id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms690	false	-1373036553611008241	133	250	678	1270	1524	300	وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي دا-ود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض قوله تعالي الخصم هو مصدر في الاصل وصف به فلذلك لا يثني ولا يجمع و اذ الاولي ظرف لنبا والثانية بدل منها او ظرف لتسوروا وجمع الضمير وهو في الحقيقة لاثنين تجوزا لان الاثنين جمع ويدل علي ذلك قوله تعالي خصمان والتقدير نحن خصمان قال تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن دا-ود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك	690	-2221344663130797487	Hindawi084602738-ara1.ms141	true	6196159196814887633	81	161	421	832	1561	300	وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق------------------------------------- ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك	141	-5995773671168407296	370	662.5	294	594	62.2895622253418	70	JK001420-ara1	Hindawi084602738-ara1
JK001420-ara1.ms466	false	-7360846107541119738	119	284	601	1457	1526	300	وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون قوله تعالي علي قميصه في موضع نصب حالا من الدم لان التقدير جاءوا بدم كذب علي قميصه و كذب بمعني ذي كذب ويقرا في الشاذ بالدال والكدب النقط الخارجة علي اطراف الاحداث فشبه الدم اللاصق علي القميص بها وقيل الكدب الطري فصبر جميل اي فشاني فحذف المبتدا وان شءت كان المحذوف الخبر اي فلي او عندي قال تعالي وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة قوله تعالي بشراي يقرا بياء مفتوحة بعد الالف مثل عصاي وانما فتحت الياء من اجل الالف ويقرا بغير ياء وعلي الالف ضمة مقدرة لانه منادي مقصود ويجوز ان يكون منصوبا مثل قوله يا حسرة علي العباد ويقرا بشري بياء مشددة من غير الف وقد ذكر في قوله تعالي هدي في البقرة والمعني يا بشارة احضري فهذا اوانك واسروه الفاعل ضمير الاخوة وقيل السيارة وبضاعة حال قال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	466	-2221344663130797487	Hindawi084602738-ara1.ms143	true	3205975572247024839	87	131	460	696	1567	300	وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والله عليم بما يعملون------------------------------------------------------------------------ وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	143	-5995773671168407296	222	395.0	180	856	25.934579849243164	38	JK001420-ara1	Hindawi084602738-ara1
JK001420-ara1.ms467	false	-4830014013372763445	25	52	130	274	1522	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره	467	-2221344663130797487	Hindawi084602738-ara1.ms143	true	3205975572247024839	184	211	980	1124	1567	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره	143	-5995773671168407296	144	288.0	117	144	100.0	27	JK001420-ara1	Hindawi084602738-ara1
JK001420-ara1.ms468	false	7621896324892923120	26	131	134	667	1536	300	ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين قوله تعالي لولا ان راي جواب لولا محذوف تقديره لهم بها والوقف علي هذا ولقد همت به والمعني انه لم يهم بها وقيل التقدير لولا ان راي البرهان لواقع المعصية كذلك في موضع رفع اي الامر كذلك وقيل في موضع نصب اي رءية كذلك واللام في لنصرف متعلقة بالمحذوف و المخلصين بكسر اللام اي المخلصين اعمالهم وبفتحها اي اخلصهم الله لطاعته قال تعالي واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم	468	-2221344663130797487	Hindawi084602738-ara1.ms144	true	-3044131195608989166	31	73	159	366	1507	300	ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم	144	-5995773671168407296	207	390.0	165	533	38.83677291870117	41	JK001420-ara1	Hindawi084602738-ara1
JK001420-ara1.ms584	false	2726992703729163067	40	87	201	448	1558	300	تعالي قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين قوله تعالي علي ذلكم لا يجوز ان يتعلق بالشاهدين لما يلزم من تقديم الصلة علي الموصول فيكون علي التبيين وقد ذكر في مواضع قال تعالي فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	584	-2221344663130797487	Hindawi084602738-ara1.ms151	true	-6444710279351448093	238	266	1231	1385	1570	300	------قال بل ربكم رب السم-وات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين-------------------------------------------------------------------------------------- فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	151	-5995773671168407296	115	173.0	93	247	46.5587043762207	19	JK001420-ara1	Hindawi084602738-ara1
JK001420-ara1.ms739	false	2261363677586050566	117	167	558	807	1450	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون قوله تع------------الي اذ دخلوا اذ ظرف لحديث او لضيف او لمكرمين لا لاتاك وقد ذكر القول في سلاما في هود قال تعالي---- فاقبلت امراته في صر--------ة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك	739	-2221344663130797487	Hindawi084602738-ara1.ms154	true	1656687332508190385	2	55	8	281	1592	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون لا نعرفهم فراغ مال الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة في جلبة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك	154	-5995773671168407296	158	247.5	126	273	57.875457763671875	28	JK001420-ara1	Hindawi084602738-ara1
