id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms003	false	1697117183891093965	0	68	0	335	1554	300	اللام الثانية ثم فخمت اذا لم يك----ن قبلها كسرة و--رققت اذ كانت قبلها كسرة ومنهم من يرققها -في كل ح---------------------------ال والتفخيم في هذا الاسم من خواصه وقال ابو عل--------ي همزة الاه حذفت حذفا من غير القاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهمزة الاه اصل وهو من اله ياله اذا ----------------------------------عبد فالاله مصدر في موضع المفعول اي المالوه وهو المعبود وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اصل الهمزة واو لانه من الو----------------------------------------له فالاله----- تتوله اليه القلوب----- اي تتحير-------- وقيل	3	-2221344663130797487	JK009143-ara1.ms0010	true	1903124063963392919	80	263	402	1314	1498	300	اللام الثانية ثم فخمت اذا لم يكسر ما قبلها فان كسر رققت ومنهم -------------------من يرققها علي كل حال ومنهم من يفخمها علي كل حال والتفخيم------------- من خواصه -قال ابو علي الفارسي همزة ال-ه حذفت----- من غير القاء وعوض عنها الالف واللام وكذلك قيل يا الله بالقطع ف ال في الاسم الجليل قيل للتعريف تفخيما وتعظيما ثم صار علما بالغلبة وقيل بل هما من اصل الكلمة ولعل قاءله اراد اذا قلنا انه غير مشتق وهمزة ال-ه اصل وهو من اله بكسر اللام يءله الاهة والوهة والوهية بمعني عبد ف--اله مصدر في موضع المفعول اي المالوه وهو المعبود وقيل من اله اذا تحير اذ العقول تتحير في معرفته وقيل اله اذا فزع من امر نزل عليه والهه غيره اجاره اذ العابد يفزع اليه اومن الهت الي فلان سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته قاله المبرد او من اله الفصيل اذا ولع بامه اذ العباد مولعون بالتضرع اليه في الشداءد وقيل من اله بفتح اللام بمعني عبد وقيل اصل الهمزة واو لانه من الوله فابدلت الواو همزة كما في اشاح اصله وشاح فالاله التي تتول-----ه القلوب اليه اي تتحير او تطرب وقيل	10	-3731075718435829499	265	403.0	209	959	27.632951736450195	41	JK001420-ara1	JK009143-ara1
JK001420-ara1.ms781	false	-5354959703512927033	191	243	1013	1277	1564	300	قوله تعالي او كفورا او هنا علي بابها عند سيبوبه وتفيد في النهي المنع من الجميع لانك اذا قلت في الاباحة جالس الحسن او ابن سيرين كان التقدير جالس احدهما فاذا نهي -قال لا تكلم زيدا او عمرا فالتقدير لا تكلم احدهما فايهما كلمه كان احدهما فيكون ممنوعا منه فكذلك في الاية ---------	781	-2221344663130797487	JK009143-ara1.ms0299	true	7418828834257840764	191	245	998	1272	1569	300	قوله تعالي او كفورا او هنا علي بابها عند سيبويه وتفيد في النهي المنع من الجميع لانك اذا قلت في الاباحة جالس الحسن او ابن سيرين كان التقدير جالس احدهما فاذا نهي فقال لا تكلم زيدا او عمرا فالتقدير لا تكلم احدهما فايهما كلمه كان احدهما فيكون ممنوعا منه انتهي ورد ذلك بان الاثم	299	-3731075718435829499	249	488.5	199	274	90.87591552734375	47	JK001420-ara1	JK009143-ara1