذوف وامثالكم الخبر وان بمعني ما لا تعمل عند سيبويه وتعمل عند المبرد قال تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم -اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	397	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1818	false	-9034501562254535334	135	181	723	963	1652	300	ادعوتموهم ام انتم صامتون الايتان ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم ص-دقين 194---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم ءاذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	1818	5441349560413256278	223	399.5	177	617	36.14262390136719	40	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms404	true	-5680706732009478941	128	163	655	839	1526	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	404	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1885	false	-9097034343176957709	197	232	1048	1231	1613	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميع-د ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	1885	5441349560413256278	183	361.0	148	184	99.4565200805664	34	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms406	true	-8415749445586670075	153	198	829	1050	1567	300	كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم قوله تعالي كداب قد ذكر في ال عمران ما يصح منه اعراب هذا الموضع قال تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع	406	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1894	false	-8419299277708632372	217	251	1227	1401	1679	300	كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كفروا باي-ت الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب52----------------------------------------------- ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع	1894	5441349560413256278	148	263.0	118	222	66.66666412353516	27	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms411	true	8958990724783705169	201	299	1070	1560	1564	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قوله تعالي اول مرة هو منصوب علي الظرف فالله احق مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما هو احق وان تخشوه في موضع نصب او جر اي بان تخشوه وفي الكلام حذف اي احق من غيره بان تخشوه او ان تخشوه مبتدا بدل من اسم الله بدل الاشتمال واحق الخبر والتقدير خشية الله احق والثاني ان ان تخشوه مبتدا واحق خبره مقدم عليه والجملة خبر عن اسم الله قال تعالي ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم	411	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms1948	false	2297176469231765064	225	266	1197	1432	1634	300	الا تق-تلون قوما نكثوا ايم-نهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين13 قتلوهم يعذبهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بايديكم ويخزهم وينصرك-----------------------------------------------------------------م عليهم ويشف صدور قوم مءمنين14---------- ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم	1948	5441349560413256278	176	266.0	143	490	35.918365478515625	29	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms419	true	-5124511000571257193	178	273	933	1456	1598	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا قوله تعالي كالذين الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف وفي الكلام حذف مضاف تقديره وعدا كوعد الذين كما استمتع اي استمتاعا كاستمتاعهم كالذي خاضوا ا-لكاف في موضع نصب ايضا وفي الذي وجهان احدهما انه جنس والتقدير خوضا كخوض الذين خاضوا وقد ذكر مثله في قوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد والثاني ان الذي هنا مصدرية اي كخوضهم وهو نادر قال تعالي الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	419	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2050	false	8400880906245426361	24	67	132	376	1718	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر امو-لا واول-دا فاستمتعوا بخل-قهم فاستمتعتم بخل-قكم كما استمتع الذين من قبلكم بخل-قهم وخضتم كالذي خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا اولءك حبطت اعملهم -------في الدنيا والاخرة واولءك هم الخسرون 69------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	2050	5441349560413256278	198	322.5	162	524	37.786258697509766	27	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms423	true	-7427225425670953539	5	85	24	449	1651	300	واجدر الا يعلموا اي بان لا يعلموا------------- قال تعالي--------- ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء قوله تعالي بكم الدواءر يجوز ان تتعلق الباء ب يتربص وان تكون حالا من الدواءر داءرة السوء يقرا بضم السين وهو الضرر وهو مصدر في الحقيقة يقال سءته سوءا ومساءة ومساءية ويقرا بفتح السين وهو الفساد والرداءة قال تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	423	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2088	false	-2932799275454079275	47	96	279	531	1697	300	واجدر الا يعلموا --حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم 97 ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم 98----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قرب-ت عند الله وصلو-ت الرسول الا انها قربة لهم	2088	5441349560413256278	199	317.5	158	447	44.51901626586914	33	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms430	true	-2655315389415104094	91	119	443	580	1507	300	تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون	430	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms5297	false	2523203751578145780	262	290	1393	1530	1586	300	تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون	5297	5441349560413256278	137	274.0	109	137	100.0	28	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms434	true	-6001485327221834723	125	241	635	1236	1511	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون قوله تعالي مكانكم هو ظرف مبني لوقوعه موقع الامر اي الزموا وفيه ضمير فاعل و انتم توكيد له والكاف والميم في موضع جر عند قوم وعند اخرين الكاف للخطاب لا موضع لها كالكاف في اياكم وشركاءكم عطف علي الفاعل فزيلنا عين الكلمة واو لانه من زال يزول وانما قلبت ياء لان وزن الكلمة فيعل اي زيولنا مثل بيطر وبيقر فلما اجتمعت الياء والواو علي الشرط المعروف قلبت ياء وقيل هو من زلت الشء ازيله فعينه علي هذا ياء فيحتمل علي هذا ان تكون فعلنا وفيعلنا قال تعالي----------------------------------------------------------- هنالك تبلو- كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق	434	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2194	false	6118086306125394402	20	59	111	331	1696	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------28 فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغفلين29 هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مول-هم الحق	2194	5441349560413256278	160	55.5	131	661	24.20574951171875	27	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms435	true	-69807138334727323	5	105	29	482	1458	300	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون قوله تعالي ام من لا يهدي فيها قراءات قد ذكرنا مثلها في قوله يخطف ابصارهم ووجهناها هناك واما الا ان يهدي فهو مثل قوله الا ان يصدقوا وقد ذكر في النساء وله نظاءر قد ذكرت ايضا فما لكم مبتدا وخبر اي اي شء لكم في الاشراك و كيف تحكمون مستانف اي كيف تحكمون بان له شريكا قال تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا	435	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2199	false	5366132339273447729	200	239	1054	1233	1579	300	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ا--من لا-يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون35-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا	2199	5441349560413256278	177	323.0	138	453	39.07284927368164	41	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms435	true	-69807138334727323	13	105	63	482	1458	300	قل الله يهدي للحق-------------------- افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما --------------------------------------------------------لكم كيف تحكمون قوله تعالي ام من لا يهدي فيها قراءات قد ذكرنا مثلها في قوله يخطف ابصارهم ووجهناها هناك واما الا ان يهدي فهو مثل قوله الا ان يصدقوا وقد ذكر في النساء وله نظاءر قد ذكرت ايضا فما لكم مبتدا وخبر اي اي شء لكم في الاشراك و كيف تحكمون مستانف اي كيف تحكمون بان له شريكا قال تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا	435	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2200	false	-8307941489052578219	221	280	1202	1508	1615	300	قل الله يهدي للحق واذا كان الحال كذلك افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام--- لا يهدي الا ان يهدي1 وتقول الاية في النهاية بلهجة التوبيخ والتقريع والملامة فما لكم كيف تحكمون وفي اخر اية اشارة الي المصدر الاساس والعامل الاصل لهذ--------------------------------------------------------------ه الانحرافات وهو الاوهام والظنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا	2200	5441349560413256278	152	179.0	119	495	30.70707130432129	31	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms446	true	8406779727785076641	141	164	736	853	1537	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا	446	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2296	false	-4561393821807239874	73	96	396	512	1616	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يض-عف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا	2296	5441349560413256278	116	227.0	93	117	99.14530181884766	22	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms447	true	3521174846837944657	44	132	266	696	1531	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قوله تعالي اني لكم يقرا بكسر الهمزة علي تقدير فقال اني وبفتحها علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قال تعالي ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم قوله تعالي ان لا تعبدوا هو مثل الذي في اول السورة قال تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	447	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2301	false	810422761794873606	14	63	85	325	1699	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبين25 ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم26 فق----------------------------------------------------------ال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم ك-ذبين	2301	5441349560413256278	228	439.0	181	430	53.02325439453125	46	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms452	true	2691218266447236248	90	183	435	895	1488	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم قوله تعالي قيل يا نوح يا ونوح في موضع رفع لوقوعهما موقع الفاعل وقيل القاءم مقام الفاعل مضمر والنداء مفسر له اي قيل قول او قيل هو يا نوح بسلام وبركات حالان من ضمير الفاعل وامم معطوف علي الضمير في اهبط تقديره اهبط انت وامم وكان الفصل بينهما مغنيا عن التوكيد سنمتعهم نعت لامم قال تعالي تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة	452	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2331	false	-8479487968837638349	122	158	642	816	1621	300	قيل ي--نوح اهبط بسلم -منا وبرك-ت عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم48----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان الع-قبة	2331	5441349560413256278	170	312.5	135	460	36.956520080566406	33	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms456	true	4238715686512608585	74	119	367	594	1475	300	لا ت--فيده-- التعريف اذ المراد به الاستقبال قال تعالي ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب-- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	456	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2363	false	-7150027990274186615	60	104	301	523	1545	300	لا تنافي هذا التفسير ايضا فتدبر الايات 77 80--------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب77 وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ي--قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	2363	5441349560413256278	193	342.5	154	233	82.8326187133789	35	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms457	true	2401338438478248718	34	61	154	285	1474	300	قالوا يا لوط انا رسل ر-بك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح	457	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2367	false	339518886582721945	200	227	1111	1240	1626	300	قالوا ي--لوط انا رسل ر بك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح	2367	5441349560413256278	128	240.5	102	132	96.96969604492188	24	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms458	true	-3493509278289331854	108	158	534	805	1539	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا قوله تعالي واتخذتموه هي المتعدية الي مفعولين وظهريا المفعول الثاني ووراءكم يجوز ان يكون ظرفا لاتخذتم وان يكون حالا من ظهريا قال تعالي ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب	458	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2381	false	-8836274889913677110	245	275	1395	1551	1709	300	قال يق--وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظه----------------------------------------------------ريا ان ربي بما تعملون محيط92 ويق-----------------------------------------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اني ع-مل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو ك-ذب	2381	5441349560413256278	130	225.0	105	271	47.97047805786133	20	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms458	true	-3493509278289331854	142	183	726	923	1539	300	ويا قوم اعملوا علي مكانتكم -اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه و-----------------------------------------------------------------------------من هو كاذب قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه هو مثل------------------------------------------------------------------------- الذي في قصة نوح عليه السلام قال تعالي------ كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت	458	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2383	false	683862429153610658	50	113	264	618	1637	300	ويا قوم اعملوا علي مكانتكم2 اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه وارتقبوا اني معكم رقيب3 اي انتظروا لتنتصروا علي بقواكم وجماعتكم واموالكم وانا منتظر ايضا ان يصيبكم الله بعذابه ويهلككم جميعا الايتان 94 95 ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديرهم جثمين94 كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت	2383	5441349560413256278	124	180.5	96	354	35.02824783325195	22	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms465	true	-3194333638143805040	153	257	778	1307	1530	300	معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قوله تعالي يرتع الجمهور علي ان العين اخر الفعل وماضيه رتع فمنهم من يسكنها علي الجواب ومنهم من يضمها علي ان تكون حالا مقدرة ومنهم من يقرءها بالنون ومنهم من يقرءها بالياء ويقرا نرتع بكسر العين وهو يفتعل من رعي اي ترعي ماشيتنا او ناكل نحن قال تعالي قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قوله تعالي ياكله الذءب الاصل في الذءب الهمز وهو من قولهم تذابت الريح اذا جاءت من كل وجه كما ان الذءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف قال تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا	465	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2446	false	-152427381867078534	140	168	721	865	1553	300	معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لح-فظون12 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غ-فلون13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا	2446	5441349560413256278	139	227.0	112	529	26.27599334716797	26	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms468	true	7621896324892923120	108	191	555	964	1536	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قوله تعالي من دبر الجمهور علي الجر والتنوين وقرء في الشواذ بثلاث ضمات من غير تنوين وهو مبني علي الضم لانه قطع عن الاضافة والاصل من دبره وقبله ثم فعل فيه ما فعل في-------------------------------------------------------------- قبل -وبعد وهو ضعيف لان الاضافة لا تلزمه كما تلزم الظروف المبنية لقطعها عن الاضافة----------------- قال تعالي----------------------- يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من	468	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2478	false	8739616804600747108	143	218	718	1068	1516	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدا الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------25 قال هي رودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكذبين26 وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصدقين27 فلما رءا قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم28 يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من	2478	5441349560413256278	176	164.0	133	512	34.375	34	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms469	true	-6928608782950719961	72	101	370	524	1516	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا و-اتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا قوله تعالي	469	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2483	false	2636222926439688389	34	64	164	318	1572	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا وءاتت كل و-حدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن ح-ش لله ما هذا بشرا ان هذا الا	2483	5441349560413256278	145	263.0	117	156	92.94871520996094	23	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms471	true	1848533801908825386	114	290	569	1500	1565	300	الرءيا قال تعالي قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قوله تعالي اضغاث احلام اي هذه بتاويل الاحلام اي بتاويل اضغاث الاحلام لا بد من ذلك لانهم لم يدعوا الجهل بتعبير الرءيا قال تعالي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله قوله تعالي نجا منهم------------ا في موضع الحال من ضمير الفاعل وليس بمفعول به ويجوز ان يكون حالا من الذي وادكر اصله اذتكر فابدلت الذال دالا والتاء دالا وادغمت الاولي في الثانية ليتقارب الحرفان ويقرا شاذا بذال معجمة مشددة ووجهها انه قلب التاء ذالا وادغم قوله تعالي بعد امة يقرا بضم الهمزة وبكسرها اي نعمة وهي خلاصه من السجن ويجوز ان تكون بمعني حين ويقرا بفتح الهمزة والميم وهاء منونة وهو النسيان يقال امه يامه امها قال تعالي ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون قوله تعالي دابا منصوب علي المصدر اي تدابون ودل الكلام عليه ويقرا باسكان الهمزة وفتحها والفعل منه داب دابا ودءب دابا ويقرا بالف من غير همز علي التخفيف قال تعالي ثم ياتي من بعد ----------------------------------------------------------------------------------------ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه	471	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2498	false	6760223621333455042	204	286	1102	1531	1601	300	للرءيا تعبرون 43 قالوا اضغ-ث احل-م وما نحن بتاويل الاحل-م بع-لمين44----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون45 يوسف ايها الصديق افتنا في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع بقرت سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلت خضر واخر يابست لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون46قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------47 ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون48 ثم ياتي من بعد ذلك عام فهي يغاث الناس وفيه	2498	5441349560413256278	207	-62.5	165	