id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms024	false	2876605023572097229	113	139	577	708	1551	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير قوله	24	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0032	true	3594309792997568603	80	106	411	542	1519	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير قوله	32	-8792777753893665064	131	262.0	105	131	100.0	26	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms027	false	-6518082780084774769	255	298	1311	1531	1542	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون --------------------------------قوله تعال--ي ان لهم جنات فتحت ان هاهنا لان	27	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0034	true	8201897274397488044	204	252	1130	1380	1609	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون قوله عز وجل وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها ----	34	-8792777753893665064	200	372.0	159	254	78.74015808105469	37	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms043	false	5774924085830395701	45	75	245	408	1537	300	قال تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم قوله	43	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0058	true	-7029841091399386702	29	59	152	314	1586	300	قال موس-ي واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم قوله	58	-8792777753893665064	159	310.0	129	163	97.54601287841797	29	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms045	false	7191091627235786420	256	286	1400	1558	1627	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين ----------قوله استسقي	45	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0061	true	1196020458455733127	128	160	677	845	1619	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قوله تعالي واذ استسقي	61	-8792777753893665064	155	307.0	125	168	92.26190185546875	29	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms046	false	9059968489500467515	37	99	191	519	1565	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قوله تعالي	46	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0062	true	3589545887248932816	35	97	179	507	1575	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قوله تعالي	62	-8792777753893665064	328	656.0	266	328	100.0	62	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms053	false	-130098491686022420	148	196	797	1042	1556	300	قوله تعالي كذلك يحيي الله الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف تقديره يحيي الله الموتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احياء مثل ذلك وفي الكلام حذف تقديره فضربوها فحييت قال تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما	53	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0071	true	-5161304041746670780	233	300	1217	1577	1577	300	قوله تعالي كذلك يحيي الل----------------------------------------------------ه الموتي وجهان احدهما انه حكاية عن قول موسي لقومه والثاني انه خطاب من الله لمشركي قريش ويريكم ءاياته فيه وجهان احدهما علامة قدرته والثاني دلاءل بعثكم بعد الموت لعلكم تعقلون فيه وجهان احدهما تعملون والثاني تعتبرون البقرة 74 ثم قست قلوبكم ثم قست قلو----------------------------------------------------------------------بكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما-	71	-8792777753893665064	122	77.0	98	483	25.258798599243164	22	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms065	false	-4804880030534405829	165	278	804	1370	1469	300	قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين قوله تعالي من كان عدوا لجبريل من شرطية وجوابها محذوف تقديره فليمت غيظا او نحوه فانه نزله ونظيره في المعني من كان يظن ان لن ينصره الله ثم قال فليمدد باذن الله في موضع الحال من ضمير الفاعل في نزل وهو ضمير جبريل وهو العاءد علي اسم ان والتقدير نزوله ومعه الاذن او ماذونا به مصدقا حال من الهاء في نزله و كذلك هدي وبشري اي هاديا ومبشرا قال تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين قوله تعالي عدو للكافرين وضع الظاهر موضع المضمر لان الاصل من كان عدوا	65	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0083	true	1357600345375496264	78	114	371	554	1480	300	قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين----------- من كان عد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين قوله تعالي -------------------------------------------قل من كان عدوا	83	-8792777753893665064	182	325.0	146	566	32.15547561645508	33	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms072	false	-9089664659582157327	5	65	21	317	1520	300	بلي من كسب و اسلم و وجهه و هو كله محمول علي لفظ من وكذلك فله اجره عند ربه وقوله ولا خوف عليهم محمول علي معناها قال تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله	72	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0090	true	-5325519450362540241	247	296	1233	1483	1498	300	بلي من------ اسلم-- وجهه لله وهو محسن------------------- فله اجره عند رب------ه ولا خوف عليهم ---ول----------ا هم يحزنون وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله	90	-8792777753893665064	230	399.0	184	296	77.70270538330078	40	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms073	false	-712259154877631357	195	300	1007	1524	1524	300	وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون قوله تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا يقرا بالواو عطفا علي قوله وقالوا لن يدخل الجنة ويقرا بغير واو علي الاستءناف كل له تقديره كل احد منهم او كلهم لان الاصل في كل ان تستعمل مضافة ومن هنا ذهب جمهور النحويين الي منع دخول الالف واللام علي كل لان تخصيصها بالمضاف اليه فاذا لم يكن ملفوظا به كان في حكم الملفوظ به وحمل الخبر علي معني كل فجمعه في قوله قانتون ولو قال قانت جاز علي لفظ كل قال تعالي بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله-	73	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0093	true	4529702616500157936	61	87	303	436	1527	300	وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله	93	-8792777753893665064	132	235.0	107	518	25.48262596130371	25	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms084	false	7827133348360543442	213	247	1106	1279	1541	300	الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين قوله تعالي ولءن اتيت	84	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0110	true	-5959469724850259808	0	34	0	173	1611	300	الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين قوله تعالي ولءن اتيت	110	-8792777753893665064	173	346.0	139	173	100.0	34	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms086	false	973824289861066830	17	92	93	469	1508	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك --------------قوله تعال-ي ومن حيث خرجت حيث هنا لا تكون شرطا لانه ليس معها ما وانما يشترط بها مع ما فعلي هذا يتعلق من بقوله فول وانه للحق الهاء ضمير التولي قال تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	86	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0111	true	-1634448180617369812	173	221	914	1166	1585	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	111	-8792777753893665064	231	447.0	186	391	59.07928466796875	42	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms089	false	8254745014651689326	72	138	387	746	1539	299	ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قوله تعالي اولءك عليهم لعنة الله قد ذكرناه في قوله اولءك عليهم صلوات وقرا الحسن والملاءكة والناس اجمعون بالرفع وهو معطوف علي موضع اسم الله لانه في موضع رفع لان التقدير اولءك عليهم ان يلعنهم الله لانه مصدر اضيف الي الفاعل قال تعالي خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون قوله	89	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0116	true	-874321904482604003	250	273	1339	1467	1596	300	ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون قوله	116	-8792777753893665064	128	244.0	105	359	35.65459442138672	22	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms104	false	-7466759329612814542	112	183	620	1002	1616	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام	104	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0138	true	-541085564925313817	72	143	400	782	1610	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام	138	-8792777753893665064	382	764.0	311	382	100.0	71	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms106	false	-8068650595239045481	44	75	235	403	1598	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعالي-------- عن الاهلة	106	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0141	true	-1005034480457984382	164	196	942	1118	1654	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعالي يسالونك عي الاهلة	141	-8792777753893665064	167	324.5	136	176	94.88636016845703	30	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms109	false	-7286504165286201288	252	282	1228	1385	1460	300	ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين قوله ت---------------عالي ان تبتغوا	109	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0149	true	-815984899211471694	46	79	264	436	1576	300	ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا	149	-8792777753893665064	153	302.0	123	172	88.9534912109375	29	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms111	false	4765212759992561802	210	300	1066	1526	1526	300	تعالي ومنهم من يقول ربنا ا-تنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قوله تعالي في الدنيا حسنة يجوز ان تكون في متعلقة باتنا وان تكون صفة لحسنة قدمت فصارت حالا وقنا حذفت منه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء كما حذفت في المضارع اذا قلت يقي وحذفت لامها للجزم واستغني عن همزة الوصل لتحرك الحرف المبدوء به قال تعالي واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون قوله تعالي------------- في ايام معدودات ان قيل الايام	111	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0151	true	-6489952992473974183	14	117	71	627	1520	300	تعالي ومنهم من يقول ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة فيها اربعة تاويلات احدها ا-------------------------------------------------------------------------------------------نه الحسنة العافية في الدنيا والاخرة وهو قول قتادة والثاني انها نعم الدنيا ونعم الاخرة وهو قول اكثر اهل العلم والثالث ان الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وهو قول الحسن والثوري والرابع ان الحسنة في الدنيا المال وفي الاخرة الجنة وهو قول ابن زيد والسدي البقرة 203 واذكروا الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون قوله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات هي ايام -----	151	-8792777753893665064	227	206.5	181	759	29.907773971557617	41	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms115	false	8800524645020301459	36	63	182	331	1528	300	شديد العقاب له قال تعالي زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب قوله تعالي	115	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0155	true	-6073900366383485335	57	81	287	423	1628	300	شديد العقاب------------- زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب قوله تعالي	155	-8792777753893665064	136	263.0	112	149	91.2751693725586	23	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms119	false	4594478728661602054	134	162	721	876	1614	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم قوله تعالي	119	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0160	true	-7442378648199903118	46	74	257	412	1613	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم قوله تعالي	160	-8792777753893665064	155	310.0	127	155	100.0	28	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms121	false	4603973985221842686	249	293	1291	1536	1572	300	والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم قوله تعالي- والمطلقات يتربصن	121	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0170	true	-1456438228613670944	154	199	784	1030	1576	300	والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم قوله عز وجل والمطلقات يتربصن	170	-8792777753893665064	240	470.0	196	246	97.56097412109375	43	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms123	false	-5844543925516512811	209	256	1022	1280	1499	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله تعالي	123	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0175	true	4214380922902314345	12	59	71	329	1587	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله تعالي	175	-8792777753893665064	258	516.0	211	258	100.0	47	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms124	false	4461130336342332386	60	95	288	479	1543	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله تعالي	124	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0175	true	4214380922902314345	215	250	1127	1318	1587	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله تعالي	175	-8792777753893665064	191	382.0	156	191	100.0	35	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms124	false	4461130336342332386	204	272	1012	1386	1543	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير قوله عز وجل والوالدات	124	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0176	true	3661756628167604556	205	272	1049	1421	1581	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير قوله تعالي- والو-لدات	176	-8792777753893665064	367	719.0	300	374	98.12834167480469	65	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms126	false	2664320904583625866	13	43	62	239	1675	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير قوله تعالي والذين يتوفون منكم	126	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0178	true	-6143772146543644628	249	279	1358	1535	1661	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير قوله تعالي والذين يتوفون منكم	178	-8792777753893665064	177	354.0	147	177	100.0	30	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms130	false	6293274321370824427	206	272	1054	1410	1534	300	فقال لهم الله موتوا اي فاماتهم فكان العطف------- علي المعني والف احيا منقلبة عن ياء قال تعالي وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم قوله تعالي وقاتلوا المعطوف عليه محذوف تقديره فاطيعوا وقاتلوا او فلا تحذروا الموت كما حذره من قبلهم ولم ينفعهم الحذر قال تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون قوله تعالي	130	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0185	true	-3102495179064687849	9	53	45	270	1549	300	فقال لهم الله موتوا ثم -احياهم --ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وقات---------لوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون قوله تعالي	185	-8792777753893665064	178	308.0	142	363	49.03581237792969	30	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms132	false	-6288962057182951280	50	109	296	593	1557	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين ------------------قوله تعالي من بني اسراءيل	132	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0186	true	-3803550126791801688	85	149	440	755	1514	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين قوله عز وجل الم تر الي الملا من بني اسراءيل	186	-8792777753893665064	290	573.0	231	315	92.06349182128906	57	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms134	false	7705063096532053722	105	171	513	847	1528	300	واو قال تعالي فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين قوله تعالي--------------- بالجنود	134	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0188	true	4912636053820869973	60	128	323	668	1558	300	----فصل طالوت فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين قوله تعالي فلما فصل طالوت بالجنود	188	-8792777753893665064	323	627.0	258	349	92.55014038085938	63	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms135	false	1618182647531566318	121	258	605	1330	1544	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين قوله تعالي لجالوت تتعلق اللام ببرزوا ويجوز ان تكون حالا اي برزوا قاصدين لجالوت قال تعالي فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين قوله تعالي فهزموهم باذن الله هو حال او مفعول به قوله تعالي ولولا دفع الله يقرا بفتح الدال من غير الف وهو مصدر مضاف الي الفاعل و الناس مفعوله و بعضهم بدل من الناس بدل بعض من كل ويقرا دفاع بكسر الدال وبالالف فيحتمل ان يكون مصدر دفعت ايضا ويجوز ان يكون مصدر دافعت ببعض هو المفعول الثاني يتعدي اليه الفعل بحرف الجر قال تعالي تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين قوله تعالي ----تلك ايات الله	135	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0189	true	1405146492398481969	191	247	1060	1379	1671	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكا-----------------------------------------------------------------------------------------فرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين قوله تعالي فهزموهم باذن الله	189	-8792777753893665064	300	578.5	244	729	41.15226364135742	52	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms136	false	4989012962365465397	204	265	1023	1336	1509	300	فمنهم من امن ومنهم من كفر والتقدير فاقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد استدراك علي المعني ايضا لان المعني ولو شاء الله ----لمنعهم ولكن الله يفعل ما يريد وقد اراد الا يمنعهم او اراد اختلافهم واقتتالهم قال تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون	136	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0192	true	4480803984669474390	25	64	135	319	1557	300	فمنهم من امن ومنهم من كفر---------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد--------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون	192	-8792777753893665064	174	293.5	136	317	54.889591217041016	35	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms147	false	-3548519997394535626	7	44	35	229	1476	300	ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون قوله تعالي	147	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0204	true	9046056803376686040	52	89	244	438	1576	300	ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون قوله تعالي	204	-8792777753893665064	194	388.0	157	194	100.0	37	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms149	false	4240388053908542504	115	175	591	897	1539	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار قوله تعالي ما انفقتم ما شرط وموضعها نصب بالفعل الذي يليها وقد ذكرنا مثله في قوله وما تفعلوا من خير يعلمه الله قال تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير قوله	149	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0206	true	7008234163722529466	89	125	489	675	1630	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير قوله	206	-8792777753893665064	186	360.0	150	306	60.7843132019043	35	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms153	false	-7163448409644930454	142	228	741	1188	1568	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم	153	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0212	true	1048368484959475546	214	300	1065	1511	1511	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم-	212	-8792777753893665064	446	887.0	361	447	99.77628326416016	85	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms153	false	-7163448409644930454	228	269	1188	1412	1568	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم----- والله بكل شء عليم قوله	153	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0213	true	-3380455980206645491	0	42	0	229	1602	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم قوله	213	-8792777753893665064	224	441.0	183	229	97.81659698486328	41	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms157	false	6795655022114468397	108	141	545	720	1540	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم قوله	157	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0215	true	3895242420547454412	143	176	788	963	1608	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم قوله	215	-8792777753893665064	175	350.0	142	175	100.0	33	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms159	false	-2596930061724844333	170	219	897	1141	1559	300	ال- الله لا اله الا هو الحي القيوم قد ذكر اعرابه في اية الكرسي قال تعالي نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام نزل عليك هو خبر	159	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0220	true	877745374734701353	171	212	855	1062	1468	300	الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل ع--------------------------------------ليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام الم الله لا اله	220	-8792777753893665064	190	362.0	150	245	77.55101776123047	34	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms163	false	5856920067270739892	25	147	133	772	1551	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار قوله تعالي لن تغني الجمهور علي التاء لتانيث الفاعل ويقرا بالياء لان تانيث الفاعل غير حقيقي وقد فصل بينهما ايضا من الله في موضع نصب لان التقدير من عذاب الله والمعني لن تدفع الاموال عنهم عذاب الله و شيءا علي هذا في موضع المصدر تقديره غني ويجوز ان يكون شيءا مفعولا به علي المعني لان معني تغني عنهم تدفع ويكون من الله صفة لشء في الاصل قدم فصار حالا والتقدير لن تدفع عنهم الاموال شيءا من عذاب الله والوقود بالفتح الحطب وبالضم التوقد وقيل هما لغتان بمعني قال تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب قوله -تعالي كداب	163	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0223	true	-8052965464750702959	256	290	1405	1586	1637	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب قوله عز وجل كداب	223	-8792777753893665064	174	328.0	141	640	27.1875	31	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms166	false	7525156641929256128	34	59	169	305	1556	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد قوله	166	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0225	true	5238914454596865337	255	280	1402	1538	1635	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد قوله	225	-8792777753893665064	136	272.0	111	136	100.0	25	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms168	false	3699043511008423763	115	147	577	755	1560	300	سريع الحساب له قال تعالي فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد قوله	168	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0227	true	-739364738670427221	238	267	1359	1524	1669	300	سريع الحساب -------------فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد قوله	227	-8792777753893665064	165	319.0	136	178	92.6966323852539	28	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms169	false	4940183210152555542	45	125	213	607	1485	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون قوله تعالي ذلك هو خبر مبتدا محذوف اي ذلك الامر ذلك فعلي هذا يكون قوله بانهم قالوا في موضع نصب علي الحال مما في ذا من معني الاشارة اي ذلك الامر مستحقا بقولهم وهذا ضعيف والجيد ان يكون ذلك مبتدا وبانهم خبره اي ذلك العذاب مستحق بقولهم قال تعالي فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون قوله	169	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0230	true	-510715497205824614	8	39	42	195	1552	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون قوله	230	-8792777753893665064	153	294.0	122	394	38.832489013671875	30	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms171	false	-779420715255958265	213	300	1070	1504	1504	300	اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم قوله تعالي اذ قالت قيل تقديره اذكر وقيل هو ظرف لعليم وقيل العامل فيه اصطفي المقدرة مع ال عمران محررا حال من ما وهي بمعني الذي لانه لم يصر ممن يعقل بعد وقيل هو صفة لموصوف محذوف اي غلاما محررا وانما قدروا غلاما لانهم كانوا لا يجعلون لبيت المقدس الا الرجال قال تعالي فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها-	171	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0232	true	-5281402431944068926	263	297	1369	1540	1556	300	اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها	232	-8792777753893665064	170	320.5	137	435	39.08045959472656	33	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms172	false	-7703947867688078859	95	131	483	661	1543	300	فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب قوله	172	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0233	true	1622112833467033212	183	219	962	1140	1587	300	فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب قوله	233	-8792777753893665064	178	356.0	142	178	100.0	36	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms174	false	8680468764914319248	41	168	227	832	1496	300	مصدقا حال-- من----ه وسيدا وحصورا ونبيا كذلك قال تعالي قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قوله تعالي غلام اسم يكون ولي خبره ويجوز ان يكون فاعل يكون علي انها تامة فيكون لي متعلقا بها او حالا من غلام اي اني يحدث غلام لي واني بمعني كيف او من اين بلغني الكبر وفي موضع اخر بلغت من الكبر والمعني واحد لان ما بلغك فقد بلغته عاقر اي ذات عقر فهو علي النسب وهو في المعني مفعول اي معقورة ولذلك لم تلحق تاء التانيث كذلك في موضع نصب اي يفعل ما يشاء فعلا كذلك قال تعالي قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار قوله تعالي	174	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0234	true	-5358428836423036858	160	208	799	1041	1513	300	مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال ---رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار قوله تعالي	234	-8792777753893665064	218	412.0	175	611	35.67921447753906	40	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms176	false	6946855457517808731	90	168	451	833	1515	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قوله تعالي في المهد يجوز ا يكون حالا من الضمير في يكلم اي يكلمهم صغيرا ويجوز ان يكون ظرفا وكهلا يجوز ان يكون حالا معطوفة علي وجيها وان يكون معطوفا علي موضع في المهد اذا جعلته حالا ومن الصالحين حال معطوفة علي وجيها قال تعالي قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله تعالي كذلك ---	176	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0237	true	-1792278134015921699	166	200	931	1092	1619	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله تعالي اذ قالت	237	-8792777753893665064	154	295.0	122	385	40.0	31	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms176	false	6946855457517808731	191	241	935	1207	1515	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	176	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0238	true	-6552851978334120295	75	125	399	671	1642	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	238	-8792777753893665064	272	544.0	222	272	100.0	50	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms179	false	-5562971975222317827	35	260	208	1458	1669	300	قال تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون قوله تعالي متوفيك ورافعك الي كلاهما للمستقبل ولا يتعرفان بالاضافة والتقدير رافعك الي ومتوفيك لانه رفع الي السماء ثم يتوفي بعد ذلك وقيل الواو للجمع فلا فرق بين التقديم والتاخير وقيل متوفيك من بينهم ورافعك الي السماء فلا تقديم فيه ولا تاخير وجاعل الذين اتبعوك قيل هو خطاب لنبينا عليه الصلاة والسلام فيكون الكلام تاما علي ما قبله وقيل هو لعيسي والمعني ان الذين اتبعوه ظاهرون علي اليهود وغيرهم من الكفار الي قبل يوم القيامة بالملك والغلبة فاما يوم القيامة فيحكم بينهم فيجازي كلا علي عمله قال تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين قوله تعالي فاما الذين كفروا يجوز ان يكون الذين مبتدا فاعذبهم خبره ويجوز ان يكون الذين في موضع نصب بفعل محذوف يفسره فاعذبهم تقديره فاعذب بغير ضمير مفعول لعمله في الظاهر قبله فحذف وجعل الفعل المشغول بضمير الفاعل مفسرا له وموضع الفعل المحذوف بعد الصلة ولا يجوز ان يقدر الفعل قبل الذين لان اما لا يليها الفعل ومثله واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم واما ثمود فهديناهم فيمن نصب قال تعالي ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم قوله تعالي	179	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0239	true	5688773119965155188	173	239	972	1337	1660	300	قال الله- اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تخت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم قوله تعالي	239	-8792777753893665064	357	692.0	291	1250	28.559999465942383	63	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms181	false	5693588406015402850	19	69	101	343	1539	300	علي الكاذبين قال تعالي ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم قوله تعالي لهو القصص مبتدا وخبر في موضع خبر ان الا الله خبر من اله تقديره وما اله الا الله قال تعالي فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين قوله تعالي فان	181	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0240	true	-1104362946146246006	147	173	778	909	1591	300	علي الكاذبين---------- ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين قوله تعالي فمن	240	-8792777753893665064	130	237.5	104	242	53.71900939941406	23	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms191	false	-7776257192099208861	185	276	986	1459	1585	300	كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون قوله تعالي كنتم خير امة قيل كنتم في علمي وقيل هو بمعني صرتم وقيل كان زاءدة والتقدير انتم خير وهذا خطا لان كان لا تزاد في اول الجملة ولا تعمل في خير تامرون خبر ثان او تفسير لخير او مستانف لكان خيرا لهم اي لكان الايمان لفظ الفعل علي ارادة المصدر منهم المءمنون هو مستانف قال تعالي لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	191	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0252	true	6857895664223576594	39	73	207	402	1584	300	كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	252	-8792777753893665064	195	378.0	161	473	41.22621536254883	33	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms193	false	8865028148594373640	23	70	127	379	1533	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين قوله تعالي وما يفعلوا يقرا بالتاء علي الخطاب وبالياء حملا علي الذي قبله قال تعالي------------------------------------------------------------------------ مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	193	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0252	true	6857895664223576594	237	287	1262	1527	1584	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين ان----------------------------------------------------------- الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	252	-8792777753893665064	178	317.0	144	324	54.938270568847656	32	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms194	false	2400826076805391426	0	103	0	529	1569	300	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغي----------------------------ظكم قوله تعالي ها انتم اولاء تحبونهم قد ذكر اعرابه في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم بالكتاب كله الكتاب هنا جنس اي بالكتب كلها وقيل هو واحد عضوا عليكم عليكم مفعول عضوا ويجوز ان يكون حالا اي حنقين عليكم من الغيظ متعلق بعضوا ايضا ومن لابتداء الغاية اي من اجل الغيظ ويجوز ان يكون حالا اي مغتاظين بغيظكم يجوز ان يكون مفعولا به كما تقول مات بالسم اي بسببه ويجوز ان يكون حالا اي موتوا مغتاظين قال تعالي ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	194	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0254	true	-5915181423027495170	16	46	93	252	1621	300	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	254	-8792777753893665064	131	44.0	106	557	23.518850326538086	24	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms197	false	-6666235386089804999	145	260	764	1374	1597	300	قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين قوله تعالي من قبلكم سنن يجوز ان يتعلق بخلت وان يكون حالا من سنن ودخلت الفاء في سيروا لان المعني علي الشرط اي ان شككتم فسيروا كيف خبر كان و عاقبة اسمها قال تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين قوله تعالي ولا تهنوا الماضي وهن وحذفت الواو في المضارع لوقوعها بين ياء وكسرة و الاعلون واحدها اعلي حذفت منه الالف لالتقاء الساكنين وبقيت الفتحة تدل عليها قال تعالي ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	197	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0258	true	-877339254648073505	98	156	507	827	1560	300	قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين ولا تهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	258	-8792777753893665064	280	530.5	228	610	45.90163803100586	49	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms202	false	8713196533094347959	56	99	274	509	1551	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قوله تعالي بل الله مولاكم مبتدا وخبر واجاز الفراء النصب وهي قراءة والتقدير بل اطيعوا الله قال تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	202	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0260	true	-7588232005842794368	275	300	1468	1602	1602	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين---------------------------------------------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين-	260	-8792777753893665064	134	251.0	110	235	57.021278381347656	23	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms203	false	2713197783441734233	117	193	615	980	1514	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	203	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0261	true	4315631450488427685	192	268	996	1361	1523	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	261	-8792777753893665064	365	730.0	289	365	100.0	76	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms205	false	-7245658968857625362	205	284	1031	1406	1481	300	فتوكل علي فوضع الظاهر موضع المضمر قال تعالي ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي فمن ذا الذي هو مثل من ذا الذي يقرض وقد ذكر من بعده اي من بعد خذلانه فحذف المضاف ويجوز ان تكون الهاء ضمير الخذلان اي بعد الخذلان قال تعالي وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	205	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0263	true	-1328457107143710112	93	139	470	689	1555	300	فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين -------ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	263	-8792777753893665064	199	365.5	156	375	53.06666564941406	39	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms206	false	4927376257266775106	254	291	1236	1448	1496	300	الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم قوله تعالي وما	206	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0265	true	-7337831868929987600	0	37	0	212	1622	300	الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما	265	-8792777753893665064	203	397.0	167	212	95.75471496582031	34	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms210	false	4751439775683666348	148	206	802	1103	1570	300	ولا تحسبن يا محمد املاء الذين كفروا خيرا ليزدادوا ايمانا بل ليزداد----------------وا اثما ويروي عن بعض الصحابة انه قراه كذلك قال تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	210	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0267	true	-1007362759326316599	247	300	1319	1591	1591	300	ولا يحسبن-------------- الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين------------------------------ ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم-	267	-8792777753893665064	217	378.0	173	317	68.45426177978516	39	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms216	false	-1877408837325361770	85	141	471	759	1558	300	فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب قوله ت----------------------------------عالي عامل منكم منكم صفة لعامل و من ذكر او انثي بدل	216	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0271	true	-4167184401192214905	53	112	292	596	1548	300	فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب قوله تعالي فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل- عامل منكم----------------- من ذكر او انثي حكي	271	-8792777753893665064	266	510.0	214	322	82.60869598388672	49	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms217	false	-7217143105197373548	4	30	25	158	1538	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار قوله تعالي ل----------كن الذين اتقوا	217	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0271	true	-4167184401192214905	169	197	878	1021	1548	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا	271	-8792777753893665064	128	241.5	102	143	89.51049041748047	24	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms222	false	6124823211563173577	19	57	99	327	1597	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله	222	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0276	true	6374894441068701910	84	122	453	681	1617	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله	276	-8792777753893665064	228	456.0	190	228	100.0	38	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms223	false	211969585840170686	190	267	1022	1397	1572	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله ت-----------------------عالي للذكر مثل حظ الانثيين	223	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0280	true	2538758163798622148	95	176	508	906	1567	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين	280	-8792777753893665064	371	738.0	294	398	93.21607971191406	76	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms224	false	-6294983881745223675	213	300	1096	1477	1477	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم-	224	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0282	true	-4187447166042999922	66	153	322	704	1424	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم	282	-8792777753893665064	381	757.0	295	382	99.73822021484375	87	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms231	false	1366678118841440767	239	291	1254	1533	1582	300	ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- والمحصنات هو معطوف علي امهاتكم و من النساء حال منه والجمهور علي فتح الصاد هنا لان المراد بهن ذوات الازواج	231	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0288	true	-398057471758507840	0	51	0	282	1609	300	ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم الي قوله الا ما ملكت ايمانكم فيه اربعة اقاويل احدها والمحصنات----------------------- من النساء يعني--------------------------------------------- ذوات الازواج	288	-8792777753893665064	207	376.0	169	350	59.14285659790039	36	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms233	false	7785138968167337907	45	108	217	563	1546	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع	233	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0290	true	7460549927340582803	5	68	23	369	1573	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع	290	-8792777753893665064	346	692.0	283	346	100.0	63	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms236	false	1901228637659190606	184	229	1019	1280	1654	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله تعالي------- قوامون علي النساء	236	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0295	true	512248018926396882	109	155	576	844	1623	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله تعالي الرجال قوامون علي النساء	295	-8792777753893665064	261	514.0	216	268	97.3880615234375	45	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms242	false	-2088682198912242147	9	132	41	711	1525	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله تعالي من الكتاب صفة لنصيب يشترون حال من الفاعل في اوتوا ويريدون مثله وان شءت جعلتهما حالين من الموصول وهو قوله من الذين اوتوا وهي حال مقدرة ويقال ضللت السبيل وعن السبيل وهو مفعول به وليس بظرف وهو كقولك اخطا الطريق وليا و نصيرا منصوبان علي التمييز وقيل علي الحال قال تعالي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله تعالي --------من الذين هادوا------------------------------- فيه ثلاثة اوجه--- احدها	242	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0303	true	6342551550335401125	86	163	448	883	1615	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------را من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة فيه ثلاثة تاويلات احدها	303	-8792777753893665064	382	717.0	312	712	53.65168380737305	66	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms243	false	-852221885239775300	130	183	643	904	1481	300	وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا قوله تعالي من قبل متعلق بامنوا و علي ادبارها حال من ضمير الوجوه وهي مقدرة قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما قوله تعالي	243	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0304	true	2137673362302089053	0	36	0	177	1583	300	وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا------------------------------------------------------------------------------------ ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما قوله تعالي	304	-8792777753893665064	177	348.0	141	261	67.81609344482422	35	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms244	false	-206851262755209154	152	235	784	1247	1571	300	ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها قوله تعالي من امن به الهاء تعود علي الكتاب وقيل علي ابراهيم وقيل علي محمد صلي الله عليه وسلم و سعيرا بمعني مستعرا نضجت جلودهم يقرا بالادغام لانهما من حروف وسط الفم والاظهار هو الاصل بدلناهم جلودا اي بجلود وقيل يتعدي الي الثاني بنفسه قا------ل تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا قوله تعالي --والذين امنوا	244	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0306	true	2325748191556291401	35	80	177	438	1613	300	ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله كان عزيزا حكيما والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا قوله تعالي ان الذين كفروا	306	-8792777753893665064	223	395.5	182	471	47.346073150634766	36	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms246	false	5083396733653950714	105	150	542	778	1512	300	مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قوله تعالي فكيف اذا اصابتهم مصيبة اي فكيف يصنعون و يحلفون حال قال تعالي اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا قوله تعالي	246	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0308	true	1265274389047283487	200	231	1018	1182	1543	300	مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا قوله تعالي	308	-8792777753893665064	164	316.0	133	236	69.49152374267578	30	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms247	false	6430404776444201033	123	159	622	813	1568	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	247	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0311	true	8381201681946848822	19	55	92	283	1595	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	311	-8792777753893665064	191	382.0	155	191	100.0	36	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms248	false	-8900856970771077950	73	177	358	870	1475	300	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا قوله تعالي ثبات جمع ثبة وهي الجماعة واصلها ثبوة تصغيرها ثويبة فاما ثبة الحوض وهي وسطه فاصلها ثوبة من ثاب يثوب اذا رجع وتصغيرها ثوبية وثبات حال وكذلك جميعا قال تعالي وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله تعالي لمن اسم ان وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة و ليبطءن صلة او صفة ومنكم خبر ان و اذ لم ظرف لانعم قال تعالي ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	248	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0311	true	8381201681946848822	246	293	1322	1556	1595	300	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	311	-8792777753893665064	234	443.5	187	512	45.703125	45	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms250	false	-146418833506087559	86	210	423	1039	1499	300	يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا قوله تعالي اينما هي شرط هاهنا وما زاءدة ويكثر دخولها علي اين الشرطية لتقوي معناها في الشرط ويجوز حذفها و يدرككم الجواب وقد قرء يدرككم بالرفع وهو شاذ ووجهه انه حذف الفاء ولو كنتم بمعني وان كنتم وقد ذكر مرارا قل كل مبتدا والمضاف اليه محذوف اي كل ذلك و من عند الله الخبر لا يكادون حال ومن القراء من يقف علي اللام من قوله ما لهءلاء وليس موضع وقف واللام في التحقيق متصلة بهءلاء وهي خبر المبتدا قال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا قوله تعالي	250	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0313	true	5182530214557070805	0	44	0	217	1625	300	يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا قوله تعالي	313	