id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms040	false	-3439292087342833640	98	240	554	1305	1607	300	تعالي الذين يظنون انهم ملاقو ربهم وانهم اليه راجعون قوله تعالي الذين يظنون صفة للخاشعين ويجوز ان يكون في موضع نصب باضمار اعني ورفع باضمار هم انهم ان واسمها وخبرها ساد مسد المفعولين لتضمنه ما يتعلق به الظن وهو اللقاء وذكر من اسند اليه اللقاء وقال الاخفش ان وما عملت فيه مفعول واحد وهو مصدر والمفعول الثاني محذوف تقديره يظنون لقاء الله واقعا ملاقو اصله ملاقيو ثم عمل فيه ماذكرن--ا في غير موضع وحذفت النون تخفيفا لانه نكرة اذا كان مستقبلا ولما حذفها اضاف اليه الهاء ترجع الي الله وقيل الي اللقاء الذي دل عليه ملاقو قال تعالي يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين قوله تعالي واني فضلتكم في موضع نصب تقديره واذكروا تفضيلي اياكم قال تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل ولا هم ينصرون	40	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0050	true	5847516559050033376	126	215	709	1171	1611	300	تعالي الذين يظنون انهم ملاقو ربهم وانهم اليه راجعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظن هاهنا بمعني اليقين وله وجوه قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرناها في كتاب الوجوه والنظاءر البقرة 47 يا بني اسراءيل قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------الي يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين يعني علي عالمي زمانه-----------------------------------------م قاله ابن عباس وابو العالية و مجاهد وابن زيد قال ابن قتيبة وهو من العام الذي اريد به الخاص البقرة 48 واتقوا يوما لا قوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل ولا هم ينصرون	50	-3455047912034252134	245	390.5	193	869	28.19332504272461	41	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms043	false	5774924085830395701	25	74	127	403	1537	300	اتينا موسي الكتاب و-----الفرقان لعلكم تهتدون----------------------------------- قوله تعالي والفرقان هو في الاصل مصدر مثل الرجحان والغفران وقد جعل اسما للقران قال تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	43	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0055	true	27420244890463564	0	44	0	239	1582	300	اتينا موسي الكتاب ومحمد الفرقان ذكره الفراء وهو قول قطرب البقرة 54 واذ قال موسي قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------ي واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	55	-3455047912034252134	187	334.5	153	316	59.177215576171875	32	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms044	false	-5676291730881178695	148	169	787	908	1601	300	تعالي واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين	44	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0057	true	-2346710611188037623	59	80	320	441	1590	300	تعالي واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين	57	-3455047912034252134	121	242.0	100	121	100.0	21	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms045	false	7191091627235786420	255	279	1394	1520	1627	300	تعالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله	45	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0058	true	4559821669929921475	276	300	1477	1602	1602	300	تعالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله-	58	-3455047912034252134	125	245.0	102	126	99.20635223388672	23	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms046	false	9059968489500467515	35	97	181	508	1565	300	قال- تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ----	46	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0059	true	-3055952263579739366	180	243	914	1246	1554	300	قوله تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون هذا	59	-3455047912034252134	326	639.5	264	332	98.1927719116211	61	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms053	false	-130098491686022420	148	214	797	1131	1556	300	قوله تعالي كذلك يحيي الله الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف تقديره يحيي الله الموتي احياء مثل ذلك وفي الكلام حذف تقديره فضربوها فحييت--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون قوله تعالي	53	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0070	true	1552587037279597597	224	299	1190	1572	1574	300	قوله تعالي كذلك يحيي الله---------------------------------------------------- الموتي فيه قولان احدهما انه خطاب لقوم موسي والثاني لمشركي قريش احتج عليهم اذ جحدوا البعث بما يوافق عليه اهل الكتاب قال ابو عبيدة واياته عجاءبه البقرة 74 ثم قست قلوبكم ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون قوله تعالي	70	-3455047912034252134	229	407.5	178	434	52.764976501464844	44	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms058	false	459181617652971316	90	141	455	746	1610	300	ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون قوله تعالي	58	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0077	true	4062896610636768549	115	166	630	921	1681	300	ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون قوله تعالي	77	-3455047912034252134	291	582.0	240	291	100.0	51	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms059	false	-3017839683443529848	168	197	878	1049	1568	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون قوله	59	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0079	true	-5216186159542388410	10	39	55	226	1657	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون قوله	79	-3455047912034252134	171	342.0	142	171	100.0	29	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms074	false	-6159229343464886099	179	264	947	1399	1585	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم ------------------------------------------------------------------قوله تعالي ل---------------------ولا يكلمنا الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولا هذه اذا وقع بعدها المستقبل كانت تحضيضا وان وقع بعدها الماضي كانت توبيخا وعلي كلا قسميها هي مختصة بالفعل لان التحضيض والتوبيخ لا يردان الا علي الفعل كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم ينقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اعراب الموضع الاول الي هنا ما يحتمله هذا الموضع قال------- تعا--------------------لي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب ال-----------------------------جحيم قوله تعالي انا ارسلناك بالحق	74	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0098	true	-911191521190489552	101	218	534	1184	1615	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون البقرة 118 وقال الذين لا قوله تعالي وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله فيهم ثلاثة اقوال احدها انهم اليهود قاله ابن عباس والثاني النصاري قاله مجاهد والثالث مشركو العرب قاله قتادة والسدي عن اشياخه و لولا بمعني هلا وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين من قبلهم ثلاثة اقوال احدها انهم اليهود قاله ابن عباس و مجاهد والثاني اليهود والنصاري قاله السدي عن اشياخه والثالث اليهود والنصاري وغيرهم----------------------------------------- من الكفار قاله قتادة تشابهت قلوبهم اي في الكفر انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم البقرة 119 انا ارسلناك بالحق قوله تعالي انا ارسلناك بالحق	98	-3455047912034252134	226	265.0	180	834	27.09832191467285	39	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms083	false	6447363493763155753	75	123	389	647	1562	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم----------------------------- قوله تعالي وكذلك	83	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0112	true	2322344079549577848	51	104	298	585	1673	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم البقرة 143 وكذلك جعلناكم امة قوله تعالي وكذلك	112	-3455047912034252134	258	504.0	210	287	89.89546966552734	48	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms086	false	973824289861066830	17	95	93	485	1508	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك --------------قوله تعال-ي ومن حيث خرجت حيث هنا لا تكون شرطا لانه ليس معها ما وانما يشترط بها مع ما فعلي هذا يتعلق من بقوله فول وانه للحق الهاء ضمير التولي قال تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم ته------------------------تدون قوله تعالي و---حيث	86	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0116	true	282784945822093018	149	206	789	1084	1576	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون البقرة 150 ومن حيث خرجت قوله تعالي ومن حيث	116	-3455047912034252134	243	461.0	195	434	55.99078369140625	44	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms106	false	-8068650595239045481	44	75	235	403	1598	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعالي-------- عن الاهلة	106	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0145	true	6227063395260392103	190	222	1040	1216	1595	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعالي يسالونك عن الاهلة	145	-3455047912034252134	168	327.5	137	176	95.45454406738281	31	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms114	false	-8625773364768145800	0	86	0	448	1568	300	امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين قوله تعالي في السلم يقرا بكسر السين وفتحها مع اسكان اللام وبفتح السين واللام وهو الصلح ويذكر ويءنث ومنه قوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها ومنهم من قال الكسر بمعني الاسلام والفتح بمعني الصلح كافة حال من الفاعل في ادخلوا وقيل هو حال من السلم اي في السلم من جميع وجوهه قال تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع ال-------------------------امور قوله تعالي	114	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0168	true	-2639819259427759444	157	206	789	1044	1546	300	امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ------ان الله عزيز حكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور البقرة 208 يا ايها الذين قوله تعالي	168	-3455047912034252134	176	295.0	140	473	37.20930099487305	31	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms119	false	4594478728661602054	134	163	721	879	1614	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم قوله تعالي في	119	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0183	true	-1437867260481108058	22	50	125	280	1574	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم قوله تعالي ---	183	-3455047912034252134	155	304.0	127	158	98.10126495361328	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms123	false	-5844543925516512811	217	256	1071	1280	1499	300	سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم----------------------------- قوله تعالي	123	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0200	true	6530367178140958919	0	44	0	238	1654	300	سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم البقرة 231 واذا طلقتم النساء قوله تعالي	200	-3455047912034252134	209	406.0	170	238	87.81512451171875	39	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms124	false	4461130336342332386	60	95	288	479	1543	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون----------------------------- قوله تعالي	124	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0200	true	6530367178140958919	258	298	1424	1644	1654	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون البقرة 232 واذا طلقتم النساء قوله تعالي	200	-3455047912034252134	191	370.0	156	220	86.81818389892578	35	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms124	false	4461130336342332386	204	273	1012	1395	1543	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير----------------------------------- قوله عز وجل والوالدات الوالدات	124	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0202	true	-7437618822802031936	93	165	482	890	1620	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير البقرة 233 والوالدات يرضعن اولادهن قوله -تعالي والوالدات ---------	202	-3455047912034252134	368	705.0	301	418	88.03827667236328	66	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms126	false	2664320904583625866	231	264	1294	1474	1675	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حلي--------------------------م قوله تعالي	126	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0207	true	3155216372888418112	0	38	0	206	1604	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم البقرة 235 ولا جناح عليكم قوله تعالي	207	-3455047912034252134	180	352.0	147	206	87.3786392211914	32	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms130	false	6293274321370824427	35	109	174	547	1534	300	وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي الم-----------------------------------تقين قوله تعالي وللمطلقات متاع ابتداء وخبر و حقا مصدر وقد ذكر مثله قبل قال تعالي كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون قوله تعالي كذلك يبين الله قد ذكر في اية الصيام قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يش----------------------كرون قوله تعالي الم تر الي الذين	130	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0215	true	8808488808114713033	16	152	91	810	1592	300	وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين البقرة 241 وللمطلقات متاع بالمعروف قوله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف قد سبق الكلام في المتعة بما فيه كفاية كذلك يب---ين الله لكم اياته لعلكم تعقلون البقرة 242 كذلك يبين الله ق--------------------وله تعالي كذلك يبين الله لكم اياته اي كما بين الذي تقدم من الاحكام يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون اي يثبت لكم وصف العقلاء باستعمال ما بين لكم وثمرة العقل استعمال الاشياء المستقيمة الا تري الي قوله تعالي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة النساء 17 و انما سموا جهالا لانهم اثروا اهواءهم علي ما علموا انه الحق الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون البقرة 243 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين	215	-3455047912034252134	279	500.0	221	742	37.601078033447266	51	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms132	false	-6288962057182951280	50	109	296	593	1557	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين---------------------- قوله ت-----------------عالي من بني اسراءيل	132	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0218	true	-5425230156543024428	206	274	1064	1400	1536	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين البقرة 246 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل	218	-3455047912034252134	294	573.0	235	336	87.5	58	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms134	false	7705063096532053722	125	172	609	850	1528	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين-------------------------- قوله تعالي--------------- بالجنود في	134	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0223	true	-1958691493772486119	0	55	0	282	1567	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين البقرة 249 فلما فصل طالوت قوله تعالي فلما فصل طالوت بالجنود اي	223	-3455047912034252134	240	456.0	193	282	85.10638427734375	46	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms135	false	1618182647531566318	95	191	474	993	1544	300	فاوت راس---------------ه اذا كسرته فالفءة قطعة --من الناس باذن الله في موضع نصب علي الحال والتقدير باذن الله لهم وان شءت جعلتها مفعولا به قال تع---------------------الي------------------------------------- ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين قوله تعالي لجالوت تتعلق اللام ببرزوا ويجوز ان تكون حالا اي برزوا قاصدين لجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوت قال تعالي فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين قوله تعالي فهزموهم باذن الله هو حال او مفعول به قوله تعالي	135	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0224	true	3363752333302111813	130	245	714	1349	1617	300	فاوت راسه بالعصا و فايته اذا ------------شققته قوله تعالي باذن الل----------------------------------------------------------------------ه قال الحسن بنصر الله قوله تعالي والله مع الصابرين اي بالنصر والاعانة ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين البقرة 250 ولما برزوا لجا--------------------------------------------------لوت قوله تعالي ولما برزوا اي صاروا بالبراز من الارض وهو ما ظهر واستوي و افرغ بمعني اصبب وثبت اقدامنا اي قو قلوبنا لتثبيت اقدامنا و انما تثبت الاقدام عند قوة القلوب قال مقاتل كان جالوت وجنوده يعبدون -الاوثا-ن فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين البقرة 251 فهزموهم باذن الل-------------------ه قوله تعالي	224	-3455047912034252134	314	520.0	253	788	39.84771728515625	50	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms135	false	1618182647531566318	189	258	982	1330	1544	300	قوله تعالي ولولا دفع الله يقرا بفتح الدال من --------------------غير الف وهو مصدر مضاف الي الفاعل و الناس مفعوله و بعضهم بدل من الناس بدل بعض من كل ويقرا دفاع بكسر الدال وبالالف في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتمل ان يكون مصدر دفعت ايضا ويجوز ان يكون مصدر دافعت ببعض هو المفعول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني يتعدي اليه الفعل بحرف الجر قال تعالي تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين------------------------- قوله تعالي تلك ايات الله	135	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0225	true	-4906297344241480625	91	204	493	1115	1605	300	قوله تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض قرا الجمهور دفع الله بغير الف هاهنا وفي الحج وقرا نافع ويعقوب وابان ولول-------------------------------------ا دفاع ب--------------الف فيهما قال ابو علي المعنيان متقاربان قال الشاعر ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع وفي معني الكلام قولان احدهما ان معناه لولا ان الله يدفع بمن اطاعه عمن عصاه كما دفع عن المتخلفين عن طالوت بمن اطاعه لهلك العصاة بسرعة العقوبة قاله مجاهد و---------------------------------------------------------------------الثاني ان معناه لولا دفع الله المشركين بالمسلمين لغلب المشركون علي الارض فقتلوا المسلمين وخربوا المساجد قاله مقاتل ومعني لفسدت ال----------ارض لهلك اهل----ها تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين البقرة 252 تلك ايات الله قوله تعالي تلك ايات الله	225	-3455047912034252134	143	12.5	113	756	18.91534423828125	21	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms136	false	4989012962365465397	16	70	75	346	1509	300	تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد قوله تعالي	136	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0225	true	-4906297344241480625	236	290	1287	1558	1605	300	تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد قوله تعالي	225	-3455047912034252134	271	542.0	217	271	100.0	54	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms153	false	-7163448409644930454	142	268	741	1407	1568	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم----- والله بكل شء عليم	153	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0251	true	5852779196311181147	169	296	856	1527	1545	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	251	-3455047912034252134	666	1325.0	540	671	99.25484466552734	126	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms157	false	6795655022114468397	108	142	545	726	1540	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم قوله تعالي	157	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0255	true	5047380198312052070	258	292	1310	1491	1525	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم قوله تعالي	255	-3455047912034252134	181	362.0	147	181	100.0	34	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms163	false	5856920067270739892	25	166	133	873	1551	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود ا---------------------------لنار قوله تعالي لن تغني الجمهور علي التاء لتانيث الفاعل ويقرا بالياء لان تانيث الفاعل غير حقيقي وقد فصل بينهما ايضا من الله في موضع نصب لان التقدير من عذاب الله والمعني لن تدفع الاموال عنهم عذاب الله و شيءا علي هذا في موضع المصدر تقديره غني ويجوز ان يكون شيءا مفعولا به علي المعني لان معني تغني عنهم تدفع ويكون من الله صفة لشء في الاصل قدم فصار حالا والتقدير لن تدفع عنهم الاموال شيءا--------------- من عذاب الله والوقود بالفتح الحطب وبالضم التوقد وقيل هما لغتان بمعني قال تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العق------------------------------------------------------------اب قوله تعالي كداب الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف وفي ذلك المحذوف اقوال احدها تقديره كفروا كفرا- كعادة ال فرعون وليس	163	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0265	true	-7763688522980599894	40	133	224	695	1575	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار ال عمران 10 ان الذين كفروا قوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم اي لن تدفع لان المال يدفع عن صاحب----------------------------------------------------ه في الدنيا وكذلك الاولاد فام--------------------------------------------------------------ا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا---------خرة فلا ينفع الكافر ماله ولا ولده و قوله تعالي من الله اي من عذابه---------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب ال عمران 11 كداب ال فرعون قوله تعالي كداب ال فرعون في الداب قولان------------------------------------------------------------------- احدهما انه العادة فمعناه كعادة ال فرعون يريد	265	-3455047912034252134	244	320.5	192	843	28.944246292114258	38	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms166	false	7525156641929256128	34	62	169	322	1556	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد---------------------------- قوله تعالي قل اءنبءكم	166	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0269	true	4358189706625327895	180	214	982	1163	1579	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد ال عمران 15 قل اءنبءكم بخير قوله تعالي قل اءنبءكم	269	-3455047912034252134	153	294.0	125	181	84.53038787841797	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms169	false	4940183210152555542	44	185	207	906	1485	300	تعالي ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون---------------------------- قوله تعالي ذلك هو خبر مبتدا محذوف اي ذلك الامر ذلك فعلي هذا يكون قوله بانهم قالوا في موضع نصب علي الحال مما في ذا من معني ال---------------------اشارة اي ذلك الامر مستحقا بقولهم وهذا ضعيف والجيد ان يكون ذلك مبتدا وبانهم خبره اي ذلك العذاب مستحق بقولهم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظ-----------------------------لمون قوله تعالي فكيف اذا جمعناهم كيف في موضع نصب علي الحال والعامل فيه محذوف تقديره كيف يصنعون او كيف يكونون----------------------------------------------- وقيل كيف ظرف لهذا المحذوف واذا ظرف للمحذوف ايضا قال تعال-----------ي قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء --------------------------قدير قوله تعالي قل اللهم الميم	169	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0275	true	3434341689457790161	23	176	145	925	1564	300	------ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ال عمران 24 ذلك بانهم قالوا قوله تعالي ذلك بانهم قالوا ي------------------------------------------------------------------------------------------عني الذي حملهم علي التولي والاعراض --------------------------------------------------------------ان--------------------------------هم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وقد ذكرناها في البقرة و يفترون يختلقون وفي الذي اختلقوه قولان احدهما انه قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات قاله مجاهد و الزجاج والثاني قولهم نحن ابناء الله واحباءه قاله قتادة و مقاتل فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم قوله تعالي فكيف اذا جمعناهم معناه فك----------------------------------------------------------يف يكون حالهم اذا جمعناهم ليوم اي لجزاء يوم او لحساب يوم -----------------------------------------------وقيل --اللام بمعني في قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير ال عمران 26 قل اللهم مالك قوله تعالي قل اللهم مالك -	275	-3455047912034252134	351	543.5	277	1078	32.56029510498047	65	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms178	false	-2352610233415346507	20	152	110	782	1538	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واط---------------------------------------------------------------------يعون قوله تعالي ومصدقا حال معطوفة علي قوله باية اي جءتكم باية ومصدقا لما بين يدي ولا يجوز ان يكون معطوفا علي وجيها لان ذلك يوجب ان يكون ومصدقا لما بين يديه علي لفظ الغيبة من التوراة في موضع نصب علي الحال من الضمير المستتر في الظرف وهو بين والعامل فيها الاستقرار او نفس الظرف ويجوز ان يكون حالا من ما فيكون العامل فيها مصدقا ولا-----------------------------------------------جل هو معطوف علي محذوف تقديره لاخفف عنكم او نحو ذلك و---------------جءتكم باية هذا تكرير للتوكي------------------د لانه قد سبق هذا المعني في الاية التي قبلها قال تعالي فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا م--------------------------سلمون قوله تعالي	178	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0295	true	7403458116804010078	107	227	542	1138	1509	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ال عمران 50 ومصدقا لما بين قوله تعال----------------------------------------------ي ومصدقا لما بين يدي قال الزجاج نصب مصدق---ا -----------------------------------------------------------------------------------------علي الحال اي وجءتكم مص--------------------------------------------------------------------------------------------------------دقا ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم قال قتادة كان قد حرم عليهم موسي الابل والثروب واشياء من الطير فاحلها عيسي قوله تعالي قد جءتكم باية اي بايات تعلمون بها صدقي و انما وحد لان الكل من جنس واحد من ربكم اي من عند ربكم فلما احس ع---------يسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ال عمران 52 فلما احس عيسي قوله تعالي	295	-3455047912034252134	278	436.0	217	847	32.82172393798828	45	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms179	false	-5562971975222317827	156	185	875	1046	1669	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من نا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين قوله تعا--لي فاما الذين كفروا	179	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0298	true	-1507362428888515376	111	164	580	883	1564	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين ال عمران 56 فاما الذين كفروا قوله تعالي فاما الذين كفروا قيل هم اليهود والنصاري وعذابهم في الدنيا بالسيف والجزية وفي الاخرة بالنار واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين -ال عمران 57 واما الذين امنوا	298	-3455047912034252134	155	284.5	127	304	50.98684310913086	24	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms181	false	5693588406015402850	18	70	94	349	1539	300	الثاني علي الكاذبين قال تعالي ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز ال-----------------------حكيم قوله تعالي لهو القصص مبتدا وخبر في موضع خبر ان الا الله خبر من اله تقديره وما اله الا الل--------------------------------------------------------------------ه قال تعال-ي فان تولوا فان الله عليم بالمفسدي--------------------------ن قوله تعالي فان تولوا	181	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0300	true	1894403288971720809	72	134	394	695	1585	300	الوادي علي------------هم نارا ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم ال عمران 62 ان هذا لهو قوله تعالي وما من اله الا ا------------------------------------------------------------لله قال الزجاج دخلت من هاهنا توكيدا ودليلا علي نفي جميع ما ادعي المشركون من الالهة فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين ال عمران 63 فان تولوا فان قوله تعالي فان تولوا	300	-3455047912034252134	148	240.0	116	373	39.67828369140625	25	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms182	false	3050390882952990497	186	252	948	1278	1521	300	الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار------------------------------------------- واكفرو-----------------ا اخره قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------وجه النهار وجه ظرف لامنوا بدليل ق--------------------------------------------------------وله -واكفروا اخره ويجوز ان يكون ظرفا لانزل قال ت---عال----ي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع ---------------------------عليم قوله تعالي----------- الا لمن تبع	182	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0304	true	1958679152691781470	192	299	1045	1594	1599	300	اليهود امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار يقولون امنوا بالقبلة التي صلوا اليها الصبح واكفروا بالتي صلوا اليها اخر النهار لعلهم يرجعون الي قبلتكم رواه ابو صالح عن ابن عباس قال مجاهد وقتادة و الزجاج في اخرين وجه النهار ا---------------------وله وانشد الزجاج من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار يجد النساء حواسرا يندبنه قد قمن-- قبل تبلج الاسحار ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم ال عمران 73 ولا تءمنوا الا قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع	304	-3455047912034252134	255	385.5	199	572	44.580421447753906	47	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms188	false	-2324799073179069130	206	298	1002	1489	1498	300	الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظا--------------------------لمون قوله تعال--------------------------------------------------ي من بعد ذلك يجوز ان يتعلق بافتري وان يتعلق بالكذب قال تعالي قل صدق ا-------لله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ------------------------قوله تعالي قل صدق الله الجمهور علي اظهار اللام وهو الاصل ويقرا بالادغام لان الصاد فيها انبساط وفي اللام انبساط بحيث يتلاقي طرفاهما فصارا متقاربين والتقدير قل لهم صدق الله و حنيفا يجوز ان يكون حالا م------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم ومن الملة وذكر لان الملة والدين واحد قال تعالي ان اول ----------------------------------------------------بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعا-----------------------لمين قوله تعالي	188	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0318	true	-7599209738157655359	0	122	0	610	1511	300	الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون ال عمران 94 فمن افتري علي قوله تعالي فمن افتري يقول اختلق علي الله الكذب من بعد ذلك اي من بعد البيان في كتبهم وقيل من بعد مجيءكم بالتوارة وتلاوتكم اياها قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ال عمران 95 قل صدق الله قوله تعالي قل صدق الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق الاخبار بالشء علي ما هو به وضده الكذب واختلفوا اي خبر عني بهذه الاية علي قولين احدهما انه عني قوله تعالي ما كان ابراهيم يهوديا قاله مقاتل وابو سليمان الدمشقي والثاني انه عني قوله تعالي كل الطعام كان حلا قاله ابن الساءب ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين ال عمران 96 ان اول بيت قوله تعالي	318	-3455047912034252134	210	253.5	165	747	28.112449645996094	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms191	false	-7776257192099208861	163	206	874	1105	1585	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين--------------------------- قوله تعالي تلك ايات الله قد ذكر في البقرة-- قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون	191	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0327	true	-8601464101467287737	229	300	1229	1608	1608	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ال عمران 108 تلك ايات الله قوله تعالي -----وما الله يريد ظلما للعالمين قال بعضهم معناه لا يعاقبهم بلا جرم وقال الزجاج اعلمنا انه يعذب من عذبه باستحقاق ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون-	327	-3455047912034252134	204	336.0	165	385	52.98701477050781	35	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms199	false	-7682495167631784591	152	191	774	961	1539	300	وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين-------------------------- قوله تعالي وما كان لنفس ان تموت ان تموت اسم كان و الا باذن الله	199	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0346	true	2581750279968144452	190	230	973	1168	1537	300	وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين ال عمران 145 وما كان لنفس قوله تعالي وما كان لنفس ان تموت------------------ الا باذن الله	346	-3455047912034252134	169	312.5	135	213	79.34272003173828	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms202	false	8713196533094347959	56	101	274	520	1551	300	بل الله مولاكم وهو خير النا----------------------------صرين قوله تعالي بل الله مولاكم مبتدا وخبر واجاز الفراء النصب وهي قراءة والتقدير بل اطيعوا الله قال تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظا---------------------------لمين قوله تعالي	202	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0349	true	-1751334778683333260	131	183	719	994	1642	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين ال عمران 150 بل الله مولاكم قوله تعالي بل الله مولاكم اي وليكم ينصركم عليهم فاستغنوا عن موالاة الكفار سنلقي في ق--------------------------لوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين ال عمران 151 سنلقي في قلوب قوله تعالي	349	-3455047912034252134	159	290.5	128	301	52.82392120361328	27	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms203	false	2713197783441734233	117	195	615	991	1514	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور--------------------------- قوله تعالي	203	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0353	true	-2716508795276859680	17	100	95	496	1544	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه--هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ال عمران 154 ثم انزل عليكم قوله تعالي	353	-3455047912034252134	374	730.5	297	403	92.80397033691406	76	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms205	false	-7245658968857625362	204	288	1028	1424	1481	300	شء فتوكل علي فوضع الظاهر موضع المضمر قال تعالي ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون ----------------------------قوله تعالي فمن ذا الذي هو مثل من ذا الذي يقرض وقد ذكر من------------------------------------- بعده اي من بعد خذلانه فحذف المضاف ويجوز ان تكون الهاء ضمير الخذلان اي بعد الخذلان قال تعالي وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظ--------------------------لمون قوله تعال-------------ي ان يغل	205	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0358	true	612730142433438445	169	256	890	1306	1516	300	شء فتوكل علي----- الله لا علي الم--------شاورة ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون ال عمران 160 ان ينصركم الله قوله تعالي ان ينصركم الله قال ابن فارس النصر العون والخذلان ترك العون وقيل الكناية في قوله من بعده تعود الي- خذ----------------------------------------------------------------------لانه وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ال عمران 161 وما كان لنبي قوله تعالي وما كان لنبي ان يغل	358	-3455047912034252134	243	400.0	187	500	48.599998474121094	46	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms206	false	4927376257266775106	232	292	1132	1455	1496	300	ان الله علي كل شء------------------ قدير قوله تعالي قد اصبتم مثليها في موضع رفع صفة لمصيبة قال تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبه--------------------------------------------------م قوله تعالي وما اصابكم	206	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0363	true	8965812978971662796	83	144	449	780	1599	300	ان الله علي كل شء من النصر والهزيمة ------------------------------------------------------------قدير وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون ال عمران 166 وما اصابكم يوم قوله تعالي وما اصابكم	363	-3455047912034252134	259	493.0	211	391	66.24040985107422	46	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms210	false	4751439775683666348	170	212	921	1131	1570	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم------------------------- قوله تعالي ما كان الله ليذر	210	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0371	true	-846251924994996330	85	133	449	684	1558	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ال عمران 179 ما كان الله قوله تعالي ما كان الله ليذر	371	-3455047912034252134	210	408.0	168	235	89.36170196533203	42	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms217	false	-7217143105197373548	4	30	25	158	1538	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار----------------------------- قوله تعالي لكن الذين اتقوا	217	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0384	true	5309514407224546451	183	215	979	1141	1570	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا	384	-3455047912034252134	133	254.0	107	162	82.09876251220703	26	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms223	false	211969585840170686	190	263	1022	1375	1572	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي	223	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0398	true	634135707799316193	126	199	686	1039	1543	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي	398	-3455047912034252134	353	706.0	280	353	100.0	73	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms224	false	-6294983881745223675	213	300	1096	1477	1477	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم-	224	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0401	true	-6832341700180284131	78	165	396	778	1463	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم	401	-3455047912034252134	381	757.0	295	382	99.73822021484375	87	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms231	false	1366678118841440767	227	279	1189	1470	1582	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي والمحصنات هو معطوف علي امهاتكم و من النساء	231	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0411	true	4582782526471472141	169	215	866	1118	1587	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله------ والمحصنات----------------------- من النساء	411	-3455047912034252134	252	480.5	206	281	89.67971801757812	44	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms233	false	7785138968167337907	45	108	217	563	1546	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع	233	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0414	true	4315280101134703136	218	281	1142	1488	1593	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع	414	-3455047912034252134	346	692.0	283	346	100.0	63	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms235	false	5595433486462602184	142	207	721	1071	1550	300	ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا قوله تعالي ومن يفعل من في موضع رفع بالابتد-----------------------------------------------------------اء والخبر فسوف نصليه وعدوانا وظلما مصدران في موضع الحال او مفعول من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جله والجمهور علي ضم النون من نصليه ويقرا بفتحها وهما لغتان يقال اصليته النار وصليته قال تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما قوله تعالي	235	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0418	true	-1405526843596271082	108	187	552	963	1565	300	ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا قوله تعالي ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما في المشار اليه ثلاثة اقوال احدها انه قتل النفس قاله ابن عباس وعطاء والثاني انه عاءد الي كل ما نهي الله عنه---------------------- من اول السورة الي هاهنا روي عن ابن عباس ايضا والثالث قتل النفس واكل الاموال بالباطل قاله مقاتل النساء 31 ان تجتنبوا كباءر ان تجتنبوا كب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما قوله تعالي	418	-3455047912034252134	166	150.5	132	540	30.740739822387695	29	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms235	false	5595433486462602184	250	283	1298	1458	1550	300	ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما قوله تعالي----------- ما فضل الله ما	235	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0420	true	6227047741277802847	223	258	1183	1354	1562	300	ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما قوله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به	420	-3455047912034252134	158	304.0	125	171	92.39765930175781	32	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms236	false	1901228637659190606	184	229	1019	1280	1654	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله تعالي------- قوامون علي النساء	236	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0423	true	4497247155585287865	105	151	554	822	1648	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله تعالي الرجال قوامون علي النساء	423	-3455047912034252134	261	514.0	216	268	97.3880615234375	45	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms241	false	-2090229286908701158	0	40	0	208	1553	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله تعالي-------------------- لا تقربوا الصلاة	241	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0430	true	141074346725017750	245	289	1316	1544	1599	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة	430	-3455047912034252134	208	404.0	168	228	91.22807312011719	40	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms242	false	-2088682198912242147	90	159	477	847	1525	300	عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله تعالي من الذين هادوا فيه ثلاثة اوجه احدها انه خبر مبتدا محذوف------------------------------ وفي ذلك تقديران -----------احدهما تقديره هم من---- الذين ف يحرفون علي هذا حال من الفاعل في ها----------------------------------------دوا وال---------------------ثاني تقديره من الذين هادوا قوم	242	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0435	true	2058596154605954512	0	86	0	464	1639	300	عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله تعالي من الذين هادوا قال مقاتل نزلت في رفاعة بن زيد ومالك ابن الضيف وكعب بن اسيد وكلهم يهود وفي من قولان ذكرهما الزجاج احدهما -----انها من صلة الذين اوتوا الكتاب فيكون المعني الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا والثاني انها مستانفة فالمعني------- من الذين هادوا قوم	435	-3455047912034252134	272	439.5	218	476	57.14285659790039	46	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms243	false	-852221885239775300	216	272	1063	1335	1481	300	قوله تعالي بل الله يزكي من يشاء تقديره اخطءوا بل الله يزكي ولا يظلمون ضمير الجمع يرجع------------------------------------------------- الي معني من ويجوز ان------------------------------- يكون مستانفا اي من زكي نفسه ومن زك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الله و فتيلا مثل مثقال ذرة في الاعراب وقد ذكر قال تعالي انظر كيف يفت-----------------------------------رون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا قوله تعالي----- كيف يفترون	243	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0438	true	-958871758244058069	137	243	739	1277	1570	300	قوله تعالي بل الله يزكي من يشاء اي يجعله زاكيا------------ ولا يظلم الله احدا مقدار فتيل قال ابن جرير واصل الفتيل المفتول صرف عن مفعول الي فعيل كصريع ودهين وفي الفتيل قولان احدهما انه ما يكون في شق النواة رواه عكرمة عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعطاء بن ابي رباح والضحاك وقتادة وعطية وابن زيد ومقاتل وابو عبيدة وابن قتيبة والزجاج والثاني انه ما يخرج بين الاصابع من الوسخ اذا دلكن رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير وابو مالك والسدي والفراء النساء 50 انظر كيف يفترون انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا قوله تعالي انظر كيف يفترون	438	-3455047912034252134	134	145.5	100	550	24.363636016845703	22	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms246	false	5083396733653950714	43	129	226	672	1512	300	واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا قوله تعالي -------------تعالوا الاصل تعاليوا وقد ذكرنا ذلك في ال عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ويقرا شاذا بضم اللام ووجهه انه حذف الالف من تعالي اعتباطا ثم ضم اللام من اجل واو الضمير يصدون في موضع الحال و صدودا اسم للمصدر والمصدر صد وقيل هو مصدر قال تعالي----------------------------- فكيف اذا اصاب-----------------تهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قوله تعالي فكيف اذا اصابتهم مصيبة اي فكيف يصنعون و يحلفون	246	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0446	true	-255254124842429129	65	150	344	806	1631	300	واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا قوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله قال مجاهد هذه الاية والتي قبلها نزلتا في خصومة اليهودي والمنافق والهاء والميم في لهم اشارة الي الذين يزعمون والذي انزل الله احكام القران و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الرسول اي الي حكمه النساء 62 فكيف اذا اصابتهم فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قوله تعالي فكيف اذا اصابتهم مصيبة اي -كيف يصنعون ويحتالون	446	-3455047912034252134	254	398.5	207	619	41.0339241027832	41	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms247	false	6430404776444201033	123	163	622	834	1568	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيم------------------------ا قوله ت------------------عالي-- ان اقتلوا	247	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0448	true	7102386724430501973	152	201	808	1064	1590	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما النساء 66 ولو انا كتبنا قوله تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا	448	-3455047912034252134	210	403.5	170	256	82.03125	38	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms248	false	-8900856970771077950	115	179	583	881	1475	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله تعالي لمن اسم ان وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة و ليبطءن صلة او صفة ومنكم خبر ان و اذ لم ظرف لانعم قال تعالي ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا ع-----------------------ظيما قوله تعالي	248	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0450	true	-8832949010251793367	255	298	1404	1612	1620	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما النساء 72 وان منكم لمن قوله تعالي	450	-3455047912034252134	182	349.0	144	321	56.697818756103516	36	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms250	false	-146418833506087559	74	113	359	555	1499	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا قوله تعالي اينما	250	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0454	true	-4612729755325887064	106	145	588	784	1659	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا قوله تعالي اينما	454	-3455047912034252134	196	392.0	157	196	100.0	39	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms251	false	-5620117943862138170	9	36	47	188	1539	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله تعالي-------- طاعة	251	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0457	true	-1221195305670035509	93	121	473	622	1558	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله تعالي ويقولون طاعة	457	-3455047912034252134	141	273.5	114	149	94.63087463378906	27	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms251	false	-5620117943862138170	253	288	1296	1475	1539	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا قوله تعالي فقاتل الفاء عاطفة لهذا الفعل علي قوله فليقاتل في سبيل الله	251	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0460	true	-4311069744328262592	218	246	1201	1340	1606	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا قوله تعالي-------------------------------------- ف--قاتل في سبيل الله	460	-3455047912034252134	139	272.5	111	179	77.65363311767578	26	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms252	false	-8823954764785435614	225	251	1082	1211	1477	300	فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا قوله تعالي فما لكم	252	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0462	true	-8925177197154059926	274	300	1433	1561	1561	300	فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا قوله تعالي فما لكم-	462	-3455047912034252134	128	251.0	103	129	99.22480773925781	25	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms253	false	23928882599039908	57	102	307	558	1607	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تعالي الا الذين يصلون في موضع نصب استثناء	253	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0464	true	7947426699610784048	238	281	1248	1493	1593	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تعالي الا الذين يصلون هذا ال------استثناء	464	-3455047912034252134	239	464.5	197	251	95.21912384033203	41	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms253	false	23928882599039908	3	35	16	193	1607	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا قوله ت---------------عالي كما كفروا	253	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0464	true	7947426699610784048	44	79	238	430	1593	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا قوله تعالي ودوا لو تكفرون كما كفروا	464	-3455047912034252134	173	342.0	141	192	90.10416412353516	31	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms257	false	3886383061135575368	135	168	754	918	1575	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما قوله تعالي	257	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0476	true	1110720398558663756	27	60	154	318	1577	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما قوله تعالي	476	-3455047912034252134	164	328.0	131	164	100.0	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms259	false	1117577421283909952	0	40	0	198	1473	300	وكيلا قوله تعالي ها انتم هءلاء جادلتم قد ذكرناه في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم ام من هنا منقطعة--------------------------------------------------------------------------------------- قال تعال----ي ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما قوله تعالي-------------- او يظلم نفسه	259	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0483	true	5934357452394667349	155	240	840	1286	1591	300	وكيلا قوله تعالي ها انتم هءلاء جادلتم عنهم قال الزجاج ها للتنبيه واعيدت في اوله والمعني ها انتم الذين جادلتم والمجادلة والجدال شدة المخاصمة والجدل شدة الفتل والكلام يعود الي من احتج عن السارق فاما قوله ---عنهم فانه عاءد الي السارق وعليهم بمعني لهم والوكيل القاءم بامر من وكله فكانه قال من الذي يتوكل لهم منكم في خصومة ربهم النساء 110 ومن يعمل سوءا ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما قوله تعالي ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه	483	-3455047912034252134	141	217.5	110	449	31.403118133544922	26	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms261	false	4186854403744997220	11	113	65	617	1547	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا قوله تعالي يعدهم المفعول الثاني محذوف اي يعدهم النصر والسلامة وقرا الاعمش بسكون الدال وذلك تخفيف لكثرة الحركات قال تعالي اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قوله تعالي عنها هو حال من محيصا والتقدير محيصا عنها والمحيص مصدر فلا يصح ان يعمل فيما قبله ويجوز ان يتعلق عنها بفعل محذوف وهو الذي يسمي تبيينا اي غني عنها ولا يجوز ان يتعلق بمجدون لانه لا يتعدي بعن والميم في المحيص زاءدة وهو من حاص يحيص اذا تخلص قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا	261	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0491	true	-8959645832619788828	219	249	1133	1308	1575	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها مح--------------------------------يصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا	491	-3455047912034252134	175	329.0	145	552	31.702898025512695	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms266	false	4675387108396202077	118	158	596	818	1545	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قوله تعالي الذين يتربصون	266	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0503	true	-3879584051473238083	191	231	1040	1262	1654	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قوله تعالي الذين يتربصون	503	-3455047912034252134	222	444.0	182	222	100.0	40	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms268	false	-6193929877395222139	185	300	940	1578	1578	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي ورفعنا فوقهم فوقهم يجوز ان يكون ظرفا لرفعنا وان يكون حالا من الطور بميثاقهم في موضع نصب متعلق برفعنا تقديره بنقض ميثاقهم والمعني ورفعنا فوقهم الجبل تخويفا لهم بسبب نقضهم -الميثاق و سجدا حال لا تعدوا يقرا بتخفيف الدال واسكان العين يقال عدا يعدو اذا تجاوز الحد ويقرا بتشديد الدال وسكون العين واصله تعتدوا فقلب التاء دالا وادغم وهي قراءة ضعيفة لانه جمع بين ساكنين وليس الثاني حرف مد قال ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي فبما نقضهم ميثاق-------------------هم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله-	268	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0510	true	3233225169905899932	86	189	466	1047	1620	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم اي بما اعطوا الله------------ من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------عهد والميثاق ليعملن بما في التوراة قو------------------------------------------------------------------------------------------له---------------------------------------------------------------------------------------- تعالي لا تعدوا في السبت قرا نافع لا تعدوا بتسكين العين وتشديد الدال وروي عنه ورش تعدوا بفتح العين وتشديد الدال وقرا الباقون تعدوا خفيفة وكلهم ضم الدال وقد ذكرنا هذا وغيره في البقرة والميثاق الغليظ العهد المءكد النساء 155 فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله	510	-3455047912034252134	289	495.0	234	874	33.06636047363281	46	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms269	false	-389156519021196829	114	208	586	1073	1487	300	وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما قوله تعالي وبكفرهم معطوف علي وكفرهم الاول و بهتانا مصدر يعمل فيه القول لانه ضرب منه فهو كقولهم قعد القرفصاء فهو علي هذا بمثابة القول في الانتصاب وقال قوم تقديره--- قولا بهتانا وقيل التقدير بهت-----------------------------------------------------------------------------------------------وا بهتانا وقيل هو مصدر في موضع ال--حال اي مباهتين قال تعالي وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفع-------------------------------------------------------ه الله قوله تعالي وقولهم انا قتلنا	269	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0511	true	-6735135059131857931	21	117	119	633	1542	300	وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما قوله تعالي وبكفرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اعادة ذكر الكفر فاءدة وفيها قولان احدهما انه اراد وبكفرهم بمحمد والقران قاله ابن عباس والثاني وبكفرهم بالمسيح وقد بشروا به قاله ابو سليمان الدمشقي فاما البهتان----- فهو----- في قو-ل الجماعة قذفهم مريم بال---زني وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما النساء 157 وقولهم انا قتلنا قوله تعالي وقولهم انا قتلنا	511	-3455047912034252134	289	451.0	230	642	45.01557540893555	50	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms271	false	4784816350079666833	42	112	218	633	1683	300	واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما قوله تعالي واخذهم و واكلهم معطوف علي صدهم والجميع متعلق بحرمنا والمصادر مضافة الي الفاعل وقد نهوا عنه حال---------------------------------------------------------------------- قال تعالي لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما قوله تعالي لكن الراسخون الراسخون مبتدا و في العلم	271	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0514	true	-6953900855515402301	89	160	474	896	1630	300	واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما قوله تعالي واعتدنا اي اعددنا للكافرين يعني اليهود وقيل انما---------------------------------------------- قال منهم لانه علم ان قوما منهم يءمنون فيامنون العذاب النساء 162 لكن الراسخون في لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما قوله تعالي لكن الراسخون----------------- في العلم	514	-3455047912034252134	303	546.0	253	485	62.47422790527344	47	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms273	false	5713558276387303566	110	158	544	773	1483	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر مثله في قوله وما كان الله ليضيع و ما كان الله ليذر قال تعالي الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله ي--------------------------سيرا قوله تعالي	273	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0517	true	4441734525037876401	205	235	1080	1234	1582	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا----------------------------------------------------------------------------------------------------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا النساء 168 ان الذين كفروا قوله تعالي	517	-3455047912034252134	125	236.0	100	255	49.01960754394531	23	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms273	false	5713558276387303566	145	211	707	1039	1483	300	الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا قوله تعالي الا طريق جهنم استثناء من جنس الاول لان الاول في معني العموم اذ كان في سياق النفي و خالدين حال مقدرة قال تعالي يا ايها ال---ناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكي---------------------------------------------------------ما قوله تعا--------لي قد جاءكم الرسول بالحق	273	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0518	true	2434813752194372870	16	78	91	404	1533	300	الا طريق جهنم و-----------------كان ذلك علي الله يسيرا يعني--------------------------------------------------------------------- كان عذابهم علي الله هينا النساء 170 يا ايها الناس يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما قوله تعالي يا ايها الناس الكلام عام وروي عن ابن عباس انه قال- اراد المشركين قد جاءكم الرسول بالحق	518	-3455047912034252134	183	311.0	143	400	45.75	32	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms276	false	-4046479601212508954	6	32	33	165	1566	300	يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد قوله تعالي	276	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0522	true	3206375634042640972	200	226	1016	1148	1573	300	يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد قوله تعالي	522	-3455047912034252134	132	264.0	106	132	100.0	26	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms277	false	4247789526148197438	147	209	774	1118	1593	300	حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله	277	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0527	true	2606599851678399797	238	300	1285	1628	1628	300	حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله-	527	-3455047912034252134	343	681.0	282	344	99.70930480957031	61	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms282	false	7031020175975110962	157	292	839	1563	1605	300	كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون قوله تعالي شهداء بالقسط مثل قوله تعالي شهداء لله وقد ذكرناه في النساء هو اقرب هو ضمير العدل وقد دل عليه اعدلوا وا------------------قرب للتقوي قد ذكر في البقرة قال تعالي---------------------------------------------------- وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر ------------------------------------------------------------------------عظيم قوله تعالي وعد الله وعد يتعدي الي مفعولين يجوز الاقتصار علي-------------- احدهما والمفعول الاول هنا الذين امنوا--------------------------------------- والثاني محذوف استغني عنه بالجملة التي هي قوله لهم مغفرة ولا موضع لها من الاعراب لان وعد لا يعلق عن العمل كما تعلق ظننت واخواتها قال تعالي يايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي--------------------------- نعمة الله عليكم	282	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0541	true	-4470127012285415125	134	269	681	1412	1563	300	كونوا قوامين لله بالحق -------ولا يحملنكم بغض -قوم علي ترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدل ------------اعدلوا في الولي والعدو هو اقرب للتقوي اي ---الي التقوي والمعني اقرب الي ان تكونوا متقين وقيل هو اقرب الي اتقاء النار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الماءدة 9 وعد الله الذين قوله تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة في معناها قولان احدهما ان المعني وعدهم الله ان يغفر لهم وياجرهم فاكتفي بما ذكر عن هذا المعني والثاني ---ان المعني وعدهم فقال-------------- لهم مغفرة وقد بينا في البقرة معني الجحيم الماءدة 11 يا ايها الذين يا ايها ال------------------------ذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم	541	-3455047912034252134	336	452.0	266	946	35.51797103881836	49	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms283	false	-3260863061441331935	27	74	127	390	1577	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله تعالي	283	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0542	true	-8958035094343772699	233	280	1172	1435	1541	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله تعالي	542	-3455047912034252134	263	526.0	216	263	100.0	47	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms283	false	-3260863061441331935	111	177	597	941	1577	300	القرض بمعني المقرض فيكون مفعولا به لاكفرن جواب الشرط فمن كفر بعد ذلك منكم في موضع الحال من الضمير في لاكفرن و سواء السبيل قد --ذكر في البقرة قال-- تعالي فبما نقضهم ميثا-------------------قهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين قوله تعالي فبما نقضهم	283	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0544	true	7667962836130479808	16	79	90	426	1626	300	البقرة معني ال-قرض الحسن قوله تعالي----------------- فمن كفر بعد ذلك منكم يشير الي الميثاق فقد ضل------------ سواء السبيل اي اخطا قصد ال-طريق الماءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين قوله تعالي فبما نقضهم	544	-3455047912034252134	254	418.0	202	367	69.20980834960938	43	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms285	false	-6052950357364728008	14	58	70	279	1449	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير قوله تعالي	285	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0547	true	-3844599308086715539	2	46	10	219	1510	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير قوله تعالي	547	-3455047912034252134	209	418.0	165	209	100.0	44	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms285	false	-6052950357364728008	216	248	1023	1182	1449	300	قال تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين قوله تعالي نعمة الله عليكم اذ جعل	285	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0549	true	6677710475191153069	18	47	92	234	1655	300	قال موس-ي واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين قوله تعالي---------------- اذ جعل	549	-3455047912034252134	139	257.5	110	159	87.42138671875	27	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms287	false	-3461565537300006349	240	268	1228	1371	1544	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين قوله تعالي	287	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0558	true	-5100243671963217082	148	176	790	933	1549	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين قوله تعالي	558	-3455047912034252134	143	286.0	115	143	100.0	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms288	false	-7797006473831244702	59	103	301	521	1476	300	من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون قوله تعالي من اجل	288	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0559	true	-8775375352467073572	26	70	125	345	1486	300	من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون قوله تعالي من اجل	559	-3455047912034252134	220	440.0	176	220	100.0	44	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms289	false	6851447996128314699	0	144	0	764	1604	300	الله غفور رحيم قوله تعالي الا الذين ------------------------------استثناء من الذين ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاربون ------------------في موضع نصب وقيل يجوز ان يكون في موضع رفع بالابتداء والعاءد عليه من الخبر محذوف اي فان الله غفور لهم او رحيم بهم قال تعال-----------------------------------------------------------------------------------------ي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون قوله تعالي اليه الوسيلة يجوز ان يتعلق الي بابتغوا وان يتعلق بالوسيلة لان الوسيلة بمعني المتوسل به فيعمل فيما قبله ويجوز ان يكون حالا اي الوسيلة كاءنة اليه قال تعالي ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم --------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي من عذاب يوم القيامة العذاب اسم للتعذيب وله حكمه في العمل واخرجت اضافته الي يوم يوما عن الظرفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم قوله تعالي والسارق والسارقة	289	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0563	true	957187146939470648	26	225	135	1247	1645	300	الله غفور رحيم قوله تعالي الا الذين تابوا قال اكثر المفسرين هذا الاستثناء في المحاربين المشركين اذا تابوا من شركهم وحربهم وفسادهم وامنوا قبل القدرة عليهم فلا سبيل عليهم فيما اصابوا من مال او دم وهذا لا خلاف فيه فاما المحاربون المسلمون فاختلفوا فيهم ومذهب اصحابنا ان حدود------------------------------------------------------------ الله تسقط عنهم من انحتام القتل والصلب والقطع والنفي فاما حقوق الادميين من الجراح والاموال فلا تسقطها التوبة وهذا قول الشافعي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم الماءدة 35 يا ايها الذين قوله تعالي ----وابتغوا اليه الوسيلة----------------------- في الوسيلة قولان احدهما انها القر-----------ية قاله ابن عباس وعطاء ومجاهد والفراء وقال قتادة تقربوا اليه بما يرضيه قال ابو عبيدة يقال توسلت اليه اي تقربت اليه وانشد اذا غفل الواشون عدنا لو صلنا وعاد التصافي بيننا والوساءل والثاني المحبة يقول تحببوا الي الله هذا قول ابن زيد الماءدة 38 والسارق والسارقة فاقطعوا-- والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم قوله تعالي والسارق والسارقة	563	-3455047912034252134	397	589.5	320	1377	28.830791473388672	65	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms292	false	-7536664833044347461	27	219	140	1135	1533	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقوله تعالي مصدقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي حال من عيسي و من التوراة حال من ما او من الضمير في الظرف و فيه هدي جملة في موضع الحال من الانجيل ومصدقا الثاني حال اخري من الانجيل وقيل من عيسي ايضا وهدي وموعظة حال من الان-------جيل ا---------------------------------------------------------------------------يضا ويجوز ان يكون من عيسي اي هاديا وواعظا او ذا هدي وذا موعظة ويجوز ان يكون مفعولا من اجله اي قفينا للهدي او واتيناه الانجيل للهدي وقد قرء في الشاذ بالرفع اي وفي الانجيل هدي وموعظة وكرر الهدي توكيدا قال تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قوله تعالي وليحكم يقرا بسكون اللام والميم علي----------------- الامر ويقرا----------------------------------------------------------- بكسر اللام وفتح الميم علي انها لام كي -------اي وقفينا ليءمنوا ول---يحكم قال تعا-------------------------------لي وانزلنا اليك الك--------------------تاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات	292	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0574	true	-8560593844545528925	112	300	580	1625	1625	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين -قوله تعالي وقفينا علي اثارهم اي واتبعنا علي اثار النبيين الذين اسلموا بعيسي فجعلناه يقفو اثارهم مصدقا اي بعثناه مصدقا لما بين يديه واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا ليس هذا تكرارا للاول لان الاول لع-------يسي و-------------------------------------------------------------------------------------------الثاني------------ للانجيل ----لان عيسي كان يدعو الي التصديق بالتوراة والانجيل انزل وفيه ذكر التصديق بالتوراة الماءدة 47 وليحكم اهل الانجيل وليحكم اهل الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل قرا الاكثرون بجزم اللام علي معني الامر تقديره وامرنا اهله ان يحكموا بما انزل الله فيه وقرا الاعمش وحمزة بكسر اللام وفتح الميم علي ----معني كي فكانه قال واتيناه الانجيل لكي يحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه الماءدة 48 وانزلنا اليك الكتاب وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات-	574	-3455047912034252134	561	768.5	453	1389	40.38876724243164	93	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms297	false	-8706747486281820966	228	300	1143	1507	1507	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقد دخلوا في موضع الحال من الفاعل في قالوا او من الفاعل في امنا و بالكفر في موضع الحال من الفاعل في دخلوا اي دخلوا ك-فارا وهم قد خرجوا حال اخري ويجوز ان يكون التقدير وقد---------- كانوا -------------خرجوا به ق-ال-- تعالي وتري كثيرا م----------------نهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون-	297	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0586	true	-7568087024780776350	209	295	1120	1596	1622	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا قال قتادة هءلاء ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبرونه انهم مءمنون بما جاء به وهم متمسكون بضلالتهم قوله تعالي وقد دخلوا بالكفر----------------------------------------------------------------------------------------- اي دخلوا كافرين و------خرجوا كافرين فالكفر معهم في حالتيهم والله اعلم بما كانوا يكتمون من الكفر والنفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون	586	-3455047912034252134	218	324.0	178	571	38.17863464355469	34	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms298	false	4928521064596406160	15	61	81	341	1581	300	تعالي------ وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا---------------------- قوله تعالي	298	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0587	true	7706788602442540096	99	150	556	841	1628	300	--اليهود يد وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القي-مة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين قوله تعالي	587	-3455047912034252134	257	492.5	211	288	89.23611450195312	44	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms299	false	961715540656787043	240	300	1208	1545	1545	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فريقا كذبوا وفريقا فريقا الاول مفعول كذبوا والثاني مفعول يقتلون وكذبوا جواب كلما ويقتلون بمعني قتلوا وانما جاء كذلك لتتوافق رءوس الا----------------------------------------------------------------------------------------------ي قال تعالي وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم-	299	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0592	true	7429555180066539363	107	188	608	1051	1595	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل قال مقاتل اخذ ميثاقهم في التوراة بان يعملوا بما فيها قال ابن عباس كان فيمن كذبوا محمد وعيسي و فيمن------------------------------------------------------------------------------------------------- قتلوا زكريا ويحي---------------------ي قال الزجاج فاما التكذيب فاليهود والنصاري يشتركون فيه واما القتل فيختص اليهود الماءدة 71 وحسبوا الا تكون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم	592	-3455047912034252134	202	255.0	164	561	36.00712966918945	36	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms308	false	422634605543902733	143	272	713	1390	1535	300	واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا او لو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسبنا هو مبتدا وهو مصدر بمعني اسم الفاعل و ما وجدنا هو الخبر وما بمعني الذي او نكرة موصوفة والتقدير كافينا -الذي وجدناه ووجدنا هنا يجوز ان تكون بمعني علمنا فيكون عليه المفعول الثاني ويجوز ان تكون بمعني صادفنا فتتعدي الي مفعول واحد بنفسها وفي عليه علي هذا وجهان احدهما هي متعلقة بالفعل معدية له كما تتعدي ضربت زيدا بالسوط والثاني ان تكون حالا من الاباء وجواب او لو كان محذوف تقديره او لو كانوا ---------------------يتبع-----------------------------ونهم قال تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي-------------------- عليكم انفسكم	308	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0619	true	-6076409523032069828	45	157	245	832	1589	300	واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا او لو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون قوله تعالي واذا قيل لهم يعني اذا قيل لهءلاء المشركين الذين حرموا علي انفسهم هذه الانعام تعالوا الي ما انزل الله في القران من تحليل ما حرمتهم علي انفسكم قالوا حسبنا اي يك-------------------------------------------------------------------------------------------فينا ما--- و--------جدنا ع-----------------------------------ليه اباءنا من الدين والمنهاج اولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اباءهم لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون له ايتبعونهم في خطءهم الماءدة 105 يا ايها -ال---ذين يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم	619	-3455047912034252134	310	500.0	248	895	34.636871337890625	53	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms309	false	-562507306501509554	112	168	574	862	1544	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين قوله ت--------------------عالي شهادة بينكم	309	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0620	true	6331475134069116911	217	277	1130	1438	1542	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	620	-3455047912034252134	284	564.0	228	308	92.20779418945312	55	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms312	false	-9217235656066054238	0	74	0	363	1472	300	بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين قوله تعالي ذلك ادني ان ياتوا اي من ان ياتوا او------------ الي ان ياتوا وقد ذكر نظاءره و علي وجهها في موضع الحال من الشهادة اي محققة او صحيحة او يخافوا معطوف علي ياتوا و بعد ايمانهم ظرف لترد او صفة لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان قال تعالي يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب قوله تعالي يوم يجمع الله	312	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0626	true	3684488330312982194	60	150	328	811	1569	300	بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين قوله تعالي ذلك ادني اي ذلك الذي حكمنا به من رد اليمين اقرب الي اتيان اهل الذمة بالشهادة -علي وجهها اي علي ما كانت واقرب ان---------------------- يخافوا ان --------------------------------ترد ا--------يمان اولياء الميت بعد ايمانهم فيحلفون علي خيانتهم فيفتضحوا ويغرموا فلا يحلفون كاذبين اذا خافوا ذلك واتقوا الله ان تحلفوا كاذبين او تخونوا امانة واسمعوا الموعظة الماءدة 109 يوم يجمع -ال----له يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب قوله تعالي يوم يجمع الله	626	-3455047912034252134	227	346.0	179	551	41.19782257080078	37	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms312	false	-9217235656066054238	156	227	756	1133	1472	300	قال تعالي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي اذ قال الله	312	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0627	true	-2910863176935229110	68	139	355	731	1549	300	قال -الله اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي اذ قال الله	627	-3455047912034252134	373	738.0	302	377	98.93899536132812	70	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms313	false	-5406362334293912318	241	282	1165	1369	1455	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قوله تعالي اذ قال الحواريون اي اذكر اذ قال ويجوز ان يكون ظرفا لمسلمون هل يستطيع ربك يقرا بالياء ----------------------------------------	313	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0628	true	-1295040817323504895	61	98	349	534	1571	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قوله ت-----------------------------------------------------------عالي هل يستطيع ربك قال الزجاج اي هل يقدر وقرا الكساءي هل تستطيع بالتاء	628	-3455047912034252134	129	243.5	102	244	52.86885070800781	26	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms314	false	3660491938676489487	72	94	381	502	1499	300	ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قوله تعالي	314	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0630	true	-4537266032990199426	0	22	0	121	1592	300	ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قوله تعالي	630	-3455047912034252134	121	242.0	99	121	100.0	22	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms316	false	-3921220388187647459	176	275	820	1315	1434	300	ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك الفاء جواب الشرط وهو محمول علي المعني اي ان تعذبهم تعدل وان تغفر لهم تتفضل قال تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم ----------------------------------------------------قوله تعالي ---------هذا يوم هذا مبتدا ويوم خبره وهو معرب لانه مضاف الي معرب فبقي علي حقه من الاعراب ويقرا يوم بالفتح وهو منصوب علي الظرف و هذا فيه وجهان احدهما هو مفعول قال ا-----------ي قال الله هذا القول في يوم	316	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0635	true	-997808998655941258	74	147	353	730	1538	300	ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير قوله تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم قرا الجمهور برفع اليوم وقرا نافع بنصبه عل----------------------------------------ي ا--------------------------------لظرف قال الزجاج المعني قال الله هذا لعيسي في يوم	635	-3455047912034252134	240	380.5	186	567	42.328041076660156	44	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms318	false	-5797387350469376423	165	200	821	1011	1479	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين قوله تعالي كم اهلكنا	318	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0638	true	-5108714155475088261	7	42	38	228	1587	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين قوله تعالي كم اهلكنا	638	-3455047912034252134	190	380.0	155	190	100.0	35	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms320	false	-5345520469492970620	12	41	65	208	1501	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون--------------------- قوله تعالي--- لمن من	320	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0640	true	-582337961235089421	203	238	1085	1252	1578	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون الانعام 12 قل لمن ما قوله تعالي قل لمن ما	640	-3455047912034252134	142	266.0	113	167	85.02993774414062	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms320	false	-5345520469492970620	136	169	684	843	1501	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين------------------------ قوله تعالي--- اغير الله مفعول اول اتخذ و وليا	320	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0641	true	4620240787763185667	221	257	1153	1327	1555	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين الانعام 14 قل اغير الله قوله تعالي قل اغير الله---------- اتخذ-- وليا	641	-3455047912034252134	147	261.0	117	186	79.03225708007812	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms321	false	5605087096989226818	170	300	858	1473	1473	300	العذاب قال تعا--لي وان يمسسك الله ---------------بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير قوله تعالي فلا كاشف له له خبر كاشف الا هو بدل من موضع او من الضمير في الظرف ولا يجوز ان يكون مرفوعا بكاشف ولا بدلا من الضمير فيه لانك في الحالين تعمل اسم لا ومتي اعملته في ظاهر نونته قال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وهو القاهر ---------------فوق عباده وهو الحكيم الخبير قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده هو مبتدا----- والقاهر خبره وفي فوق وجهان احدهما هو انه في موضع نصب علي الحال من الضمير في القاهر اي وهو القاهر مستعليا او غالبا والثاني هو في موضع رفع علي انه بدل من القاهر او خبر ثان قال تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم-	321	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0643	true	8713282325723258347	19	145	104	755	1488	300	العذاب -الانعام 17 وان يمسسك الله وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وان يمسسك الله بضر الضر اسم جامع لكل ما يتضرر به الانسان من فقر ومرض وغير ذلك والخير اسم جامع لكل ما ينتفع به الانسان وللمفسرين في الضر والخير قولان احدهما ان الضر السقم والخير العافية والثاني ان الضر الفقر والخير الغني الانعام 18 وهو القاهر فوق وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده القاهر الغالب والق-هر الغلبة والمعني انه قهر الخلق فصرفهم علي ما اراد طوعا وكرها فهو ال------------------------مستعلي عليهم وهم تحت التسخير والتذليل الانعام 19 قل اي شء قل اي------------------------- شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم	643	-3455047912034252134	254	397.0	199	884	28.7330322265625	45	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms322	false	9109586954237899766	0	31	0	139	1524	300	به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون قوله تعالي--- اي شء مبتدا و اكبر خبره شهادة	322	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0643	true	8713282325723258347	145	174	755	884	1488	300	به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون قوله تعالي قل اي شء-------- اكبر----- شهادة	643	-3455047912034252134	126	230.5	98	142	88.73239135742188	26	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms322	false	9109586954237899766	231	290	1168	1479	1524	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون قوله تعالي ويوم نحشرهم هو مفعول به وال----------تقدير- واذكر يوم نحش----------------------------------------------------رهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميعا حال من ضمير المفعول ومفعولا تزعمون محذوفان اي تزعمونهم شركاءكم ودل علي المحذوف ما تقدم قال تعالي ثم لم ----------------------تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين قوله تعالي ثم لم تكن	322	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0645	true	1593128157993481821	28	132	163	751	1647	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا انتصب اليوم بمحذوف تقديره واذكر يوم نحشرهم قال ابن جرير والمعني لا يفلحون اليوم ولا يوم نحشرهم وقرا يعقوب يحشرهم ثم يقول بالياء فيهما وفي الذين عني قولان احدهما المسلمون والمشركون والثاني العابدون والمعبودون وقوله اين شركاءكم سءال توبيخ والمراد بشركاءكم الاوثان وانما اضافها اليهم لانهم زعموا انها شركاء الله وفي معني يزعمون قولان احدهما يزعمون ا----------------------------------------------------------نهم شركاء مع الله والثاني يزعمون انها تشفع لهم الانعام 23 ثم لم تكن ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين قوله تعالي ثم لم تكن	645	-3455047912034252134	200	203.0	163	646	30.959753036499023	34	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms323	false	1693544944227966569	69	101	367	532	1559	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	323	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0646	true	1469741812312442229	150	182	813	978	1588	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	646	-3455047912034252134	165	330.0	133	165	100.0	32	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms324	false	8180982847501294718	136	187	699	949	1533	300	تعالي ولو تري اذ وقف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا علي ربهم قوله تعالي وقفوا علي ربهم اي علي سءال ربهم او علي ملك ربهم قال تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون قوله تعالي	324	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0650	true	5482459962603845348	215	284	1078	1431	1528	300	تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال مقاتل عرضوا علي ربهم قال لاليس هذا العذاب بالحق وقال غيره اليس هذا البعث حقا فعلي قول مقاتل بما كنتم تكفرون بالعذاب وعلي قول غيره تكفرون بالبعث الانعام 31 قد خسر الذين قد خسر ال------------------------------------------------------------------------------------------ذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون قوله تعالي	650	-3455047912034252134	160	173.5	129	443	36.11738204956055	30	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms326	false	661824114329045464	21	55	106	276	1531	300	وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين قوله تعالي وان كان كبر عليك	326	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0655	true	2598324871930703679	11	45	51	221	1578	300	وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين قوله تعالي وان كان كبر عليك	655	-3455047912034252134	170	340.0	136	170	100.0	34	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms328	false	-3498574533383390608	216	281	1131	1472	1577	300	تدعون قال تعالي بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون قوله تعالي بل اياه هو مفعول تد-------------------------------------------------------------------------------------------------------عون الذي بعده اليه يجوز ان يتعلق بتدعون وان يتعلق بيكشف اي يرفعه اليه و ما بمعني الذي او نكرة موصوفة وليست مصد-------------------------رية الا ان تجعلها مصدرا بمعني المفعول قال تع-----------------------------------------------------------------------------الي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون قوله تعالي	328	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0658	true	-191398224590022856	174	270	921	1430	1597	300	تدعون---------- بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون قوله تعالي بل اياه تدعون قال الزجاج اعلمهم انهم لا يدعون في الشداءد الا اياه وفي ذلك اعظم الحجج عليهم لانهم عبدوا الاصنام فيكشف ما تدعون---------- اليه ان شاء المعني في-----------------كشف الضر الذي من اجله دعوتهم وهذا علي اتساع الكلام مثل قوله واسال القرية اي اهل القرية وتنسون يجوز ان يكون بمعني تتركون ويجوز ان يكون المعني انكم في ترككم دعاءهم بمنزلة من قد نسيهم الانعام 42 ولقد ارسلنا الي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون قوله تعالي	658	-3455047912034252134	201	280.0	159	546	36.81318664550781	32	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms329	false	-8866130656304087840	2	63	10	315	1543	300	فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون قوله تعالي فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اذ اذ في موضع نصب ظرف ل تضرعوا اي فلولا تضرعوا اذ ولكن استدراك--------------- علي المعني اي -----ما تضرعوا ولكن قال تعا--لي فلما نسوا------------- ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون قوله تعالي	329	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0659	true	4405524024914239592	63	145	370	805	1564	300	فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون قوله تعالي فلولا معناه فهلا والباس العذاب ومقصود الاية ان الله تعالي اعم نبيه صلي الله عليه وسلم انه قد ارسل الي قوم قبله بلغوا من القسوة انهم اخذوا بالشداءد فلم يخضعوا واقاموا------------------------------------------------------------------ علي كفرهم وزين لهم ال--شيطان ضلالتهم فاصروا عليها الانعام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون قوله تعالي	659	-3455047912034252134	216	273.0	172	503	42.942344665527344	38	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms329	false	-8866130656304087840	106	135	534	676	1543	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قوله تعالي---------- ان اخذ الله سمعكم	329	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0660	true	-3330567411228918055	198	229	1063	1215	1590	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قوله تعالي قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم	660	-3455047912034252134	142	274.5	113	152	93.42105102539062	29	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms329	false	-8866130656304087840	116	289	587	1485	1543	300	من اله غير الله ياتيكم به ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قوله تعالي ان -----------------------اخذ الله سمعكم قد ذكرنا الوجه في افراد السمع مع جمع الابصار والقلوب في اول البقرة من استفهام في موضع رفع بالابتداء و اله خبره و غير الله صفة الخبر و ياتيكم في موضع الصفة ايضا والاستفهام هنا بمعني الانكار والهاء في به تعود علي السمع لانه المذكور اولا وقيل تعود علي معني الماخوذ والمحتوم عليه فلذلك افرد كيف حال والعامل فيها نصرف قال تعا--لي قل ارايتكم-------------- ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هل يهلك الاستفهام هنا بمعني التقرير فلذلك ناب عن جواب الشرط اي ان اتاكم هلكتم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي مبشرين ومنذرين حالان من المرسلين فمن امن يجوز ان يكون شرطا وان يكون بمعني الذي وهي مبتدا في الحالين وقد سبق القول علي نظاءره قال تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقو-----------------------------ن قوله تعالي بما -كانوا يفسقون -ما مصدرية اي	329	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0661	true	3195281682904386444	26	193	137	1010	1541	300	من اله غير الله ياتيكم به انظر بكسر هاء به وروي المسيبي عن نافع به انظر بالضم قال ابو علي من كسر حذف الياء التي تلحق الهاء في نحو بهي عيب ومن ضم فعلي قول من قال فخصفنا بهو وبدارهو الارض فحذف الواو قوله تعالي انظر كيف نصرف الايات قال مقاتل يعني تكون العلامات في امور شتي فيخوفهم باخذ الاسماع و---------------------------------------الابصار والقلوب وبما صن----------------------------ع بالا-----------------------------مم الخالية ثم هم يصدفون اي يعرضون فلا يعتبرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 47 قل ارايتكم ان قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة قال الزجاج البغتة المفاجاة والجهرة ان ياتيهم وهم يرونه هل يهلك الا القوم الظالمون اي هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم معاندين فقد علمتم انكم ظالمون------------------ وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون الانعام 48 وما نرسل المرسلين قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين اي	661	-3455047912034252134	343	445.0	275	1278	26.838809967041016	52	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms331	false	5395730190836775879	265	289	1322	1432	1487	300	قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قوله تعالي	331	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0667	true	805391278950820702	140	164	729	839	1545	300	قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قوله تعالي	667	-3455047912034252134	110	220.0	86	110	100.0	24	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms334	false	1061615016311492688	91	144	450	742	1514	300	لكل نبا مستقر وسوف تعلمون قوله تعالي-------- مستقر مبتدا وال---خبر الظرف قبله او فاعل والعامل فيه الظرف وهو مصدر بمعن-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستقرار ويجوز ان يكون بمعني ال----مكان قال تعا--لي واذا رايت ال----------------ذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين قوله تعالي	334	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0673	true	4926729401885147378	73	149	396	777	1637	300	لكل نبا مستقر وسوف تعلمون قوله تعالي لكل نبا مستقر اي لكل خبر يخبر الله به وقت يقع----------- فيه من غير خلف ولا تاخير قال السدي فاستقر نبا القران بما كان يعدهم من العذاب يوم بدر وقال مقاتل منه في الدنيا يوم بدر وف------------------------------ي الاخرة جهنم الانعام 68 واذا رايت الذين واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين قوله تعالي	673	-3455047912034252134	202	327.0	163	422	47.8672981262207	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms334	false	1061615016311492688	228	275	1177	1408	1514	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله تعالي	334	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0674	true	2824516804533060272	174	221	956	1187	