id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001417-ara1.ms0139	false	-8480666879971966693	55	176	288	910	1528	300	قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء كسرت ان لانها حكاية وبعض العرب يفتح قال اهل التفسير لما انزل الله جل وعز------------------------------ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال قوم من اليهود ان الله فقير يقترض منا--------------------------------------------- وانما قالوا هذا تمويها علي ضعفاءهم لا انهم يعتقدون هذا لانهم اهل كتاب ولكنهم كفروا بهذا القول لانهم ارادوا تشكيك----------- المءمنين وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم اي انه فقير علي قول محمد صلي الله عليه وسلم لانه اقترض منا سنكتب ما قالوا نصب بسنكتب وقرا الاعمش وحمزة سيكتب ما قالوا فما ههنا اسم ما لم يسم فاعله واعتبر حمزة بقراءة ابن مسعود ويقال ذوقوا عذاب الحريق وقتلهم الانبياء بغير حق اي---------------------------------------------- ونكتب قتلهم اي----------------------------------------------------- رضاهم بالقتل------ ونقول ذوقوا عذاب الحريق اي	139	-4956567687490873328	Tafsir09083-ara1.ms0247	true	2500068278655519887	110	223	567	1185	1599	300	قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء هذه المقالة الشنيعة مقالة اعداء الله اليهود عليهم لعنة الله زعموا ان الله فقير وذلك حين نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا -البقرة --قال--وا ان الله فقير يقترض منا كما قالوا يد الله مغلولة الماءدة قال القرطبي وانما قالوا هذا تمويها علي ضعفاءهم لا انهم يعتقدون هذا وغرضهم--------------------------------------------- تشكيك الضعفاء من المءمنين وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم اي انه فقير علي قول محمد -------------------لانه اقترض منا سنكتب ما قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقتلهم الانبياء بغير حق اي سنامر الحفظة بكتابة ما قالوه في صحاءف اعمالهم ونكتب جريمتهم الشنيعة بقتل الانبياء بغير حق والمراد بقتلهم الانبياء رضاهم بفعل اسلافهم ونقول ذوقوا عذاب الحريق اي	247	-5702557450412159716	341	473.0	269	813	41.94342041015625	60	JK001417-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001417-ara1.ms0160	false	-177893791746783727	126	203	615	976	1442	300	وكان امر الله مفعولا اسم كان وخبرها 48 قال ابو جعفر قد ذكرناه ونزيده بيانا فهذا من المحكم ويغفر ما دون ذلك لمن ي----------------------------------------------------شاء من المتشابه الذ-----------------------------------------------------------------------------ي قد تكلم فيه العلماء فقال بعضهم كان هذا متشابها حتي بين الله جل وعز ذلك بالوعيد وقال محمد بن جرير قد ابانت هذه الاية ان كل صاحب كبيرة ففي مشي-ة الله جل وعز ان شاء عفا عنه ذنبه وان شاء عاقبه عليه ما لم يكن كبيرته شركا بالله جل وعز	160	-4956567687490873328	Tafsir09083-ara1.ms0281	true	-8342939013670387547	161	245	837	1217	1528	300	وكان امر الله مفعولا اي اذا امر بامر فانه نافذ كاءن لا محالة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر-- ما دون ذلك لمن يشاء اي لا يغفر الشرك ويغفر ما سوي ذلك من الذنوب لمن شاء من عباده ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما اي من اشرك بالله فقد اختلق اثما عظيما قال الطبري------------------------------------------------------------------------------------------------- قد ابانت هذه الاية ان كل صاحب كبيرة ففي مشيءة الله------- ان شاء عفا عن-----ه وان شاء عاقبه عليه ما لم تكن كبيرته شركا بالله ثم ذكر	281	-5702557450412159716	169	250.0	125	491	34.419551849365234	31	JK001417-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001417-ara1.ms0180	false	8569329550723989708	83	203	426	1095	1633	300	واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي في موضع نصب علي الحال وكذا يراءون الن------------------------------------اس اي يرون الناس انهم يتدينون بصلاتهم وقرا ابن ابي اسحاق والاعرج يرءون الناس علي وزن يدعون وحكي انها لغة سفلي مضر والقراءة الاولي اولي لاجماعهم علي الذين هم يراءون ويقال فلان مراء وفعل ذلك رءاء الناس ولا يذكرون الله الا قليلا اي لا يذكرون الله جل وعز بقراءة ولا تسبيح وانما يذكرونه بالتكبير وبما يراءون به والتقدير الا ذكرا قليلا 143------------ اي مضطربين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظهرون لهءلاء انهم منهم ولهءلاء انهم منهم وفي حرف ابي متذبذبين ويجوز الادغام