-8792777753893665064	217	422.0	173	616	35.227272033691406	43	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms251	false	-5620117943862138170	9	35	47	183	1539	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله تعالي	251	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0314	true	1198887800838718293	188	214	994	1130	1579	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله تعالي	314	-8792777753893665064	136	272.0	110	136	100.0	26	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms252	false	-8823954764785435614	11	127	54	608	1477	300	باسا و--- تنكيلا تمييز قال تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا قوله تعالي مقيتا الياء بدل من الواو وهو مفعل من القوت قال تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا قوله تعالي بتحية اصلها تحيية وهي تفعلة من حييت فنقلت حركة الياء الي الحاء ثم ادغمت و فحيوا اصلها حييوا ثم حذفت الياء علي ما ذكر في مواضع باحسن اي بتحية احسن او ردوها اي ردوا مثلها فحذف المضاف قال تعالي الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا قوله تعالي	252	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0316	true	-109510873376004041	97	156	530	805	1581	300	باسا واشد تنكيلا---------------- من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا---------------------------------------------------------------- واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا قوله تعالي	316	-8792777753893665064	271	499.0	212	557	48.653499603271484	55	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms253	false	23928882599039908	3	96	16	526	1607	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا قوله تعالي كما كفروا الكاف نعت لمصدر محذوف وما مصدرية فتكونون عطف علي تكفرون و سواء بمعني مستوين وهو مصدر في موضع اسم الفاعل قال تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تعالي الا	253	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0318	true	1713298009557114126	4	71	17	392	1598	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تعالي فما	318	-8792777753893665064	373	732.0	306	510	73.13725280761719	65	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms257	false	3886383061135575368	80	168	446	918	1575	300	الاول قوله تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم واليه يعود الضمير من------------------------------------------------------------------------ ماواهم وهءلاء عصاة بالتخلف عن الهجرة مع القدرة والا المستضعفين من الرجال هم العاجزون فمن هنا كان منقطعا و من الرجال حال من الضمير في المستضعفين او من نفس المستضعفين لا يستطيعون يجوز--------------------------------- ان يكون مستانفا وان يكون حالا مبينة عن معني الاستضعاف قال تعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما قوله تعالي ----	257	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0324	true	711635253878400044	160	242	837	1283	1600	300	الذين ------توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولءك ماواهم جهنم وساءت مصيرا ------------------------الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدا---------------------------------------------------------------------------ن لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا و------------------------------من يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما قوله تعالي ومن	324	-8792777753893665064	253	379.5	202	581	43.54561233520508	42	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms261	false	4186854403744997220	11	115	65	628	1547	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا قوله تعالي يعدهم المفعول الثاني محذوف اي يعدهم النصر والسلامة وقرا الاعمش بسكون الدال وذلك تخفيف لكثرة الحركات قال تعالي اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قوله تعالي عنها هو حال من محيصا والتقدير محيصا عنها والمحيص مصدر فلا يصح ان يعمل فيما قبله ويجوز ان يتعلق عنها بفعل محذوف وهو الذي يسمي تبيينا اي غني عنها ولا يجوز ان يتعلق بمجدون لانه لا يتعدي بعن والميم في المحيص زاءدة وهو من حاص يحيص اذا تخلص قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله---------------------- حقا قوله تعالي	261	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0330	true	-5934609636395809983	90	127	461	669	1631	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها مح--------------------------------يصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا قوله تعالي	330	-8792777753893665064	183	342.0	152	585	31.28205108642578	29	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms262	false	5873349975579185012	51	93	237	466	1555	300	ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما قوله تعالي	262	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0331	true	1139124499709988102	209	251	1052	1281	1536	300	ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما قوله تعالي	331	-8792777753893665064	229	458.0	187	229	100.0	42	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms264	false	-9132570111522878456	62	95	325	491	1523	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا قوله	264	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0333	true	-5944683920299085271	153	186	783	949	1522	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله	333	-8792777753893665064	164	326.0	131	166	98.79518127441406	32	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms266	false	4675387108396202077	118	183	596	940	1545	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قوله تعالي الذين يتربصون في موضع جر صفة للمنافقين والكافرين ويجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف اي هم ويجوز ان يكون مبتدا والخبر فان كان لكم فتح من الله	266	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0335	true	5744817650392057689	211	260	1143	1408	1636	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قوله تعالي الذين يتربصون بكم يعني ا------لمنا-------------------------------------------------------------------------فقين فان كان لكم فتح من الله	335	-8792777753893665064	251	485.0	204	344	72.96511840820312	46	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms267	false	-6119587389807672100	153	258	801	1352	1567	300	واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما قوله تعالي الا الذين تابوا في موضع نصب استثناء من الضمير المجرور في قوله ولن تجد لهم ويجوز ان يكون من قوله في الدرك وقيل هو في موضع رفع بالابتداء والخبر فاولءك مع المءمنين قال تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما قوله تعالي ما يفعل الله في ما وجهان اصحهما انهما استفهام في موضع نصب بيفعل و بعذابكم متعلق بيفعل والثاني انها نفي والتقدير ما يفعل الله بعذابكم والمعني لا يعذبكم قال تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما	267	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0337	true	3968012117913238898	0	37	0	197	1547	300	واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيما ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما	337	-8792777753893665064	193	361.0	156	551	35.0272216796875	35	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms268	false	-6193929877395222139	137	206	693	1060	1578	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم قوله تعالي اكبر م----------------------------------------ن ذلك اي شيءا او سءالا اكبر جهرة مصدر في موضع الحال اي مجاهرين وقيل التقدير قولا جهرة وقيل رءية جهرة قال تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي	268	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0337	true	3968012117913238898	223	281	1128	1447	1547	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم --------ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا-------------------------------------------------------------------------------- ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي	337	-8792777753893665064	250	457.5	203	407	61.4250602722168	44	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms273	false	5713558276387303566	110	205	544	1006	1483	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر مثله في قوله وما كان الله ليضيع و ما كان الله ليذر قال تعالي الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا قوله تعالي الا طريق جهنم استثناء من جنس الاول لان الاول في معني العموم اذ كان في سياق النفي و خالدين حال مقدرة قال تعالي يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	273	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0341	true	3789455187251831847	104	151	598	838	1601	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم ط----------------------------------------------------------------------------------------------ريقا------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	341	-8792777753893665064	239	457.0	192	462	51.73160171508789	45	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms275	false	2324974286506673372	11	97	54	496	1530	300	فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما قوله تعالي صراطا مستقيما هو مفعول ثان ليهدي وقيل هو مفعول ليهدي علي المعني لان المعني يعرفهم قال تعالي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم قوله تعالي	275	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0342	true	-4831565638801672727	178	245	954	1293	1593	300	فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم قوله تعالي	342	-8792777753893665064	339	639.0	272	442	76.69683074951172	66	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms275	false	2324974286506673372	17	99	89	507	1530	300	فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيم---------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي صراطا مستقيما هو مفعول ثان ليهدي وقيل هو مفعول ليهدي علي المعني لان المعني يعرفهم قال تعالي----------------------------------------------- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء- هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم قوله تعالي------------------------ في الكلالة	275	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0343	true	-6749270950902358567	6	103	34	535	1564	300	فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما في الهداية قولان احدهما ان يعطيهم في الدنيا ما يءديهم الي نعيم الاخرة وهذا قول---------------------------------------------------------------- الحسن والثاني هو الاخذ بهم في الاخرة الي طريق الجنة وهو قول بعض المفسرين البصريين يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرءا هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم قوله تعالي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة	343	-8792777753893665064	323	556.0	258	565	57.16814041137695	61	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms276	false	-4046479601212508954	0	30	0	154	1566	300	بسم الله الرحمن الرحيم --قال تعالي يا ايها ال--------------ذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	276	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0343	true	-6749270950902358567	197	231	1009	1179	1564	300	بسم الله الرحمن الرحيم الماءدة 1 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	343	-8792777753893665064	146	273.0	117	170	85.88235473632812	27	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms276	false	-4046479601212508954	107	171	547	901	1566	300	غير محلين الاصطياد في حال الاحرام قال تعالي--- يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي ولا --	276	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0343	true	-6749270950902358567	221	287	1133	1491	1564	300	غير محلي- الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي يايها	343	-8792777753893665064	325	611.5	264	359	90.52925109863281	56	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms277	false	4247789526148197438	147	213	774	1144	1593	300	حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله تعالي الميتة اصلها الميتة	277	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0346	true	4615060443168224420	120	186	614	982	1560	300	حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله تعالي حرم--ت عليكم الميتة	346	-8792777753893665064	360	706.5	294	370	97.29729461669922	64	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms282	false	7031020175975110962	114	289	608	1547	1605	300	----قال تعالي واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور قوله تعالي اذ ظرف لواثقكم ويجوز ان يكون حالا من الهاء المجرورة وان يكون حالا من الميثاق قال تعالي يايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون قوله تعالي شهداء بالقسط مثل قوله تعالي شهداء لله وقد ذكرناه في النساء هو اقرب هو ضمير العدل وقد دل عليه اعدلوا واقرب للتقوي قد ذكر في البقرة قال تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم قوله تعالي وعد الله وعد يتعدي الي مفعولين يجوز الاقتصار علي احدهما والمفعول الاول هنا الذين امنوا والثاني محذوف استغني عنه بالجملة التي هي قوله لهم مغفرة ولا موضع لها من الاعراب لان وعد لا يعلق عن العمل كما تعلق ظننت واخواتها قال تعالي يايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي	282	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0352	true	-7961569060713102036	39	130	189	694	1598	300	نعمة الله---- واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات ال------------------------------------------------------------------------------------------------صدور يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون وعد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم -و------------------------------------------------------------------------------------الذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي	352	-8792777753893665064	448	843.5	366	943	47.50795364379883	76	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms283	false	-3260863061441331935	27	173	127	919	1577	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله تعالي منهم اثني عشر يجوز ان يتعلق منهم ببعثنا وان يكون صفة لاثني عشر تقدمت فصارت حالا وعزرتموهم يقرا بالتشديد والتخفيف والمعني واحد قرضا يجوز ان يكون مصدرا محذوف الزواءد والعامل فيه اقرضتم اي اقراضا ويجوز ان يكون القرض بمعني المقرض فيكون مفعولا به لاكفرن جواب الشرط فمن كفر بعد ذلك منكم في موضع الحال من الضمير في لاكفرن و سواء السبيل قد ذكر في البقرة قال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	283	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0353	true	-4712872355963453074	77	154	420	845	1683	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	353	-8792777753893665064	425	829.0	348	792	53.661617279052734	76	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms284	false	4762702238637981214	152	230	823	1203	1534	300	يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين قوله تعالي يبين لكم حال من رسولنا و من الكتاب حال من الهاء المحذوفة في يخفون قد جاءكم لا موضع له من الله يتعلق بجاءكم او حال من نور قال تعالي يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قوله تعالي يهدي به الله	284	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0354	true	8925819679570913314	46	147	245	764	1555	300	يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم قوله تعالي ياهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب يعني نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ورجم الزانين ويعفوا عن كثير مما سواه قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين في النور تاويلان احدهما محمد صلي الله عليه وسلم وهو قول الزجاج الثاني القران وهو قول بعض المتاخرين قوله تعالي يهدي به الله	354	-8792777753893665064	229	413.0	183	661	34.64447784423828	43	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms285	false	-6052950357364728008	14	53	70	257	1449	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي	285	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0354	true	8925819679570913314	217	256	1143	1330	1555	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي	354	-8792777753893665064	187	374.0	148	187	100.0	39	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms286	false	-7805535451132179371	1	184	6	943	1522	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قوله تعالي فانا داخلون اي داخلوها فحذف المفعول لدلالة الكلام عليه قال تعالي قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قوله تعالي من الذين يخافون في موضع رفع صفة لرجلين ويخافون صلة الذين والواو العاءد ويقرا بضم الياء علي ما لم يسم فاعله وله معنيان احدهما هو من قولك خيف الرجل اي خوف والثاني ان يكون المعني يخافهم غيرهم كقولك فلان مخوف اي يخافه الناس انعم الله صفة اخري لرجلين ويجوز ان يكون حالا وقد معه مقدرة وصاحب الحال رجلان او الضمير في الذين قال تعالي قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون قوله تعالي ما داموا هو بدل من ابدا لان ما مصدرية تنوب عن الزمان وهو بدل بعض و هاهنا ظرف ل قاعدون والاسم هنا وها للتنبيه مثل التي في قولك هذا وهءلاء قال تعالي قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين	286	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0355	true	-8814983065805959854	196	266	1029	1395	1572	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخ----------------------------------------------------------------------------لون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين---------- قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين	355	-8792777753893665064	363	705.0	293	937	38.74066162109375	67	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms287	false	-3461565537300006349	153	268	767	1371	1544	300	اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين قوله تعالي باثمي واثمك في موضع الحال اي ترجع حاملا للاثمين قال تعالي فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين قوله تعالي فطوعت الجمهور علي تشديد الواو ويقرا طاوعت بالالف والتخفيف وهما لغتان والمعني زينت وقال قوم طاوعت تتعدي بغير لام وهذا خطا لان التي تتعدي بغير اللام تتعدي الي مفعول واحد وقد عداه ها هنا الي قتل اخيه وقيل التقدير طاوعته نفسه علي قتل اخيه فزاد اللام وحذف علي قال تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين قوله تعالي	287	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0357	true	-2358874806266624035	180	230	963	1222	1592	300	اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فط---------------------------------------------------------------------وعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين قوله تعالي	357	-8792777753893665064	257	494.0	207	604	42.54966735839844	48	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms289	false	6851447996128314699	37	140	184	736	1604	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون قوله تعالي اليه الوسيلة يجوز ان يتعلق الي بابتغوا وان يتعلق بالوسيلة لان الوسيلة بمعني المتوسل به فيعمل فيما قبله ويجوز ان يكون حالا اي الوسيلة كاءنة اليه قال تعالي ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم قوله تعالي من عذاب يوم القيامة العذاب اسم للتعذيب وله حكمه في العمل واخرجت اضافته الي يوم يوما عن الظرفية قال تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم	289	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0363	true	3399894557721287014	97	160	486	818	1551	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم وال-------------------------------------------------------سارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم	363	-8792777753893665064	274	503.0	223	552	49.63768005371094	49	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms290	false	5403495624168168857	233	291	1201	1511	1554	300	سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا قوله تعالي سماعون للكذب اي هم سماعون ومثله اكالون للسحت والسحت والسحت لغتان وقد قرء بهما فلن يضروك شيءا في موضع المصدر اي ضررا قال تعالي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	290	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0365	true	4072019837095577297	239	280	1218	1440	1560	300	سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين---------------------------------------------------------------------------------------- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	365	-8792777753893665064	174	318.5	141	310	56.129032135009766	32	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms292	false	-7536664833044347461	7	155	40	787	1533	300	والجروح قصاص في شريعة محمد والهاء في به للقصاص و فهو كناية عن التصدق والهاء في له للمتصدق قال تعالي------- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقوله تعالي مصدقا الاولي حال من عيسي و من التوراة حال من ما او من الضمير في الظرف و فيه هدي جملة في موضع الحال من الانجيل ومصدقا الثاني حال اخري من الانجيل وقيل من عيسي ايضا وهدي وموعظة حال من الانجيل ايضا ويجوز ان يكون من عيسي اي هاديا وواعظا او ذا هدي وذا موعظة ويجوز ان يكون مفعولا من اجله اي قفينا للهدي او واتيناه الانجيل للهدي وقد قرء في الشاذ بالرفع اي وفي الانجيل هدي وموعظة وكرر الهدي توكيدا قال تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قوله تعالي	292	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0369	true	-3042295002510101224	106	167	592	911	1586	300	والجروح قصاص فمن تصدق به------------------------ فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قوله تعالي	369	-8792777753893665064	263	472.5	210	754	34.880638122558594	46	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms296	false	6994882914092367504	49	157	240	815	1562	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين قوله تعالي من الذين اوتوا الكتاب في موضع الحال من الذين الاولي او من الفاعل في اتخذوا والكفار يقرا بالجر عطفا علي الذين المجرورة وبالنصب عطفا علي الذين المنصوبة والمعنيان صحيحان قال تعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله تعالي ذلك بانهم ذلك مبتدا وما بعده الخبر اي ذلك بسبب جهلهم اي واقع بسبب جهلهم قال تعالي قل ي--اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ا- امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون	296	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0373	true	-7882286000448126997	37	94	204	501	1649	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون--------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون	373	-8792777753893665064	294	556.5	238	578	50.86505126953125	53	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms297	false	-8706747486281820966	228	300	1143	1507	1507	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي وقد دخلوا في موضع الحال من الفاعل في قالوا او من الفاعل في امنا و بالكفر في موضع الحال من الفاعل في دخلوا اي دخلوا كفارا وهم قد خرجوا حال اخري ويجوز ان يكون التقدير وقد كانوا خرجوا به قال تعالي وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون-	297	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0373	true	-7882286000448126997	121	150	638	798	1649	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون	373	-8792777753893665064	159	301.0	131	365	43.5616455078125	28	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms298	false	4928521064596406160	15	59	81	330	1581	300	تعالي------ وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا	298	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0373	true	-7882286000448126997	247	292	1357	1610	1649	300	--اليهود يد وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا	373	-8792777753893665064	247	486.5	203	255	96.86274719238281	43	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms299	false	961715540656787043	240	300	1208	1545	1545	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله تعالي فريقا كذبوا وفريقا فريقا الاول مفعول كذبوا والثاني مفعول يقتلون وكذبوا جواب كلما ويقتلون بمعني قتلوا وانما جاء كذلك لتتوافق رءوس الاي قال تعالي وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم-	299	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0376	true	1349088503165396644	146	180	755	938	1603	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقت---------------------------------------------------------------------------لون-------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم	376	-8792777753893665064	182	347.0	149	338	53.846153259277344	33	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms306	false	-5147222739805815664	184	300	923	1540	1540	300	احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون قوله تعالي وطعامه الهاء ضمير البحر وقيل ضمير الصيد والتقدير واطعام الصيد انفسكم والمعني انه اباح لهم صيد البحر واكل صيده بخلاف صيد البر متاعا مفعول من اجله وقيل مصدر اي متعتم بذلك تمتيعا ما دمتم يقرا بضم الدال وهو الاصل وبكسرها وهي لغة يقال دمت تدام حرما جمع حرام ككتاب وكتب وقرء في الشاذ حرما بفتح الحاء والراء اي ذوي حرم اي احرام وقيل جعلهم بمنزلة المكان الممنوع منه قال تعالي جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله-	306	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0386	true	-750964341678771192	38	82	212	451	1613	300	احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله	386	-8792777753893665064	238	459.0	195	618	38.51132583618164	43	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms312	false	-9217235656066054238	156	227	756	1133	1472	300	قال تعالي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبي--------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي اذ قال الله	312	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0393	true	-2041824354529212260	27	111	143	593	1568	300	قال -الله اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون قوله تعالي اذ قال الله	393	-8792777753893665064	373	729.0	302	451	82.7051010131836	69	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms314	false	3660491938676489487	55	92	291	491	1499	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	314	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0395	true	4644278736060864205	90	127	488	688	1612	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	395	-8792777753893665064	200	400.0	163	200	100.0	37	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms316	false	-3921220388187647459	208	234	986	1122	1434	300	قال تعالي--- قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	316	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0400	true	4008453054017577627	153	180	820	959	1606	300	قال الله هذا قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	400	-8792777753893665064	131	252.5	105	139	94.2446060180664	25	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms317	false	1192508346564791145	161	236	863	1227	1546	300	الذين جحدوا -ربهم ماءلون عن الهدي قال تعالي هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون قوله تعالي خلقكم من طين في الكلام حذف مضاف اي خلق اصلكم و من طين متعلق يخلق ومن هنا لابتداء الغاية ويجوز ان تكون حالا اي خلق اصلكم كاءنا من طين واجل مسمي مبتدا موصوف و عنده الخبر قال تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون قوله	317	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0401	true	-2176197768245609475	40	71	228	385	1660	300	الذين كفروا بربهم يعدلون------------------- هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون قوله	401	-8792777753893665064	150	263.0	119	365	41.095890045166016	27	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms318	false	-5797387350469376423	166	196	825	990	1479	300	يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	318	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0403	true	-4468735952300254288	0	30	0	165	1596	300	يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	403	-8792777753893665064	165	330.0	135	165	100.0	30	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms320	false	-5345520469492970620	136	160	684	800	1501	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	320	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0404	true	-5666370124726955259	253	277	1362	1478	1582	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	404	-8792777753893665064	116	232.0	92	116	100.0	24	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms320	false	-5345520469492970620	12	38	65	195	1501	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون قوله	320	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0404	true	-5666370124726955259	219	245	1191	1320	1582	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون -وله	404	-8792777753893665064	129	253.0	103	130	99.23076629638672	25	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms321	false	5605087096989226818	173	300	875	1473	1473	300	وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير قوله تعالي فلا كاشف له له خبر كاشف الا هو بدل من موضع او من الضمير في الظرف ولا يجوز ان يكون مرفوعا بكاشف ولا بدلا من الضمير فيه لانك في الحالين تعمل اسم لا ومتي اعملته في ظاهر نونته قال تعالي وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده هو مبتدا والقاهر خبره وفي فوق وجهان احدهما هو انه في موضع نصب علي الحال من الضمير في القاهر اي وهو القاهر مستعليا او غالبا والثاني هو في موضع رفع علي انه بدل من القاهر او خبر ثان قال تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم-	321	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0405	true	3057374022479747098	260	299	1276	1461	1463	300	وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدير وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم	405	-8792777753893665064	180	342.0	142	599	30.05008316040039	37	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms322	false	9109586954237899766	1	22	3	98	1524	300	ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	322	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0406	true	6801170928256516958	0	21	0	95	1551	300	ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	406	-8792777753893665064	95	190.0	74	95	100.0	21	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms323	false	1693544944227966569	69	101	367	532	1559	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	323	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0407	true	-955756913870918106	213	245	1130	1295	1599	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	407	-8792777753893665064	165	330.0	133	165	100.0	32	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms324	false	8180982847501294718	158	185	800	938	1533	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	324	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0410	true	-7956356254236660861	232	259	1175	1313	1524	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	410	-8792777753893665064	138	276.0	111	138	100.0	27	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms326	false	661824114329045464	16	110	81	573	1531	300	من انباء الرسل قال تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين قوله تعالي وان كان كبر عليك جواب ان هذه فان استطعت فالشرط الثاني جواب الاول وجواب الشرط الثاني محذوف تقديره فافعل وحذف لظهور معناه وطول الكلام في الارض صفة لنفق ويجوز ان يتعلق بتبتغي ويجوز ان يكون حالا من ضمير الفاعل اي وانت في الارض ومثله في السماء قال تعالي انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون قوله	326	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0411	true	5600870113004069874	116	158	611	834	1600	300	من -نبا المرسل--------ين وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون قوله	411	-8792777753893665064	217	404.5	176	492	44.105690002441406	39	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms329	false	-8866130656304087840	106	209	534	1054	1543	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قوله تعالي ان اخذ الله سمعكم قد ذكرنا الوجه في افراد السمع مع جمع الابصار والقلوب في اول البقرة من استفهام في موضع رفع بالابتداء و اله خبره و غير الله صفة الخبر و ياتيكم في موضع الصفة ايضا والاستفهام هنا بمعني الانكار والهاء في به تعود علي السمع لانه المذكور اولا وقيل تعود علي معني الماخوذ والمحتوم عليه فلذلك افرد كيف حال والعامل فيها نصرف قال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا	329	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0415	true	-495382357743926137	265	300	1415	1582	1582	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا-	415	-8792777753893665064	167	320.0	133	520	32.11538314819336	33	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms329	false	-8866130656304087840	230	281	1168	1444	1543	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي مبشرين ومنذرين حالان من المرسلين فمن امن يجوز ان يكون شرطا وان يكون بمعني الذي وهي مبتدا في الحالين وقد سبق القول علي نظاءره قال تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	329	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0416	true	-4576126659429683616	2	25	15	145	1495	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	416	-8792777753893665064	130	248.0	107	276	47.10144805908203	22	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms331	false	5395730190836775879	188	287	897	1421	1487	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قوله تعالي وكذلك الكاف وصف لمصدر محذوف اي نفصل الايات تفصيلا مثل ذلك وليستبين يقرا بالياء و سبيل فاعل اي يتبين وذكر السبيل وهو لغة فيه ومنه قوله تعالي وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ويجوز ان تكون القراءة بالياء علي ان تانيث السبيل غير حقيقي ويقرا بالتاء والسبيل فاعل مءنث وهو لغة فيه ومنه قل هذه سبيلي ويقرا بنصب السبيل والفاعل المخاطب واللام تتعلق بمحذوف اي لتستبين فصلنا قال تعالي قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	331	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0419	true	-2567513691382384678	12	61	65	300	1539	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الل----------------------------------------------------------------------------------------ه قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل -------------------------------------------اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	419	-8792777753893665064	158	237.0	124	524	30.152671813964844	27	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms332	false	3361632304493272908	195	266	938	1315	1502	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي بالليل الباء هنا بمعني في وجاز ذلك لان الباء للالصاق والملاصق للزمان والمكان حاصل فيهما ليقضي اجل علي ما لم يسم فاعله ويقرا علي تسمية الفاعل واجلا نصب قال تعالي وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	332	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0420	true	6540762751184736539	49	88	255	460	1585	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	420	-8792777753893665064	205	398.0	166	377	54.37665939331055	38	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms334	false	1061615016311492688	228	274	1177	1402	1514	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله	334	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0424	true	3809267131973125225	241	287	1330	1555	1625	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله	424	-8792777753893665064	225	450.0	179	225	100.0	46	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms335	false	-4820381655924438429	100	139	486	685	1492	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	335	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0425	true	-8443796727293005096	259	298	1376	1575	1585	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	425	-8792777753893665064	199	398.0	160	199	100.0	39	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms336	false	6553314841271083203	61	130	297	661	1493	300	الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قوله تعالي وان اقيموا الصلاة ان مصدرية وهي معطوفة علي لنسلم وقيل هو معطوف علي قوله ان الهدي هدي الله والتقدير وقل ان اقيموا وقيل هو محمول علي المعني اي قيل لنا اسلموا وان اقيموا قال تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير قوله تعالي	336	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0426	true	2276501111327879362	0	32	0	176	1610	300	الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير قوله تعالي	426	-8792777753893665064	171	340.0	140	364	46.978023529052734	30	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms338	false	3635323465588439954	266	293	1379	1505	1546	300	قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	338	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0429	true	6073128695920467854	7	33	37	157	1541	300	قال------ وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	429	-8792777753893665064	120	232.5	94	126	95.23809814453125	25	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms340	false	4043740186700297918	222	258	1137	1350	1579	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	340	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0430	true	-6671388133297217938	103	139	583	796	1665	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	430	-8792777753893665064	213	426.0	177	213	100.0	36	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms341	false	-1415082206152221973	143	291	712	1464	1514	300	وكلا منصوب بفض-نا قال -تعال--ي ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم قوله تعالي ومن اباءهم هو معطوف علي وكلا اي وفضلنا كلا من اباءهم او وهدينا كلا من اباءهم قال تعالي ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين قوله تعالي ذلك مبتدا و هدي الله خبره و يهدي به حال من الهدي والعامل فيه الاشارة ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي ويجوز ان يكون هدي الله بدلا من ذلك و يهدي به الخبر و من عباده حال من من او من العاءد المحذوف والباء في بها الاخيرة تتعلق ب كافرين والباء في بكافرين زاءدة اي ليسوا كافرين بها قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين قوله	341	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0430	true	-6671388133297217938	135	198	772	1121	1665	300	وكلا -------فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم --------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين قوله	430	-8792777753893665064	334	620.5	272	756	44.179893493652344	57	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms343	false	-8612055809309196074	75	98	382	511	1531	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون قوله	343	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0431	true	3094914221407678661	41	64	199	328	1547	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون قوله	431	-8792777753893665064	129	258.0	106	129	100.0	23	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms345	false	6269513349317258724	118	143	597	733	1541	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا	345	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0434	true	8125639695809491445	141	166	771	907	1641	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا	434	-8792777753893665064	136	272.0	111	136	100.0	25	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms346	false	-769665502437597046	40	85	217	452	1524	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون قوله	346	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0435	true	-3040969568873247036	163	208	898	1133	1630	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون قوله	435	-8792777753893665064	235	470.0	190	235	100.0	45	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms348	false	3400880636871796577	57	159	253	797	1528	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قوله تعالي قد جاءكم بصاءر لم يلحق الفعل تاء التانيث للفصل بينه وبين المفعول ولان تانيث الفاعل غير حقيقي و من متعلقة بجاء ويجوز ان تكون صفة للبصاءر فتتعلق بمحذوف فمن ابصر من مبتدا فيجوز ان تكون شرطا فيكون الخبر ابصر وجواب من فعليها ويجوز ان تكون بمعني الذي وما بعد الفاء الخبر والمبتدا فيه محذوف تقديره فابصاره لنفسه وكذلك قوله ومن عمي فعليها قال تعالي وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون قوله -تعالي وكذلك الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي نصرف الايات	348	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0438	true	-6557666625664790205	175	204	949	1105	1638	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفيظ وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون قوله عز وجل وكذلك------------------------------------- نصرف الايات	438	-8792777753893665064	146	255.0	118	545	26.788990020751953	25	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms349	false	-8364046504487970582	33	117	151	586	1556	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل قوله تعالي ولو شاء الله المفعول محذوف اي ولو شاء الله ايمانهم و جعلناك متعدية الي مفعولين و حفيظا الثاني وعليهم يتعلق ب حفيظا ومفعوله محذوف اي وما صيرناك تحفظ عليهم اعمالهم وهذا يءيد قول سيبويه في اعمال فعيل قال تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون قوله ---------------تعال--------ي من دون الله	349	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0439	true	-279252390213501214	112	160	603	843	1586	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكيل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون قوله عز وجل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله	439	-8792777753893665064	210	392.5	167	458	45.85152816772461	41	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms351	false	-3428501644401507231	153	231	806	1208	1541	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين قوله تعالي افغير الله فيه وجهان احدهما هو مفعول ابتغي و حكما حال منه والثاني ان حكما مفعول ابتغي وغير حال من حكما مقدم عليه وقيل حكما تمييز و مفصلا حال من الكتاب و بالحق حال من الضمير المرفوع في منزل قال تعالي وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم قوله	351	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0442	true	1671677059105480823	136	171	730	922	1588	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم قوله	442	-8792777753893665064	192	372.0	157	402	47.761192321777344	34	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms354	false	-8544704148035041288	199	231	970	1140	1505	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	354	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0447	true	-110729942172867407	268	300	1409	1578	1578	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله-	447	-8792777753893665064	169	333.0	138	170	99.4117660522461	31	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms355	false	-5587929819760483871	162	265	779	1273	1449	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين قوله تعالي كما انشاكم الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي استخلافا كما و من ذرية لابتداء الغاية وقيل هي بمعني البدل اي كما انشاكم بدلا من ذرية قوم قال تعالي ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قوله تعالي ان ما توعدون ما بمعني الذي و لات خبر ان ولا يجوز ان تكون ما هاهنا كافة لان قوله لات يمنع ذلك قال تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله	355	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0450	true	-3139641909205755360	233	278	1295	1517	1635	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله	450	-8792777753893665064	218	423.0	173	494	44.129554748535156	43	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms356	false	-6026133516388076481	222	249	1183	1331	1601	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله	356	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0452	true	2401068924605737254	191	218	1025	1173	1622	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله	452	-8792777753893665064	148	296.0	121	148	100.0	27	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms357	false	7827754420639842675	260	291	1368	1544	1593	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	357	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0453	true	-5559643595117756960	259	290	1413	1589	1643	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	453	-8792777753893665064	176	352.0	145	176	100.0	31	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms359	false	7424670992885273572	182	287	946	1463	1534	300	فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين قوله تعالي فان كذبوك شرط وجوابه فقل ربكم ذو رحمة والتقدير فقل يصفح عنكم بتاخير العقوبة قال