id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms364	true	-7681439480791861959	72	119	358	593	1459	300	تعالي قل اغير الله هو مثل قوله ومن يبتغ غير الاسلام وقد ذكر قال تعالي وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم قوله تعالي درجات قد ذكر في قوله تعالي ن----------------------رفع درجات من نشاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الاعراف بسم الله الرحمن الرحيم	364	-2221344663130797487	JK007094-ara1.ms141	false	-8332352014149477367	227	300	1183	1570	1570	300	--الا ان يعفو الله عز وجل قوله تع---------------------------------الي وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات 2 الانعام 165 وهو الذي جعلكم الاية 165 قال بعضهم يخلف الولي وليا والصديق صديقا ويرفع درجات البعض علي البعض ودرجات البعض بالبعض لءلا تخلو الارض من حجة الله وامانه وقال بعضهم ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليقتدي الادني بالاعلي ويتبع المريد درجة المراد ليصل اليه ذكر ما في سورة الاعراف بسم الله الرحمن الرحيم-	141	3742803772866324447	124	152.5	97	423	29.314420700073242	19	JK001420-ara1	JK007094-ara1
JK001420-ara1.ms403	true	7257199251986310619	177	254	881	1288	1542	300	قال- تعالي ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون قوله تعالي ليميز يقرا بالتشديد والتخفيف وقد ذكر في ال عمران و بعضه بدل من الخبيث بدل البعض اي بعض الخبيث علي بعض و يجعل هنا متعدية الي مفعول بنفسها والي الثاني بحرف الجر وقيل الجا------------------------------ر والمجرور حال تقديره ويجعل بعض------ الخبيث عاليا علي بعض قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	403	-2221344663130797487	JK007094-ara1.ms181	false	-6364201894751840339	45	143	237	765	1572	300	قوله تعالي ليميز الله الخبيث من الطيب 2 الانفال 37---------------------------------------------------------------------- ليميز الله الخبيث الاية 37 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل المخلص من المراءي والمءمن من الكافر والمطيع من العاصي قال محمد بن الفضل الخبيث من الاموال هي التي لم يخرج منها حقوق الله والطيب من الاموال ما اخرجت منها حقوق الله قال بعضهم الطيب من الاموال ما انفقت في ارفاق الفقراء في اوقات الضرورات والخبيث من الاموال ما ادخل عليهم في اوقات استغناءهم عنها فشغلت خواطرهم وقال بعضهم الطيب من الاموال ما انفقت في وجوه الطاعات والخبيث ما انفق في وجوه الفساد قوله تعالي---------- فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	181	3742803772866324447	119	139.0	94	741	16.05937957763672	17	JK001420-ara1	JK007094-ara1
JK001420-ara1.ms435	true	-69807138334727323	4	98	23	453	1458	300	تعالي قل هل من ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فما لكم كيف تحكمون قوله تعالي ام من لا يهدي فيها قراءات قد ذكرنا مثلها في قوله يخطف ابصارهم ووجهناها هناك واما الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يهدي فهو مثل------------------------------ قوله الا ان يصدقوا وقد ذكر في النساء وله نظاءر قد ذكرت ايضا فما لكم مبتدا وخبر اي اي شء لكم في الاشراك و كيف تحكمون مستانف اي كيف تحكمون بان له شريكا قال تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا	435	-2221344663130797487	JK007094-ara1.ms210	false	8892725397833510725	28	182	128	863	1431	300	تعالي قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده 2 يونس 34 قل هل من الاية 34 قال ابن عطاء يبدا باظهار القدرة فيوجد المعدوم ثم يعيدها باظهار الهيءة فيفقد الموجود وقيل يبدا بكشف الاولياء فيمحو منها كل خاطر سواه ثم يعيد فيبقي بابقاءه فلذلك عظم حال العارف ودليله قوله تعالي قل هل من شرءكاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام--ن لا يهدي الا ان يهدي يونس 35 قل هل من الاية 35 سءل الحسين من هذا الحق الذي يشيرون اليه فقال هو معل الايام ولا يعتل سءل الواسطي رحمة الله عليه ما حقيقة الحق قال حقيقته---------- لا يقف عليه--------------------------------------------------------------ا الا الحق وانشد الحسين بن منصور حقيقة الحق مستنير صارخة من بنا خبير حقاءق الحق قد تجلت مبلغ من رامها عسير قال بعضهم الحق لا يجري به قول ولا يثبت له وصف ولا يذكر له حد قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما يتبع اكثرهم الا ظنا	210	3742803772866324447	167	263.5	126	958	17.43214988708496	31	JK001420-ara1	JK007094-ara1