1630	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله تعالي	674	-3455047912034252134	231	462.0	184	231	100.0	47	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms335	false	-4820381655924438429	100	139	486	685	1492	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	335	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0675	true	8597088438713138439	214	253	1149	1348	1584	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	675	-3455047912034252134	199	398.0	160	199	100.0	39	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms336	false	6553314841271083203	59	130	286	661	1493	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قوله تعالي وان اقيموا الصلاة ان مصدرية وهي معطوفة علي لنسلم وقيل هو معطوف علي قوله ان الهدي هدي الله والتقدير وقل ان اقيموا وقيل هو محمول -علي الم-----------عني اي قيل لنا اسلموا وان اقيم-----وا قال تعا--لي وهو الذي -------------خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير قوله تعالي	336	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0676	true	7143624161590150037	206	266	1070	1404	1601	300	وان اقيموا الصلاة قال و--------------------في قوله------ وان اقيموا الصلاة وجهان احدهما امرنا لان ---نسلم ولان نقيم الصلاة والثاني ان يكون--------------------------------------- محمولا علي المعني لان المعني ا-----مرنا بالاسلام وباقامة الصلاة الانعام 73 وهو الذي خلق وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير قوله تعالي	676	-3455047912034252134	225	333.0	184	407	55.282554626464844	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms340	false	4043740186700297918	222	258	1137	1350	1579	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	340	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0683	true	4837052294755673772	186	222	1008	1221	1658	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	683	-3455047912034252134	213	426.0	177	213	100.0	36	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms341	false	-1415082206152221973	176	212	896	1086	1514	300	تعالي ذلك هدي الل---------------------------------------ه يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا------------------------ --------------------------------لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتينا--------------------هم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين قوله تعالي	341	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0685	true	7156241652487634558	3	61	18	322	1650	300	تعالي ذلك هدي الله قال ابن عباس ذلك دين الله الذي هم عليه يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا يعني الانبياء المذكورين لحبط اي لبطل وزال عملهم لانه لا يقبل ع-مل مشرك الانعام 89 اولءك الذين اتيناهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين قوله تعالي	685	-3455047912034252134	173	295.5	139	305	56.721309661865234	29	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms343	false	-8612055809309196074	75	99	382	517	1531	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون قوله تعالي	343	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0687	true	-2576361463118722314	203	227	1117	1252	1644	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون قوله تعالي	687	-3455047912034252134	135	270.0	111	135	100.0	24	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms343	false	-8612055809309196074	211	269	1090	1384	1531	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون قوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	343	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0688	true	5692655820806857616	81	139	432	726	1502	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون قوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	688	-3455047912034252134	294	588.0	236	294	100.0	58	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms346	false	-769665502437597046	40	86	217	458	1524	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون قوله تعالي	346	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0693	true	244227081052987399	85	131	480	721	1628	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون قوله تعالي	693	-3455047912034252134	241	482.0	195	241	100.0	46	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms348	false	3400880636871796577	57	159	253	797	1528	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قوله تعالي قد جاءكم بصاءر لم يلحق الفعل تاء التانيث للفصل بينه وبين المفعول ولان تانيث الفاعل غير حقيقي و من متعلقة بجاء ويجوز ان تكون صفة للبصاءر فتتعلق بمحذوف فمن ابصر من مبتدا فيجوز ان تكون شرطا فيكون الخبر ابصر وجواب من فعليها ويجوز ان تكون بمعني---------------- الذي وما بعد الفاء الخبر والمبتدا فيه محذوف تقديره فابصاره -------------------لنفسه وكذلك قوله ومن عم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فعلي--ها ------------قال تعا---لي وكذلك نصرف الاي------------------ات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون قوله تعالي وكذلك الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي نصرف الايات	348	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0697	true	-5286037645944780817	131	247	677	1296	1585	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لبصاءر جمع بصيرة وهي الدلالة التي توجب البصر بالشء والعلم به قال الزجاج وال-------------------------------معني قد جاءكم القران الذي----------------------------- فيه --------------البيان والبصاءر فمن ابصر فلنفسه نفع ذلك--- ومن عمي فعلي نفسه ضرر ذلك لان الله عز وجل غني عن خلقه وما انا عليكم بحفيظ اي لست اخذكم بالايمان اخذ الحفيظ والوكيل وهذا قبل الامر بالقتال فصل وذكر المفسرون ان هذه الاية نسخت باية السيف وقال بعضهم معناها لست رقيبا عليكم احصي اعمالكم فعلي هذا لا وجه للنسخ الانعام 105 وكذلك نصرف الايات وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون قوله تعالي وكذلك------------------------------------- نصرف الايات	697	-3455047912034252134	237	290.0	187	838	28.28162384033203	34	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms349	false	-8364046504487970582	175	247	881	1256	1556	300	بضم العين والدال وتشديد الواو وهو مصدر علي فعول كالجلوس والع----قود ويقرا بفتح العين والتشديد وهو واحد في معني الجمع اي اعداء وهو حال بغير علم حال ايضا مءكدة كذلك في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي كما زينا لكل امة عملهم زينا لهءلاء عملهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون قوله تعالي-------------- جهد ايمانهم	349	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0699	true	-6836932025462705008	191	280	1007	1484	1585	300	بضم العين والدال وتشديد الواو-------------------------- والعرب تقول في الظلم عدا فلان عدوا وعدوا وعدوانا وعدا اي ظلم قوله تعالي------------------------------ كذلك زينا لكل امة عملهم--------- اي كما زي-------------------نا لهءلاء المشركين عبادة الاصنام وطاعة الشيطان كذلك زينا لكل جماعة اجتمعت علي حق او باطل عملهم من خير او شر قال المفسرون وهذه الاية نسخت بتنبيه الخطاب في اية السيف الانعام 109 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم	699	-3455047912034252134	207	319.5	166	561	36.89839553833008	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms351	false	-3428501644401507231	81	180	402	956	1541	300	ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون قوله تعالي ولتصغي الجمهور علي كسر اللام وهو معطوف علي غرورا اي ليغروا ولتصغي وقيل هي لام القسم كسرت لما لم يءكد الفعل بالنون وقرء باسكان اللام وهي مخففة لتوالي الحركات وليست لام الامر لانه لم يجزم الفعل وكذلك القول في وليرضوه وليقترفوا وما بمعني الذي والعاءد محذوف اي وليقترفوا الذي هم مقترفوه واثبت النون لما ذحف الهاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال- تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين قوله تعالي افغير الله	351	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0704	true	-2329819120117398501	150	235	794	1285	1637	300	ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون قوله تعالي ولتصغي اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ولتميل و--------------------------------------الهاء كناية عن الزخرف والغرور والافءدة جمع فءاد مثل غراب واغربة قال ابن الانباري فعلنا بهم ذلك لكي تصغي الي الباطل افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوا الباطل وليقترفوا اي ليكتسبوا وليعلموا ما هم عاملون الانعام 114 افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين قوله تعالي افغير الله	704	-3455047912034252134	261	446.0	214	771	33.85213851928711	43	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms353	false	8784525905953163960	214	245	1085	1243	1519	300	واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون قوله تعالي	353	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0710	true	6627514133426602635	50	81	271	429	1558	300	واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون قوله تعالي	710	-3455047912034252134	158	316.0	127	158	100.0	31	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms354	false	-8544704148035041288	199	252	970	1237	1505	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قوفه تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر يوم او ونقول يوم يحشرهم يا معشر الجن و من الانس	354	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0713	true	5422826980877940339	103	147	576	809	1654	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا يعني ا------------------------------لجن و----الانس	713	-3455047912034252134	221	423.5	179	267	82.77153778076172	38	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms355	false	-5587929819760483871	87	151	424	730	1449	300	ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون قوله تعالي ذلك هو خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك ان لم ان مصدرية او مخففة------------------------------------ من الثقيلة واللام محذوفة------------------------------------- اي لا-------------------------------------------------------------------ن لم يكن ربك وموضعه نصب او جر علي الخلاف بظلم في موضع الحال او مفعول به يتعلق بمهلك قال تعا---لي ولكل درجات ---------------مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون قوله تعالي ولكل	355	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0715	true	-1360937420956715262	181	256	1000	1363	1602	300	ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون قوله تعال--------------------------------ي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم قال الزجاج ذلك الذي قصصنا عليك من امر الرسل وامر عذاب من كذب لانه لم يكن ربك مهلك القري بظلم اي لا يهلككم حتي يبعث اليهم رسولا قال ابن عباس بظلم اي بشرك واهلها غافلون------------------------------------------------------------------- لم ياتهم رسول-- الانعام 132 ولكل درجات مما ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون قوله تعالي ولكل	715	-3455047912034252134	155	177.5	118	464	33.405174255371094	29	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms355	false	-5587929819760483871	162	221	779	1071	1449	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين قوله تعالي كما انشاكم الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي استخلافا كما و من ذرية لابتداء الغاية وقيل هي بمعني البدل اي كما انشاكم بدلا من ذرية قوم قال تعالي ان ما توعدون لات وما انتم بمع--------------------------جزين قوله تعالي	355	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0716	true	-3739580784637213938	1	33	7	167	1558	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين الانعام 133 وربك الغني ذو قوله تعالي	716	-3455047912034252134	130	244.0	103	318	40.8805046081543	25	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms356	false	-6026133516388076481	222	250	1183	1337	1601	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله تعالي	356	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0719	true	2028488800403849247	75	103	406	560	1633	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله تعالي	719	-3455047912034252134	154	308.0	126	154	100.0	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms357	false	7827754420639842675	260	293	1368	1555	1593	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قوله تعالي	357	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0721	true	4957459204188099258	164	197	883	1070	1643	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قوله تعالي	721	-3455047912034252134	187	374.0	154	187	100.0	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms362	false	-8630237858170031779	164	236	814	1180	1513	300	وان كنا عن دراستهم لغا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلين قوله تعالي ان تقولوا اي انزلناه كراهة ان تقولوا او تقولوا معطوف عليه وان كنا ان مخففة من الثقيلة واللام في لغافلين عوض او فارقة بين ان وما قال تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله تعالي	362	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0734	true	3947021435757760368	188	250	1065	1382	1659	300	وان كنا عن دراستهم لغافلين لا نعلم ما هي لان كتبهم لم تكن بلغتنا فانزل الله كتابا بلغتهم لتنقطع حجتهم الانعام 157 او تقولوا لو او تقولوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله تعالي	734	-3455047912034252134	202	259.5	163	481	41.99584197998047	38	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms362	false	-8630237858170031779	117	173	575	862	1513	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون قوله تعالي وهذا مبتدا و كتاب خبره و انزلناه صفة او خبر ثان و مبارك صفة ثانية او خبر ثالث ولو كان قرء مباركا بالنصب علي الحال جاز------------------------------- قال تعا---لي ان تقولوا انم---------------ا انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله تعالي ان تقولوا	362	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0734	true	3947021435757760368	46	96	253	546	1659	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون قوله تعالي وهذا-------- كتاب------- انزلناه مبارك يعني القران فاتبعوه واتقوا ان تخالفوه لعلكم ترحمون---------------------------- قال الزجاج لتكونوا راجين للرحمة الانعام 156 ان تقولوا انما ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله تعالي ان تقولوا	734	-3455047912034252134	188	300.0	153	336	55.9523811340332	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms365	false	-2858780316662654142	181	270	915	1368	1511	300	وكم من قرية جاءها باسنا------------------- فاهلكناها والقلب هنا لا حاجة اليه فيبقي محض ضرو--------------------------------------------------------------------------------رة والتقدير اهلكنا اهلها فجاء-- اهلها بياتا البيات اسم للمصدر وهو في موضع الحال ويجوز ان يكون مفعولا له ويجوز ان يكون في حكم الظرف او هم قاءلون الجملة حال و او لتفصيل الجمل اي جاء بعضهم باسنا ليلا وبعضهم نهارا والواو هنا واو او وليست حرف العطف سكنت تخفيفا وقد ذكرنا ذلك في قوله او كلم---------ا عاهدوا عهدا -------قال تعا-لي فما كان دعو---------------اهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين قوله تعالي-------- دعواهم	365	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0742	true	2268839587979757693	107	172	582	928	1680	300	وكم من قرية جاءها باسنا بياتا او هم قاءلون فاهلكناها كقوله تعالي اني متوفيك ورافعك الي اي رافعك ومتوفيك ذكرهما ابن الانباري قوله تعالي او هم قاءلون قال الفراء فيه واو مضمرة والمعني-------------- فجاءها باسنا بياتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او وهم قاءلون فاستثقلوا نسقا علي نسق الاعراف 5 فما كان دعواهم فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين قوله تعالي فما كان دعواهم	742	-3455047912034252134	148	156.0	116	594	24.91582489013672	21	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms369	false	-4226212142370999984	66	118	338	632	1592	300	يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون قوله ت-----------عالي لا يفتننكم النهي في اللفظ للشيطان--------------------------------- والمعني لا تتبعوا الشيطان فيفتن-------------------------كم كما اخرج اي الفتنة كفتنة ابويكم ب-----الاخراج ينزع	369	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0752	true	3474658698699993706	48	114	251	619	1589	300	يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون قوله تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان قال المفسرون هذا الخطاب للذين كانوا يطوفون عراة والمعني لا يخدعنكم ولا يضلنكم بغروره فيزين لكم كشف عوراتكم كما اخرج ابويكم من الجنة بغروره واضيف الاخراج ونزع	752	-3455047912034252134	235	388.5	189	368	63.85869598388672	39	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms371	false	3173201630083266398	62	153	310	756	1499	300	ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله تعالي جاء اجلهم هو مفرد في موضع الجمع وقرا ابن سيرين اجالهم عل-------------------------------ي الاصل --لان لكل واحد--- منهم اجلا قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي يقصون عليكم يجوز ان يكون في موضع رفع صفة لرسل وان يكون حالا من رسل او من الضمير في الظرف قال تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب	371	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0757	true	1396144294924614184	173	280	885	1461	1564	300	ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله تعالي ولكل امة اجل سبب نزولها انهم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم العذاب فانزلت قاله مقاتل وفي الاجل قولان -----احدهما انه- اجل العذاب والثاني اجل الحياة قال الزجاج الاجل الوقت المءقت فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة المعني ولا اقل من ساعة وانما ذكر الساعة لانها اقل اسماء الاوقات يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ف-----------------------------------------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب	757	-3455047912034252134	270	407.5	211	623	43.33868408203125	47	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms371	false	3173201630083266398	160	196	791	975	1499	300	قال تعال----ي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	371	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0758	true	3712120178630711345	263	300	1448	1635	1635	300	قال ادخلوا في قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار-	758	-3455047912034252134	180	345.5	145	188	95.74468231201172	34	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms372	false	-8359198934819085634	98	123	495	633	1588	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين قوله تعالي	372	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0760	true	328938182091063242	39	64	216	354	1620	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين قوله تعالي	760	-3455047912034252134	138	276.0	113	138	100.0	25	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms373	false	6039294342370216946	0	87	0	457	1583	300	وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خا-----------------------لدون قوله تعالي والذين امنوا مبتدا------------ وفي الخبر وجهان---------------- احدهما لا نكلف نفسا الا وسعها والتقدير منهم فحذف العاءد كما حذف فو قوله ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور والثاني ان الخبر اولءك اصحاب الجنة ولا نكلف معترض بينهما------------------------------------ قال تعال----------------------------------------------------ي ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون قوله تعالي	373	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0762	true	1512335621994921092	30	129	164	695	1518	300	وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون الاعراف 41 لهم من جهنم قوله تعالي لهم من جهنم مهاد المهاد الفراش وفي المراد بالغواشي ثلاثة اقوال احدها اللحف قاله ابن عباس والقرظي وابن زيد و-----------------------------------------------------------------الثاني ما يغشاهم من فوقهم من الدخان قاله عكرمة والثالث غاشية فوق غاشية من النار قاله الزجاج قال ابن عباس والظالمون هاهنا الكافرون الاعراف 43 ونزعنا ما في ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون قوله تعالي	762	-3455047912034252134	276	450.0	219	596	46.30872344970703	48	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms374	false	-9201383047832498332	189	232	971	1213	1558	300	تعالي الذين يصدون عن سبيل ا--------------------------------------------------------------لله------------ ويبغونها عوجا و-----------------هم بالا-------------------خرة كافرون قوله تعالي الذين يصدون يجوز ان يكون جرا ونصبا ورفعا قال تعالي وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون قوله تعالي	374	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0765	true	-3876631429965060214	52	111	261	580	1595	300	تعالي الذين يصدون عن سبيل الله اي اذن المءذن ان لعنة الله علي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وهو الاسلام ويبغونها عوجا مفسر في ال عمران وهم بالاخرة اي وهم بكون الاخرة كافرون الاعراف 46 وبينهما حجاب وع---------------------------------لي وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون قوله تعالي	765	-3455047912034252134	183	321.5	150	352	51.9886360168457	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms375	false	-4303332607346117864	0	57	0	325	1601	300	لا تجعلنا مع القوم الظالمين قوله تعالي تلقاء هو في الاصل مصدر وليس في المصادر تفعال بكسر التاء الا تلقاء وتبيان وانما يجء ذلك في الاسماء نحو التمثال والتمساح والتقصار وانتصاب تلقاء هاهنا علي الظرف اي ناحية اصحاب النار قال تعال------------ي ونادي اصحاب الاع--------------------راف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قوله تعالي	375	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0766	true	6549788688559744488	231	279	1281	1565	1673	300	لا تجعلنا مع القوم الظالمين قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم يعني اصحاب الاعراف والتلقاء جهة الل---------قاء وهي جهة المقابلة وقال ابو عبيدة تلقاء اصحا---------------------------------------------------------------ب النار -اي حيالهم الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قوله تعالي	766	-3455047912034252134	166	246.5	133	357	46.498600006103516	23	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms375	false	-4303332607346117864	144	233	790	1265	1601	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ---------------------------ان الله حرمهما علي الكافرين قوله تعالي ان افيضوا يجوز ان تكون ان مصدرية وتفسيرية و من الماء تقديره شيءا من الماء او مما قيل او بمعني الواو واحتج لذلك بقوله حرمهما وقيل هي علي بابها وحرمهما علي المعني فيكون فيه حذف اي كلا منهما او كليهما----------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعا--لي الذين اتخذوا دي-------------------نهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون قوله تعالي الذين اتخذوا دينهم يجوز	375	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0768	true	-7512159292948696618	62	140	316	755	1625	300	فنادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم واخبروهم بقراباتهم فينادي الرجل اخاه يا اخي قد احترقت فاغثني فيقول ان الله حرمهما علي الكافرين قال السدي عني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقوله----------------------------------------------------------------------- او مما رزقكم الله الطعام قال الزجاج اعلم الله عز وجل ان ابن ادم غير مستغن عن الطعام والشراب وان كان معذبا الاعراف 51 الذين اتخذوا دينهم الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون قوله تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا	768	-3455047912034252134	224	361.0	183	618	36.24595642089844	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms376	false	5138623127773429777	214	260	1115	1366	1559	300	ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين قوله تعالي وخفية يقرا بضم الخاء وكسرها وهما لغتان والمصدران حالان ويجوز ان يكون مفعولا له ومثله خوفا وطمعا قال تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين قوله تعالي	376	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0772	true	4973472348459560687	58	176	313	965	1665	300	ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين قوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا التضرع التذلل والخضوع والخفية خلاف العلانية----------------------------------- قال الحسن كانوا يجتهدون في الدعاء ولا تسمع الا همسا ومن هذا حديث ابي موسي اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا وفي الاعتداء المذكور هاهنا قولان احدهما انه الاعتداء في الدعاء ثم فيه ثلاثة اقوال احدها ان يدعو علي المءمنين بالشر كالخزي واللعنة قاله سعيد بن جبير ومقاتل والثاني ان يسال مالا يستحقه من منازل الانبياء قاله ابو مجلز والثالث انه الجهر في الدعاء قاله ابن الساءب والثاني انه مجاوزة المامور به قاله الزجاج الاعراف 56 ولا تفسدوا في ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين قوله تعالي	772	-3455047912034252134	162	242.0	129	687	23.580785751342773	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms378	false	-5763638709441441506	0	144	0	696	1473	300	الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قوله تعالي ما لكم من اله غيره من زاءدة واله مبتدا ولكم الخبر وقيل الخبر محذوف اي ما لكم من اله في الوجود ولكم تخصيص وتبيين وغيره بالرفع فيه وجهان احدهما هو صفة لاله علي الموضع والثاني هو بدل من الموضع مثل لا اله الا الله ويقرا بالنصب علي الاستثناء وبالجر صفة علي اللفظ عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم والمراد عظم ما فيه قال تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قوله تعالي من قومه حال من الملا و نراك من رءية العين فيكون في ضلال حالا ويجوز ان تكون من رءية القلب فيكون مفعولا ثانيا قال تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تع---------------------------لمون قوله تعالي	378	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0775	true	-9182282408352134240	139	195	738	1003	1539	300	الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون الاعراف 59 لقد ارسلنا نوحا قوله تعالي	775	-3455047912034252134	231	446.0	180	723	31.950206756591797	48	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms379	false	8453608952167697292	20	100	100	505	1519	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قوله تعالي هودا بد---------------------------------------------------------------------------------------ل من اخاهم واخاهم منصوب بفعل محذوف اي وارسلنا الي عاد وكذلك اواءل القصص التي بعدها قال تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله تعالي ناصح امين هو فعيل بمعني مفعول قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم	379	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0776	true	2906342489518082674	89	163	505	870	1553	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين--------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم	776	-3455047912034252134	252	438.5	199	492	51.219512939453125	49	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms379	false	8453608952167697292	213	276	1094	1404	1519	300	اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي من ربكم يجوز ان يكون حالا من رجس وان يتعلق بوقع في اسماء اي ذوي اسماء او مسميات قال تعالي والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	379	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0777	true	4445352811973184214	199	271	1037	1433	1591	300	اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم يعني الاصنام وفي تسميتهم لها قولان احدهما انهم سموها الهة والثاني انهم سموها باسماء مختلفة والسلطان الحجة فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين الذي ياتيكم من العذاب في تكذيبكم ايا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	777	-3455047912034252134	211	275.0	169	495	42.62626266479492	41	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms381	false	5347250713613498768	128	201	669	1039	1532	300	عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا قوله تعالي توعدون حال من الضمير في تقعدوا من امن مفعول تصدون لا مفعول توعدون اذ لو كان مفعول الاول لكان تصدونهم وتبغونها حال وقد ذكرناها في قوله تعالي ياهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله في ال عمرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كا-------------------------رهين قوله تعالي	381	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0782	true	7973533883094969090	1	97	7	501	1548	300	عن دين ا-لله من امن به وتبغونها عوجا مفس---------------------------ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال عمران قوله تعالي واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم قال الزجاج جاءز ان يكون المعني جعلكم اغنياء بعد ان كنتم فقراء وجاءز ان يكون كثر عددكم بعد ان كنتم قليلا وجاءز ان يكونوا غير ذوي مقدرة واقدار فكثرهم وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قا----------ل الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين الاعراف 87 وان كان طاءفة قوله تعالي	782	-3455047912034252134	167	302.0	132	685	24.379562377929688	30	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms382	false	-6037786965697074158	42	92	207	474	1539	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون قوله تعالي اذا لخاسرون اذا هنا متوسطة بين اسم ان وخبرها وهي حرف معناه الجواب ويعمل في الفعل بشروط مخصوصة وليس ذا موضعها قال تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	382	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0783	true	-1215755386443397414	30	61	145	321	1559	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين------------------------------------------------------------------------------------------- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	783	-3455047912034252134	141	234.0	113	267	52.808990478515625	25	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms382	false	-6037786965697074158	211	300	1075	1539	1539	300	او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون قوله تعالي او امن اهل القري يقرا بفتح الواو علي انها واو العطف دخلت عليه همزة الاستفهام ويقرا بسكونها وهي لاحد الشيءين والمعني افامنوا اتيان العذاب ضحي او امنوا ان ياتيهم ليلا و بياتا حال من باسنا اي مستخفيا باغتيالهم ليلا قال تعالي افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ----------------------قوله تعالي فلا يامن مكر الله الفاء هنا للتنبيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي تعقيب العذاب امن مكر الله قال تعالي اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان-	382	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0785	true	-3159275984211073954	21	93	120	482	1529	300	او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف 98 او امن اهل قوله تعالي --او امن اهل القري قرا ابن كثير وابن عامر ونافع او امن اهل باسكان الواو وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي او امن بتحريك الواو وروي ورش عن نافع اوامن يدغم الهمزة ويلقي حركتها علي الساكن----------------------------- اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان	785	-3455047912034252134	167	251.5	132	626	26.677316665649414	32	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms383	false	2161069805984242360	0	88	0	448	1476	300	لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون قوله تعالي او لم يهد للذين يقرا بالياء وفاعله ان لو نشاء وان مخففة من الثقيلة اي او لم يبين لهم علمهم بمشيءتنا ويقرا بالنون و ان لو نشاء مفعوله وقيل فاعل يهدي ضمير اسم الله تعالي فهم لا يسمعون الفاء لتعقيب عدم السمع بعد الطبع علي القلب من غير فصل قال تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافر---------------------------ين قوله تعالي	383	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0785	true	-3159275984211073954	93	133	482	700	1529	300	لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين الاعراف 100 اولم يهد للذين قوله تعالي	785	-3455047912034252134	191	343.0	156	475	40.21052551269531	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms383	false	2161069805984242360	118	236	590	1181	1476	300	وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين قوله تعالي---------- لاكثرهم هو حال من عهد ومن زاء------------------------------دة اي ما وجدن----------------------------------------------------------------------------------------ا عهدا لاكثرهم وان وجدنا مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي وانا وجدنا واللام في لفاسقين لازمة لها لتفصل بين ان المخففة وبين ان بمعني ما وقال الكوفيون من الثقيلة ان بمعني ما وقد ذكر في البقرة عند قوله وان كانت لكبيرة قال تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين قوله تعالي كيف كان كيف في موضع نصب خبر كان عاقبة اسمها والجملة في موضع نصب ب فانظر قال تعالي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	383	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0786	true	5649205145413600992	113	221	601	1153	1545	300	وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم--- قال مجاهد يعني القرون الماضية من عهد قال ابو عبيدة اي وفاء قال ابن عباس يريد الوفاء بالعهد الذي عاهدهم حين اخرجهم من صلب ادم وقال الحسن العهد هاهنا ما عهده اليهم مع الانبياء ان لا يشركوا به شيءا قوله تعال-ي وان- وجدنا قال ابو عبيدة وما وجدنا اكثرهم الا الفاسقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين-------------------------------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	786	-3455047912034252134	288	400.0	223	719	40.055633544921875	47	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms384	false	92760021754823527	214	291	1087	1494	1546	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قوله تعالي اءن لنا يقرا بهمزتين علي الاستفهام والتحقيق والتليين علي ما تقدم وبهمزة واحدة علي الخبر قال تعالي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قوله تعالي اما ان تلقي في موضع ان والفعل وجهان احدهما رفع اي امرنا اما الالقاء والثاني نصب اي اما ان تفعل الالقاء قال تعالي قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم	384	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0787	true	-8785679577673861927	111	149	582	783	1544	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قا----------------------------------------------------------------------------------لوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم	787	-3455047912034252134	175	326.5	142	407	42.99754333496094	31	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms385	false	1113654963128934950	177	266	935	1423	1608	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين قوله تعالي وما تنقم يقرا بكسر القاف وفتحها وقد ذكر في الماءدة قال تعالي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قوله تعالي ويذرك الجمهور علي فتح الراء عطفا علي ليفسدوا وسكنها بعضهم علي التخفيف وضمها بعضهم اي وهو يذرك ويقرا والهتك مثل العبادة والزيارة وهي العبادة قال تعالي قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للم-------------------------تقين قوله تعالي	385	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0791	true	158373370130741544	79	139	426	757	1620	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين------------------------------------------------------------------------ وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين الاعراف 126 وما تنقم منا قوله تعالي	791	-3455047912034252134	257	460.0	208	513	50.09746551513672	44	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms386	false	8441489802032334584	225	283	1224	1510	1605	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل قوله تعالي بما عهد عندك يجوز ان تتعلق الباء بادع اي بالشء الذي علمك الله الدعاء به ويجوز ان تكون الباء للقسم قال تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	386	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0796	true	794673178286688533	232	266	1226	1393	1583	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	796	-3455047912034252134	167	324.0	133	286	58.39160919189453	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms388	false	-2891236743649572619	78	136	395	687	1521	300	ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قوله تعالي-------------- ما هم فيه يجوز ان تكون ما مرفوعة بمتبر لانه قوي بوقوعه خبرا وان تكون ما مبتدا ومتبر خبر مقدم قال تعالي قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قوله تعالي---- اغير الله فيه وجهان احدهما هو مفعول ابغيكم والتقدير ابغي لكم فحذف اللام --	388	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0798	true	-7729126561457550148	224	274	1206	1458	1613	300	ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قوله تعالي ان هءلاء متبر ما هم فيه قال ابن قتيبة مهلك والتبار الهلاك الاعراف 140 قال اغير الله قال اغير ا---------------------------------لله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قوله تعالي قال اغير الله ابغيكم الها اي اطلب--------------------------- لكم وهذا استفهام	798	-3455047912034252134	144	227.0	112	312	46.153846740722656	26	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms389	false	-6713914585751000166	216	276	1123	1444	1554	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قوله تعالي سقط في ايديهم الجار والمجرور قاءم مقام الفاعل والتقدير سقط الندم في ايديهم قال تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء قوله	389	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0804	true	1869770246841033611	182	235	948	1226	1557	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين------------------------------------------ ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا -	804	-3455047912034252134	228	412.0	182	321	71.02803802490234	42	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms390	false	-5259175626725033241	111	170	588	899	1579	300	الاعداء فحذف الفعل قال تعال----ي والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي والذين عملوا السيءات مبتدا والخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ربك من بعدها لغفور رحيم والعاءد محذوف اي غفور لهم او رحيم بهم قال تعالي ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي	390	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0807	true	-3611726550669943782	55	145	276	761	1575	300	الاعراف 153 والذين عملوا السيءات والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي والذين عملوا السيءات فيها قولان احدهما انها الشرك والثاني الشرك وغيره من الذنوب ثم تابوا من بعدها يعني السيءات وفي قوله وامنوا قولان احدهما امنوا بالله وهو يخرج علي قول من قال هي الشرك والثاني امنوا بان الله تعالي يقبل التوبة ان ربك من بعدها يعني السيءات الاعراف 154 ولما سكت عن ولما سكت---------------------- عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي	807	-3455047912034252134	221	365.0	176	507	43.589744567871094	38	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms390	false	-5259175626725033241	222	253	1178	1335	1579	300	لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء------------------------------------------------------------ قوله تعالي واختار موسي قومه------- اختار	390	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0808	true	5761356964937710140	0	43	0	224	1557	300	لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قوله تعالي واختار موسي قومه المعني اختار	808	-3455047912034252134	157	280.0	126	224	70.08928680419922	31	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms395	false	2984312648168719487	226	300	1193	1559	1559	300	اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين قوله تعالي ما بصاحبهم في ما وجهان احدهما نافية وفي الكلام حذف تقديره او لم يتفكروا في قولهم به جنة والثاني انها استفهام اي او لم يتفكروا اي شء بصاحبهم من الجنون مع انتظام اقواله وافعاله وقيل هي بمعني الذي وعلي هذا يكون الكلام خرج عن زعمهم قال تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان-	395	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0827	true	-4413108947087062009	181	206	944	1062	1544	300	اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان	827	-3455047912034252134	117	217.0	93	367	31.880109786987305	24	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms397	false	3830474187004531585	75	223	409	1197	1606	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون قوله تعالي ادعوتموهم قد ذكر في- قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء عليهم اانذرتهم و ام انتم صامتون جملة اسمية في موضع الفعلية والتقدير ادعوتموهم ام صمتم قال تعالي ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين قوله تعالي ان الذين تدعون الجمهور علي تشديد النون و عباد خبر ان و امثالكم نعت له والعاءد محذوف اي تدعونهم ويقرا عبادا وهو حال من العاءد المحذوف و امثالكم الخبر ويقرا ان بالتخفيف وهي بمعني ما وعبادا خبرها وامثالكم يقرا بالنصب نعتا لعبادا وقد قرء ايضا امثالكم بالرفع علي ان يكون عبادا حالا من العاءد المحذوف وامثالكم الخبر وان بمعني ما لا تعمل عند سيبويه وتعمل عند المبرد قال تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	397	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0833	true	3932318541436745423	186	295	971	1563	1584	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون قوله تعالي ------وان تدعوهم فيه قولان احدهما انها ترجع الي الاصنام فالمعني وان دعوتم ايها المشركون اصنامكم الي سبيل رشاد لا يتبعوكم لانهم لا يعقلون والثاني انها ترجع الي الكفار فالمعني وان تدع يا محمد هءلاء المشركين الي الهدي لا يتبعوكم فدعاءكم اياهم وصمتكم عنهم سواء لانهم لا ينقادون الي الحق وقرا نافع لا يتبعوكم بسكون التاء------------------------------------- ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	833	-3455047912034252134	306	502.0	244	1015	30.147783279418945	54	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms400	false	940975624567886402	164	195	910	1074	1635	300	في ال عمران قال تعال--ي اذ يغشيكم النع-----------------اس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام قوله تعالي اذ يغشيكم	400	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0846	true	2899073265281299503	206	240	1105	1287	1608	300	في ال عمران -الانفال 11 اذ يغشيكم النعاس اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام قوله تعالي اذ يغشيكم	846	-3455047912034252134	159	295.0	129	183	86.88524627685547	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms401	false	1912761567273197205	243	267	1267	1388	1563	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	401	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0851	true	-6172720808326080109	245	269	1296	1417	1582	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	851	-3455047912034252134	121	242.0	97	121	100.0	24	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms404	false	-5680706732009478941	128	167	655	858	1526	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم قوله تعالي اذ انتم	404	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0868	true	6672054586768008581	222	261	1159	1362	1575	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم قوله تعالي اذ انتم	868	-3455047912034252134	203	406.0	164	203	100.0	39	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms406	false	-8415749445586670075	152	215	823	1134	1567	300	تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذن------------------------وبهم قوله تعالي كداب قد ذكر في ال عمران ما يصح منه اعراب هذا الموضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم قوله تعالي---- وان الله سميع عليم يقرا بفتح الهمزة تقديره ذلك بان الله لم يك مغيرا	406	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0874	true	-5408001933432531963	187	281	1034	1499	1602	300	فرعون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب قوله تعالي كداب ال فرعون اي كعادتهم والمعني كذب هءلاء كما كذب اولءك فنزل بهم العذاب كما نزل باولءك قال ابن عباس ايقن ال فرعون ان موسي نبي الله فكذبوه فكذلك هءلاء في حق محمد صلي الله عليه وسلم الانفال 53 ذلك بان -الله ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم قوله تعالي ذلك بان الله -------------اي ذلك ال----اخذ والعقاب بان الله لم يك مغيرا	874	-3455047912034252134	219	339.5	170	483	45.34161376953125	40	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms410	false	-202280376437327801	167	192	862	997	1593	300	الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين قوله تعالي كيف يكون اسم يكون عهد	410	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0894	true	-7535791793419050279	0	24	0	135	1533	300	الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين قوله تعالي كيف يكون للمشركين عهد	894	-3455047912034252134	130	255.0	106	135	96.29629516601562	23	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms411	false	8958990724783705169	201	300	1070	1564	1564	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قوله تعالي اول مرة هو منصوب علي الظرف فالله احق مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما هو احق وان تخشوه في موضع نصب او جر اي بان تخشوه وفي الكلام حذف اي احق من غيره بان تخشوه او ان تخشوه مبتدا بدل من اسم الله بدل الاشتمال واحق الخبر والتقدير خشية الله احق والثاني ان ان تخشوه مبتدا واحق خبره مقدم عليه والجملة خبر عن اسم الله قال تعالي ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم-	411	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0897	true	8902365863971284356	81	123	440	679	1636	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بايديكم ويخزهم وينصرك-----------------------------------------------------------------م عليهم ويشف صدور قوم مءمنين------------ ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم	897	-3455047912034252134	184	300.5	149	495	37.17171859741211	31	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms416	false	-2869815013866496481	143	168	694	835	1523	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم------------------------ قوله تعالي لو كان عرضا قريبا	416	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0921	true	-806165678721716870	