تعالي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولا اباءنا عطف علي الضمير في اشركنا واغنت زيادة لا عن تاكيد الضمير وقيل ذلك لا يغني لان المءكد يجب ان يكون قبل حرف العطف ولا بعد حرف العطف من شء من زاءدة قال تعالي قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم قوله	359	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0458	true	7367692865833897755	172	245	924	1282	1581	300	فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا -	458	-8792777753893665064	240	318.5	191	631	38.03486633300781	47	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms361	false	-4188333956957065230	83	192	402	956	1542	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي قوله تعالي الا بالتي هي احسن اي الا بالخصلة و بالقسط في موضع الحال اي مقسطين ويجوز ان يكون حالا من المفعول اي اوفوا الكيل تاما والكيل هاهنا مصدر في معني المكيل والميزان كذلك ويجوز ان يكون فيه حذف مضاف تقديره مكيل الكيل وموزون الميزان لا نكلف مستانف ولو كان ذا قربي اي ولو كان المقول له او فيه قال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون قوله تعالي وان هذا	361	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0460	true	-6371560748529058972	74	130	367	659	1528	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون قوله عز وجل ولا ---	460	-8792777753893665064	247	413.5	200	554	44.5848388671875	44	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms362	false	-8630237858170031779	155	300	766	1513	1513	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله تعالي ان تقولوا اي انزلناه كراهة ان تقولوا او تقولوا معطوف عليه وان كنا ان مخففة من الثقيلة واللام في لغافلين عوض او فارقة بين ان وما قال تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله تعالي ممن كذب الجمهور علي التشديد وقرء بالتخفيف وهو في معني المشدد فيكون بايات الله مفعولا ويجوز ان يكون حالا اي كذب ومعه ايات الله يصدفون يقرا بالصاد الخالصة علي الاصل وباشمام الصاد زايا وباخلاصها زايا لتقرب من الدال وسوغ ذلك فيها سكونها قال تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا-	362	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0462	true	5889726301001286485	13	82	65	410	1547	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا	462	-8792777753893665064	339	640.0	272	748	45.32085418701172	66	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms366	false	-8667694602471241046	89	176	469	938	1558	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي معا-----------------------------------------------------------------يش الصحيح ان الياء لا تهمز هنا لانها اصلية وحركت لانها في الاصل محركة ووزنها معيشة كمحسبة واجاز قوم ان يكون اصلها الفتح واعلت بالتسكين في الواحد كما اعلت في يعيش وهمزها قوم وهو بعيد جدا ووجهه انه شبه الاصلية بالزاءدة نحو سفينة وسفاءن قليلا ما تشكرون مثل الذي تقدم قال تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قوله -تعالي ولقد خلقناكم اي --اياكم	366	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0470	true	-6133537273578574344	132	221	731	1203	1646	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله عز وجل ولقد مكناكم في الارض فيه وجهان احدهما سهلنا عليكم التصرف فيها حتي وصلتم الي مرادكم منها والثاني ملكناكم اياها حتي صرتم احق بها وجعلنا لكم فيها معايش فيه وجهان احدهما ما تعيشون به من نبات وحيوان والثاني ما تتوصلون به الي معايشكم فيها من زراعة او عمل الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قوله عز وجل ولقد خلقناكم ثم صورناكم	470	-8792777753893665064	171	126.0	137	758	22.55936622619629	29	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms366	false	-8667694602471241046	158	264	840	1364	1558	300	ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قوله تعالي ولقد خلقناكم اي اياكم و-------------------------------------------------قيل الكاف للجنس المخاطب وهنا مواضع كثيرة قد تقدمت لم يكن في موضع الحال قال تعالي قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قوله تعالي ان لا في موضع الحال و اذ ظرف لتسجد قوله تعالي خلقتني من نار الجار والمجرور في موضع الحال اي خلقتني كاءنا من نار ويجوز ان يكون لابتداء الغاية فيتعلق بخلقتني ولا زاءدة اي وما منعك ان تسجد قال تعالي قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين	366	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0471	true	1376773225351405220	73	130	403	678	1561	300	ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم ثم صور-------------------------------------------------ن---------اكم وفيه جواب رابع انكره بعض النحويين وهو ان ثم هنا بمعني الواو قاله الاخفش الاعراف 12 15 قال ما منعك قال ما من---------------------------------عك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين	471	-8792777753893665064	171	293.5	135	573	29.842931747436523	31	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms367	false	-4641071632419424807	144	246	754	1292	1581	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين قوله تعالي هذه الشجرة يقرا هذي بغير هاء والاصل في ذا ذي لقولهم في التصغير ذيا فحذفت الياء الثانية تخفيفا وقلبت الياء الاولي الفا لءلا تبقي مثل كي فاذا خاطبت المءنث رددت الياء وكسرت الذال لءلا يجتمع عليه التانيث والتغيير واما الهاء فجعلت عوضا من المحذوف حين رد الي الاصل ووصلت بياء لانها مثل هاء الضمير في اللفظ قال تعالي فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين	367	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0474	true	-7503955869698403571	150	192	782	999	1563	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين	474	-8792777753893665064	217	422.0	175	538	40.334571838378906	41	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms369	false	-4226212142370999984	44	101	223	529	1592	300	عوراتكم وفي الكلام حذف مضاف اي ولباس اهل التقوي وقيل المعني ولباس الاتقاء الذي يتقي به----- النظر فلا حذف اذا قال تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون قوله -------------تعالي لا يفتننكم	369	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0478	true	2839729649012022510	157	213	848	1134	1602	300	سوءاتكم وريشا ولباس--------------------- التقوي ثم قال ذلك--------------- الذي ذكرته هو خير كل--ه الاعراف 27 يا بني ادم يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون قوله عز وجل يا بني ءادم لا يفتننكم	478	-8792777753893665064	221	362.5	177	324	68.20987701416016	36	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms369	false	-4226212142370999984	176	209	924	1108	1592	300	قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون قوله	369	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0479	true	5861750606275812118	91	124	478	662	1660	300	قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون قوله	479	-8792777753893665064	184	368.0	151	184	100.0	33	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms371	false	3173201630083266398	160	202	791	1002	1499	300	قال تعال----ي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	371	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0482	true	-2313407311489787344	238	281	1249	1464	1559	300	قال ادخلوا في قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	482	-8792777753893665064	208	406.5	166	215	96.74418640136719	41	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms372	false	-8359198934819085634	98	121	495	622	1588	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	372	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0483	true	4901649807746164931	112	135	639	766	1676	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	483	-8792777753893665064	127	254.0	104	127	100.0	23	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms373	false	6039294342370216946	0	86	0	451	1583	300	وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله تعالي والذين امنوا مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما لا نكلف نفسا الا وسعها والتقدير منهم فحذف العاءد كما حذف فو قوله ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور والثاني ان الخبر اولءك اصحاب الجنة ولا نكلف معترض بينهما قال تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون قوله	373	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0484	true	1609824983161158979	99	143	533	763	1575	300	وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون قوله	484	-8792777753893665064	230	448.0	186	451	50.99778366088867	43	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms374	false	-9201383047832498332	185	230	954	1202	1558	300	ان لعنة الله ---قال تعالي الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون قوله تعالي الذين يصدون يجوز ان يكون جرا ونصبا ورفعا قال تعالي وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	374	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0485	true	5141394759934663490	16	49	76	265	1616	300	ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون-------------------------------------------------------------- وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	485	-8792777753893665064	179	333.0	147	251	71.31474304199219	30	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms375	false	-4303332607346117864	37	228	206	1235	1601	300	اصحاب النار قال تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قوله تعالي ما اغني يجوز ان تكون ما نافية وان تكون استفهاما قال تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون---- قوله تعالي لا ينالهم تقديره اقسمتم عليهم بان لا ينالهم ف لا ينالهم هو المحلوف عليه ادخلوا تقديره فالتفتوا الي اصحاب الجنة فقالوا ادخلوا ويقرا في الشاذ ادخلوا علي الاستءناف وذلك يقال بعد دخولهم لا خوف عليكم اذا قرء ادخلوا علي الامر كانت الجملة حالا اي ادخلوا امنين واذا قرء علي الخبر كان رجوعا من الغي-بة -الي الخطاب ------------قال تعالي ونادي اصحاب ال------------------نار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين قوله تعالي ان افيضوا يجوز ان تكون ان مصدرية وتفسيرية و من الماء تقديره شيءا من الماء او مما قيل او بمعني الواو واحتج لذلك بقوله حرمهما وقيل هي علي بابها وحرمهما علي المعني فيكون فيه حذف اي كلا منهما او كليهما قال تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون قوله	375	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0486	true	8576786904739450035	161	261	894	1465	1662	300	اصحاب ال--------اعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون--------------------------------------------------------------------- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون وفي قوله ونادي وجهان احدهما انه بمعني ينادي لانه------------------------------------------------------------------------------------------------- في المستقبل والثاني انه علي الحذف وتقديره---------------------- اذا------------------------------------------------------------------------- كان -----يوم القيامة نادي ا-صحاب الاعراف الاعراف 50 51 ونادي اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون قوله	486	-8792777753893665064	449	714.5	363	1065	42.15962600708008	70	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms378	false	-5763638709441441506	7	298	33	1465	1473	300	ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قوله تعالي ما لكم من اله غيره من زاءدة واله مبتدا ولكم الخبر وقيل الخبر محذوف اي ما لكم من اله في الوجود ولكم تخصيص وتبيين وغيره بالرفع فيه وجهان احدهما هو صفة لاله علي الموضع والثاني هو بدل من الموضع مثل لا اله الا الله ويقرا بالنصب علي الاستثناء وبالجر صفة علي اللفظ عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم والمراد عظم ما فيه قال تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قوله تعالي من قومه حال من الملا و نراك من رءية العين فيكون في ضلال حالا ويجوز ان تكون من رءية القلب فيكون مفعولا ثانيا قال تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون قوله تعالي ابلغكم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون صفة لرسول علي المعني لان الرسول هو الضمير في ولكني ولو كان يبلغكم لجاز لانه يعود علي لفظ رسول ويجوز ان يكون حالا والعامل فيه الجار من قوله من رب واعلم من الله بمعني اعرف فيتعدي الي مفعول واحد وهو ما وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة ومن الله فيه وجهان احدهما هو متعلق باعلم اي ابتداء علمي من عند الله والثاني ان يكون حالا من ما او من العاءد المحذوف قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون قوله تعالي من ربكم يجوز ان يكون صفة لذكر وان يتعلق بجاءكم علي رجل يجوز ان يكون حالا اي نازلا علي رجل وان يكون متعلقا بجاءكم علي المعني لانه في معني نزل اليكم وفي الكلام حذف مضاف اي علي قلب رجل او لسان رجل قال تعالي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين قوله	378	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	0	70	0	356	1535	300	ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين والي	490	-8792777753893665064	353	661.0	283	1432	24.65083885192871	65	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms379	false	8453608952167697292	20	149	100	768	1519	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قوله تعالي هودا بد---------------------------------------------------------------------------------------ل من اخاهم واخاهم منصوب بفعل محذوف اي وارسلنا الي عاد وكذلك اواءل القصص التي بعدها قال تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله تعالي ناصح امين هو فعيل بمعني مفعول قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قوله تعالي-------- في الخلق يجوز ان يكون حالا من بسطة وان يكون متعلقا بزادكم وال----------------------------------------------------------------------------------------الاء جمع وفي واحدها ثلاث لغات الي بكسر الهمزة والف واحدة بعد اللام وبفتح الهمزة كذلك وبكسر الهمزة وسكون ال-لام وياء بعدها قال--------- تعالي قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا	379	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	69	205	351	1040	1535	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين--------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قوله عز وجل وزادكم في الخلق--------------------- بسطة فيها قولان احدهما القوة قاله ابن زيد والثاني بسط البدن وطول الجسد قيل انه كان اقصرهم طولا اثني عشر ذراعا فاذكروا ءالاء الله معناه نعم الله وقال الشاعر ابيض لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا يخ------------------------ون الي الاعراف 70 72 قالوا اجءتنا لنعبد قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا	490	-8792777753893665064	363	529.0	283	861	42.1602783203125	63	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms379	false	8453608952167697292	241	276	1237	1404	1519	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	379	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0491	true	3428096040963347745	74	109	406	573	1566	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	491	-8792777753893665064	167	334.0	132	167	100.0	35	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms380	false	5386750644650253168	29	174	138	924	1587	300	فياخذكم جواب النهي وقرء بالرفع وموضعه حال قال تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قوله تعالي من سهولها يجوز ان يكون حالا من قصورا ومفعولا ثانيا لتتخذون وان يتعلق بتتخذون لا علي ان تتخذون يتعدي الي مفعولين بل الي واحد و من لابتداء غاية الاتخاذ وتنحتون الجبال فيه وجهان احدهما انه بمعني تتخذون فيكون بيوتا مفعولا ثانيا والثاني ان يكون التقدير من الجبال علي ما جاء في الاية الاخري فيكون بيوتا المفعول ومن الجبال علي ما ذكرنا في قوله من سهولها قال تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قوله تعالي لمن امن هو بدل من قوله ل-----لذين استضعفوا باعادة الجار كقولك مررت بزيد باخيك قال تعالي--------------------------------------------------------------- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين قوله	380	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0491	true	3428096040963347745	106	188	555	1001	1566	300	فياخذكم عذاب اليم---------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه ق------الوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين قوله	491	-8792777753893665064	304	534.5	248	854	35.597190856933594	49	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms380	false	5386750644650253168	195	219	1042	1165	1587	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون	380	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0492	true	187808048203216283	244	268	1312	1435	1610	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون	492	-8792777753893665064	123	246.0	99	123	100.0	24	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms381	false	5347250713613498768	76	136	396	706	1532	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم قوله تعالي ولا تبخسوا هو متعد الي مفعولين وهما الناس اشياءهم وتقول بخست زيدا حقه اي نقصته اياه قال تعالي و----------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا	381	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0493	true	-4323694635646245098	117	169	633	898	1634	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشيا-------------------------------------------------------------ءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا	493	-8792777753893665064	211	374.5	169	326	64.72392272949219	38	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms381	false	5347250713613498768	175	277	903	1413	1532	300	قال تعال------ي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قوله تعالي اولو كنا كارهين اي ولو كرهنا تعيدوننا ولو هنا بمعني ان لانه للمستقبل ويجوز ان تكون علي اصلها ويكون المعني ان كنا كارهين في هذه الحال قال تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين قوله -تعالي قد افترينا هو بمعني	381	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0494	true	-2808017833281025956	74	147	376	734	1456	300	قال الملا الذين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين قوله عز وجل قد افترينا علي -----	494	-8792777753893665064	335	643.5	265	517	64.79690551757812	67	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms382	false	-6037786965697074158	39	112	189	577	1539	300	الانعام -------قال تعال------ي وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون قوله تعالي اذا لخاسرون اذا هنا متوسطة بين اسم ان وخبرها وهي حرف معناه الجواب ويعمل في الفعل بشروط مخصوصة وليس ذا موضعها قال تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين قوله -تعالي الذين كذبوا شعيبا لك--------------- فيه ثلاثة اوجه ---احدها هو مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما كان- لم ي-غنوا فيها	382	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0495	true	5904358962155568011	245	300	1253	1551	1551	300	الاعراف 90 92 وقال الملا الذين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين------------------------------------------------------------------------------------------- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين قوله عز وجل الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها فيه اربعة تاويلات ا-------------------------------حده-ا كانك لم يقيموا فيها-	495	-8792777753893665064	204	281.0	161	422	48.34123229980469	31	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms382	false	-6037786965697074158	202	300	1026	1539	1539	300	افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون قوله تعالي او امن اهل القري يقرا بفتح الواو علي انها واو العطف دخلت عليه همزة الاستفهام ويقرا بسكونها وهي لاحد الشيءين والمعني افامنوا اتيان العذاب ضحي او امنوا ان ياتيهم ليلا و بياتا حال من باسنا اي مستخفيا باغتيالهم ليلا قال تعالي افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قوله تعالي فلا يامن مكر ال-------------------------له ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء هنا للتنبيه علي تعقيب العذاب امن مكر الله قال تعالي اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان-	382	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0497	true	7392535408782978982	3	81	17	450	1566	300	افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قوله عز وجل لفتحنا عليهم فيه وجهان احدهما لرزقنا قاله السدي والثاني لوسعنا بركات من السماء والارض بركات السماء القطر وبركات الارض النبات والثمار ويحتمل ان تكون بركات السماء قبول الدعاء وبركات الارض تسهيل الحاجات الاعراف 100 اولم يهد للذين اولم يهد لل-------------------------------------------------------------------ذين يرثون الارض من بعد اهلها ان	497	-8792777753893665064	189	215.0	152	733	25.784446716308594	35	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms383	false	2161069805984242360	0	154	0	780	1476	300	لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون---- قوله تعالي او لم يهد للذين يقرا بالياء وفاعله ان لو نشاء وان مخففة من الثقيلة اي او لم يبين لهم علمهم بمشيءتنا ويقرا بالنون و ان لو نشاء مفعوله وقيل فاعل يهدي ضمير اسم الله تعالي فهم لا يسمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الفاء لتع---------قيب عدم السمع بعد الطبع علي القلب من غير فصل قال تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين قوله تعالي نقص عليك من انباءها هو مثل قوله ذلك من انباء الغيب نوحيه وقد ذكر في ال عمران ومثل قوله تعالي تلك ايات الله نتلوها وقد ذكر في البقرة قال تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين قوله----------- تعالي لاكثرهم هو حال من عهد ومن زاءدة اي------------------------------------ ما وجدنا عهدا لاكثرهم وان وجدنا مخففة من الثقيلة واسمها محذوف ا-----ي وانا وجدنا واللام في لفاسقين	383	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0497	true	7392535408782978982	81	196	450	1034	1566	300	لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون وفي قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فهم لا يسمعون اي لا يقبلون كما قال في الصلاة سمع الله لمن حمده اي قبل الله ممن حمده وقال الشاعر دعوت الله حتي خفت الا يكون الله يسمع ما اقول اي يقبل الاعراف 101 102 تلك القري -----------------نقص تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين قوله عز وجل وما وجدنا لاكثرهم------- من عهد في قوله من عهد قولان احدهما ان العهد الطاعة يريد ما وجدن-----ا لاكثرهم---------------- من طاعة لانبياءهم لانه قال بعده وان- وجدنا اكثرهم--- لفاسقين	497	-8792777753893665064	333	454.5	265	954	34.90565872192383	51	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms383	false	2161069805984242360	185	236	930	1181	1476	300	بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين قوله تعالي كيف كان كيف في موضع نصب خبر كان عاقبة اسمها والجملة في موضع نصب ب فانظر قال تعالي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	383	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0498	true	5805583392574560805	0	40	0	201	1532	300	بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين-------------------------------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	498	-8792777753893665064	166	296.5	130	251	66.13545989990234	31	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms384	false	92760021754823527	214	291	1087	1494	1546	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ---------------------------قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي اءن لنا يقرا بهمزتين علي الاستفهام والتحقيق والتليين علي ما تقدم وبهمزة واحدة علي الخبر قال تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قوله تعالي اما ان تلقي في موضع ان والفعل وجهان احدهما رفع اي امرنا اما الالقاء والثاني نصب اي اما ان تفعل الالقاء قال تعالي قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم	384	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0498	true	5805583392574560805	138	223	682	1138	1532	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قوله عز وجل قالوا ارجه واخاه فيه قولان احدهما معناه اخره قاله ابن عباس والحسن والثاني احبسه قاله قتادة والكلبي وارسل في المداءن حاشرين--------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس هم اصحاب الشرط وهو قول الجماعة ارسلهم في حشر السحرة وكانوا اثنين وسبعين رجلا الاعراف 115 122 قالوا يا موسي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم	498	-8792777753893665064	186	215.5	149	673	27.63744354248047	34	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms385	false	1113654963128934950	72	264	372	1412	1608	300	قالوا ام-نا برب العالمين رب موسي وهارون قوله تعالي قالوا امنا يجوز ان يكون حالا اي فانقلبوا صاغرين قد قالوا ويجوز ان يكون مستانفا رب-------------------------------------------------------------------------------------- موسي بدل مما قبل-ه قال تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون ---------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قال فرعون امنتم تقرا بهمزتين علي الاستفهام ومنهم من يحقق الثانية ومنهم من يخففها والفصل بينهما بالف بعيد لانه يصير في التقدير كاربع الفات ويقرا بهمزة واحدة علي لفظ الخبر فيجوز ان يكون خبرا في المعني وان يكون حذف همزة الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بجعل الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها قال تعالي وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين قوله تعالي وما تنقم يقرا بكسر القاف وفتحها وقد ذكر في الماءدة قال تعالي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قوله تعالي ويذرك الجمهور علي فتح الراء عطفا علي ليفسدوا وسكنها بعضهم علي التخفيف وضمها بعضهم اي وهو يذرك ويقرا والهتك مثل العبادة والزيارة وهي العبادة قال تعالي قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	385	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0499	true	-5006623307141066523	151	277	788	1473	1587	300	قالوا ءامنا برب العالمين رب موسي وهارون وفي سجودهم قولان احدهما ان الله الهمهم ذلك لطفا بهم والثاني ان------------------------------ موسي وهارون سجدا شكرا لله عند ظهور الحق علي الباطل فاقتدوا بهما في السجود لله طاعة الاعراف 123 129 قال فرعون امنتم قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين------------------------------------------------------------------------ وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	499	-8792777753893665064	403	475.0	319	1203	33.49958419799805	68	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms387	false	-9068756747606820969	0	66	0	373	1595	300	كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون قوله تعالي- واورثنا يتعدي الي مفعولين فالاول القوم و الذين كانوا نعت وفي المفعول الثاني---------------------------------------------------------------------- ثلاثة اوجه --احدها مشارق الارض ومغاربها والمراد ارض الشام او مصر و التي باركنا علي هذا فيه وجهان احدهما هو صفة المشارق والمغار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والثاني صفة --	387	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0504	true	-826018470026819973	115	194	596	1063	1650	300	كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون قوله عز وجل واورثنا------------------------- القوم-- الذين كانوا يستضعفون يحتمل وجهين احدهما يستقلون والثاني يستذلون وهم بنو اسراءيل مشارق الارض ومغاربها فيه ثلاثة اقاويل احدها يريد الش-----------------------------------------------------------------------------------------رق والغرب قاله ابن عيسي والثاني ارض الشام ومصر قاله الحسن والثالث ارض الشام وحدها شرقها وغربها قاله قتادة التي باركنا فيها فيه قولان احدهما بالخصب والثاني بكثرة	504	-8792777753893665064	212	324.0	174	583	36.3636360168457	32	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms388	false	-2891236743649572619	78	121	395	604	1521	300	ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قوله تعالي---------------- ما هم فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان تكون ما مرفوعة بمتبر لانه قوي بوقوعه خبرا وان تكون ما مبتدا ومتبر خبر مقدم قال تعالي قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	388	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0505	true	5153789796221531776	12	87	55	442	1612	300	ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قوله -عز وجل ان هءلاء متبر ما هم فيه في متبر ثلاثة اوجه احدها باطل قاله الكلبي والثاني ضلال حكاه ابو اليسع والثالث مهلك ومنه التبر الذهب وفي تسميته بذلك قولان احدهما لان موسي يهلكه والثاني لكسره وكل اناء مكسور متبر قاله الزجاج وقال الضحاك هي كلمة نبطية لما ذكرنا الاعراف 140 141 قال اغير الله قال اغير ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	505	-8792777753893665064	102	7.5	80	491	20.7739315032959	20	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms389	false	-6713914585751000166	50	100	254	529	1554	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا قوله تعالي سبيل الرشد يقرا بضم الراء وسكون الشين وبفتحهما وسبيل الرشاد بالالف والمعني واحد قال تعالي والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا	389	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0508	true	22692976250650680	254	300	1386	1634	1634	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا-- سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين------------------------ والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا-	508	-8792777753893665064	189	307.0	153	275	68.7272720336914	33	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms389	false	-6713914585751000166	216	276	1123	1444	1554	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قوله تعالي سقط في ايديهم الجار والمجرور قاءم مقام الفاعل والتقدير سقط الندم في ايديهم قال تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء قوله	389	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0509	true	-4492984563619013369	142	195	777	1055	1597	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين------------------------------------------ ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا -	509	-8792777753893665064	228	412.0	182	321	71.02803802490234	42	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms390	false	-5259175626725033241	116	252	617	1329	1579	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي والذين عملوا السيءات مبتدا والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم والعاءد محذوف اي غفور لهم او رحيم بهم قال تعالي ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي وفي نسختها هدي الجملة حال--------------------------------- من الالواح لربهم يرهبون في اللام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اوجه احدها هي بمعني من اجل ربهم فمفعول يرهبون علي هذا محذوف اي يرهبون عقابه والثاني هي متعلقة بفعل محذوف تقديره وللذين هم يخشعون لربهم والثالث هي زاءدة وحسن ذلك لما تاخر الفعل قال تعا---لي واختار موسي ق-----------------ومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل ب-----------------------------------------------------------------ها من تشاء قوله -تعالي واختار موسي قومه	390	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0511	true	-8709333701304812599	55	205	299	1095	1621	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور ر------------------------------------------------------------------------حيم------------------------------------------------ ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله عز وجل والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا اما التوبة من السيءات فهي الندم علي ما سلف والعزم علي الا يفعل مثلها فان قيل فالتوبة ايمان فما معني قوله ثم تابوا من بعدها وءامنوا فالجواب عن ذلك من ثلاثة اوجه احدها ----يعني انهم تابوا من المعصية واستانفوا عمل الايمان بعد التوبة و-الثاني يعني انهم تابوا بعد المعصية وامنوا بتلك التوبة و----الثالث--- وامنوا بان ---الله قابل التوبة الاعراف 155 واختار موسي قومه واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين----- قوله عز وجل واختار موسي قومه	511	-8792777753893665064	386	574.0	305	936	41.239315032958984	63	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms392	false	-5298115890531894408	48	153	235	780	1524	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة فيه وجهان احدهما ان قطعنا بمعني صيرنا فيكون اثنتي عشرة مفعولا ثانيا والثاني ان يكون حالا اي فرقناهم فرقا و عشرة بسكون الشين وكسرها وفتحها لغات قد قرء بها و اسباطا بدل من اثنتي عشرة لا تمييز لانه جمع و امما نعت لاسباط او بدل بعد بدل وانث اثنتي عشرة لان التقدير اثنتي عشرة امة ان اضرب يجوز ان تكون مصدرية وان تكون بمعني اي قال تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم	392	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0515	true	245730756191794290	110	171	576	917	1599	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم	515	-8792777753893665064	184	104.0	150	702	26.210826873779297	33	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms394	false	9202727635575535301	6	80	30	432	1542	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ا--لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه قوله تعالي ورثوا الكتاب نعت لخلف ياخذون حال من الضمير في ورثوا ودرسوا معطوف علي ورثوا وقوله الم يءخذ معترض بينهما ويقرا ادارسوا وهو مثل اداركوا فيها وقد ذكر قال تعالي والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين قوله	394	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0517	true	5691115278779000201	172	223	915	1194	1642	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين قوله	517	-8792777753893665064	242	444.5	197	404	59.9009895324707	43	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms395	false	2984312648168719487	152	300	796	1559	1559	300	وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون قوله تعالي- وممن خلقنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكرة موصوفة او بمعني الذي------- قال تعالي والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قوله تعالي والذين كذبوا مبتدا و سنستدرجهم الخبر ويجوز ان يكون في موضع نصب بفعل محذوف فسره المذكور اي سنستدرج الذين قال تعالي واملي لهم ان كيدي متين قوله تعالي واملي خبر مبتدا محذوف اي وانا املي ويجوز ان يكون معطوفا علي ن-----------------------------ستدرج وان يكون مستانفا قال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اولم يتفكروا---------------- ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين قوله تعالي ما بصاحبهم في ما وجهان احدهما نافية وفي الكلام حذف تقديره او لم يتفكروا في قولهم به جنة والثاني انها استفهام اي او لم يتفكروا اي شء بصاحبهم من الجنون مع انتظام اقواله وافعاله وقيل هي بمعني الذي وعلي هذا يكون الكلام خرج عن زعمهم قال تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان-	395	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0523	true	4766721136883550043	9	160	48	873	1624	300	وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون قوله عز وجل وممن خلقنا امة يهدون بالحق فيهم قولان احدهما العلماء والثاني انهم هذه الامة روي ذلك قتادة وابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم الاعراف 182 183 ---------------والذين كذبوا باياتنا-- والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملي لهم ان كيدي متين قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا س--------------------------------------نستدرجهم من حيث لا يعلمون والاستدراج ان تنطوي علي حالة منزلة بعد منزلة وفي اشتقاقه قولان احدهما انه مشتق من الدرج لانطواءه علي شء بعد شء والثاني انه مشتق من الدرجة لانحطاطه من منزلة بعد منزلة وفي المشار اليه باستدراجهم قولان احدهما استدراجهم الي الهلكة والثاني الكفر وقوله من حيث لا يعلمون يحتمل وجهين احدهما لا يعلمون بالاستدراج والثاني لا يعلمون بالهلكة الاعراف 184 186 اولم يتفكروا ما اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان	523	-8792777753893665064	275	432.5	220	1254	21.929824829101562	49	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms396	false	8303026897543000462	0	128	0	643	1523	300	يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون قوله تعالي وان عسي يجوز ان تكون المخففة من الثقيلة وان تكون مصدرية وعلي كلا الوجهين هي في موضع جر عطفا علي ملكوت و ان يكون فاعل عسي واما اسم يكون فمضمر فيها وهو ضمير الشان و قد اقترب اجلهم في موضع نصب خبر كان والهاء في بعده ضمير القران قال تعالي من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فلا هادي في موضع جزم علي جواب الشرط ويذرهم بالرفع علي الاستءناف وبالجزم عطفا علي موضع فلا هادي وقيل سكنت لتو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الحركات قال تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله	396	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0523	true	4766721136883550043	160	274	873	1488	1624	300	يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منون من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون قوله عز وجل من يضلل الله فلا هادي له فيه قولان احدهما معني يضله يحكم بضلالته في الدين والثاني يضله عن طريق الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي النار ويذرهم في طغيانهم يعمهون والطغيان افراط العدوان وفي يعمهون وجهان احدهما يتحيرون والعمه في القلب كالعمي في العين والثاني يترددون قاله قطرب واستشهد بقول الشاعر متي يعمه الي عثمان يعمه الي ضخم السرادق والقطار الاعراف 187 يسالونك عن ال--ساعة يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله	523	-8792777753893665064	261	380.5	210	981	26.605504989624023	49	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms397	false	3830474187004531585	75	249	409	1328	1606	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون قوله تعالي ادعوتموهم قد ذكر في قوله سواء عليهم اانذرتهم و ام انتم صامتون جملة اسمية في موضع الفعلية والتقدير ادعوتموهم ام صمتم قال تعالي ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين قوله تعالي ان الذين تدعون الجمهور علي تشديد النون و عباد خبر ان و امثالكم نعت له والعاءد محذوف اي تدعونهم ويقرا عبادا وهو حال من العاءد المحذوف و امثالكم الخبر ويقرا ان بالتخفيف وهي بمعني ما وعبادا خبرها وامثالكم يقرا بالنصب نعتا لعبادا وقد قرء ايضا امثالكم بالرفع علي ان يكون عبادا حالا من العاءد المحذوف وامثالكم الخبر وان بمعني ما لا تعمل عند سيبويه وتعمل عند المبرد قال تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون قوله تعالي قل ادعوا يقرا بضم اللام وكسرها وقد ذكرنا ذلك في قوله فمن اضطر قال تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	397	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0525	true	-8144694358136771347	173	234	898	1217	1556	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون -----------------------------------------------------------------------------------ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	525	-8792777753893665064	308	584.0	249	919	33.51469039916992	56	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms401	false	1912761567273197205	243	268	1267	1393	1563	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين قوله	401	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0537	true	-8454578684484738475	158	183	855	981	1621	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين قوله	537	-8792777753893665064	126	252.0	101	126	100.0	25	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms404	false	-5680706732009478941	128	167	655	858	1526	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم قوله تعالي- اذ انتم	404	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0549	true	-1298630994864682234	118	158	648	852	1622	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم قوله عز وجل اذ انتم	549	-8792777753893665064	198	386.0	159	204	97.05882263183594	38	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms406	false	-8415749445586670075	152	215	823	1134	1567	300	تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم قوله تعالي كداب قد ذكر في ال عمران ما يصح منه اعراب هذا- الموضع قال ------تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم--------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان الله سميع عليم يقرا بفتح الهمزة تقديره ذلك بان الله لم يك مغيرا	406	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0552	true	-5557082027815504741	227	289	1279	1598	1655	300	فرعون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الل------------------------------------------------------ه بذنوبهم ان ال--له قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين قوله عز وجل------------------------------------------ ذلك بان الله لم يك مغيرا	552	-8792777753893665064	187	282.0	145	417	44.84412384033203	35	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms411	false	8958990724783705169	201	300	1070	1564	1564	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قوله تعالي اول مرة هو منصوب علي الظرف فالله احق مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما هو احق وان تخشوه في موضع نصب او جر اي بان تخشوه وفي الكلام حذف اي احق من غيره بان تخشوه او ان تخشوه مبتدا بدل من اسم الله بدل الاشتمال واحق الخبر والتقدير خشية الله احق والثاني ان ان تخشوه مبتدا واحق خبره مقدم عليه والجملة خبر عن اسم الله قال تعالي ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم-	411	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0565	true	-4688204741009568244	11	53	58	297	1620	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بايديكم ويخزهم وينصرك-----------------------------------------------------------------م عليهم ويشف صدور قوم مءمنين------------ ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم	565	-8792777753893665064	184	300.5	149	495	37.17171859741211	31	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms419	false	-5124511000571257193	178	271	933	1445	1598	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا قوله تعالي كالذين الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف وفي الكلام حذف مضاف تقديره وعدا كوعد الذين كما استمتع اي استمتاعا كاستمتاعهم كالذي خاضوا الكاف في موضع نصب ايضا وفي الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهان احد--------------------------------------------------------هما انه جن--س والتقدير خوضا كخوض الذين خاضوا وقد ذكر مثله في قوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد والثاني ان الذي هنا مصدرية اي كخوضهم وهو نادر قال تعال---------ي الم ياتهم نب--------------ا الذين من قبلهم قوم نوح	419	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0587	true	8919694144910197223	8	100	40	578	1664	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون قوله عز وجل فاستمتعوا بخلاقهم قيل بنصيبهم من خيرات الدنيا ويحتمل استمتاعهم باتباع شهواتهم وفيه وجه ثالث انه استمتاعهم بدينهم الذي اصروا عليه وخضتم كالذي خاضوا فيه وجهان احدهما في شهوات الدنيا والثاني في قول الكفر وفيهم قولان احدهما انهم فارس والروم والث--------------------------------------------------------------------------ا----------------------ني --انهم بنو -اسراءيل --التوبة 70 72 الم ياتهم نبا الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح	587	-8792777753893665064	222	340.0	181	780	28.461538314819336	30	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms421	false	944517595909029311	181	261	955	1359	1571	300	ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره قوله تعالي منهم صفة لاحد ومات صفة اخري ويجوز--------------------------------------------------- ان يكون منهم حالا من الضمير في مات ابدا ظرف لتصل قال تعالي واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم قوله تعالي ان امنوا اي امنوا والتقدير يقال فيها امنوا وقيل ان هنا مصدرية تقديره انزلت بان امنوا اي بالايمان قال تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون قوله	421	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0592	true	3500131733710044240	127	194	625	979	1594	300	ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره يعني قيام زاءر ومستغفر التوبة 85 87 ولا تعجبك اموالهم ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون----------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------------------------------------------------------------ رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون قوله	592	-8792777753893665064	194	304.5	152	455	42.63736343383789	37	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms423	false	-7427225425670953539	5	85	24	449	1651	300	واجدر الا يعلموا اي بان لا يعلموا------------- قال تعالي------ ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء قوله تعالي بكم الدواءر يجوز ان تتعلق الباء ب يتربص وان تكون حالا من الدواءر داءرة السوء يقرا بضم السين وهو الضرر وهو مصدر في الحقيقة يقال سءته سوءا ومساءة ومساءية ويقرا بفتح السين وهو الفساد والرداءة قال تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	423	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0595	