JK001420-ara1.ms456	false	4238715686512608585	83	119	417	594	1475	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم-------------------- وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	456	-2221344663130797487	Hindawi084602738-ara1.ms155	true	-2977676890571733498	163	295	883	1576	1598	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم اصابه منهم سوء وضجر وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب سورة هود فلقد جاء الملاكان في احسن صورة بشرية ولذلك فقد توقع لوط ان رجال المدينة اللوطيين سوف يطلبونهما منه اذا حلا في بيته سفر التكوين وقبلما اضطجعا احاط بالبيت رجال المدينة فنادوا لوطا وقالوا له اين الرجلان اللذان دخلا اليك الليلة اخرجهما الينا لنعرفهما فعل الفاحشة التكوين 45 سورة هود وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات هود سفر التكوين فخرج اليهم لوط وقال لا تفعلوا شرا يا اخوتي هو ذا لي ابنتان لم تعرفا رجلا اخرجهما اليكم فافعلوا بهما كما يحسن في عيونكم واما هذان الرجلان فلا تفعلوا بهما شيءا لانهما دخلا تحت سقف بيتي سورة هود قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	155	-5995773671168407296	177	316.0	141	693	25.541126251220703	36	JK001420-ara1	Hindawi084602738-ara1
JK001420-ara1.ms643	false	6042113895349602809	35	259	169	1306	1511	300	سورة القصص بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون قد تقدم ذكر الحروف المقطعة والكلام علي ذلك قوله تعالي نتلوا عليك مفعوله محذوف دلت عليه صفته تقديره شيءا من نبا موسي وعلي قول الاخفش من زاءدة و بالحق حال من النبا قال تعالي ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم----------- يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي يستضعف يجوز ان يكون صفة لشيعا ويذبح تفسير له او حال من فاعل يستضعف ويجوز ان يكونا مستانفين قال تعالي ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه قوله تعالي منهم يتعلق بنر------------ي ولا يتعلق ب يحذرون لان الصلة لا تتقدم علي الموصول و ان ارضعيه يجوز ان تكون ان مصدرية وان تكون بمعني اي قال تعالي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا قوله تعالي ليكون لهم اللام للصيرورة لا لام الغرض والحزن والحزن لغتان قال تعالي وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه قوله تعالي قرة عين اي هو قرة عين و لي ولك صفتان لقرة وحكي بعضهم ان الوقف علي لا وهو خطا لانه لو كان كذلك لقال تقتلونه اي اتقتلونه علي الانكار ولا جازم علي هذا قال تعالي--- واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	643	-2221344663130797487	Hindawi084602738-ara1.ms160	true	-5581151048361696981	4	137	20	741	1584	300	سورة القصص--------------------------------- طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم العبرانيين يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم يدعهن احياء انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض العبرانيين ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين-------------------------------------------------------------------- فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين----------------------------------------- وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلو-ه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	160	-5995773671168407296	446	639.0	356	1277	34.92560577392578	79	JK001420-ara1	Hindawi084602738-ara1
JK001420-ara1.ms564	false	167430056688322409	264	286	1320	1433	1509	300	قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري	564	-2221344663130797487	Hindawi084602738-ara1.ms162	true	2471208661167399217	142	164	661	774	1437	300	قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري	162	-5995773671168407296	113	226.0	91	113	100.0	22	JK001420-ara1	Hindawi084602738-ara1
JK001420-ara1.ms564	false	167430056688322409	48	130	265	660	1509	300	فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي قوله تعالي فتردي يجوز ان يكون نصبا علي جواب النهي ورفعا اي فاذا انت تردي قال تعالي وما تلك بيمينك يا موسي قوله تعالي وما تلك ما مبتدا وتلك خبره وهو بمعني هذه و بيمينك حال يعمل فيها معني الاشارة وقيل هو بمعني الذي فيكون بيمينك صفة لها قال تعالي قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي	564	-2221344663130797487	Hindawi084602738-ara1.ms162	true	2471208661167399217	105	142	487	661	1437	300	فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي وما -----------------------------------------------------------------------------------تلك بيمينك يا موسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي	162	-5995773671168407296	170	327.0	134	395	43.0379753112793	34	JK001420-ara1	Hindawi084602738-ara1