JK001420-ara1.ms443	true	-911439267367183514	42	119	215	611	1539	300	تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين قوله تعالي كذلك حقا فيه ثلاثة اوجه احدها ان كذلك في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي انجاء كذلك وحقا بدل منه والثاني ان يكونا منصوبين ب ننج التي بعدهما والثالث ان يكون كذلك للاولي وحقا للثانية ويجوز ان يكون كذلك خبر المبتدا اي الامر كذلك وحقا منصوب بما بعدها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال- تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين قوله تعالي وان اقم وجهك	443	-2221344663130797487	JK007094-ara1.ms217	false	4168555660038194057	200	264	992	1323	1505	300	تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 يونس 103 ثم ننجي رسلنا الاية 103---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم ننجي رسلنا من مراد النفس وغفلة الوقت وغلبة الشهوة وشتات السر والذين امنوا بالرسل نجزيهم علي مناهج الرسل وكذلك حقا علينا نجاة من صدق في عبوديته قوله تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين 2 يونس 105 وان اقم وجهك	217	3742803772866324447	135	228.0	107	550	24.545454025268555	24	JK001420-ara1	JK007094-ara1
JK001420-ara1.ms629	true	-7813656713881949304	132	231	690	1167	1531	300	قال- تعالي او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كم في موضع نصب ب انبتنا و من كل تمييز ويجوز ان يكون حالا قال تعالي واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوله تعالي------- واذ نادي اي واذكر اذ نادي و ان اءت مصدرية او بمعني اي قال تعالي قوم فرعون الا يتقون قوله تعالي قوم هو بدل مما قبله الا يتقون يقرا بالياء عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا-------------------ستءناف وبالتاء----------------------------------------------------------------------------------------------- علي الخطاب والتقدير يا قوم فرعون وقيل هو مفعول يتقون قال تعالي ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون قوله تعالي ويضيق صدري	629	-2221344663130797487	JK007094-ara1.ms408	false	-5880129603119670942	27	154	138	785	1487	300	قوله تعالي او-لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم الشعراء 7 او لم يروا الاية 7 قال ابو بكر بن طاهر اكرم زوج من نبات الارض ادم وحواء فانهما كانا السبب في اظهار الرسل والاولياء والانبياء والعارفين قوله تع-------------------------------------------------------------------الي واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين -------الشعراء 10 واذ ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي ربك الاية 10 قال ابن عطاء رحمه الله اسره بدعاءهم الي توحيده وقد اشهده عظمته في انفراده واحاطة علمه وقدرته بعباده فقال اني اخاف ان يكذبون 2 الشعراء 12 قال رب اني الاية 12 فنطق بخوفه بلسان اعظام الحق واجلاله خوفا من ان يري تكذيبهم بمقال ورد عليهم من الخوف خوف من اسماعه انكارا واشفق من مشاهدتهم علي ذلك اكبارا قوله تعا-------------------------------------لي ويضيق صدري ولا ينطلق لساني ----2 الشعرا----------ء 13 ويضيق صدري	408	3742803772866324447	180	47.5	141	907	19.845645904541016	30	JK001420-ara1	JK007094-ara1
JK001420-ara1.ms785	true	-974318801075848619	137	257	676	1303	1514	300	سورة النازعات بسم الله الرحمن الرحيم قال- تعالي و--------------------------------النازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة غرقا مصدر علي المعني لان النازع المغرق في نزع السهم او في جذب الروح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مصدر محذوف الزيادة اي اغراقا و امرا مفعول وقيل حال اي يدبرن مامورات و يوم ترجف مفعول اي اذكر ويجوز ان يكون ظرفا لما دل عليه واجفة او خاشعة اي يخاف يوم تجف و تتبعها مستانف او حال من الراجفة قال تعالي يقولون اءنا لمردودون في الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة قوله تعالي يقولون اي يقول اصحاب القلوب والابصار قال تعالي اذهب الي فرعون انه طغي قوله تعالي اذهب اي قال اذهب وقيل التقدير ان اذهب فحذف ان قال تعالي فقل هل لك الي ان تزكي	785	-2221344663130797487	JK007094-ara1.ms675	false	2564881009217333753	4	168	14	859	1537	300	سورة النازعات بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي 2 النازعات 16 اذ ناداه ربه الاية 16 قال سهل جوع نفسه طاءعا تعبدا ثم نادي ليكو------------------------------------------------------ن الن---------------------------------------داء ابلغ قال ابو عثمان طوي اياما قبل القصد ثم قصد طاويا مقدسا فطوي الواد المقدس فنادي ربه علي التقديس وقال بعضهم قدس المكان للكلام وقدس