علي هذه القراءة مذبذبين بتشديد الذال الاولي وكسر الثانية وروي عن الحسن مذبذبين بفتح الميم 144 مفعولان اي لا تجعلوهم خاصتكم وبطانتكم------------------------------------------- اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا اي	180	-4956567687490873328	Tafsir09083-ara1.ms0318	true	-9123466126560677482	139	264	822	1518	1699	300	واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي اي يصلون وهم متثاقلون متكاسلون لا يرجون ثوابا ولا يخافون عقابا يراءون الناس اي يقصد-----------------ون بصلاتهم -----------------------------------------------------------------------------الرياء والسمعة ولا يقصدون وجه الله و--------------------------------------------------لا يذكرون الله الا قليلا اي لا يذكرون الله سبحانه ----------------------------------------------------------------الا ذكرا قليلا مذبذبين بين ذلك اي مضطربين مترددين بين الكفر والايمان وصفهم تعالي بالحيرة في دينهم لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي لا ينتسبون الي المءمنين ولا الي الكافرين ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي ومن يضلله الله فلن تجد له طريقا الي السعادة والهدي ثم حذر تعالي المءمنين من موالاة اعداء الدين فقال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي لا تتركوا موالاة المءمنين وتوالوا الكفرة المجرمين بالمصاحبة والمصادقة اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا اي	318	-5702557450412159716	193	-13.5	151	1081	17.853839874267578	30	JK001417-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001417-ara1.ms0204	false	909486619815514955	14	51	76	252	1481	300	الله جل وعز ذلك عليهم---- بحجة قاطعة مما يقرون به فقال وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي اذا كان المسيح يقول يا رب ويا الله فكيف يدعو نفسه ام كيف يسالها هذا محال	204	-4956567687490873328	Tafsir09083-ara1.ms0366	true	-8907055031945137483	36	69	164	330	1545	300	الله----------- عليهم ذلك بحجة قاطعة مما يقرون به فقال وقال المسيح يا-بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم ف--اذا كان المسيح يقول يا رب ويا الله فكيف يدعو نفسه ام كيف يسالها هذا محال	366	-5702557450412159716	161	295.0	129	180	89.44444274902344	29	JK001417-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001417-ara1.ms0204	false	909486619815514955	157	201	795	998	1481	300	انظر كيف نبين لهم الايات----------------------------- ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن------- الحق------- بعد هذا البيان ثم زادهم في البيان فقال 76 اي انتم مقرون ان عيسي كان جنينا في بطن امه لا يملك لاحد ضرا ولا نفعا----------------------------------------------------------------- والله هو السميع العليم اي	204	-4956567687490873328	Tafsir09083-ara1.ms0367	true	5477905417389407175	80	143	384	687	1501	300	انظر كيف نوضح لهم الايات الباهرة علي بطلان ما اعتقدوه ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن استماع الحق وتامله بعد هذا البيان مع انه اوضح من الشمس في رابعة النهار قل اتعبدون من دون الله ما -------لا يملك لكم- ضرا ولا نفعا اي قل يا محمد اتوجهون عبادتكم الي من لا يقدر لكم علي النفع والضر والله هو السميع العليم اي	367	-5702557450412159716	132	180.0	100	311	42.443729400634766	25	JK001417-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001417-ara1.ms0285	false	4758650904825041758	200	285	1036	1462	1531	300	فانبذ اليهم علي سواء جهرا لا سرا-------------------------------- قال ابو جعفر هذا من معجز ما جاء في القران مما لا يوجد في الكلام مثله علي اختصاره وكثرة معانيه والمعني -اما تخافن من قوم بينك وبينهم عهد خيانة فانبذ اليهم العهد اي قل---- قد نبذت اليكم عهدكم وانا مقاتلكم ليعلموا ذلك فيكونوا معك في العلم سواءا ولا تقاتلهم وبينك وبينهم عهد وهم يتقون بك فيكون ذلك خيانة ثم بين هذا بقوله ان الله لا يحب الخاءنين 59 اسم تحسبن وخبره وقرا حمزة -------------------------------------ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا	285	-4956567687490873328	Tafsir09083-ara1.ms0532	true	3899013497033334658	100	196	543	1029	1539	300	فانبذ اليهم علي سواء اي اطرح اليهم عهدهم علي بينة ووضوح من الامر قال النحاس --هذا من معجز ما جاء في القران مما لا يوجد في الكلام مثله علي اختصاره وكثرة معانيه والمعني واما تخافن من قوم بينك وبينهم عهد خيانة فانبذ اليهم العهد اي قل لهم قد