id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms179	false	-5562971975222317827	23	183	135	1034	1669	300	والله خير الماكرين وضع الظاهر موضع المضمر تفخيما والاصل وهو خير الماكرين قال تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفي------ك ورافعك الي--------------------- ومط------هرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك---------------------------------- فوق الذين كفروا ------------------------------------الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون ------------------------------------------------------------قوله تعالي متوفيك ورافعك الي كلاهما للمستقبل ولا يتعرفان بالاضافة والتقدير رافعك الي ومتوفيك لانه رفع الي السماء ثم يتوفي بعد ذلك وقيل الواو للجمع فلا فرق بين التقديم والتاخير وقيل متوفيك من بينهم ورافعك الي السماء فلا تقديم فيه ولا تاخير وجاعل الذين اتبعوك قيل هو خطاب لنبينا عليه الصلاة والسلام فيكون الكلام تاما علي ما قبله وقيل هو لعيسي والمعني ان الذين اتبعوه ظاهرون علي اليهود وغيرهم من الكفار الي قبل يوم القيامة بالملك والغلبة فاما يوم القيامة فيحكم بينهم فيجازي كلا علي عمله قال تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا ----------------------والاخرة------- وما لهم من نا--------------------------صرين واما الذين امن-----------------وا وعملوا الصالحات فيوفيهم-------------- اجورهم والله لا يحب الظالمين --------------قوله تعالي فاما	179	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms074	true	-1795735122485608221	38	154	184	810	1543	300	والله خير الماكرين اعلمهم به 55 ال عمران 55 اذ قال الله اذ قال ا---------------------------لله يا عيسي اني متوفيك قابضك ورافعك الي من الدنيا من غير موت ومطهرك مبعدك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك صدقوا بنبوتك من المسلمين والنصاري فوق الذين كفروا بك وهم اليهود يعلونهم بالحجة والسيف الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين 56 ال عمران 56 فاما الذين كفروا فاما الذين كفرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والجزية والاخرة بالنار وما لهم من ناصرين مانعين منه 57 ال عمران 57 واما الذين امنوا واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم بالياء والنون اجورهم والله لا يحب الظالمين اي يعاقبهم روي انه تعالي ارسل	74	-4915611753596433312	308	194.5	249	1162	26.506023406982422	49	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms191	false	-7776257192099208861	164	208	878	1122	1585	300	ايات الله نتلوها عليك-------- بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين قوله تعالي تلك ايات الله قد ذكر في البقرة قال تعالي ك-------------------------------------------------------------------------------------------نتم خير -------------------------------------------امة اخرج------ت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لك--------ان خيرا لهم منهم المءمنون--------------------------------------- واكثرهم الفاسقون	191	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms082	true	7839253234570205923	196	281	1054	1493	1589	300	ايات الله نتلوها عليك يا محمد بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين بان ياخذهم بغير جرم 109 ال عمران 109 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا وعبيدا والي الله ترجع تصير الامور 110 ال عمران 110 كنتم خير امة كنتم يا امة محمد في علم الله تعالي خير امة اخرجت اظهرت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان الايمان خيرا لهم منهم المءمنون كعبد الله بن سلام رضي الله عنه واصحابه واكثرهم الفاسقون	82	-4915611753596433312	196	316.5	160	439	44.64692306518555	30	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms203	false	2713197783441734233	156	193	802	980	1514	300	لك يقولون لو --------------كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هن----------------------------------------------------------ا قل ----لو كنتم في بيوتكم----------------------------- لبرز---- الذين كتب ----عليهم القتل----- الي مضاجعهم و--------------------------------------------------------------------------------ليبتلي ا------لله ما في صدوركم-------------------------- وليمحص ما----- في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	203	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms090	true	8134538177163059068	0	84	0	413	1521	300	لك يقولون بيان لما قبله لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا اي لو كان الاختيار الينا لم نخرج فلم نقتل لكن اخرجنا كرها قل لهم لو كنتم في بيوتكم وفيكم من كتب الله عليه القتل لبرز خرج الذين كتب قضي عليهم القتل منكم الي مضاجعهم مصارعهم فيقتلوا ولم ينجهم قعودهم لان قضاءه تعالي كاءن لا محاله و فعل ما فعل باحد ليبتلي يختبر الله ما في صدوركم قلوبكم من الاخلاص والنفاق وليمحص يميز ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	90	-4915611753596433312	171	253.5	135	413	41.40435791015625	33	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms261	false	4186854403744997220	38	113	228	617	1547	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محي------------------------------------------------------------صا قوله تعالي عنها هو حال من محيصا والتقدير محيصا عنها والمحيص مصدر فلا يصح ان يعمل فيما قبله ويجوز ان يتعلق عنها بفعل محذوف وهو الذي يسمي تبيينا اي غني عنها ولا يجوز ان يتعلق بمجدون لانه لا يتعدي بعن والميم في المحيص زاءدة وهو من حاص يحيص اذا تخلص قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا	261	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms124	true	-7451558945401321345	259	289	1347	1521	1566	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا معدلا 122 النساء 122 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا	124	-4915611753596433312	114	55.5	94	449	25.389755249023438	19	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms271	false	4784816350079666833	8	103	40	583	1683	300	فب----ظلم من الذين هادوا حر----------منا عليهم طيبات احلت لهم-------------------------------------------- وبصدهم------ عن سبيل الله كثيرا قوله تعالي فبظلم الباء تتعلق بحرمنا وقد ذكرنا حكم الفاء قبل كثيرا اي صدا كثيرا او زمانا كثيرا قا-ل تعال------ي واخذهم الربا وقد نهوا عنه واك-----------لهم اموال الناس بالباطل---------------- واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما قوله تعالي واخذهم و واكلهم معطوف علي صدهم والجميع متعلق بحرمنا والمصادر مضافة الي الفاعل وقد نهوا عنه حال قال تعالي لكن الراسخون ف---------ي العل------------------م منهم