true	-6412360458725938073	36	83	211	459	1622	300	واجدر الا يعلموا --حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	595	-8792777753893665064	189	322.0	150	444	42.56756591796875	32	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms428	false	4182087493464256789	155	186	790	959	1547	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله تعالي وعد	428	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0614	true	2411309526241633761	1	32	7	173	1547	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون هو الذي جعل ---	614	-8792777753893665064	155	306.5	127	169	91.71597290039062	28	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms429	false	-3388656773148572521	82	226	415	1195	1617	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون قوله -تعالي ان الذين لا يرجون ------------------------------خبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اولءك ماواهم النار فاولءك مبتدا وماواهم مبتدا ثان والنار خبره والجملة خبر اولءك بما كانوا الباء متعلقة بفعل محذوف دل عليه الكلام اي جوزوا بما كانوا يكسبون قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم قوله تعالي تجري من تحتهم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا من ضمير المفعول في يهديهم والمعني يهديهم في الجنة الي مراداتهم في هذه الحال في جنات يجوز ان يتعلق بتجري وان يكون حالا من الانهار وان يكون متعلقا بيهدي وان يكون حالا من ضمير المفعول في يهدي وان يكون خبرا ثانيا لان قال تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين قوله	429	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0614	true	2411309526241633761	191	293	946	1509	1547	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون قوله عز وجل ان الذين لا يرجون لقاءنا فيه تاويلان احدهما لا يخافون عقابنا ومنه قول الشاعر اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل الثاني لا يطمعون في ثوابنا ومنه قول الشاعر ايرجوا بنوا مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا يونس 9 10 ان الذين ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين قوله	614	-8792777753893665064	325	607.5	264	999	32.53253173828125	56	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms430	false	-2655315389415104094	92	297	449	1493	1507	300	واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون قوله تعالي لجنبه في موضع الحال ا--ي دعانا مضطجعا ومثله قاعدا او قاءما وقيل العامل------------------------------ في هذه الاحوال مس وهو ضعيف لامرين احدهما ان الحال علي هذا واقعة بعد جواب اذا وليس بالوجه والثاني ان المعني كثرة دعاءه في كل احواله لا علي ان الضر يصيبه في كل احواله وعليه جاءت ايات كثيرة في القران كان لم يدعنا في موضع الحال من الفاعل في مر الي ضر اي الي كشف ضر واللام في لجنبه علي اصلها عند البصريين والتقدير دعانا ملقيا لجنبه قال تعال---ي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين قوله تعالي من قبلكم متعلق باهلكنا وليس بحال من القرون لانه زمان و جاءتهم رسلهم يجوز ان يكون حالا اي وقد جاءتهم ويجوز ان يكون معطوفا علي ظلموا قال تعالي ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون قوله تعالي لننظر يقرا في الشاذ بنون واحدة وتشديد الظاء ووجهها ان النون الثانية قلبت ظاء وادغمت قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون	430	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0616	true	590016440950697597	132	284	689	1440	1515	300	واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون قوله ---عز وجل واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او---- قاعدا او قاءما فيه وجهان احدهما انه اذا مسه الضر دعا ربه في هذه الاحوال ال---------------------------------------------------------------------------ثاني دعا ربه فيكون محمو----------------لا علي الدعاء في جميع----- احواله يونس 13 17 ولقد اهلكنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرون ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعمل------------------------------------ون واذا تتلي عليهم اياتنا بينا------------------------------ت قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون	616	-8792777753893665064	462	716.0	365	1217	37.96220397949219	81	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms434	false	-6001485327221834723	125	271	635	1389	1511	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون -------------------------------------------------------قوله تعالي مكانكم هو ظرف مبني لوقوعه موقع الامر اي الزموا وفيه ضمير فاعل و انتم توكيد له والكاف والميم في موضع جر عند قوم وعند اخرين الكاف للخطاب لا موضع لها كالكاف في اياكم وشركاءكم عطف علي الفاعل فزيلنا عين الكلمة واو لانه من زال يزول وانما قلبت ياء لان وزن الكلمة فيعل اي زيولنا مثل بيطر وبيقر فلما اجتمعت الياء والواو علي الشرط المعروف قلبت ياء وقيل هو من زلت الشء ازيله فعينه علي هذا ياء فيحتمل علي هذا ان تكون فعلنا وفيعلنا قال تعالي هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق قوله تعالي هنالك تبلو يقرا بالباء اي تختبر عملها ويقرا بالتاء اي تتبع او تقرا في الصحيفة قال تعالي كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قوله	434	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0621	true	-5129767042291067571	155	249	852	1350	1628	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون----------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قوله	621	-8792777753893665064	214	6.0	173	1038	20.61656951904297	39	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms435	false	-69807138334727323	5	150	29	697	1458	300	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكم-----------------------------------------------------------------------------ون قوله تعالي ام من لا يهدي فيها قراءات قد ذكرنا مثلها في قوله يخطف ابصارهم ووجهناها هناك واما الا ان يهدي فهو مثل قوله الا ان يصدقوا وقد ذكر في النساء وله نظاءر قد ذكرت ايضا فما لكم مبتدا وخبر اي اي شء لكم في الاشراك و كيف تحكمون مستانف اي كيف تحكمون بان له شريكا قال تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا----------- ان الظن لا يغني من الحق شيءا قوله تعالي لا يغني من الحق شيءا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع المصدر اي اغناء ويجوز ان يكون مفعولا ليغني ومن الحق حال منه قال تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	435	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0622	true	6794611314280207837	110	228	537	1080	1439	300	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يتبع اكثرهم الا ظنا هم رءساءهم ان الظن لا يغني من الحق ش--------------------------------يءا في الظن وجهان احدهما انه منزلة بين اليقين والشك وليست يقينا وليست شكا الثاني ان الظن ما تردد بين الشك واليقين وكان مرة يقينا ومرة شكا يونس 37 40 وما كان هذا وما كان ------------------------------------------------------------------------------------هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	622	-8792777753893665064	286	394.5	222	919	31.12078285217285	61	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms436	false	5608627314149531592	0	97	0	499	1532	300	يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون قوله تعالي من يستمعون اليك الجمع محمول علي معني من والافراد في قوله تعالي من ينظر محمول علي لفظها قال تعالي ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون قوله تعالي لا يظلم الناس شيءا يجوز ان يكون مفعولا اي ------------------لا ينقصهم شيءا وان يكون في موضع المصدر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت-------------------------------------------------عالي ويوم يحشرهم ----------------كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين قوله تعالي------------ كان لم يلبثوا	436	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0623	true	7600213275517605409	107	236	551	1214	1544	300	يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون قوله عز وجل ومنهم من يستمعون اليك فيه وجهان احدهما يستمعون الكذب عليك فلا ين---------------------كرونه الثاني يستمعون الحق منك فلا يعونه افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون يحتمل وجهين احدهما ان من لا يعي ما يسمع فهو كمن لا يعقل الثاني معناه انه كما لا يعي من لا يسمع كذلك لا يفهم من لا يعقل والالف التي في قوله تعالي افانت لفظها الاستفهام ومعناها معني النفي يونس 45 ويوم يحشرهم كان ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين قوله تعالي ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا	623	-8792777753893665064	309	532.5	247	792	39.01515197753906	55	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms437	false	-4986276222452081576	4	84	20	415	1493	300	اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون قوله تعالي الان فيها كلام قد ذكر مثله في البقرة والناصب لها محذوف تقديره امنتم الان قال تعالي ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين قوله تعالي احق هو مبتدا وهو مرفوع به ويجوز ان يكون هو مبتدا واحق الخبر وموضع الجملة نصب بيستنبءونك و اي بمعني نعم قال تعالي ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب	437	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0624	true	-908459446495935565	148	198	776	1018	1567	300	اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون----------------------------- ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب	624	-8792777753893665064	181	305.5	143	395	45.822784423828125	36	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms437	false	-4986276222452081576	196	275	1020	1383	1493	300	قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون قوله تعالي ارايتم قد ذكر في الانعام الله مثل الذكرين وقد ذكر في الانعام قال تعالي و-------------ما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين قوله	437	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0625	true	5056195425597067583	56	138	303	679	1523	300	قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين قوله	625	-8792777753893665064	285	537.5	222	376	75.7978744506836	62	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms438	false	3284929037445748644	183	280	901	1380	1471	300	السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون قوله تعالي وما يتبع---------- فيه و--جهان احدهما هي نافية ومفعول يتبع محذوف دل عليه قوله ان يتبعون الا الظن و شركاء مفعول يدعون ولا يجوز ان يكون مفعول يتبعون لان المعني يصير الي انهم لم يتبعوا شركاء وليس كذلك والوجه الثاني ان تكون ما استفهاما في موضع نصب ب يتبع قال تعالي قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون	438	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0626	true	3822523786946104244	0	60	0	295	1536	300	السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون	626	-8792777753893665064	232	416.0	182	491	47.25050735473633	46	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms439	false	7504417502427570982	31	65	169	339	1590	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	439	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0627	true	-5154979265721809490	101	135	516	686	1560	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	627	-8792777753893665064	170	340.0	136	170	100.0	34	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms440	false	-6942635641040829490	30	81	147	419	1539	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قوله تعالي اتقولون للحق لما جاءكم المحكي بيقول محذوف اي اتقولون له هو سحر ثم استانف فقال اسحر هذا وسحر خبر مقدم وهذا مبتدا قال تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن	440	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0628	true	9023754275086613319	275	300	1381	1519	1519	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن-	628	-8792777753893665064	138	262.0	114	272	50.735294342041016	23	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms440	false	-6942635641040829490	67	135	339	690	1539	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه -اباءنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكون لكما الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين قوله تعالي الكبرياء في الارض هو اسم كان ولكما خبرها وفي الارض ظرف للكبرياء منصوب بها او بكان او بالاستقرار في لكما ويجوز ان يكون حالا من الكبرياء او من الضمير في لكما قال تعالي ف-----------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين	440	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0629	true	2928629450065982803	5	108	25	572	1583	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ءاباءنا وفيه ثلاثة اوجه احدها لتلوينا قاله قتادة الثاني لتصدنا قاله السدي الثالث لتصرفنا من قولهم لفته لفتا اذا صرفه ومنه لفت عنقه اي لواها قاله علي بن عيسي وتكون لكما الكبرياء في الارض فيه اربعة اوجه احدها الملك قاله مجاهد الثاني العظمة حكاه الاعمش الثالث العلو قاله عبد الرحمن بن زيد بن اسلم الرابع الطاعة قاله الضحاك يونس 79 83 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين	629	-8792777753893665064	142	38.5	114	749	18.95861053466797	25	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms445	false	8655213304464962371	83	284	429	1455	1541	300	ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور قوله تعالي لفرح يقرا بكسر الراء وضمها وهما لغتان مثل يقظ ويقظ وحذر وحذر قال تعالي الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير قوله تعالي الا الذين صبروا في موضع نصب وهو استثناء متصل والمستثني منه الانسان وقيل هو منفصل وقيل هو في موضع رفع علي الابتداء واولءك لهم مغفرة خبره قال تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير قوله تعالي وضاءق به صدرك صدرك مرفوع بضاءق لانه معتمد علي المبتدا وقيل هو مبتدا وضاءق خبر مقدم وجاء ضاءق علي--------------------------------------------------------------------------- فاعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ضاق يضيق ان يقولوا اي مخافة ان يقولوا وقيل لان يقولوا اي لان قالوا فهو بمعني الماضي قال تعالي اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون قوله تعالي وباطل خبر مقدم وما كانوا المبتدا والعاءد محذوف اي يعملونه وقرء باطلا بالنصب والعامل فيه يعملون وما زاءدة قال تعالي افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه	445	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0639	true	7129356286325936537	30	175	161	884	1540	300	ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح ----------------------------------------------------------------------------------فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير ------والله----------------------------------------- علي كل-- شء وكيل ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون او----------------------------------------------------------------------------------------------------لءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه	639	-8792777753893665064	464	713.0	367	1237	37.51010513305664	88	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms446	false	8406779727785076641	141	165	736	860	1537	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	446	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0640	true	-8229420780243076691	262	286	1361	1485	1556	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	640	-8792777753893665064	124	248.0	100	124	100.0	24	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms447	false	3521174846837944657	15	136	78	715	1531	300	والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي مثل الفريقين مبتدا والخبر كالاعمي والتقدير كمثل الاعمي واحد الفريقين الاعمي والاصم والاخر البصير والسميع مثلا تمييز قال تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قوله تعالي اني لكم يقرا بكسر الهمزة علي تقدير فقال اني وبفتحها علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قال تعالي ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم قوله تعالي ان لا تعبدوا هو مثل الذي في اول السورة قال تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قوله -تعالي ما نراك	447	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0642	true	-5124807616204358022	0	104	0	545	1539	300	والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله عز وجل واخبتوا الي ربهم فيه خمسة تاويلات احدها يعني خافوا ربهم قاله ابن عباس الثاني يعني اطمانوا قاله مجاهد الثالث انابوا قاله قتادة الرابع خشعوا وتواضعوا لربهم رواه معمر الخامس اخلصوا الي ربهم قاله مقاتل هود 25 27 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحا الي قومه اني لكم نذير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فق------------------------------------------------------------ال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قوله عزوجل وما نراك	642	-8792777753893665064	285	350.0	227	886	32.16704177856445	54	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms448	false	2891446305195481074	158	226	806	1156	1541	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم قوله تعالي تزدري الدال بدل من التاء واصلها تزتري وهو تفتعل من زريت وابدلت دالا لتجانس الزاي في الجهر والتاء مهموسة فلم تجتمع مع الزاي قال تعالي قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	448	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0643	true	8823514636117938542	243	288	1253	1480	1538	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	643	-8792777753893665064	208	392.0	166	350	59.42856979370117	41	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms449	false	3584602356306379300	54	103	264	502	1493	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون قوله --------------------------------------------------------------تعالي ف------------------------------------------------علي اجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي يقرا بكسر الهمزة وهو مصدر اجرم وفيه لغة اخري جرم وبفتح الهمزة وهو جمع جرم قال تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا	449	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0644	true	-8181698650855192010	190	300	988	1532	1532	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون قوله عز وجل ام يقولون افتراه يعني النبي صلي الله عليه وسلم افتري افتعل من قبل نفسه ما اخبر به عن نوح وقومه قل ان افتريته فعلي اجرامي وفي الاجرام وجهان احدهما انه الذنوب المكتسبة حكاه ابن عيسي الثاني انها الجنايات المقصودة قاله ابن عباس ومنه قول الشاعر طريد عشيرة ورهين جرم بما جرمت يدي وجني لساني ومعناه فعلي عقاب اجرامي وانا برء مما تجرمون اي وعليكم من عقاب جرمكم في تكذيبي ما انا برء منه هود 36 39 واوحي الي نوح واوحي الي --------------------------------------------------------------------------------------------------نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا-	644	-8792777753893665064	134	59.5	107	643	20.839813232421875	25	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms449	false	3584602356306379300	169	196	845	970	1493	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل قوله	449	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0646	true	-4499244043407964775	197	224	1036	1161	1541	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل قوله	646	-8792777753893665064	125	250.0	98	125	100.0	27	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms451	false	-590556057541462815	0	55	0	260	1493	300	ساوي الي جبل يعصمني من الماء --------------------------------------------------------------------------قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم قوله تعالي لا عاصم اليوم فيه ثلاثة اوجه احدها انه اسم فاعل علي بابه فعلي هذا يكون قوله تعالي الا من رحم فيه وجهان احدهما هو استثناء متصل ومن رحم بمعني الراحم اي لا عاصم الا الله و---------------الثاني انه	451	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0648	true	-3996481749529427041	26	69	136	340	1449	300	ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال ذلك لبقاءه علي كفره تكذيبا لابيه وقيل ان الجبل الذي اوي اليه طور زيتا قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم فيه وجهان احدهما -------------الا من رحم ا----------------------------لله وهم اهل السفينة الثاني الا	648	-8792777753893665064	109	172.0	85	349	31.232091903686523	21	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms452	false	2691218266447236248	90	283	435	1386	1488	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم قوله تعالي قيل يا نوح يا ونوح في موضع رفع لوقوعهما موقع الفاعل وقيل القاءم مقام الفاعل مضمر والنداء مفسر له اي قيل قول او قيل هو يا نوح بسلام وبركات حالان من ضمير الفاعل وامم معطوف علي الضمير في اهبط تقديره اهبط انت وامم وكان الفصل بينهما مغنيا عن التوكيد سنمتعهم نعت لامم قال تعالي- تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين قوله تعالي تلك من انباء الغيب هو مثل قوله تعالي في ال عمران ذلك من انباء الغيب وقد ذكر اعرابه ما كنت تعلمها يجوز ان يكون حالا من ضمير المءنث في نوحيها وان يكون حالا من الكاف في اليك قال تعالي والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون قوله تعالي من اله غيره قد ذكر ف--ي الاعراف قال تعالي------------- ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قوله تعالي مدرارا حال --من السماء ولم يءنثه لوجهي------ن احدهما ان -	452	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0650	true	4099655723815216237	4	103	14	504	1507	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قوله ----------عز وجل يرسل السماء عليكم مدرارا فيه وجهان احدهما انه	650	-8792777753893665064	403	724.5	318	976	41.290985107421875	76	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms453	false	171717390820955114	22	157	113	812	1538	300	قوة مضافة----- الي ق-----------وتكم قال تعالي قالوا يا -------------هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قوله تعالي ما جءتنا ببينة يجوز ان تتعلق الباء بجءت والتقدير ما اظهرت بينة ويجوز ان تكون حالا اي ومعك بينة او محتجا ببينة قال تعالي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قوله تعالي الا اعتراك الجملة مفسرة لمصدر محذوف تقديره ان نقول الا قو-----------------------------------------------------لا هو اعتراك ويجوز ان يكون موضعها نصبا اي ما نذكر الا هذا القول قال تعالي فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فان تولوا اي تتولوا فحذف التاء الثانية ويستخلف الجمهور علي الضم وهو معطوف علي الجواب بالفاء وقد سكنه بعضهم علي الموضع او علي التخفيف لتوالي الحركات قال تعالي واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا	453	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0650	true	4099655723815216237	173	300	884	1507	1507	300	قوة في ايمانكم الي قوتكم في ابدانكم هود 53 60 قالوا يا هود قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تول--------------------------------وا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا-	650	-8792777753893665064	245	208.0	191	960	25.52083396911621	44	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms454	false	3612603756914932811	17	70	102	389	1589	300	واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة في حذف التاء ثلاثة اوجه احدها انه فصل بين الفعل والفاعل والثاني ان التانيث غير حقيقي والثالث ان الصيحة بمعني الصياح فحمل علي المعني قال تعالي كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قوله	454	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0652	true	-878260619022706593	87	108	455	565	1573	300	واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قوله	652	-8792777753893665064	110	208.0	89	287	38.3275260925293	20	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms456	false	4238715686512608585	83	119	417	594	1475	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	456	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0657	true	6667975687208394689	23	59	110	287	1511	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	657	-8792777753893665064	177	354.0	141	177	100.0	36	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms458	false	-3493509278289331854	140	185	716	933	1539	300	قال تعالي- ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه هو مثل--------------------------------------------- الذي في قصة نوح عليه السلام قال تعالي------ كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود قوله	458	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0665	true	-7081758950726803396	248	299	1357	1626	1628	300	قوم اعملوا ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود قوله	665	-8792777753893665064	146	219.5	114	269	54.27509307861328	27	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms459	false	-103482165838315421	27	105	133	510	1472	300	وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد قوله تعالي اذا اخذ ظرف والعامل فيه اخذ ربك قال تعالي ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود قوله تعالي ذلك مبتدا ويوم خبره ومجموع صفة يوم و الناس مرفوع بمجموع قال تعالي يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد قوله -تعالي يوم ياتي يوم ظرف والعامل فيه تكلم مقدرة والتقدير لا تكلم نفس	459	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0667	true	-295747615946535459	99	150	518	750	1490	300	وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد----------------------------------------------------- ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم م----------------------------------------------شهود وما نءخره الا لاج------ل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد قوله عز وجل يوم يات----------------------------------------- لا تكلم نفس	667	-8792777753893665064	207	340.5	159	378	54.761905670166016	41	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms460	false	-5237672597196069901	199	240	1063	1268	1579	300	تعالي فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص قوله تعالي غير منقوص حال اي وافيا قال تعالي---------------------------------------------- وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير قوله	460	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0669	true	-2803194812337234709	246	297	1260	1511	1522	300	تك في فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير قوله	669	-8792777753893665064	165	271.5	129	251	65.73705291748047	31	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms461	false	-6129409468926181008	168	222	848	1110	1501	300	فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير قوله تعالي ومن تاب هو في موضع رفع عطفا علي الفاعل في استقم ويجوز ان يكون نصبا مفعولا معه قال تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون قوله -تعالي ولا تركنوا	461	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0670	true	-2341479171727099983	38	72	190	354	1586	300	فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير -ولا ترك--------------------------------------------------------------------------------------------------نوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون قوله عز وجل ولا تركنوا	670	-8792777753893665064	155	294.0	122	263	58.935359954833984	30	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms464	false	-3181631148894017679	181	209	965	1113	1577	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم قوله تعالي- وكذلك	464	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0675	true	4684212066600267219	22	51	116	265	1598	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم قوله عز وجل وكذلك	675	-8792777753893665064	143	276.0	115	149	95.97315216064453	27	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms465	false	-3194333638143805040	16	257	82	1307	1530	300	يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين ----------------------------------------------------------------قوله تعالي غيابة الجب يقرا بالف بعد الياء وتخفيف الباء وهو الموضع الذي يخفي من فيه ويقرا علي الجمع اما ان يكون جمعها بما حولها كم------------------------------------------------------------------------ا قال الشاعر يزل الغلام الخف عن صهواته او ان يكون في الجب مواضع علي ذلك وفيه قراءات اخر ظاهرة لم نطل بذكرها يلتقطه الجمهور علي الياء حملا علي لفظ بعض ويقرا بالتاء حملا علي المعني اذ بعض السيارة سيارة ومنه قولهم ذهبت بعض اصابعه قال تعالي قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قوله تعالي لا تامنا في موضع الحال والجمهور علي الاشارة الي ضمة النون ا لاولي فمنهم من يختلس الضمة بحيث يدركها السمع ومنهم من يدل عيها بضم الشفة فلا يدركها السمع ومنهم من يدغمها من غير اشمام وفي الشاذ من يظهر النون وهو القياس قال تعالي ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قوله تعالي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتع ال-------جمهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي---------------------------------------------------------------- ان العين اخر الفعل وماضيه رتع فمنهم من يسكنها علي الجواب ومنهم من يضمها علي ان تكون حالا مقدرة ومنهم من يقرءها بالنون ومنهم من يقرءها بالياء ويقرا نرتع بكسر العين وهو يفتعل من رعي اي ترعي ماشيتنا او ناكل نحن قال تعال------ي قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قوله تعالي ياكله الذءب الاصل في الذءب الهمز وهو من قولهم تذابت الريح اذا جاءت من كل وجه كما ان الذءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف قال تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا	465	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0677	true	-7945814623664526190	128	300	632	1559	1559	300	يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين معني يلتقطه ياخذه ومنه اللقطة لانها الضالة الماخوذة وفي السيارة قولان احده------------------------------------------------------------------------------------------ما انهم المسافرون سموا بذلك لانهم يسيرون الثاني انهم مارة الطريق قاله الضحاك يوسف 11 12 قالوا يا ابان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قوله عز وجل ارسله معنا غدا يرتع ويلعب فيه خمسة اوجه احدها نلهو ونلعب قاله الضحاك الثاني نسعي وننشط قاله قتادة الثالث نتحارس فيحفظ بعضنا بعضا ونلهو قاله مجاهد الرابع نرعي ونتصرف قاله ابن زيد ومنه قول الفرزدق راحت بمسلمة البغال مودعا فارعي فزارة لا هناك المرتع الخامس نطعم ونتنعم ماخوذ من الرتعة وهي سعة المطعم والمشرب قاله ابن شجرة وانشد قول الشاعر اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا اي الراتعة لكثرة المرعي ولم ينكر عليهم يعقوب عليه السلام اللعب لانهم عنوا به ما كان مباحا يوسف 13 14---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اني ليحزنني قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا-	677	-8792777753893665064	265	269.0	211	1837	14.425694465637207	46	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms465	false	-3194333638143805040	208	300	1060	1530	1530	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قوله تعالي ياكله الذءب الاصل في الذءب الهمز وهو------------------------------- من قولهم تذابت الريح اذا جاءت من كل وجه كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذ-----------------------------------------------------------------ءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف قال تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قوله تعالي ونحن عصبة الجملة حال وقرء في الشاذ عصبة بالنصب وهو بعيد ووجهه ان يكون حذف الخبر ونصب هذا علي الحال اي ونحن نتعصب او نجتمع عصبة قال تعالي فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم-	465	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0678	true	-6648286236917343858	4	96	20	488	1572	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون فيه قولان احدهما انه قال ذلك لخوفه منهم عليه وانه ارادهم بالذءب وخوفه انما كان من قتلهم له فكني عنهم بالذءب مسايرة لهم قال ابن عباس فسماهم ذءابا والقول الثاني ما خافهم عليه ولو خافهم ما ارسله معهم وانما خاف الذءب لانه اغلب ما يخاف منه من الصحاري وقال الكلبي بل راي في منامه ان الذءب شد علي يوسف فلذلك خافه عليه يوسف 15 فلما ذهبوا به فلما ذهبوا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم	678	-8792777753893665064	145	58.5	114	718	20.19498634338379	24	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms466	false	-7360846107541119738	195	285	986	1462	1526	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة قوله تعالي بشراي يقرا بياء مفتوحة بعد الالف مثل عصاي وانما فتحت الياء من اجل الالف ويقرا بغير ياء وعلي الالف ضمة مقدرة لانه منادي مقصود ويجوز ان يكون منصوبا مثل قوله يا حسرة علي العباد ويقرا بشري بياء مشددة من غير الف وقد ذكر في قوله تعالي هدي في البقرة والمعني يا بشارة احضري فهذا اوانك واسروه الفاعل ضمير الاخوة وقيل السيارة وبضاعة حال قال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين قوله	466	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0680	true	2742894415996980969	83	110	417	567	1576	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والله عليم بما يعملون------------------------------------------------------------------------ وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين قوله	680	-8792777753893665064	136	235.0	111	476	28.571428298950195	22	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms467	false	-4830014013372763445	28	52	147	274	1522	300	من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره	467	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0682	true	2395355471696859372	0	24	0	127	1581	300	من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره	682	-8792777753893665064	127	254.0	103	127	100.0	24	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms468	false	7621896324892923120	108	193	555	978	1536	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم ق----------------------وله تعالي من دبر الجمهور علي الجر والتنوين وقرء في الشواذ بثلاث ضمات من غير تنوين وهو مبني علي الضم لانه قطع عن الاضافة والاصل من دبره وقبله ثم فعل فيه ما فعل في قبل -وبعد وهو ضعيف لان الاضافة لا تلزمه كما تلزم الظروف المبنية لقطعها عن الاضافة--------------- قال تعالي--------------------- يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين قوله	468	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0686	true	8390187867484912407	76	152	448	806	1552	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين قوله	686	-8792777753893665064	202	296.5	156	482	41.908714294433594	38	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms469	false	-6928608782950719961	72	101	370	524	1516	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا قوله تعالي	469	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0688	true	7739725861983116964	70	100	360	514	1555	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا	688	-8792777753893665064	147	287.0	119	154	95.45454406738281	27	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms470	false	696478771816820354	233	267	1163	1336	1502	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه	470	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0693	true	4211909029774850995	219	253	1089	1262	1508	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه	693	-8792777753893665064	173	346.0	139	173	100.0	34	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms471	false	1848533801908825386	48	292	234	1512	1565	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قوله تعالي سمان صفة لبقرات ويجوز في الكلام نصبه نعتا لسبع و ياكلهن في موضع جر او نصب علي ما ذكرنا ومثله خضر للرءيا اللام فيه زاءدة تقوية للفعل لما تقدم مفعوله عليه ويجوز حذفها في غير القران لانه يقال عبرت الرءيا قال تعالي قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قوله تعالي اضغاث احلام اي هذه بتاويل الاحلام اي بتاويل اضغاث الاحلام لا بد من ذلك لانهم لم يدعوا الجهل بتعبير الرءيا قال تعالي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله -----------------------قوله تعالي نجا منهما في ---------------------------------------------------------------------------------------------موضع الحال من ضمير الفاعل وليس بمفعول به ويجوز ان يكون حالا من الذي وادكر اصله اذتكر فابدلت الذال دالا والتاء دالا وادغمت الاولي في الثانية ليتقارب الحرفان ويقرا شاذا بذال معجمة مشددة ووجهها انه قلب التاء ذالا وادغم قوله تعالي بعد امة يقرا بضم الهمزة وبكسرها اي نعمة وهي خلاصه من السجن ويجوز ان تكون بمعني حين ويقرا بفتح الهمزة والميم وهاء منونة وهو النسيان يقال امه يامه امها قال تعالي قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون -------------------------------------------------------------------قوله تعالي دابا منصوب علي المصدر اي تدابون ودل الكلام عليه ويقرا باسكان الهمزة وفتحها والفعل منه داب دابا ودءب دابا ويقرا بالف من غير همز علي التخفيف قال تعالي ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون قوله	471	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0695	true	3434125078412344114	168	275	835	1387	1516	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتن-------------ا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون قوله	695	-8792777753893665064	364	327.5	292	1461	24.91444206237793	67	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	13	79	71	407	1505	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله	473	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0706	true	-5454733782597948805	86	121	434	610	1524	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله	706	-8792777753893665064	176	343.0	141	336	52.380950927734375	34	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms474	false	6523228022548362415	86	115	429	576	1563	300	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	474	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0710	true	5020450702165402870	139	168	675	822	1482	300	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	710	-8792777753893665064	147	294.0	118	147	100.0	29	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms475	false	-2149022595488283897	0	29	0	133	1487	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قوله	475	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0710	true	5020450702165402870	173	202	850	983	1482	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قوله	710	-8792777753893665064	133	266.0	104	133	100.0	29	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms476	false	-5621775444934298623	0	36	0	169	1492	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين قوله تعالي	476	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0713	true	-4178865069629661640	89	125	457	626	1514	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي	713	-8792777753893665064	162	317.0	127	169	95.85798645019531	35	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms476	false	-5621775444934298623	230	297	1130	1474	1492	300	فلن ابرح الارض هو مفعول ابرح اي لن افارق ويجوز ان يكون ظرفا قال تعالي ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين قوله تعالي سرق يقرا بالفتح والتخفيف اي فيما ظهر لنا ويقرا بضم السين وتشديد الراء وكسرها اي نسب الي السرق قال تعالي واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قوله	476	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0713	true	-4178865069629661640	109	153	551	774	1514	300	فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين------ ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قوله	713	-8792777753893665064	179	309.5	142	344	52.03488540649414	32	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms477	false	-8402689070055944892	42	93	220	481	1518	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قوله تعالي يا اسفي الالف مبدلة من ياء المتكلم والاصل اسفي ففتحت الفاء وصيرت الياء الفا ليكون الصوت بها اتم و علي متعلقة باسفي قال تعالي قالوا تالله تفت-ا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين	477	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0714	true	-5973628890947051431	228	253	1179	1305	1525	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين	714	-8792777753893665064	125	236.0	100	262	47.709922790527344	23	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms477	false	-8402689070055944892	42	86	220	447	1518	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف وابيضت عيناه من الحزن----------------------------------------------------------------------------------------- فهو كظي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قوله تعالي يا اسفي الالف مبدلة من ياء المتكلم والاصل اسفي ففتحت الفاء وصيرت الياء الفا ليكون الصوت بها اتم و علي متعلقة باسفي قال تعالي قالوا تالله تفتا تذكر يوسف	477	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0715	true	-7504374904130051869	34	218	179	1125	1536	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف فيه وجهان احدهما معناه واجزعاه قاله مجاهد ومنه قول كثير فيا اسفا للقلب كيف انصرافه وللنفس لما سليت فتسلت الثاني معناه يا جزعاه قاله ابن عباس قال حسان بن ثابت يرثي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيا اسفا ما وارت الارض واستوت عليه وما تحت السلام المنضد وفي هذا القول وجهان احدهما انه اراد به الشكوي الي الله تعالي ولم يرد به الشكوي منه رغبا الي الله تعالي في كشف بلاءه الثاني انه اراد به الدعاء وفيه قولان احدهما مضمر وتقديره يا رب ارحم اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فيه قولان احدهما انه ضعف بصره لبياض حصل فيه من كثرة بكاءه الثاني انه ذهب بصره قاله مجاهد فهو كظيم فيه اربعة اوجه احدها انه الكمد قاله الضحاك الثاني انه الذي لا يتكلم قاله ابن زيد الثالث انه المقهور قاله ابن عباس قال الشاعر فان اك كاظما لمصاب شاس فاني اليوم منطلق لساني والرابع انه المخفي لحزنه قاله مجاهد وقتادة ماخوذ من كظم الغيظ وهو اخفاءه قال الشاعر فحضضت قومي واحتسبت قتالهم والقوم من خوف المنايا كظم قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا تالله تفتا تذكر يوسف	715	-8792777753893665064	97	151.0	77	1070	9.065420150756836	17	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms477	false	-8402689070055944892	112	182	565	931	1518	300	يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله --قوله تعالي من روح الله الجمهور علي فتح الراء وهو مصدر بمعني الرحمة الا ان استعمال الفعل منه قليل وانما يستعمل بالزيادة مثل اراح وروح ويقرا بضم الراء وهي لغة فيه وقيل هو اسم للمصدر مثل الشرب والشرب قال تعالي فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا	477	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0716	true	395090975448031908	224	263	1110	1312	1499	300	يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا ييا-س من روح الله-------------------------------------------- الا القوم الكافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا	716	-8792777753893665064	181	323.5	144	368	49.184783935546875	33	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms479	false	6962772103649862162	88	120	436	606	1541	300	وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون	479	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0726	true	-1932477572129814104	75	107	365	535	1549	300	وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون	726	-8792777753893665064	170	340.0	138	170	100.0	32	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms480	false	6911179168061605551	114	249	593	1267	1530	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال--- تعال----------ي المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي المر قد ذكر حكمها في اول البقرة تلك يجوز ان يكون مبتدا و ايات الكتاب خبره وان يكون خبر المر وايات بدل او عطف بيان والذي انزل فيه وجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدهما هو في موضع رفع والحق خبره ويجوز ان يكون الخبر من ربك والحق خبر مبتدا محذوف او هو خبر بعد خبر او كلاهما خبر واحد ولو قرء الحق بالجر لجاز علي ان يكون صفة لربك والوجه الثاني ان يكون والذي صفة للكتاب وادخلت الواو في الصفة كما ادخلت في التاءبين والطيبين والحق بالرفع علي هذا خبر مبتدا محذوف قال تعال-----------------------ي الله الذي رف--------------ع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات	480	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0728	true	-4885532333182040161	145	277	756	1449	1570	300	بسم الله الرحمن الرحيم -الرعد 1 المر تلك ايات المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون قوله عز وجل المر تلك ايات الكتاب وفي الكتاب ثلاثة اقاويل احدها الزبور وهو قول مطر الثاني التوراة والانجيل قاله مجاهد الثالث القران قال قتادة فعلي هذا التاويل يكون معني قوله ت-----------------------------------------------------------لك ايات الكتاب اي هذه ايات الكتاب-------------------------- والذي انزل اليك من ربك الحق يعني القران ولكن اكثر الناس لا يءمنون يعني بالقران انه منزل بالحق وفي المراد ب اكثر الناس قولان احدهما -----------------------------------اكثر