id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms046	true	9059968489500467515	37	74	191	374	1565	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	46	-2221344663130797487	JK000911-ara1.mARkdown.ms0122	false	6151081143169544980	239	276	1273	1456	1571	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	122	5274941812924222394	183	366.0	146	183	100.0	37	JK001420-ara1	JK000911-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms286	true	-7805535451132179371	1	186	6	954	1522	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين و-انا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قوله تعالي فانا داخلون اي داخلوها فحذف المفعول لدلالة الكلام عليه قال تعالي قال رجلان---------------- من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قوله تعالي من الذين يخافون في موضع رفع صفة لرجلين ويخافون صلة الذين والواو العاءد ويقرا بضم الياء علي ما لم يسم فاعله وله معنيان احدهما هو من قولك خيف الرجل اي خوف والثاني ان يكون المعني يخافهم غيرهم كقولك فلان مخوف اي يخافه الناس انعم الله صفة اخري لرجلين ويجوز ان يكون حالا وقد معه مقدرة وصاحب الحال رجلان او الضمير في الذين قال تعالي قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون قوله تعالي ما داموا هو بدل من ابدا لان ما مصدرية تنوب عن الزمان وهو بدل بعض و هاهنا ظرف ل قاعدون والاسم هنا وها للتنبيه مثل التي في قولك هذا وهءلاء قال تعالي قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفا------------------------سقين قوله تعالي	286	-2221344663130797487	JK000911-ara1.mARkdown.ms0122	false	6151081143169544980	69	154	378	818	1571	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين و انا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخ----------------------------------------------------------------------------لون قال رجلان وهما يوشع وكالب من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين---------- قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون فغضب موسي فدعا عليهم فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين وكانت عجلة من موسي فقال الله تعالي	122	5274941812924222394	369	671.5	296	989	37.3104133605957	65	JK001420-ara1	JK000911-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms287	true	-3461565537300006349	240	267	1228	1365	1544	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين---- قوله	287	-2221344663130797487	JK000911-ara1.mARkdown.ms0027	false	5300857398468347659	22	50	99	240	1444	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين الي قوله	27	5274941812924222394	137	267.5	110	141	97.16312408447266	26	JK001420-ara1	JK000911-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms465	true	-3194333638143805040	7	258	36	1315	1530	300	قاءل منهم ------------------------------لا تقتلوا يوسف--------------- والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قوله تعالي غيابة الجب يقرا بالف بعد الياء وتخفيف الباء وهو الموضع الذي يخفي من فيه ويقرا علي الجمع اما ان يكون جمعها بما حولها كما قال الشاعر يزل الغلام الخف عن صهواته او ان يكون في الجب مواضع علي ذلك وفيه قراءات اخر ظاهرة لم نطل بذكرها يلتقطه الجمهور علي الياء حملا علي لفظ بعض ويقرا بالتاء حملا علي المعني اذ بعض السيارة سيارة ومنه قولهم ذهبت بعض اصابعه قال تعالي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قوله تعالي لا تامنا في موضع الحال والجمهور علي الاشارة الي ضمة النون ا لاولي فمنهم من يختلس الضمة بحيث يدركها السمع ومنهم من يدل عيها بضم الشفة فلا يدركها السمع ومنهم من يدغمها من غير اشمام وفي الشاذ من يظهر النون وهو القياس قال تعالي ارسله معنا غدا ي--------رتع ويلعب وانا له لحافظون قوله تعالي يرتع الجمهور علي ان العين اخر الفعل وماضيه رتع فمنهم من يسكنها علي الجواب ومنهم من يضمها علي ان تكون حالا مقدرة ومنهم من يقرءها بالنون ومنهم من يقرءها بالياء ويقرا نرتع بكسر العين وهو يفتعل من رعي اي ترعي ماشيتنا او ناكل نحن قال تعالي قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قوله تعالي ياكله الذءب الاصل في الذءب الهمز وهو من قولهم تذابت الريح اذا جاءت من كل وجه كما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف قال تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	465	-2221344663130797487	JK000911-ara1.mARkdown.ms0085	false	-7392440792337261378	127	279	658	1435	1534	300	قاءل منهم وهو يهوذا وكان افضلهم واعقلهم لا تقتلوا يوسف فان القتل عظيم والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة واخذ عليهم العهد انهم لا يقتلونه فاجمعوا عند ذلك ان يدخلوا علي يعقوب ويكلموه في ارسال يوسف معهم الي البرية واقبلوا اليه ووقفوا بين يديه وكذلك كانوا يفعلون اذا ارادوا منه حاجة فلما راهم قال ما حاجتكم قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون نحفظه حتي نرده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسله معنا الي الصحراء يرتع ويلعب وانا له لحافظون فقال لهم يعقوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون لا تشعرون وانما قال لهم ذلك لانه كان راي في منامه كان يوسف علي راس جبل وكان عشرة م-----------ن الذءاب قد شدوا عليه ليقتلوه واذا ذءب منها يحمي عنه وكان الارض انشقت فذهب فيها فلم يخرج منها الا بعد ثلاثة ايام فلذلك خاف عليه الذءب فقال له بنوه--------------------------------- لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	85	5274941812924222394	283	390.0	219	1620	17.469135284423828	47	JK001420-ara1	JK000911-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	61	207	319	1054	1505	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله تعالي الا كما امنتكم في موضع نصب علي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل هذا يجوز اضافته وقيل هو حال ويقرا حفظا وهو تمييز لا غير قال تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا قوله تعالي ردت الجمهور علي ضم الراء وهو الاصل ويقرا بكسرها ووجهه انه نقل كسرة العين الي الفاء كما فعل في قيل وبيع والمضاعف يشبه المعتل ما نبغي ما استفهام في موضع نصب ينبغي ويجوز ان تكون نافية ويكون في نبغي وجهان احدهما بمعني نطلب فيكون المفعول محذوفا اي ما نطلب الظلم والثاني ان يكون لازما بمعني ما نتعدي--------------------------------------- قال تعالي قال-------------------- لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	473	-2221344663130797487	JK000911-ara1.mARkdown.ms0091	false	2593791286738779399	179	234	908	1183	1525	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير قال يعقوب ذلك كيل يسير فقال يعقوب لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	91	5274941812924222394	209	218.5	164	794	26.322418212890625	42	JK001420-ara1	JK000911-ara1.mARkdown
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	52	121	258	606	1577	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي بين السدين بين هاهنا مفعول به والسد بالفتح مصدر سد وهو بمعني المسدود وبالضم اسم للمسدود وقيل المضموم ما كان من خلق الله والمفتوح ما كان من صنعة الادمي وقيل هما لغتان بمعني واحد وقد قرء بهما قال تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي	548	-2221344663130797487	JK000911-ara1.mARkdown.ms0179	false	7517208207851456253	274	300	1416	1546	1546	300	-تلك وقارب الس-----دين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي-	179	5274941812924222394	118	221.5	95	348	33.90804672241211	22	JK001420-ara1	JK000911-ara1.mARkdown