والمءمنون------------------- يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك ---------والمقيمين الصلاة و--------------------------المءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم-------------- اجرا عظيما	271	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms131	true	4045663324522650844	16	120	80	667	1634	300	فبسبب ظلم من الذين هادوا هم اليهود حرمنا عليهم طيبات احلت لهم هي التي في قوله تعالي حرمنا كل ذي ظفر الاية وبصدهم الناس عن سبيل الله دينه---------------------------------------------------------------------- صدا كثيرا 161 النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا وقد نهوا عنه في التوراة واكلهم اموال الناس بالباطل بالرشا في الحكم واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما مءلما 162 النساء 162 لكن الراسخون ف-------------------------------------------------------------------------------ي لكن الراسخون الثابتون في العلم منهم كعبد الله بن سلام والمءمنون المهاجرون والانصار يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك من الكتب والمقيمين الصلاة نصب علي المدح وقرء بالرفع والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم بالنون والياء اجرا عظيما	131	-4915611753596433312	327	472.5	268	736	44.42934799194336	49	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms312	false	-9217235656066054238	158	222	766	1110	1472	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك------- اذ ايد------تك بروح القدس------ تكلم الناس ف----------------------ي المهد-------- وكهلا ---------------------------------------------------------------واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيء------ة الطير با---------------------------ذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذن--------ي وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ----------------واذ كففت بني اسراءيل عنك--------------- اذ جءتهم بالبين---------ات فقال الذين كفروا منهم ان--- هذا------------ الا سحر مبين	312	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms157	true	6888254846348671971	78	183	397	948	1547	300	اذ قال الله يا عيسي -بن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك بشكرها اذ ايدتك قويتك بروح القدس جبريل تكلم الناس حال من الكاف في ايدتك في المهد اي طفلا وكهلا يفيد نزوله قبل الساعة لانه رفع قبل الكهولة كما سبق في ال عمران واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة كصورة الطير والكاف اسم بمعني مثل مفعول باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني بارادتي وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي من قبورهم احياء باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات المعجزات فقال الذين كفروا منهم ان ما هذا الذي جءت به الا سحر مبين	157	-4915611753596433312	335	558.5	272	552	60.68840408325195	56	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms329	false	-8866130656304087840	198	281	1002	1444	1543	300	ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او --------------جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي هل يهلك الاستفهام هنا بمعني التقرير فلذلك ناب عن جواب الشرط اي ان اتاكم هلكتم --قال تعا--لي وما نرسل المرس------------------لين الا مبشرين-------------- ومنذرين-------------- فمن امن---- واصلح----- فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي مبشرين ومنذرين حالان من المرسلين فمن امن يجوز ان يكون شرطا وان يكون بمعني الذي وهي مبتدا في الحالين وقد سبق القول علي نظاءره --قال تعا--لي والذين كذبوا بايا---------------------تنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	329	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms165	true	-2534692169371820529	158	225	832	1184	1537	300	ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة ليلا او نهارا هل يهلك الا القوم الظا------------------------------------------------------------لمون --الكافرون اي ما يهلك الا هم 48 الانعام 48 وما نرسل المرسلين وما نرسل المرسلين الا مبشرين من امن بالجنة ومنذرين من كفر بالنار فمن امن بهم واصلح عمله فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون---------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------في الاخرة 49 الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	165	-4915611753596433312	216	301.5	172	540	40.0	32	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms343	false	-8612055809309196074	75	97	382	506	1531	300	وهذا------- كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين -----------------------------------------------------------------------------------يديه ولتنذر--- ام القري ومن حولها----------------------- والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	343	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms172	true	-1958197339422182912	139	183	697	937	1561	300	وهذا القران كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه قبله من الكتب ولتنذر بالتاء والياء عطف علي معني ما قبله اي انزلناه للبركة والتصديق ولتنذر به ام القري ومن حولها اي اهل مكة وساءر الناس والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	172	-4915611753596433312	122	217.0	100	240	50.83333206176758	21	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms351	false	-3428501644401507231	82	176	409	934	1541	300	اليه-- افءدة ال-----ذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترف--------وا ما هم مقترفون قوله تعالي ولتصغي الجمهور علي كسر اللا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وهو معطوف علي غرورا اي ليغروا ولتصغي وقيل هي لام القسم كسرت لما لم يءكد الفعل بالنون وقرء باسكان اللام وهي مخففة لتوالي الحركات وليست لام الامر لانه لم يجزم الفعل وكذلك القول في وليرضوه وليقترفوا وما بمعني الذي والعاءد محذوف اي وليقترفوا الذي هم مقترفوه واثبت النون لما ذحف الهاء قال تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب------- مفصلا------------------------- والذين اتيناهم الكتاب---------------------------------- يعلمون انه منزل------------------ من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	351	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms176	true	-6505733120598041697	72	151	375	820	1541	300	الزخرف افءدة قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا يكتسبوا ما هم مقترفون من الذنوب فيعاقبوا عليه 114 الانعام 114 افغير الله ابتغي ونزل لما طلبوا من النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل بينه وبينهم حكما قل افغير الله ابتغي اطلب