اليهود والنصاري لان اكثرهم لم يسلم----------------------------------------------------------------------------------------- الثاني اكثر الناس في زمان رسول الله صل--------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم الرعد 2 الله الذي رفع الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات	728	-8792777753893665064	279	434.5	222	995	28.04020118713379	46	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms483	false	9208454520263663801	141	178	714	881	1467	300	له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال قوله تعالي	483	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0732	true	142449075498069954	135	172	694	861	1529	300	له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال قوله تعالي	732	-8792777753893665064	167	334.0	130	167	100.0	37	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms485	false	2995006559032866611	40	68	207	352	1545	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	485	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0737	true	-6487786491548516598	91	119	474	619	1576	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	737	-8792777753893665064	145	290.0	117	145	100.0	28	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms486	false	1455344022607267691	37	142	186	748	1526	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع-------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما----- الحياة الدنيا في الاخرة------------------------- التق---------------------------------------------------------------دير في جنب الاخرة ولا يجوز ان يكون ظرفا لا للحياة ولا للدنيا لانهما لا يقعان في الاخرة وانما هو حال والتقدير وما الحياة القريبة كاءنة في جنب الاخرة قال تعالي الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب قوله تعالي بذكر الله يجوز ان يكون مفعولا به اي الطمانينة تحصل لهم بذكر الله ويجوز ان يكون حالا من القلوب اي تطمءن وفيها ذكر الله قال تعالي الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب قوله --تعالي الذين -امنوا	486	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0740	true	7440557310174288138	193	297	1048	1604	1622	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب قوله تعالي ما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع وفيه وجهان احدهما اي قليل ذاهب قاله مجاهد الثاني زاد الراعي قاله ابن مسعود ويحتمل ثالثا وما جعلت الحياة الدنيا الا متاعا يتزود منها الي الاخرة من التقوي والعمل الصالح الرعد 28 29 الذين امنوا وتطمءن الذين امنوا وتط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب قوله عز وجل والذين ءامنوا	740	-8792777753893665064	233	234.5	191	868	26.84331703186035	37	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms487	false	8011900287596901143	87	147	444	733	1533	300	او تحل قريبا فاعل تحل ضمير------------------- القارعة وقيل هو للخطاب ا---------------ي او تحل انت يا محمد قريبا من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالعقوبة فيكون موضع الجملة نصبا عطفا علي تصيب قال تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	487	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0743	true	-662614888340028966	19	115	106	580	1532	300	او تحل قريبا من دارهم فيه وجهان احدهما او تحل القارعة قريبا من دارهم قاله الحسن الثاني او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم قاله ابن عباس وقتادة حتي ياتي وعد الله فيه تاويلان احدهما فتح مكة قاله ابن عباس الثاني القيامة قاله الحسن الرعد 32 33 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب---------------------------------------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	743	-8792777753893665064	205	227.0	158	532	38.533836364746094	43	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms488	false	3875402808017741650	2	51	10	264	1511	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار قوله تعالي وسيعلم الكفار يقرا علي الافراد وهو جنس وعلي الجمع علي الاصل قال تعالي ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قوله	488	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0746	true	6713230115067920161	179	213	966	1139	1604	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار--------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قوله	746	-8792777753893665064	173	334.0	139	254	68.11023712158203	33	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms490	false	8154292390198231483	26	182	139	915	1510	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قوله تعالي افي الله شك فاعل الظرف لانه اعتمد علي الهمزة فاطر السماوات صفة او بدل ليغفر لكم من ذنوبكم المفعول محذوف ومن صفة له اي شيءا من ذنوبكم وعند الاخفش من زاءدة وقال بعضهم من للبدل اي ليغفر لكم بدلا من عقوبة ذنوبكم كقوله ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة تريدون صفة اخري لبشر قال تعالي قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله قوله تعالي وما كان لنا ان ناتيكم اسم كان ولنا الخبر و الا باذن الله في موضع الحال وقد ذكر في اول السورة ويجوز ان يكون الخبر باذن الله ولنا تبيين قال تعالي وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا	490	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0750	true	1578809318716548627	131	202	692	1052	1585	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي ا----------------------------------------------------------لله فليتوكل المءمنون ----------------------------------------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا	750	-8792777753893665064	345	630.0	275	776	44.458763122558594	65	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms491	false	-8069745695921486606	71	152	362	775	1516	300	الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد قوله تعا-لي الم تر ان الله يقرا شاذا بسكون الراء في الوصل علي انه اجراه مجري الوقف خلق السماوات يقرا علي لفظ الماضي وخالق علي فاعل وهو للماضي فيتعرف بالاضافة قال تعالي وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص قوله	491	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0753	true	-6170147534143583678	73	127	374	643	1534	300	الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص قوله	753	-8792777753893665064	252	478.0	201	414	60.869564056396484	49	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms495	false	-1260968029583958359	191	270	974	1363	1511	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال قوله تعالي وتبين لكم فاعله مضمر دل عليه الكلام اي تبين لكم حالهم و كيف في موضع نصب ب فعلنا ولا يجوز ان يكون فاعل تبين لامرين احدهما ان الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله والثاني ان كيف لا تكون الا خبرا او ظرفا او حالا علي اختلافهم في ذلك قال تعالي وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال قوله	495	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0760	true	-1953795607173784884	261	288	1400	1546	1615	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال قوله	760	-8792777753893665064	146	281.0	119	389	37.532135009765625	26	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms496	false	4085945888986800442	206	280	1044	1450	1566	300	سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار قوله تعالي سرابيلهم من قطران الجملة حال من المجرمين او من ا لضمير في مقرنين والجمهور علي جعل القطران كلمة واحدة ويقرا قطر ان كلمتين والقطر النحاس والاني المتناهي الحرارة وتغشي حال ايضا قال تعالي ليجزي الله كل نفس ما كسبت قوله تعالي ليجزي اي فعلنا ذلك للجزاء ويجوز ان يتعلق ببرزوا قال تعالي هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب قوله	496	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0762	true	-8612043775447596128	237	267	1278	1440	1618	300	سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب------------------------------------------------- هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب قوله	762	-8792777753893665064	141	251.5	114	406	34.72906494140625	25	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms497	false	-8976526853133404654	198	263	1021	1372	1552	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين قوله تعالي لو ما تاتينا هي بمعني لولا وهلا والا وكلها للتحضيض قال تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين قوله تعالي ما ننزل الملاءكة فيها قراءات كثيرة كلها ظاهرة الا بالحق في موضع الحال فيتعلق بمحذوف ويجوز ان يتعلق بننزل وتكون بمعني الاستعانة قال تعالي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون قوله	497	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0764	true	-8665106325286813380	256	281	1355	1486	1589	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصا------------------------------------------------------------------------دقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون قوله	764	-8792777753893665064	127	238.0	102	351	36.182334899902344	23	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms498	false	3240960775536688779	154	265	837	1413	1618	300	وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين قوله تعالي الا من استرق السمع في موضعه ثلاثة اوجه الاول نصب علي الاستثناء المنقطع والثاني جر علي البدل اي الا ممن استرق والثالث رفع علي الابتداء وفاتبعه الخبر وجاز دخول الفاء فيه من اجل ان من بمعني الذي او شرط قال تعالي والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون قوله تعالي والارض منصوب بفعل محذوف اي ومددنا الارض وهو احسن من الرفع لانه معطوف علي البروج وقد عمل فيها الفعل وانبتنا فيها من كل شء اي وانبتنا فيها ضروبا وعند الاخفش من زاءدة قال تعالي وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين قوله	498	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0766	true	-1297244518519199389	230	262	1281	1452	1657	300	وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين قوله	766	-8792777753893665064	168	318.0	136	576	29.16666603088379	30	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms503	false	-493684074386128149	57	212	293	1077	1557	300	وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين قوله ------------تعالي- ذلك الامر في الامر----------------------------------------------- وجهان احدهما ---هو بدل والثاني عطف بيان ان دابر هو بدل من ذلك او من الامر اذا جعلته بيانا وقيل تقديره بان فحذف حرف الجر مقطوع خبر ان دابر و مصبحين حال م--------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء ويجوز ان يكون حالا من الضمير في مقطوع وتاويله ان دابر هنا في معني مدبري هءلاء فافرده وافرد مقطوعا لانه خبره وجاء مصبحين علي المعني قال تعالي قالوا او لم ننهك عن العالمين قوله تعالي عن العالمين اي عن ضيافة العالمين قال تعالي قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين قوله تعالي هءلاء بناتي يجوز ان يكون مبتدا وبناتي خبره وفي الكلام حذف اي فتزوجوهن ويجوز ان يكون بناتي بدلا او بيانا والخبر محذوف اي اطهر لكم كما جاء في الاية الاخري ويجوز ان يكون هءلاء في موضع نصب بفعل محذوف اي قال تزوجوا هءلاء قال تعالي لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون قوله------- تعالي انهم لفي سكرتهم	503	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0775	true	-1150575669396474254	91	211	498	1143	1636	300	وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين قوله عز وجل فاسر باهلك بقطع من الليل فيه ثلاثة تاويلات احدها باخر الليل قاله الكلبي الثاني ببعض الليل قاله مقاتل الثالث بظلمة الليل قاله قطرب ومنه قول الشاعر وناءحة تنوح بقطع ليل علي رجل بقارعة الصعيد قوله عز وجل وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فيه وجهان احدهما اخرهم -----الثاني ------اصلهم----------------------------------------------------------------------------- مقطوع-------------- مصبحين اي يستاصلون بالعذاب عند الصباح الحجر 67 72 وجاء اهل المدينة وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا او لم ننهك عن العالم--------------------------------------------ين ----------قال هءلاء بناتي ان كنتم فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون قوله عز وجل لعمرك انهم لفي سكرتهم	775	-8792777753893665064	230	315.0	181	1141	20.157756805419922	33	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms506	false	-2868958943149911797	34	267	183	1413	1580	300	وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين قوله تعالي ومنها جاءر الضمير يرجع علي السبيل وهي تذكر وتءنث وقيل السبيل بمعني السبل فانث علي المعني و قصد مصدر بمعني اقامة السبيل او تعديل السبيل وليس مصدر قصدته بمعني اتيته قال تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات قوله تعالي منه شراب من هنا للتبعيض ومن الثانية للسببية اي وبسببه انبات شجر ودل علي ذلك قوله ينبت لكم به الزرع قال تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله تعالي والشمس والقمر يقران بالنصب عطفا علي ما قبلهما ويقران بالرفع علي الاستءناف والنجوم كذلك ومسخرات علي القراءة الاولي حال وعلي الثانية خبر قال تعالي وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وما ذرا لكم في موضع نصب بفعل محذوف اي وخلق او وانبت و مختلفا حال منه قال تعالي وهو الذي --------------------------------------سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه قوله تعالي منه لحما من لابتداء الغاية وقيل التقدير لتاكلوا من حيوانه لحما فيه يجوز ان يتعلق بمواخر لان معناه جواري اذ كان مخر وشق وجري قريبا بعضه من بعض ويجوز ان يكون حالا من الضمير في مواخر قال تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات	506	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0784	true	-2132006834271594688	136	300	693	1550	1550	300	وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون-------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر يحتمل وجهين احدهما وعلي الله قصد الحق في الحكم بين عباده ومنهم جاءر عن الحق في حكمه الثاني وعلي الله ان يهدي الي قصد الحق في بيان السبيل ومنهم جاءر عن سبيل الحق اي عادل عنه لا يهتدي اليه وفيهم قولان احدهما انهم اهل الاهواء ال------------------------------------------------------------------مختلفة قاله ابن عباس الثاني ملل الكفر النحل 14 18 وهو الذي سخر وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات-	784	-8792777753893665064	480	696.0	390	1526	31.454784393310547	83	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms507	false	1271295917333902635	266	288	1380	1504	1578	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين قوله	507	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0787	true	5894978192622267297	34	56	172	296	1615	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين قوله	787	-8792777753893665064	124	248.0	102	124	100.0	22	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms508	false	6315870228387387205	113	262	630	1402	1590	300	فالقوا اليهم القول فعلي هذا يجوز ان يكون ما كنا نعمل من سوء تفسيرا للسلم الذي القوه ويجوز ان يكون مستانفا ويجوز ان يكون التقدير فالقوا السلم قاءلين ما كنا قال تعالي وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا قوله تعالي ماذا انزل ربكم ما في موضع نصب بانزل ودل علي ذلك نصب الجواب وهو قوله قالوا خيرا اي انزل خيرا قال تعالي جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين قوله تعالي جنات عدن يجوز ان تكون هي المخصوصة بالمدح مثل زيد في نعم الرجل زيد و يدخلونها حال منها ويجوز ان يكون مستانفا ويدخلونها الخبر ويجوز ان يكون الخبر محذوفا اي لهم جنات عدن ودل علي ذلك قوله تعالي للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة كذلك يجزي الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف قال تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون قوله	508	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0787	true	5894978192622267297	193	263	1029	1419	1615	300	فالقوا السلم ما ----------------------------كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين-------------------- وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنو----------------ا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين------------------------------ جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون قوله	787	-8792777753893665064	254	365.0	204	772	32.901554107666016	40	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms510	false	-9195281524606878817	177	289	908	1464	1525	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد قوله تعالي اثنين هو توكيد وقيل مفعول ثان وهو بعيد قال تعالي وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا قوله تعالي واصبا حال من الدين قال تعالي وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون قوله تعالي وما بكم ما بمعني الذي والجار صلته و من نعمة حال من الضمير في الجار فمن الله الخبر وقيل ما شرطية وفعل الشرط محذوف اي ما يكن والفاء جواب الشرط قال تعالي ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون قوله تعالي اذا فريق هو فاعل لفعل محذوف قال تعالي ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون قوله تعالي	510	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0791	true	2396624508013348299	182	235	965	1241	1602	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون ----------------------------------------------وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما ب-----------------------كم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون------------------------------------------------- ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون قوله تعالي	791	-8792777753893665064	242	435.5	193	556	43.52518081665039	42	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms514	false	-1556387114071723894	14	103	75	539	1604	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب قوله تعالي او هو اقرب هو ضمير للامر واو قد ذكر حكمها في او كصيب من السماء قال تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا ---------------------------------------------------------تعلمون شيءا قوله تعالي امهاتكم يقرا بضم الهمزة وفتح الميم وهو الاصل وبكسرهما فاما كسرة الهمزة فلعلة وقيل اتبعت كسرة النون قبلها وكسرة الميم اتباعا لكسرة الهمزة لا تعلمون شيءا الجملة حال من الضمير المنصوب في اخرجكم قال تعالي الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله	514	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0799	true	930474809168458428	108	154	556	793	1593	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير------------------------------------------------------------- والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله	799	-8792777753893665064	159	141.5	126	521	30.518234252929688	31	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms518	false	-3139340712908869348	164	196	838	1012	1549	300	واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا قوله تعالي الا تتخذوا يقرا بالياء -علي ال-غيبة والتقدير جعلناه هدي	518	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0814	true	-4598340339449099697	103	134	547	712	1579	300	واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا قوله ---عز وجل واتينا موسي الكتاب يعني التوراة و--------جعلناه هدي	814	-8792777753893665064	140	232.5	109	176	79.54545593261719	23	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms520	false	-2741546177767147752	82	138	425	730	1593	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة -----------------------قوله تعالي----------------------------------------------------------- ان ل---------------------------------------------------------------------------هم اي بان لهم وان الذين معطوف عليه اي يبشر المءمنين بالامرين قال تعالي ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا قوله تعالي دعاءه اي يدعو-------- بالشر دعاء مثل دعاءه بالخير	520	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0817	true	-5428667961743819071	39	118	209	641	1618	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما قوله عز وجل ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم فيها تاويلان احدهما شهادة ان لا اله الا الله قاله الكلبي والفراء الثاني ما تضمه من الاوامر والنواهي التي هي اصوب قاله مقاتل الاسراء 11 ويدع الانسا------------------ن بال----شر ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا قوله عز وجل و-------يدعو الانسان بالشر--------- دعاءه بالخير	817	-8792777753893665064	220	336.0	178	470	46.808509826660156	34	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms521	false	-8147863693168677615	69	173	396	893	1525	300	وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا قوله تعالي وكم اهلكنا كم هنا خبر في موضع نصب باهلكنا من القرون قد ذكر نظيره في قوله كم اتيناهم من اية قال تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا قوله تعالي من كان من مبتدا وهي شرط وعجلنا جوابه لمن نريد هو بدل من له باعادة الجار يصلاها حال من جهنم او من الهاء في له و مذموما حال من الفاعل في يصلي قال تعالي ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا قوله	521	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0819	true	5471100513490549817	237	281	1316	1540	1632	300	وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا قوله	819	-8792777753893665064	221	424.0	178	497	44.466800689697266	41	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms523	false	2724153779798725955	182	247	949	1303	1566	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا قوله تعالي ان العهد كان مسءولا فيه وجهان احدهما تقديره ان ذا العهد اي كان مسءولا عن الوفاء بعهده والثاني ان الضمير راجع الي العهد ونسب السءال اليه مجازا كقوله تعالي واذا الموءودة سءلت قال تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا قوله	523	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0822	true	2038548862865599718	255	284	1319	1479	1557	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا قوله	822	-8792777753893665064	157	267.0	128	354	44.35028076171875	28	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms524	false	-8648285881197154287	251	300	1257	1506	1506	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا قوله تعالي من الحكمة يجوز ان يكون متعلقا باوحي وان يكون حالا من العاءد المحذوف وان يكون بدلا من ما اوحي قال تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم-	524	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0824	true	-7434913345997692526	226	252	1153	1289	1565	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم	824	-8792777753893665064	135	253.0	110	250	54.0	25	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms526	false	-3387210871161137101	2	76	10	378	1540	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا قوله تعالي قل الذي فطركم اي يعيدكم الذي فطركم وهو كناية عن الاحياء وقد دل عليه يعيدكم و ان يكون في موضع نصب بعسي واسمها مضمر فيها ويجوز ان يكون في موضع رفع بعسي ولا ضمير فيها قال تعالي يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا قوله	526	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0826	true	3802803695607969268	239	274	1228	1411	1551	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا قوله	826	-8792777753893665064	183	354.0	148	368	49.7282600402832	34	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms527	false	5709784312523745057	84	222	435	1178	1578	300	والشجرة الملعونة في القران قوله تعالي واذ قلنا اي اذكر والش-------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة معطوف علي الرءيا والتقدير وما جعلنا الشجرة الا فتنة وقرء شاذا بالرفع والخبر محذوف اي فتنة ويجوز ان يكون الخبر في القران قال تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قوله تعالي طينا هو حال من من او من العاءد المحذوف فعلي الاول يكون العامل فيه اسجد وعلي الثاني خلقت وقيل التقدير من طين فلما حذف الحرف نصب قال تعالي قال ارايتك هذا الذي كرمت علي قوله تعالي هذا هو منصوب بارايت والذي نعت له والمفعول الث--------------------------------------------------------------------------------------------------اني محذوف تقديره تفضيله او تكريمه وقد ذكر الكلام في ارايتك في الانعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ---تعالي قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	527	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0831	true	382184960699917337	84	242	460	1367	1696	300	والشجرة الملعونة في القران قاله سعيد بن المسيب-------- والشجرة كناية عن المراة والجماعة اولاد المراة كالاغصان للشجر الاسراء 61 62 واذ قلنا للملاءكة واذ قلنا للملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قوله عز وجل لاحتنكن ذريته الا قليلا فيه ستة تاويلات احدها معناه لاستولين عليهم بالغلبة قاله ابن عباس الثاني معناه لاضلنهم بالاغواء الثالث لاستاصلنهم بالاغواء الرابع لاستميلنهم قاله الاخفش الخامس لاقودنهم الي المعاصي كما تقاد الدابة بحنكها اذا شد فيه حبل يجذبها وهو افتعال من الحنك اشارة الي حنك الدابة السادس معناه لاقطعنهم الي المعاصي قال الشاعر اشكوا اليك سنة قد اجحفت جهدا الي جهد بنا واضعفت 89 واحتنكت امولنا واجتلفت 89 الاسراء 63 65 قال اذهب فمن قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	831	-8792777753893665064	314	371.5	253	1211	25.928983688354492	49	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms528	false	-615901827941748925	15	98	72	491	1539	300	واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا اياه استثناء منقطع وقيل هو متصل خارج علي --اصل ال-------باب ---------قال تعالي افامنتم ان ي----------------خسف بكم جانب البر قوله تعالي ان يخسف يقرا بالنون والياء وكذلك نرسل ونعيدكم ونغرقكم بكم حال من جانب البر اي نخسف جانب البر وانتم وقيل الباء متعلقة بنخسف اي بسببكم قال تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا قوله	528	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0832	true	626563126982756792	209	295	1125	1542	1564	300	واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فيه وجهان احدهما بطل من تدعون سواه كما قال تعالي اضل اعمالهم محمد 1 اي ابطلها الثاني معناه غاب من تدعون كما قال تعالي اءذا ضللنا ف---------------------------------------------ي الارض السجدة 10 اي غبنا الاسراء 68 69 افامنتم ان يخسف افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل علي-------------------------------------------------------كم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا--------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا قوله	832	-8792777753893665064	210	295.5	163	574	36.585365295410156	38	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms529	false	-8902025046346059036	84	170	426	887	1544	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا قوله تعالي لا يلبثون المشهور فتح الياء والتخفيف واثبات النون علي الغاء اذن لان الواو العاطفة تصير الجملة مختلطة بما قبلها فيكون اذن حشوا ويقرا بضم الياء والتشديد علي مالم يسم فاعله وفي بعض المصاحف بغير نون علي اعمال اذن ولا يكترث بالواو فانها قد تاتي مستانفة خلافك وخلفك لغتان بمعني وقد قرء بهما الا قليلا اي زمنا قليلا قال تعالي سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا قوله	529	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0835	true	7935084900644688507	72	97	357	488	1584	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا قوله	835	-8792777753893665064	131	242.5	106	461	28.416486740112305	24	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms531	false	-4565099119233220923	231	287	1177	1482	1545	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ذلك مبتدا وجزاءهم خبره وبانهم يتعلق بجزاء وقيل ذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك وجزاءهم مبتدا وبانهم الخبر ويجوز ان يكون جزاءهم بدلا او بيانا وبانهم خبر ذلك قال تعالي قل لو ا---------نتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا قوله ----تعالي لو انتم	531	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0844	true	-7930564842804804222	46	103	261	561	1647	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا قوله عز وجل قل لو انتم	844	-8792777753893665064	125	103.5	98	423	29.550827026367188	20	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms532	false	3338120108281820381	39	212	221	1082	1566	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قوله تعالي بينات صفة لايات او لتسع اذ جاءهم فيه وجهان احدهما هو مفعول به باسال علي المعني لان المعني اذكر لبني اسراءيل اذ جاءهم وقيل التقدير اذكر اذ جاءهم وهي غير ما قدرت به اسال والثاني هو ظرف وفي العامل فيه اوجه احدها اتينا والثاني قلنا مضمرة اي فقلنا له سل والثالث قل تقديره قل لخصمك سل بني اسراءيل والمراد به فرعون اي قل يا موسي وكان الوجه ان يقول اذ جءتهم فرجع من الخطاب الي الغيبة قال تعالي قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا قوله تعالي لقد علمت بالفتح علي الخطاب اي علمت ذلك ولكنك عاندت وبالضم اي انا غير شاك فيما جءت به بصاءر حال من هءلاء وجاءت بعد الا وهي حال مما قبلها لما ذكرنا في هود عند قوله وما نراك اتبعك قال تعالي--------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قوله تعالي	532	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0844	true	-7930564842804804222	221	281	1216	1531	1647	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قوله تعالي	844	-8792777753893665064	271	501.0	218	888	30.51801872253418	50	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms534	false	-1054354106210990679	182	288	900	1424	1490	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف قوله تعالي ام حسبت تقديره بل احسبت والرقيم بمعني المرقوم علي قول من جعله كتابا و عجبا خبر كان و من اياتنا حال منه ويجوز ان يكونا خبرين ويجوز ان يكون عجبا حالا من الضمير في الجار قوله تعالي اذ ظرف لعجبا ويجوز ان يكون التقدير اذكر اذ قال تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا قوله تعالي سنين ظرف لضربنا وهو بمعني انمناهم و عددا صفة لسنين اي معدودة او ذوات عدد وقيل مصدر اي تعد عددا قال تعالي ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا قوله	534	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0850	true	-5349902770940763683	221	264	1178	1397	1577	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا -----------------------------------------------------------------------------------------اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا قوله	850	-8792777753893665064	174	288.0	139	524	33.20610809326172	31	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms535	false	4035589764413880768	64	132	328	686	1607	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا قوله تعالي شططا مفعول به او يكون التقدير قولا شططا قال تعالي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة قوله تعالي هءلاء مبتدا وقومنا عطف بيان واتخذوا الخبر قال تعالي واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا قوله	535	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0852	true	7384260653610636270	136	193	727	1022	1606	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هء-------------------------------------------------------------لاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا-- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا قوله	852	-8792777753893665064	242	426.5	192	358	67.59776306152344	44	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms536	false	-4157125508130427847	0	25	0	150	1611	300	وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا قوله تعالي ونقلبهم -	536	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0853	true	-6674668140438793721	219	245	1154	1305	1615	300	وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا قوله عز وجل وتحسبهم	853	-8792777753893665064	136	271.0	113	151	90.06622314453125	23	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms536	false	-4157125508130427847	108	141	575	759	1611	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه	536	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0854	true	6457719950535868547	255	288	1338	1522	1588	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه	854	-8792777753893665064	184	368.0	151	184	100.0	33	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms536	false	-4157125508130427847	214	238	1151	1280	1611	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	536	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0855	true	5254357540267522775	275	299	1512	1641	1644	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	855	-8792777753893665064	129	258.0	105	129	100.0	24	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms537	false	-7588744888550299578	247	283	1190	1365	1442	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا -----------------قوله تعالي ثلاث ماءة سنين	537	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0858	true	5810983682057749877	212	251	1098	1289	1549	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا قوله عز وجل ولبثوا في كهفهم ثلاث-ماءة سنين	858	-8792777753893665064	165	316.0	130	192	85.9375	32	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms539	false	2516457131158217933	54	78	260	387	1559	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	539	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0861	true	-8901777204104247616	226	250	1181	1308	1561	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	861	-8792777753893665064	127	254.0	103	127	100.0	24	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms539	false	2516457131158217933	161	263	805	1356	1559	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا --------------------------------------------------------------قوله تعالي مثلا رجلين التقدير مثلا مثل رجلين و جعلنا تفسير المثل فلا موضع له ويجوز ان يكون موضعه نصبا نعتا لرجلين كقولك مررت برجلين جعل لاحدهما جنة كلتا الجنتين مبتدا واتت خبره وافرد الضمير حملا علي لفظ كلتا وفجرنا بالتخفيف والتشديد و خلالهما ظرف والثمر بضمتين جمع ثمار فهو جمع الجمع مثل كتاب وكتب ويجوز تسكين الميم تخفيفا ويقرا ثمرا جمع ثمرة قال تعالي ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	539	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0862	true	-446837733846746370	144	194	765	1026	1606	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	862	-8792777753893665064	199	186.0	161	613	32.463294982910156	37	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms540	false	-398896111164012157	29	237	163	1202	1513	300	لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا قوله تعالي لكن هو الاصل لكن انا فالقيت حركة الهمزة علي النون وقيل حذفت حذفا وادغمت النون في النون والجيد حذف الالف في الوصل واثباتها في الوقف لان انا كذلك والالف فيه زاءدة لبيان الحركة ويقرا باثباتها في الحالين وانا مبتدا وهو مبتدا ثان والله مبتدا ثالث وربي الخبر والياء عاءدة علي المبتدا الاول ولا يجوز ان تكون لكن المشددة العاملة نصبا اذ لو كان كذلك لم يقع بعدها هو لانه ضمير مرفوع ويجوز ان يكون اسم الله بدلا من هو قال تعالي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا قوله تعالي ما شاء الله في ما وجهان احدهما هي بمعني الذي وهو مبتدا والخبر محذوف او خبر مبتدا محذوف اي الامر ما شاء الله والثاني هي شرطية في موضع نصب ب يشاء والجواب محذوف اي ما شاء الله كان الا بالله في موضع رفع انا فيه وجهان احدهما هي فاصلة بين المفعولين والثاني هي توكيد للمفعول الاول فموضعها نصب ويقرا اقل بالرفع علي ان يكون انا مبتدا واقل خبره والجملة في موضع المفعول الثاني قال تعالي فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها -------------------غورا قوله تعالي	540	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0864	true	-8065848081134030377	30	82	138	381	1489	300	لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا قوله تعالي	864	-8792777753893665064	221	415.0	173	1058	20.888469696044922	45	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms542	false	-4556008568411261259	3	70	15	360	1559	300	قال تعالي----------- وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا قوله تعالي صفا حال بمعني مصطفين اي مصفوفين والتقدير يقال لهم لقد جءتمونا او مفعولا لهم فيكون حالا ايضا و بل هاهنا للخروج من قصة الي قصة قال تعالي ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	542	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0867	true	-5140510802067852225	5	45	33	242	1622	300	-فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	867	-8792777753893665064	191	361.0	154	356	53.65168380737305	35	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms542	false	-4556008568411261259	237	300	1223	1559	1559	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا قوله تعالي ويوم يقول اي واذكر يوم يقول ويقرا بالنون والياء و بينهم ظرف وقيل هو مفعول به اي وصيرنا وصلهم اهلاكا لهم و الموبق مكان وان شءت كان مصدرا يقال وبق يبق وبوقا وموبقا ووبق يوبق وبقا قال تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا-	542	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0869	true	7856360108948125125	262	285	1390	1529	1611	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقا------------------------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	869	-8792777753893665064	138	259.0	116	337	40.949554443359375	22	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms543	false	5266920845102709848	107	169	522	853	1525	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا قوله تعالي ان يءمنوا مفعول منع و ان تاتيهم فاعله وفيه حذف مضاف اي الا طلب او انتظار ان تاتيهم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا قوله تعالي وما -	543	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0871	true	-2985181368332857693	5	46	20	248	1625	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا قوله عز وجل وما	871	-8792777753893665064	217	425.0	179	332	65.36144256591797	37	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms543	false	5266920845102709848	160	226	803	1141	1525	300	الحق- واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا -----قوله تعا--------------------لي وما انذروا ما بمع-----ني الذي والعاءد محذوف و هزوا مفعول ثان ويجوز ان تكون ما مصدرية قال تعالي ومن اظلم ----------------------------------ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا قوله تع---الي ان يفقهوه اي كراهية ان يفقهوه قال تعالي وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا	543	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0871	true	-2985181368332857693	227	300	1234	1625	1625	300	الدحض واتخدوا اياتي وما انذروا هزوا يحتمل وجهين احدهما ان الاية البرهان وما انذروا القران الثاني الايات القران وما انذروا الناس ويحتمل قوله هزوا وجهين احدهما لعبا الثاني باطلا الكهف 57 59 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا-------------- وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا-	871	-8792777753893665064	209	303.5	168	406	51.47783279418945	34	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms544	false	6851880889050997317	178	297	913	1513	1527	300	فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا قوله تعالي سبيله الهاء تعود علي الحوت في البحر يجوز ان يتعلق باتخذ وان يكون حالا من السبيل او من سربا قال تعالي قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قوله تعالي ان اذكره في موضع نصب بدلا من الهاء في انسانيه اي ما انساني ذكره وكسر الهاء وضمها جاءزان وقد قرء بهما عجبا مفعول ثان لاتخذ وقيل هو مصدر اي قال موسي عجبا فعلي هذا يكون المفعول الثاني لاتخذ في البحر قال تعالي قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما	544	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0872	true	9202903958527760781	224	288	1193	1525	1577	300	فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا--------------------------------------------------- من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما	872	-8792777753893665064	283	499.0	226	600	47.16666793823242	52	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms545	false	2603365389068849923	169	241	854	1232	1521	300	فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قوله تعالي لتغرق اهلها يقرا بالتاء علي الخطاب مشددا ومخففا وبالياء وتسمية الفاعل قال تعالي قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قوله تعالي عسرا هو مفعول ثان لترهق لان المعني لا تولني او تغشني قال تعالي فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قوله	545	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0876	true	7422373922248898157	52	102	272	520	1519	300	فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا --------------------------------------------------------قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا-------------------------------------------------------------------------- فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قوله	876	-8792777753893665064	217	389.5	174	378	57.407405853271484	40	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms548	false	-1821476854629984857	52	229	258	1187	1577	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي بين السدين بين هاهنا مفعول به والسد بالفتح مصدر سد وهو بمعني المسدود وبالضم اسم للمسدود وقيل المضموم ما كان من خلق الله والمفتوح ما كان من صنعة الادمي وقيل هما لغتان بمعني واحد وقد قرء بهما قال تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله تعالي ياجوج وماجوج هما اسمان اعجميان لم ينصرفا للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما وقيل هما عربيان فياجوج يفعول مثل يربوع وماجوج مفعول مثل معقول وكلاهما من اج الظليم اذا اسرع او من اجت النار اذا التهبت ولم ينصرفا للتعريف والتانيث والخرج يقرا بغير الف مصدر خرج والمراد به الاجر وقيل هو بمعني مخرج والخراج بالالف وهو بمعني الاجر ايضا وقيل هو المال المضروب علي الارض او الرقاب قال تعالي قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا قوله	548	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0885	true	183159528971170831	87	152	440	764	1563	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا قوله	885	-8792777753893665064	324	633.0	259	929	34.8762092590332	63	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms549	false	-154687588131405591	81	125	428	661	1589	300	الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا قوله تعالي الذين كانت في موضع جر صفة للكافرين او نصب باضمار اعني او رفع باضمارهم قال تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قوله	549	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0888	true	-5474096818314457031	134	160	714	856	1635	300	الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا------------------------------------------------------------------------------------------- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قوله	888	-8792777753893665064	142	272.5	116	233	60.94420623779297	25	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms553	false	-8331905475617227659	213	249	1088	1285	1577	300	فحملته فانتبذت به مكانا قصيا قوله تعالي فانتبذت به الجار والمجرور حال اي فانتبذت وهو معها قال تعالي فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا قوله تعالي فاجاءها المخاض	553	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0898	true	7190079482516858789	6	29	29	155	1581	300	فحملته فانتبذت به مكانا -----------------------------------------------------------------------قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا قوله تعالي فاجاءها المخاض	898	-8792777753893665064	122	240.0	99	197	61.928932189941406	22	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms556	false	-2959716353392656143	184	255	942	1307	1505	300	اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين قوله تعالي اسمع بهم وابصر لفظه لفظ الامر ومعناه التعجب و بهم في موضع رفع كقولك احسن بزيد اي احسن زيد وحكي عن الزجاج--------------------------------- انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر حقيقة والجار والمجرور نصب والفاعل مضمر فهو ضمير المتكلم كان المتكلم يقول لنفسه اوقع به سمعا او مدحا و اليوم ظرف والعامل------------------------------------------------ فيه الظرف الذي بعده قال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر	556	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0903	true	-6711640942050756294	102	259	531	1320	1539	300	اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي ال---------امر و----------------هم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان -------------------------------------------------------------ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قوله تعالي اسمع بهم وابصر فيه وجهان احدهما يعني لءن كانوا في لدنيا صما عميا عن الحق فما اسمعهم له وابصرهم به في الاخرة يوم القيامة قاله الحسن وقتادة الثاني اسمع بهم اليوم وابصر كيف يصنع بهم يوم القيامة يوم ياتوننا قاله ابو العالية ويحتمل ثالثا اسمع امتك بما اخبرناك من حالهم فستبصر يوم القيامة ما