164	193	888	1053	1609	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون قوله تعالي لو كان عرضا قريبا	921	-3455047912034252134	141	270.0	116	165	85.45454406738281	25	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms419	false	-5124511000571257193	144	273	739	1456	1598	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي بعضهم من بعض مبتدا وخبر اي بعضهم من جنس بعض في النفاق يامرون بالمنكر مستانف مفسر لما قبلها قال تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا قوله تعالي كالذين الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف وفي الكلام حذف مضاف تقديره وعدا كوعد الذين كما استمتع اي استمتاعا كاستمتاعهم كالذي خاضوا ا-لكاف في موضع نصب ايضا وفي الذي وجهان احدهما انه جنس والتقدير خوضا كخوض الذين خاضوا وقد ذكر مثله في قوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد والثاني ان الذي هنا مصدرية اي كخوضهم وهو نادر قال تعالي الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	419	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0936	true	8772680959179790826	155	232	795	1262	1672	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا اولءك حبطت اعمالهم ------في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	936	-3455047912034252134	287	401.0	237	854	33.6065559387207	44	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms421	false	944517595909029311	214	260	1106	1354	1571	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم قوله تعالي ان امنوا اي امنوا والتقدير يقال فيها امنوا وقيل ان هنا مصدرية تقديره انزلت بان امنوا اي بالايمان قال تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	421	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0947	true	-3446272682307056310	11	40	58	216	1675	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول ------------------------------------------------------منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------ رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	947	-3455047912034252134	137	244.0	110	248	55.24193572998047	23	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms428	false	4182087493464256789	155	215	790	1097	1547	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي وعد الله هو منصوب علي المصدر بفعل دل عليه الكلام وهو قوله اليه مرجعكم لان هذا وعد منه سبحانه بالبعث و حقا مصدر اخر تقديره حق ذلك حقا----------- انه يبدا	428	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0977	true	-4498850743521486397	147	220	741	1124	1562	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون يونس 4 اليه مرجعكم جميعا قوله تعالي اليه مرجعكم جميعا اي مصيركم يوم القيامة وعد الله حقا قال الزجاج وعد الله منصوب علي معني وعدكم الله وعدا لان ق----------------------------------------------------------------وله اليه مرجعكم معناه الوعد بالرجوع---------- و حقا منصوب علي ا-----حق ذلك حقا قوله تعالي انه يبدا	977	-3455047912034252134	206	360.5	166	462	44.5887451171875	35	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms429	false	-3388656773148572521	82	155	415	827	1617	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون قوله تعالي ان الذين لا يرجون خبر ان اولءك ماواهم النار فاولءك مبتدا وماواهم مبتدا ثان والنار خبره والجملة خبر اولءك بما كانوا الباء متعلقة بفعل محذوف دل عليه الكلام اي جوزوا بما كانوا يكسبون قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	429	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0978	true	-2327410568064261314	60	96	312	523	1662	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	978	-3455047912034252134	206	409.5	171	412	50.0	34	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms435	false	-69807138334727323	59	156	274	727	1458	300	الا ان يصدقوا وقد ذكر في الن---------------ساء وله نظاءر قد ذكرت ايضا-------- فما لكم مبتدا وخبر اي---------------------- اي شء لكم في------ الاشراك ---------و كيف تحكمون مستانف اي كيف تحكم-----------------------------------------------------ون بان له شريكا قال تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا قوله تعالي لا يغني من الحق ش--------------------------------------------------------------------------------------------------يءا في موضع المصدر اي اغناء ويجوز ان يكون مفعولا ليغني ومن الحق حال منه قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العا--------------------لمين قوله تعالي وما كان هذا القران	435	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0993	true	-7678283522344833051	108	267	544	1304	1464	300	الا ان يحول-- وقد صرف بعضهم الكلام الي الرءساء والمضلين والاول اصح قوله تعالي فما لكم قال الزجاج هو كلام تام كانه قيل لهم اي شء لكم في عبادة الاوثان ثم قيل لهم كيف تحكمون اي علي اي حال تحكمون وقال ابن عباس كيف تقضون لانفسكم وقال مقاتل كيف تقض-------------ون بال---جور وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون يونس 36 وما يتبع اكثرهم قوله تعالي وما يتبع اكثرهم اي كلهم الا ظنا اي ما يستيقنون انها الهة بل يظنون شيءا في---------------------تبعونه ان الظن ----لا -يغني م-ن الحق شيءا اي ليس هو كاليقين ولا يقوم مقام الحق وقال مقاتل ظنهم بانها الهة لا يدفع عنهم من العذاب شيءا وقال غيره ظنهم انها تشفع لهم لا يغني عنهم وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين يونس 37 وما كان هذا قوله تعالي وما كان هذا القران	993	-3455047912034252134	289	356.5	214	805	35.90061950683594	53	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms436	false	5608627314149531592	72	97	367	499	1532	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مه------------------------تدين قوله تع----------------------------------------------------------------------------------الي كان لم يلبثوا	436	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms0996	true	7865512082512135904	197	241	993	1231	1554	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين يونس 45 ويوم يحشرهم كان قوله تعالي ويوم نحشرهم وقرا حمزة يحشرهم بالياء قال ابو سليمان الدمشقي هم المشركون قوله تعالي كان لم يلبثوا	996	-3455047912034252134	129	255.0	104	238	54.20167922973633	23	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms437	false	-4986276222452081576	232	282	1195	1413	1493	300	وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين-------------------- قوله تعال-------------------ي في شان خبر كا--------------ن وما تتلو	437	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1001	true	1656782422496328583	38	100	195	466	1459	300	وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يونس 61 وما تكون في قوله تعالي وما تكون في شان اي في عمل من الاعمال وجمعه شءون وما تتلو	1001	-3455047912034252134	210	379.5	161	271	77.49077606201172	46	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms438	false	3284929037445748644	154	206	763	1014	1471	300	قال- تعالي ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العلي------------------------م قوله تعالي ان العزة هو مستانف والوقف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما قبله قال تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخ-------------------رصون قوله تعالي وما	438	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1003	true	-947985809398404062	8	99	43	509	1506	300	قاله مقاتل ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم يونس 65 ولا يحزنك قولهم قوله تعالي ولا يحزنك قولهم قال ابن عباس تكذيبهم وقال غيره تظاهرهم عليك بالعداوة وانكارهم واذاهم وتم الكلام هاهنا ثم ابتدا فقال ان العزة لله جميعا اي الغلبة له فهو ناصرك وناصر دينك هو السميع لقولهم العليم باضمارهم فيجازيهم علي --------------ذلك الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون يونس 66 الا ان لله قوله تعالي الا	1003	-3455047912034252134	202	318.0	157	480	42.08333206176758	38	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms439	false	7504417502427570982	31	67	169	350	1590	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون----------------------- قوله تعالي	439	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1004	true	-5436248617367552212	127	168	643	847	1531	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون يونس 71 واتل عليهم نبا قوله تعالي	1004	-3455047912034252134	181	350.0	145	204	88.7254867553711	36	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms440	false	-6942635641040829490	20	135	92	690	1539	300	الرسل الذين------- بعد نوح ليءمنوا بنوح عليه السلام قال تعالي قال مو-------------سي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قوله تعالي اتقولون للحق لما جاءكم المحكي بيقول محذوف اي اتقولون له هو سحر ثم استانف فقال اسحر هذا وسحر خبر مقدم وهذا مبتدا قال تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين -قوله تعالي الكبرياء في الارض هو اسم كان ولكما خبرها وفي الارض ظرف للكبرياء منصوب بها او بكان او بالاستقرار في لكما ويجوز ان يكون حالا من الكبرياء او من الضمير في لكما قال تعالي ف-----------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين	440	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1006	true	252586692460749967	51	126	265	654	1597	300	الرسل الذين ارسلوا بعد نوح فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين	1006	-3455047912034252134	264	449.0	212	642	41.12149429321289	45	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms443	false	-911439267367183514	43	115	221	592	1539	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك ----------------------------------------------------------------------------حقا علينا ننج المءمنين قوله تعالي كذلك حقا فيه ثلاثة اوجه احدها ان كذلك في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي --------انجاء كذلك وحقا بدل منه و-------------------------------------------------الثاني ان يكونا منصوبين ب ننج التي بعدهما والثالث ان يكون كذلك للاولي وحقا للثانية ويجوز ان يكون كذلك خبر المبتدا اي الامر كذلك وحقا منصوب بما بعدها قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين قوله	443	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1020	true	-3244035132561228482	55	155	287	802	1502	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا من العذاب اذا نزل فلم يهلك قوم قط الا نجا نبيهم والذين امنوا معه قوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين وقرا يعقوب وحفص والكساءي في قراءته وروايته عن ابي بكر ننج المءمنين بالتخفيف ثم في هذا الانجاء قولان احدهما ننجيهم من العذاب اذا نزل بالمكذبين قاله الربيع بن انس والثاني ننجيهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة من النار قاله مقاتل قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا -	1020	-3455047912034252134	131	123.5	104	616	21.266233444213867	18	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms445	false	8655213304464962371	0	73	0	379	1541	300	الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يسته----------------------زءون قوله تعالي ولءن اللام لتوطءة القس-----------------------------------------------------------------م والقسم محذوف وجوابه------------------- ليقولن ومثله ولءن اذقنا وجواب القسم انه ليءوس وسد القسم وجوابه مسد جواب الشرط قوله تعالي الا يوم ياتيهم يوم ظرف ل مصروفا اي لا يصرف عنهم يوم ياتيهم وهذا يدل علي جواز تقديم خبر ليس عليها وقال بعضهم العامل فيه محذوف دل عليه الكلام اي لا يصرف عنهم العذاب يوم ياتيهم	445	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1026	true	8499539206088419615	196	261	1003	1361	1560	300	الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون هود 8 ولءن اخرنا عنهم قوله تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب قال المفسرون هءلاء كفار مكة والمراد بالامة المعدودة الاجل المعلوم والمعني الي مجء امة وانقراض اخري قبلها ليقولن ما يحبسه وانما قالوا ذلك تكذيبا واستهزاء قوله تع------------------------------الي الا يوم يات--------------------------------------------يهم وقال ليس مصروفا عنهم و-----------------قال ب-----------------------------------عضهم لا يصرف عنهم العذاب اذا -اتاهم	1026	-3455047912034252134	143	172.5	110	485	29.484535217285156	21	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms445	false	8655213304464962371	254	284	1312	1455	1541	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه	445	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1030	true	8759341360803614954	98	128	468	611	1513	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه	1030	-3455047912034252134	143	286.0	113	143	100.0	30	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms447	false	3521174846837944657	44	132	266	696	1531	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قوله تعالي اني لكم يقرا بكسر الهمزة علي تقدير فقال اني وبفتحها علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قال تعالي ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم قوله تعالي ان لا تعبدوا هو مثل الذي في اول السورة قال تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	447	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1037	true	-3275727003631401997	151	200	846	1083	1603	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فق------------------------------------------------------------ال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	1037	-3455047912034252134	231	455.0	182	430	53.72093200683594	47	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms448	false	2891446305195481074	212	272	1083	1397	1541	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قوله تعالي قد جادلتنا الجمهور علي اثبات الالف وكذلك جدالنا وقرء جادلتنا فاكثرت جدالنا بغير الف فيهما وهو بمعني غلبتنا بالجدل قال تعالي-------------------------------------- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه تر------------------جعون قوله تعالي ان اردت ان	448	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1040	true	-4801427148735944551	4	56	21	266	1510	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون هود 30 ويا قوم من قوله تعالي ويا قوم من	1040	-3455047912034252134	173	308.0	135	370	46.75675582885742	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms449	false	3584602356306379300	54	154	264	769	1493	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون------------------------ قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- فعلي اجرامي يقرا بكسر الهمزة وهو مصدر اجرم وفيه لغة اخري جرم------------------------- و------------------------------------------------------------------------بفتح الهمزة وهو جمع جرم قال تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون قوله--------------------- تعالي --------------انه لن يءمن يقرا بفتح الهمزة وانه في موضع رفع باوحي ويقرا بكسرها والتقدير قيل انه وهو المرفوع باوحي قوله تعالي الا-- من قد امن استثناء من غير الجنس في المعني وهو فاعل لن يءمن قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	449	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1041	true	-7660570604451802422	99	252	513	1290	1549	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون هود 35 ام يقولون افتراه قوله تعالي ام يقولون قال الزجاج المعني ايقولون افتراه قال ابن قتيبة الافتراء الاختلاق فعلي اجرامي ا------------------------------------------ي جرم ذلك الاختلاق ان كنت فعلت وانا برء مما تجرمون في التكذيب وقرا ابو المتوكل وابن السميفع فعلي اجرامي بفتح الهمزة---------------------- واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون هود 36 واوحي الي نوح قوله تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن قال المفسرون لما اوحي اليه هذا استجاز الدعاء عليهم فقال لا تذر ع----------لي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 قوله-------------------------------- تعالي فلا تبتءس قال ابن عباس ومجاهد لا تحزن وقال الفراء والزجاج لا تستكن ولا تحزن قال ابو صالح عن ابن عباس فلا تحزن اذا نزل بهم الغرق بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1041	-3455047912034252134	293	430.5	231	883	33.18233108520508	52	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms450	false	489522236951150451	89	119	473	612	1566	300	الله عز وجل قال تعالي وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وهي تجري بهم	450	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1047	true	251745115240641580	162	217	884	1140	1577	300	الله ------------فرست وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين هود 42 وهي تجري بهم قوله تعالي وهي تجري بهم	1047	-3455047912034252134	123	222.5	96	268	45.89552307128906	26	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms451	false	-590556057541462815	1	61	5	286	1493	300	الي جبل يعصم----------ني من ال------------------ماء قال لا عاصم ال-------------------------------يوم من امر الله الا من رحم قوله تعال-----------------------ي لا عاصم اليوم فيه ثلاثة اوجه احدها انه اسم فاعل علي بابه فعلي هذا يكون قوله تعالي الا من رحم فيه وجهان احدهما هو استثناء متصل ومن رحم ب--معني الراحم اي لا عاصم الا الله والثاني انه منقطع اي لكن من رحمه الله	451	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1048	true	-3498394599894222897	143	205	744	1040	1504	300	الي جبل يعصمني اي يمنعني من الماء اي من تغريق الماء قال لا عاصم اليوم فيه قولان احدهما لا مانع اليوم من امر الل-----------ه قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني لا معصوم ومثله ماء دافق اي مدفوق وسر كاتم وليل ناءم قاله ابن قتيبة قوله تع----الي الا من رحم قال الزجاج هذا----- استثناء ليس من الاول والمعن------------------------------------------------ي لكن من رحم- الله	1048	-3455047912034252134	118	133.0	87	365	32.328765869140625	16	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms452	false	2691218266447236248	165	272	809	1327	1488	300	تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين قوله تعالي تلك من انباء الغيب هو مثل قوله تعالي في ال عمران ذلك من انباء الغيب وقد ذكر اعرابه ما كنت تعلمها يجوز ان يكون حالا من ضمير المءنث في نوحيها وان يكون حالا من الكاف في اليك قال تعالي والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون قوله تعالي من اله غيره قد ذكر ف--ي الاعراف قال تعالي------------- ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	452	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1052	true	-5277018224583567690	102	171	509	850	1477	300	تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	1052	-3455047912034252134	284	527.0	225	533	53.283302307128906	55	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms453	false	171717390820955114	186	262	962	1349	1538	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير قوله تعالي غير تخسير الاقوي في المعني ان يكون غير هنا استثناء في المعني وهو مفعول ثان لتزيدونني اي فما تزيدونني الا تخسيرا ويضعف ان تكون صفة لمحذوف اذ التقدير فما تزيدونني شيءا غير تخسير وهو ضد المعني -----------------------------------------------------------------------------------قال تعالي--------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ	453	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1056	true	4985840780944702948	35	100	177	499	1546	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ	1056	-3455047912034252134	184	325.0	145	509	36.14931106567383	35	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms454	false	3612603756914932811	17	117	102	634	1589	300	واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة في حذف التاء ثلاثة اوجه احدها انه فصل بين الفعل والفاعل والثاني ان التانيث غير حقيقي والثالث ان الصيحة بمعني الصياح فحمل علي المعني قال تعالي كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قوله تعالي كان لم يغنوا فيها قد ذكر في الاعراف لثمود يقرا بالتنوين لانه مذكر وهو حي او ابو القبيلة وبحذف التنوين غير مصروف علي انها القبيلة قال تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل ----------------------حنيذ قوله تعالي بالبشري في	454	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1056	true	4985840780944702948	105	149	522	749	1546	300	واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ هود 60 واتبعوا في هذه قوله تعالي واتبعوا في	1056	-3455047912034252134	192	353.0	153	554	34.657039642333984	35	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms456	false	4238715686512608585	27	119	142	594	1475	300	يا ابراهيم اعرض عن هذا------------- انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود قوله تعالي اتيهم هو خبر ان وعذاب مرفوع به وقيل------- عذاب مبتدا واتيهم خبر مقدم وجوز ذلك ان عذابا وان كان نكرة فقد وصف بقوله غير مردود وان اضافة اسم الفاعل هاهنا لا تفيده التعريف اذ المراد به الاستقبال قال تعالي ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	456	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1064	true	4207563837928242719	16	77	80	372	1472	300	يا ابراهيم اعرض عن هذا يعنون الجدال انه قد جاء امر ربك بعذابهم------------------------------------------------------------- وقيل قد جاء عذاب ربك فليس بمردود لان الله قد قضي به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	1064	-3455047912034252134	232	396.5	182	472	49.15254211425781	48	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms457	false	2401338438478248718	34	66	154	313	1474	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب----------------------- قوله تعالي	457	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1064	true	4207563837928242719	105	142	488	670	1472	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب هود 77 ولما جاءت رسلنا قوله تعالي	1064	-3455047912034252134	159	306.0	127	182	87.36264038085938	32	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms457	false	2401338438478248718	54	137	248	675	1474	300	انه مصيبها ما اصابهم ان موع------------------------------------------------------------------------------دهم الصبح اليس الصبح بقريب قوله تعالي فاسر باهلك يقرا بقطع الهمزة ووصلها وهما لغتان يقال اسري وسري الا امراتك يقرا بالرفع علي انه بدل من احد والنهي في اللفظ لاحد وهو في المعني للوط اي لا تمكن احدا منهم من الالتفات الا امراتك ويقرا بالنصب علي انه استثناء من احد او من ---------اهل قال تعال--------ي فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ب----------------------بعيد قوله تعالي	457	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1069	true	347270857822435407	117	174	640	945	1615	300	انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم للعذاب الصبح قوله تعالي اليس الصبح بقريب قال المفسرون قالت الملاءكة ان موعدهم الصبح فقال اريد اعج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من ذلك فقالوا له اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد هود 82 فلما جاء امرنا قوله تعالي	1069	-3455047912034252134	165	264.5	132	544	30.330883026123047	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms458	false	-3493509278289331854	8	158	45	805	1539	300	قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قوله تعالي او ان نفعل في موضع نصب عطفا ع-------------------------------------------لي ما -----------------------------------------------------------------------------------يعبد والتقدير اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نترك ان نفعل وليس بمعطوف علي ان نترك اذ ليس المعني اصلواتك تامرك ان نفعل في اموالنا قال تعالي ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح ----قوله تعالي لا يجرمنكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقرا بفتح الياء وضمها وقد ذكر في الماءدة وفاعله شقاقي وان يصيبكم مفعوله الثاني قال تعالي قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا قوله تعالي واتخذتموه هي المتعدية الي مفعولين وظهريا المفعول الثاني ووراءكم يجوز ان يكون ظرفا لاتخذتم وان يكون حالا من ظهريا قال تعالي ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب	458	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	145	285	804	1485	1567	300	قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط ---------منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز -----------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظه----------------------------------------------------ريا ان ربي بما تعملون محيط ويا ق-----------------------------------------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب	1072	-3455047912034252134	336	368.5	263	1040	32.30769348144531	63	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms458	false	-3493509278289331854	28	54	141	264	1539	300	الرشيد قوله تعالي او ان نفعل في موضع نصب عطفا علي ما يعبد والتقدير--- اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نترك ان نفعل	458	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1073	true	8954756067377788455	205	231	1085	1211	1581	300	الصلاة قوله تعالي او ان نفعل في اموالنا ما نشاء قال الفراء معني الاية اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نترك ان نفعل	1073	-3455047912034252134	86	148.5	66	126	68.25396728515625	18	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms462	false	-1003315118013633275	77	105	393	541	1504	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمي---------------------ن قوله تعالي	462	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1087	true	-5104385599368319150	23	56	145	314	1581	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين هود 116 فلولا كان من قوله تعالي	1087	-3455047912034252134	148	287.0	120	169	87.57396697998047	27	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms464	false	-3181631148894017679	181	209	965	1113	1577	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم------------------------ قوله تعالي وكذلك	464	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1093	true	6746921112446214197	226	259	1188	1360	1590	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم يوسف 6 وكذلك يجتبيك ربك قوله تعالي وكذلك	1093	-3455047912034252134	148	284.0	120	172	86.0465087890625	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms465	false	-3194333638143805040	6	260	32	1326	1530	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قوله تعالي غيابة الجب يقرا بالف بعد الياء وتخفيف الباء وهو الموضع الذي يخفي من فيه ويقرا علي الجمع اما ان يكون جمعها بما حولها كما قال الشاعر يزل الغلام الخف عن صهواته او ان يكون في الجب مواضع علي ذلك وفيه قراءات اخر ظاهرة لم نطل بذكرها يلتقطه الجمهور علي الياء حملا علي لفظ بعض ويقرا بالتاء حملا علي المعني اذ بعض السيارة سيارة ومنه قولهم ذهبت بعض اصابعه قال تعالي قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قوله تعالي لا تامنا في موضع الحال والجمهور علي الاشارة الي ضمة النون ا لاولي فمنهم من يختلس الضمة بحيث يدركها السمع ومنهم من يدل عيها بضم الشفة فلا يدركها السمع ومنهم من يدغمها من غير اشمام وفي الشاذ من يظهر النون وهو القياس قال تعالي ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قوله تعالي يرتع الجمهور علي ان العين اخر الفعل وماضيه رتع فمنهم من يسكنها علي الجواب ومنهم من يضمها علي ان تكون حالا مقدرة ومنهم من يقرءها بالنون ومنهم من يقرءها بالياء ويقرا نرتع بكسر العين وهو يفتعل من رعي اي ترعي ماشيتنا او ناكل نحن قال تعالي قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قوله تعالي ياكله الذءب الاصل في الذءب الهمز وهو من قولهم تذابت الريح اذا جاءت من كل وجه كما ان الذءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف قال تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخا----------------------سرون قوله تعالي	465	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1096	true	4710001881424944154	79	144	409	737	1516	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون يوسف 10 قال قاءل منهم قوله تعالي	1096	-3455047912034252134	300	563.0	240	1316	22.79635238647461	55	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms467	false	-4830014013372763445	25	52	130	274	1522	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره	467	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1105	true	7792016422093541142	96	123	522	666	1593	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره	1105	-3455047912034252134	144	288.0	117	144	100.0	27	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms468	false	7621896324892923120	182	296	921	1516	1536	300	يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين قوله يوسف اعرض الجمهور علي ضم الفاء والتقدير يا يوسف وقرا الاعمش بالفتح والاشبه ان يكون اخرجه علي اصل المنادي كما جاء في الشعر يا عديا لقد وقتك الاواقي وقيل لم تضبط هذه القراءة عن الاعمش والاشبه ان يكون وقف علي الكلمة ثم وصل واجري الوصل مجري الوقف فالقي حركة الهمزة علي الفاء وحذفها فصار اللفظ بها يوسف اعرض وهذا كما حكي الله اكبر اشهد ان لا بالوصل والفتح وقرء في الشاذ ايضا بضم الفاء واعرض علي لفظ الماضي وفيه ضعف لقوله واستغفري وكان الاشبه ان يكون بالفاء فاستغفري قال تعالي وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا	468	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1116	true	4008794017285610637	57	80	304	423	1585	300	يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا	1116	-3455047912034252134	119	226.0	96	595	20.0	22	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms469	false	-6928608782950719961	72	101	370	524	1516	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا قوله تعالي	469	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1117	true	7289506255810459697	117	147	630	784	1615	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا	1117	-3455047912034252134	147	287.0	119	154	95.45454406738281	27	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms470	false	696478771816820354	160	186	801	934	1502	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه---------------------------------------------------------- قوله تعالي ودخل معه السجن	470	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1122	true	-5466992499523521467	97	134	513	704	1577	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف 36 ودخل معه السجن قوله تعالي ودخل معه السجن	1122	-3455047912034252134	133	255.5	107	191	69.63350677490234	26	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms471	false	1848533801908825386	120	250	604	1297	1565	300	وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قوله تعالي اضغاث احلام اي هذه بتاويل الاحلام اي بتاويل اضغاث الاحلام لا بد من ذلك لانهم لم يدعوا الجهل بتعبير الرءيا قال تعالي وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله قوله تعالي نجا منهم----------ا في ---------------------------------------------------------------------------------------------موضع الحال من ضمير الفاعل وليس بمفعول به ويجوز ان يكون حالا من الذي وادكر اصله اذتكر فابدلت الذال دالا والتاء دالا وادغمت الاولي في الثانية ليتقارب الحرفان ويقرا شاذا بذال معجمة مشددة ووجهها انه قلب التاء ذالا وادغم قوله تعالي بعد امة يقرا بضم الهمزة وبكسرها اي نعمة وهي خلاصه من السجن ويجوز ان تكون بمعني حين ويقرا بفتح الهمزة والميم وهاء منونة وهو النسيان يقال امه يامه امها قال تعالي قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون	471	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1128	true	-2153246064463992568	53	134	290	725	1524	300	وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي ليس ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------لرءيا المخلتطة عندنا تاويل وقال غيره وما نحن بتاويل الاحلام الذي هذا وصفها بعالمين والاحلام جمع حلم وهو ما يراه الانسان في نومه مما يصح ومما يبطل وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون	1128	-3455047912034252134	164	21.0	132	926	17.710582733154297	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	13	80	71	413	1505	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الرا-----------------------حمين قوله تعالي	473	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1141	true	5541599225334170473	232	273	1221	1426	1561	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين يوسف 63 فلما رجعوا الي قوله تعالي	1141	-3455047912034252134	178	343.0	142	365	48.76712417602539	34	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	115	272	583	1365	1505	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا -----------------------------------------------------قوله تعالي ردت الجمهور علي ضم الراء وهو الاصل ويقرا بكسرها ووجهه انه نقل كسرة العين الي الفاء كما فعل في قيل وبيع والمضاعف يشبه المعتل ما نبغي ما استفهام في موضع نصب ينبغي ويجوز ان تكون نافية ويكون في نبغي وجهان احدهما بمعني نطلب فيكون المفعول محذوفا اي ما نطلب الظلم والثاني ان يكون لازما بمعني ما نتعدي قال تعالي قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم قوله تعالي لتاتنني به هو جواب قسم علي المع----------ني ل-------------------------------------------------------------------------ان الميثاق بمعني اليمين الا ان يحاط هو استثناء من غير الجنس ويجوز ان يكون من الجنس ويكون التقدير لتاتنني به علي كل حال الا في حال الاحاطة بكم قال تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	473	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1142	true	7640357891133744579	190	293	944	1447	1480	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	1142	-3455047912034252134	288	309.5	224	918	31.372549057006836	56	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms474	false	6523228022548362415	78	117	395	587	1563	300	ولمن جاء به------------ حمل بعير---------- وانا به ------------------------------------زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين------------------------ قوله تعالي	474	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1147	true	4407067062270459453	218	273	1122	1396	1532	300	ولمن جاء به يعني الصواع حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل لمن رده بالحمل يقوله المءذن قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين يوسف 73 قالوا تالله لقد قوله تعالي	1147	-3455047912034252134	188	340.5	149	274	68.6131362915039	38	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms475	false	-2149022595488283897	0	30	0	139	1487	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم-------------------------- قوله تعالي	475	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1148	true	-2862098343477066921	228	263	1189	1354	1544	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم يوسف 76 فبدا باوعيتهم قبل قوله تعالي	1148	-3455047912034252134	139	266.0	109	165	84.24242401123047	30	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms475	false	-2149022595488283897	171	285	854	1411	1487	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قوله تعالي فاسرها الضمير يعود الي نسبتهم اياه الي السرق وقد دل عليه الكلام وقيل في الكلام تقديم وتاخير تقديره قال في نفسه انتم شر مكانا واسرها اي هذه الكلمة و مكانا تمييز اي شر منه او منهما قال تعالي قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قوله تعالي فخذ احدنا مكانه هو منصوب علي الظرف والعامل فيه خذ ويجوز ان يكون محمولا علي المعني اي اجعل احدنا مكانه قال تعالي قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده	475	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1150	true	-4461969618440267691	54	104	269	503	1477	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده	1150	-3455047912034252134	234	450.0	184	557	42.010772705078125	48	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms476	false	-5621775444934298623	0	36	0	169	1492	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين قوله تعالي	476	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1152	true	-1502962733352876358	171	207	827	996	1507	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي	1152	-3455047912034252134	162	317.0	127	169	95.85798645019531	35	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms477	false	-8402689070055944892	81	129	420	647	1518	300	قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قوله تعالي تفتا اي------------------------------- لا تفتا فحذفت لا للعلم بها و تذكر في موضع نصب خبر تفتا قال تعالي يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله --قوله تعالي من روح الله	477	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1156	true	-6694867928206753648	130	173	640	844	1516	300	قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون------------------------------------------------------- يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا ييا-س من روح الله	1156	-3455047912034252134	145	241.5	113	260	55.769229888916016	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms477	false	-8402689070055944892	164	232	831	1170	1518	300	فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا قوله تعالي مزجاة الفها منقلبة عن ياء او عن واو لقولهم زجا الامر يزجو فاوف لنا الكيل اي الم---كيل قال تعالي قا---------------------------------------لوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قول-ه تعالي -قد --من الله علينا	477	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1159	true	7839176650294412337	158	219	803	1114	1557	300	فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجز--------------------------------------------------------------------------ي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا	1159	-3455047912034252134	237	400.5	187	385	61.558441162109375	43	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms482	false	-8699014313789612477	73	187	354	962	1522	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي--------------------------- ظلمهم قوله تعالي قبل الحسنة يجوز ان يكون ظرفا ليستعجلونك وان يكون حالا من السيءة مقدرة و المثلات بفتح الميم وضم الثاء واحدتها كذلك ويقرا باسكان الثاء وفيه وجهان احدهما انها مخففة من الجمع المضموم فرارا من ثقل الضمة مع توالي الحركات والثاني ان الواحد خفف ثم جمع علي ذلك ويقرا بضمتين وبضم الاول واسكان الثاني وضم الميم فيه لغة فاما ضم الثاء فيجوز ان يكون لغة في الواحد وان يكون اتباعا في الجمع واما اسكانها فعلي الوجهين علي ظلمهم حال من الناس والعامل المغفرة قال تعالي ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر	482	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1177	true	-4390062714708811648	237	269	1202	1370	1542	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر	1177	-3455047912034252134	141	30.0	114	635	22.20472526550293	27	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms484	false	3745897196881225638	19	44	100	238	1543	300	ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال--------------------------- قوله تعالي ويسبح الرعد بحمده قيل	484	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1183	true	-4465642912759597770	11	41	52	217	1544	300	ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال الرعد 13 ويسبح الرعد بحمده قوله تعالي ويسبح الرعد بحمده فيه	1183	-3455047912034252134	136	258.0	111	165	82.42424011230469	24	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms485	false	2995006559032866611	40	68	207	352	1545	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	485	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1186	true	4065905238615660603	121	149	623	768	1571	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	1186	-3455047912034252134	145	290.0	117	145	100.0	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms485	false	2995006559032866611	223	259	1148	1348	1545	300	تعالي الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق قوله تعالي الذين يوفون يجوز---------------------------------------------------------------------------------- ان يكون نصبا علي اضمار اعني قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	485	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1189	true	5787504940154881592	115	200	581	1037	1607	300	تعالي الذين يوفون بعهد الله في هذا العهد قولان احدهما انه ما عاهدهم عليه حين استخرجهم من ظهر ادم والثاني ما امرهم به وفرضه عليهم وفي الذي امر الله به عز وجل ان يوصل ثلاثة اقوال قد نسبناها الي قاءلها في اول سورة البقرة 27 وقد ذكرنا سوء الحساب انفا والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	1189	-3455047912034252134	131	189.5	104	456	28.728069305419922	21	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms487	false	8011900287596901143	122	147	611	733	1533	300	كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	487	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1195	true	6824333823847703676	0	25	0	122	1539	300	كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	1195	-3455047912034252134	122	244.0	97	122	100.0	25	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms489	false	-9102554510341630688	133	182	690	932	1536	300	موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور قوله تعالي ان اخرج قومك ان بمعني اي فلا موضع له ويجوز ان تكون مصدرية فيكون التقدير بان اخرج وقد ذكر في غير موضع قال تعالي واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم	489	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1202	true	5429826652014400766	0	33	0	168	1564	300	موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور-------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم	1202	-3455047912034252134	123	216.0	98	242	50.826446533203125	23	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms491	false	-8069745695921486606	117	153	599	781	1516	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص---------------------------- قوله تعالي	491	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1208	true	-5314165331451428981	38	79	189	399	1570	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا قوله تعالي	1208	-3455047912034252134	182	355.0	146	210	86.66666412353516	36	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms495	false	-1260968029583958359	191	273	974	1379	1511	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال قوله تعالي وتبين لكم فاعله مضمر دل عليه الكلام اي تبين لكم حالهم و كيف في موضع نصب ب فعلنا ولا يجوز ان يكون فاعل تبين لامرين احدهما ان الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله والثاني ان كيف لا تكون الا خبرا او ظرفا او حالا علي اختلافهم في ذلك قال تعالي------------------------------- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال قوله تعالي وعند الله	495	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1219	true	-5273654992049948086	20	124	103	684	1558	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال ابراهيم 45 وسكنتم في مساكن قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم اي نزلتم في اماكنهم وقراهم كالحجر ومدين والقري التي عذب اهلها ومعني ظلموا انفسهم اي ضروها بالكفر والمعصية وتبين لكم وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وابو المتوكل الناجي وتبين بضم التاء كيف فعلنا بهم يعني كيف عذبناهم يقول فكان ينبغي لكم ان تنزجروا عن المخالفة اعتبارا بمساكنهم بعدما علمتم فعلنا بهم وضربنا لكم الام--------------------------ثال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس يريد الامثال التي في القران وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله ------	1219	-3455047912034252134	120	-9.0	97	846	14.184396743774414	22	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms503	false	-493684074386128149	56	157	287	795	1557	300	تعالي وقضينا اليه ذلك الامر ان دا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بر هءلاء مقطوع مصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين قوله تعالي ذلك الامر في الامر وجهان احدهما هو بدل والثاني عطف بيان ان دابر هو بدل من ذلك او من الامر اذا جعلته بيانا وقيل تقديره بان فحذف حرف الجر مقطوع خبر ان دابر و مصبحين حال من هءلاء ويجوز ان يكون حالا من الضمير في مقطوع وتاويله ان دابر هنا في معني مدبري هءلاء فافرده وافرد مقطوعا لانه خبره وجاء مصبحين علي المعني قال تعالي قالوا او لم ننهك عن العالمين قوله تعالي عن العالمين اي عن ضيافة العالمين قال تعالي قال هءلاء بناتي ان كنتم فا-------------------------علين- قوله تعالي	503	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1240	true	-1198721675674971764	209	287	1107	1517	1585	300	تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا اليه ذلك الامر اي الامر بهلاك قومه قال الزجاج فسر ما الامر بباقي الاية والمعني وقضينا اليه ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فاما الدابر فقد سبق تفسره الانعام 45 والمعني ان اخر من يبقي منكم يهلك وقت الصبح وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا او لم ننهك عن العالم--------------------------------------------ين ----------قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين الحجر 67 وجاء اهل المدينة قوله تعالي	1240	-3455047912034252134	131	18.0	103	750	17.46666717529297	19	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms505	false	-6760293436431631922	1	93	4	481	1560	300	تعالي خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين قوله تعالي فاذا هو خصيم ان قيل الفاء تدل علي التعقيب وكونه خصيما لا يكون عقيب خلقه من نطفة فجوابه من وجهين احدهما انه اشار الي ما يءول حاله اليه فاجري المنتظر مجري الواقع وهو من باب التعبير باخر الامر عن اوله كقوله اراني اعصر خمرا وقوله تعالي وينزل لكم من السماء رزقا اي سبب الرزق وهو المطر والثاني انه اشار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي سرعة نسيانهم مبدا خلقهم قال تعالي والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون	505	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1254	true	1844358384016468915	54	145	270	751	1572	300	تعالي خلق الانسان من نطفة قال المفسرون اخذ ابي بن خلف عظما رميما فجعل يفته ويقول يامحمد كيف يبعت الله هذا بعدما رم فنزلت فيه هذه الاية والخصيم المخاصم والمبين الظاهر الخصومه والمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني انه مخلوق من نطفة وهو مع ذلك يخاصم وينكر البعث افلا يستدل باولة علي اخرة وان من قدر علي ايجادة اولا يقدر علي اعادتة ثانية وفية تنبية علي انعام الله علية حين نقلة من حال ضعف النطفة