1122	18.44919776916504	32	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	13	131	71	670	1505	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل -امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله تعالي الا كما امنتكم في موضع نصب علي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل هذا يجوز اضافته وقيل هو حال ويقرا حفظا وهو تمييز لا غير قال تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا	473	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2521	false	7280649914755241526	195	245	1056	1311	1598	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يابا--نا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لح-فظون 63 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل ءامنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير ح-فظا وهو ارحم الر-حمين 64 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فتحوا مت-عهم وجدوا بض-عتهم ردت اليهم قالوا يابا--نا ما نبغي هذه بض-عتنا ردت الينا	2521	5441349560413256278	245	420.5	197	600	40.83333206176758	40	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms474	true	6523228022548362415	36	114	188	567	1563	300	ولما دخلوا علي يوسف -اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعالي قال اني انا هو مستانف وهكذا كل ما اقتضي جوابا وذكر جوابه ثم جاءت بعده قال فهي مستانفة قال تعالي قا---------------------------------لوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قا-لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا---لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قا---لوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي	474	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2527	false	2393065100632468354	88	166	458	851	1562	300	ولما دخلوا علي يوسف ءاوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون 69 فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخي----------------------ه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسرقون70 قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون 71قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم72قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا س-رقين 73 قالوا فما جز-ءه ان كنتم ك-ذبين 74 قالوا جز-ءه من وجد في رحله فهو جز-ءه كذلك نجزي	2527	5441349560413256278	267	433.0	208	420	63.57143020629883	47	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms475	true	-2149022595488283897	0	27	0	123	1487	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم	475	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2527	false	2393065100632468354	171	198	888	1010	1562	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درج-ت من نشاء وفوق كل ذي علم	2527	5441349560413256278	122	239.0	95	123	99.1869888305664	26	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms475	true	-2149022595488283897	178	285	882	1411	1487	300	من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قوله تعالي فاسرها الضمير يعود الي نسبتهم اياه الي السرق وقد دل عليه الكلام وقيل في الكلام تقديم وتاخير تقديره قال في نفسه انتم شر مكانا واسرها اي هذه الكلمة و مكانا تمييز اي شر منه او منهما قال تعالي قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قوله تعالي فخذ احدنا مكانه هو منصوب علي الظرف والعامل فيه خذ ويجوز ان يكون محمولا علي المعني اي اجعل احدنا مكانه قال تعالي قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده	475	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2534	false	1862585196741570433	0	42	0	207	1546	300	من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون77------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا ي--ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نريك من المحسنين78 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا مت-عنا عنده	2534	5441349560413256278	201	358.5	160	529	37.996219635009766	40	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms476	true	-5621775444934298623	245	296	1200	1469	1492	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين قوله تعالي سرق يقرا بالفتح والتخفيف اي فيما ظهر لنا ويقرا بضم السين وتشديد الراء وكسرها اي نسب الي السرق قال تعالي واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	476	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2536	false	3837715944347489859	21	49	91	242	1607	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي--ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب ح-فظين81 وسء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لص-دقون	2536	5441349560413256278	145	253.5	118	269	53.90334701538086	25	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms487	true	8011900287596901143	115	147	583	733	1533	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	487	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2627	false	2875926446995117230	244	276	1279	1428	1539	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظ-هر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	2627	5441349560413256278	149	293.0	117	150	99.33333587646484	31	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms497	true	-8976526853133404654	198	234	1021	1211	1552	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين قوله تعالي لو ما تاتينا هي بمعني لولا وهلا والا وكلها للتحضيض قال -----------------تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين قوله تعالي ما ننز-ل الملاءكة	497	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2717	false	5518535941120993068	127	152	670	805	1629	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصا------------------------------------------------------------------دقين فيجيبهم الباري جل شانه ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين -------فلو ثم انزال الملاءكة	2717	5441349560413256278	105	172.0	83	208	50.480770111083984	17	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms513	true	-2298567859332892593	41	96	206	484	1523	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا قوله تعالي لكيلا يعلم من بعد علم شيءا شيءا منصوب بالمصدر علي قول البصريين وبيعلم علي قول الكوفيين قال تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء	513	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms2865	false	8405049077330589063	140	179	726	914	1596	300	والله خلقكم ثم يتوف-كم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير70---------------------------------------------------------------------------------------- والله فصل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايم-نهم فهم فيه سواء	2865	5441349560413256278	168	290.0	132	278	60.43165588378906	32	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms525	true	-2546110432230325525	114	209	604	1099	1559	300	واذا قرات القر-ان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قوله مستورا اي محجوبا بحجاب اخر فوقه وقيل هو مستور بمعني ساتر قال تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي -اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القر-ان وحده ولوا علي ادبارهم نفورا قوله تعالي ان يفقهوه اي مخافة ان يفقهوه او كراهة نفورا جمع نافر ويجوز ان يكون مصدرا كالقعود فان شءت جعلته حالا وان شءت جعلته مصدرا لولوا لانه بمعني نفروا قال تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا	525	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3020	false	-8568644949436820767	114	163	627	891	1631	300	واذا قرات القرءان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا45---------------------------------------------------------------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القرءان وحده ولوا علي ادب-رهم نفورا46------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظ-لمون ان تتبعون الا رجلا	3020	5441349560413256278	257	451.0	208	498	51.60642623901367	44	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms526	true	-3387210871161137101	2	74	10	367	1540	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا قوله تعالي قل الذي فطركم اي يعيدكم الذي فطركم وهو كناية عن الاحياء وقد دل عليه يعيدكم و ان يكون في موضع نصب بعسي واسمها مضمر فيها ويجوز ان يكون في موضع رفع بعسي ولا ضمير فيها قال تعالي يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا	526	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3025	false	-4844804856418958090	220	253	1304	1478	1779	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا51--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا	3025	5441349560413256278	172	330.0	139	357	48.17927169799805	33	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms535	true	4035589764413880768	64	130	328	675	1607	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا قوله تعالي شططا مفعول به او يكون التقدير قولا شططا قال تعالي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه -الهة قوله تعالي هءلاء مبتدا وقومنا عطف بيان واتخذوا الخبر قال تعالي واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم	535	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3145	false	4786419479462401972	45	100	236	522	1623	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السم-وات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا14 هء-----------------------------------------------------------لاء قومنا اتخذوا من دونه ءالهة لولا ياتون عليهم بسلطن بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا15- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاو-ا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم	3145	