id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms124	false	4461130336342332386	65	93	318	468	1543	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	124	-2221344663130797487	JK000201-ara1.ms3695	true	-6502912808921558001	140	168	702	852	1498	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	3695	-8033235710361536306	150	300.0	122	150	100.0	28	JK001420-ara1	JK000201-ara1
JK001420-ara1.ms307	false	1284950448098637212	111	167	546	858	1524	300	تعالي- عن اشياء الاصل فيها عند الخليل وسيبوي---------------------ه شيءاء بهمزتين بينهما الف وهي فعلاء من لفظ شء وهمزتها الثانية للتانيث ---------------------وهي مفردة في اللفظ ومعناها الجمع مثل قصباء وطرفاء ولاجل همزة التانيث لم تنصرف ثم ان الهمزة--------- الاولي التي هي لام الكلمة قدمت فجعلت قبل الشين كراهية الهمزتين بينهما الف خصوصا بعد الياء فصار وزنها لفعاء	307	-2221344663130797487	JK000201-ara1.ms3757	true	672950004281923929	41	87	192	458	1515	300	تسالوا عن اشياء قال----------- الخليل وسيبويه وجمهور البصريين اصله شيءاء بهمزتين بينهما الف وهي فعلاء من لفظ شء وهمزتها الثانية للتانيث ولذا لم تنصرف كحمراء وهي مفردة -----لفظ ----------جمع معني ولما استثقلت الهمزت------------------------ان المجتمعتان قدمت الاولي التي هي لام الكلمة----- فجعلت قبل الشين------------------------------------------- فصار وزنها لفعاء	3757	-8033235710361536306	183	257.5	147	364	50.27472686767578	26	JK001420-ara1	JK000201-ara1
JK001420-ara1.ms310	false	-4705635946602100478	116	216	606	1112	1539	300	ان ارتبتم معتر-ض بين يقسمان وجوابه وهو لا نشتري وجواب الشرط محذوف في الموضعين اغني عنه معني الكلام والتقدير ان ارتبتم فاحبسوهما او فحلفوهما وان ضربتم في الارض فاشهدوا اثنين و لا نشتري جواب يقسمان لانه يقوم مقام اليمين والهاء في به تعود الي الله تعالي او علي القسم او اليمين او الحلف او علي تحريف الشهادة او علي الشهادة لانها قول و ثمنا مفعول نشتري ولا حذف فيه لان الثمن يشتري كما يشتري به وقيل التقدير ذا ثمن ولو كان ذا قربي اي ولو كان المشهود له --------------------------ولا نكتم معطوف علي لا نشتري واضاف الشهادة الي الله ل-------انه امر	310	-2221344663130797487	JK000201-ara1.ms3764	true	-7365217065930146153	82	132	447	692	1541	300	ان ارتبتم اعتراض بين يقسمان وجوابه وهو لا نشتري به اي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القسم------------------------------------------------------------------- ثمنا اي لا نعتاض عنه بعوض قليل من الدنيا الفانية الزاءلة ولو ---------------------كان ذا قربي اي ولو كان المشهود له او المقسم له ذا قرابة منا ولا نكتم شهادة الله انما ----اضاف الشهادة الي الله سبحانه لانه امر	3764	-8033235710361536306	143	165.5	110	540	26.481481552124023	22	JK001420-ara1	JK000201-ara1