الي القوة التي امكنة معها الخصام----- والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون	1254	-3455047912034252134	135	180.5	108	762	17.716535568237305	22	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms506	false	-2868958943149911797	125	272	660	1442	1580	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله تعالي والشمس والقمر يقران بالنصب عطفا علي ما قبلهما ويقران بالرفع علي الاستءناف والنجوم كذلك ومسخرات علي القراءة الاولي حال وعلي الثانية خبر قال تعالي وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون قوله تعالي وما ذرا لكم في موضع نصب بفعل محذوف اي وخلق او وانبت و مختلفا حال منه قال تعالي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه قوله تعالي منه لحما من لابتداء الغاية وقيل التقدير لتاكلوا من حيوانه لحما فيه يجوز ان يتعلق بمواخر لان معناه جواري اذ كان مخر وشق وجري قريبا بعضه من بعض ويجوز ان يكون حالا من الضمير في مواخر قال تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون--------------------- قوله تعالي	506	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1257	true	3030837981400325972	107	178	570	957	1601	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون النحل 13 وما ذرا لكم قوله تعالي	1257	-3455047912034252134	333	603.5	271	803	41.46949005126953	58	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms507	false	1271295917333902635	166	287	853	1499	1578	300	اساطير علي الاستهزاء قال تعالي ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قوله تعالي ليحملوا اي قالوا ذلك ليحملوا وهي لام العاقبة ومن اوزار الذين اي واوزار الذين وقال الاخفش من زاءدة قال تعالي قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون قوله تعالي من القواعد اي من ناحية القواعد والتقدير اتي امر الله من فوقهم يجوز ان يتعلق من بخر وتكون من لابتداء الغاية وان تكون حالا اي كاءنا من فوقهم وعلي كلا الوجهين هو توكيد قال تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	507	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1259	true	-5058396118593799630	241	300	1262	1586	1586	300	اساطير الاولين ليحمل----------------وا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين-	1259	-3455047912034252134	312	594.5	255	646	48.29721450805664	54	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms519	false	-6052790194867356618	176	259	907	1341	1569	300	تعالي ثم رددنا لكم الكرة علي----------------هم وامددناكم باموال وبنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناكم اكثر نفي----------------------------------------------------------------------------------------را قوله تعالي الكرة هي مصدر في الاصل يقال كر كرا وكرة و عليهم يتعلق برددنا وقيل بالكرة لانه يقال كر عليه وقيل هو حال من الكرة نفيرا تمييز وهو فعيل بمعني فاعل اي من ينفر معكم وهو اسم للجماعة وقيل هو جمع نفر مثل عبد وعبيد قال تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	519	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1313	true	-466739942886856909	156	253	841	1365	1626	300	تعالي ثم رددنا لكم الكرة عليهم اي اظفرناكم بهم والكرة معناها الرجعة والدولة وذلك حين قتل داود جالوت وعاد ملكهم اليهم وحكي القراء ان رجلا دعي علي بختنصر فقتله الله وعاد ملكهم اليهم وقيل غزوا ملك بابل فاخذوا ما كان في يده من المال والاسري قوله تعالي وجعلناكم اكثر نفيرا اي اكثر عددا وانصارا منهم قال ابن قتيبة النفير والنافر واحد كما يقال قدير وقادر واصله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ينفر مع الرجل من عشيرته واهل بيته-------------------------------- ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	1313	-3455047912034252134	199	209.0	162	716	27.793296813964844	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms520	false	-2741546177767147752	82	134	425	708	1593	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة قوله تعا-----------------------------------------------لي ان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي بان ل--------------------------هم وان الذين معطوف عليه اي يبشر------------------------------------------------ المءمنين بالامرين قال تعالي---------------------------------------------------- ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان ع------------------------------جولا قوله تعالي --دعاءه اي يدعو بالشر	520	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1315	true	-7380454340703761256	70	194	375	1066	1628	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما الاسراء 9 ان هذا القران قوله تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم قال ابن الانباري التي وصف للجمع والمعني يهدي الي الخصال التي هي اقوم الخصال قال المفسرون وهي توحيد الله والايمان به وبرسله والعمل بطاعته ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اي بان لهم اجرا وهو الجنة الاسراء 10 وان الذين لا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي ويبشرهم بالعذاب لاعداءهم وذلك ان المءمنين كانوا في اذي من المشركين فعجل الله لهم البشري في الدنيا بعقاب الكافرين ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا الاسراء 11 ويدع الانسان بالشر قوله تعالي ويدع--- الانسان بالشر	1315	-3455047912034252134	227	371.5	180	694	32.70893478393555	37	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms525	false	-2546110432230325525	114	219	604	1160	1559	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قوله مستورا اي محجوبا بحجاب اخر فوقه وقيل هو مستور بمعني ساتر قال تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا قوله تعالي ان يفقهوه اي مخافة ان يفقهوه او كراهة نفورا جمع نافر ويجوز ان يكون مصدرا كالقعود فان شءت جعلته حالا وان شءت جعلته مصدرا لولوا لانه بمعني نفروا قال تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحور---------------------------------------------------ا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا	525	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1334	true	-4525771223406337033	5	73	23	394	1584	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا------------------------------------------------------------------------ وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا	1334	-3455047912034252134	320	592.5	261	607	52.71828842163086	56	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms526	false	-3387210871161137101	2	77	10	384	1540	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا قوله تعالي قل الذي فطركم اي يعيدكم الذي فطركم وهو كناية عن الاحياء وقد دل عليه يعيدكم و ان يكون في موضع نصب بعسي واسمها مضمر فيها ويجوز ان يكون في موضع رفع بعسي ولا ضمير فيها قال تعالي يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا ق---------------------------ليلا- قوله تعالي	526	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1334	true	-4525771223406337033	78	119	418	635	1584	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا الاسراء 45 واذا قرات القران قوله تعالي	1334	-3455047912034252134	187	355.0	151	402	46.51741409301758	34	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms527	false	5709784312523745057	119	222	628	1178	1578	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قوله تعالي طينا هو حال من من او من العاءد المحذوف فعلي الاول يكون العامل فيه اسجد وعلي الثاني خلقت وقيل التقدير من طين فلما حذف الحرف نصب قال تعالي قال ارايتك هذا الذي كرمت علي قوله تعالي هذا هو منصوب بارايت والذي نعت له والمفعول الثاني محذوف تقديره تفضيله او تكريمه وقد ذكر الكلام في ارايتك في الانعام قال تعالي قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	527	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1344	true	590407391512898495	109	166	601	917	1616	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا ق--------------------------------------------------------------------------------------ال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	1344	-3455047912034252134	271	497.0	221	550	49.272727966308594	46	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms529	false	-8902025046346059036	84	171	426	893	1544	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا قوله تعالي لا يلبثون المشهور فتح الياء والتخفيف واثبات النون علي الغاء اذن لان الواو العاطفة تصير الجملة مختلطة بما قبلها فيكون اذن حشوا ويقرا بضم الياء والتشديد علي مالم يسم فاعله وفي بعض المصاحف بغير نون علي اعمال اذن ولا يكترث بالواو فانها قد تاتي مستانفة خلافك وخلفك لغتان بمعني وقد قرء بهما الا قليلا اي زمنا قليلا قال تعالي سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تح------------------------------ويلا قوله تعالي	529	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1351	true	-3321620786925565365	218	249	1092	1259	1528	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا الاسراء 73 وان كادوا ليفتنونك قوله تعالي	1351	-3455047912034252134	133	242.5	107	497	26.760562896728516	24	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms531	false	-4565099119233220923	103	236	518	1208	1545	300	تعالي وما منع الناس ان يءمنوا------------------------------------------------------------------------ اذ جاءهم الهدي ------------------------------الا ان قالوا-------------------------------- ابعث الله بش------------------------------------------------را رسولا قوله تعالي ان يءمنوا مفعول منع وان قالوا فاعله -----قال- تعالي قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم------------------------------------ من السماء ملكا رسولا------------------------------------------------- قوله تعالي يمشون صفة للملاءكة و مطمءنين حال من ضمير الفاعل-------------------- قال تعالي و-----------------------------من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا قوله تعالي علي وجوههم حال وعميا حال اخري اما بدل من الاولي واما حال من الضمير في الجار ماواهم جهنم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا مقدرة كلما خبت الجملة الي اخر الاية حال من جهنم والعامل فيها معني الماوي ويجوز ان تكون مستانفة قال تعالي ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا	531	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1365	true	-2451753032272870891	123	268	611	1368	1536	300	تعالي وما منع الناس ان يءمنوا قال ابن عباس يريد اهل مكة قال المفسرون ومعني الاية وما منعهم من الايمان اذ جاءهم الهدي وهو البيان والارشاد في القران الا ان قالوا اي الا قولهم في التعجب والانكار ابعث الله بشرا رسولا وفي الاية اختصار تقديره هلا بعث الله ملكا رسولا -------ال--اسراء---- 95 قل -لو كان فاجيبوا علي ذلك بقوله تعالي قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين اي مستوطنين الارض ومعني الطمانينة السكون والمراد من الكلام ان-- رسول كل جنس ينبغي ان يكون منهم الاسراء 96 قل كفي بالله قوله تعالي قل كفي بالله شهيدا قد فسرناه في الرعد 43 انه كان بعباده خبيرا بصيرا قال مقاتل حين اختص الله محمدا بالرسالة ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا	1365	-3455047912034252134	352	495.0	276	1012	34.78260803222656	59	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms532	false	3338120108281820381	39	215	221	1098	1566	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قوله تعالي بينات صفة لايات او لتسع اذ جاءهم فيه وجهان احدهما هو مفعول به باسال علي المعني لان المعني اذكر لبني اسراءيل اذ جاءهم وقيل التقدير اذكر اذ جاءهم وهي غير ما قدرت به اسال والثاني هو ظرف وفي العامل فيه اوجه احدها اتينا والثاني قلنا مضمرة اي فقلنا له سل والثالث قل تقديره قل لخصمك سل بني اسراءيل والمراد به فرعون اي قل يا موسي وكان الوجه ان يقول اذ جءتهم فرجع من الخطاب الي الغيبة قال تعالي قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا قوله تعالي لقد علمت بالفتح علي الخطاب اي علمت ذلك ولكنك عاندت وبالضم اي انا غير شاك فيما جءت به بصاءر حال من هءلاء وجاءت بعد الا وهي حال مما قبلها لما ذكرنا في هود عند قوله وما نراك اتبعك قال تعالي--------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قوله تعالي لفيفا حال بمعني	532	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1368	true	1002241950392833874	177	239	943	1268	1561	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قوله تعالي ---فا-سال ب--ني	1368	-3455047912034252134	280	501.5	225	904	30.973451614379883	50	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms534	false	-1054354106210990679	182	290	900	1433	1490	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف قوله تعالي ام حسبت تقديره بل احسبت والرقيم بمعني المرقوم علي قول من جعله كتابا و عجبا خبر كان و من اياتنا حال منه ويجوز ان يكونا خبرين ويجوز ان يكون عجبا حالا من الضمير في الجار قوله تعالي اذ ظرف لعجبا ويجوز ان يكون التقدير اذكر اذ قال تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا قوله تعالي سنين ظرف لضربنا وهو بمعني انمناهم و عددا صفة لسنين اي معدودة او ذوات عدد وقيل مصدر اي تعد عددا قال تعالي ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا -------------------امدا قوله تعالي اي	534	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1377	true	1423582593317127320	173	223	919	1166	1563	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا -----------------------------------------------------------------------------------------اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا الكهف 9 ام حسبت ان قوله تعالي ام	1377	-3455047912034252134	178	291.0	141	552	32.246376037597656	31	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms535	false	4035589764413880768	64	102	328	524	1607	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا قوله تعالي شططا مفعول به او يكون التقدير قولا شططا قال تعالي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة قوله	535	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1383	true	6462629186705271802	168	194	886	1021	1577	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا	1383	-3455047912034252134	133	251.5	107	196	67.85713958740234	24	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms536	false	-4157125508130427847	108	141	575	759	1611	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه	536	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1387	true	-5994143152899016536	84	117	449	633	1608	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه	1387	-3455047912034252134	184	368.0	151	184	100.0	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms536	false	-4157125508130427847	214	238	1151	1280	1611	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	536	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1388	true	6457670751805868337	263	287	1433	1562	1634	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	1388	-3455047912034252134	129	258.0	105	129	100.0	24	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms537	false	-7588744888550299578	249	284	1200	1370	1442	300	كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا------------------------- قوله ت----------------عالي ثلاث ماءة سنين يقرا	537	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1394	true	2594825951486624856	0	42	0	209	1554	300	كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا الكهف 25 ولبثوا في كهفهم قوله تعالي ولبثوا في كهفهم ثلاث-ماءة سنين -قرا	1394	-3455047912034252134	164	302.0	130	211	77.7251205444336	31	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms539	false	2516457131158217933	54	78	260	387	1559	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	539	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1398	true	6228000734795768653	138	162	732	859	1546	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	1398	-3455047912034252134	127	254.0	103	127	100.0	24	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms539	false	2516457131158217933	161	263	805	1356	1559	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا --------------------------------------------------------------قوله تعالي مثلا رجلين التقدير مثلا مثل رجلين و جعلنا تفسير المثل فلا موضع له ويجوز ان يكون موضعه نصبا نعتا لرجلين كقولك مررت برجلين جعل لاحدهما جنة كلتا الجنتين مبتدا واتت خبره وافرد الضمير حملا علي لفظ كلتا وفجرنا بالتخفيف والتشديد و خلالهما ظرف والثمر بضمتين جمع ثمار فهو جمع الجمع مثل كتاب وكتب ويجوز تسكين الميم تخفيفا ويقرا ثمرا جمع ثمرة قال تعالي ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	539	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1399	true	6300571812556233579	214	264	1163	1424	1598	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	1399	-3455047912034252134	199	186.0	161	613	32.463294982910156	37	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms540	false	-398896111164012157	29	235	163	1191	1513	300	لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا قوله تعالي لكن هو الاصل لكن انا فالقيت حركة الهمزة علي النون وقيل حذفت حذفا وادغمت النون في النون والجيد حذف الالف في الوصل واثباتها في الوقف لان انا كذلك والالف فيه زاءدة لبيان الحركة ويقرا باثباتها في الحالين وانا مبتدا وهو مبتدا ثان والله مبتدا ثالث وربي الخبر والياء عاءدة علي المبتدا الاول ولا يجوز ان تكون لكن المشددة العاملة نصبا اذ لو كان كذلك لم يقع بعدها هو لانه ضمير مرفوع ويجوز ان يكون اسم الله بدلا من هو قال تعالي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا قوله تعالي ما شاء الله في ما وجهان احدهما هي بمعني الذي وهو مبتدا والخبر محذوف او خبر مبتدا محذوف اي الامر ما شاء الله والثاني هي شرطية في موضع نصب ب يشاء والجواب محذوف اي ما شاء الله كان الا بالله في موضع رفع انا فيه وجهان احدهما هي فاصلة بين المفعولين والثاني هي توكيد للمفعول الاول فموضعها نصب ويقرا اقل بالرفع علي ان يكون انا مبتدا واقل خبره والجملة في موضع المفعول الثاني قال تعالي فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا	540	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1403	true	-5685787907364631863	39	85	197	410	1485	300	لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا	1403	-3455047912034252134	213	402.0	167	1028	20.719844818115234	44	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms542	false	-4556008568411261259	3	107	15	551	1559	300	قال تعالي----------- وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا قوله تعالي صفا حال بمعني مصطفين اي مصفوفين والتقدير يقال لهم لقد جءتمونا او مفعولا لهم فيكون حالا ايضا و بل هاهنا للخروج من قصة الي قصة قال تعالي ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها قوله تعالي لا يغادر في موضع الحال من الكتاب قال تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا	542	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1408	true	5649564820688610232	72	146	371	757	1592	300	-فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا-------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا	1408	-3455047912034252134	330	607.5	266	547	60.32906723022461	61	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms542	false	-4556008568411261259	237	300	1223	1559	1559	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا قوله تعالي ويوم يقول اي واذكر يوم يقول ويقرا بالنون والياء و بينهم ظرف وقيل هو مفعول به اي وصيرنا وصلهم اهلاكا لهم و الموبق مكان وان شءت كان مصدرا يقال وبق يبق وبوقا وموبقا ووبق يوبق وبقا قال تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا-	542	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1411	true	-5589329968418025920	248	271	1382	1521	1681	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقا------------------------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	1411	-3455047912034252134	138	259.0	116	337	40.949554443359375	22	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms543	false	5266920845102709848	20	128	103	635	1525	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله تعالي من كل مثل اي ضربنا لهم مثلا من كل جنس من الامثال والمفعول محذوف او يخرج علي قول الاخفش ان تكون من زاءدة اكثر شء جدلا فيه وجهان احدهما ان شيءا هنا في معني مجادل لان افعل يضاف الي ما هو بعض له وتمييزه بجدلا يقتضي ان يكون الاكثر مجادلا وهذا من وضع العام موضع الخاص والثاني ان في الكلام محذوفا تقديره وكان جدال الانسان اكثر شء ثم ميزه قال تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب -----------------------قبلا قوله تعالي	543	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1412	true	-6010373586996946965	258	298	1408	1611	1621	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا الكهف 54 ولقد صرفنا في قوله تعالي	1412	-3455047912034252134	176	304.0	141	555	31.711711883544922	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms543	false	5266920845102709848	120	277	590	1408	1525	300	سنة الاولين------------------- او ياتيهم العذاب قبلا قوله تعالي ان يءمنوا مفعول منع و ان تاتيهم فاعله وفيه حذف مضاف اي الا طلب او --ان---تظار ان تاتيهم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا قوله تعالي وما انذروا ما بمعني الذي والعاءد محذوف و هزوا مفعول ثان ويجوز ان تكون ما مصدرية قال تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا قوله ت----عالي ان يفقهوه اي كراهية ان يفقهوه قال تعالي وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا قوله تعالي لو يءاخذهم مضارع محكي به الحال وقيل هو بمعني الماضي والموعد هنا يصلح للمكان والمصدر و الموءل مفعل من وال يءل اذا لجا ويصلح لهما ايضا قال تعالي وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم م---------------------------وعدا قوله تعالي	543	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1414	true	1380837017743211075	1	98	6	529	1578	300	سنة الاولين عذاب الامم السالفة او ياتيهم العذاب --------------------------------------------------------------------------قبلا اي عيانا قتلا بالسيف يوم ------بدر وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا -وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا-------------- وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا الكهف 56 وما نرسل المرسلين قوله تعالي	1414	-3455047912034252134	423	737.0	341	873	48.453609466552734	72	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms544	false	6851880889050997317	178	297	913	1513	1527	300	فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا قوله تعالي سبيله الهاء تعود علي الحوت في البحر يجوز ان يتعلق باتخذ وان يكون حالا من السبيل او من سربا قال تعالي قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قوله تعالي ان اذكره في موضع نصب بدلا من الهاء في انسانيه اي ما انساني ذكره وكسر الهاء وضمها جاءزان وقد قرء بهما عجبا مفعول ثان لاتخذ وقيل هو مصدر اي قال موسي عجبا فعلي هذا يكون المفعول الثاني لاتخذ في البحر قال تعالي قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما	544	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1415	true	3716820146059495304	183	247	997	1329	1569	300	فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا--------------------------------------------------- من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما	1415	-3455047912034252134	283	499.0	226	600	47.16666793823242	52	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms545	false	2603365389068849923	106	240	520	1227	1521	300	تعالي وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي خبرا مصدر لان تحيط بمعني تخبر قال تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا قوله تعالي تسالني يقرا بسكون اللام وتخفيف النون واثبات الياء وبفتح اللام وتشديد النون ونون الوقاية محذوفة ويجوز ان تكون النون الخفيفة دخلت علي نون الوقاية ويقرا بفتح النون وتشديدها قال تعالي فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قوله تعالي لتغرق اهلها يقرا بالتاء علي الخطاب مشددا ومخففا وبالياء وتسمية الفاعل قال تعالي قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قوله تعالي عسرا هو مفعول ثان لترهق لان المعني لا تولني او تغشني قال تعالي فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا	545	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1421	true	8832302672505129158	129	245	679	1249	1515	300	تعالي وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الخبر علمك بالشء والمعني كيف تصبر علي امر ظاهره منكر وانت لا تعلم باطنه الكهف 69 قال ستجدني ان قوله تعالي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال ابن الانباري نفي العصيان منسوق علي الصبر والمعني ستجدني صابرا ولا اعصي ان شاء الله قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرا فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا --------------------------------------------------------قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من ام--------------------------------------------------------------------------ري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا	1421	-3455047912034252134	311	536.5	242	891	34.90460205078125	60	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms547	false	-3169623235507619627	13	34	72	175	1489	300	قوله تعالي رحمة من ربك مفعول له او موضع الحال--------------- قال تعالي------------------------------------------------------------- ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا	547	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1429	true	-5829814361292197566	262	298	1337	1516	1524	300	قوله تعالي رحمة من ربك اي رحمهما الله بذلك وما فعلته عن امري قال قتادة كان عبدا مامورا فاما قوله تسطع فان استطاع و اسطاع بمعني واحد ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا	1429	-3455047912034252134	77	114.0	60	179	43.01675796508789	15	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms548	false	-1821476854629984857	52	228	258	1182	1577	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي بين السدين بين هاهنا مفعول به والسد بالفتح مصدر سد وهو بمعني المسدود وبالضم اسم للمسدود وقيل المضموم ما كان من خلق الله والمفتوح ما كان من صنعة الادمي وقيل هما لغتان بمعني واحد وقد قرء بهما قال تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله تعالي ياجوج وماجوج هما اسمان اعجميان لم ينصرفا للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما وقيل هما عربيان فياجوج يفعول مثل يربوع وماجوج مفعول مثل معقول وكلاهما من اج الظليم اذا اسرع او من اجت النار اذا التهبت ولم ينصرفا للتعريف والتانيث والخرج يقرا بغير الف مصدر خرج والمراد به الاجر وقيل هو بمعني مخرج والخراج بالالف وهو بمعني الاجر ايضا وقيل هو المال المضروب علي الارض او الرقاب قال تعالي قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	548	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1434	true	8669880921266898115	184	248	1005	1324	1565	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	1434	-3455047912034252134	319	623.0	255	924	34.52381134033203	62	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms556	false	-2959716353392656143	136	194	674	996	1505	300	تعالي وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم قوله تعالي وان الله بفتح اله-------------------مزة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وجهان احدهما هو----- معطوف- علي قوله بالصلاة اي واوصاني بان الله ربي والثاني هو متعلق بما بعده والتقدير لان الله ربي وربكم فاعبدوه اي لوحدانيته اطيعوه ويقرا بالكسر علي الاستءناف قال تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال	556	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1463	true	5633570093603142253	129	206	636	1040	1559	300	تعالي وان الله ربي وربكم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وان الله بنصب الالف وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي وان الله بكسر الالف وهذا من قول عيسي فمن فتح عطفه علي قوله واوصاني بالصلاة والزكاة وبان الله ربي ومن كسر ففيه وجهان احدهما ان يكون معطوفا علي قوله اني عبدالله-------------------- والثاني ان يكون مستانفا فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم------------------------------------- اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال	1463	-3455047912034252134	138	158.0	104	461	29.93492317199707	20	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms557	false	1714416545064324968	135	220	693	1131	1519	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا قوله تعالي من ذرية ادم هو بدل من النبيين باعادة الجار و سجدا حال مقدرة لانهم غير سجود في حال خرورهم وبكيا قد ذكر و غيا اصله غوي فادغمت الواو في الياء قال تعالي---------------------- جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا	557	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1471	true	-5578013790090089252	91	154	429	770	1528	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا	1471	-3455047912034252134	284	526.5	231	460	61.739131927490234	50	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms558	false	4687124077713452974	51	145	267	733	1567	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا قوله تعالي اءذا العامل فيها فعل دل عليه الكلام اي اابعث اذا ولا يجوز ان يعمل فيها اخرج لان ما بعد اللام وسوف لا يعمل فيما قبلها مثل ان قال تعالي اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا قوله تعالي يذكر بالتشديد اي يتذكر وبالتخفيف منه ايضا او من الذكر باللسان جثيا قد ذكر في عتيا وبكيا واصله جثو مصدرا كان او جمعا قال تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	558	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1476	true	-3303640145968071590	134	170	676	860	1523	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	1476	-3455047912034252134	183	338.5	147	466	39.2703857421875	34	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms559	false	5346552646313067937	108	169	552	892	1537	300	تعالي------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قوله تعالي مقاما يقرا بالفتح وفيه وجهان احدهما هو موضع الاقامة والثاني هو مصدر كالاقامة وبالضم وفيه الوجهان ولام الندي واو يقال ندوتهم اي اتيت ناديهم وجلست في النادي ومصدره الندو قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا و------------------------رءيا قوله تعالي	559	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1480	true	-7218327491224464085	177	213	931	1119	1609	300	تعالي جثيا مريم 68 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا مريم 73 واذا تتلي عليهم قوله تعالي	1480	-3455047912034252134	147	267.0	119	377	38.992042541503906	26	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms559	false	5346552646313067937	264	300	1363	1537	1537	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي----------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل من كان هي-	559	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1481	true	7724822141509448206	102	151	540	780	1554	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا مريم 75 قل من كان قوله تعالي قل من كان في	1481	-3455047912034252134	173	331.0	138	240	72.08333587646484	35	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms564	false	167430056688322409	264	288	1320	1444	1509	300	قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري--------------------- قوله تعالي	564	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1493	true	3154659065443183866	154	183	760	905	1529	300	قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري طه 17 وما تلك بيمينك قوله تعالي	1493	-3455047912034252134	124	236.0	100	145	85.51724243164062	24	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms566	false	3114032794788792937	13	92	70	465	1457	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي والسءال والسءل بمعني المفعول مثل الاكل بمعني الماكول قال تعالي اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	566	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1497	true	2605916894337372402	96	170	461	817	1433	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري--------------------------------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	1497	-3455047912034252134	335	646.0	264	395	84.81012725830078	69	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms567	false	4422448141775450721	197	235	941	1126	1443	300	لا ينسي احد ربي او لا ينسي الكتاب قال تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	567	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1503	true	-1976395401319658742	30	63	133	294	1464	300	لا يضل----- ربي --ولا ينس-----------------ي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	1503	-3455047912034252134	158	297.5	125	185	85.40540313720703	30	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms568	false	-8134845592217086573	70	206	345	1062	1557	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قوله تعالي قال موعدكم هو مبتدا يوم الزينة بالرفع الخبر فان جعلت موعدا زمانا كان الثاني هو الاول وان جعلت موعدا مصدرا كان التقدير وقت موعدكم يوم الزينة ويقرا يوم بالنصب علي ان يكون موعد مصدرا والظرف خبر عنه اي موعدكم واقع يوم الزينة وهو مصدر في معني المفعول وان يحشر الناس معطوف والتقدير ويوم ان يحشر الناس فيكون في موضع جر ويجوز ان يكون في موضع رفع اي موعدكم ان يحشر الناس ويقرا تحشر علي تسمية الفاعل اي فرعون والناس نصب قال تعالي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري قوله تعالي فيسحتكم يقرا بفتح الياء وضمها والماضي سحت واسحت وانتصب علي جواب النهي قال تعالي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	568	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1505	true	-8514978730372166593	112	159	578	837	1564	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فرعون فجمع كيده ثم اتي ----قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي-------------------------------------------------------- قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	1505	-3455047912034252134	206	355.0	167	717	28.730823516845703	36	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms570	false	6614863389179676946	35	175	185	874	1489	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل قوله تعالي في جذوع النخل في هنا علي بابها لان الجذع مكان للمصلوب ومحتو عليه وقيل هي بمعني علي قال تعالي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قوله تعالي والذي فطرنا في موضع جر اي وعلي الذي وقيل هو قسم ما انت قاض في ما وجهان احدهما هي بمعني ا لذي اي افعل الذي انت عازم عليه والثاني هي زمانية اي اقض امرك مدة ما انت قاض هذه الحياة الدنيا هو منصوب بتقضي وما كافة اي تقضي امور الحياة الدنيا ويجوز ان يكون ظرفا والمفعول محذوف فان كان قرء بالرفع فهو خبر ان قال تعالي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر	570	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1510	true	2648721889297633158	31	87	152	447	1499	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي--------------------------------------------------------------------------- قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر	1510	-3455047912034252134	270	451.5	218	689	39.18722915649414	50	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms571	false	3918502034889821096	167	232	853	1210	1553	300	فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم قوله تعالي بجنوده هو في موضع الحال والمفعول الثاني محذوف اي فاتبعهم فرعون عقابه ومعه جنوده وقيل اتبع بمعني اتبع فتكون الباء معدية قال تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	571	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1513	true	-2216716799118605704	195	240	974	1215	1520	300	فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1513	-3455047912034252134	221	410.0	178	357	61.904762268066406	40	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms572	false	6723082090666710766	2	85	10	430	1521	300	قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قوله تعالي هم مبتدا و اولاء بمعني الذين علي اثري صلته وقد ذكر ذلك مستقصي في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون قال تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا قوله وعدا حسنا يجوز ان يكون مصدرا مءكدا او ان يكون مفعولا به بمعني الموعود قال تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا قوله	572	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1515	true	-7577902388610185227	229	294	1191	1523	1554	300	قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامر-------------------------------------------------------------------ي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا --له	1515	-3455047912034252134	233	383.5	185	420	55.47618865966797	42	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms572	false	6723082090666710766	174	247	917	1269	1521	300	تعالي افلا يرون الا يرجع---------------------------------------- اليهم قولا ولا يملك لهم ----------------------------------------------------------------------------------ضرا ولا نفعا قوله تعالي الا يرجع ان مخففة من الثقيلة ولا كالعوض من اسمها المحذوف وقد قرء يرجع بالنصب علي ان تكون ان الناصبة وهو ضعيف لان يرجع من افعال اليقين وقد ذكرنا ذلك في قوله وحسبوا الا تكون قال تعالي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي	572	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1518	true	-6864370499515871300	68	130	348	652	1480	300	تعالي افلا يرون الا يرجع قال الزجاج المعني افلا يرون انه لا يرجع اليهم قولا ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي ي--------رجع الينا موسي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي	1518	-3455047912034252134	147	262.0	115	474	31.012659072875977	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms573	false	-4610012729816459220	79	107	426	558	1520	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	573	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1519	true	153169703178038343	155	183	772	904	1469	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1519	-3455047912034252134	132	264.0	104	132	100.0	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms574	false	6978776241648466359	30	100	143	502	1467	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا قوله تعالي خالدين حال من الضمير في يحمل وحمل الضمير الاول علي لفظ من فوحد وخالدين علي المعني فجمع و حملا تمييز لاسم ساء وساء مثل بءس والتقدير وساء الحمل حملا ولا ينبغي ان يكون التقدير وساء الوزر لان المميز ينبغي ان يكون من لفظ اسم بءس قال تعالي يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا	574	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1521	true	-1598288578736324920	224	245	1144	1258	1503	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا	1521	-3455047912034252134	114	213.0	93	359	31.75487518310547	20	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms574	false	6978776241648466359	188	288	928	1408	1467	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا قوله تعالي الا من اذن من في موضع نصب بتنفع وقيل في موضع رفع اي الا شفاعة من اذن فهو بدل قال تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما قوله تعالي وقد خاب يجوز ان يكون حالا وان يكون مستانفا قال تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما قوله تعالي فلا يخاف هو جواب الشرط فمن رفع استانف ومن جزم فعلي النهي قال تعالي وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا قوله تعالي	574	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1523	true	1343208131234682502	12	69	63	347	1569	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما-------------------------------------------------- وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ----------------------------------------------------------------ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما------------------------------------------------------------------------------ وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا ----فتعالي	1523	-3455047912034252134	243	407.5	192	480	50.625	44	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms575	false	-7843482356058307043	48	284	239	1413	1501	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما قوله تعالي له عزما يجوز ان يكون مفعول نجد بمعني نعلم وان يكون عزما مفعول نجد ويكون بمعني نصب و له اما حال من عزم او متعلق بنجد قال تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي قوله تعالي ابي قد ذكر في البقرة قال تعالي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي قوله تعالي فتشقي افرد بعد التثنية لتتوافق رءوس الاي مع ان المعني صحيح لان ادم عليه السلام هو المكتسب وكان اكثر بكاء علي الخطيءة منها قال تعالي وانك لا تظما فيها ولا تضحي قوله تعالي وانك يقرا بفتح الهمزة عطفا علي موضع الا تجوع وجاز ان تقع ان المفتوحة معمولة لان لما فصل بينهما والتقدير ان لك الشبع والري والكن ويقرا بالكسر علي الاستءناف او العطف علي ان الاولي قال تعالي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي قوله تعالي فوسوس اليه عدي وسوس بالي لانه بمعني اسر وعداه في موضع اخر باللام لانه بمعني ذكر له او يكون بمعني لاجله قال تعالي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي قوله تعالي فغوي الجمهور علي الالف وهو بمعني فسد وهلك وقرء شاذا بالياء وكسر الواو وهو من غوي الفصيل اذا بشم علي اللبن وليست بشء قال تعال------------------------------------------------------------------------------ي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي	575	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1526	true	8122572534638284094	53	164	289	827	1528	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس اب------------------------------------------ي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فت-----------------شقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري و-------------------------------------------------------------------------------------------------انك لا تظما فيها ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي	1526	-3455047912034252134	401	712.0	317	1252	32.02875518798828	75	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms576	false	-382470185807259703	182	238	892	1173	1501	300	تعالي ولولا كلمة سبقت م---------------------------------------------------------------------------------------ن ربك لكان لزاما واجل مسمي قوله تعالي واجل مسمي هو معطوف علي كلمة اي ولولا اجل مسمي لكان العذاب ---------لازما---- واللزام مصدر في موضع اسم الفاعل ويجوز ان يكون جمع لازم مثل قاءم وقيام قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاصبر علي ما يقولون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك-------------------------------- قبل طلوع الشمس----------- وقبل غروبها----------- ومن اناء الليل	576	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1530	true	3114950369767421774	102	213	514	1079	1556	300	تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن هءلاءالكفار الي يوم القيامة وقيل الي يوم بدر وقيل الي انقضاء اجالهم لكان لزاما اي ل----------------------------------------------------------------كان العذاب لزاما اي لازما لهم واللزام مصدر وصف به العذاب------------------------------------------- قال الفراء وابن قتيبة في هذه الاية تقديم وتاخير والمعني ولولا كلمة واجل مسمي لكان لزاما طه 130 فاصبر علي ما قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون امر الله تعالي نبيه بالصبر علي ما يسمع من اذاهم الي ان يحكم الله فيهم ثم حكم فيهم بالقتل ونسخ باية السيف اطلاق الصبر قوله تعالي وسبح بحمد ربك اي صل له بالحمد له والثناء عليه قبل طلوع الشمس يريد الفجر وقبل غروبها يعني العصر ومن اناء الليل	1530	-3455047912034252134	151	181.5	121	672	22.470237731933594	26	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms577	false	-8696837412039050515	148	277	746	1440	1543	300	تعالي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها --------------------لا نسالك رزقا نحن ن--------------------------------------------------رزقك------ والعاقبة للتقوي قوله تعالي والعاقبة للتقوي اي لذوي------------- التقوي وقد دل علي ذلك ق-------------------------------------------------------------------------------وله والعاقبة للمتقين قال تعالي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قوله تعالي او لم تاتهم يقرا بالتاء علي لفظ البينة وبالياء علي معني البيان وقرء بينة بالتنوين وما بدل منها او خبر مبتدا محذوف وحكي عن بعضهم بالنصب والتنوين علي ان يكون الفاعل ما وبينة حال مقدمة و الصحف بالتحريك والاسكان فنتبع جواب الاستفهام و نذل ونخزي علي تسمية الفاعل وترك تسميته قال تعالي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن ا--------------------------هتدي قوله تعالي	577	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1532	true	7143488182872194003	67	170	359	900	1578	300	تعالي------------------ واصطبر عليها اي واصبر علي الصلاة لا نسالك رزقا اي لا نكلفك رزقا لنفسك ولا لخلقنا انما نامرك بالعبادة ورزقك علينا والعاقبة للت---------------------------قوي اي وحسن العاقبة لاهل التقوي وكان بكر بن عبد الله المزني اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا ثم يقول بهذا امر الله تعالي ورسوله و-----------يتلو هذه الاية وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي طه 133 وقالوا لولا ياتينا قوله تعالي	1532	-3455047912034252134	308	495.5	246	888	34.68468475341797	52	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms578	false	8729950735077675277	77	143	432	775	1546	300	سورة الانبياء بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون قوله تعالي وهم في غفلة هم مبتدا ومعرضون الخبر وفي غفلة يجوز ان يكون حالا من الضمير في معرضون اي اعرضوا غافلين ويجوز ان يكون خبرا ثانيا قال تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم	578	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1533	true	8823021202710959576	74	109	381	569	1579	300	سورة الانبياء بسم الله الرحمن الرحيم---------- اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم	1533	-3455047912034252134	188	344.5	153	343	54.81049728393555	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms579	false	-6532735244160788077	3	135	16	709	1549	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قوله تعالي اضغاث احلام اي هذا اضغاث كما ارسل اي اتيانا مثل ارسال الاولين و اهلكناها صفة لقرية اما علي اللفظ او علي الموضع و يوحي بالياء واليهم قاءم مقام الفاعل ونوحي بالنون والمفعول محذوف