حكما قاضيا بيني وبينكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي انزل اليكم الكتاب القران مفصلا مبينا فيه الحق من الباطل والذين اتيناهم الكتاب التوراة كعبد الله بن سلام واصحابه يعلمون انه منزل بالتخفيف والتشديد من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	176	-4915611753596433312	173	238.0	142	757	22.853368759155273	26	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms379	false	8453608952167697292	57	149	284	768	1519	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله تعالي ناصح امين هو فعيل بمعني مفعول قال تعالي اوعجبتم ان جا------------------ءكم ذكر من ربكم علي----- رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء ---------من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة--------------------------------------------- فاذكروا الاء الل-----ه لعلكم تفلحون --------------------------------------------------------قوله تعالي في الخلق يجوز ان يكون حالا من بسطة وان يكون متعلقا بزادكم والالاء جمع وفي واحدها ثلاث لغات الي بكسر الهمزة والف واحدة بعد اللام وبفتح الهمزة كذلك وبكسر الهمزة وسكون اللام وياء بعدها قال تعالي قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر----- ما كان يعبد اباءنا	379	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms193	true	66165210336909323	205	279	1041	1430	1521	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين مامون علي الرسالة 69 الاعراف 69------------------- اوعجبتم ان جاءكم او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي لسان رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء في الارض من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة قوة وطولا وكان طويلهم ماءة ذراع وقصيرهم ستين فاذكروا الاء الله نعمه لعلكم تفلحون تفوزون 70 الاعراف 70 قالوا اجءتنا لنعبد قالوا اجءتنا لنع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد الله وحده ونذر نترك ما كان يعبد اباءنا	193	-4915611753596433312	218	214.0	173	627	34.768741607666016	39	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms385	false	1113654963128934950	72	220	372	1159	1608	300	قالوا امنا برب العالمي-------------------------------ن رب موسي وهارون قوله تعالي قالوا امنا يجوز ان يكون حالا اي فانقلبوا صاغرين قد قالوا ويجوز ان يكون مستانفا رب موسي بدل مما قبله قال تعالي قال فرعون ام-----------------نتم به------------------------------------------ قبل ان اذن---- لكم ان هذا------------- لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قال فرعون امنتم تقرا بهمزتين علي الاستفهام ومنهم من يحقق الثانية ومنهم من يخففها والفصل بينهما بالف بعيد لانه يصير في التقدير كاربع الفات ويقرا بهمزة واحدة علي لفظ الخبر فيجوز ان يكون خبرا---------------------------------------------------------------------------------------------------- في المعني وان يكون حذف همزة الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بجعل الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها قال تعالي وما تنقم ------------------منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صب-------------------------------------را وتوفنا مسلمين قوله تعالي وما تنقم يقرا بكسر القاف وفتحها وقد ذكر في الماءدة قال تعالي وقال الملا من قوم فرعون--- اتذر مو-----سي وقومه ليفسدوا في الارض-------------------- ويذرك والهتك	385	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms199	true	-4743160656648540320	21	175	128	944	1649	300	قالوا امنا برب العالمين 122 الاعراف 122 رب موسي وهارون رب موسي وهارون لعلمهم بان ما شاهدوه من العصا لا يتاتي بالسحر 123 الاعراف 123 قال فرع-----------------------------------------------------------ون امنتم قال فرعون اامنتم بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية الفا به بموسي قبل ان اذن انا لكم ان هذا الذي صنعتموه لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون ما ينالكم مني 124 الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي يد كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد--------- اليمني ورجله اليسري ثم لاصلبنكم اجمعين 125 الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا بعد موتنا باي وجه كان منقلبون راجعون في الاخرة 126 الاعراف 126--------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا وما تنقم تنكر منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا عند فعل ما توعدنا به لءلا نرجع كفارا وتوفنا مسلمين 127 الاعراف 127 وقال الملا من وقال الملا------------------------------------------ من قوم فرعون له اتذر تترك موسي وقومه ليفسدوا في الارض بالدعاء الي مخالفتك ويذرك والهتك	199	-4915611753596433312	299	298.5	234	1167	25.62125015258789	48	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms386	false	8441489802032334584	225	283	1224	1510	1605	300	ولما وقع عليهم الرجز------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك-------------------------- لءن-------- كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل قوله تعالي بما عهد عندك يجوز ان تتعلق الباء بادع اي بالشء الذي علمك الله الدعاء به ويجوز ان تكون الباء للقسم قال تعالي فلما كشفنا ع---------------------------نهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	386	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms200	true	1960029466625348319	114	165	632	883	1658	300	ولما وقع عليهم الرجز العذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك من كشف العذاب عنا ان امنا لءن لام قسم كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل 135 الاعراف 135 فلما كش-------------------------------------------------------------------------------------------------------فنا عنهم فلما كشفنا بدعاء موسي عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	200	-4915611753596433312	160	282.0	127	354	45.19773864746094	31	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms418	false	7136396729752530249	2	118	14	601	1563	300	هو اذن قل اذن خير لكم------------ يءمن بالله ويءمن----- للمءمنين ورحمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم ---------------------قوله تعالي قل اذن خير اذن خبر مبتدا محذوف اي هو ويقرا بالاضافة اي مستمع خير ويقرا بالتنوين ورفع خير علي انه صفة لاذن والتقدير اذن ذو خير ويجوز ان يكون خير بمعني افعل اي اذن اكثر خيرا لكم ي--ءمن بالله في موضع رفع صفة ايضا واللام في للمءمنين زاءدة دخلت لتفرق بين يءمن بمعني يصدق ويءمن بمعني يثبت الامان ورحمة بالرفع عطف علي اذن اي هو اذن ورحمة ويقرا بالجر عطفا علي خير فيمن جر خيرا قال تعالي يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه-------- ان كانوا مءمنين قوله تعالي والله ورسوله -----------------------------	418	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms232	true	8113293076096282818	140	223	708	1154	1544	300	هو اذن مستمع خ-ير لكم لا مستمع شر يءمن بالله ويءمن يصدق للمءمنين فيما اخبروه به لا لغيرهم واللام زاءدة للفرق بين ايمان التسليم وغيره ورحمة بالرفع عطفا علي اذن والجر عطفا علي خير للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم 62 التوبة 62 يحلفون بالله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم يحلفون بالله لكم ايها ا----------------------لمءمنون فيما بلغكم عنهم من اذي الرسول انهم ما اتوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه بالطاعة ان كانوا مءمنين حقا وتوحيد الضمير لتلازم الرضاءين او خبر الله ورسوله	232	-4915611753596433312	173	188.0	137	771	22.438392639160156	27	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms419	false	-5124511000571257193	178	273	933	1456	1598	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمت-------عوا بخلاقهم فاس-----------------تمتعتم ب---------------خلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم و---------------------------------------------خضتم كالذي خاضوا قوله تعالي كالذين الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف وفي الكلام حذف مضاف تقديره وعدا كوعد الذين كما استمتع اي استمتاعا كاستمتاعهم كالذي خاضوا الكاف في موضع نصب ايضا وفي الذي وجهان احدهما انه جنس والتقدير خوضا كخوض الذين خاضوا وقد ذكر مثله في قوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد والثاني ان الذي هنا مصدرية اي كخوضهم وهو نادر قال تعالي الم ياتهم --------------------------------------------------ن------------------با الذين من قبلهم قوم نوح وعا--------د وثمود	419	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms233	true	2712667882165089839	157	225	910	1290	1735	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا تمتعوا بخلاقهم نصيبهم من الدنيا فاستمتعتم ايها المنافقون بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم في الباطل والطعن في النبي صلي الله عليه وسلم كالذي خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوضهم اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون 70 التوبة 70 الم ياتهم نبا الم ياتهم نبا خبر الذين من قبلهم قوم نوح وعاد قوم هود وثمود	233	-4915611753596433312	183	294.5	149	683	26.79355812072754	24	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms440	false	-6942635641040829490	30	83	147	432	1539	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم--------- اسحر هذا------------------------------------ ولا يفلح الساحرون قوله تعالي اتقولون للحق لما جاءكم المحكي بيقول محذوف اي اتقولون له هو سحر ثم استانف فقال اسحر هذا وسحر خبر مقدم وهذا مبتدا قال تعالي قالوا اجءتنا لتلفت-------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء ف------ي الارض-------- وما نحن لكما بمءمنين	440	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms254	true	-8746728776406510463	80	131	412	693	1535	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر اسحر هذا وقد افلح من اتي به وابطل سحر السحرة ولا يفلح الساحرون والاستفهام في الموضعين للانكار 78 يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتن----------------------------------------------------------------------ا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتردنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء الملك في الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين	254	-4915611753596433312	159	212.0	129	351	45.29914474487305	25	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms458	false	-3493509278289331854	108	158	534	805	1539	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من ال------------------------------------له واتخذتمو--------ه وراءكم ظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------يا قوله تعالي واتخذتموه هي المتعدية الي مفعولين وظهريا المفعول الثاني ووراءكم يجوز ان يكون ظرفا لاتخذتم وان يكون حالا من ظهريا قال تعالي ويا قوم اعملوا علي مكان-------تكم اني عامل---------- سوف تعلمون من------------------- ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب	458	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms269	true	-7354714725383071274	211	270	1046	1355	1520	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله فتتركوا قتلي لاجلهم ولا تحفظوني لله واتخذتموه اي الله وراءكم ظهريا منبوذا خلف ظهوركم لا تراقبونه ان ربي بما تعملون محيط علما فيجازيكم 93 هود 93 ويا قوم اعملوا ويا قوم اعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا علي مكانتكم حالتكم اني عامل علي حالتي سوف تعلمون من موصولة مفعول العلم ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب	269	-4915611753596433312	123	75.0	99	457	26.914661407470703	20	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	13	127	71	648	1505	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل ----------------------فارسل معنا اخانا نكتل-------------- وانا له لحافظون قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل ام----------------نكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل---------------------- فالله خير حافظا -------------------------------------------وهو ارحم الراحمين ---------------------------------------------------------------قوله تعالي الا كما امنتكم في موضع نصب علي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل هذا يجوز اضافته وقيل هو حال ويقرا حفظا وهو تمييز لا غير قال تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	473	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms281	true	8305507652797473232	210	294	1110	1526	1552	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل ان لم ترسل اخانا اليه فارسل معنا اخانا نكتل بالنون والياء وانا له لحافظون 64 يوسف 64 قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل امنكم قال هل ما امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل وقد فعلتم به ما فعلتم فالله خير ح-فظا وفي قراءة حافظا تمييز كقولهم لله دره فارسا وهو ارحم الراحمين فارجو ان يمن بحفظه 65 يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	281	-4915611753596433312	218	226.0	173	762	28.608922958374023	40	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms521	false	-8147863693168677615	70	199	400	1021	1525	300	اهلكنا من القرون------ من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا -----------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وكم اهلكنا كم هنا خبر في موضع نصب باهلكنا من القرون قد ذكر نظيره في قوله كم اتيناهم من اية قال تعالي من كان يريد العاجلة---------- عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد----------------------------------- ثم جعلنا له ج----------هنم يصلا-------ها مذمو------ما مدحورا ------------------------------------------------------------قوله تعالي من كان من مبتدا وهي شرط وعجلنا جوابه لمن نريد هو بدل من له باعادة الجار يصلاها حال من جهنم او من الهاء في له و مذموما حال من الفاعل في يصلي قال تعالي ومن اراد الاخرة وسعي لها سعي---------------------ها وهو مءمن---- فاولءك كان سعيهم مشكورا قوله تعالي سعيها يجوز ان يكون مفعولا به لان المعني عمل عملها ولها من اجلها وان يكون مصدرا قال تعالي كلا نمد هء-------------------------------لاء وهءلاء من--------------- عطاء ربك	521	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms330	true	-2768810716448997445	157	265	819	1375	1555	300	اهلكنا من القرون الامم من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا عالما ببواطنها وظواهرها وبه يتعلق بذنوب 18 الاسراء 18 من كان يريد من كان يريد بعمله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاجلة اي الدنيا عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد بالتعجيل له بدل من له باعادة الجار ثم جعلنا له في الاخرة جهنم يصلاها يدخلها مذموما ملوما مدحورا مطرودا عن الرحمة 19 الاسراء 19 ومن اراد الاخرة ومن اراد الاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وسعي لها سعيها عمل عملها اللاءق بها وهو مءمن حال فاولءك كان سعيهم مشكورا عند الله اي مقبولا مثابا عليه 20 الاسراء 20 --------------------------------------------------------كلا نمد هءلاء كلا من الفريقين نمد نعطي هءلاء وهءلاء بدل من متعلق بنمد عطاء ربك	330	-4915611753596433312	226	95.0	178	909	24.862485885620117	36	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms531	false	-4565099119233220923	133	236	664	1208	1545	300	في الارض---------- ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يمشون صفة للملاءكة و مطمءنين حال من ضمير الفاعل قال تعالي ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء-------- من دونه ونحشرهم يوم القيامة------ علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت---------- زدناهم سعيرا -----------------------------------------------------------قوله تعالي علي وجوههم حال وعميا حال اخري اما بدل من الاولي واما حال من الضمير في الجار ماواهم جهنم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا مقدرة كلما خبت الجملة الي اخر الاية حال من جهنم والعامل فيها معني الماوي ويجوز ان تكون مستانفة قال تعالي ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا	531	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms339	true	-4222547982837889113	115	213	555	1080	1539	300	في الارض بدل البشر ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا اذ لا يرسل الي قوم رسول الا من جنسهم ليمكنهم مخاطبته والفهم عنه 96 الاسراء 96 قل كفي بالله قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم علي صدقي انه كان بعباده خبيرا بصيرا عالما ببواطنهم وظواهرهم 97 الاسراء 97 ومن يهد الله ومن يهد ا------------------------------------------------------------------------------لله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء يهدونهم من دونه ونحشرهم يوم القيامة ماشين علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت سكن لهبها زدناهم سعيرا تلهبا واشتعالا 98 الاسراء 98 ذلك جزاءهم بانهم ذلك جزاءهم با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم كفروا باياتنا	339	-4915611753596433312	214	80.0	175	855	25.029239654541016	37	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms543	false	5266920845102709848	20	122	103	602	1525	300	ولقد صرفنا----- في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله تعالي من كل مثل اي ضربنا لهم مثلا من كل جنس----------------------------------------------------------------------------------- من الامثال والمفعول محذوف او يخرج علي قول الاخفش ان تكون من زاءدة اكثر شء جدلا فيه وجهان احدهما ان شيءا هنا في معني مجادل لان افعل يضاف الي ما هو بعض له وتمييزه بجدلا يقتضي ان يكون الاكثر مجادلا وهذا من وضع العام موضع الخاص والثاني ان في الكلام محذوفا تقديره وكان جدال الانسان اكثر شء ثم ميزه --قال تعالي وما منع ال--------------ناس ------------ان يءمنوا---------- اذ جاءهم الهدي------- ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين	543	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms351	true	-6689347748012027138	221	290	1175	1512	1565	300	ولقد صرفنا بينا في هذا القران للناس من كل مثل صفة لمحذوف اي---------------------------------------------- مثلا من--- جنس كل مثل ليتعظوا وكان الانسان اي الكافر اكثر شء جدلا خصومة في الباطل وهو تمييز منقول من اسم كان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------معني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان جد-ل الانسان اكثر شء ----فيه 55 الكهف 55 وما منع الناس وما منع الناس اي كفار مكة ان يءمنوا مفعول ثان اذ جاءهم الهدي القران ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين	351	-4915611753596433312	174	214.5	136	632	27.531644821166992	29	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms570	false	6614863389179676946	228	266	1143	1324	1489	300	قال تعالي انه من يات ربه مجرما------------- فان له جهنم لا يموت فيها-------- ولا يحيي قوله تعالي انه من يات الضمير هو الشان والقصة قال تعالي جنات ---------------------------------------------------------------------------------عدن ت-------------------------------جري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	570	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms376	true	-1530691480317864183	207	271	1031	1345	1478	300	قال تعالي انه من يات ربه مجرما كافرا كفرعون فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه 75 طه 75 ومن ياته مءمنا ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات الفراءض والنوافل فاولءك لهم الدرجات العلي جمع عليا مءنث اعلي 76 طه 76 جنات عدن تجري جنات عدن اي اقامة بيان له تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	376	-4915611753596433312	126	196.0	97	314	40.12738800048828	25	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms572	false	6723082090666710766	41	76	198	377	1521	300	يا قوم الم يعدكم ربكم وعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حسنا