5441349560413256278	226	385.5	179	348	64.9425277709961	39	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms536	true	-4157125508130427847	214	294	1151	1578	1611	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قوله تعالي اذ يتنازعون اذ ظرف ليعلموا او لاعثرنا ويضعف ان يعمل فيه الوعد لانه قد اخبر عنه ويحتمل ان يعمل فيه معني حق بنيانا مفعول وهو جمع بنيانة وقيل هو مصدر قال تعالي------------------------------------- سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل	536	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3154	false	-3499957751131808563	0	54	0	303	1612	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنز-عون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بني-نا ربهم اعلم بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا21 سيقولون ثل-ثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل	3154	5441349560413256278	260	478.0	212	464	56.034481048583984	44	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms539	true	2516457131158217933	161	262	805	1351	1559	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا-- كلتا الجنتين -اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا قوله تعالي مثلا رجلين التقدير مثلا مثل رجلين و جعلنا تفسير المثل فلا موضع له ويجوز ان يكون موضعه نصبا نعتا لرجلين كقولك مررت برجلين جعل لاحدهما جنة كلتا الجنتين مبتدا واتت خبره وافرد الضمير حملا علي لفظ كلتا وفجرنا بالتخفيف والتشديد و خلالهما ظرف والثمر بضمتين جمع ثمار فهو جمع الجمع مثل كتاب وكتب ويجوز تسكين الميم تخفيفا ويقرا ثمرا جمع ثمرة قال تعالي------------------------------------------------------------------ ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه	539	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3183	false	4714188578349111372	228	277	1241	1500	1639	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعن-ب وحففن-هما بنخل وجعلنا بينهما زرعا32 كلتا الجنتين ءاتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلل-هما نهرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------33 وكان له ثمر فقال لصحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا34 ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه	3183	5441349560413256278	189	140.0	153	615	30.731706619262695	31	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms540	true	-398896111164012157	29	235	163	1191	1513	300	لكن ه-و الله ربي ولا اشرك بربي احدا قوله تعالي لكن هو الاصل لكن انا فالقيت حركة الهمزة علي النون وقيل حذفت حذفا وادغمت النون في النون والجيد حذف الالف في الوصل واثباتها في الوقف لان انا كذلك والالف فيه زاءدة لبيان الحركة ويقرا باثباتها في الحالين وانا مبتدا وهو مبتدا ثان والله مبتدا ثالث وربي الخبر والياء عاءدة علي المبتدا الاول ولا يجوز ان تكون لكن المشددة العاملة نصبا اذ لو كان كذلك لم يقع بعدها هو لانه ضمير مرفوع ويجوز ان يكون اسم الله بدلا من هو قال تعالي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا قوله تعالي ما شاء الله في ما وجهان احدهما هي بمعني الذي وهو مبتدا والخبر محذوف او خبر مبتدا محذوف اي الامر ما شاء الله والثاني هي شرطية في موضع نصب ب يشاء والجواب محذوف اي ما شاء الله كان الا بالله في موضع رفع انا فيه وجهان احدهما هي فاصلة بين المفعولين والثاني هي توكيد للمفعول الاول فموضعها نصب ويقرا اقل بالرفع علي ان يكون انا مبتدا واقل خبره والجملة في موضع المفعول الثاني قال تعالي فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا-- او يصبح ماءها غورا	540	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3185	false	-2481709119743444493	119	164	618	837	1531	300	لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا38------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا-قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا39------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا40 او يصبح ماءها غورا	3185	5441349560413256278	210	380.5	166	1031	20.368574142456055	44	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms542	true	-4556008568411261259	237	299	1223	1554	1559	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا قوله تعالي ويوم يقول اي واذكر يوم يقول ويقرا بالنون والياء و بينهم ظرف وقيل هو مفعول به اي وصيرنا وصلهم اهلاكا لهم و الموبق مكان وان شءت كان مصدرا يقال وبق يبق وبوقا وموبقا ووبق يوبق وبقا قال تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها	542	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3202	false	-6854798952357053484	88	109	470	604	1669	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا52ورءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها	3202	5441349560413256278	129	241.0	108	331	38.972808837890625	21	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms543	true	5266920845102709848	20	165	103	833	1525	300	ولقد صرفنا في هذا القر-ان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله تعالي من كل مثل اي ضربنا لهم مثلا من كل جنس من الامثال والمفعول محذوف او يخرج علي قول الاخفش ان تكون من زاءدة اكثر شء جدلا فيه وجهان احدهما ان شيءا هنا في معني مجادل لان افعل يضاف الي ما هو بعض له وتمييزه بجدلا يقتضي ان يكون الاكثر مجادلا وهذا من وضع العام موضع الخاص والثاني ان في الكلام محذوفا تقديره وكان جدال الانسان اكثر شء ثم ميزه قال تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا قوله تعالي ان يءمنوا مفعول منع و ان تاتيهم فاعله وفيه حذف مضاف اي الا طلب او انتظار ان تاتيهم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا	543	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3207	false	3022324984493512207	15	65	92	368	1653	300	ولقد صرفنا في هذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانس-ن اكثر شء جدلا54 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا55 ------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويج-دل الذين كفروا بالب-طل ليدحضوا به الحق واتخذوا ءايتي وما انذروا	3207	5441349560413256278	266	478.0	218	731	36.38850784301758	45	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms543	true	5266920845102709848	186	274	939	1391	1525	300	ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي -اذانهم وقرا قوله تع---الي ان يفقهوه اي كراهية ان يفقهوه قال تعالي وربك الغفور ذو- الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا قوله تعالي لو يءاخذهم مضارع محكي به الحال وقيل هو بمعني الماضي والموعد هنا يصلح للمكان والمصدر و الموءل مفعل من وال يءل اذا لجا ويصلح لهما ايضا قال تعالي وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم	543	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3209	false	-7115769087890744951	130	185	721	1011	1679	300	ومن اظلم ممن ذكر باي-ت ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا57-------------وربك الغفور ذوا الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا58-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك القري اهلكن-هم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم	3209	5441349560413256278	253	443.5	203	457	55.36104965209961	44	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms545	true	2603365389068849923	125	239	609	1222	1521	300	قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا قوله تعالي تسالني يقرا بسكون اللام وتخفيف النون واثبات الياء وبفتح اللام وتشديد النون ونون الوقاية محذوفة ويجوز ان تكون النون الخفيفة دخلت علي نون الوقاية ويقرا بفتح النون وتشديدها قال تعالي---------------------------------------------------------------- فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قوله تعالي لتغرق اهلها يقرا بالتاء علي الخطاب مشددا ومخففا وبالياء وتسمية الفاعل قال تعالي ---------------------------قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قوله تعالي عسرا هو مفعول ثان لترهق لان المعني لا تولني او تغشني قال تعالي فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا	545	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3217	false	-4171148719821272296	65	135	333	693	1577	300	قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 وقد اعطي موسي العهد مجددا وانطلق مع العالم الاستاذ الايات 7178 فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا------------------------------------------------------------------------------- امرا71 قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا72 قال لا-تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من ام------------------------------------------------------------------------ري عسرا73 فانطلقا حتي اذا لقيا غل-ما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا	3217	5441349560413256278	250	326.5	199	704	35.5113639831543	47	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	31	227	153	1177	1577	300	تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف--------------- قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي بين السدين بين هاهنا مفعول به والسد بالفتح مصدر سد وهو بمعني المسدود وبالضم اسم للمسدود وقيل المضموم ما كان من خلق الله والمفتوح ما كان من صنعة الادمي وقيل هما لغتان بمعني واحد وقد قرء بهما قال تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله تعالي ياجوج وماجوج هما اسمان اعجميان لم ينصرفا للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما وقيل هما عربيان فياجوج يفعول مثل يربوع وماجوج مفعول مثل معقول وكلاهما من اج الظليم اذا اسرع او من اجت النار اذا التهبت ولم ينصرفا للتعريف والتانيث والخرج يقرا بغير الف مصدر خرج والمراد به الاجر وقيل هو بمعني مخرج والخراج بالالف وهو بمعني الاجر ايضا وقيل هو المال المضروب علي الارض او الرقاب قال تعالي قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات---وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال ات-وني افرغ عليه	548	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3241	false	-1472254017848360355	94	192	494	1014	1557	300	تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ----------هكذا كانت اعمال ذو القرنين ونحن نعلم جيدا بامكاناته بعض المفسرين قال ان هذه الاية تشير الي الهداية الالهية لذي القرنين في برامجه ومساعيه3 الايات 9298 ثم اتبع سببا92 حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا93----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يذ--ا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا94 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما95 ءاتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال ءاتوني افرغ عليه	3241	5441349560413256278	353	620.5	283	1133	31.15622329711914	67	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms566	true	3114032794788792937	29	91	159	460	1457	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي-- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني-- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا	566	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3366	false	-6431773284329317990	120	181	664	963	1632	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي38 ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني39 اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعن-ك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجين-ك من الغم وفتن-ك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر ---	3366	5441349560413256278	295	558.0	234	305	96.7213134765625	56	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms568	true	-8134845592217086573	70	205	345	1055	1557	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قوله تعالي قال موعدكم هو مبتدا يوم الزينة بالرفع الخبر فان جعلت موعدا زمانا كان الثاني هو الاول وان جعلت موعدا مصدرا كان التقدير وقت موعدكم يوم الزينة ويقرا يوم بالنصب علي ان يكون موعد مصدرا والظرف خبر عنه اي موعدكم واقع يوم الزينة وهو مصدر في معني المفعول وان يحشر الناس معطوف والتقدير ويوم ان يحشر الناس فيكون في موضع جر ويجوز ان يكون في موضع رفع اي موعدكم ان يحشر الناس ويقرا تحشر علي تسمية الفاعل اي فرعون والناس نصب قال تعالي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري قوله تعالي فيسحتكم يقرا بفتح الياء وضمها والماضي سحت واسحت وانتصب علي جواب النهي قال تعالي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم	568	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3382	false	-6507796641857556453	156	203	878	1135	1687	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي59 فتول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فرعون فجمع كيده ثم اتي60 --قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري 61 فتنزعوا امرهم بينهم واسروا النجوي62---------------------------------------------------- قالوا ان هذ-ن لسحر--ن يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم	3382	5441349560413256278	192	309.0	154	710	27.042253494262695	34	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms569	true	-4952247164342695848	19	118	106	594	1503	300	فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا-------------------------------------------------------- وقد افلح اليوم من استعلي قوله تعالي فاجمعوا يقرا بوصل الهمزة وفتح الميم وهو من الجمع الذي هو ضد التفريق ويدل عليه قوله تعالي فجمع كيده والكيد بمعني ما يكاد به ويقرا بقطع الهمزة وكسر الميم وهو لغة في جمع قاله الاخفش وقيل التقدير علي كيدكم و صفا حال اي مصطفين وقيل مفعول به اي اقصدوا صف اعداءكم قال تعالي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قوله تعالي اما ان تلقي قد ذكر في الاعراف قال تعالي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها	569	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3386	false	6792452873925642982	75	118	424	651	1583	300	فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا لان الوحدة رمز انتصاركم في هذه المعركة المصيرية الحاسمة وقد افلح اليوم من استعلي الايات 6569-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ي--موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي65 -------------------------------------------------قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها	3386	5441349560413256278	158	264.0	126	544	29.044116973876953	31	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms570	true	6614863389179676946	35	95	185	489	1489	300	قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل قوله تعالي في جذوع النخل في هنا علي بابها لان الجذع مكان للمصلوب ومحتو عليه وقيل هي بمعني علي قال تعالي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة	570	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3391	false	-7131882557792696605	65	109	373	604	1630	300	قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خل-ف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي71------------------------------------------------------------------------- قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البين-ت والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحيوة	3391	5441349560413256278	201	331.5	161	306	65.68627166748047	34	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms571	true	3918502034889821096	202	231	1045	1206	1553	300	اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي-- كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد	571	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3400	false	2407896403593738075	19	48	106	263	1676	300	اسر-ءيل قد انجين-كم من عدوكم وو-عدن-كم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي80 كلوا من طيب-ت ما رزقن-كم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد	3400	5441349560413256278	155	274.5	126	163	95.09202575683594	23	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms573	true	-4610012729816459220	79	106	426	553	1520	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم	573	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3411	false	2461235884112992033	179	206	937	1064	1571	300	قال فاذهب فان لك في الحيوة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم	3411	5441349560413256278	126	251.0	99	127	99.21260070800781	26	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms574	true	6978776241648466359	30	94	143	469	1467	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا قوله تعالي خالدين حال من الضمير في يحمل وحمل الضمير الاول علي لفظ من فوحد وخالدين علي المعني فجمع و حملا تمييز لاسم ساء وساء مثل بءس والتقدير وساء الحمل حملا ولا ينبغي ان يكون التقدير وساء الوزر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المميز ينبغي ان يكون من لفظ اسم بءس قال تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	574	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3419	false	985495465456014838	190	277	1106	1567	1699	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا والملفت للنظر هنا ان ض------مير فيه في هذه الاية يعود ا----------------------------لي------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوزر اي ان هءلاء سيبقون داءما في وزرهم ومسءوليتهم وحملهم الثقيل ولا دليل لدينا كي نقدر شيءا هنا ونقول ان هءلاء سيخلدون في العذاب او في الجحيم وهذا بنفسه اشارة الي مسالة تجسم الاعمال وان الانسان يري الجزاء الحسن او العقاب في القيامة طبقا لتلك الاعمال التي قام بها في هذه الدنيا ثم تتطرق الايات الي وصف يوم القيامة وبدايته فتقول يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	3419	5441349560413256278	111	127.5	89	598	18.561872482299805	16	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms577	true	-8696837412039050515	149	274	752	1423	1543	300	وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي قوله تعالي والعاقبة للتقوي اي لذوي التقوي وقد دل علي ذلك قوله والعاقبة للمتقين قال تعالي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي--- ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قوله تعالي او لم تاتهم يقرا بالتاء علي لفظ البينة وبالياء علي معني البيان وقرء بينة بالتنوين وما بدل منها او خبر مبتدا محذوف وحكي عن بعضهم بالنصب والتنوين علي ان يكون الفاعل ما وبينة حال مقدمة و الصحف بالتحريك والاسكان فنتبع جواب الاستفهام و نذل ونخزي علي تسمية الفاعل وترك تسميته قال تعالي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن	577	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3442	false	3377291542034053863	38	93	199	495	1644	300	وامر اهلك بالصلوة واصطبر عليها لا نسءلك رزقا نحن نرزقك والع-قبة للتقوي132-------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي133 ولو انا اهلكن-هم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع ءايتك من قبل ان نذل ونخزي134------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصح-ب الصر-ط السوي ومن	3442	5441349560413256278	282	479.5	227	674	41.83976364135742	47	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms583	true	-5606754843321391465	1	35	6	186	1532	300	ام لهم -الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم قوله تعالي لا يستطيعون هو مستانف قال تعالي بل متعنا هءلاء و-اباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	583	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3477	false	2384348272462985284	270	300	1465	1623	1623	300	ام لهم ءالهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون43----------------------- بل متعنا هءلاء وءاباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها-	3477	5441349560413256278	138	235.0	111	182	