id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms176	true	6946855457517808731	90	165	451	817	1515	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قوله تعالي في المهد يجوز ا يكون حالا من الضمير في يكلم اي يكلمهم صغيرا ويجوز ان يكون ظرفا وكهلا يجوز ان يكون حالا معطوفة علي وجيها وان يكون معطوفا علي موضع في المهد اذا جعلته حالا ومن الصالحين حال معطوفة علي وجيها قال تعالي قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	176	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms42	false	5125085246214094477	244	274	1297	1439	1573	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	42	-1815224546508255698	142	275.0	112	366	38.797813415527344	30	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms176	true	6946855457517808731	191	241	935	1207	1515	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	176	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms43	false	1298805314588535825	32	82	167	439	1574	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	43	-1815224546508255698	272	544.0	222	272	100.0	50	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms338	true	3635323465588439954	268	293	1389	1505	1546	300	وحاجه-- قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	338	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms21	false	2870625135114621747	120	146	617	735	1523	300	وحاجه 3 قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	21	-1815224546508255698	116	226.5	91	118	98.30508422851562	24	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms378	true	-5763638709441441506	0	297	0	1460	1473	300	الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قوله تعالي ما لكم من اله غيره من زاءدة واله مبتدا ولكم الخبر وقيل الخبر محذوف اي ما لكم من اله في الوجود ولكم تخصيص وتبيين وغيره بالرفع فيه وجهان احدهما هو صفة لاله علي الموضع والثاني هو بدل من الموضع مثل لا اله الا الله ويقرا بالنصب علي الاستثناء وبالجر صفة علي اللفظ عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم والمراد عظم ما فيه قال تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قوله تعالي من قومه حال من الملا و نراك من رءية العين فيكون في ضلال حالا ويجوز ان تكون من رءية القلب فيكون مفعولا ثانيا قال تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون قوله تعالي ابلغكم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون صفة لرسول علي المعني لان الرسول هو الضمير في ولكني ولو كان يبلغكم لجاز لانه يعود علي لفظ رسول ويجوز ان يكون حالا والعامل فيه الجار من قوله من رب واعلم من الله بمعني اعرف فيتعدي الي مفعول واحد وهو ما وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة ومن الله فيه وجهان احدهما هو متعلق باعلم اي ابتداء علمي من عند الله والثاني ان يكون حالا من ما او من العاءد المحذوف قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون قوله تعالي من ربكم يجوز ان يكون صفة لذكر وان يتعلق بجاءكم علي رجل يجوز ان يكون حالا اي نازلا علي رجل وان يكون متعلقا بجاءكم علي المعني لانه في معني نزل اليكم وفي الكلام حذف مضاف اي علي قلب رجل او لسان رجل قال تعالي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	378	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms03	false	-7295578951638576698	97	173	508	892	1509	300	الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	3	-1815224546508255698	381	726.0	305	1460	26.095890045166016	75	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms379	true	8453608952167697292	57	101	284	512	1519	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله تعالي ناصح امين هو فعيل بمعني مفعول قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء-- الله لعلكم تفلحون	379	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms04	false	3752458633333139341	10	45	46	225	1597	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين--------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء 1 الله لعلكم تفلحون	4	-1815224546508255698	177	326.0	143	230	76.9565200805664	33	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms449	true	3584602356306379300	169	195	845	965	1493	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	449	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms06	false	6037319688679391436	0	26	0	120	1495	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	6	-1815224546508255698	120	240.0	94	120	100.0	26	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms456	true	4238715686512608585	4	119	21	594	1475	300	الجواب جاءته البشري لان ذلك يوجب زيادة الواو وهو ضعيف قال تعالي ان ابراهيم لحليم اواه منيب اواه فعال من التاوه قال تعالي يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود قوله تعالي اتيهم هو خبر ان وعذاب مرفوع به وقيل عذاب مبتدا واتيهم خبر مقدم وجوز ذلك ان عذابا وان كان نكرة فقد وصف بقوله غير مردود وان اضافة اسم الفاعل هاهنا لا تفيده التعريف اذ المراد به الاستقبال قال تعالي ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	456	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms49	false	-4582154498127330326	34	97	171	483	1479	300	الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط------------------------- ان ابراهيم لحليم اواه منيب------------------------------ يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دود----------------------------------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	49	-1815224546508255698	291	527.5	231	573	50.78533935546875	57	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms457	