اي الامر والنهي قال تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين قوله تعالي جسدا هو مفرد في موضع الجمع والمضاف محذوف اي ذوي اجساد لا ياكلون صفة لاجساد و جعلناهم يجوز ان يكون متعديا الي اثنين وان يتعدي الي واحد فيكون جسدا حالا ولا ياكلون حالا اخري قال تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	579	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1533	true	8823021202710959576	123	184	650	987	1579	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا--- قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين -------------------------------------------------------------------------------------ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين------------------------------------------------------ لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	1533	-3455047912034252134	295	528.5	238	693	42.56854248046875	51	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms582	false	-6567663801455279830	109	187	539	934	1480	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون قوله تعالي افان مت قد ذكر في قوله تعالي وما محمد الا رسول قال تعالي كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون قوله تعالي فتنة مصدر مفعول له او في موضع الحال اي فاتنين او علي المصدر بمعني نبلوكم اي نفتنكم بهما فتنة قال تعالي واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كا---------------------------فرون قوله تعالي الا	582	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1541	true	-2600445043575659420	210	255	1134	1374	1604	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون-------------------------------------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون الانبياء 34 وما جعلنا لبشر قوله تعالي وما	1541	-3455047912034252134	207	384.0	167	422	49.05213165283203	36	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms582	false	-6567663801455279830	166	233	824	1168	1480	300	تعالي واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهذا الذي يذكر الهتكم---------------------------------- وهم بذكر الرحمن هم كافرون قوله تعالي الا هزوا اي مهزوا به وهو مفعول ثان واعاد ذكرهم توكيدا قال تعالي خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة	582	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1542	true	5590705739795825771	54	145	293	759	1573	300	تعالي واذا راك الذين كفروا قال ابن عباس يعني المستهزءين وقال السدي نزلت في ابي جهل مر به رسول الله فضحك وقال هذا نبي نبي عبد مناف وان بمعني ما ومعني هزوا مهزوءا به اهذا الذي يذكر الهتكم اي يعيب اصنامكم وفيه اضمار يقولون وهم بذكر الرحمن هم كافرون وذلك انهم قالوا ما نعرف الرحمن فكفروا بالرحمن----------------------------- خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة	1542	-3455047912034252134	258	419.5	207	495	52.121212005615234	48	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms583	false	-5606754843321391465	1	59	6	309	1532	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم قوله تعالي لا يستطيعون هو مستانف قال تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها قوله تعالي ننقصها من اطرافها قد ذكر في الرعد قال تعالي قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ين-------------------------ذرون قوله تعالي	583	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1543	true	7433411791023582121	231	281	1220	1482	1586	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون----------------------------------------- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون الانبياء 42 قل من يكلءكم قوله تعالي	1543	-3455047912034252134	206	360.0	163	328	62.80487823486328	38	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms584	false	2726992703729163067	40	89	201	459	1558	300	تعالي قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين قوله تعالي علي ذلكم لا يجوز ان يتعلق بالشاهدين لما يلزم من تقديم الصلة علي الموصول فيكون علي التبيين وقد ذكر في مواضع قال تعالي فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه ير-------------------------------جعون قوله تعالي	584	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1546	true	-3718562607416198081	163	198	879	1076	1592	300	------قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين-------------------------------------------------------------------------------------- فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم قوله تعالي	1546	-3455047912034252134	123	190.0	99	289	42.56055450439453	21	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms585	false	4720629496031560135	16	39	78	188	1591	300	ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم قوله	585	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1551	true	-8720302784089197344	132	155	665	775	1565	300	ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما	1551	-3455047912034252134	106	208.0	83	110	96.36363983154297	22	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms585	false	4720629496031560135	202	286	1064	1524	1591	300	اذ والله اعلم قال---- تعالي ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين قوله تعالي ونصرناه اي منعناه من اذاهم وقيل من بمعني علي و اذ نفشت ظرف ليحكمان و لحكمهم يعني الذين اختصموا في الحرث وقيل الضمير لهم ولداود وسليمان وقيل هو لداود وسليمان خاصة وجمع لان الاثنين جمع قال تعالي ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين	585	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1555	true	-5990603286028237430	165	270	892	1454	1620	300	---واهله ---من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء 76 ونوحا اذ نادي قوله تعالي ونوحا المعني واذكر نوحا وكذلك ما ياتيك من ذكر الانبياء اذ نادي اي دعا علي قومه من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط فاما الكرب العظيم فقال ابن عباس هو الغرق وتكذيب قومه الانبياء 77 ونصرناه من القوم قوله تعالي ونصرناه من القوم اي منعناه منهم ان يصلوا اليه بسوء وقيل من بمعني علي وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين	1555	-3455047912034252134	242	442.5	200	772	31.347150802612305	39	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms586	false	-6223296470246011298	23	142	114	758	1602	300	يسبحن وقيل التقدير والطير كذلك قال تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره قوله تعالي لكم يجوز ان يكون وصفا للبوس وان يتعلق بعلمنا او بصنعة لتحصنكم يجوز ان يكون بدلا من لكم باعادة الجار ويجوز ان يتعلق بعلمنا اي لاجل تحصينكم ويحصنكم بالياء علي ان الفاعل الله عز وجل او داود عليه السلام او الصنع او التعليم او اللبوس وبالتاء اي الصنعة او الدروع وبالنون لله تعالي علي التعظيم ويقرا بالتشديد والتخفيف و الريح نصب علي تقدير وسخرنا لسليمان ودل عليه وسخرنا الاولي ويقرا بالرفع علي الاستءناف و عاصفة حال وتجري حال اخري اما بدلا من عاصفة او من الضمير فيها قال تعالي--------- ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون	586	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1555	true	-5990603286028237430	266	300	1429	1620	1620	300	يسبحن------------- والطير وكنا فاعلين--- وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض التي باركنا-------------------------------------------------- فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون-	1555	-3455047912034252134	149	232.0	121	653	22.817764282226562	22	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms586	false	-6223296470246011298	132	194	702	1017	1602	300	الضمير فيها قال تع-الي ومن الشياطين من يغوصون له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعملون عملا دون -------------------------ذلك وكنا لهم حافظين -------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي من يغوصون له من في موضع نصب عطفا علي الرياح او رفع علي الاستءناف وهي نكرة موصوفة والضمير عاءد علي معناها و دون ذلك صفة لعمل قال تعالي فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين	586	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1558	true	4332363225982043386	185	262	1013	1426	1626	300	الشياطين من قوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له قال ابو عبيدة من تقع علي الواحد والاثنين والجمع من المذكر والمءنث قال المفسرون كانوا يغوصون في البحر فيستخرجون الجواهر ويعملون عملا دون ذلك قال الزجاج معناه سوي ذلك وكنا لهم حافظين ان يفسدوا ما عملوا وقال غيره ان يخرجوا عن امره وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين	1558	-3455047912034252134	158	123.0	127	557	28.366247177124023	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms587	false	-4001783376748741973	47	94	258	519	1562	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين قوله تعالي رغبا ورهبا مفعول له او مصدر في موضع الحال او مصدر علي المعني قال تعالي والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين	587	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1565	true	3798642692782921086	140	170	696	875	1570	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين---------------------------------------------------------------------------------- والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين	1565	-3455047912034252134	179	346.0	149	261	68.5823745727539	29	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms587	false	-4001783376748741973	195	264	1033	1380	1562	300	وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون قوله تعالي وتقطعوا امرهم اي في امرهم اي تفرقوا وقيل عدي تقطعوا بنفسه لانه بمعني قطعوا اي فرقوا وقيل هو تمييز اي تقطع امرهم و له اي للسعي وقيل يعود علي من قال تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون	587	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1566	true	-8545221367869550048	242	277	1312	1495	1605	300	وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون	1566	-3455047912034252134	183	354.0	148	347	52.73775100708008	34	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms591	false	-1890724424699830443	196	266	939	1271	1442	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	591	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1577	true	-3654784742019820239	230	300	1175	1506	1506	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج-	1577	-3455047912034252134	331	657.0	262	332	99.69879150390625	69	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms594	false	3077232581229763717	179	280	958	1487	1598	300	الاكرام قال تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود قوله تعالي خصمان هو في الاصل مصدر وقد وصف به واكثر الاستعمال توحيده فمن ثناه وجمعه حمله علي الصفات والاسماء و اختصموا انما جمع حملا علي المعني لان كل خصم فريق فيه اشخاص قوله تعالي يصب جملة مستانفة ويجوز ان تكون خبرا ثانيا وان تكون حالا من الضمير في لهم يصهر بالتخفيف وقرء بالتشديد للتكثير والجملة حال من الحميم قال تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب ال---------------------------حريق قوله تعالي	594	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1584	true	-5735304786052166804	31	79	142	395	1588	300	ال-كرامة والاهانة هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود -ولهم مقامع من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق الحج 19 هذان خصمان اختصموا قوله تعالي	1584	-3455047912034252134	198	350.5	159	556	35.61151123046875	36	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms596	false	4405226840802711849	258	288	1356	1508	1561	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ذلك اي الامر ذلك	596	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1591	true	5561735665385250285	55	131	296	670	1549	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق الحج 30 ذلك ومن يعظم قوله تعالي ذلك اي الامر ذلك	1591	-3455047912034252134	152	292.0	122	374	40.6417121887207	30	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	158	248	871	1318	1586	300	ليدخلنهم مدخلا يرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه وان الله لعلي--------م حليم قوله تعالي ليدخلنهم يجوز ان يكون بدلا من ليرزقنهم ويجوز ان يكون مستانفا و مدخلا بالضم والفتح وقد ذكر في النساء قال تعالي------ ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور قوله تعالي ذلك -اي الام-------------------------------------------------------------ر ذلك وما بعده مستانف بمثل ما عوقب به الباء فيها بمعني السبب لا بمعني الالة ولينصرنه خبر من قال تعالي ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي ال---------------------كبير قوله تعالي	600	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1602	true	4282708738746820403	181	280	949	1468	1571	300	ليدخلنهم مدخلا يرضونه قوله تعالي ليدخلنهم مدخلا وقرا نافع بفتح الميم يرضونه يعني الجنة والمدخل يجوز ان يكون مصدرا فيكون المعني ليدخلنهم ادخالا يكرمون به فيرضونه ويجوز ان يكون بمعني المكان ومدخلا بفتح الميم علي تقدير فيدخلون مدخلا وان الله لعليم بنياتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حليم عنهم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور -----------ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصي----------------------------------------------------------------------------------------------------ر ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير الحج 60 ذلك ومن عاقب قوله تعالي	1602	-3455047912034252134	202	347.0	157	752	26.86170196533203	38	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	75	167	404	924	1586	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا قوله تعالي فاولءك الجملة خبر الذين ودخلت الفاء لمعني الجزاء و قتلوا بالتخفيف والتشديد وليرزقنهم الخبر ورزقا مفعول ثان ويحتمل ان يكون مصدرا مءكدا قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم ------------------------حليم قوله تعالي	600	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1602	true	4282708738746820403	55	107	274	566	1571	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم الحج 56 الملك يومءذ لله قوله تعالي	1602	-3455047912034252134	238	442.0	195	544	43.75	40	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms601	false	-1610100187005428133	189	221	927	1110	1502	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير----------------------- قوله تعالي -يكادون	601	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1605	true	7625294806128303633	216	253	1070	1277	1516	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير الحج 71 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون	1605	-3455047912034252134	181	343.0	149	207	87.43961334228516	31	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms604	false	291320177082014230	105	156	556	810	1561	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل زوجين اثنين قوله تعالي باعيننا في موضع الحال اي محفوظة و من كل زوجين اثنين قد ذكر في هود قال تعالي وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا	604	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	109	170	567	883	1577	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا	1616	-3455047912034252134	152	166.0	123	418	36.3636360168457	29	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms606	false	5152443489608079201	54	132	276	698	1572	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين قوله تعالي هارون --------هو بدل من اخاه قال تعالي- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون -------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي مثلنا انما لم يثن لان مثلا في حكم المصدر وقد جاءت تثنيته وجمعه في قوله يرونهم مثليهم وفي قوله تعالي ثم لا يكونوا امثالكم وقيل انما وحد لان المماثلة في البشرية وليس المراد الكمية وقيل اكتفي بالواحد عن الاثني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال تعالي------------------------------------------------------------------- وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	606	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1620	true	1631256284727995025	213	300	1133	1637	1637	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين -------الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين المءمنون 46 الي فرعون وملءه قوله تعالي فاستكبروا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي قاهرين للناس بالبغي والتطاول عليهم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين قوله تعالي وقومهما لنا عابدون اي مطيعون قال ابو عبيدة كل من دان لملك فهو عابد له ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين-	1620	-3455047912034252134	180	135.5	146	719	25.034770965576172	27	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms607	false	-7341063750098205443	156	198	785	1014	1531	300	هم لها عاملون اي لاجلها واياها يعملون قال تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون قوله تعالي اذا هي للمفاجاة وقد ذكر حكمها قال تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا ته--------------------------جرون قوله تعالي	607	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1624	true	7625762663433500825	41	79	195	400	1557	300	هم لها عاملون---------------------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون --لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون-------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون المءمنون 62 ولا نكلف نفسا قوله تعالي	1624	-3455047912034252134	148	249.0	118	255	58.039215087890625	24	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms609	false	-1022680461227041771	119	212	633	1108	1543	300	تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفاءزون قوله تعالي انهم يقرا بالفتح علي ان الجملة في موضع مفعول ثان لان جزي يتعدي الي اثنين كما قال تعالي وجزاهم بما صبروا جنة وفيه وجه اخر وهو ان يكون علي تقدير لانهم او بانهم اي جزاهم بالفوز علي صبرهم ويقرا بالكسر علي الاستءناف قال تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا تر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعون قوله تعالي قال كم لبثتم يقرا	609	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1633	true	5281110746482490804	178	296	955	1558	1578	300	تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا اي علي اذاكم واستهزاءكم انهم قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر انهم بفتح الالف وقرا حمزة والكساءي انهم بكسرها فمن فتح انهم فالمعني جزيتهم بصبرهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفوز ومن كسر انهم استان---------------------------ف قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين المءمنون 112 قال كم لبثتم قوله تعالي قال كم لبثتم -قرا	1633	-3455047912034252134	233	421.0	185	819	28.449329376220703	42	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms610	false	-3841394977031210311	25	108	121	553	1608	300	قوله تعالي رب العرش الكريم مثل قوله تعالي في البقرة لا اله الا هو الرحمن الرحيم وقد ذكر قال تعالي-------------------------- ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حس---------------------------------------------------------------------ابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون قوله تعالي لا برهان له به صفة لاله والجواب فانما حسابه وقوله انه لا يفلح بالكسر علي الاستءناف وبالفتح علي تقدير بانه اي يجازي بعدم الفلاح والله اعلم سورة ال-----------------------نور بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون	610	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1635	true	-4102008858487604331	10	101	48	523	1607	300	قوله تعالي رب العرش الكريم والكريم في صفة الجماد بمعني الحسن وقرا ابن محيصن الكريم برفع الميم يعني الله عز وجل المءمنون 117 ومن يدع مع قوله ---تعالي لا برهان له به اي لا حجة له به ولا دليل وقال بعضهم معناه فلا برهان له به قوله تعالي فانما حسابه عند ربه اي جزاءه عند ربه تم بعون الله تبارك وتعا--------------------------------------------------------------لي الجزءالخامس من كتاب زاد المسير في علم التفسير ويليه الجزء السادس واوله تفسير سورة النور سورة النور بسم الله الرحمن الرحيم سو----------رة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون	1635	-3455047912034252134	179	236.0	140	550	32.54545593261719	26	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms613	false	-1690785983059752466	38	62	187	321	1584	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم	613	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1645	true	-8161798795585046735	254	278	1269	1403	1511	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم	1645	-3455047912034252134	134	268.0	110	134	100.0	24	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms613	false	-1690785983059752466	161	214	833	1145	1584	300	تعالي يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعلمون ان الله هو الحق المبين قوله تعالي يومءذ العامل فيه يوفيهم و الحق بالنصب صفة للدين وبالرفع علي الصفة لله ولم يحتفل بالفصل وقد ذكر نظيره في الكهف قال تعالي------------------------- الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم	613	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1647	true	6610529945720175101	191	257	1010	1382	1656	300	تعالي يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق اي حسابهم العدل وقيل جزاءهم الواجب وقرا مجاهد وابو الجوزاء وحميد بن قيس والاعمش دينهم الحق برفع القاف ويعلمون ان الله هو الحق المبين قال ابن عباس وذلك ان عبد الله بن ابي كان يشك------------------------------------------------------------------- في الدين فاذا كانت القيامة علم حيث لا ينفعه الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم	1647	-3455047912034252134	194	315.5	161	439	44.19134521484375	29	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms614	false	4376339935102581542	126	174	666	931	1594	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	614	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1652	true	-8833121220876896768	61	109	350	615	1662	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	1652	-3455047912034252134	265	530.0	217	265	100.0	48	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms617	false	1474617026993090888	250	283	1190	1340	1424	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	617	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1662	true	-7681484683839308893	132	165	700	850	1566	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	1662	-3455047912034252134	150	300.0	117	150	100.0	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms619	false	26705506440710315	104	170	565	916	1572	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض ق---------------------------------------------------وله تعالي لا تحسبن الذين يقرا------------------------------------- بالياء و------------------------التاء وقد ذكر مثل ذلك في الانفال قال تعالي يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض قوله	619	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1667	true	-254143445298484159	53	134	293	730	1609	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير النور 57 لا تحسبن الذين قوله تعالي لا تحسبن الذين كفروا قرا ابن عامر وحمزة عن عاصم لا يحسبن بالياء وفتح السين وقرا الباقون بالتاء وكسر السين-------------------------- يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك	1667	-3455047912034252134	309	553.0	250	463	66.73866271972656	54	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms620	false	389243272279507381	97	164	512	852	1559	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	620	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1669	true	-2383181443741754600	201	268	1082	1422	1583	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	1669	-3455047912034252134	340	680.0	273	340	100.0	67	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms622	false	-8348366856614969831	102	168	487	826	1478	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء قوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر قوله تعالي وما يعبدون يجوز ان تكون الواو عاطفة وان تكون بمعني مع قوله تعالي هءلاء يجوز ان يكون بدلا من عبادي وان يكون نعتا قال تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	622	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1678	true	-7424549324069071655	7	44	43	235	1610	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1678	-3455047912034252134	177	321.0	142	339	52.2123908996582	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms624	false	584056654187563791	144	249	755	1338	1625	300	جءناك بالحق اي بالمثل-- الحق او بمثل -------احسن تفسيرا من تفسير م------------------------------------------------------------------------------ثلهم --قال---- تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم او----------------------------------------------------------------------لءك شر مكان----------------ا واضل سبيلا قوله تعالي الذين يحشرون يجوز ان يكون التقدير هم الذين او اعني الذين و اولءك مستانف ويجوز ان يكون الذين مبتدا واولءك خبره قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تت-------------------------بيرا-- قوله تعالي	624	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1685	true	-4299550900106901488	46	160	260	901	1641	300	جءناك بالحق اي بالذي هو الحق لترد به كيدهم واحسن تفسيرا من------ مثلهم والتفسير البيان والكشف الفرقان 34 الذين يحشرون علي قال مقاتل ثم اخبر بمستقرهم في الاخرة فقال- الذين يحشرون علي وجوههم وذلك ان كفار مكة قالوا ان محمدا واصحابه شر خلق الله فنزلت هذه الاية قوله تعالي اولءك شر مكانا اي منزلا ومصيرا واضل سبيلا دينا وطريقا من المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون و----------------------------------زيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا الفرقان 36 فقلنا اذهبا الي قوله تعالي	1685	-3455047912034252134	383	656.5	312	789	48.542457580566406	58	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms625	false	-1397084484845940676	23	144	120	748	1571	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها قوله تعالي مطر السوء فيه ثلاثة اوجه احدها ان يكون مفعولا به ثانيا والاصل امطرت القرية مطرا اي اوليتها او اعطيتها والثاني ان يكون مصدرا محذوف الزواءد اي امطار السوء والثالث ان يكون نعتا لمحذوف اي امطارا مثل مطر السوء قال تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا قوله تعالي هزوا اي مهزوا به وفي الكلام حذف تقديره يقولون اهذا والمحذوف حال والعاءد الي الذي محذوف اي بعثه و رسولا يجوز ان يكون بمعني مرسل وان يكون مصدرا حذف منه المضاف اي ذا رسول وهو الرسالة قال تعالي ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا	625	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1686	true	4244348115598191867	214	258	1152	1377	1584	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا ير---------------------------------------------------------ونها بل كانوا لا يرجون نشورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا	1686	-3455047912034252134	207	364.0	165	628	32.96178436279297	37	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms625	false	-1397084484845940676	170	221	871	1146	1571	300	لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا و نشورا قد ذكر في الاعراف قال تعالي-------------------------------- لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا---------------------- قوله تعالي	625	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1688	true	-147297324752818491	0	61	0	329	1579	300	لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا الفرقان 45 الم تر الي قوله تعالي	1688	-3455047912034252134	244	443.0	198	329	74.16413116455078	43	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms626	false	-7254360519328359998	0	69	0	345	1518	300	ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا ----------------------------------------------------------قوله تعالي ملح المشهور علي القياس يقال ماء ملح وقرء ملح بكسر اللام واصله مالح علي هذا وقد جاء في الشذوذ فحذفت الالف كما قالوا في بارد برد والتاء في فرات اصلية ووزنه فعال و بينهما ظرف لجعل ويجوز ان يكون حالا من برزخ قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظ------------------------هيرا قوله تعالي	626	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1689	true	6541807886195295845	252	292	1373	1576	1614	300	ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا الفرقان 53 وهو الذي مرج قوله تعالي	1689	-3455047912034252134	118	87.0	94	427	27.634660720825195	22	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms626	false	-7254360519328359998	89	158	439	776	1518	300	قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا قوله تعالي الا من شاء هو استثناء من غير الجنس قال تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا قوله تعالي بذنوب هو متعلق بخبيرا اي كفي الله خبيرا بذنوبهم قال تعالي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	626	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1691	true	8781875537225756154	121	165	653	865	1563	300	قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا-------------------------------------------------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خب---------------------------------يرا ا------------------------------------لذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	1691	-3455047912034252134	212	397.0	168	337	62.90801239013672	41	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms628	false	-4463289862560571927	184	229	926	1185	1557	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قوله تعالي ويلقون يقرا بالتخفيف وتسمية الفاعل وبالتشديد وترك التسمية والفاعل في حسنت ضمير الغرفة قال تعالي قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون ل------------------------------زاما قوله تعالي	628	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1699	true	7800391622870603990	131	164	684	866	1564	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما الفرقان 75 اولءك يجزون الغرفة قوله تعالي	1699	-3455047912034252134	148	283.0	120	289	51.2110710144043	26	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms636	false	-8766647344816059955	16	106	81	493	1476	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم قوله تعالي انه انا الله الهاء ضمير الشان وانا الله مبتدا وخبر ويجوز ان يكون ضمير رب اي ان الرب انا الله فيكون انا فصلا او توكيدا او خبر ان والله بدل منه قال تعالي والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون قوله تعالي تهتز هو حال من الهاء في راها و كانها جان حال من الضمير في تهتز قال تعالي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني	636	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1725	true	1736644874925091994	264	300	1372	1536	1536	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون------------------------------------------------------------------------------------ الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني-	1725	-3455047912034252134	164	299.0	129	412	39.805824279785156	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms636	false	-8766647344816059955	130	168	605	809	1476	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	636	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1726	true	27495975527884124	2	40	10	214	1509	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	1726	-3455047912034252134	204	408.0	166	204	100.0	38	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms636	false	-8766647344816059955	168	213	809	1046	1476	300	ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا	636	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1727	true	-4372448867560011472	255	300	1302	1538	1538	300	ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا-	1727	-3455047912034252134	236	467.0	192	237	99.57805633544922	44	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms636	false	-8766647344816059955	213	235	1046	1165	1476	300	اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	636	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1728	true	4492696637010852819	0	22	0	119	1609	300	اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	1728	-3455047912034252134	119	238.0	97	119	100.0	22	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms637	false	105466328129517846	86	191	424	947	1484	300	لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي عذابا اي تعذيبا فمكث بفتح الكاف وضمها لغتان غير بعيد اي مكانا غير بعيد او وقتا او مكثا وفي الكلام حذف اي فجاء و سبا بالتنوين علي انه اسم رجل او بلد وبغير تنوين علي انها بقعة او قبيلة واوتيت يجوز ان يكون حالا وقد مقدرة وان يكون معطوفا لان تملكهم بمعني ملكتهم قال تعالي الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون قوله -تعالي الا	637	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1730	true	-1889999050796887397	140	209	728	1081	1544	300	لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا	1730	-3455047912034252134	239	269.5	191	632	37.81645584106445	45	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms638	false	6146674856652402070	15	98	73	484	1483	300	بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعا------------------------------------لي انه من سليمان بالكسر علي الاستءناف وبالفتح بدلا من ----------------------------كتاب او مرفوع بكريم قال----------------- تع----الي الا تعلوا علي--------------------------------------------- واتوني مسلمين قوله تعالي الا تعلوا علي موضعه رفع بدلا من كتاب اي هو ان لا تعلوا او في موضع نصب اي لان لا تعلوا ويجوز ان تكون ان بم-----------عني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلا يكون لها موضع ويقرا بالغين اي لا تزيدوا قال تعالي قالوا نحن اولوا قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا	638	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1734	true	6406916208521016388	173	300	902	1540	1540	300	بسم الله الرحمن الرحيم حكاه الثعلبي النمل 30 انه من سليمان قوله تعالي انه من سليمان اي ان ال-----------------------------كتاب من عنده وانه اي وان المكتوب بسم الله الرحمن الرحيم النمل 31 الا تعلوا علي الا تعلوا علي اي لا تتكبروا وقرا ابن عباس تغلوا بغين معجمة واتوني مسلمين ------------------------------------------------اي منقادين طاءعين النمل 32 قالت يا ايها ثم استشارت قومها ف قالت يا ايها الملا يعني الاشراف وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر قاءدا كل رجل منهم علي عشرة الاف وقال ابن عباس كان معها ماءة الف قيل مع كل قيل ماءة الف وقيل كانت جنودها الف الف وماءتي الف قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون------------------------------------------------------- قالوا نحن اولوا قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا-	1734	-3455047912034252134	194	93.0	153	771	25.162126541137695	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms638	false	6146674856652402070	150	204	772	1017	1483	300	قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	638	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1737	true	7674050706708373172	21	75	110	355	1513	300	قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	1737	-3455047912034252134	245	490.0	191	245	100.0	54	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms638	false	6146674856652402070	203	300	1012	1483	1483	300	كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ------------------------------------------------------------------------قوله تعالي عفريت التاء زاءدة لانه من العفر يقال عفرية وعفريت و اتيك فعل ويجوز ان يكون اسم فاعل و مستقرا اي ثابتا غير متقلقل وليس بمعني الحصول المطلق اذ لو كان كذلك لم يذكر و ااشكر ام اكفر في موضع نصب اي ليبلو شكري وكفري و ننظر بالجزم علي الجواب وبالرفع علي الاستءناف قال تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من-	638	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1740	true	1517335921601292764	8	63	37	305	1558	300	جرير قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من	1740	-3455047912034252134	193	200.0	152	544	35.47793960571289	40	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms639	false	-1290866265833656735	56	109	279	559	1548	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قوله تعالي فاذا هم	639	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1742	true	8506873376576468550	152	200	770	1023	1576	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون النمل 45 ولقد ارسلنا الي--------------------------- قوله تعالي فاذا هم	1742	-3455047912034252134	230	441.0	185	280	82.14286041259766	43	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms639	false	-1290866265833656735	146	220	742	1142	1548	300	قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون قوله تعالي تقاسموا فيه وجهان احدهما هو امر اي امر بعضهم بعضا بذلك فعلي هذا يجوز في لنبيتنه النون تقديره قولوا لنبيتنه والتاء علي خطاب الامر المامور ولا يجوز الياء والثاني هو فعل ماض فيجوز الاوجه الثلاثة وهو علي هذا تفسير لقالوا و مهلك قد ذكر في الكهف قال تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين قوله	639	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1743	true	4668358726781469454	81	112	455	632	1653	300	قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون -ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك	1743	-3455047912034252134	139	263.5	113	400	34.75	23	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms640	false	-245527758366033571	134	189	666	934	1493	300	قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون قوله تعالي وسلام الجملة محكية ايضا وكذلك الله خير اي قل ذلك كله قال تعالي ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون	640	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1744	true	1859105861835236929	260	300	1443	1636	1636	300	قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون-------------------------------------------------------------------------- ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون-	1744	-3455047912034252134	193	369.0	154	268	72.01492309570312	38	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms641	false	-8453219030841192360	0	227	0	1114	1476	300	من في السماوات فاعل يعلم والغيب مفعوله والا الله بدل من من ومعناه لا يعلم احد وقيل الا بمعني غير وهي صفة لمن قال تعالي بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون قوله تعالي بل ادارك فيه قراءات احداها ادرك مثل اخرج ومنهم من يلقي حركة الهمزة علي اللام والثانية بل ادرك علي افتعل وقد ذكر في الاعراف والثالثة ادارك واصله تدارك ثم سكنت التاء واجتلبت لها همزة الوصل والرابع تدارك اي تتابع علمهم في الاخرة اي بالاخرة والمعني بل تم علمهم بالاخرة لما قام عليه من الادلة فما انتفعوا بل هم في شك و منها يتعلق ب عمون قال تعالي وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون قوله تعالي واباءنا هو معطوف علي الضمير في كنا من غير توكيد لان المفعول فصل فجري مجري التوكيد قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون قوله تعالي عسي ان يكون ان يكون فاعل عسي واسم كان مضمر فيها اي ان يكون الشان وما بعده في موضع نصب خبر كان وقد ذكر مثله في اخر الاعراف قوله تعالي ردف لكم الجمهور بكسر الدال وقرء بالفتح وهي لغة واللام زاءدة اي ردفكم ويجوز الا تكون زاءدة ويحمل الفعل علي معني دنا لكم او قرب من اجلكم والفاعل بعض قال تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	641	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1746	true	-8989708995111510991	52	160	255	787	1519	300	من في السماوات والارض ----الغيب ا--------لا الله وما يشعرون ايان يبعثون بل اد-----------------------------------------------ارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباء--------------------نا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر-----------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1746	-3455047912034252134	282	415.5	219	1217	23.171733856201172	51	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms642	false	7655744815092230403	24	136	121	687	1466	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين قوله تعالي تكلمهم يقرا بفتح التاء وكسر اللام مخففا بمعني تسمهم وتعلم فيهم من كلمة اذا جرحه ويقرا بالضم والتشديد وهو بمعني الاول الا انه شدد للتكثير ويجوز ان يكون من الكلام ان الناس بالكسر علي الاستءناف وبالفتح اي تكلمهم بان الناس او تخبرهم بان الناس او لان الناس ويوم نحشر اي واذكر يوم وكذلك ويوم ينفخ في الصور ففزع بمعني فيفزع وكل اتوه علي الفعل واتوه بالمد علي انه اسم و داخرين حال قال تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	642	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1751	true	-5957173249483480813	48	84	247	419	1524	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	1751	-3455047912034252134	172	329.5	136	566	30.38869285583496	35	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms643	false	6042113895349602809	36	104	174	529	1511	300	القصص------------- بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون قد تقدم ذكر الحروف المقطعة والكلام علي ذلك قوله تعالي نتلوا عليك مفعوله محذوف دلت عليه صفته تقديره شيءا من نبا موسي وعلي قول الاخفش من زاءدة و بالحق حال من النبا قال تعالي ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	643	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1754	true	8333027878263102834	60	166	308	869	1608	300	القصص نزلت بالجحفة بسم الله الرحمن الرحيم ----------طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون القصص 1 طسم قوله تعالي طسم قد سبق تفسيره الشعراء القصص 4 ان فرعون علا قوله تعالي ان فرعون علا في الارض اي طغي وتجبر في ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا واصنافا في خدمته يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل	1754	-3455047912034252134	169	304.5	137	743	22.74562644958496	30	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms644	false	-4100886508318726045	43	75	213	370	1483	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عد----------------------------------------وه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قوله تعالي	644	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1758	true	-2888646624577141245	82	123	412	609	1516	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني	1758	-3455047912034252134	151	287.0	120	197	76.64974975585938	29	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms645	false	-3127306262610517620	148	244	743	1227	1522	300	قال تعالي ف-لما قضي موسي الاجل----------------------------------------------------------------- لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة والجذوة بالكسر والفتح والضم لغات وقد قرء بهن قال تعالي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين قوله تعالي ان يا موسي ان مفسرة ل----------------------------------ان ال--نداء قول والتقدير اي يا موسي وقيل هي المخففة والتقدير بان يا موسي قال تعالي اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه----------------------------------------------------------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني	645	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1764	true	7869849898394964064	167	280	854	1416	1530	300	قاله مقاتل فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون ف---------------------------------لما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين و-------------------------------ان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ول------م يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين------------------- اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني	1764	-3455047912034252134	329	549.5	260	651	50.537635803222656	61	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms646	false	1666788315537387332	191	266	1013	1402	1579	300	القيامة ثم فسر بالصلة قال تعالي------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة قوله تعالي بصاءر حال من الكتاب او مفعول له وكذلك هدي ورحمة قال---- تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	646	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1769	true	8031931809386028607	85	152	447	805	1573	300	القيامة لعنة اخري ثم استقبل الكلام فقال هم من المقبوحين ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس -----------------------------------------------------------وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	1769	-3455047912034252134	300	565.0	242	417	71.94244384765625	55	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms647	false	-7380515734363339472	43	146	208	738	1464	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قوله تعالي قالوا سحران هو تفسير لقوله او لم يكفروا وساحران بالالف اي موسي وهارون وقيل موسي ومحمد صلي الله عليه وسلم عليهما وسحران بغير الف اي القران والتوراة ومن اضل استفهام في معني النفي اي لا احد اضل قال تعالي فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله------------------------------- ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنو----------------------------------------------------------------------ن اولءك يءتون اجرهم مرتين	647	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1770	true	-7682269874664713176	151	247	796	1277	1566	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون ق--------ل فاتوا بكتاب من عند----------------------------------------------------------------------- الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------- فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	1770	-3455047912034252134	336	589.5	267	631	53.248809814453125	62	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms647	false	-7380515734363339472	167	253	849	1242	1464	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا او لم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا قوله تعالي او لم نمكن لهم حرما عداه بنفسه لان معني نمكن نجعل وقد صرح به في قوله او لم يروا انا جعلنا حرما و امنا اي من الخسف وقصد الجبابرة ويجوز ان يكون بمعني يءمن من لجا اليه او ذا امن و رزقا مصدر من معني يجبي قال تعالي وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا	647	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1773	true	4712632311233283388	49	89	266	460	1495	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا او لم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا	1773	-3455047912034252134	176	321.0	138	393	44.783714294433594	36	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms649	false	592449363750711639	274	300	1355	1494	1494	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا--------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون-	649	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1780	true	-4497401293662377641	176	213	912	1097	1540	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	1780	-3455047912034252134	139	264.0	114	185	75.1351318359375	26	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms650	false	-4470284037700291277	199	281	1038	1399	1495	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين قوله تعالي اعلم من جاء من في موضع نصب علي ما ذكر في قوله تعالي اعلم من يضل عن سبيله في الانعام قال تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك قوله تعالي الا رحمة اي ولكن القي رحمة اي للرحمة قال تعالي و-------------------------------------------لا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه قوله	650	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1783	true	2322439279722305806	119	185	659	956	1554	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه --له	1783	-3455047912034252134	200	349.5	151	404	49.50495147705078	43	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms653	false	-4821308233340998011	39	69	195	344	1534	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابري--------------------------------------------------------------ن ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	653	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1795	true	2044587573185578848	116	158	617	828	1604	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1795	-3455047912034252134	149	289.0	119	211	70.6161117553711	29	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms655	false	5280061037942295697	183	253	912	1282	1511	300	بلقاء ربهم يتعلق ب ---كافرون واللام لا تمنع ذلك والله اعلم قال تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها قوله تعالي واثاروا الارض قرء شاذا بالف بعد الهمزة وهو للاشباع لا غير اكثر صفة مصدر محذوف وما مصدرية قال تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون قوله	655	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1807	true	-639512477038362721	7	59	33	325	1632	300	بلقاء ربهم اي بالبعث لكافرون---------------------------------------- او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون----------------------------------------- ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون الله	1807	-3455047912034252134	215	347.5	174	373	57.640750885009766	37	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms658	false	1645750756209393441	129	283	675	1461	1551	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المء----------------------منين قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان حقا حقا خبر كان مقدم ونصر اسمها ويجوز ان يكون حقا مصدرا وعلينا الخبر ويجوز ان يكون في كان ضمير الشان وحقا مصدر وعلينا نصر مبتدا وخبر في موضع خبر كان قال تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله قوله تعالي كسفا بفتح السين علي انه جمع كسفة وسكونها علي هذا المعني تخفيف ويجوز ان يكون مصدرا اي ذا كسف والهاء في خلاله للسحاب وقيل للكسف قال تعالي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين قوله تعالي من قبله قيل هي تكرير لقبل الاولي والاولي ان تكون الهاء فيها للسحاب او للريح او للكسف والمعني وان كانوا من قبل نزول المطر من قبل السحاب او الريح فتتعلق من بينزل قال تعالي فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي	658	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1817	true	-1924652083069837649	160	300	861	1613	1613	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 46 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات تبشر بالمطر وليذيقكم من رحمته وهو الغيث والخصب ولتجري الفلك في البحر بتلك الرياح بامره ولتبتغوا بالتجارة في البحر من فضله وهو الرزق وكل هذا بالرياح الروم 47 ولقد ارسلنا من قوله تعالي فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات علي صدقهم فانتقمنا من الذين اجرموا اي عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا عل-----------------------------------------------------ينا اي واجبا هو اوجبه علي نفسه نصر المءمنين انجاءهم مع الرسل من عذاب المكذبين ا----------------------لله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي-	1817	-3455047912034252134	316	507.5	251	1110	28.468467712402344	53	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms659	false	-163589264724894372	169	297	888	1510	1523	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا قوله تعالي كان لم يسمعها موضعه حال والعامل ولي او مستكبرا و كان في اذنيه وقرا اما بدل من الحال الاولي التي هي كان لم او تبيين لها او حال من الفاعل في يسمع قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها ------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي خالدين فيها حال من الجنات والعامل ما يتعلق به لهم وان شءت كان حالا من الضمير في لهم وهو اقوي وعد الله حقا قد ذكر في الروم بغير عمد قد ذكر في الرعد قال تعالي هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله	659	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1821	true	658009487312059109	173	253	922	1331	1571	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله	1821	-3455047912034252134	290	391.5	234	724	40.05524826049805	54	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms661	false	-7514928993859621225	62	129	299	617	1432	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق قوله تعالي ولا مولود هو جاز مولود يجوز ان يعطف علي والد فيكون ما بعده صفة له ويجوز ان يكون مبتدا وان كان نكرة لانه في سياق النفي والجملة بعده الخبر قال تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام	661	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1829	true	-3064755627966867773	85	127	442	651	1539	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام	1829	-3455047912034252134	164	301.0	127	318	51.57232666015625	34	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms662	false	-2241300110290201816	117	186	553	901	1509	300	وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جدي------------------------------------------------------------------------------د قوله تعالي اءذا ضللنا بالضاد اي ذهبنا وهلكنا وبالصاد اي انتنا من قولك صل اللحم اذا انتن والعامل في اذا معني الجملة التي في اولها انا اي اذا هلكنا نبعث ولا يعمل فيه جديد لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها قال تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون	662	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1832	true	-6052829810448987949	237	278	1226	1439	1550	300	وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون	1832	-3455047912034252134	135	119.5	110	426	31.690141677856445	24	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms663	false	-367570941809885142	147	249	714	1247	1500	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل قوله تعالي من لقاءه يجوز ان تكون الهاء ضمير اسم الله اي من لقاء موسي الله فالمصدر مضاف الي المفعول وان يكون ضمير موسي فيكون مضافا الي الفاعل وقيل يرجع الي الكتاب كما قال تعالي وانك لتلقي القران وقيل من لقاءك يا محمد موسي صلي الله وسلم عليهما ليلة المعراج قال تعالي- وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا لما بالتشديد ظرف والعامل----------------------------------------- فيه جعلنا منهم او يهدون وبالتخفيف وكسر اللام علي انها مصدرية قال تعالي اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	663	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1836	true	5828151002668576511	198	245	1066	1316	1606	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون----------------------------------------------------------- اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	1836	-3455047912034252134	178	307.0	142	575	30.95652198791504	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms664	false	-7115618695894150385	38	141	216	787	1645	300	هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم قوله تعالي هو اقسط اي دعاءكم فاضمر المصدر لدلالة الفعل عليه فاخوانكم بالرفع اي فهم اخوانكم وبالنصب اي فادعوهم اخوانكم ولكن ما تعمدت قلوبكم ما في موضع جر عطفا علي ما الاولي ويجوز ان تكون في موضع رفع علي الابتداء والخبر محذوف اي تءاخذون به قال تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم مع-----------------------------------------------------روفا قوله تعالي وازواجه امهاتهم اي مثل امهاتهم قوله تعالي بعضهم	664	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1841	true	-3815833235595561691	0	63	0	357	1575	300	هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما----------------------------------------------------------------------------------- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا الاحزاب 5 ادعوهم لاباءهم هو قوله تعالي ادعوهم -----------------------------------------	1841	-3455047912034252134	278	508.0	228	624	44.5512809753418	47	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms665	false	4061663032546003243	36	142	204	736	1562	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا و يثرب لا ينصرف للتعريف ووزن الفعل وفيه التانيث و يقولون حال او تفسير ليستاذن و عورة اي ذات عورة ويقرا بكسر الواو والفعل منه عور فهو اسم فاعل قال تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا و لاتوها بالقصر جاءوها وبالمد اي اعطوها ما عندهم من القوة والبقاء و الا يسيرا اي الا لبثا او الا زمنا ومثله الا قليلا قال تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار	665	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1845	true	-1580121072853979959	72	121	395	647	1561	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار	1845	-3455047912034252134	252	489.0	203	532	47.3684196472168	47	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms665	false	4061663032546003243	165	281	856	1461	1562	300	المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا و هلم قد ذكر في الانعام الا ان ذاك متعد وهذا لازم قال تعالي اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير ----------------------قوله تعالي اشحة هو جمع شحيح وانتصابه علي الحال من الضمير في ياتون و اشحة الثاني حال من الضمير المرفوع في سلقوكم و ينظرون حال لان رايتهم ابصرتهم و تدور حال من الضمير في ينظرون كالذي اي دورانا كدوران عين الذي ويجوز ان تكون الكاف حالا من اعينهم اي مشبهة عين الذي قال تعالي يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم قوله تعالي	665	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1848	true	6013968934825082217	0	60	0	335	1616	300	المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس-------- الا قليلا اشحة-------------------------- عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك--------------- علي الله يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب----------------------- الاحزاب 18 قد يع--لم الله قوله تعالي	1848	-3455047912034252134	251	410.5	204	627	40.031898498535156	39	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms668	false	670283540224254793	125	183	661	968	1548	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	668	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1866	true	-3168826207457996212	166	224	851	1158	1521	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	1866	-3455047912034252134	307	614.0	249	307	100.0	58	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms670	false	-8525808017699524500	134	290	711	1496	1546	300	سبا بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة قوله تعالي في الاخرة يجوز ان يكون ظرفا العامل فيه الحمد او الظرف وان يكون حالا من الحمد والعامل فيه الظرف قال تعالي يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها قوله تعالي يعلم هو مستانف وقيل هو حال مءكدة قال تعالي وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر قوله تعالي عالم الغيب يقرا بالرفع اي هو عالم ويجوز ان يكون مبتدا والخبر لا يعزب وبالجر صفة لربي او بدلا قوله تعالي ولا اصغر بالجر عطفا علي ذرة وبالرفع عطفا علي مثقال قال تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات قوله تعالي ليجزي تتعلق بمعني لا يعزب فكانه قال يحصي ذلك ليجزي قال تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	670	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1879	true	-8857126545417504214	131	223	760	1228	1598	300	سبا بسم الله الرحمن الرحيم ال----------حمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير ي--------------------------------------------------------------------------------------------------علم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور--- وقال الذين كفروا لات-اتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم---------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	1879	-3455047912034252134	360	595.0	285	785	45.85987091064453	66	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms672	false	-2065404033663358813	0	42	0	217	1476	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا	672	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1883	true	-742610014676939785	69	111	372	589	1586	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا	1883	-3455047912034252134	217	434.0	175	217	100.0	42	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms673	false	7909041777567310669	46	162	228	838	1520	300	فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل قوله تعالي اكل خمط يقرا بالتنوين والتقدير اكل اكل خمط فحذف المضاف لان الخمط شجر والاكل ثمرة وقيل التقدير اكل ذي خمط وقيل هو بدل منه وجعل خمط اكلا لمجاورته اياه وكونه سببا له ويقرا بالاضافة وهو ظاهر و قليل نعت لاكل ويجوز ان يكون نعتا لخمط واثل وسدر قال تعالي فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق قوله تعالي ربنا يقرا بالنصب علي النداء و باعد وبعد علي السءال ويقرا بعد علي لفظ الماضي ويقرا ربنا وباعد وبعد علي الخبر و ممزق مصدر او مكان قال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا	673	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1885	true	-1743648112593210669	233	300	1219	1593	1593	300	فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور----------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري---------------- ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين----------- فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا-	1885	-3455047912034252134	225	313.0	184	610	36.88524627685547	34	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms674	false	-8811524195957737024	182	273	915	1378	1513	300	وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون --قوله تعالي الا كافة هو حال من المفعول في ارسلناك والهاء زاءدة للمبالغة و للناس متعلق به اي وما ارسلناك الا كافة للناس عن الكفر والمعاصي وقيل هو حال من الناس الا انه ضعيف عند الاكثرين لان صاحب الحال مجرور ويضعف هنا من وجه اخر وذاك ان اللام علي هذا تكون بمعني الي اذ المعني ارسلناك الي الناس ويجوز ان يكون التقدير من اجل الناس قال تعالي قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستق-----------------------دمون قوله تعالي	674	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1893	true	5477916664892892990	260	296	1336	1524	1544	300	وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون مت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الوعد ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------- قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون سبا 28 وما ارسلناك الا قوله تعالي	1893	-3455047912034252134	136	221.0	109	488	27.868852615356445	24	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms676	false	-5463573638235194241	161	205	794	997	1471	300	ما يفتح ا------------------------لله للناس من رحمة فلا ممس-----------------------------------ك لها قوله تعالي ما يفتح الله ما شرطية في موضع نصب بي-----------------------------------------------------------فتح و من رحمة تبيين ل ما قال تعالي يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض	676	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1902	true	-6594674752564592594	231	298	1217	1520	1526	300	ما يفتح الله قوله تعالي ما يفتح الله للناس من رحمة اي من خير ورزق وقيل اراد بها المطر فلا ممسك لها وقرا ابي بن كعب وابن ابي عبلة فلا ممسك له وفي الاية تنبيه علي انه لا اله الا هو اذ لا يستطيع احد امساك ما فتح وفتح ما امسك------------------ يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض	1902	-3455047912034252134	122	189.0	94	321	38.006229400634766	23	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms677	false	3164547904649387341	30	56	145	288	1555	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور-------------------- قوله تعالي	677	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1904	true	1289703738865578555	170	201	866	1029	1556	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور فاطر 10 من كان يريد قوله تعالي	1904	-3455047912034252134	143	277.0	117	163	87.73006439208984	26	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms677	false	3164547904649387341	137	232	716	1191	1555	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي قوله تعالي ولو كان ذا قربي اي لو كان المدعو ذا قربي ويجوز ان يكون حالا وكان تامة قال تعالي وما يستوي----------------------------- الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات قوله تعالي ولا النور ولا الحرور ل-------------------------------------------------------------------------------ا فيهما زاءدة لان المعني الظلمات لا تساوي النور وليس المراد ان النور في نفسه لا يستوي وكذلك لا في ولا الاموات قال تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات	677	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1907	true	2623217806514035577	18	106	91	539	1605	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا ق---------------------------ربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات	1907	-3455047912034252134	244	379.5	192	583	41.85248565673828	41	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms677	false	3164547904649387341	249	290	1278	1500	1555	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور------------------ قوله تعالي	677	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1908	true	-7192319299444784569	170	216	897	1137	1611	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور فاطر 27 الم تر ان قوله تعالي	1908	-3455047912034252134	222	432.0	181	240	92.5	41	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms678	false	2365990503170618396	50	105	257	553	1514	300	تعالي ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم قوله تعالي يرجون تجارة هو خبر ان و ليوفيهم تتعلق بيرجون وهي لام الصيرورة ويجوز ان تتعلق بمحذوف اي فعلوا ذلك ليوفيهم قال تعالي والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه	678	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1909	true	-2508847935791144670	79	116	434	634	1660	300	بعالم ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه	1909	-3455047912034252134	171	308.5	138	296	57.77027130126953	30	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms680	false	-6960045508147682900	35	129	197	702	1529	300	احصي----------ناه في امام مبين قوله تعالي وكل شء مثل وكل انسان الزمناه وقد ذكر قال تعال----ي واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث قوله تعالي واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اضرب هنا بمعني اجعل واصحاب مفعول اول ومثلا مفعول ثان وقيل هو بمعني اذكر والتقدير مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مثل اصحاب فالثاني بدل من الاول و اذ جاءها مثل اذ انتبذت وقد ذكر و اذ الثانية بدل من الاولي فعززنا بالتشديد والتخفيف والمفعول محذوف اي قويناهما قال تعالي قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مس---------------------رفون قوله تعالي	680	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1919	true	602575297921341604	150	232	778	1218	1572	300	احصيناه اي حفظناه في امام-------------------------------------------- مبين وهو اللوح المحفوظ واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بش--------------------------------------------------------------------------ر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون يس 13 واضرب لهم مثلا قوله تعالي	1919	-3455047912034252134	172	108.0	138	715	24.055944442749023	25	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms681	false	7068823630635098234	160	275	798	1418	1539	300	-----علي العباد قوله تعالي ما ياتيهم من رسول الجملة تفسير سبب الحسرة وكم اهلكنا قد ذكر و انهم اليهم بفتح الهمزة وهي مصدرية وموضع الجملة بدل من موضع كم اهلكنا والتقدير الم --------------------------يروا انهم اليهم ويقرا بكسر الهمزة علي الاستءناف قال تعالي وان كل لما جميع لدينا محضرون قوله تعالي وان كل قد ذكر في اخر هود قال تعالي واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون قوله تعالي واية لهم مبتدا ولهم الخبر والارض مبتدا واحييناها الخبر والجملة تفسير للاية وقيل الارض مبتدا واية خبر مقدم واحييناها تفسير الاية ولهم صفة اية قال تعالي وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	681	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1922	true	-6391689291149114647	196	252	979	1279	1521	300	حسرة علي العباد----------- ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان-------------------------------- كل لما جميع لدينا مح----------------------------------------------ضرون واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	1922	-3455047912034252134	233	399.0	187	651	35.79109191894531	39	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms685	false	7111967623921242980	202	230	1051	1194	1533	300	اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	685	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1944	true	-1442966742985392843	181	209	968	1111	1643	300	اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	1944	-3455047912034252134	143	286.0	115	143	100.0	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms686	false	-9020262614487892478	108	140	552	737	1522	300	فانظر كيف كان عاقبة المنذرين-------------- ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين	686	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1951	true	-9147470193854399607	196	230	1020	1216	1606	300	فانظر كيف اهلكنا--- المنذرين الا عباد الله ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين	1951	-3455047912034252134	177	331.5	146	199	88.9447250366211	30	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms690	false	-1373036553611008241	133	250	678	1270	1524	300	وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض قوله تعالي الخصم هو مصدر في الاصل وصف به فلذلك لا يثني ولا يجمع و اذ الاولي ظرف لنبا والثانية بدل منها او ظرف لتسوروا وجمع الضمير وهو في الحقيقة لاثنين تجوزا لان الاثنين جمع ويدل علي ذلك قوله تعالي خصمان والتقدير نحن خصمان قال تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك	690	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1977	true	2188419829552234150	97	177	538	947	1561	300	وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق------------------------------------- ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك	1977	-3455047912034252134	370	672.5	294	592	62.5	72	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms691	false	-2734577819043298713	124	195	654	1019	1543	300	ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب نعم العبد اي سليمان وقيل داود فحذف المخصوص بالمدح وكذا في قصة ايوب قال تعالي اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد قوله تعالي اذ عرض يجوز ان يكون ظرفا لاواب وان يكون العامل فيه نعم وان يكون التقدير اذكر و الجياد جمع جواد وقيل جيد قال تعالي فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	691	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1985	true	7439583856993949646	106	136	567	730	1567	300	ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ -----------------------------------------------------------------------------عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	1985	-3455047912034252134	160	294.0	131	365	43.83561706542969	27	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms692	false	-2459489090999885417	107	165	505	807	1530	300	هذا عطاءنا واسعا لان ال-------حساب بمعني الكافي قال تعالي وان له عندنا لزلفي وحسن ماب قوله تعالي وان له عندنا لزلفي اسم ان والخبر له والعامل في عند الخبر قال تعالي واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب قوله تعالي بنصب فيه قراءات متقاربة المعني قال تعالي ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا	692	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms1985	true	7439583856993949646	176	213	932	1120	1567	300	هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير -----------------------حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب------------------------------------------------------------------------------ واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب-------------------- ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا	1985	-3455047912034252134	140	213.5	109	309	45.30744171142578	25	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms696	false	2490702519170339728	167	215	878	1123	1522	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	696	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2004	true	2732164805496041641	129	264	623	1310	1480	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار الزمر 5 خلق السماوات والارض قوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق اي لم يخلقهما لغير شء يكور الليل علي النهار قال ابو عبيدة يدخل هذا علي هذا قال ابن قتيبة واصل التكوير اللف ومنه كور العمامة وقال غيره التكوير طرح الشء بعضه علي بعض وسخر الشمس والقمر اي ذللهما للسير علي ما اراد كل يجري لاجل مسمي اي الي الاجل الذي وقت الله للدنيا وقد شرحنا معني العزيز في البقرة 129 ومعني الغفار في طه 82 خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	2004	-3455047912034252134	245	475.0	197	687	35.66230010986328	48	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms697	false	8545100706538426038	22	54	102	264	1480	300	ام من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ام من هو قانت يقرا	697	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2006	true	6133504034572696315	96	155	481	776	1529	300	ام من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر 9 ام من هو قوله تعالي ام من هو قانت -قرا	2006	-3455047912034252134	161	308.0	129	296	54.39189147949219	31	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms697	false	8545100706538426038	203	236	1000	1164	1480	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد---------------------- قوله تعالي افمن	697	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2009	true	6919259587947540865	123	161	688	874	1585	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد الزمر 19 افمن حق عليه قوله تعالي افمن	2009	-3455047912034252134	164	316.0	131	186	88.17204284667969	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms700	false	-6481625299612715246	97	166	504	879	1553	300	وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها و زمرا في الموضعين حال وفتحت الواو زاءدة عند قوم لان الكلام جواب حتي وليست زاءدة عند المحققين والجواب محذوف تقديره اطمانوا ونحو ذلك و نتبوا حال من الفاعل او المفعول قال تعالي وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد	700	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2025	true	1840996953647855231	256	300	1384	1631	1631	300	وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد-	2025	-3455047912034252134	201	368.5	165	375	53.599998474121094	34	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms701	false	-1453893289579265120	211	290	1056	1444	1489	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق قوله تعالي رفيع الدرجات يجوز ان يكون التقدير هو رفيع الدرجات فيكون ذو صفة ويلقي مستانفا وان يكون مبتدا والخبر ذو العرش او يلقي و من امره يجوز ان يكون حالا من الروح وان يكون متعلقا بيلقي قال تعالي يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم	701	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2032	true	-4017492305693711632	27	67	136	328	1599	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم	2032	-3455047912034252134	192	373.0	152	388	49.484535217285156	39	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms702	false	8884010185090481174	151	269	719	1280	1436	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد قوله تعالي ان يظهر هو في موضع نصب اي اخاف الامرين ويقرا او ان يظهر اي اخاف احدهما وايهما وقع كان مخوفا قال تعالي وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم قوله تعال---------------------------------------------------------------ي من ال فرعون هو في موضع رفع نعتا لمءمن وقيل يتعلق بيكتم اي يكتمه من ال فرعون ان يقول اي لان يقول وقد جاءكم الجملة حال قال تعالي يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد	702	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2035	true	-4091975110979409365	148	245	732	1193	1451	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب و----------------------------------------------------قال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي م---------ن هو مسرف كذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد	2035	-3455047912034252134	323	550.5	253	624	51.762821197509766	64	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms706	false	-2118251684959097444	218	285	1113	1464	1541	300	في كل سماء امرها---------------------- وزينا السماء الدنيا-------------------- بمصا------------------------------------------------------بيح وحفظا وحفظا اي --------وحفظناها---------------------------- حفظا او للحفظ قال تعالي اذ جاء------------------------------تهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اذ جاءتهم يجوز ان يكون ظرفا لانذرتكم كما تقول لقيتك اذ كان كذا ويجوز ان يكون صفة لصاعقة او حالا من صاعقة الثانية قال تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا	706	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2051	true	-7330128674827539045	194	298	998	1572	1585	300	في كل سماء خلقها قاله السدي قوله تعالي وزينا السماء الدنيا اي القربي الي الارض بمصابيح وهي النجوم والمصابيح السرج فسمي الكوكب مصباحا لاضاءته وحفظا قال الزجاج معناه وحفظناها من استماع الشياطين بالكواكب حفظا فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون-------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا	2051	-3455047912034252134	197	292.0	159	648	30.401233673095703	31	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms709	false	7591796438587484626	56	90	277	439	1463	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من	709	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2060	true	-6886036732873424709	266	300	1360	1521	1521	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من-	2060	-3455047912034252134	161	317.0	128	162	99.3827133178711	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms710	false	3745819944992674827	124	189	617	941	1501	300	وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير قوله تعالي فريق هو خبر مبتدا محذوف اي بعضهم فريق في الجنة وبعضهم فريق في السعير ويجوز ان يكون التقدير منهم فريق قال تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	710	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2065	true	8330176212075254226	192	233	1053	1255	1599	300	وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في الس--------------------------------------------------------------------------------عير------------------------------------------ ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	2065	-3455047912034252134	202	392.0	161	324	62.345680236816406	40	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms710	false	3745819944992674827	176	281	881	1415	1501	300	ولكن يدخل من يشاء في رحمت-----------ه والظالم-------------ون ما لهم من ولي----------------- ولا نصير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والظالمون هو مبتدا وما بعده الخبر ولم يحسن النصب لانه ليس في الجملة بعده فعل يفسر الناصب قال تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب قوله تعالي ذلكم يجوز ان يكون مبتدا والله عطف بيان او بدل وربي الخبر وان يكون الله الخبر وربي خبر ثان او بدل او يكون صفة الله تعالي وعليه توكلت الخبر قال تعالي- فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير قوله تعالي فاطر السماوات	710	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2066	true	1875199558877209253	41	140	202	707	1496	300	ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي في دينه والظالمون وهم الكافرون ما لهم من ولي يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم منه الشوري 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه اي بل اتخذ الكافرون من دون الله اولياء يعني الهة يتولونهم فالله هو الولي اي ولي اولياءه فليتخذوه وليا دون الالهة وقال ابن عباس وليك يا محمد وولي من اتبعك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير --له مقالي----د السماوات	2066	-3455047912034252134	254	291.5	204	781	32.52240753173828	44	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms711	false	-7382878317525240661	192	258	918	1263	1498	300	ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قوله تعالي يبشر------------------- الله العاءد علي الذي محذوف اي يبشر به الا المودة استثناء منقطع وقيل هو متصل اي لا اسالكم شيءا الا المودة في القربي فاني اسالكموها قال تعالي ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته	711	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2071	true	6997861752747776628	7	54	36	275	1546	300	ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته	2071	-3455047912034252134	196	350.5	157	364	53.846153259277344	37	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms712	false	-1624156628392337424	134	270	685	1403	1572	300	ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص قوله تعالي الجوار مبتدا او فاعل ارتفع بالجار وفي البحر حال منه والعامل فيه الاستقرار ويجوز ان يتعلق في بالجوار و كالاعلام علي الوجه الاول حال ثانية وعلي الثاني هي حال من الضمير في الجوار و يسكن جواب الشرط فيظللن معطوف علي الجواب وكذلك او يوبقهن ويعف واما قوله تعالي ويعلم الذين فيقرا بالنصب علي تقدير وان يعلم لانه صرفه عن الجواب وعطفه علي المعني ويقرا بالكسر علي ان يكون مجزوما حرك لالتقاء الساكنين ويقرا بالرفع علي الاستءناف قوله تعالي ما لهم من محيص الجملة المنفية تسد مسد مفعولي علمت قال تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا	712	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2074	true	652627233386990986	177	221	912	1132	1536	300	ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا	2074	-3455047912034252134	220	410.0	176	718	30.640668869018555	43	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms712	false	-1624156628392337424	261	292	1356	1527	1572	300	قال- تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة--- الدنيا قوله تعالي فمتاع الحياة اي فهو متاع قال تعالي وال-------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون قوله تعالي والذين	712	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2075	true	3758096734944939701	142	187	733	967	1594	300	قوله تعالي فما اوتيتم من شء اي ما اعطيتم من الدنيا--------------------------- فهو متاع تتمتعون به ثم يزول سريعا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا لا للكافرين لانه انما اعد لهم في الاخرة العذاب والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون----------- والذين	2075	-3455047912034252134	110	165.0	88	272	40.44117736816406	16	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms719	false	2873119032934782274	161	244	794	1185	1456	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين --قوله تعالي عباد الله اي يا عباد الله اي ادوا الي ما وجب عليكم وقيل هو مفعول ادوا اي خلوا بيني وبين من امن بي قال تعالي واني عذت بربي وربكم ان ترجم--------------------------ون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون واني عذت مستانف و ان ترجمون اي من ان ترجمون و ان هءلاء منصوب بدعا ويقرا بالكسر لان دعا بمعني قال قال تعالي واترك البحر رهوا---------------- كم تركوا من جنات وعيو-----------------------------------------ن كذلك واورثناها قوما اخرين	719	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2104	true	-4231616538395294049	167	229	879	1200	1566	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا ع-لي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني ----------------------------------------------------------------------------عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون------------------------------------------------------------------------------ واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين	2104	-3455047912034252134	178	252.5	140	476	37.39495849609375	30	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms720	false	8258322206671576467	40	165	194	827	1501	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين قوله تعالي والذين من قبلهم يجوز ان يكون معطوفا علي قوم تبع فيكون اهلكناهم مستانفا او حالا من الضمير في الصلة ويجوز ان يكون مبتدا والخبر اهلكناهم وان يكون منصوبا بفعل محذوف و لاعبين حال قال تعالي ------------------------------ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون و اجمعين توكيد للضمير المجرور يوم لا يغني يجوز ان يكون بدلا من يوم الفصل وان يكون صفة لميقاتهم ولكنه بني وان يكون ظرفا لما دل عليه الفصل اي يفصل بينهم يوم لا يغني ولا يتعلق بالفصل نفسه لانه قد اخبر عنه قال تعالي الا من رحم الله انه هو العزيز ال-------------------------رحيم قوله تعالي	720	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2107	true	-8897877173177239481	81	138	431	726	1559	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رحم الله انه هو العزيز الرحيم الدخان 30 ولقد نجينا بني قوله تعالي	2107	-3455047912034252134	222	408.0	178	688	32.26744079589844	41	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms720	false	8258322206671576467	268	300	1325	1501	1501	300	كغلي الحميم----- فاعتلوه بكسر التاء وضمها لغتان قال تعالي--------------- ذق انك انت العزيز الكريم------------------------- ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون-	720	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2108	true	8183252398280092145	225	268	1094	1316	1493	300	كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون	2108	-3455047912034252134	145	247.0	119	222	65.31531524658203	26	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms721	false	-824245104640165305	160	199	787	996	1532	300	الجاثية--- بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي----------------------------------------------------------------- وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون قوله تعالي ايات	721	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	156	206	835	1105	1576	300	الجاثية 14 بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون -------تلك ايات	2111	-3455047912034252134	192	348.0	155	277	69.31407928466797	35	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms722	false	1077892860581262430	11	139	50	658	1529	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق قوله تعالي نتلوها قد ذكر اعرابه في قوله تعالي نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين قال تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها قوله تعالي يسمع هو في موضع جر علي الصفة او حال من الضمير في اثيم او مستانف و تتلي حال وكان لم يسمعها حال ايضا قال تعالي من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء--------------- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم قوله تعالي ولا ما اتخذوا هو معطوف علي ما كسبوا وما فيهما بمعني الذي او مصدرية و من رجز اليم قد ذكر في سبا قال تعالي------------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه	722	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	204	299	1096	1574	1576	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون----------------------------------------------------------- ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم--------------------- من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين-------------------------- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله---------------------------------------------------------- الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه	2111	-3455047912034252134	304	430.5	236	642	47.35202407836914	60	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms723	false	1408350598287339585	122	193	633	991	1508	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون قوله تعالي يومءذ يخسر هو بدل من يوم الاول قال تعالي وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون قوله تعالي كل امة مبتدا وتدعي خبره وقرء بالنصب بدلا من كل الاولي فتدعي علي هذا مفعول ثان او وصف لكل او لامة قال تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	723	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	38	73	188	376	1522	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون---------------------------------------------------- وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	2116	-3455047912034252134	188	327.5	153	358	52.51396560668945	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms724	false	-4907988190232766945	29	66	169	350	1463	300	سورة الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	724	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2118	true	-8938287462031328026	188	245	962	1258	1526	300	سورة الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	2118	-3455047912034252134	173	323.5	137	296	58.445945739746094	35	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms724	false	-4907988190232766945	190	278	903	1360	1463	300	وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن --------------------واستكبرتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وكفرتم به اي وقد كفرتم فيكون حالا واما جواب الشرط فمحذوف تقديره الستم ظالمين ويجوز ان تكون الواو عاطفة علي فعل الشرط قال تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم قوله تعالي واذ لم يهتدوا به العامل في اذ محذوف اي اذ لم يهتدوا ظهر عنادهم قال تعالي ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	724	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2122	true	-5906073173784675266	67	158	346	846	1597	300	وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن اتءمنون قاله الزجاج والثالث ان تقديره اتامنون عقوبة الله قاله ابو علي الفارسي والرابع ان تقديره افما تهلكون ذكره الماوردي والخامس من المحق منا ومنكم ومن المبطل ذكره الثعلبي والسادس ان تقديره اليس قد ظلمتم ويدل علي هذا المحذوف قوله ان الله لا يهدي القوم ال----------------------------------------------------ظالمين ذكره--------- الواحد----------------------------ي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ------------------------------------------------------------------------------------ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	2122	-3455047912034252134	250	428.5	201	673	37.14710235595703	43	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms725	false	-3489356362446349132	9	208	41	1060	1497	300	الكتاب يصدق لسان محمد صلي الله عليه وسلم- وبشري معطوف علي موضع لينذر قال تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون قوله تعالي فلا خوف دخلت الفاء في خبر ان لما في الذين من الابهام وبقاء معني الابتداء بخلاف ليت ولعل و خالدين فيها حال من اصحاب الجنة و جزاء مصدر لفعل دل عليه الكلام اي جوزوا جزاء او هو في موضع الحال قال تعالي ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في---------------------------------------- ذريتي قوله تعالي حسنا هو مفعول ثان لوصي والمعني الزمناه حسنا وقيل التقدير وصية ذات حسن ويقرا حسنا بفتحتين اي ايصاء حسنا او الزمناه فعلا حسنا ويقرا احسانا اي الزمناه احسانا و كرها حال اي كارهة وحمله اي ومدة حمله وفصاله ثلاثون و اربعين مفعول بلغ اي بلغ تمام اربعين و في ذريتي في هنا ظرف اي اجعل الصلاح فيهم قال تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	725	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2122	true	-5906073173784675266	149	243	791	1300	1597	300	--كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ----------------------ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	2122	-3455047912034252134	436	633.0	354	1060	41.132076263427734	76	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms725	false	-3489356362446349132	190	241	961	1219	1497	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق ا--------------لذي كانوا يوعدون----------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق-------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	725	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2125	true	2023710772199243156	200	263	1032	1353	1566	300	اولءك الذين نتقبل عنهم بمعني الوعد لانه وعدهم القبول بقوله وع------------د الصدق يءكد ذلك قوله الذي كانوا يوعدون اي علي السنة الرسل في الدنيا والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	2125	