المكالمة وكلمه القدوس كلمات مقدسة لتقدسه بها عن الرجوع الي نفسه والاعتماد علي احد سواه هذا معني قوله اذ ناداه ربه بالواد المقدس قوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي 2 النازعات 17 اذهب الي فرعون الاية 17 سمعت ابا بكر محمد بن عبد الله يقول سمعت ابا العباس يقول سمعت ابن الفرحي يقول في قوله اذهب الي فرعون انه طغي قال الاشارة الي فرعون وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المبعوث الي السحرة فان الله لم يرسل انبياءه علي اعداءه ولم يكن لاحد من اعداءه من الخطر ما يرسل اليهم انبياءه ولكن يبعث الانبياء اليهم ليخرج اولياءه من المءمنين من بين اعداءه الكفرة قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فقل هل لك الي ان تزكي	675	3742803772866324447	105	-334.0	84	1302	8.064516067504883	15	JK001420-ara1	JK007094-ara1
JK001420-ara1.ms786	true	7099405515404478932	152	274	788	1393	1514	300	سورة عبس بسم الله الرحمن الرحيم قال- تعال------------------------------------------------------ي عبس وتولي ان جاءه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعمي قوله تعالي ان جاءه اي لان جاءه قال تعالي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدي قوله تعالي فتنفعه بالرفع عطفا علي يذكر وبالنصب علي جواب التمني في المعني ويقرا و تصدي تتفعل من الصدي وهو الصوت اي لا يناديك الا اجبته ويجوز ان تكون الالف بدلا من دال ويكون من الصد وهو الناحية والجانب قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كلا انها تذكر-----------------------------------------------------------------ة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة و انها الضمير للموعظة والضمير في الفعل للقران و في صحف حال من الهاء ويجوز ان يكون نعتا للتذكرة وان يكون التقدير هو او هي في صحف وكذلك بايدي قال تعالي قتل الانسان ما اكفره و	786	-2221344663130797487	JK007094-ara1.ms677	false	-7799267601091487723	92	251	438	1211	1457	300	سورة عبس بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي عبس وتولي 2 عبس 1 عبس وتولي الاية 1 قال بعضهم في قوله عبس وتولي ان جاءه الاعمي عاتب الله نبيه صلي الله عليه وسلم بالطف عتاب وهو ما عاتبه به في الفقراء الصادقين اكلمه بذلك رتبة الفقر وتعظيم اهله قوله تعال----------------------------------------------------ي اما من استغني فانت له تصدي 2 عبس 5 6 اما من استغني الاية 5 6 قال ابو عثمان امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بمجالسة الفقراء وحثه علي تعظيمهم ونهاه عن محبة الاغنياء بقوله اما من استغني فانت له تصدي قوله تعالي وما عليك الا يزكي 2 عبس 7 وما عليك ------------------------------------------------------------------------------الا ا----------------------------------------------------------لاية ------7 قال الواسطي استهانة بمن اعرض عنه قال جعفر الخلدي لم يكرم بالاقبال علي من لم يكرمه بالهداية ولم يريه بالمعرفة قوله تعالي كلا انها تذكرة 2 عبس 11 كلا انها تذكرة الاية 11 قال ابن عطاء موعظة بليغة مباركة فمن شاء الله له التوفيق قبلها قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قتل الانسان ما اكفره 2	677	3742803772866324447	182	195.0	141	1126	16.163410186767578	28	JK001420-ara1	JK007094-ara1
JK001420-ara1.ms801	true	-3887330336027598261	65	113	332	587	1516	300	سورة الكافرون بسم الله الرحمن الرحيم قال- تعالي قل يا ايها الكافرون لا اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد ما تعبدون قوله تعالي ما تعبدون يجوز ان تكون ما بمعني الذي والعاءد محذوف وان تكون مصدرية ولا حذف والتقدير لا اعبد مثل عبادتكم والله اعلم سورة النصر بسم الله الرحمن الرحيم قال- تعالي	801	-2221344663130797487	JK007094-ara1.ms711	false	-2148918048825306129	62	145	340	762	1524	300	سورة الكافرون بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي قل يا ايها الكافرون 2 الكافرون 1 قل يا ايها الاية 1 قال الحسين ان الله اورد تكليفه علي ضروب منهم من اسعد بخصاءص العبودية كما خاطب به نبيه صلي الله عليه وسلم واعبد ربك حتي ياتيك اليقين انك لن تبلغ استحقاق العبودية بالجهد وخطاب تكليف خاطب به الكفار وذاك انه امر نبيه صلي الله عليه وسلم ان يخاطبهم بقوله لا اعبد ما تعبد----------------------------------ون ما ذكر في---------------------------------------------------------------------------------- سورة النصر بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي	711	3742803772866324447	126	188.5	101	538	23.420074462890625	20	JK001420-ara1	JK007094-ara1