قوله وعدا حسنا يجوز ان يكون مصدرا مءكدا او ان يكون مفعولا به بمعني الموعود قال تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بملك-------------------------------نا ولكنا حملن-----------------------------------------ا اوزار-------ا من زينة القوم	572	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms378	true	-2012595867051540287	0	65	0	346	1452	300	يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي صدقا انه يعطيكم التوراة افطال عليكم العهد مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل يجب عليكم غضب من ربكم بعبادتكم العجل فاخلفتم موعدي وتركتم المجء بعدي 87 طه 87 قالوا ما اخلفنا قالوا ما اخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------فنا موعدك بملكنا مثلث الميم اي بقدرتنا او امرنا ولكنا حملنا بفتح الحاء مخففا وبضمها وكسر الميم مشددا اوزارا اثقالا من زينة القوم	378	-4915611753596433312	75	-27.0	61	450	16.66666603088379	10	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms575	false	-7843482356058307043	90	205	427	1013	1501	300	قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي قوله تعالي ابي قد ذكر في البقرة قال تعالي فقلنا يا ------------------------------------------------------------ادم ان هذا عدو لك ولزوجك----------- فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي قوله تعالي فتشقي افرد بعد التثنية لتتوافق رءوس الاي مع ان المعني صحيح لان ادم عليه السلام هو المكتسب وكان اكثر بكاء علي الخطيءة منها قال تعالي وانك لا تظما فيها ولا تضحي قوله تعالي وانك يقرا-------- بفتح الهمزة عطفا علي موضع الا تجوع وجاز ان تقع ان المفتوحة معمولة لان لما فصل بينهما والتقدير ان لك الشبع والري والكن ويقرا بالكسر علي الاستءناف او العط----------------------------------------------------------------------------------------------------------ف علي ان الاولي قال تعالي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد-------------------------- وملك لا يبلي	575	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms381	true	-3621495987040963977	156	289	752	1385	1434	300	قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس وهو ابو الجن كان يصحب الملاءكة ويعبد الله معهم ابي عن السجود لادم قال انا خير منه 117 طه 117 فقلنا يا ادم فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك حواء بالمد فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي تتعب بالحرث والزرع والحصد والطحن والخبز وغير ذلك واقتصر علي شقاءه ----لان الرجل يسعي علي زوجته 118 طه 118 ان لك الا ان لك ا ن لا تجوع ف----------------------يها ولا تعري 119 طه 119 وانك لا تظما وانك بفتح الهمزة وكسرها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطف علي اسم ان وجملتها لا تظما فيها تعطش ولا تضحي لا يحصل لك حر شمس الضحي لانتفاء الشمس في الجنة 120 طه 120 فوسوس ا------ليه الشيطا-ن فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي التي يخلد من ياكل منها وملك لا يبلي	381	-4915611753596433312	221	270.5	172	797	27.72898292541504	36	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	16	203	88	1101	1586	300	الذين قال تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم---------------- انه---------- الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت------ له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط----- مس-----------------------------------------تقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية--- منه قوله تعالي فيءمنوا هو معطوف علي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم وكذلك فتخبت لهاد الذين الجمهور علي الاضافة ويقرا لهاد بالتنوين والذين نصب به في مرية بالكسر والضم وهما لغتان قال تعالي الملك يومءذ لله ي----------------------------------------------------------------------حكم بينهم------------------------------------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله -تعال----ي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب ---------------------------مهين والذين هاجروا----------------- في سبيل الله---------------------------- ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا -----------------قوله تعالي فاولءك الجملة خبر الذين ودخلت الفاء لمعني الجزاء و قتلوا بالتخفيف والتشديد وليرزقنهم الخبر ورزقا مفعول ثان ويحتمل ان يكون مصدرا مءكدا قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرض--------------------------------------------------------------------ونه وان الله لعلي--------م حليم قوله تعالي ليدخلنهم يجوز ان يكون بدلا من ليرزقنهم ويجوز ان يكون مستانفا و مدخلا بالضم والفتح وقد ذكر في النساء قال تعالي ذلك ومن عاقب----------------------------------------------------- بمثل ما عوقب به------------------------------------------------------ ثم بغي علي-----------------------------ه لينصرنه الله ان الله لعفو	600	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms404	true	-5597758514845607474	49	298	258	1540	1551	300	الذين اوتوا---- وليعلم الذين اوتوا العلم التوحيد والقران انه اي القران الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت تطمءن له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط طريق مستقيم اي دين الاسلام 55 الحج 55 ولا يزال الذين ولا يزال الذين كفروا في مرية شك منه اي القران بما القاه الشيطان علي لسان النبي ثم ابطل حتي تاتيهم الساعة بغتة اي ساعة موتهم او القيامة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم هو يوم بدر لا خير فيه للكفار كالريح العقيم التي لا تاتي بخير او هو يوم القيامة لا ليل بعده 56 الحج 56--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك يومءذ لله الملك يومءذ اي يوم القيامة لله وحده وما تضمنه من الاستقرار ناصب للظرف يحكم بينهم بين المءمنين والكافرين بما بين بعده فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات ال----------------------------------------------------------------------نعي--م فضلا من---- الله 57 الحج 57 والذين كف--------روا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين شديد بسبب كفرهم 58 الحج 58 والذين هاجروا في والذين هاجروا في سبيل الله اي طاعته من مكة الي المدينة ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا هو رزق الجنة وان الله لهو خير الرازقين افضل المعطين 59 الحج 59------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدخلنهم مدخلا يرضونه ليدخلنهم مدخلا بضم الميم وفتحها اي ادخالا او موضعا يرضونه وهو الجنة وان الله لعليم بنياتهم حليم عن عقابهم 60 الحج 60 ----------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ومن عاقب الامر ذلك الذي قصصناه