-3455047912034252134	210	362.0	167	333	63.06306457519531	40	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms726	false	3839282639641218236	102	130	541	682	1546	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	726	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2128	true	966805484685490079	57	85	291	432	1539	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	2128	-3455047912034252134	141	282.0	113	141	100.0	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms726	false	3839282639641218236	217	266	1110	1360	1546	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم قوله تعالي فيما ان مكناك--------------------------------------------------------------------------------م ما بمعني الذي او نكرة موصوفة وان بمعني ما النافية وقيل ان زاءدة اي في الذي مكناكم قال تعالي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	726	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2129	true	-8134487191136828001	135	194	686	1002	1543	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون-------------- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	2129	-3455047912034252134	147	217.5	114	330	44.54545593261719	26	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms728	false	-5828021716518002320	33	122	169	634	1480	300	دمر الله عليهم وللكافرين امثالها قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا ----------------------------هو مبتدا والخبر محذوف تقديره تعسوا او اتعسوا ودل عليهما تعسا ودخلت الفاء تنبيها علي الخبر و لهم تبيين واضل معطوف علي الفعل المحذوف والهاء في امثالها ضمير العاقية او العقوبة قال تعالي وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم قوله تعالي وكاين من قرية اي من اهل قرية و اخرجتك الكاف للقرية لا للمحذوف وما بعدها من الضماءر للمحذوف قال تعالي افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله	728	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2137	true	1233394858946474337	22	85	118	449	1580	300	دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام---- والنار مثوي----------------------------------------------------------------------- لهم--------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله	2137	-3455047912034252134	173	260.0	136	605	28.595041275024414	31	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms728	false	-5828021716518002320	117	185	614	937	1480	300	كمن زين له سوء عمله قوله تعالي كمن زين -هو خبر من قال تعا---------------لي مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم قوله تعالي مثل الجنة اي فيما نقص عليك مثل الجنة	728	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2138	true	-5743600694922865857	1	65	7	331	1538	300	كمن زين له سوء عمله يعني عبادة الاوثان وهو الكافر واتبعوا اهواءهم بعبادتها مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ---15 مثل الجنة ا------------لتي مثل الجنة	2138	-3455047912034252134	273	477.5	211	339	80.53097534179688	53	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms729	false	-8643143934122877231	92	156	476	813	1560	300	لهم ذكرا--------هم اذا جاءتهم الساعة وقيل التقدير---- اني لهم ا-----------لخلاص اذا جاء تذكرتهم قال تعالي---------------------------------------------------------------------- ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض قوله تعالي	729	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2139	true	8003359257547680359	206	284	1160	1572	1649	300	لهم اي فمن اين لهم اذا جاءتهم الساعة ذكراهم قال قتادة اني لهم ان يذكروا ويتوبوا اذا جاءت فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم محمد 19 فاعلم انه لا------------------ قوله تعالي	2139	-3455047912034252134	262	422.0	209	430	60.930233001708984	48	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms730	false	-8806814459135892893	85	188	463	1045	1640	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء قوله تعالي عند-------- الله هو حال من الفوز لانه صفة له في الاصل قدم فصار حالا ويجوز ان يكون ظرفا لمكان الفوز او لما دل عليه الفوز ولا يجوز ان يكون ظرفا للفوز لانه مصدر و الظانين صفة للفريقين قال تعالي لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا قوله تعالي لتءمنوا بالتاء علي الخطاب لان المعني ارسلناه اليكم وبالياء لان قبله غيبا قال تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم	730	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2149	true	-6690697244690892464	226	297	1168	1609	1622	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض و------كان الله عزيزا حكيما انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا با-------------------------------------------------لله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم	2149	-3455047912034252134	309	521.0	258	590	52.37288284301758	44	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms731	false	-6012387709540924000	5	49	20	253	1527	300	واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها قوله تعالي ومغانم اي واثابهم مغانم او اثابكم مغانم لانه يقرا تاخذونها بالتاء والياء قال تعالي--------------------------------------------------- واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قد----------------------------------------------------------------يرا سنة الله التي قد خلت من قبل قوله	731	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2155	true	2495162794098474251	32	94	180	511	1591	300	واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة---------------- تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن -	2155	-3455047912034252134	149	231.5	118	348	42.81609344482422	27	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms734	false	-831738466052503638	209	300	1081	1557	1557	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم والا------------------------------------رض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب قوله تعالي فوقهم هو حال من السماء او ظرف لينظروا والارض معطوف علي موضع السماء اي ويروا الارض فمددناها علي هذا حال ويجوز ان ينتصب علي تقدير ومددنا الارض و تبصرة مفعول له او حال من المفعول اي ذات تبصير او مصدر اي بصرناهم تبصرة وذكري كذلك قال تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا-	734	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2180	true	-7528444550974687672	8	57	46	313	1571	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا	2180	-3455047912034252134	226	424.0	185	513	44.05458068847656	40	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms736	false	-347362535181243883	144	279	731	1385	1482	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ غير بعيد اي مكانا غير بعيد ويجوز ان يكون حالا من الجنة ولم يءنث لان الجنة والبستان والمنزل متقاربات و هذا ما توعدون التقدير يقال لهم هذا والياء في توعدون علي الغيبة والتاء علي الرجوع الي الخطاب قال تعالي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود قوله تعالي من خشي في موضع رفع اي هم من خشي او في موضع جر بدلا من المتقين او من كل اواب او في موضع نصب اي اعني من خشي وقيل من مبتدا والخبر محذوف تقديره يقال لهم ادخلوها و بسلام حال قوله تعالي ذلك اي زمن ذلك يوم الخلود قال تعالي لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص	736	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2186	true	3418845026096863074	204	248	1028	1251	1501	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص	2186	-3455047912034252134	218	421.5	175	654	33.33333206176758	41	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms739	false	2261363677586050566	114	193	543	932	1450	300	انكم قال تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون قوله تعالي اذ دخلوا اذ ظرف لحديث او لضيف او لمكرمين لا لاتاك وقد ذكر القول في سلاما في هود قال تعالي---- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك قوله تعالي في صرة هو حال من الفاعل و كذلك في موضع نصب بقال الثانية قال تعالي---- لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين	739	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2196	true	-8639084850535902586	121	195	597	987	1556	300	انك تتكلم----- هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ --الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين	2196	-3455047912034252134	225	331.0	176	397	56.67506408691406	38	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms739	false	2261363677586050566	211	300	1016	1450	1450	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه قوله تعالي وفي موسي اي وتركنا في موسي اية و اذ ظرف لاية او لتركنا او نعت لها و بسلطان حال من موسي او من ضميره و بركنه حال من ضمير فرعون قال تعالي وفي --عاد اذ ارسلنا عليهم الريح ال----------------------------------------عقيم وفي ثمود اذ قيل لهم وفي عاد وفي ثمود اي وتركنا اية قال تعالي---------------------------------------------------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون-	739	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2198	true	-423458999343200338	121	205	615	1062	1551	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر---------------------------------------------------------------------------------------- او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون	2198	-3455047912034252134	251	415.5	202	535	46.915889739990234	45	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms740	false	7818037853636683026	141	253	719	1249	1483	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والطور وكتاب مسطور الواو الاولي للقسم وما بعدها للعطف قال تعالي في رق منشور قوله تعالي في رق في تتعلق بمسطور ويجوز ان يكون نعتا اخر وجواب القسم ان عذاب ربك قال تعالي له من دافع يوم تمور السماء مورا يوم يد-------------------------------------------------------------عون الي نار جهنم دعا قوله تعالي ما له من الجملة صفة لواقع اي واقع غير مدفوع و يوم ظرف لدافع او لواقع وقيل يجوز ان يكون ظرفا لما دل عليه فويل و يوم يدعون هو بدل من يوم تمور او ظرف ليقال المقدرة مع هذه اي يقال لهم هذه قال تعالي- افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم	740	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2202	true	-9002969239636723328	198	262	1056	1394	1581	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- والطور وكتاب مسطور في--------------------------------------------- رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور----------------------- ان عذاب ربك لواقع ما له- من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم	2202	-3455047912034252134	198	304.5	155	592	33.445945739746094	34	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms742	false	-3573669450987628994	37	144	171	714	1518	300	علمه شديد القوي قوله تعالي و علمه صفة للوحي اي علمه اياه قال تعالي مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قوله تعالي فاستوي اي فاستقر وهو مبتدا وبالافق خبره والجملة حال من فاعل استوي وقيل هو معطوف علي فاعل استوي وهو ضعيف اذ لو كان كذلك لقال تعالي فاستوي هو وهو وعلي هذا يكون المعني فاستويا بالافق يعني محمدا وجبريل صلوات الله عليهما والف قاب مبدلة من واو واو علي الابهام اي لو راه الراءي لالتبس عليه مقدار القرب قال تعالي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي	742	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2213	true	7516531189347468303	237	278	1176	1378	1477	300	علمه شديد القوي ذو------------------------------------------------ مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او اد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فاوحي الي عبده ما اوحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي	2213	-3455047912034252134	183	322.0	145	543	33.701656341552734	34	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms743	false	4012166501372506757	174	214	858	1060	1502	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا قوله تعالي ليجزي اللام تتعلق بما دل عليه الكلام وهو قوله تعالي اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بمن ضل اي حفظ ذلك ليجزي وقيل يتعلق بمعني قوله تعالي ولله ما في السماوات	743	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2220	true	-4819538927586786529	221	279	1076	1375	1481	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا -و----------يجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي النجم 31 ولله ما ف------------ي قوله تعالي ولله ما في السم-وات	2220	-3455047912034252134	113	165.0	88	323	34.984519958496094	18	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms745	false	-3945858868786556047	109	160	562	826	1572	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر قوله تعالي نكر بضم النون والكاف وباسكان الكاف وهو صفة بمعني منكر ويقرا بضم النون وكسر الكاف وفتح الراء علي انه فعل لم يسم فاعله قال تعالي خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	745	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2229	true	2457910590822612411	235	259	1266	1392	1606	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	2229	-3455047912034252134	126	237.0	102	264	47.727272033691406	23	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms746	false	-8729598808535963465	10	140	51	703	1518	300	وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر قوله تعالي فالتقي الماء اراد الماءان فاكتفي بالواحد لانه جنس و علي امر حال او ظرف والهاء في حملناه لنوح عليه السلام و تجري صفة في موضع جر و باعيننا حال من الضمير في تجري اي محفوظة و جزاء مفعول له او بتقدير جازيناهم و كفر اي به وهو نوح عليه السلام ويقرا كفر علي تسمية الفاعل اي الكافر قال تعالي ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر و مدكر بالدال واصله الذال والتاء وقد ذكر في يوسف ويقرا بالذال مشددة وقد ذكر ايضا ونذر بمعني انذار وقيل التقدير ونذري قال تعالي انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر	746	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2230	true	-9179737122347928103	210	268	1174	1470	1631	300	وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران لل-----------------ذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر--------------------------------------------- انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر	2230	-3455047912034252134	245	420.0	197	652	37.57668685913086	44	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms746	false	-8729598808535963465	156	270	780	1350	1518	300	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر قوله تعالي ابشرا هو منصوب بفعل يفسره المذكور اي انتبع بشرا ومنا نعت ويقرا ابشر بالرفع علي الابتداء ومنا نعت له و واحدا حال من الهاء في نتبعه قال تعالي اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر قوله تعالي من بيننا حال من الهاء اي عليه منفردا و اشر بكسر الشين وضمها لغتان مثل فرح وفرح ويقرا بتشديد الراء وهو افعل من الشر وهو شاذ قال تعالي انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر و فتنة مفعول له او حال و قسمة بمعني مقسوم قال تعالي انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	746	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2233	true	2060984315025582926	210	265	1080	1377	1550	300	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر ا------نا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	2233	-3455047912034252134	225	388.5	181	570	39.47368240356445	39	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms748	false	3877031908151131580	93	186	519	1012	1576	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار قوله تعالي كالفخار هونعت لصلصال ومن نار نعت لمارج قال تعالي رب المشرقين ورب المغربي-----------------------ن مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان قوله تعالي رب المشرقين اي هو رب وقيل هو مبتدا والخبر مرج و يلتقيان حال و بينهما برزخ حال من الضمير في يلتقيان و لا يبغيان حال ايضا قال تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان قوله تعالي يخرج منهما قالوا التقدير من احدهما قال تعالي وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان كل- من --------عليها فان قوله تعالي	748	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2242	true	4407688209928356151	129	188	690	1027	1588	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشر-------------------------------------قين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان--------------------------------- وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 14 خلق الانسان من قوله تعالي	2242	-3455047912034252134	226	370.5	182	525	43.0476188659668	33	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms753	false	-5034608561835413814	71	135	373	712	1609	300	وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين قوله تعالي والرسول يدعوكم الجملة حال من الضمير في تءمنون قوله تعالي وقد اخذ بالفتح اي الله او الرسول وبالضم علي ترك التسمية قال تعالي----------------------------------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل----------------------------------------------- وكلا وعد الله الحسني	753	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2273	true	1351626874826254116	36	101	203	541	1538	300	وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل----------------------------------------------------------------------------------------------- علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني	2273	-3455047912034252134	214	375.5	171	433	49.42263412475586	40	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms753	false	-5034608561835413814	166	264	863	1413	1609	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها قوله تعالي يوم تري هو ظرف ليضاعف وقيل التقدير يءجرون يوم تري وقيل العامل يسعي ويسعي حال و بين ايديهم ظرف او حال من النور وكذلك بايمانهم وقرء بكسر الهمزة والتقدير بايمانهم استحقوه او وبايمانهم يقال لهم بشراكم و بشراكم مبتدا و جنات خبره اي دخول جنات قال تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم	753	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2274	true	-847020656432192139	155	208	795	1107	1618	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم	2274	-3455047912034252134	295	562.0	246	550	53.6363639831543	48	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms758	false	-4247162961365609008	0	89	0	450	1559	300	لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم -------------قوله تعا-----لي لا ينصرونهم لما كان الشرط ماضيا جاز ترك جزم الجواب قال تعالي ------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر والجدار واحد في معني الجمع وقد قرء من وراء جدر وجدر علي الجمع قال تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم قوله تعالي كمثل اي مثلهم كمثل و قريبا اي استقروا من قبلهم زمنا قريبا او ذاقوا وبال امرهم قريبا اي عن قريب قال تعالي فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها قوله	758	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2305	true	5938163815645852214	19	106	105	556	1614	300	لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمث------ل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم -ولهم عذاب الي---------م كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين------- فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك	2305	-3455047912034252134	231	282.5	177	474	48.73417663574219	37	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms758	false	-4247162961365609008	153	278	793	1453	1559	300	سورة الممتحنة------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة قوله تعالي تلقون هو حال من ضمير الفاعل في تتخذوا ويجوز----------- ان-------- يكون----------------------------------------------------------------- مستانفا والباء في بالمودة زاءدة و يخرجون حال من الضمير في كفروا او مستانف و اياكم معطوف علي الرسول و ان تءمنوا مفعول له معمول يخرجون و ان كنتم جوابه محذوف دل عليه لا تتخذوا و جهادا مصدر في موضع الحال او معمول فعل محذوف دل عليه الكلام اي جاهدتم جهادا و تسرون توكيد لتلقون بتكرير معناه قال تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم	758	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2312	true	3475986315547331899	201	282	1092	1556	1648	300	سورة الممتحنة وهي مدينة كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم---------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم	2312	-3455047912034252134	306	355.5	249	768	39.84375	51	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms761	false	-8828421682535942195	72	123	362	641	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم قوله تعالي الملك يقرا هو وما بعده بالجر علي النعت وبالرفع علي الاستءناف والجمهور علي ضم القاف من القدوس وقرء بفتحها وهما لغتان قال تعالي----------------------- واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم	761	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2327	true	-540299818169105502	99	144	533	778	1570	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث ف-----------------------------------------------ي الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم	2327	-3455047912034252134	145	212.5	117	302	48.01324462890625	23	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms764	false	7753956457087140084	5	37	20	187	1517	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا----------------------- قوله تعالي	764	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2349	true	-62934589816172447	163	209	843	1088	1593	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الطلاق 8 وكاين من قرية قوله تعالي	2349	-3455047912034252134	167	313.0	135	245	68.16326904296875	32	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms764	false	7753956457087140084	160	297	803	1504	1517	300	سورة التحريم بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك قوله تعالي تبتغي هو حال من الضمير في تحرم ويجوز ان يكون مستانفا قال تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم واصل تحلة تحللة فاسكن الاول وادغم قال تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض---------------------------------------------------- واذ في موضع نصب باذكر قوله تعالي عرف بعضه من شدد عداه الي اثنين والثاني محذوف اي عرف بعضه بعض نساءه ومن خفف فهو محمول علي المجازاة لا علي حقيقة العرفان لانه كان عارفا بالجميع وهو كقوله تعالي والله بما تعملون خبير ونحوه اي يجازيكم علي اعمالكم قال تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	764	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2351	true	5480821030433118681	31	113	151	575	1518	300	سورة التحريم بسم الله الرحمن الرحيم---------- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم---------------------------------------------------------- قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم -------------واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبير--------------------------------------- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	2351	-3455047912034252134	333	463.5	268	753	44.223106384277344	61	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms766	false	4443138629687472715	0	73	0	346	1524	300	لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا قوله تعالي امراة نوح وامراة لوط اي مثل امراة نوح وقد ذكر في يس وغيرها و كانتا مستانف قال تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة و اذ قالت العامل في اذ المثل و عندك يجوز ان يكون ظرفا لابن وان يكون حالا من بيتا قال تعالي ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا	766	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2357	true	1055719543888521437	16	69	98	378	1581	300	لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين-------------------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين---------------------------------------------- ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا	2357	-3455047912034252134	172	264.5	133	346	49.71098327636719	32	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms766	false	4443138629687472715	98	152	472	747	1524	300	الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قوله تعالي طباقا واحدها طبقة وقيل طبق و تفاوت بالالف وضم الواو مصدر تفاوت وتفوت بالتشديد مصدر تفوت وهما لغتان و كرتين مصدر اي رجعتين قال تعالي وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم	766	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2358	true	1153939414855237596	255	300	1312	1555	1555	300	الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم-	2358	-3455047912034252134	129	118.5	103	389	33.16195297241211	25	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms767	false	-4529523741623686424	42	96	218	462	1499	300	ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن قوله تعالي امن من مبتدا و---------------- هذا خبره و الذي وصلته نعت لهذا او عطف بيان و ينصركم نعت جند محمول علي اللفظ ولو جمع علي المعني لجاز قال تعالي افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم	767	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2362	true	-6577518369650300499	47	89	243	431	1469	300	ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ------------ان الكافرون الا في غرور ام من هذا------- الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور----------------------------------------------------- افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم	2362	-3455047912034252134	126	192.5	94	260	48.46154022216797	25	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms768	false	4031650604714350610	150	286	768	1451	1509	300	سورة الحاقة----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة قوله تعالي الحاقة قيل هو خبر مبتدا محذوف وقيل مبتدا وما بعده الخبر علي ما ذكر في الواقعة و ما الثانية مبتدا و ادراك الخبر والجملة بعده في موضع نصب قال تعالي فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية و الطاغية مصدر كالعافية وقيل اسم فاعل بمعني الزاءدة قال تعالي سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية و سخرها مستانف او صفة و حسوما مصدر اي قطعا لهم وقيل هو جمع اي متتابعات و صرعي حال و كانهم حال اخري من الضمير في صرعي و خاوية علي لغة من انث النخل قال تعالي فهل تري لهم من باقية و باقية نعت اي حالة باقية وقيل هو بمعني بقية قال تعالي وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة	768	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2375	true	1712990916298949109	97	154	520	843	1623	300	سورة الحاقة وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم الح----------اقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخ-----------------------------رها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهل تري لهم من باقية------------------------------------------------------- وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة	2375	-3455047912034252134	243	377.5	197	706	34.41926193237305	39	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms769	false	8166845635927213287	17	106	91	550	1531	300	وتعيها اذن واعية قوله تعالي وتعيها هو معطوف اي ولتعيها ومن سكن العين فر من الكسرة مثل فخذ قال تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة و واحدة توكيد لان النفخة لا تكون الا واحدة قال تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية وحملت الارض بالتخفيف وقرء مشددا اي حملت الاهوال و يومءذ ظرف ل وقعت و يومءذ ظرف ل واهية قال تعالي-------------------------------------------------------------------------- فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية	769	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2377	true	725229997852512950	148	221	796	1186	1586	300	وتعيها اذن واعية اي اذن تحفظ ما سمعت وتعمل به وقال الفراء لتحفظها كل اذن فتكون عظة لمن ياتي بعده--- فاذا نفخ في الصور نفخة وا-----------------------------------------------------حدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ وا---------------------------------------------------------------------------------------هية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية	2377	-3455047912034252134	229	386.5	185	533	42.964351654052734	39	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms770	false	-8237470082259640730	5	64	25	317	1508	300	تعالي وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين و قليلا قد ذكر في الاعراف و تنزيل في يس قال تعالي------------ لاخذنا منه باليمين و باليمين متعلق باخذنا او حال من الفاعل وقيل من المفعول قال تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين قوله تعالي فما منكم	770	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2382	true	7155684118944497708	39	71	198	364	1557	300	تعالي وما هو بقول شاعر ه--------------------------------------------------------------------------------------------و تنزيل ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما م---------------------------------------------نكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم -ان منكم	2382	-3455047912034252134	105	145.5	81	304	34.53947448730469	17	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms770	false	-8237470082259640730	113	273	565	1377	1508	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من قوله تعالي سال يقرا بالهمزة وبالالف وفيه ثلاثة اوجه احدها هي بدل من الهمزة علي التخفيف والثاني هي بدل من الواو علي لغة من قال هما يتساولان والثالث هي من الياء من السيل والساءل يبني علي الاوجه الثلاثة والباء بمعني عن وقيل هي علي بابها اي سال بالعذاب كما يسيل الوادي بالماء واللام تتعلق بواقع وقيل هي صفة اخري للعذاب وقيل بسال وقيل التقدير هو للكافرين قال تعالي من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة و من تتعلق بدافع اي لا يدفع من جهة الله وقيل تتعلق بواقع ولم يمنع النفي ذلك لان ليس فعل و ذي صفة لله تعالي و تعرج مستانف قال تعال---------------------------------------------------------------------------ي يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما و يوم تكون بدل من قريب ولا يسال بفتح الياء اي حميما عن حاله ويقرا بضمها والتقدير عن حميم قال تعالي يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه	770	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2383	true	-8093892090504316059	23	78	128	427	1582	300	بسم الله الرحمن الرحيم ----------سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما--------------------------------------------------------------------------------------------------- يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه	2383	-3455047912034252134	212	372.0	173	887	23.900789260864258	35	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms771	false	6882141825630337018	136	227	662	1129	1479	300	اولءك في جنات مكرمون فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين قوله تعالي في جنات هو ظرف ل مكرمون ويجوز ان يكونا خبرين و مهطعين حال من الذين كفروا وكذلك عزين و قبلك معمول مهطعين و عزين جمع عزة والمحذوف منه الواو وقيل الياء وهو من عزوته الي ابيه وعزيته لان العزة الجماعة وبعضهم منضم الي بعض كما ان المنسوب مضموم الي المنسوب اليه و عن يتعلق بعزين اي متفرقين عنهما ويجوز ان يكون حالا قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم	771	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2386	true	5045683085440094504	239	300	1284	1616	1616	300	اولءك في جنات مكرمون فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم-	2386	-3455047912034252134	147	243.0	119	615	23.90243911743164	23	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms773	false	3724253029452696451	0	127	0	602	1434	300	وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و شططا نعت لمصدر محذوف اي قولا شططا وكذلك كذبا اي قولا كذبا ويقرا تقول بالتشديد فيجوز ان يكون كذبا مفعولا ونعتا قال تعالي وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا و رصدا اي مرصدا او ذا ارصاد و اشر فاعل فعل محذوف اي اريد شر قال تعالي وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قددا جمع قدة مثل عدة وعدد و هربا مصدر في موضع الحال قال تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا	773	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2395	true	6038652983770703047	56	184	288	939	1508	300	وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا من----------------------------------------------------------------------ا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا------------------------- وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا	2395	-3455047912034252134	345	497.0	272	871	39.60964584350586	67	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms775	false	-8237206307817455335	79	121	411	621	1555	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل	775	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2407	true	1945828409780735433	258	300	1369	1578	1578	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل-	2407	-3455047912034252134	209	413.0	168	210	99.52381134033203	41	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms777	false	-4807307925553275598	13	76	64	375	1500	300	الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون قوله تعالي في جنات يجوز ان يكون حالا من اصحاب اليمين وان يكون حالا من الضمير في يتساءلون --قال تعالي ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين قوله تعالي لم نك --من المصلين هذه الجملة سدت مسد الفاعل وهو جواب ما سلككم قال تعالي --------------------------------فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة	777	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2417	true	-5158340692068889308	14	61	60	308	1547	300	الا اصحاب اليمين في جنا-----------------------------------------------------------------------------------------ت يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين و----------لم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة	2417	-3455047912034252134	147	221.0	116	347	42.36311340332031	26	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms778	false	5776818470654966538	211	288	1110	1481	1537	300	كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق قوله تعالي اذا بلغت العامل في اذا معني الي ربك يومءذ المساق اي اذا بلغت الحلقوم رفعت الي الله تعالي و التراقي جمع ترقوة وهي فعلوة وليست بتفعلة اذ ليس في الكلام ترق و من مبتدا و راق خبره اي من يرقيها ليبرءها وقيل من يرفعها الي الله عز وجل املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب قال تعالي فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي قوله	778	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2424	true	5214418705767050373	115	145	572	719	1523	300	كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق ----الي ربك يومءذ المساق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي	2424	-3455047912034252134	113	190.0	88	371	30.458221435546875	21	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms784	false	-4454262332321158003	111	284	579	1468	1533	300	يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا قوله تعالي يوم ينفخ هو بدل من يوم الفصل او من ميقات او هو منصوب باضمار اعني و افواجا حال قال تعالي ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا قوله تعالي للطاغين يجوز ان يكون حالا من مابا اي مرجعا للطاغين وان يكون صفة لمرصادا وان تتعلق اللام بنفس مرصادا و لابثين حال من الضمير في للطاغين حال مقدرة و احقابا معمول لابثين وقيل معمول لا يذوقون ويراد ب احقابا هنا الابد ولا يذوقون حال اخري او حال من الضمير في لابثين و جزاء مصدر اي جوزوا جزاء بذلك قال تعالي وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا و كذابا بالتشديد مصدر كالتكذيب وبالتخفيف مصدر كذب اذا تكرر منه الكذب وهو في ا لمعني قريب من كذب وكل شء منصوب بفعل محذوف و كتابا حال اي مكتوبا ويجوز ان يكون مصدرا علي المعني لان احصيناه بمعني كتبناه قال تعالي ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا	784	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2442	true	-3604222836255496116	171	237	916	1292	1617	300	يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا------------------------------------------------ ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا	2442	-3455047912034252134	283	473.5	229	889	31.833520889282227	48	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms785	false	-974318801075848619	2	121	13	601	1514	300	قال تعالي ج------زاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا و عطاء اسم للمصدر وهو بدل من جزاء و رب السماوات بالرفع علي الابتداء وفي خبره وجهان احدهما الرحمن فيكون ما بعده خبرا اخر او مستانفا والثاني الرحمن نعت و لا يملكون الخبر ويجوز ان يكون رب خبر مبتدا محذوف اي هو رب السموات والرحمن وما بعده مبتدا وخبر ويقرا رب و الرحمن بالجر بدلا من ربك قال تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن قوله تعالي يوم يقوم يجوز ان يكون ظرفا ل لا يملكون ول خطابا و لا يتكلمون و صفا حال قال تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه	785	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2442	true	-3604222836255496116	235	285	1282	1538	1617	300	------ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا---------------------------------------- انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه	2442	-3455047912034252134	197	343.0	155	594	33.164981842041016	34	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms785	false	-974318801075848619	110	222	542	1133	1514	300	تعالي انا انذرناكم عذابا ق-----------------------------ريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم ينظر اي عذاب يوم فهو بدل ويجوز ان يكون صفة لقريب والله اعل-------------م سورة النازعات-------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة غرقا مصدر علي المعني لان النازع المغرق في نزع السهم او في جذب الروح وهو مصدر محذوف الزيادة اي اغراقا و امرا مفعول وقيل حال اي يدبرن مامورات و يوم ترجف مفعول اي اذكر ويجوز ان يكون ظرفا لما دل عليه واجفة او----- خاشعة اي يخاف يوم تجف و تتبعها مستانف او حال من الراجفة قال تعالي يقولون اءنا لمردودون في الحافرة	785	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2449	true	9095189528511310588	75	183	376	970	1623	300	تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا وهو عذاب الاخرة وكل ات قريب- يوم ينظر المرء ما قدمت يداه اي يري عمله مثبتا في صحيفته خيرا كان او شرا ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا يا ليتني لم ابعث وحكي الثعلبي عن بعض اشياخه انه راي في بعض التفاسير ان الكافر هاهنا ابليس وذلك انه عاب ادم لانه خلق من التراب فتمن-----------------ي يوم ------القيامة انه كان بمكان ادم فقال يا ليتني كنت ترابا سورة النازعات نزول سورة النازعات مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم والناز----------عات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجفة ابصارها خاشعة------------------------------------------------------------ يقولون اءنا لمردودون في الحافرة	2449	-3455047912034252134	263	392.5	215	873	30.126001358032227	37	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms786	false	7099405515404478932	152	238	788	1220	1514	300	سورة عبس------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي عبس وتولي ان جاءه الاعمي قوله تعالي ان جاءه اي لان جاءه قال تعالي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي قوله تعالي فتنفعه بالرفع عطفا علي يذكر وبالنصب علي جواب التمني في المعني ويقرا و تصدي تتفعل من الصدي وهو الصوت اي لا يناديك الا اجبته ويجوز ان تكون الالف بدلا من دال ويكون من الصد وهو الناحية والجانب قال تعالي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة	786	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2457	true	6444030550194506896	32	86	162	431	1515	300	سورة عبس مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم ----------عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزك---------------------ي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وم--------------------------ا عل-----------------------------------------------------------------------------------------يك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تله------------------------------------ي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة	2457	-3455047912034252134	187	280.5	148	451	41.46341323852539	34	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms787	false	6096233855100805735	121	217	619	1086	1491	300	فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس و الجوار صفة للخنس قال تعالي--- انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين قوله تعالي عند ذي العرش يجوز ان يكون نعتا لرسول وان يكون نعتا لمكين و ثم معمول مطاع وقرء بضم الثاء قال تعالي ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين والهاء في راه لجبريل عليه السلام و بضنين بالظاء اي بمتهم وبالضاد اي ببخيل و علي تتعلق به علي الوجهين قال تعالي فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله	787	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2466	true	-7279136687077334298	14	73	69	360	1587	300	فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم---------------------------------------------------------------------------------------- فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله	2466	-3455047912034252134	228	385.0	177	470	48.51063919067383	45	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms790	false	-3968146645814061177	106	251	521	1273	1509	300	سورة البروج----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود -------------------------------------------------------------------------------------------------------الواو للقسم وجوابه محذوف اي لتبعثن ونحوه وقيل جوابه قتل اي لقد قتل وقيل جوابه ان بطش ربك واليوم الموعود اي الموعود به و النار بدل من الاخدود وقيل التقدير ذي النار لان الاخدود هو الشق في الارض وقرء شاذا بالرفع اي هو ا لنار و اذ هم ظرف لقتل وقيل التقدير اذكر قال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق فلهم عذاب جهنم هو مثل قوله تعالي فانه ملاقيكم قال تعالي---------------------------------------------------------- وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد و المجيد بالرفع نعت لله وبالجر للعرش قال تعالي هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود فرعون وثمود قيل هما بدلان من الجنود وقيل التقدير اعني قال تعالي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ	790	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2483	true	-8422533177086632719	24	143	143	776	1615	300	سورة البروج وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم---------- والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السموات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض والله علي كل شء شهيد ان ال------------------------------------------------------ذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد--------------------------------- هل ات-ك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط------------------- بل هو قران مجيد في لوح محفوظ	2483	-3455047912034252134	323	353.5	260	936	34.508548736572266	52	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms793	false	2740130963935301789	0	70	0	347	1494	300	والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي قوله تعالي يومءذ هو بدل من اذا في قوله تعالي اذا دكت والعامل فيه يتذكر و يقول تفسير ل يتذكر ويجوز ان يكون العامل في اذا يقول وفي يومءذ يتذكر و صفا حال قال تعالي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية	793	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2505	true	1161740465441924951	59	94	311	497	1555	300	والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحيات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية	2505	-3455047912034252134	186	366.0	151	347	53.6023063659668	34	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms794	false	-8360367646408142081	43	82	204	422	1529	300	سورة الشمس----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها	794	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2512	true	4773902023030337078	158	199	803	1034	1574	300	سورة الشمس وهي مكيه كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم---------- والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها	2512	-3455047912034252134	208	390.5	171	241	86.30705261230469	36	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms798	false	707897871212994486	156	271	782	1354	1498	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا قوله تعالي ضبحا مصدر في موضع الحال اي والعاديات ضابحة و قدحا مصدرمءكد لان الموري القادح و صبحا ظرف قال تعالي فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا والهاء ضمير الوادي ولم يجر له ذكر هنا و جمعا حال و به حال ايضا وقيل الباء زاءدة اي وسطنه قال تعالي ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد و لربه تتعلق بكنود اي كفور لنعم ربه و لحب الخير يتعلق بشديد اي يتشدد لحب جمع المال وقيل هي بمعني علي قال تعالي افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ ل--------------------------خبير قوله تعالي	798	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2538	true	3577551280039744052	184	234	982	1251	1579	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لش------------------------------------------------------------ديد--------------------------------------------------- افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير العاديات 1 والعاديات ضبحا قوله تعالي	2538	-3455047912034252134	240	423.5	194	598	40.1337776184082	41	JK001420-ara1	JK000791-ara1
JK001420-ara1.ms802	false	-268375021303735284	138	180	654	850	1417	300	يكن له احد كفوا فلما قدم النكرة نصبها علي الحال والله اعلم سورة الفلق بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد قوله تعالي من شر	802	-2221344663130797487	JK000791-ara1.ms2556	true	-3903727842581479953	256	291	1310	1471	1518	300	يكن له احد كفوا ف----قدم واخر لتتفق رءوس الايات----------- سورة الفلق بسم الله الرحمن الرحيم---------- قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ----------ومن شر	2556	-3455047912034252134	139	228.5	107	196	70.91836547851562	28	JK001420-ara1	JK000791-ara1