true	2401338438478248718	34	61	154	285	1474	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح	457	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms49	false	-4582154498127330326	125	152	599	730	1479	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح	49	-1815224546508255698	131	262.0	104	131	100.0	27	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms465	true	-3194333638143805040	94	300	482	1530	1530	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قوله تعالي لا تامنا في موضع الحال والجمهور علي الاشارة الي ضمة النون ا لاولي فمنهم من يختلس الضمة بحيث يدركها السمع ومنهم من يدل عيها بضم الشفة فلا يدركها السمع ومنهم من يدغمها من غير اشمام وفي الشاذ من يظهر النون وهو القياس قال تعالي ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قوله تعالي يرتع الجمهور علي ان العين اخر الفعل وماضيه رتع فمنهم من يسكنها علي الجواب ومنهم من يضمها علي ان تكون حالا مقدرة ومنهم من يقرءها بالنون ومنهم من يقرءها بالياء ويقرا نرتع بكسر العين وهو يفتعل من رعي اي ترعي ماشيتنا او ناكل نحن قال تعالي قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قوله تعالي ياكله الذءب الاصل في الذءب الهمز وهو من قولهم تذابت الريح اذا جاءت من كل وجه كما ان الذءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف قال تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قوله تعالي ونحن عصبة الجملة حال وقرء في الشاذ عصبة بالنصب وهو بعيد ووجهه ان يكون حذف الخبر ونصب هذا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحال اي ونحن نتعصب او نجتمع عصبة قال تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم-	465	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms09	false	6272909355288091998	155	277	796	1449	1571	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------سورة يوسف من اية 1114 انتقلت القصة نقلة سينماءية مباشرة من تدبير المءامرة الي تنفيذها وانتقل السر دون اي اطالة الي ال----------------------------------------اب ويحذرهم الاب ولكنهم خبثاء يمكرون فهم يظهرون الحب لاخيهم يريدون ان يرتع ويلعب وهم له لحافظون والاب اب للجميع تراوده الهواجس ولكنه مع ذلك يتمني ان تكون هواجس كاذبة ويتمني ان يحب الاخوة اخاهم الذي يكن له الحب والاثرة وهكذا تنتقل الاية في نقلة سينماءية اخري فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم	9	-1815224546508255698	285	271.0	230	1416	20.127119064331055	53	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms466	true	-7360846107541119738	119	284	601	1457	1526	300	وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون قوله تع------------------------------------الي علي قميصه في موضع نصب حالا من الدم لان التقدير جاءوا بدم كذب علي قميصه و كذب بمعني ذي كذب ويقرا في الشاذ بالدال والكدب النقط الخارجة علي اطراف الاحداث فشبه الدم اللاصق علي القميص بها وقيل الكدب الطري فصبر جميل اي فشاني فحذف المبتدا وان شءت كان المحذوف الخبر اي فلي او عندي قال تعالي----------------------------------------------------------------------- وجاءت سيارة فارسلوا واردهم-- فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة قوله تعالي بشراي يقرا بياء مفتوحة بعد الالف مثل عصاي وانما فتحت الياء من اجل الالف ويقرا بغير ياء وعلي الالف ضمة مقدرة لانه منادي مقصود ويجوز ان يكون منصوبا مثل قوله يا حسرة علي العباد ويقرا بشري بياء مشددة من غير الف وقد ذكر في قوله تعالي هدي في البقرة والمعني يا بشارة احضري فهذا اوانك واسروه الفاعل ضمير الاخوة وقيل السيارة وبضاعة حال قال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	466	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms10	false	5325165487167155143	59	128	300	658	1542	300	وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون سورة يوسف اية 1618 وتترك القصة الاب مطمءنا الي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل ربه والها علي بعاد ابنه الاثير ونرجع مرة اخري الي يوسف في غيابة الجب وجاءت سيارة فارسلوا واردهم 3 فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والله عليم بما يعملون------------------------------------------------------------------------ وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	10	-1815224546508255698	230	213.5	185	965	23.834196090698242	38	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms469	true	-6928608782950719961	72	101	370	524	1516	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا--- واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا قوله تعالي	469	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms13	false	5707886610829160611	13	44	77	234	1511	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا 8 واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا	13	-1815224546508255698	146	278.0	118	157	92.9936294555664	26	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	5	80	26	413	1505	300	اذا انقلبوا العامل في اذا يعرفونها قال تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله تعالي	473	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms15	false	8625650175829018907	230	272	1180	1395	1541	300	اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون---------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين انظر --الي	15	-1815224546508255698	192	346.0	152	387	49.612403869628906	36	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	115	207	583	1054	1505	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا قوله تعالي ردت الجمهور علي ضم الراء وهو الاصل ويقرا بكسرها ووجهه انه نقل كسرة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين الي الفاء كما فعل في قيل وبيع والمضاعف يشبه المعتل ما نبغي ما استفهام في موضع نصب ينبغي ويجوز ان تكون نافية ويكون في نبغي وجهان احدهما بمعني نطلب فيكون المفعول محذوفا اي ما نطلب الظلم و-----------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون لازما بمعني ما نتعدي قال تعالي --------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	473	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms16	false	-4400538351396464488	1	88	4	465	1544	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا --------------------------------------------------------------------------------ونمير 16 اهلنا ونحفظ اخانا انها شخصيات بشرية تمور بالحياة تلك هي الشخصية القصصية المكتملة لا تجد فيها اضطرابا فنيا او تناقضا في السلوك ان الاخوة الطامعين ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين تخلصوا من اخيهم حتي يخلو لهم وجه ابيهم هم انفسهم الذين يحاولون ان يصحبوا اخاهم الثاني ليزداد لهم الكيل فهم غير راضين عما اصابوا ولكن ما راي الاب قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	16	-1815224546508255698	170	61.0	137	724	23.480663299560547	30	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms477	true	-8402689070055944892	112	232	565	1170	1518	300	يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله قوله تعالي من روح الله الجمهور علي فتح الراء وهو مصدر بمعني الرحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا ان استعمال الفعل منه قليل وانما يستعمل بالزيادة مثل اراح وروح ويقرا بضم الراء وهي لغة فيه وقيل هو اسم للمصدر مثل الشرب والشرب قال تعالي فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة--- فاوف لنا الكيل وتصدق علينا قوله تعالي مزجاة الفها منقلبة عن ياء او عن واو لقولهم زجا الامر يزجو فاوف لنا الكيل اي الم---كيل قال تعالي قا---------------------------------------لوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قول-ه تعالي -قد --من الله علينا	477	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms17	false	-4936056934868023521	161	265	824	1348	1521	300	يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا -----------------------------------------------------------------------------من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون اذن فالاب لم ييءس ان يلقي يوسف فانه لا ييءس من روح الله الا الكافرون والاية التالية مباشرة تنفيذ لرغبة الاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة 20 فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجز--------------------------------------------------------------------------ي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا	17	-1815224546508255698	290	365.0	229	810	35.802467346191406	52	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms545	true	2603365389068849923	172	240	870	1227	1521	300	ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قوله تعالي لتغرق اهلها يقرا بالتاء علي الخطاب مشددا ومخففا وبالياء وتسمية الفاعل قال تعالي قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قوله تعالي عسرا هو مفعول ثان لترهق لان المعني لا تولني او تغشني قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا	545	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms33	false	-7008635413447007057	200	266	963	1296	1470	300	ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11 لو كنت لا تعرف قصة هذه السفينة اليس من الطبيعي ان يتولاك العجب واليس من الطبيعي ان تروح تنشء في ذهنك الاسباب التي تجعل رجلا اوتي علما من لدن الله سبحانه وتعالي يخرق سفينة امض مع الاحداث فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا	33	-1815224546508255698	145	85.0	116	545	26.605504989624023	28	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms553	true	-8331905475617227659	154	245	800	1259	1577	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك وقيل التقدير قال ربك مثل ذلك و هو علي هين مستانف عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا القول ولنجعله اية للناس اي ولنجعله اية للناس خلقناه من غير اب وقيل التقدير نهبه لك ولنجعله وكان امرا اي وكان خلقه امرا قال تعالي فحملته فانتبذت به مكانا قصيا قوله تعالي فانتبذت به الجار والمجرور حال اي فانتبذت وهو معها قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا	553	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms41	false	4622062997589867838	103	210	501	1052	1512	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا ---------------------------------------------------------------------------------سورة مريم من اية 1621 ارايت كيف انتقل السرد الي الحوار ارايت ان الحوار هنا لا يمكن ان يستبدل باي وسيلة اخري من وساءل العرض القصصي فكانما خلق الحوار ليكون في هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكان وقد جاءت النقلة طبيعية فانت تحس بها كالطريق الحريري الممهد تسير فيه الكلمات طيعة مواتية ثم اتري الي العرض النفسي لمريم وكيف يءدي الحوار توجسا وخوفا في روعة اخاذة ان الحوار هنا يءدي في كل كلمة منه تطورا في الحدث والشخصية معا ولنمض مع الايات فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا	41	-1815224546508255698	152	-59.0	120	858	17.715618133544922	30	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms575	true	-7843482356058307043	14	120	69	578	1501	300	فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما قوله تعالي يقضي علي مالم يسم فاعله وحيه مرفوع به وبالنون وفتح الياء ووحيه نصب قال تعالي ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما قوله تعالي له عزما يجوز ان يكون مفعول نجد بمعني نعلم وان