عليك ومن عاقب جازي من المءمنين بمثل ما عوقب به ظلما من المشركين اي قاتلهم كما قاتلوه في الشهر الحرام ثم بغي عليه منهم اي ظلم باخراجه من منزله لينصرنه الله ان الله لعفو	404	-4915611753596433312	474	499.5	378	1702	27.84958839416504	78	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms606	false	5152443489608079201	54	78	276	410	1572	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين قوله تعالي هارون هو بدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اخاه قال تعالي فقالوا انءمن لبش--------------------رين مثلنا وقومهما لنا عابدون	606	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms411	true	6812595827954733026	215	265	1138	1431	1635	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين حجة بينة وهي اليد والعصا وغيرهما من الايات 46 المءمنون 46 الي فرعون وملءه الي فرعون وملءه فاستكبروا عن الايمان بها وبالله وكانوا قوما عالين قاهرين بني اسراءيل بالظلم 47 المءمنون ---47 فقالوا انءمن لبشرين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	411	-4915611753596433312	98	157.5	79	296	33.10810852050781	14	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms650	false	-4470284037700291277	199	253	1038	1277	1495	300	ان الذي فرض عليك القران------ لرادك الي معاد------------------------ قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اعلم من جاء من في موضع نصب علي ما ذكر في قوله تعالي اعلم من يضل عن سبيله في الانعام قال تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب------- الا-------------- رحمة من ربك	650	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms477	true	8109076822295176263	185	250	958	1257	1517	300	ان الذي فرض عليك القران انزله لرادك الي معاد الي مكة وكان قد اشتاقها قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين نزل جوابا لقول كفار مكة له انك في ضلال اي فهو الجاءي بالهدي وهم في ضلال واعلم بمعني عالم 86 القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجو ان يلقي اليك الكتاب القران الا لكن القي اليك رحمة من ربك	477	-4915611753596433312	125	96.0	97	413	30.26634407043457	27	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms653	false	-4821308233340998011	39	78	195	390	1534	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء -----------بهم وضاق بهم ذرعا------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك------------------ واهلك الا امراتك كانت من الغاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين ولقد تركنا م----------------نها اية بينة--------------------- لقوم يعقلون----------------------- والي مدين اخ------------------------اهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله	653	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms482	true	-7768735486281959307	28	137	152	721	1658	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم حزن بسببهم وضاق بهم ذرعا صدرا لانه حسان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك بالتشديد والتخفيف واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ونصب اهلك عطف علي محل الكاف 34 العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون بالتخفيف والتشديد علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما بالفعل الذي كانوا يفسقون به اي بسبب فسقهم 35 العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها اية بينة ظاهرة هي اثار خرابها لقوم يعقلون يتدبرون 36 العنكبوت 36 والي مدين اخاهم و ارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله	482	-4915611753596433312	192	327.0	153	569	33.743408203125	35	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms697	false	8545100706538426038	203	282	1000	1388	1480	300	افمن حق عليه كلمة العذاب--------------------- افانت تنقذ -----من ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار------------ لكن الذين ات----------------قوا ربهم لهم غ-----------رف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار -------------------------------------وعد الله------------------- لا يخلف الله الميعاد قوله تعالي افمن مبتدا والخبر محذوف تقديره كمن نجا و وعد مصدر دل علي العامل فيه قوله لهم غرف لانه كقولك وعدهم قال تعالي الم- تر ا---------------ن الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابي----------------ع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج----- فتراه---------------- مصفرا ثم يجعله حطاما	697	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms557	true	5390431707883629502	101	210	536	1094	1542	300	افمن حق عليه كلمة العذاب اي لاملان جهنم الاية افانت تنقذ تخرج من في النار جواب الشرط واقيم فيه الظاهر مقام المضمر والهمزة للانكار والمعني لا تقدر علي هدايته فتنقذه من النار 20 الزمر 20 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتقوا ربهم بان اطاعوه لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار اي من تحت الغرف الفوقانية والتحتانية وعد الله منصوب بفعله المقدر لا يخلف الله الميعاد------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعده 21 الزمر 21 الم تر ان الم تر تعلم ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع ادخله امكنه نبع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج ييبس فتراه بعد الخضرة مثلا مصفرا ثم يجعله حطاما	557	-4915611753596433312	265	428.0	210	661	40.09077072143555	48	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms710	false	3745819944992674827	125	270	623	1355	1501	300	اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر -----ام القري ومن حولها----------------------- وتنذر يو------م الجمع----------------------------- لا ريب ---فيه فريق----- في الجنة وفريق في السعير قوله تعالي فريق هو خبر مبتدا محذوف اي بعضهم فريق في الجنة وبعضهم فريق في السعير ويجوز ان يكون التقدير منهم فريق قال تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة---------------------------- ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالم---------ون ما لهم من ولي ولا نصير قوله تعالي والظالمون هو مبتدا وما بعده الخبر ولم يحسن النصب لانه---------------------------------------------------------------- ليس في الجملة بعده فعل يفسر ----------الناصب قال تعالي وما اختل------------------------------------------------------------------فتم --------------------------فيه من شء--------------- فحكمه------ الي الله ذ------------------------------لكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب -------------------------------------------------------------------قوله تعالي ذلكم يجوز ان