75.82417297363281	24	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms591	true	-1890724424699830443	198	265	947	1266	1442	300	الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج	591	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3542	false	-5947182082627678168	219	286	1171	1489	1552	300	الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقنكم- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج	3542	5441349560413256278	316	631.0	249	319	99.05956268310547	66	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	75	164	404	908	1586	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين -امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين-- والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا قوله تعالي فاولءك الجملة خبر الذين ودخلت الفاء لمعني الجزاء و قتلوا بالتخفيف والتشديد وليرزقنهم الخبر ورزقا مفعول ثان ويحتمل ان يكون مصدرا مءكدا قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم	600	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3603	false	-6068685394395034993	195	239	1087	1341	1673	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت في جن-ت النعيم56 وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باي-تنا فاولءك لهم عذاب مهين57 والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرزقين58-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم	3603	5441349560413256278	217	378.0	178	507	42.80078887939453	33	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms601	true	-1610100187005428133	189	217	927	1085	1502	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس	601	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3612	false	-309142839419544561	229	257	1183	1340	1566	300	واذا تتلي عليهم ءايتنا بين-ت تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءايتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس	3612	5441349560413256278	151	291.0	123	158	95.56961822509766	25	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms617	true	1474617026993090888	250	283	1190	1340	1424	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	617	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3774	false	-5181255232398299979	127	160	719	868	1610	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	3774	5441349560413256278	149	293.0	116	150	99.33333587646484	32	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms620	true	389243272279507381	97	164	512	852	1559	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	620	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3798	false	7086244231543853078	15	82	73	406	1644	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امه-تكم او بيوت اخو-نكم او بيوت اخو-تكم او بيوت اعم-مكم او بيوت عم-تكم او بيوت اخو-لكم او بيوت خلتكم-- او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	3798	5441349560413256278	328	620.5	261	341	96.18768310546875	59	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms624	true	584056654187563791	194	224	1017	1185	1625	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل	624	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3852	false	-2787469922116795137	223	263	1237	1474	1682	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقد القيت علي عاتقيهما لمسءولية الثقيلة في جهاد الفراعنة ويجب عليهما مواصلة هذا العمل الثوري بمساعدة احدهما الاخر حتي يثمر فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا ف---انهم قد----------------- كذبوا دلاءل	3852	5441349560413256278	109	161.5	88	257	42.412452697753906	17	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms626	true	-7254360519328359998	0	66	0	328	1518	300	ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا قوله تعالي ملح المشهور علي القياس يقال ماء ملح وقرء ملح بكسر اللام واصله مالح علي هذا وقد جاء في الشذوذ فحذفت الالف كما قالوا في بارد برد والتاء في فرات اصلية ووزنه فعال و بينهما ظرف لجعل ويجوز ان يكون حالا من برزخ قال تعالي--------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه	626	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms3869	false	2315302405327111681	168	200	916	1082	1608	300	ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------53 وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا54 ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه	3869	5441349560413256278	103	57.0	83	391	26.342710494995117	20	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	58	168	279	809	1476	300	والق عصاك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون قوله تعالي تهتز هو حال من الهاء في راها و كانها جان حال من الضمير في تهتز قال تعالي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم قوله تعالي الا من ظلم هو استثناء منقطع في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع بدلا من الفاعل قال تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	636	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms4003	false	-1801828617700486424	123	189	676	1015	1620	300	والق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ي--موسي لا-تخف اني لا-يخاف لدي المر------------------------------------------------------------------------------------سلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ءايت الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما ف-سقين فلما جاءتهم ءايتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان ع-قبة المفسدين	4003	5441349560413256278	328	603.5	262	531	61.77024459838867	62	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	58	108	279	503	1476	300	والق عصاك-- فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون قوله تعالي تهتز هو حال من الهاء في راها و كانها جان حال من الضم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير في تهتز قال تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	636	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms4006	false	3995689458957910375	14	127	75	642	1534	300	-الي الوراء فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ويحتمل ان عصا موسي تبدلت بادء الامر الي حية صغيرة ثم تحولت الي افعي كبيرة في المراحل الاخر وهنا خوطب موسي مرة اخري ان يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون ---------------------------------------------------------------فهنا مقام القرب وحرم امن الله القادر المتعال وهنا لا معني للخوف والوحشة ومعني الاية ان يا موسي انك بين يدي خالق الوجود العظيم والحضور عنده ملازم لامن المطلق ونقرا نظير هذا التعبير في الاية من سورة القصص يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين الا ان في الاية التالية استثناءا للجملة السابقة حيث ذكره القران فقال الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	4006	5441349560413256278	137	124.0	104	631	21.71156883239746	27	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	207	235	1013	1165	1476	300	والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	636	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms4019	false	9206278201561044290	0	27	0	147	1625	300	والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة ي--ايها النمل ادخلوا مس-كنكم لا يحطمنكم سليم-ن وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	4019	5441349560413256278	147	273.5	120	152	96.71052551269531	24	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms638	true	6146674856652402070	204	291	1017	1444	1483	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قوله تعالي عفريت التاء زاءدة لانه من العفر يقال عفرية وعفريت و اتيك فعل ويجوز ان يكون اسم فاعل و مستقرا اي ثابتا غير متقلقل وليس بمعني الحصول المطلق اذ لو كان كذلك لم يذكر و ااشكر ام اكفر في موضع نصب اي ليبلو شكري وكفري و ننظر بالجزم علي الجواب وبالرفع علي الاستءناف قال تعالي------------------------------------------------------------------------ وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته	638	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms4042	false	6922930587554380920	255	300	1343	1564	1564	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم ك-فرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته-	4042	5441349560413256278	149	109.0	118	499	29.85972023010254	30	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms639	true	-1290866265833656735	56	95	279	488	1548	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	639	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms4047	false	-8226318632275926056	150	188	780	982	1561	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخ-هم ص-لحا ان اعبد ا--لله فاذا هم فريقان يختصمون قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال ط-ءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	4047	5441349560413256278	201	378.0	164	209	96.17224884033203	33	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms641	true	-8453219030841192360	138	227	689	1114	1476	300	عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون قوله تعالي عسي ان يكون ان يكون فاعل عسي واسم كان مضمر فيها اي ان يكون الشان وما بعده في موضع نصب خبر كان وقد ذكر مثله في اخر الاعراف قوله تعالي ردف لكم الجمهور بكسر الدال وقرء بالفتح وهي لغة واللام زاءدة اي ردفكم ويجوز الا تكون زاءدة ويحمل الفعل علي معني دنا لكم او قرب من اجلكم والفاعل بعض قال تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	641	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms4066	false	-8560693473054604616	258	294	1404	1577	1612	300	عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون 72وان ربك لذو فض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون----------------------- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كت-ب مبين	4066	5441349560413256278	131	218.0	102	425	30.823530197143555	26	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms642	true	7655744815092230403	24	136	121	687	1466	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين قوله تعالي تكلمهم يقرا بفتح التاء وكسر اللام مخففا بمعني تسمهم وتعلم فيهم من كلمة اذا جرحه ويقرا بالضم والتشديد وهو بمعني الاول الا انه شدد للتكثير ويجوز ان يكون من الكلام ان الناس بالكسر علي الاستءناف وبالفتح اي تكلمهم بان الناس او تخبرهم بان الناس او لان الناس ويوم نحشر اي واذكر يوم وكذلك ويوم ينفخ في الصور ففزع بمعني فيفزع وكل اتوه علي الفعل واتوه بالمد علي انه اسم و داخرين حال قال تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	642	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms4085	false	2299422502881640164	220	256	1226	1396	1647	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السمو--ت ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	4085	5441349560413256278	169	317.0	133	566	29.858657836914062	35	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms646	true	1666788315537387332	197	266	1045	1402	1579	300	ولقد -اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة قوله تعالي بصاءر حال من الكتاب او مفعول له وكذلك هدي ورحمة قال------ تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين-- ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين-- وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	646	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms4143	false	-2831331803600249547	20	77	124	432	1672	300	ولقد ءاتينا موسي الكت-ب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس -----------------------------------------------------------وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون43 وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الش-هدين44 ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم ءايتنا ولكنا كنا مرسلين45 وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	4143	5441349560413256278	284	517.5	228	369	76.96476745605469	49	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms646	true	1666788315537387332	224	267	1185	1407	1579	300	تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك قوله ----	646	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms4191	false	4619486931795680704	184	212	965	1098	1575	300	تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما ----------------------------------------------------------كنت ثاويا في اهل مد-----------------------------------ين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك فعلي هذا	4191	5441349560413256278	126	233.5	99	226	55.75221252441406	25	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms647	true	-7380515734363339472	42	74	202	364	1464	300	تعالي-- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا---------------------------------------------------- وقالوا انا بكل كافرون قوله تعالي قالوا سحران	647	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms4146	false	69313615859986995	93	165	489	839	1592	300	--الاية فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي فلم لم تكن عصا موسي في يده ولم لا تكون يده بيضاء كيد موسي ولم لا ينشق البحر له كما انشق لموسي ولم لم الخ فيجيب القران علي مثل هذه الحجج ويقول او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا اي موسي وهارون تعاونا فيما بينهما ليضلونا عن الطريق وقالوا انا بكل كافرون وال--تعبير ----ب سحران	4146	5441349560413256278	147	222.5	116	358	41.06145095825195	26	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms649	true	592449363750711639	157	186	774	905	1494	300	قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	649	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms4171	false	-633618349269788901	14	43	68	199	1601	300	قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون	4171	5441349560413256278	130	259.0	101	131	99.23664093017578	28	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms653	true	-4821308233340998011	39	69	195	344	1534	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابري--------------------------------------------------------------ن ولقد تركنا منها -اية بينة لقوم يعقلون	653	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms4228	false	4287302531163705903	20	62	103	314	1674	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغ-برين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها ءاية بينة لقوم يعقلون	4228	5441349560413256278	148	277.0	118	212	69.81131744384766	28	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms655	true	5280061037942295697	111	257	545	1301	1511	300	او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون قوله تعالي ما خلق الله ما نافية وفي التقدير وجهان احدهما هو مستانف لا موضع له والكلام تام قبله و اولم يتفكروا مثل اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض والثاني موضعه نصب بيتفكروا والنفي لا يمنع ذلك كما لم يمنع في قوله تعالي وظنوا ما لهم من محيص و بلقاء ربهم يتعلق ب كافرون واللام لا تمنع ذلك والله اعلم قال تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها قوله تعالي واثاروا الارض قرء شاذا بالف بعد الهمزة وهو للاشباع لا غير اكثر صفة مصدر محذوف وما مصدرية قال تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون قوله تعالي ثم كان عاقبة	655	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms4287	false	4800541995530813288	112	183	643	1028	1668	300	او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السم--وت والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لك-فرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينت فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------ ثم كان ع-قبة الذين اس-ءوا السواي ان كذبوا باي-ت الله وكانوا بها يستهزءون التفسير عاقبة ----------	4287	5441349560413256278	308	515.0	246	756	40.74074172973633	52	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms655	true	5280061037942295697	196	218	978	1094	1511	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	655	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms4288	false	-792195330151846599	270	292	1439	1555	1607	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	4288	5441349560413256278	116	232.0	94	116	100.0	22	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms658	true	1645750756209393441	129	240	675	1246	1551	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين قوله تعالي وكان حقا حقا خبر كان مقدم ونصر اسمها ويجوز ان يكون حقا مصدرا وعلينا الخبر ويجوز ان يكون في كان ضمير الشان وحقا مصدر وعلينا نصر مبتدا وخبر في موضع خبر كان قال تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله قوله تعالي كسفا بفتح السين علي انه جمع كسفة وسكونها علي هذا المعني تخفيف ويجوز ان يكون مصدرا اي ذا كسف والهاء في خلاله للسحاب وقيل للكسف قال تعالي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين	658	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms4339	false	2998824647771193166	122	178	634	926	1581	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبين-ت فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الذي يرسل الري-ح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خل-له فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين	4339	5441349560413256278	251	430.5	201	571	43.957969665527344	43	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms665	true	4061663032546003243	162	279	843	1450	1562	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا و هلم قد ذكر في الانعام الا ان ذاك متعد وهذا لازم قال تعالي اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير ----------------------قوله تعالي اشحة هو جمع شحيح وانتصابه علي الحال من الضمير في ياتون و اشحة الثاني حال من الضمير المرفوع في سلقوكم و ينظرون حال لان رايتهم ابصرتهم و تدور حال من الضمير في ينظرون كالذي اي دورانا كدوران عين الذي ويجوز ان تكون الكاف حالا من اعينهم اي مشبهة عين الذي قال تعالي يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم	665	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms4471	false	987225396232303905	32	97	181	543	1680	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخو-نهم هلم الينا ولا ياتون الباس-------- الا قليل18 اشحة------------------------- عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعملهم وكان ذلك---------------- علي الله يسير19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم	4471	5441349560413256278	291	517.0	235	629	46.263912200927734	49	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms668	true	670283540224254793	127	183	669	968	1548	300	النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي -اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	668	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms4552	false	-5866254755650636102	186	242	1026	1316	1640	300	النبي انا احللنا لك ازو-جك ال--تي ءاتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عم-تك وبنات خالك وبنات خل--تك ال--تي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازو-جهم وما ملكت ايم-نهم لكيلا يكون عليك حرج	4552	5441349560413256278	288	533.5	232	300	96.0	48	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms677	true	3164547904649387341	30	65	145	341	1555	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور قوله تعالي يرفعه الفاعل ضمير العمل والهاء للكلم ا----ي العمل الصالح	677	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms4692	false	-8415443383546125519	23	54	120	295	1676	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الص-لح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور التفس---------------------ير ا---ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح	4692	5441349560413256278	156	267.5	127	200	78.0	25	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms690	true	-1373036553611008241	133	250	678	1270	1524	300	وهل اتاك نب-ا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض قوله تعالي الخصم هو مصدر في الاصل وصف به فلذلك لا يثني ولا يجمع و اذ الاولي ظرف لنبا والثانية بدل منها او ظرف لتسوروا وجمع الضمير وهو في الحقيقة لاثنين تجوزا لان الاثنين جمع ويدل علي ذلك قوله تعالي خصمان والتقدير نحن خصمان قال تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب --فغفرنا له ذلك	690	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms4970	false	2821892104106073968	50	130	270	679	1654	300	وهل ات-ك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق------------------------------------- ولا تشطط واهدنا الي سواء الصرط 22-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة و-حدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت وقليل ما هم وظن داود انما فتن-ه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب 24فغفرنا له ذلك	4970	5441349560413256278	362	621.5	287	596	60.73825454711914	66	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms696	true	2490702519170339728	176	214	932	1116	1522	300	النهار علي الليل خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني	696	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms5044	false	-1535810079868878729	155	192	850	1026	1605	300	الكمال الايتان-- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانع-م ثم-نية ازواج يخل-كم في بطون امه-تكم خلقا من بعد خلق في ظلم-ت ثل-ث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني	5044	5441349560413256278	167	292.5	130	184	90.76087188720703	29	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms709	true	7591796438587484626	56	95	277	459	1463	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد-- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من	709	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms5293	false	-1451276214271103698	257	296	1369	1552	1578	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمر-ت من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذن-ك ما منا من شهيد47 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من	5293	5441349560413256278	180	339.5	141	185	97.29729461669922	36	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms710	true	3745819944992674827	210	280	1051	1406	1501	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب قوله تعالي ذلكم يجوز ان يكون مبتدا والله عطف بيان او بدل وربي الخبر وان يكون الله الخبر وربي خبر ثان او بدل او يكون صفة الله تعالي وعليه توكلت الخبر قال تعالي فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير قوله تعالي فاطر	710	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms5316	false	8435483506766879063	132	168	698	889	1618	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب10 ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطر السموت-- والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانع-م ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير11 له مقاليد ----	5316	5441349560413256278	178	326.0	145	355	50.140846252441406	31	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms724	true	-4907988190232766945	225	277	1090	1351	1463	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم قوله تعالي واذ لم يهتدوا به العامل في اذ محذوف اي اذ لم يهتدوا ظهر عنادهم قال تعالي ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري	724	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms5542	false	-9016332887399369197	187	221	949	1126	1538	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم11---------------------------------------------------------------------------------- ومن قبله كت-ب موسي اماما ورحمة وهذا كت-ب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري	5542	5441349560413256278	175	323.0	141	261	67.0498046875	32	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms726	true	3839282639641218236	101	130	535	682	1546	300	تعالي فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	726	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms5259	false	-952017764007689579	255	284	1392	1539	1632	300	تعالي فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	5259	5441349560413256278	147	294.0	118	147	100.0	29	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms726	true	3839282639641218236	102	130	541	682	1546	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم-- تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	726	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms5559	false	-4947265934592754022	92	120	492	634	1603	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم24 تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مس-كنهم	5559	5441349560413256278	140	269.5	112	143	97.902099609375	26	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms729	true	-8643143934122877231	107	154	559	802	1560	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم --طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم-- فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض	729	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms5615	false	-4512396025194175021	156	203	784	1031	1614	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم 20طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم21 فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض	5615	5441349560413256278	243	475.0	196	247	98.38056945800781	45	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms739	true	2261363677586050566	117	167	558	807	1450	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون قوله تعالي اذ دخلوا اذ ظرف لحديث او لضيف او لمكرمين لا لاتاك وقد ذكر القول في سلاما في هود قال تعالي--- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قا--لوا كذلك قال ربك	739	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms5803	false	7742520989150331811	204	252	1088	1336	1604	300	هل ات-ك حديث ضيف ابر-هيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سل-ما قال سل-م قوم منكرون فراغ --الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلم عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم 29قالوا كذلك قال ربك	5803	5441349560413256278	152	227.5	119	254	59.8425178527832	23	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms753	true	-5034608561835413814	71	135	373	712	1609	300	وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين قوله تعالي والرسول يدعوكم الجملة حال من الضمير في تءمنون قوله تعالي وقد اخذ بالفتح اي الله او الرسول وبالضم علي ترك التسمية قال تعالي--------------------------------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل--------------------------------------------- وكلا وعد الله الحسني	753	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms6065	false	9068651387171282527	28	93	161	491	1663	300	وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميث-قكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل----------------------------------------------------------------------------------------------- علي عبده ءايت بينت ليخرجكم من الظلمت الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله مير-ث السمو--ت والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقتلوا وكلا وعد الله الحسني	6065	5441349560413256278	204	336.0	162	429	47.55244827270508	36	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms761	true	-8828421682535942195	78	123	395	641	1532	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم قوله تعالي الملك يقرا هو وما بعده بالجر علي النعت وبالرفع علي الاستءناف والجمهور علي ضم القاف من القدوس وقرء بفتحها وهما لغتان قال تعالي و----------------------اخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم	761	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms6238	false	8802660965078006756	255	296	1402	1621	1639	300	يسبح لله ما في السمو--ت وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث ف-----------------------------------------------ي الامين رسولا منهم يتلوا عليهم ءايته ويزكيهم ويعلمهم الكتب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلل مبين وءاخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم	6238	5441349560413256278	116	158.5	95	268	43.2835807800293	18	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1
JK001420-ara1.ms775	true	-8237206307817455335	78	151	405	785	1555	300	تعالي------ ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة و-اتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	775	-2221344663130797487	Masaha000554Vols-ara1.ms6485	false	4886420132101330503	194	268	1089	1476	1654	300	تعالي الاية ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ال-يل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وءاخرون يق-تلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	6485	5441349560413256278	375	707.0	302	390	96.15384674072266	63	JK001420-ara1	Masaha000554Vols-ara1