يكون عزما مفعول نجد ويكون بمعني نصب و له اما حال من عزم او متعلق بنجد قال تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي قوله تعالي ابي قد ذكر في البقرة قال تعالي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي	575	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms44	false	1127450919505980097	1	51	5	247	1466	300	فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما---------------------------------------------------------------------------------------- ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس اب------------------------------------------ي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي	44	-1815224546508255698	242	445.5	192	509	47.54420471191406	49	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms575	true	-7843482356058307043	191	245	947	1217	1501	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي قوله تعالي فوسوس اليه عدي وسوس بالي لانه بمعني اسر وعداه في موضع اخر باللام لانه بمعني ذكر له او يكون بمعني لاجله قال تعالي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	575	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms44	false	1127450919505980097	223	252	1090	1236	1466	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	44	-1815224546508255698	146	286.0	117	270	54.074073791503906	28	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	183	235	892	1165	1476	300	وورث سليمان دا-ود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون-- حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	636	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms35	false	7556050836811622472	176	229	903	1178	1537	300	وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون 1 حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	35	-1815224546508255698	272	528.5	220	276	98.55072784423828	49	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms638	true	6146674856652402070	150	204	772	1017	1483	300	قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	638	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms37	false	-6170005458671612466	122	176	622	867	1494	300	قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	37	-1815224546508255698	245	490.0	191	245	100.0	54	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms638	true	6146674856652402070	204	284	1017	1408	1483	300	قال نكروا-- لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قوله تعالي عفريت التاء زاءدة لانه من العفر يقال عفرية وعفريت و اتيك فعل ويجوز ان يكون اسم فاعل و مستقرا اي ثابتا غير متقلقل وليس بمعني الحصول المطلق اذ لو كان كذلك لم يذكر و ااشكر ام اكفر في موضع نصب اي ليبلو شكري وكفري و ننظر بالجزم علي الجواب وبالرفع علي الاستءناف قال تعالي------------------------------------------------------------------------ وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	638	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms38	false	-4150690549437803923	61	100	301	490	1471	300	قال نكروا 3 لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	38	-1815224546508255698	115	45.5	90	465	24.731182098388672	23	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms644	true	-4100886508318726045	43	75	213	370	1483	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته-- وهذا من عد----------------------------------------وه فوكزه-- موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قوله تعالي	644	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms26	false	8865944992951856112	187	230	968	1169	1515	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته 2 وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه 3 موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني	26	-1815224546508255698	151	276.0	120	201	75.12437438964844	27	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms645	true	-3127306262610517620	107	160	531	802	1522	300	قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل قوله تعالي ذلك مبتدا وبيني وبينك الخبر والتقدير بيننا و ايما نصب ب قضيت وما زاءدة وقيل نكرة والاجلين بدل منها وهي شرطية وفلا عدوان جوابها قال تعالي فلما قضي موسي الاجل------------------------------------------------------------------- لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة	645	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms28	false	3799704170657401259	62	101	302	492	1498	300	قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست 6 نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة	28	-1815224546508255698	123	225.0	98	338	36.390533447265625	24	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1
JK001420-ara1.ms672	true	-2065404033663358813	0	42	0	217	1476	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر --ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ-- منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب-- وتماثيل-- وجفان--- كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال دا-ود شكرا	672	-2221344663130797487	Hindawi019640759-ara1.ms39	false	6211029665799798304	199	246	980	1209	1501	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر 6 ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ 7 منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب 8 وتماثيل 9 وجفان 10 كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا	39	-1815224546508255698	217	401.0	175	229	94.75982666015625	36	JK001420-ara1	Hindawi019640759-ara1