يكون مبتدا والله عطف بيان او بدل وربي الخبر وان يكون الله الخبر وربي خبر ثان او بدل او يكون صفة الله تعالي وعليه توكلت الخبر قال تعالي فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ------------------------ومن الانعام ازواج-------------ا يذرءكم	710	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms580	true	-515874485864341900	2	176	12	902	1568	300	اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر تخوف ام القري ومن حولها اي اهل مكة وساءر الناس وتنذر الناس يوم الجمع يوم القيامة تجمع فيه الخلاءق لا ريب شك فيه فريق منهم في الجنة وفريق في السعير النار 8 الشوري 8 ولو شاء الله ولو شاء ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله لجعلهم امة واحدة اي علي دين واحد وهو الاسلام ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون الكافرون ما لهم من ولي ولا نصير يدفع عنهم العذاب 9 الشوري 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه اي الاصنام اولياء ام منقطعة بمعني بل التي للانتقال والهمزة للانكار اي ليس المتخذون اولياء فالله هو الولي اي الناصر للمءمنين والفاء لمجرد العطف وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير 10 الشوري 10 وما اختلفتم فيه وما اختلفتم مع الكفار فيه من شء من الدين وغيره فحكمه مردود الي الله يوم القيامة يفصل بينكم قل لهم ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب ارجع 11 الشوري 11 فاطر السماوات والارض فاطر السماوات والارض مبدعهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل لكم من انفسكم ازواجا حيث خلق حواء من ضلع ادم ومن الانعام ازواجا ذكورا واناثا يذرءكم	580	-4915611753596433312	324	306.5	256	1161	27.9069766998291	56	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms712	false	-1624156628392337424	134	171	685	868	1572	300	ومن اياته الجوار ف------ي البحر كالا------------------------------علام ان يشا يس------------كن الريح فيظلل-----ن رواكد --------------علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار -----------------------------------------------------شكور او يوبقهن -------------------------------------------------------بما كسبوا------------------- ويعف عن --------------------------------كثير ويعلم الذين يجاد-------------------------------------------------------------------------------------------لون في اياتنا ما لهم من محيص	712	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms583	true	126346824701749168	199	298	1004	1504	1511	300	ومن اياته الجوار السفن في البحر كالاعلام كالجبال في العظم 33 الشوري 33 ان يشا يسكن ان يشا يسكن الريح فيظللن يصرن رواكد ثوابت لا تجري علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور هو المءمن يصبر في الشدة ويشكر في الرخاء 34 الشوري 34 او يوبقهن بما او يوبقهن عطف علي يسكن اي يغرقهن بعصف الريح باهلهن بما كسبوا اي اهلهن من الذنوب ويعف عن كثير منها فلا يغرق اهله 35 الشوري 35 ويعلم الذين يجادلون ويعلم بالرفع مستانف وبالنصب معطوف علي تعليل مقدر اي يغرقهم لينتقم منهم ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	583	-4915611753596433312	170	274.0	133	500	34.0	30	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms719	false	2873119032934782274	6	50	29	243	1456	300	لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ربكم اي هو ربكم ويجوز ان يكون خبرا اخر وان يكون فاعل يميت وفي يحيي ضمير يرجع الي ما قبله او علي شريطة التفسير قال تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين	719	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms595	true	-3298261294607242929	43	91	221	447	1493	300	لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين 9 الدخان 9 بل هم في بل هم في شك من البعث يلعبون استهزاء بك يا محمد فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف 10 الدخان 10 فارتقب يوم تاتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين	595	-4915611753596433312	94	57.0	75	346	27.16762924194336	18	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms730	false	-8806814459135892893	86	113	469	645	1640	300	المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما---------- ويعذب المنافقين والمنافق---------------------------ات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	730	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms614	true	3465077903349650280	126	159	680	893	1667	300	المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما 6 الفتح 6 ويعذب المنافقين والمنافقات ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	614	-4915611753596433312	176	340.0	149	213	82.62910461425781	26	JK001420-ara1	JK000818-ara1
JK001420-ara1.ms753	false	-5034608561835413814	71	131	373	691	1609	300	وما لكم لا تءمنو--------------------------------------ن بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ------------------------------------------- ميثاقكم-------------------------------------------------------------------------- ان كنتم مءمنين قوله تعالي والرسول يدعوكم الجملة حال---------------------------------------------------------------------------------- من الضمير في تءمنون قوله تعالي وقد اخذ بالفتح اي الله او الرسول وبالضم علي ترك التسمية قال تعالي----------------- وما لكم ا---------------------------------------------------لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض-------------------------------------------------------------------------- لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح----- وقاتل	753	-2221344663130797487	JK000818-ara1.ms656	true	83518738062412543	62	197	322	1006	1544	300	وما لكم لا تءمنون خطاب للكفار اي لا مانع لكم من الايمان بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ بضم الهمزة وكسر الخاء وبفتحها ونصب ما بعده ميثاقكم عليه اي اخذه الله في عالم الذر حين اشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي ان كنتم مءمنين --------اي مريدين الايمان به فبادروا اليه 9 الحديد 9 هو الذي ينزل هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ايات القران ليخرجكم من الظلمات الكفر الي النور الايمان وان---------- الله بكم في اخراجكم من الكفر الي الايمان لرءوف رحيم 10 الحديد 10 وما لكم الا وما لكم بعد ايمانكم الا فيه ادغام نون ان في لام لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض بما فيهما فتصل اليه اموالكم من غير اجر الانفاق بخلاف ما لو انفقتم فتءجرون لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح لمكة وقاتل	656	-4915611753596433312	206	246.0	163	702	29.344728469848633	36	JK001420-ara1	JK000818-ara1