يصنع بهم قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر	903	-8792777753893665064	139	23.0	101	875	15.885714530944824	20	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms557	false	1714416545064324968	75	114	381	593	1519	300	فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعل----------------------------------------------نا نبيا قوله تعالي وكلا جعلنا هو منصوب بجعل---------------------------------------------------نا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا قوله تعالي	557	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0904	true	-2025908741141937700	177	287	971	1564	1639	300	فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا قوله تعالي و----جعلنا لهم لسان صدق عليا فيه وجهان احدهما جعلنا لهم ذكرا جميلا وثناء حسنا قاله ابن عباس وذلك ان جمع الملك بحسن الثناء عليه الثاني جعلناهم رسلا لله كراما علي الله ويكون اللسان بمعني الرسالة قال الشاعر اتتني لسان بني عامر احاديثهما بعد قول ونكر ويحتمل قولا ثالثا ان يكون الوفاء بالمواعيد والعهود مريم 51 53 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا قوله تعالي	904	-8792777753893665064	187	310.5	150	597	31.32328224182129	31	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms558	false	4687124077713452974	51	145	267	733	1567	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا قوله تعالي اءذا العامل فيها فعل دل عليه الكلام اي اابعث اذا ولا يجوز ان يعمل فيها اخرج لان ما بعد اللام وسوف لا يعمل فيما قبلها مثل ان قال تعالي اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا قوله تعالي يذكر بالتشديد اي يتذكر وبالتخفيف منه ايضا او من الذكر باللسان جثيا قد ذكر في عتيا وبكيا واصله جثو مصدرا كان او جمعا قال تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	558	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0908	true	-6065074355246163580	242	278	1190	1374	1476	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	908	-8792777753893665064	183	338.5	147	466	39.2703857421875	34	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms559	false	5346552646313067937	81	168	420	886	1537	300	كان علي ربك حتما مق-------------------------------ضيا قوله تعالي وان منكم اي وما احد منكم فحذف الموصوف وقيل التقدير وما منكم الا من هو واردها وقد تقدم نظاءره-------------------------------ا قال تعالي-- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قوله تعالي مقاما يقرا بالفتح وفيه وجهان احدهما هو موضع الاقامة والثاني هو مصدر كالاقامة وبالضم وفيه الوجهان ولام الندي واو يقال ندوتهم اي اتيت ناديهم وجلست في النادي ومصدره الندو قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا قوله	559	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0910	true	8326195922103815281	25	75	134	398	1623	300	كان علي ربك حتما مقضيا فيه تاويلان احدهما قضاء مقتضيا ق----------------------------------------------------------------------اله مجاهد الثاني قسما واجب------ا قاله ابن مسعود مريم 73 74 واذا تتلي ع-ليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا قوله	910	-8792777753893665064	177	302.5	141	530	33.39622497558594	29	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms559	false	5346552646313067937	264	294	1363	1514	1537	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي	559	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0910	true	8326195922103815281	230	260	1224	1375	1623	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي	910	-8792777753893665064	151	302.0	121	151	100.0	30	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms562	false	-7258376928262017322	232	256	1163	1279	1470	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي قوله تعالي	562	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0915	true	-2124644531913292625	76	100	371	487	1504	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي قوله تعالي	915	-8792777753893665064	116	232.0	92	116	100.0	24	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms566	false	3114032794788792937	13	93	70	470	1457	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي والسءال والسءل بمعني المفعول مثل الاكل بمعني الماكول قال تعالي اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي قوله	566	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0919	true	-5052884869967476748	40	115	199	560	1560	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري--------------------------------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي قوله	919	-8792777753893665064	340	656.0	268	400	85.0	70	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms567	false	4422448141775450721	144	235	691	1126	1443	300	وجهان احدهما لا يضل ربي عن حفظه و--الثاني لا يضل الكتاب--- ربي اي عنه فيكون ربي مفعولا ويقرا بضم الياء اي يضل احد ربي عن علمه ويجوز ان يكون ربي فاعلا اي لا يجد الكتاب ضالا اي ضاءعا كقوله تعالي ضل من تدعون ومفعول ينسي محذوف اي ولا ينساه ويقرا بضم الياء اي لا ينسي احد ربي او لا ينسي الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	567	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0922	true	-8032652763434319124	36	116	167	552	1564	300	وجهان احدهما لا يخطء فيه ولا يتركه الثاني لا يضل الكتاب عن ربي ولا ينسي ----ربي ما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكتاب قاله ابن عباس قال مقاتل ولم يكن في ذلك الوقت عند موسي علم القرون الاولي لانه علمها من التوراة ولم تنزل عليه الا بعد هلاك فرعون وغرقه طه 53 56 الذي جعل --لكم الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	922	-8792777753893665064	201	348.5	160	587	34.24190902709961	37	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms568	false	-8134845592217086573	162	206	817	1062	1557	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري قوله تعالي فيسحتكم يقرا بفتح الياء وضمها والماضي سحت واسحت وانتصب علي جواب النهي قال تعالي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	568	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0923	true	-1064991864841459222	62	95	332	521	1655	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي-------------------------------------------------------- قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	923	-8792777753893665064	157	286.0	128	245	64.08163452148438	28	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms570	false	6614863389179676946	35	175	185	874	1489	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل قوله تعالي في جذوع النخل في هنا علي بابها لان الجذع مكان للمصلوب ومحتو عليه وقيل هي بمعني علي قال تعالي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قوله تعالي والذي فطرنا في موضع جر اي وعلي الذي وقيل هو قسم ما انت قاض في ما وجهان احدهما هي بمعني ا لذي اي افعل الذي انت عازم عليه والثاني هي زمانية اي اقض امرك مدة ما انت قاض هذه الحياة الدنيا هو منصوب بتقضي وما كافة اي تقضي امور الحياة الدنيا ويجوز ان يكون ظرفا والمفعول محذوف فان كان قرء بالرفع فهو خبر ان قال تعالي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر	570	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0926	true	-5620956439226930069	0	56	0	295	1533	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي--------------------------------------------------------------------------- قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر	926	-8792777753893665064	270	451.5	218	689	39.18722915649414	50	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms571	false	3918502034889821096	200	232	1038	1210	1553	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	571	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0927	true	-6456703566139520001	54	86	247	419	1465	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	927	-8792777753893665064	172	344.0	140	172	100.0	32	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms572	false	6723082090666710766	2	47	10	225	1521	300	قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قوله تعالي هم مبتدا و اولاء بمعني الذين علي اثري صلته وقد ذكر ذلك مستقصي في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون قال تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا	572	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0927	true	-6456703566139520001	269	300	1318	1465	1465	300	قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامر-------------------------------------------------------------------ي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا-	927	-8792777753893665064	108	178.0	85	215	50.23255920410156	21	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms572	false	6723082090666710766	65	189	315	990	1521	300	قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا -----------------------------قوله تعالي بملكنا يقرا بكسر الميم وفتحها وضمها وفيه وجهان احدهما انها لغات والجميع مصدر بمعني القدرة والثاني ان الضم مصدر ملك يقال ملك بين الملك والفتح بمعني المملوك اي باصلاح ما يملك والكسر مصدر مالك وقد يكون بمعني المملوك ايضا واذا جعل مصدرا كان مضافا الي الفاعل والمفعول محذوف اي بملكنا امرنا او الصواب او الخطا حملنا بالتخفيف ويقرا بالتشديد علي مالم يسم فاعله اي حملنا قومنا فكذلك صفة لمصدر محذوف اي القاء مثل ذلك وفاعل نسي موسي عليه السلام وهو حكاية عن قومه وقيل الفاعل ضمير السامري قال تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا قوله تعالي	572	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0928	true	8502280005484288794	14	55	71	288	1630	300	قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي فنس------------------------------------------------------------ي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا قوله تعالي	928	-8792777753893665064	185	119.0	149	704	26.278409957885742	34	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms573	false	-4610012729816459220	79	103	426	537	1520	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم	573	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0930	true	7856738851990749760	276	300	1415	1525	1525	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم-	930	-8792777753893665064	110	215.0	87	111	99.0990982055664	23	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms574	false	6978776241648466359	188	257	928	1248	1467	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا قوله تعالي الا من اذن من في موضع نصب بتنفع وقيل في موضع رفع اي الا شفاعة من اذن فهو بدل قال تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما قوله تعالي وقد خاب يجوز ان يكون حالا وان يكون مستانفا قال تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما قوله	574	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0934	true	5043730540984964354	102	145	533	739	1546	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما-------------------------------------------------- وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما---------------------------------------------------------------- ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما قوله	934	-8792777753893665064	166	273.0	129	320	51.875	32	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms575	false	-7843482356058307043	48	245	239	1217	1501	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما قوله تعالي له عزما يجوز ان يكون مفعول نجد بمعني نعلم وان يكون عزما مفعول نجد ويكون بمعني نصب و له اما حال من عزم او متعلق بنجد قال تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي قوله تعالي ابي قد ذكر في البقرة قال تعالي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي قوله تعالي فتشقي افرد بعد التثنية لتتوافق رءوس الاي مع ان المعني صحيح لان ادم عليه السلام هو المكتسب وكان اكثر بكاء علي الخطيءة منها قال تعالي وانك لا تظما فيها ولا تضحي قوله تعالي وانك يقرا بفتح الهمزة عطفا علي موضع الا تجوع وجاز ان تقع ان المفتوحة معمولة لان لما فصل بينهما والتقدير ان لك الشبع والري والكن ويقرا بالكسر علي الاستءناف او العطف علي ان الاولي قال تعالي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي قوله تعالي فوسوس اليه عدي وسوس بالي لانه بمعني اسر وعداه في موضع اخر باللام لانه بمعني ذكر له او يكون بمعني لاجله قال تعالي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	575	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0935	true	-660274945494888203	221	296	1152	1514	1532	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس اب------------------------------------------ي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فت-----------------شقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري و-------------------------------------------------------------------------------------------------انك لا تظما فيها ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	935	-8792777753893665064	331	608.5	263	978	33.844581604003906	62	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms577	false	-8696837412039050515	159	275	807	1429	1543	300	والعاقبة للتقوي قوله تعالي والعاقبة للتقوي اي لذوي------------- التقوي وقد دل علي ذلك قوله والعاقبة للمتقين قال تعال--------------ي وقالوا لولا يات-------------------ينا باية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قوله تعالي او لم تاتهم يقرا بالتاء علي لفظ البينة وبالياء علي معني البيان وقرء بينة بالتنوين وما بدل منها او خبر مبتدا محذوف وحكي عن بعضهم بالنصب والتنوين علي ان يكون الفاعل ما وبينة حال مقدمة و الصحف بالتحريك والاسكان فنتبع جواب الاستفهام و نذل ونخزي علي تسمية الفاعل وترك تسميته قال تعالي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	577	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0938	true	-7989545048051386289	189	246	977	1277	1579	300	والعاقبة للت---------------------------قوي اي وحسن العاقبة لاهل --------------------------------------------------التقوي طه 133 135 وقالوا لولا ياتينا وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	938	-8792777753893665064	249	466.0	200	668	37.275447845458984	44	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms579	false	-6532735244160788077	3	25	16	131	1549	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	579	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0939	true	-7716060474587166475	49	71	264	379	1584	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	939	-8792777753893665064	115	230.0	93	115	100.0	22	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms579	false	-6532735244160788077	208	251	1080	1307	1549	300	قال- تعالي فما زالت تلك دعواهم ---------------------------------------------------حتي جعلناهم حصيدا خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدين وما خلقنا السم-----------------اء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون قوله تعالي	579	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0941	true	7784400866649075475	176	275	972	1504	1645	300	قوله تعالي فما زالت تلك دعواهم يعني ما تقدم ذكره من قولهم يا ويلنا انا كنا ظالمين حتي جعلناهم حصيدا خامدين فيه قولان احدهما بالعذاب قاله الحسن الثاني بالسيف قال مجاهد حتي قتلهم بختنصر والحصيد قطع الاستءصال كحصاد الزرع والخمود الهمود كخمود النار اذا اطفءت فشبه خمود الحياة بخمود النار كما يقال لمن مات قد طفء تشبيها بانطفاء النار الانبياء 16 20 وما خلقنا السماء وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون -وله من في	941	-8792777753893665064	217	403.5	174	533	40.71294403076172	38	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms581	false	4760901575528696658	30	52	156	260	1537	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	581	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0943	true	-2175264727312335861	165	187	838	942	1512	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	943	-8792777753893665064	104	208.0	82	104	100.0	22	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms582	false	-6567663801455279830	167	233	830	1168	1480	300	واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون قوله تعالي الا هزوا اي مهزوا به وهو مفعول ثان واعاد ذكرهم توكيدا قال تعالي خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة	582	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0946	true	-7303061103795004024	49	100	276	539	1570	300	واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون--------------------------------------------------------------------------- خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة	946	-8792777753893665064	263	514.0	212	338	77.81065368652344	50	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms583	false	-5606754843321391465	19	256	100	1320	1532	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها قوله تعالي ننقصها من اطرافها قد ذكر في الرعد قال تعالي قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون قوله تعالي ولا يسمع فيه قراءات وجوهها ظاهرة و اذا منصوبة بيسمع او بالدعاء فعلي هذا القول يكون المصدر المعرف بالالف واللام عاملا بنفسه قال تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك --قوله تعالي من عذاب صفة لنفحة او في موضع نصب بمستهم قال تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القسط انما افرد وهو صفة لجمع لانه مصدر وصف به وان شءت قلت التقدير ذوات القسط ليوم القيامة اي لاجله وقيل هي بمعني في و شيءا بمعني المصدر و مثقال بالنصب علي انه خبر كان اي وان كان الظلم او العمل ويقرا بالرفع علي ان تكون كان تامة و من خردل صفة لحبة او لمثقال و اتينا بالقصر جءنا ويقرا بالمد بمعني جازينا بها فهو يقرب من معني اعطينا لان الجزاء اعطاء وليس منقولا من اتينا لان ذلك لم ينقل عنهم قال تعال---------------------ي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين قوله تعالي وضياء قيل دخلت الواو علي الصفة كما تقول مررت بزيد الكريم والعالم فعلي هذا يكون حالا اي الفرقان مضيءا وقيل هي عاطفة اي اتيناه ثلاثة اشياء الفرقان والضياء والذكر قال تعالي الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون	583	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0947	true	-6664342887638746887	74	209	398	1148	1645	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون----------------------------------------- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين-------------------------------- ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين قوله تعالي ناتي الارض ننقصها من اطرافها فيه اربعة اوجه احدها ننقصها من اطرافها عند الظهور عليها ارضا بعد ارض وفتحها بلدا بعد بلد قاله الحسن الثاني بنقصان اهلها وقلة بركتها قاله ابن ابي طلحة الثالث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقتل والسبي حكاه الكلبي الرابع بموت فقهاءها وعلماءها قاله -----------------عطاء والضحاك ويحتمل خامسا بجور ولاتها وامراءها الانبياء 48 50 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون	947	-8792777753893665064	417	429.5	334	1428	29.20168113708496	69	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms584	false	2726992703729163067	40	87	201	448	1558	300	تعالي قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين قوله تعالي علي ذلكم لا يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق بالشاهدين لما يلزم من تقديم الصلة علي الموصول فيكون علي التبيين وقد ذكر في مواضع قال تعالي فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	584	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0948	true	6393264191314123982	8	97	43	517	1594	300	------قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين قوله عز وجل ولقد ءاتينا ابراهيم رشده من قبل فيه وجهان احدهما رشده النبوة حكاه ابن عيسي الثاني هو ان هداه صغيرا قاله مجاهد وقتادة من قبل فيه وجهان احدهما من قبل ان يرسل نبيا الثاني من قبل موسي وهارون وكنا به عالمين فيه وجهان احدهما عالمين انه اهل لايتاء الرشد الثاني انه يصلح للنبوة الانبياء 57 63 وتالله لاكيدن اصنامكم وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين----------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	948	-8792777753893665064	124	66.5	99	575	21.565217971801758	22	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms584	false	2726992703729163067	254	289	1328	1507	1558	300	قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قوله تعالي علي اعين الناس في موضع الحال اي علي رءيتهم اي ظاهرا لهم قال تعالي قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون قوله تعالي	584	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0948	true	6393264191314123982	112	138	598	739	1594	300	قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهي----------------------------م ----------قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون قوله تعالي	948	-8792777753893665064	110	182.5	88	179	61.4525146484375	18	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms585	false	4720629496031560135	16	39	78	188	1591	300	ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم قوله	585	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0949	true	-8766511906574382752	35	58	182	292	1600	300	ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما	949	-8792777753893665064	106	208.0	83	110	96.36363983154297	22	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms585	false	4720629496031560135	78	123	379	621	1591	300	تعالي قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم---- قوله تعالي بردا اي ذات برد و علي يتعلق بسلام او هي صفة ل-ه قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي-------------------------------------------------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة	585	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0950	true	-4820417701429233591	78	156	389	819	1583	300	تعالي قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم جعل الله -فيها بردا يدفع حرها وحرا يدفع بردها فصارت سلاما عليه قال ابو العالية ولو لم يقل سلاما لكان بردها اشد عليه من حرها ولو لم يقل علي ابراهيم لكان بردها باقيا علي الابد الانبياء 71 75 ونجيناه ولوطا الي ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة	950	-8792777753893665064	196	323.5	160	431	45.47563934326172	32	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms585	false	4720629496031560135	202	286	1064	1524	1591	300	اذ والله اعلم قال---- تعالي ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معين وداود وسليمان----------------- اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين قوله تعالي ونصرناه اي منعناه من اذاهم وقيل من بمعني علي و اذ نفشت ظرف ليحكمان و لحكمهم يعني الذين اختصموا في الحرث وقيل الضمير لهم ولداود وسليمان وقيل هو لداود وسليمان خاصة وجمع لان الاثنين جمع قال تعالي ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين	585	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0951	true	-1538338530091677318	133	249	734	1383	1652	300	---واهله ---من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين قوله تعالي ونوحا اذ نادي من قبل يعني اذ دعانا علي قومه من قبل ابراهيم فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ويحتمل وجها اخر اذ نجيناه من اذية قومه حين اغرقهم الله ويحتمل ثالثا نجاته من مشاهدة المعاصي في الارض بعد ان طهرها الله بالعذاب ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا فيه وجهان احدهما نصرناه عليهم باجابة دعاءه فيهم الثاني معناه خلصناه منهم بسلامته دونهم الانبياء 78 82 وداود وسليمان اذ وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين	951	-8792777753893665064	238	439.5	196	859	27.706636428833008	38	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms586	false	-6223296470246011298	23	149	114	792	1602	300	يسبحن وقيل التقدير والطير كذلك قال تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره قوله تعالي لكم يجوز ان يكون وصفا للبوس وان يتعلق بعلمنا او بصنعة لتحصنكم يجوز ان يكون بدلا من لكم باعادة الجار ويجوز ان يتعلق بعلمنا اي لاجل تحصينكم ويحصنكم بالياء علي ان الفاعل الله عز وجل او داود عليه السلام او الصنع او التعليم او اللبوس وبالتاء اي الصنعة او الدروع وبالنون لله تعالي علي التعظيم ويقرا بالتشديد والتخفيف و الريح نصب علي تقدير وسخرنا لسليمان ودل عليه وسخرنا الاولي ويقرا بالرفع علي الاستءناف و عاصفة حال وتجري حال اخري اما بدلا من عاصفة او من الضمير فيها قال تعالي--------- ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين قوله	586	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0951	true	-1538338530091677318	245	286	1358	1584	1652	300	يسبحن------------- والطير وكنا فاعلين--- وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض التي باركنا-------------------------------------------------- فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين قوله	951	-8792777753893665064	184	307.0	148	687	26.78311538696289	30	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms587	false	-4001783376748741973	195	264	1033	1380	1562	300	وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقطعوا امرهم اي---------------------------- في امرهم ا----------------ي تفرقوا وقيل عدي تقطعوا بنفسه لانه بمعني قطعوا اي فرقوا وقيل هو تمييز اي تقطع امرهم و له اي للسعي وقيل يعود علي من قال تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون	587	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0960	true	-1348375804623405988	52	158	265	819	1529	300	وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون قوله عز وجل ان هذه امتكم امة واحدة معناه ان دينكم دين واحد وهذا قول ابن عباس وقتادة ويحتمل عندي وجهين اخرين احدهما انكم خلق واحد فلا تكونوا الا علي دين واحد والثاني انكم اهل عصر واحد فلا تكونوا الا علي دين واحد وانا ربكم فاعبدون فاوصي الا يعبد سواه وتقطعوا امرهم بينهم فيه وجهان احدهما اختلفوا في الدين قاله الاخفش الثاني تفرقوا قاله الكلبي الانبياء 95 97 وحرام علي قرية وحرام علي ق---------------------------------------------------------------------------رية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون	960	-8792777753893665064	216	354.5	169	629	34.3402214050293	37	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms588	false	-9107786259610882410	138	159	702	802	1533	300	واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين قوله	588	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0960	true	-1348375804623405988	158	179	819	919	1529	300	واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين قوله	960	-8792777753893665064	100	200.0	79	100	100.0	21	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms588	false	-9107786259610882410	194	282	989	1453	1533	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون ----------------------------------------------------------------------------قوله تعالي حصب جهنم يقرا بفتح الصاد وهو ما توقد به وبسكونها وهو مصدر حصبتها او قدتها فيكون بمعني المحصوب ويقرا بالضاد محركة وساكنة وبالطاء وهما بمعني انتم لها يجوز ان يكون بدلا من حصب جهنم وان يكون مستانفا وان يكون حالا من جهنم قال تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون قوله تعالي	588	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0961	true	-469069130863848862	128	186	688	991	1594	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون قوله تعالي	961	-8792777753893665064	227	292.5	184	540	42.03703689575195	42	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms591	false	-1890724424699830443	196	266	939	1271	1442	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	591	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0965	true	7683766868613494439	162	232	784	1116	1422	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	965	-8792777753893665064	332	664.0	262	332	100.0	70	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms593	false	-1798868472899516513	225	290	1132	1457	1505	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قوله تعالي من كان هو شرط والجواب فليمدد و هل يذهبن في موضع نصب ب ينظر والجمهور علي كسر اللام في ليقطع وقرء باسكانها علي تشبيه ثم بالواو والفاء لكون الجميع عواطف قال تعالي وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد	593	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0968	true	3434602387223752235	148	179	801	955	1587	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد	968	-8792777753893665064	154	296.0	123	325	47.38461685180664	30	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms594	false	3077232581229763717	182	279	976	1481	1598	300	هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود قوله تعالي خصمان هو في الاصل مصدر وقد وصف به واكثر الاستعمال توحيده فمن ثناه وجمعه حمله علي الصفات والاسماء و اختصموا انما جمع حملا علي المعني لان كل خصم فريق فيه اشخاص قوله تعالي يصب جملة مستانفة ويجوز ان تكون خبرا ثانيا وان تكون حالا من الضمير في لهم يصهر بالتخفيف وقرء بالتشديد للتكثير والجملة حال من الحميم قال تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق قوله	594	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0969	true	2435294039846040700	185	225	889	1092	1514	300	هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود -ولهم مقامع من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق قوله	969	-8792777753893665064	188	348.5	151	505	37.22772216796875	36	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms597	false	504852641403838217	31	64	164	329	1608	300	الرجس من هذا القبيل وهو بمعني ابتداء الغاية هنا قال تعالي حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق قوله	597	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0974	true	6018337405101977555	198	226	1004	1147	1524	300	الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور---------------------- حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق قوله	974	-8792777753893665064	120	218.5	94	165	72.7272720336914	24	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms599	false	135810374087654763	100	189	539	1004	1588	300	ثم اخذتهم فكيف كان نكير قوله تعالي الذين ان مكناهم هو مثل الذين اخرجوا نكير مصدر في موضع الانكار قال تعالي فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد قوله تعالي فكاين يجوز ان يكون في موضع نصب بما دل عليه اهلكناها وان يكون في موضع رفع بالابتداء اهلكناها واهلكتها سواء في المعني وبءر معطوفة علي قرية قال تعالي افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور قوله	599	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0980	true	44016941112816270	82	125	440	664	1581	300	ثم اخذتهم فكيف كان نكير فك-----------------------------------------------------------------------------------اين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور قوله	980	-8792777753893665064	222	418.0	179	465	47.74193572998047	41	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	119	219	647	1177	1586	300	والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا قوله تعالي فاولءك الجملة خبر الذين ودخلت الفاء لمعني الجزاء و قتلوا بالتخفيف والتشديد وليرزقنهم الخبر ورزقا مفعول ثان ويحتمل ان يكون مصدرا مءكدا قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم قوله تعالي ليدخلنهم يجوز ان يكون بدلا من ليرزقنهم ويجوز ان يكون مستانفا و مدخلا بالضم والفتح وقد ذكر في النساء قال تعالي- ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور قوله تعالي ذلك اي الامر ذلك وما بعده مستانف بمثل ما عوقب به الباء فيها	600	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0984	true	2336098142540062171	41	93	213	473	1519	300	والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حليم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور قوله تعالي------------- ذلك ومن -------عاقب بمثل ما عوقب به الاية فيها	984	-8792777753893665064	221	397.0	174	531	41.61958694458008	41	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	229	292	1230	1536	1586	300	ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير قوله تعالي هو الحق يجوز ان يكون هو توكيدا وفصلا ومبتدا و يدعون بالياء والتاء والمعني ظاهر قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير قوله تعالي فتصبح الارض انما رفع الفعل هنا وان كان قبله لفظ	600	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0984	true	2336098142540062171	186	228	976	1167	1519	300	ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير---------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير --له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو -------------	984	-8792777753893665064	155	280.0	119	306	50.653594970703125	31	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms601	false	-1610100187005428133	155	220	749	1103	1502	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم قوله تعالي فلا ينازعنك ويقرا ينزعنك بفتح الياء وكسر الزاي واسك---------------------------------ان النون اي لا يخرجنك قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير قوله تعالي	601	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0985	true	8987433282602687436	27	127	135	640	1570	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير قوله تعالي	985	-8792777753893665064	276	470.5	219	505	54.653465270996094	49	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms604	false	291320177082014230	105	158	556	823	1561	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل زوجين اثنين قوله تعالي باعيننا في موضع الحال اي محفوظة و من كل زوجين اثنين قد ذكر في هود قال تعالي وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين قوله	604	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0993	true	5826347840690988343	30	93	151	480	1575	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين قوله	993	-8792777753893665064	165	192.0	134	431	38.28306198120117	31	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms606	false	5152443489608079201	54	78	276	410	1572	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين قوله تعالي هارون هو بدل من اخاه قال تعالي---------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	606	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0994	true	-1124587963655952671	272	294	1453	1589	1627	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين --------------------------------------الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	994	-8792777753893665064	96	172.0	80	174	55.17241287231445	15	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms607	false	-7341063750098205443	156	197	785	1008	1531	300	هم لها عاملون اي لاجلها واياها يعملون قال تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون قوله تعالي اذا هي للمفاجاة وقد ذكر حكمها قال تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون قوله	607	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms0997	true	-8757587523310208902	190	222	1018	1191	1586	300	هم لها عاملون---------------------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون --لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون-------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون قوله	997	-8792777753893665064	146	249.0	117	223	65.47085571289062	24	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms608	false	-4057044891357998528	125	216	659	1140	1565	300	ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل --------------------------------------------------------------------افلا تذكرون قوله تعالي سيقولون لله الموضع الاول باللام في قراءة الجمهور وهو جواب ما فيه اللام وهو قوله تعالي لمن الارض وهو مطابق للفظ والمعني وقرء بغير لام حملا علي المعني لان معني لمن الارض من رب الارض فيكون الجواب الله اي هو الله واما الموضعان الاخران فيقران بغير لام حملا علي اللفظ وهو جواب قوله تعالي من رب السماوات من بيده ملكوت باللام علي المعني لان المعني في قوله من رب السماوات لمن السموات قال تعالي عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قوله	608	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1001	true	-6726811151822889561	10	54	43	263	1558	300	ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مع--ه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي بعض سبحان الله عما يصفون-------------------------------------- عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قوله	1001	-8792777753893665064	95	-3.0	76	549	17.304189682006836	15	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms614	false	4376339935102581542	126	174	666	931	1594	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	614	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1021	true	-6733776121505792529	160	208	922	1187	1645	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	1021	-8792777753893665064	265	530.0	217	265	100.0	48	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms617	false	1474617026993090888	149	283	700	1340	1424	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون------------------------------------------ قوله تعالي والطير هو معطوف علي من وصافات حال من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطي-------------------------------------------------------------------ر كل قد علم صلاته ضمير الفاعل في علم اسم الله عند قوم وعند اخرين هو ضمير كل وهو الاقوي لان القراءة برفع كل علي الابتداء فيرجع ضمير الفاعل اليه ولو كان فيه ضمير اسم الله لكان الاولي نصب كل لان الفعل الذي بعدها قد نصب ماهو من سببها فيصير كقولك زيدا ضرب عمرو غلامه فتنصب زيدا بفعل دل عليه ما بعده وهو اقوي من الرفع و-------الاخر جاءز قال- تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	617	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1031	true	5481180210784540620	23	163	121	818	1520	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير قوله تعالي والطير صافات اي مصطفة الاجنحة في الهواء كل قد علم صلاته وتسبيحه فيه ثلاثة اوجه احدها ان الصلاة للانسان والتسبيح لما سواه من ساءر الخلق قاله مجاهد الثاني ان هذا في الطير وان ضرب اجنحتها صلاة وان اصواتها تسبيح حكاه النقاش الثالث ان للطير صلاة ليس فيها ركوع ولا سجود قاله سفيان ثم فيه قولان احدهما ان--------- كل و------------------احد منهم قد علم صلاته وتسبيحه الثاني ان----------------------------- الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد علم صلاته وتسبيحه النور 43 44 الم تر ان الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	1031	-8792777753893665064	323	490.5	246	883	36.57984161376953	59	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms620	false	389243272279507381	97	164	512	852	1559	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	620	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1037	true	-3384648319277205899	223	290	1185	1525	1580	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	1037	-8792777753893665064	340	680.0	273	340	100.0	67	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms622	false	-8348366856614969831	102	168	487	826	1478	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء قوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر قوله تعالي وما يعبدون يجوز ان تكون الواو عاطفة وان تكون بمعني مع قوله تعالي هءلاء يجوز ان يكون بدلا من عبادي وان يكون نعتا قال تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	622	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1046	true	978815067348827392	11	48	51	243	1591	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1046	-8792777753893665064	177	321.0	142	339	52.2123908996582	33	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms624	false	584056654187563791	194	232	1017	1242	1625	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما	624	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1051	true	8952006696017454489	269	300	1451	1641	1641	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا---------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما-	1051	-8792777753893665064	190	363.0	160	225	84.44444274902344	29	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms626	false	-7254360519328359998	53	158	265	776	1518	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا قوله تعالي علي ربه يجوز ان يكون خبر كان وظهيرا حال او خبر ثان ويجوز ان يتعلق بظهيرا وهو الاقوي قال تعالي-------- قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا قوله تعالي الا من شاء هو استثناء من غير الجنس قال تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا قوله تعالي بذنوب هو متعلق بخبيرا اي كفي الله خبيرا بذنوبهم قال تعالي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	626	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1056	true	-6879709429732829921	73	136	377	687	1547	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظه------------------------------------------------------------------------------------يرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا-------------------------------------------------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خب---------------------------------يرا ا------------------------------------لذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	1056	-8792777753893665064	287	523.5	227	519	55.29865264892578	54	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms628	false	-4463289862560571927	184	235	926	1214	1557	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قوله تعالي ويلقون يقرا بالتخفيف وتسمية الفاعل وبالتشديد وترك التسمية والفاعل في حسنت ضمير الغرفة قال تعالي قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما قوله تعالي ما يعبا بكم فيه-------- وجهان احدهما	628	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1062	true	-4664963825474348518	203	237	1102	1291	1637	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما قوله تعالي اولءك يجزون الغرفة فيها وجهان احدهما	1062	-8792777753893665064	167	308.5	135	296	56.41891860961914	29	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms630	false	3930875080988782100	10	55	52	278	1549	300	قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قوله تعال-----------------------------------------------------------------ي من عمرك في موضع الحال من سنين و فعلتك بالفتح وقرء بالكسر اي المالوفة منك قال تعالي وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل قوله	630	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1065	true	7670811144866732392	43	86	222	442	1532	300	قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين----------------------------------------------------------------------- وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل قوله	1065	-8792777753893665064	141	248.5	112	291	48.453609466552734	27	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms630	false	3930875080988782100	207	274	1036	1405	1549	300	انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان كنا اي لان كنا قال تعالي---------------------------- ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون قوله تعالي قليلون جمع علي المعني لان الشرذمة جماعة و حاذرون بغير الف وبالالف لغتان وقيل الحاذر بالالف المتسلح ويقرا بالدال والحادر القوي والممتلء ايضا من الغيظ او الخوف قال تعالي كذلك واورثناها بني اسراءيل قوله تعالي	630	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1068	true	-1127511404961996131	6	127	28	688	1637	300	انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين قوله تعالي قالوا ارجه واخاه فيه وجهان احدهما اخره واخاه قاله ابن عباس الثاني احبسه واخاه قاله قتادة وفي مشورتهم علي فرعون بارجاءه ونهيهم له عن قتله ثلاثة اوجه احدها انهم خافوا ان قتلوه ان يفتن الناس بما شاهدوه منه واملوا ان جاء السحرة ان يغلبوه الثاني انهم شاهدوا من فعله ما بهر عقولهم فخافوا الهلاك من قتله الثالث ان الله صرفهم عن ذلك تثبيتا لدينه وتاييدا لرسوله الشعراء 52 59 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك واورثناها بني اسراءيل قوله تعالي	1068	-8792777753893665064	171	261.0	136	798	21.428571701049805	29	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms634	false	1967608475995245353	96	168	497	865	1530	300	كذلك سلكناه في قلوب المجرمين قوله تعالي سلكناه قد ذكر مثله في الحجر والله اعلم قال تعالي فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون قوله تعالي فياتيهم فيقولوا هما معطوفان علي يروا قال تعالي ما اغني ع---------نهم ما كانوا يمتعون قوله تعالي ما اغني عنهم يجوز ان يكون استفهاما فتكون ما في موضع نصب وان يكون نفيا اي ما اغني عنهم شيءا قال تعالي ذكري وما كنا ظالمين قوله تعالي	634	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1079	true	8437707757135401315	92	143	477	752	1595	300	كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فيات------------------------يهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون------------------------------------------------------------------------------ ذكري وما كنا ظالمين قوله تعالي	1079	-8792777753893665064	132	201.5	103	377	35.01326370239258	22	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms636	false	-8766647344816059955	4	80	22	384	1476	300	بورك مكان من في النار ومكان من حولها ----من الملاءكة قال تعالي يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم قوله تعالي انه انا الله الهاء ضمير الشان وانا الله مبتدا وخبر ويجوز ان يكون ضمير رب اي ان الرب انا الله فيكون انا فصلا او توكيدا او خبر ان والله بدل منه قال تعالي والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون قوله تعالي	636	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1082	true	-1097369172314601422	184	223	1034	1225	1637	300	بورك----- من في النار و-----من حولها وسبحان الله رب العالمين يا م--وسي انه انا الله العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون قوله تعالي	1082	-8792777753893665064	168	298.5	133	366	45.90163803100586	30	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms636	false	-8766647344816059955	130	157	605	740	1476	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين	636	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1086	true	-8267068519694624027	144	171	736	871	1543	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين	1086	-8792777753893665064	135	270.0	108	135	100.0	27	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms636	false	-8766647344816059955	157	193	740	945	1476	300	وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين------------ ولقد اتينا دا----------------ود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير	636	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1088	true	5205204204059077641	258	300	1357	1589	1589	300	وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين النمل 15 19 ولقد اتينا داود ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير-	1088	-8792777753893665064	204	391.0	169	233	87.55364990234375	34	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms636	false	-8766647344816059955	193	235	945	1165	1476	300	واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	636	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1089	true	-2426453383367551710	0	42	0	220	1635	300	واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	1089	-8792777753893665064	220	440.0	178	220	100.0	42	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms637	false	105466328129517846	89	191	444	947	1484	300	او لاذبحنه او لياتيني بسلطان م---------------------------------------------------------------------------------بين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي عذابا اي تعذيبا فمكث بفتح الكاف وضمها لغتان غير بعيد اي مكانا غير بعيد او وقتا او مكثا وفي الكلام حذف اي فجاء و سبا بالتنوين علي انه اسم رجل او بلد وبغير تنوين علي انها بقعة او قبيلة واوتيت يجوز ان يكون حالا وقد مقدرة وان يكون معطوفا لان تملكهم بمعني ملكتهم قال تعالي الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون قوله -تعالي الا	637	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1091	true	-8816991338416647925	153	235	759	1173	1496	300	او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فيه وجهان احدهما بحجة بينة الثاني بعذر ظاهر قاله قتادة النمل 22 26 فمكث غير بعيد فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا	1091	-8792777753893665064	217	223.5	172	693	31.31313133239746	41	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms638	false	6146674856652402070	150	204	772	1017	1483	300	قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	638	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1097	true	-140739895806274221	242	296	1262	1507	1525	300	قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	1097	-8792777753893665064	245	490.0	191	245	100.0	54	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms638	false	6146674856652402070	204	300	1017	1483	1483	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ------------------------------------------------------------------------قوله تعالي عفريت التاء زاءدة لانه من العفر يقال عفرية وعفريت و اتيك فعل ويجوز ان يكون اسم فاعل و مستقرا اي ثابتا غير متقلقل وليس بمعني الحصول المطلق اذ لو كان كذلك لم يذكر و ااشكر ام اكفر في موضع نصب اي ليبلو شكري وكفري و ننظر بالجزم علي الجواب وبالرفع علي الاستءناف قال تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من-	638	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1100	true	-4000500620439743160	163	217	779	1042	1460	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من	1100	-8792777753893665064	190	196.0	150	539	35.250465393066406	40	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms639	false	-1290866265833656735	56	109	279	559	1548	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قوله تعالي فاذا هم	639	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1103	true	62657320235866217	58	101	302	530	1622	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتن----------------------------------------------------ون قوله تعالي فاذا هم	1103	-8792777753893665064	228	450.0	185	280	81.42857360839844	42	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms640	false	-245527758366033571	105	189	512	934	1493	300	اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون قوله تعالي ولوطا اي وارسلنا لوطا و شهوة قد ذكر في الاعراف قال تعالي قل الحمد ------------------------لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون قوله تعالي وسلام الجملة محكية ايضا وكذلك الله خير اي قل ذلك كله قال تعالي ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون	640	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1105	true	6767206647855019670	5	67	29	343	1567	300	اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون فيه وجهان احدهم----------------------------------------------------------ا اي وانتم تعلمون انها فاحشة الثاني يبصر بعضكم بعضا النمل 59 60 قل الحمد لله قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون-------------------------------------------------------------------------- ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون	1105	-8792777753893665064	225	396.5	179	446	50.448429107666016	42	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms641	false	-8453219030841192360	137	267	686	1307	1476	300	قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون قوله تعالي عسي ان يكون ان يكون فاعل عسي واسم كان مضمر فيها اي ان يكون الشان وما بعده في موضع نصب خبر كان وقد ذكر مثله في اخر الاعراف قوله تعالي ردف لكم الجمهور بكسر الدال وقرء بالفتح وهي لغة واللام زاءدة اي ردفكم ويجوز الا تكون زاءدة ويحمل الفعل علي معني دنا لكم او قرب من اجلكم والفاعل بعض قال تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون قوله تعالي ما تكن من اكننت ويقرا بفتح التاء وضم الكاف من كننت اي سترت و---------------------------------- لا تسمع بالضم علي اسناد الفعل الي المخاطب ----------وما انت بهادي العمي	641	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1107	true	-5442506502251460955	184	267	927	1339	1506	300	قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون --------------وان ربك لذو فض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون----------------------- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي	1107	-8792777753893665064	237	363.5	184	665	35.63909912109375	46	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms642	false	7655744815092230403	24	136	121	687	1466	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين قوله تعالي تكلمهم يقرا بفتح التاء وكسر اللام مخففا بمعني تسمهم وتعلم فيهم من كلمة اذا جرحه ويقرا بالضم والتشديد وهو بمعني الاول الا انه شدد للتكثير ويجوز ان يكون من الكلام ان الناس بالكسر علي الاستءناف وبالفتح اي تكلمهم بان الناس او تخبرهم بان الناس او لان الناس ويوم نحشر اي واذكر يوم وكذلك ويوم ينفخ في الصور ففزع بمعني فيفزع وكل اتوه علي الفعل واتوه بالمد علي انه اسم و داخرين حال قال تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	642	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1110	true	1585832914278870931	35	71	175	347	1538	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	1110	-8792777753893665064	172	329.5	136	566	30.38869285583496	35	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms643	false	6042113895349602809	36	96	174	482	1511	300	القصص بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي ----طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون قد تقدم ذكر الحروف المقطعة والكلام---------------------------------------------------------------------------------- علي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي نتلوا عليك مفعوله محذوف دلت عليه صفته تقديره شيءا من نبا موسي وعلي قول الاخفش من زاءدة و بالحق حال من النبا قال تعالي ان فرعون علا في الارض	643	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1112	true	7092575275009670803	161	234	818	1211	1579	300	الاية بسم الله الرحمن الرحيم القصص 1 6 طسم طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان فرعون علا في الارض	1112	-8792777753893665064	146	222.0	114	511	28.571428298950195	25	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms644	false	-4100886508318726045	43	75	213	370	1483	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عد----------------------------------------وه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قوله تعالي	644	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1117	true	7110954230584552494	144	185	722	919	1514	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني	1117	-8792777753893665064	151	287.0	120	197	76.64974975585938	29	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms644	false	-4100886508318726045	150	179	719	869	1483	300	من عمل الشيطان اي من تحسينه او من تزيين----------------------------------------------------------------------------------------ه قال تعالي قال رب بما انعمت علي---------------------------------------------- فلن اكون ظهيرا للمج---------------------------------------------------------------------------------------------رمين- فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس	644	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1118	true	4448165949603135671	226	300	1179	1546	1546	300	من عمل الشيطان اي من اغواءه انه عدو مضل مبين قال الحسن لم يكن يحل قتل الكافر يومءذ في تلك الحال لانها كانت حال كف عن القتال قوله ----------قال رب بما انعمت علي فيه وجهان احدهما من المغفرة الثاني من الهداية فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي عونا قال ابن عباس قال ذلك فابتلي لان صاحبه الذي اعانه دل عليه القصص 18 19 فاصبح في المدينة فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس-	1118	-8792777753893665064	122	192.5	98	378	32.27513122558594	20	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms645	false	-3127306262610517620	150	237	753	1189	1522	300	فلما قضي موسي الاجل----------------------------------------------------------------- لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة والجذوة بالكسر والفتح والضم لغات وقد قرء بهن قال تعالي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين قوله تعالي ان يا موسي ان مفسرة ل----------------------------------ان ال--نداء قول والتقدير اي يا موسي وقيل هي المخففة والتقدير بان يا موسي قال تعالي اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه واخي هارون هو	645	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1124	true	-2135745791544279135	4	94	17	462	1501	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون ف---------------------------------لما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين و-------------------------------ان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ول------م يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين------------------- اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا ---	1124	-8792777753893665064	279	446.5	218	537	51.95530700683594	52	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms646	false	1666788315537387332	44	75	226	393	1579	300	قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبو------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار--------------------- قوله تعالي	646	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1126	true	-8373790230901537439	35	87	166	444	1530	300	قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله تعالي	1126	-8792777753893665064	167	316.5	136	278	60.07194137573242	30	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms646	false	1666788315537387332	195	266	1035	1402	1579	300	قال- تعالي ولقد -اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بص-----------اءر للناس--------- وهدي ورحمة قوله تعالي بصاءر حال من الكتاب او مفعول له وكذلك هدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورحمة قال تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	646	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1127	true	-8023304520545234041	189	275	1018	1472	1607	300	قوله تعالي ولقد ءاتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي ومعني قوله بصاءر للناس اي بينات وهدي --------------اي دلالة------------------------------------ ورحمة اي نعمة لعلهم يتذكرون اي ليذكروا هذه النعمة فيقيموا علي ايمانهم في الدنيا ويثقوا بثوابهم في الاخرة القصص 44 47 و--ما كنت بجانب وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	1127	-8792777753893665064	299	553.0	238	506	59.09090805053711	53	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms647	false	-7380515734363339472	43	134	208	672	1464	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قوله تعالي قالوا سحران هو تفسير لقوله او لم يكفروا وساحران بالالف اي موسي وهارون وقيل موسي ومحمد صلي الله عليه وسلم عليهما وسحران بغير الف اي القران والتوراة ومن اضل استفهام في معني النفي اي لا احد اضل قال تعالي فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله------------------------------- ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون	647	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1128	true	-6059846329656128923	102	171	496	841	1568	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون ق--------ل فاتوا بكتاب من عند----------------------------------------------------------------------- الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------- فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون	1128	-8792777753893665064	270	466.5	213	495	54.54545593261719	51	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms649	false	592449363750711639	157	190	774	924	1494	300	قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قوله تعال-----------ي علي علم	649	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1136	true	-1931877141782203560	206	241	1050	1210	1527	300	قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قوله -قال انما اوتيته علي علم	1136	-8792777753893665064	147	277.0	114	161	91.3043441772461	32	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms649	false	592449363750711639	274	300	1355	1494	1494	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا--------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون-	649	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1137	true	7102020721186417923	77	114	430	615	1555	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	1137	-8792777753893665064	139	264.0	114	185	75.1351318359375	26	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms650	false	-4470284037700291277	199	282	1038	1405	1495	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين قوله تعالي اعلم من جاء من في موضع نصب علي ما ذكر في قوله تعالي اعلم من يضل عن سبيله في الانعام قال تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك قوله تعالي الا رحمة اي ولكن القي رحمة اي للرحمة قال تعالي و-------------------------------------------لا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا ----------------------وجهه قوله تعالي	650	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1139	true	6899338876753785244	114	185	619	946	1559	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون قوله تعالي	1139	-8792777753893665064	204	359.0	154	432	47.22222137451172	44	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms653	false	-4821308233340998011	39	96	195	491	1534	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين و--------------------------------------------------------------لقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم--------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهاما-------------------------------------------------------------ن فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا	653	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	30	133	163	730	1625	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا	1146	-8792777753893665064	295	556.0	238	567	52.02821731567383	55	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms654	false	2177194452714566601	174	236	914	1266	1583	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعل-----------------------------------------------------------------------------------مون قوله تعالي وان الدار الاخرة اي ان حياة الدار لانه اخبر عنها بالحيوان وهي الحياة ولام الحيوان ياء والاصل حييان فقبلت الياء واوا لءلا يلتبس بالتثنية ولم تقلب الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها لءلا تحذف احدي الالفين قال تعالي ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون قوله تعالي	654	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1153	true	1844460185523946662	4	43	18	231	1625	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون قوله تعالي	1153	-8792777753893665064	130	102.5	107	435	29.88505744934082	22	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms655	false	5280061037942295697	111	272	545	1384	1511	300	او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون قوله تعالي ما خلق الله ما نافية وفي التقدير وجهان احدهما هو مستانف لا موضع له والكلام تام قبله و اولم يتفكروا مثل اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض والثاني موضعه نصب بيتفكروا والنفي لا يمنع ذلك كما لم يمنع في قوله تعالي وظنوا ما لهم من محيص و بلقاء ربهم يتعلق ب كافرون واللام لا تمنع ذلك والله اعلم قال تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها قوله تعالي واثاروا الارض قرء شاذا بالف بعد الهمزة وهو للاشباع لا غير اكثر صفة مصدر محذوف وما مصدرية قال تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم كان عاقبة الذين اساء-------------------وا السواي يقرا بالرفع والنصب فمن رفع جعله اسم كان وفي الخبر وجهان احدهما	655	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1157	true	5322199136155959100	18	182	88	973	1642	300	او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون----------------------------------------- ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون قوله تعالي اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السموات والارض وما بينهما الا بالحق يحتمل اربعة اوجه احدها بالعدل الثاني بالحكمة الثالث الا ما استحق عليهم الطاعة والشكر والرابع قاله الفراء معناه الا للحق يعني الثواب والعقاب واجل مسمي فيه وجهان احدهما قيام الساعة قاله ابن عباس الثاني وهو محتمل انه اجل كل مخلوق علي ما قدر له فدل ذل علي امرين احدهما دل به علي الفناء وعلي ان لكل مخلوق اجلا الثاني نبه علي ثواب المحسن وعقاب المسء قوله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا قال ابن عباس كفروا ال--------------------------------------------سواي --فيه وجهان احدهما	1157	-8792777753893665064	370	662.0	299	1284	28.816200256347656	64	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms658	false	1645750756209393441	183	296	955	1532	1551	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله قوله تعالي كسفا بفتح السين علي انه جمع كسفة وسكونها علي هذا المعني تخفيف ويجوز ان يكون مصدرا اي ذا كسف والهاء في خلاله للسحاب وقيل للكسف قال تعالي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين قوله تعالي من قبله قيل هي تكرير لقبل الاولي والاولي ان تكون الهاء فيها للسحاب او للريح او للكسف والمعني وان كانوا من قبل نزول المطر من قبل السحاب او الريح فتتعلق من بينزل قال تعالي فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها--------------------------------------- ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون قوله	658	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1169	true	1029116905515991352	124	191	638	972	1532	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون قوله	1169	-8792777753893665064	254	443.5	202	616	41.2337646484375	47	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms662	false	-2241300110290201816	170	240	810	1196	1509	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو تري هو من رءية العين والمفعول محذوف اي ولو تري المجرمين واغني عن ذكره المبتدا واذ هاهنا يراد بها المستقبل وقد ذكرنا مثل ذلك في البقرة والتقدير يقولون ربنا وموضع المحذوف حال والعامل فيها ناكسو قال تعالي فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون قوله تعالي	662	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1191	true	-5557035282289014300	227	275	1120	1382	1506	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجن----------------------------------------------------------------------ة والناس اجمعين------------------------------------------------------ فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون قوله تعالي	1191	-8792777753893665064	196	326.5	157	386	50.77720260620117	33	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms664	false	-7115618695894150385	0	62	0	344	1645	300	قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم ----------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اللاءي هو جمع التي والاصل اثبات الياء ويجوز حذفها اجتزاء بالكسرة ويجوز تليين الهمزة وقلبها ياء و تظاهرون قد ذكر في البقرة قال تعالي ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قل----------------------وبكم قوله تعالي	664	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1198	true	4852436295346175354	137	190	712	1012	1532	300	قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما قوله تعالي	1198	-8792777753893665064	198	278.0	161	442	44.79637908935547	35	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms665	false	4061663032546003243	162	209	843	1090	1562	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا و هلم قد ذكر في الانعام الا ان ذاك متعد وهذا لازم قال تعالي اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير	665	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1209	true	3885817380155154368	41	79	196	409	1565	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس-------- الا قليلا اشحة-------------------------- عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير	1209	-8792777753893665064	190	363.5	155	247	76.92308044433594	33	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms668	false	670283540224254793	125	170	661	899	1548	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد	668	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1228	true	3353140013031455384	255	300	1352	1589	1589	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد-	1228	-8792777753893665064	237	469.0	193	238	99.579833984375	44	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms670	false	-8525808017699524500	197	290	1019	1496	1546	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر قوله تعالي عالم الغيب يقرا بالرفع اي هو عالم ويجوز ان يكون مبتدا والخبر لا يعزب وبالجر صفة لربي او بدلا قوله تعالي ولا اصغر بالجر عطفا علي ذرة وبالرفع عطفا علي مثقال قال تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات قوله تعالي ليجزي تتعلق بمعني لا يعزب فكانه قال يحصي ذلك ليجزي قال تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	670	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1242	true	6550841529468444044	133	186	699	971	1611	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم---------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	1242	-8792777753893665064	232	414.5	187	477	48.6373176574707	43	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms671	false	-1437809576848675141	3	176	17	871	1519	300	مطلق العذاب قال تعالي و---------يري الذين اوتوا العلم الذي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------نزل اليك من ربك هو ال---------------------------حق ويهدي الي صراط العزيز الحميد قوله تعالي ويري هو معطوف علي ليجزي ويجوز ان يكون مستانفا و الذي انزل مفعول اول و الحق مفعول ثان و هو فصل وقرء الحق بالرفع علي الابتداء والخبر وفاعل يهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمير الذي انزل ويجوز ان يكون ضمير اسم الله ويجوز ان يعطف علي موضع الحق وتكون ان محذوفة ويجوز ان يكون في موضع فاعل اي ويروه حقا وهاديا قال تعالي وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا قوله تعالي اذا مزقتم العامل في اذا ما دل عليه خبر ان اي اذا مزقتم بعثتم ولا يعمل فيه ينبءكم لان اخبارهم لا يقع وقت تمزيقهم ولا مزقتم لان اذا مضافة اليها ولا جديد لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها واجازه قوم في الظروف افتري الهمزة للاستفهام وهمزة الوصل حذفت استغناء عنها قال تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض	671	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1243	true	-6157453105194692554	16	142	81	718	1505	300	--هو العذاب الاليم قوله عز وجل ويري الذين اوتوا العلم فيهم قولان احدهما اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم الثاني انهم المءمنون من اهل الكتاب قاله الضحاك الذي انزل اليك من ربك هو الحق قال الحسن هو القران كله حق ويهدي الي صراط العزيز الحميد فيه قولان احدهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهدي الي دين الله وهو الاسلام رواه النواس بن سمعان الانصاري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الثاني الي طاعة الله وسبيل مرضاته سبا 7 9 وقال الذين كفروا وقال الذين كف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يءمنون بالاخرة ------------في العذاب والضلال البعيد------------------------------------------------ افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض	1243	-8792777753893665064	267	254.5	209	1145	23.318777084350586	49	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms672	false	-2065404033663358813	0	41	0	212	1476	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود	672	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1245	true	5374030637124908171	259	300	1324	1535	1535	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود-	1245	-8792777753893665064	211	417.0	171	212	99.52830505371094	40	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms674	false	-8811524195957737024	182	272	915	1372	1513	300	وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون --قوله تعالي الا كافة هو حال من المفعول في ارسلناك والهاء زاءدة للمبالغة و للناس متعلق به اي وما ارسلناك الا كافة للناس عن الكفر والمعاصي وقيل هو حال من الناس الا انه ضعيف عند الاكثرين لان صاحب الحال مجرور ويضعف هنا من وجه اخر وذاك ان اللام علي هذا تكون بمعني الي اذ المعني ارسلناك الي الناس ويجوز ان يكون التقدير من اجل الناس قال تعالي قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قوله	674	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1255	true	-5153781727692552148	27	57	145	304	1603	300	وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون مت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الوعد ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------- قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قوله	1255	-8792777753893665064	134	221.0	108	459	29.193899154663086	24	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms677	false	3164547904649387341	249	289	1278	1494	1555	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور قوله	677	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1268	true	1358380155431210534	182	222	943	1159	1578	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور قوله	1268	-8792777753893665064	216	432.0	176	216	100.0	40	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms680	false	-6960045508147682900	25	66	147	366	1529	300	انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا و-اثار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكل شء احصينا--------------------------------------ه في امام مبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وكل شء مثل وكل انسان الزمناه وقد ذكر قال تعالي واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث	680	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1278	true	7211923138375092791	40	132	208	707	1617	300	انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا وءاثارهم وقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان اثاركم تكتب فلم ينتقلوا ويحتمل ان لم يثبت نقل هذا السبب تاويلا ثالثا ان اثارهم هو ان يصلح من صاحبهم بصلاحهم او يفسد بفسادهم وكل شء احصيناه فيه وجهان احدهما علمناه الثاني حفظناه في امام مبين فيه ثلاثة اقاويل احدهما اللوح المحفوظ قاله السدي الثاني ام الكتاب قاله مجاهد الثالث معناه طريق مستقيم قاله الضحاك يس 13 17 واضرب لهم مثلا واضرب لهم م---------------------------------------------------------------------ثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث	1278	-8792777753893665064	150	175.0	123	568	26.408451080322266	24	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms681	false	7068823630635098234	202	275	1022	1418	1539	300	وان كل لما جميع---------------------- لدينا مح-------------------------------------------------ضرون قوله تعالي وان كل قد ذكر في اخر هود قال تعالي واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون قوله تعالي واية لهم مبتدا ولهم الخبر والارض مبتدا واحييناها الخبر والجملة تفسير للاية وقيل الارض مبتدا واية خبر مقدم واحييناها تفسير الاية ولهم صفة اية قال تعالي وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	681	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1282	true	1326648695399824081	205	260	1068	1369	1589	300	وان كل لما جميع يعني الماضين والباقين لدينا محضرون فيه وجهان احدهما معذبون قاله السدي الثاني مبعثون قاله --يحيي بن سل--ام يس 33 36 واية لهم الارض واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	1282	-8792777753893665064	200	338.0	159	467	42.82655334472656	32	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms685	false	7111967623921242980	170	230	873	1194	1533	300	انكم لذاءقوا العذا--------------------ب الاليم قوله تعالي لذاءقوا العذاب الوجه الجر بالاضافة وقرء شاذا بالنصب وهو سهو من قارءه لان اسم الفاعل تحذف منه النون وينصب اذا كان فيه الالف واللام قال تعالي اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	685	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1301	true	3088484683651519370	226	271	1254	1496	1643	300	انكم لذاءقوا العذاب انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين--------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	1301	-8792777753893665064	174	317.0	141	341	51.02639389038086	31	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms686	false	-9020262614487892478	113	140	581	737	1522	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين	686	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1306	true	1524748660806005508	85	112	455	611	1642	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين	1306	-8792777753893665064	156	312.0	129	156	100.0	27	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms690	false	-1373036553611008241	133	250	678	1270	1524	300	وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض قوله تعالي الخصم هو مصدر في الاصل وصف به فلذلك لا يثني ولا يجمع و اذ الاولي ظرف لنبا والثانية بدل منها او ظرف لتسوروا وجمع الضمير وهو في الحقيقة لاثنين تجوزا لان الاثنين جمع ويدل علي ذلك قوله تعالي خصمان والتقدير نحن خصمان قال تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك	690	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1327	true	3897219466027816464	171	251	947	1356	1623	300	وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق------------------------------------- ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك	1327	-8792777753893665064	370	672.5	294	592	62.5	72	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms691	false	-2734577819043298713	88	196	470	1024	1543	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا و باطلا قد ذكر في ال عمران وام في الموضعين منقطعة قال تعالي كت----------------------------------------------------------------اب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته و كتاب اي هذا كتاب ومبارك صفة اخري قال تعالي ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب نعم العبد اي سليمان وقيل داود فحذف المخصوص بالمدح وكذا في قصة ايوب قال تعالي اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد قوله تعالي اذ عرض يجوز ان يكون ظرفا لاواب وان يكون العامل فيه نعم وان يكون التقدير اذكر و الجياد جمع جواد وقيل جيد قال تعالي فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق قوله	691	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1331	true	-5001002274597930568	144	213	737	1130	1588	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب----------------------- ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ -----------------------------------------------------------------------------عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق قوله	1331	-8792777753893665064	252	413.5	207	618	40.77669906616211	40	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms693	false	1871119702887530833	186	292	936	1481	1518	300	متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب قوله تعالي متكءين هو حال من المجرور في لهم والعامل مفتحة ويجوز ان يكون حالا من المتقين لانه قد اخبر عنهم قبل الحال وقيل هو حال من الضمير في يدعون وقد تقدم علي العامل فيه قال تعالي هذا ما توعدون ليوم الحساب قوله تعالي ما توعدون بالياء علي الغيبة والضمير للمتقين وبالتاء والتقدير وقيل لهم هذا ما توعدون والمعني هذا ما وعدتم قال تعالي ان هذا لرزقنا ما له من نفاد قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ما له من نفاد الجملة حال من الرزق والعامل الاشارة اي ا----------ن هذا لرزقنا باقيا قال تعالي هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد	693	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1341	true	-1265940263548902832	31	132	170	724	1583	300	متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ليوم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد قوله عز وجل وعندهم قاصرات الطرف اتراب يعني قاصرات الطرف علي ازواجهم اتراب فيه خمسة تاويلات احدها اقران قاله عطية الثاني امثال قاله مجاهد الثالث متاخيات لا يتباغضن ولا يتغايرن حكاه عبد الرحمن بن ابي حاتم الرابع مستويات الاسنان بنات ثلاث وثلاثين قاله يحيي بن سلام الخامس اتراب ازواجهن بان خلقهن علي مقاديرهم وقال ابن عيسي الترب اللدة وهو ماخوذ-------------------------------- من اللعب بالتراب ص 55 64 هذا وان للطاغي---------------------------ن هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد	1341	-8792777753893665064	149	68.0	117	893	16.68532943725586	25	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms695	false	-1498478279037304340	145	193	707	951	1470	300	رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قوله تعالي رب السماوات يجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف وان يكون صفة وان يكون بدلا وان يكون مبتدا والخبر العزيز قال تعالي ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين قوله	695	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1343	true	8546166112643613058	191	223	979	1136	1540	300	رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون--------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين قوله	1343	-8792777753893665064	130	231.0	104	244	53.278690338134766	25	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms696	false	2490702519170339728	167	215	878	1123	1522	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل--------------------------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	696	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1346	true	-7851232556821218814	123	182	665	967	1582	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1346	-8792777753893665064	245	473.0	197	302	81.1258316040039	48	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms697	false	8545100706538426038	157	234	772	1153	1480	300	والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها قوله تعالي ظلل هو مبتدا ولهم الخبر و من فوقهم يجوز ان يك-ون العامل فيه الجار وان يكون حالا من ظلل والتقدير ظلل كاءنة من فوقهم و من النار نعت لظلل و الطاغوت مءنث وعلي ذلك جاء الضمير هنا قال تعالي افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد قوله	697	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1350	true	3191933596953966892	92	148	500	806	1643	300	والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله --------لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون ال-قول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب------------------------------------------------------------------- افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد قوله	1350	-8792777753893665064	214	333.0	170	382	56.02094268798828	36	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms701	false	-1453893289579265120	211	290	1056	1444	1489	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق قوله تعالي رفيع الدرجات يجوز ان يكون التقدير هو رفيع الدرجات فيكون ذو صفة ويلقي مستانفا وان يكون مبتدا والخبر ذو العرش او يلقي و من امره يجوز ان يكون حالا من الروح وان يكون متعلقا بيلقي قال تعالي يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم	701	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1367	true	6887433537524197484	216	256	1114	1306	1541	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم	1367	-8792777753893665064	192	373.0	152	388	49.484535217285156	39	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms703	false	6821169421157741147	17	98	91	485	1512	300	ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم قوله تعالي يوم التناد الجمهور علي التخفيف وقرا ابن عباس رضي الله عنه بتشديد الدال وهو مصدر تناد القوم----------------------------------------- اذا تفرقوا اي يوم اختلاف مذاهب الناس و يوم تولون بدل من اليوم الذي قبله و ما لكم من الله في موضع الحال قال تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب	703	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1372	true	5093667921172281921	226	300	1117	1458	1458	300	ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ------------ومن يضلل--------------------------------------- الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب ال------------------------------------------ذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب-	1372	-8792777753893665064	198	311.0	156	435	45.517242431640625	37	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms705	false	-1773307725866673858	133	222	712	1155	1527	300	فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون قوله تعالي بما عندهم من العلم من ه--------نا بمعني البدل اي بدلا من العلم وتكون حالا من ما او من الضمير في الظرف قال تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده قوله تعالي سنة الله هو نصب علي المصدر اي سننا بهم سنة الله والله--------------------------------------------------- اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة فصلت بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي-- حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون	705	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1380	true	898451380543378184	122	275	646	1450	1586	300	فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين------------------------------------------------------------ فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون قوله عز وجل فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم فيه اربعة اوجه احدها بقولهم نحن اعلم منهم لن نبعث لن نعذب قاله مجاهد الثاني بما كان عندهم انه علم وهو جهل قاله السدي الثالث فرحت الرسل بما عندهم من العلم بنجاتهم وهلاك اعداءهم حكاه ابن عيسي الرابع رضوا بعلمهم واستهزاوا برسلهم قاله ابن زيد وحاق بهم فيه وجهان احدهما احاط بهم قاله الكلبي الثاني عاد عليهم ما كانوا به يستهزءون فيه وجهان احدهما محمد صلي الله عليه وسلم انه ساحر الثاني بالقران انه شعر سورة فصلت بسم الله الرحمن الرحيم فصلت 1 5 حم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون	1380	-8792777753893665064	277	418.5	218	864	32.060184478759766	48	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms706	false	-2118251684959097444	235	285	1206	1464	1541	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله اذ جاءتهم يجوز ان يكون ظرفا لانذرتكم كما تقول لقيتك اذ كان كذا ويجوز ان يكون صفة لصاعقة او حال----------------ا من صاعقة الثانية قال تعالي------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا	706	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1385	true	6087466663655368868	12	73	64	383	1647	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربن----------ا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا	1385	-8792777753893665064	153	226.5	121	329	46.50455856323242	26	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms709	false	7591796438587484626	37	94	181	456	1463	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها قوله تعالي فلنفسه هو خبر مبتدا محذوف اي فهو لنفسه قال تعالي اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم	709	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1393	true	-1525528062105462721	251	300	1312	1547	1547	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد--------------------------------------- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم-	1393	-8792777753893665064	215	403.0	170	275	78.18181610107422	44	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms710	false	3745819944992674827	124	281	617	1415	1501	300	وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير قوله تعالي فريق هو خبر مبتدا محذوف اي بعضهم فريق في الجنة وبعضهم فريق في السعير ويجوز ان يكون التقدير منهم فريق قال تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظالمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مبتدا وما بعده الخبر ولم يحسن النصب لانه ليس في الجملة بعده فعل يفسر الناصب قال تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب قوله تعالي ذلكم يجوز ان يكون مبتدا والله عطف بيان او بدل وربي الخبر وان يكون الله الخبر وربي خبر ثان او بدل او يكون صفة الله تعالي وعليه توكلت الخبر قال تعالي- فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير قوله تعالي فاطر السماوات	710	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1397	true	-1281058352253243317	148	288	807	1492	1548	300	وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير قوله عز وجل ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة قال الضحاك اهل دين واحد اهل ضلالة او اهل هدي ولكن يدخل من يشاء في رحمته قال انس بن مالك في الاسلام والظالمون ما لهم من ولي يمنع ولا نصير يدفع الشوري 9 12 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير -----------------------------------------------------------------------------------------وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير --له مقالي----د السماوات	1397	-8792777753893665064	409	656.0	328	1062	38.51224136352539	75	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms711	false	-7382878317525240661	192	258	918	1263	1498	300	ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قوله تعالي يبشر------------------- الله العاءد علي الذي محذوف اي يبشر به الا المودة استثناء منقطع وقيل هو متصل اي لا اسالكم شيءا الا المودة في القربي فاني اسالكموها قال تعالي ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته	711	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1402	true	3467100457911812782	106	153	530	769	1530	300	ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته	1402	-8792777753893665064	196	350.5	157	364	53.846153259277344	37	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms712	false	-1624156628392337424	134	181	685	923	1572	300	ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص قوله ------------تعالي الجوار مبتدا او فاعل ارتفع بالجار وفي البحر	712	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1404	true	-4483075866239708963	184	229	921	1143	1500	300	ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص قوله عز وجل ومن ءاياته الجوار في البحر ----------------------------	1404	-8792777753893665064	198	379.0	157	250	79.19999694824219	39	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms712	false	-1624156628392337424	263	292	1366	1527	1572	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا قوله تعالي فمتاع الحياة اي فهو متاع قال تعالي وال-------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون قوله تعالي والذين	712	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1405	true	-6910594130513796739	76	104	357	514	1612	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون----------- والذين	1405	-8792777753893665064	104	169.0	84	168	61.904762268066406	16	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms719	false	2873119032934782274	203	292	983	1420	1456	300	فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرم-----------------------------ون واني عذت مستانف و ان ترجمون اي من ان ترجمون و ان هءلاء منصوب بدعا ويقرا بالكسر لان دعا بمعني قال قال تعالي واترك البحر رهوا---------------- كم تركوا من جنات وعيو-----------------------------------------ن كذلك واورثناها قوما اخ---------------------------------------------رين و رهوا حال من البحر اي ساكنا وقيل هو مفعول ثان اي صيره و كم نصب بتركوا و كذلك اي الامر كذلك وقيل التقدير تركا كذلك قال تعالي ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين	719	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1433	true	-1014067674956842890	7	68	36	372	1613	300	فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين	1433	-8792777753893665064	205	365.0	167	568	36.091548919677734	34	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms720	false	8258322206671576467	97	164	498	821	1501	300	يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون و اجمعين توكيد للضمير المجرور يوم لا يغني يجوز ان يكون بدلا من يوم الفصل وان يكون صفة لميقاتهم ولكنه بني وان يكون ظرفا لما دل عليه الفصل اي يفصل بينهم يوم لا يغني ولا يتعلق بالفصل نفسه لانه قد اخبر عنه قال تعالي الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم قوله	720	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1438	true	-4612874357784096798	29	52	159	270	1573	300	يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم قوله	1438	-8792777753893665064	111	210.0	88	323	34.365325927734375	22	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms721	false	-824245104640165305	160	197	787	985	1532	300	الجاثية بسم ا----------------------لله الرحمن الرحيم قال تعالي--------------------------- وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون قوله	721	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1440	true	-1412680335214077977	14	61	72	319	1595	300	الجاثية 1 5 حم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون قوله	1440	-8792777753893665064	181	319.0	145	247	73.27935028076172	31	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms722	false	1077892860581262430	11	104	50	500	1529	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق قوله تعالي نتلوها قد ذكر اعرابه في قوله تعالي نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين قال تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها قوله تعالي يسمع هو في موضع جر علي الصفة او حال من الضمير في اثيم او مستانف و تتلي حال وكان لم يسمعها حال ايضا قال تعالي من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء--------------- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم قوله	722	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1440	true	-1412680335214077977	179	251	985	1344	1595	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون----------------------------------------------------------- ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم--------------------- من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين-------------------------- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم قوله	1440	-8792777753893665064	252	398.0	196	465	54.19355010986328	50	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms723	false	1408350598287339585	122	194	633	996	1508	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون قوله تعالي يومءذ يخسر هو بدل من يوم الاول قال تعالي وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون قوله تعالي كل امة مبتدا وتدعي خبره وقرء بالنصب بدلا من كل الاولي فتدعي علي هذا مفعول ثان او وصف لكل او لامة قال تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون قوله	723	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1444	true	4143538847275755009	153	189	821	1014	1597	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون---------------------------------------------------- وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون قوله	1444	-8792777753893665064	193	337.5	157	363	53.16804504394531	34	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms724	false	-4907988190232766945	181	278	864	1360	1463	300	قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم قوله تعالي وكفرتم به اي وقد كفرتم فيكون حالا واما جواب الشرط فمحذوف تقديره الستم ظالمين ويجوز ان تكون الواو عاطفة علي فعل الشرط قال تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم قوله تعالي واذ لم يهتدوا به العامل في اذ محذوف اي اذ لم يهتدوا ظهر عنادهم قال تعالي ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	724	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1448	true	-2568479558247691299	112	171	545	850	1488	300	قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم ال---------------------------------------------------------ظالمين-------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم------------------------------------------------------------------------------------ ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	1448	-8792777753893665064	283	523.5	228	496	57.05644989013672	52	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms725	false	-3489356362446349132	90	211	444	1078	1497	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في------------------------------------ ذريتي قوله تعالي حسنا هو مفعول ثان لوصي والمعني الزمناه حسنا وقيل التقدير وصية ذات حسن ويقرا حسنا بفتحتين اي ايصاء حسنا او الزمناه فعلا حسنا ويقرا احسانا اي الزمناه احسانا و كرها حال اي كارهة وحمله اي ومدة حمله وفصاله ثلاثون و اربعين مفعول بلغ اي بلغ تمام اربعين و في ذريتي في هنا ظرف اي اجعل الصلاح فيهم قال تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه -----------------	725	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1450	true	-8002664381898970555	204	273	1056	1428	1573	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون قوله عز وجل ووصينا الانسان بوالديه	1450	-8792777753893665064	304	420.5	248	687	44.250362396240234	56	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms725	false	-3489356362446349132	198	241	1006	1219	1497	300	عن سيءاتهم في اصحاب------------------------------------- الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون---------------------------------------- والذي قال لوال------------------ديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق-------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	725	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1453	true	4858444030860426790	52	116	295	625	1594	300	عن كباءرهم بالتوبة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون وعد الصدق ا----------لجنة الذي كانوا يوعدون في الدنيا علي السنة الرسل الاحقاف 17 20 والذي قال لوالديه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	1453	-8792777753893665064	187	305.5	147	340	55.0	36	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms726	false	3839282639641218236	102	130	541	682	1546	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	726	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1455	true	8186106043529618719	30	58	159	300	1499	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	1455	-8792777753893665064	141	282.0	113	141	100.0	28	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms727	false	-2936156278616512563	76	151	396	756	1518	300	او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي -------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولم يعي اللغة الجيدة عيي يعيا وقد جاء عي يعي والباء في بقادر زاءدة في خبر ان وجاز ذلك لما اتصل بال نفي ولولا ذلك لم يجز قال تعالي------------------------ فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	727	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1459	true	-5706666093228960045	143	211	725	1064	1522	300	او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	1459	-8792777753893665064	225	318.5	178	469	47.97441482543945	45	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms728	false	-5828021716518002320	33	98	169	517	1480	300	دمر الله عليهم وللكافرين امثالها قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا ----------------------------هو مبتدا والخبر محذوف تقديره تعسوا او اتعسوا ودل عليهما تعسا ودخلت الفاء تنبيها علي الخبر و لهم تبيين واضل معطوف علي الفعل المحذوف والهاء في امثالها ضمير العاقية او العقوبة قال تعالي وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم قوله -تعالي وكاين من قرية اي من اهل قرية	728	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1464	true	762189152856081442	170	232	921	1248	1577	300	دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام---- والنار مثوي----------------------------------------------------------------------- لهم--------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم قوله عز وجل وكاين من قرية اي وكم من قرية	1464	-8792777753893665064	157	226.5	123	489	32.10633850097656	27	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms728	false	-5828021716518002320	131	176	673	894	1480	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم قوله	728	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1465	true	-578723846129464874	1	46	8	229	1612	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم قوله	1465	-8792777753893665064	221	442.0	176	221	100.0	45	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms729	false	-8643143934122877231	107	154	559	802	1560	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض	729	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1467	true	7281545454254818645	147	194	766	1009	1618	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض	1467	-8792777753893665064	243	486.0	196	243	100.0	47	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms734	false	-831738466052503638	209	300	1081	1557	1557	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم والا------------------------------------رض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب قوله تعالي فوقهم هو حال من السماء او ظرف لينظروا والارض معطوف علي موضع السماء اي ويروا الارض فمددناها علي هذا حال ويجوز ان ينتصب علي تقدير ومددنا الارض و تبصرة مفعول له او حال من المفعول اي ذات تبصير او مصدر اي بصرناهم تبصرة وذكري كذلك قال تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا-	734	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1494	true	4452021764154217271	71	120	386	653	1572	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا	1494	-8792777753893665064	226	424.0	185	513	44.05458068847656	40	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms739	false	2261363677586050566	117	167	558	807	1450	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون قوله تعالي اذ دخلوا اذ ظرف لحديث او لضيف او لمكرمين لا لاتاك وقد ذكر القول في سلاما في هود قال تعالي---- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك	739	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1512	true	-4307050254260815250	34	82	176	427	1631	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ --الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك	1512	-8792777753893665064	159	259.0	126	253	62.845848083496094	28	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms739	false	2261363677586050566	214	284	1028	1353	1450	300	ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه قوله تعالي وفي موسي اي وتركنا في موسي اية و اذ ظرف لاية او لتركنا او نعت لها و بسلطان حال من موسي او من ضميره و بركنه حال من ضمير فرعون قال تعالي وفي --عاد اذ ارسلنا عليهم الريح ال----------------------------------------عقيم وفي ثمود اذ قيل لهم وفي عاد وفي ثمود اي وتركنا اية قال تعالي---------------------------------------------------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	739	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1514	true	1412517357082454801	0	65	0	337	1587	300	ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر---------------------------------------------------------------------------------------- او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1514	-8792777753893665064	142	202.5	111	425	33.411766052246094	26	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms740	false	7818037853636683026	139	255	708	1260	1483	300	سورة الطور بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والط--------ور وكتاب مسطور الواو الاولي للقسم وما بعدها للعطف قال تعالي في رق منشور قوله تعالي في رق في تتعلق بمسطور ويجوز ان يكون نعتا اخر وجواب القسم ان عذاب ربك قال تعالي له من دافع يوم تمور السماء مورا يوم يد-------------------------------------------------------------عون الي نار جهنم دعا قوله تعالي ما له من الجملة صفة لواقع اي واقع غير مدفوع و يوم ظرف لدافع او لواقع وقيل يجوز ان يكون ظرفا لما دل عليه فويل و يوم يدعون هو بدل من يوم تمور او ظرف ليقال المقدرة مع هذه اي يقال لهم هذه قال تعالي- افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء ع--------------------------ليكم قوله تعالي	740	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1516	true	-5705409128681600663	106	183	562	966	1566	300	سورة الطور بسم الله الرحمن الرحيم الطور 1 16 والطور والطور وكتاب مسطور في--------------------------------------------- رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور----------------------- ان عذاب ربك لواقع ما له- من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون قوله تعالي	1516	-8792777753893665064	212	333.5	165	648	32.71604919433594	37	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms742	false	-3573669450987628994	31	144	146	714	1518	300	تعالي--- ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي قوله تعالي و علمه صفة للوحي اي علمه اياه قال تعالي----------------------------------------------------------------- مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قوله تعالي فاستوي اي فاستقر وهو مبتدا وبالافق خبره والجملة حال من فاعل استوي وقيل هو معطوف علي فاعل استوي وهو ضعيف اذ لو كان كذلك لقال تعالي فاستوي هو وهو وعلي هذا يكون المعني فاستويا بالافق يعني محمدا وجبريل صلوات الله عليهما والف قاب مبدلة من واو واو علي الابهام اي لو راه الراءي لالتبس عليه مقدار القرب قال تعالي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي	742	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1525	true	-5596600064344668868	87	149	419	718	1443	300	تعالي له ان هو الا وحي يو--------------------------------------------حي اي يوحيه الله الي جبريل ويوحيه جبريل اليه النجم 5 18 علمه شديد القوي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او اد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فاوحي الي عبده ما اوحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي	1525	-8792777753893665064	197	340.0	155	636	30.974842071533203	37	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms745	false	-3945858868786556047	109	162	562	837	1572	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر قوله تعالي نكر بضم النون والكاف وباسكان الكاف وهو صفة بمعني منكر ويقرا بضم النون وكسر الكاف وفتح الراء علي انه فعل لم يسم فاعله قال تعالي خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر قوله تعالي	745	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1538	true	7221634585043029997	199	225	1058	1195	1610	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر مهطعين الي	1538	-8792777753893665064	130	238.0	105	275	47.272727966308594	24	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms746	false	-8729598808535963465	10	101	51	498	1518	300	وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر قوله تعالي فالتقي الماء اراد الماءان فاكتفي بالواحد لانه جنس و علي امر حال او ظرف والهاء في حملناه لنوح عليه السلام و تجري صفة في موضع جر و باعيننا حال من الضمير في تجري اي محفوظة و جزاء مفعول له او بتقدير جازيناهم و كفر اي به وهو نوح عليه السلام ويقرا كفر علي تسمية الفاعل اي الكافر قال تعالي ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر	746	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1539	true	-8878316241413017642	12	42	70	223	1642	300	وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر	1539	-8792777753893665064	153	291.0	123	447	34.228187561035156	29	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms746	false	-8729598808535963465	156	270	780	1350	1518	300	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر قوله تعالي ابشرا هو منصوب بفعل يفسره المذكور اي انتبع بشرا ومنا نعت ويقرا ابشر بالرفع علي الابتداء ومنا نعت له و واحدا حال من الهاء في نتبعه قال تعالي اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر قوله تعالي من بيننا حال من الهاء اي عليه منفردا و اشر بكسر الشين وضمها لغتان مثل فرح وفرح ويقرا بتشديد الراء وهو افعل من الشر وهو شاذ قال تعالي انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر و فتنة مفعول له او حال و قسمة بمعني مقسوم قال تعالي انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	746	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1540	true	-6443126310106377747	216	271	1140	1437	1593	300	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر ا------نا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	1540	-8792777753893665064	225	388.5	181	570	39.47368240356445	39	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms748	false	3877031908151131580	93	180	519	985	1576	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار قوله تعالي كالفخار هونعت لصلصال ومن نار نعت لمارج قال تعالي رب المشرقين ورب المغربي-----------------------ن مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان قوله تعالي رب المشرقين اي هو رب وقيل هو مبتدا والخبر مرج و يلتقيان حال و بينهما برزخ حال من الضمير في يلتقيان و لا يبغيان حال ايضا قال تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان قوله تعالي يخرج منهما قالوا التقدير من احدهما قال تعالي وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان	748	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1548	true	3493402512798928815	129	181	635	936	1542	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشر-------------------------------------قين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان--------------------------------- وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان	1548	-8792777753893665064	208	357.0	168	489	42.53578567504883	31	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms753	false	-5034608561835413814	71	184	373	974	1609	300	وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين قوله تعالي والرسول يدعوكم الجملة حال---- من الضمير في تءمنون قوله تعالي وقد اخذ بالفتح اي الله او الرسول وبالضم علي ترك التسمية قال تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل وكلا وعد الله الحسني قوله تعالي م------ن انفق في الكلام حذف تقديره ومن لم ينفق ودل علي المحذوف قوله تعالي من قبل الفتح قوله تعالي وكلا وعد الله الحسني قد ذكر في النساء قال تعالي-------------------------------------------------- يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها	753	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1574	true	4766562174943237527	169	268	840	1366	1547	300	وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان------------------------ الله بكم لرءوف رحيم---------------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل ---------اولءك اعظم درجة------- من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا------------------------------------------------------------------- وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها	1574	-8792777753893665064	350	546.0	280	661	52.950077056884766	59	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms758	false	-4247162961365609008	23	89	122	450	1559	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر والجدار واحد في معني الجمع وقد قرء من وراء جدر وجدر علي الجمع قال تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم قوله تعالي كمثل اي مثلهم كمثل و قريبا اي استقروا من قبلهم زمنا قريبا او ذاقوا وبال امرهم قريبا اي عن قريب قال تعالي فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها قوله	758	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1599	true	-4392888048986663850	14	73	67	372	1591	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمث------ل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم -ولهم عذاب الي---------م كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين------- فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك	1599	-8792777753893665064	164	209.5	124	328	50.0	26	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms758	false	-4247162961365609008	121	280	611	1464	1559	300	الخالق البارء المصور له----------------------------- الاسماء الحسني قوله تعالي المصور بكسر الواو ورفع الراء علي انه صفة وبفتحها علي انه مفعول البارء عز وجل وبالجر علي التشبيه بالحسن- الوجه علي الاضافة والله اعلم----------- سورة الممتحنة-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قال ت---عالي يا ايها ال--------------ذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة قوله تعالي تلقون هو حال من ضمير الفاعل في تتخذوا ويجوز----------- ان-------- يكون----------------------------------------------------------------- مستانفا والباء في بالمودة زاءدة و يخرجون حال من الضمير في كفروا او مستانف و اياكم معطوف علي الرسول و ان تءمنوا مفعول له معمول يخرجون و ان كنتم جوابه محذوف دل عليه لا تتخذوا و جهادا مصدر في موضع الحال او معمول فعل محذوف دل عليه الكلام اي جاهدتم جهادا و تسرون توكيد لتلقون بتكرير معناه قال تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل ب----------------------ينكم قوله تعالي	758	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1604	true	2915723304367694096	6	130	31	721	1564	300	الخالق البارء المصور في ال ارحام ماء حتي يصير دما له الاسماء الحسني فيه وجهان احدهما ان جميع اسماءه حسني لاشتقاقه من صفاته -----------------------------------------------------الحسني الثاني ان له الامثال العليا قاله الكلبي سورة الممتحنة مدنية في قول الجميع بسم الله الرحمن الرحيم الممتحنة 1 3 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قوله تعالي	1604	-8792777753893665064	363	385.5	294	1037	35.00482177734375	57	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms764	false	7753956457087140084	5	36	20	181	1517	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا قوله	764	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1634	true	2776957949649481865	219	259	1137	1353	1565	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله	1634	-8792777753893665064	159	307.0	128	216	73.61111450195312	30	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms764	false	7753956457087140084	158	297	792	1504	1517	300	----والله اعلم سورة التحريم-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قال تعال----------------ي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك قوله تعالي تبتغي هو حال من الضمير في تحرم ويجوز ان يكون مستانفا قال تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم واصل تحلة تحللة فاسكن الاول وادغم قال تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض---------------------------------------------------- واذ في موضع نصب باذكر قوله تعالي عرف بعضه من شدد عداه الي اثنين والثاني محذوف اي عرف بعضه بعض نساءه ومن خفف فهو محمول علي المجازاة لا علي حقيقة العرفان لانه كان عارفا بالجميع وهو كقوله تعالي والله بما تعملون خبير ونحوه اي يجازيكم علي اعمالكم قال تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	764	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1636	true	953176814110925121	153	247	780	1260	1536	300	ولجا اليه----- سورة التحريم مدينة في قول الجميع بسم الله الرحمن الرحيم التحريم 1 5 يا ايها النبي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم---------------------------------------------------------- قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم -------------واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبير--------------------------------------- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	1636	-8792777753893665064	339	448.5	272	804	42.164180755615234	62	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms767	false	-4529523741623686424	42	96	218	462	1499	300	ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن قوله تعالي امن من مبتدا و---------------- هذا خبره و الذي وصلته نعت لهذا او عطف بيان و ينصركم نعت جند محمول علي اللفظ ولو جمع علي المعني لجاز قال تعالي افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم	767	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1648	true	4398506649980824749	22	64	105	293	1541	300	ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ------------ان الكافرون الا في غرور ام من هذا------- الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور----------------------------------------------------- افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم	1648	-8792777753893665064	126	192.5	94	260	48.46154022216797	25	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms768	false	4031650604714350610	53	141	262	726	1509	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم -------------------------------------------------------قوله تعالي عند ربهم يجوز ان يكون ظرفا للاستقرار وان يكون حالا من جنات قال تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة قوله تعالي بالغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بالرفع نعت ل--------------------------------------------ايمان وبالنصب علي الحال والعامل فيها الظرف الاول او--------------------------------------------------------------------------- الثاني قال تعالي يوم يكشف--------------------------------------------------------------------------------- عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم قوله تعالي يوم يكشف اي اذكر يوم يكشف وقيل العامل فيه خاشعة ويقرا تكشف اي شدة القيامة وخاشعة حال من الضمير في يدعون قال تعالي------------ فذرني ومن يكذب بهذا الحديث	768	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1656	true	1656970425498430365	144	275	788	1486	1607	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام ----------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين ام لكم ايمان علينا بالغة والبالغة المءكدة بال--------له ان لكم لما تحكمون فيه وجهان احدهما ام لكم ايمان عيلنا بالغة اننا لا نعذبكم في الدنيا الي يوم القيامة سلهم ايهم بذلك زعيم فيه وجهان احدهما ان الزعيم الكفيل قاله ابن عباس الثاني انه الرسول قاله الحسن ويحتمل ثالثا انه القيم بالامر لتقدمه ورءاسته القلم 42 47 يوم يكشف عن يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا---------------------------------------------------------------------------------------- يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث	1656	-8792777753893665064	198	218.5	154	840	23.571428298950195	29	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms768	false	4031650604714350610	150	286	768	1451	1509	300	سورة الحاقة بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي الح---------اقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة قوله تعالي الحاقة قيل هو خبر مبتدا محذوف وقيل مبتدا وما بعده الخبر علي ما ذكر في الواقعة و ما الثانية مبتدا و ادراك الخبر والجملة بعده في موضع نصب قال تعالي فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية و الطاغية مصدر كالعافية وقيل اسم فاعل بمعني الزاءدة قال تعالي سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية و سخرها مستانف او صفة و حسوما مصدر اي قطعا لهم وقيل هو جمع اي متتابعات و صرعي حال و كانهم حال اخري من الضمير في صرعي و خاوية علي لغة من انث النخل قال تعالي فهل تري لهم من باقية و باقية نعت اي حالة باقية وقيل هو بمعني بقية قال تعالي وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة	768	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1659	true	1492989498665023236	96	153	491	810	1586	300	سورة الحاقة بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة 1 12 الحاقة الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخ-----------------------------رها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهل تري لهم من باقية------------------------------------------------------- وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة	1659	-8792777753893665064	243	391.5	197	692	35.11560821533203	39	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms770	false	-8237470082259640730	111	202	552	1035	1508	300	سورة المعارج بسم الله الرحمن الرحيم قال تعا----لي سال ساءل بعذ---------------اب واقع للكافرين ليس له دافع من قوله تعالي سال يقرا بالهمزة وبالالف وفيه ثلاثة اوجه احدها هي بدل من الهمزة علي التخفيف والثاني هي بدل من الواو علي لغة من قال هما يتساولان والثالث هي من الياء من السيل والساءل يبني علي الاوجه الثلاثة والباء بمعني عن وقيل هي علي بابها اي سال بالعذاب كما يسيل الوادي بالماء واللام تتعلق بواقع وقيل هي صفة اخري للعذاب وقيل بسال وقيل التقدير هو للكافرين قال تعالي من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة	770	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1667	true	245186521855720887	235	261	1266	1403	1611	300	سورة المعارج بسم الله الرحمن الرحيم -ال-معارج 1 7 سال ساءل بعذاب سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله ذي المعارج تعرج الملاءكة	1667	-8792777753893665064	115	206.0	94	502	22.908367156982422	18	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms775	false	-8237206307817455335	79	151	411	785	1555	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	775	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1695	true	-6570508779451168626	112	184	602	976	1605	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	1695	-8792777753893665064	374	748.0	302	374	100.0	72	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms777	false	-4807307925553275598	13	76	64	375	1500	300	الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون قوله تعالي في جنات يجوز ان يكون حالا من اصحاب اليمين وان يكون حالا من الضمير في يتساءلون --قال تعالي ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين قوله تعالي لم نك --من المصلين هذه الجملة سدت مسد الفاعل وهو جواب ما سلككم قال تعالي --------------------------------فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة	777	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1706	true	355891273079095614	75	122	349	597	1520	300	الا اصحاب اليمين في جنا-----------------------------------------------------------------------------------------ت يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين و----------لم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة	1706	-8792777753893665064	147	221.0	116	347	42.36311340332031	26	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms778	false	5776818470654966538	211	288	1110	1481	1537	300	كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق قوله تعالي اذا بلغت العامل في اذا معني الي ربك يومءذ المساق اي اذا بلغت الحلقوم رفعت الي الله تعالي و التراقي جمع ترقوة وهي فعلوة وليست بتفعلة اذ ليس في الكلام ترق و من مبتدا و راق خبره اي من يرقيها ليبرءها وقيل من يرفعها الي الله عز وجل املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب قال تعالي فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي قوله	778	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1712	true	-6240660809762566461	227	257	1231	1378	1586	300	كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق ----الي ربك يومءذ المساق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي	1712	-8792777753893665064	113	190.0	88	371	30.458221435546875	21	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms784	false	-4454262332321158003	111	228	579	1173	1533	300	يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا قوله تعالي يوم ينفخ هو بدل من يوم الفصل او من ميقات او هو منصوب باضمار اعني و افواجا حال قال تعالي ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا قوله تعالي للطاغين يجوز ان يكون حالا من مابا اي مرجعا للطاغين وان يكون صفة لمرصادا وان تتعلق اللام بنفس مرصادا و لابثين حال من الضمير في للطاغين حال مقدرة و احقابا معمول لابثين وقيل معمول لا يذوقون ويراد ب احقابا هنا الابد ولا يذوقون حال اخري او حال من الضمير في لابثين و جزاء مصدر اي جوزوا جزاء بذلك قال تعالي وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا	784	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1728	true	-942435422675354426	220	266	1202	1463	1669	300	يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا------------------------------------------------ ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا	1728	-8792777753893665064	194	323.5	157	594	32.65993118286133	33	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms785	false	-974318801075848619	9	121	46	601	1514	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا و عطاء اسم للمصدر وهو بدل من جزاء و رب السماوات بالرفع علي الابتداء وفي خبره وجهان احدهما الرحمن فيكون ما بعده خبرا اخر او مستانفا والثاني الرحمن نعت و لا يملكون الخبر ويجوز ان يكون رب خبر مبتدا محذوف اي هو رب السموات والرحمن وما بعده مبتدا وخبر ويقرا رب و الرحمن بالجر بدلا من ربك قال تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن قوله تعالي يوم يقوم يجوز ان يكون ظرفا ل لا يملكون ول خطابا و لا يتكلمون و صفا حال قال تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه	785	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1731	true	-2483946417335409364	89	132	487	710	1563	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا---------------------------------------- انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه	1731	-8792777753893665064	173	298.0	137	555	31.171171188354492	30	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms785	false	-974318801075848619	115	158	573	815	1514	300	يوم ينظر المرء ما قدمت يداه--------------------------------------- قوله تعالي يوم ينظر اي عذاب يوم فهو بدل ويجوز ان يكون صفة لقريب والله اعلم سورة النازعات بسم الله الرحمن الرحيم قال تعا----لي والنازعات غرقا و---------------الناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة	785	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1732	true	-4815219970124107730	248	300	1296	1591	1591	300	يوم ينظر المرء ما قدمت يداه في ابي سلمة بن عبد الاسد المخزومي ونزل قوله تعالي ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا في اخيه الاسود بن عبد الاسد---- سورة النازعات بسم الله الرحمن الرحيم النازعات 1 14 والنازعات غرقا والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة-	1732	-8792777753893665064	180	265.5	150	300	60.0	25	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms786	false	7099405515404478932	131	238	681	1220	1514	300	قال تعالي كانهم يوم يرونها---- لم يلبثوا الا عشية او ضحاها والهاء في ضحاها ضمير العشية مثل قولك في ليلة ويومها سورة عبس------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قال تعا---------لي عبس وتولي ان جاءه الاعمي قوله تعالي ان جاءه اي لان جاءه قال تعالي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي قوله تعالي فتنفعه بالرفع عطفا علي يذكر وبالنصب علي جواب التمني في المعني ويقرا و تصدي تتفعل من الصدي وهو الصوت اي لا يناديك الا اجبته ويجوز ان تكون الالف بدلا من دال ويكون من الصد وهو الناحية والجانب قال تعالي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة	786	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1738	true	7494327564703914107	229	300	1153	1493	1493	300	قال تعالي و-----يوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من نهار----------------------------------------------------- سورة عبس مكية في قول الجميع بسم الله الرحمن الرحيم عبس 1 16 عبس وتولي عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزك---------------------ي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وم--------------------------ا عل-----------------------------------------------------------------------------------------يك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تله------------------------------------ي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة-	1738	-8792777753893665064	226	297.5	176	571	39.57968521118164	39	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms787	false	6096233855100805735	103	217	530	1086	1491	300	تعال--ي اذا الشمس كورت قوله تعالي اذا الشمس اي اذا كورت الشمس وجواب اذا علمت نفس قا---ل تعال----------ي فلا اقسم بال----------------خنس الجوار الكنس و الجوار صفة للخنس قال تعالي--- انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين قوله تعالي عند ذي العرش يجوز ان يكون نعتا لرسول وان يكون نعتا لمكين و ثم معمول مطاع وقرء بضم الثاء قال تعالي ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين والهاء في راه لجبريل عليه السلام و بضنين بالظاء اي بمتهم وبالضاد اي ببخيل و علي تتعلق به علي الوجهين قال تعالي فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله	787	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1746	true	321561696294234985	144	221	780	1157	1597	300	--الحسن اذا الشمس كورت قسم وقع علي قوله-------------------------------- علمت نفس ما احضرت التكوير 15 29 فلا اقسم بالخنس فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم---------------------------------------------------------------------------------------- فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله	1746	-8792777753893665064	263	402.5	204	590	44.576271057128906	49	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms790	false	-3968146645814061177	106	207	521	1044	1509	300	سورة البروج بسم الله الرحمن ال------------------رحيم قال تعال---ي والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود --------------------------------------------------------------------------------------------------------الواو للقسم وجوابه محذوف اي لتبعثن ونحوه وقيل جوابه قتل اي لقد قتل وقيل جوابه ان بطش ربك واليوم الموعود اي الموعود به و النار بدل من الاخدود وقيل التقدير ذي النار لان الاخدود هو الشق في الارض وقرء شاذا بالرفع اي هو ا لنار و اذ هم ظرف لقتل وقيل التقدير اذكر قال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق فلهم عذاب جهنم هو مثل قوله تعالي	790	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1759	true	4605860020355193861	216	286	1109	1495	1573	300	سورة البروج بسم الله الرحمن الرحيم البروج 1 10 والسماء ذات البروج والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض والله علي كل شء شهيد------------------------------------------------------ ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق---------------------- قوله تعالي	1759	-8792777753893665064	234	268.0	192	648	36.11111068725586	37	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms793	false	2740130963935301789	0	70	0	347	1494	300	والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي قوله تعالي يومءذ هو بدل من اذا في قوله تعالي اذا دكت والعامل فيه يتذكر و يقول تفسير ل يتذكر ويجوز ان يكون العامل في اذا يقول وفي يومءذ يتذكر و صفا حال قال تعالي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية	793	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1777	true	5596792874312766083	114	149	557	743	1563	300	والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحيات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية	1777	-8792777753893665064	186	366.0	151	347	53.6023063659668	34	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms793	false	2740130963935301789	112	136	580	701	1494	300	سورة البلد بسم الله الرحمن الرحيم -قال تعالي لا اقسم بهذا الب-------------لد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد	793	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1778	true	8181880895741967955	250	278	1297	1432	1538	300	سورة البلد بسم الله الرحمن الرحيم البلد 1 10 لا اقسم بهذا لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد	1778	-8792777753893665064	110	206.5	87	135	81.48148345947266	21	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms794	false	-8360367646408142081	51	82	248	422	1529	300	والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها	794	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1783	true	4421866492901307796	3	34	17	191	1639	300	والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها	1783	-8792777753893665064	174	348.0	143	174	100.0	31	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms795	false	-5374492979082748343	10	84	49	428	1564	300	سورة الضحي بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي------------------------------ ما ودعك ربك وما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلي قوله تعالي ودعك بالتشديد وقد قرء بالتخفيف وهي لغة قليلة قال ابو الاسود الدءلي ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه اي ترك الحب قوله تعالي وما قلي الالف مبدلة عن ياء لقولهم قليته والمفعول محذوف اي وما قلاك وكذلك فاواك وفهداك وفاغناك قال تعالي فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث	795	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1788	true	-8251083841227335777	105	155	545	802	1524	300	سورة الضحي بسم الله الرحمن الرحيم الضحي 1 11 والضحي والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث	1788	-8792777753893665064	114	27.5	91	513	22.22222137451172	22	JK001420-ara1	JK009396-ara1
JK001420-ara1.ms798	false	707897871212994486	156	271	782	1354	1498	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي------- والعاديات ضبحا ---------------فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا قوله تعالي ضبحا مصدر في موضع الحال اي والعاديات ضابحة و قدحا مصدرمءكد لان الموري القادح و صبحا ظرف قال تعالي فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا والهاء ضمير الوادي ولم يجر له ذكر هنا و جمعا حال و به حال ايضا وقيل الباء زاءدة اي وسطنه قال تعالي ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد و لربه تتعلق بكنود اي كفور لنعم ربه و لحب الخير يتعلق بشديد اي يتشدد لحب جمع المال وقيل هي بمعني علي قال تعالي افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير قوله تعالي	798	-2221344663130797487	JK009396-ara1.ms1807	true	5223481539633227673	181	232	947	1219	1590	300	بسم الله الرحمن الرحيم -ال--عاديات 1 11 والعاديات ضبحا والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لش------------------------------------------------------------ديد--------------------------------------------------- افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير قوله تعالي	1807	-8792777753893665064	249	427.0	202	594	41.919193267822266	43	JK001420-ara1	JK009396-ara1