نبذت اليكم عهدكم وانا مقاتلكم ليعلموا ذلك فيكونوا معك في العلم سواء -ولا تقاتلهم وبينك وبينهم عهد وهم يثقون بك فيكون ذلك خيانة وغدرا----------- ان الله لا يحب الخاءنين وهذا كالتعليل للامر بنبذ العهد اي لا يحب من ليس عنده وفاء ولا عهد ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا	532	-5702557450412159716	362	629.5	290	500	72.4000015258789	66	JK001417-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001417-ara1.ms0409	false	8483800232191969957	2	56	8	269	1557	300	ان يجعل لهم الصفا ذهبا او- ينحي 124 ا عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم لعلنا ان نجتبي منهم وان شءت ان نوتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلكت قبلهم الامم قال لا بل استاني بهم فانزل الله تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون	409	-4956567687490873328	Tafsir09083-ara1.ms0793	true	9171159719687593015	107	151	597	815	1610	300	ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي------ عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم لعلنا--- نجتبي منهم وان شءت نعط---يهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا ف---------------------قال لا بل استاني بهم ف-نزلت---------- وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون	793	-5702557450412159716	210	367.0	166	262	80.15267181396484	38	JK001417-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001417-ara1.ms0463	false	-7788593702708900913	138	229	714	1187	1534	300	اي اضلهم عن الرشد وما هداهم الي خير ولا نجاة لانه قدر ان موسي صلي الله عليه وسلم ومن تبعه لا يفوتونه لان بين ايديهم البحر فلما ضرب موسي صلي الله عليه وسلم البحر بعصاه انفلق منه اثنا عشر طريقا وبين الطرق الماء قاءما كالجبال فاخذ كل سبط طريقا فلما اقبل فرعون وراي الطرق في ال--------------------------------------------------------------------------------------------بحر-------------------- والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء قاءما اوهمهم ان البحر فعل ذلك لهيبته فدخل هو واصحابه فانطبق البحر عليهم 80 اي امرنا موسي صلي الله--------------- عليه وسلم ان يامركم بالخروج معه ليكلمه بحضرتكم فتسمعوا الكلا------------------------------------------------------م ونزلنا عليكم المن والسلوي اي	463	-4956567687490873328	Tafsir09083-ara1.ms0877	true	-3249724986909907756	53	143	276	789	1595	300	اي اضلهم عن الرشد وما هداهم الي خير ولا نجاة --------------------------وفيه تهكم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرعون في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر يبني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم خطاب لبني اسراءيل بعد خروجهم من البحر واغراق فرعون وجنوده والمعني اذكروا يا بني اسراءيل نعمتي العظيمة عليكم حين نجيتكم من فرعون وقومه الذين كانوا يسومونكم سوء العذاب وواعدناكم جانب الطور الايمن اي وعد------------------------------------------------------------------------------------نا موسي للمناجاة وانزال التوراة عليه جانب طور سيناء الايمن وانما نسبت المواعدة اليهم لكون منفعتها راجعة اليهم اذ في نزول التوراة صلاح دينهم ودنياهم ونزلنا عليكم المن والسلوي اي	877	-5702557450412159716	114	16.0	87	792	14.393939018249512	17	JK001417-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001417-ara1.ms0895	false	278023071092051571	150	190	765	955	1557	300	ابي رزين العقيلي انه قال يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال يا ابا رزين اما مررت بوادي اهلك -محلا ثم مررت به يهتز خضرا------------------------- فكذلك يح-ي الله الموتي وكذلك ايته تعالي فتي خلقه	895	-4956567687490873328	Tafsir09083-ara1.ms1216	true	6577926836926241896	178	220	952	1149	1569	300	ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال------------ اما مررت بوادي اهلك ممحلا ثم مررت به يهتز خضرا قلت نعم يا رسول الله قال فكذلك يحيي الله الموتي وت-لك ايته -------في خلقه	1216	-5702557450412159716	163	273.5	127	217	75.11520385742188	29	JK001417-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001417-ara1.ms0692	false	8993902329646617238	72	153	359	751	1475	300	الاصمعي يقال هاجت الارض تهيج اذا ادبر نبتها وولي -قال وكذلك قال غير الاصمعي ثم جعله----------------------------------- حطاما قال--------- من تحطيم العود اذا تفتت من اليبس ان في ذلك لذكري لاولي الالباب واحدها ذو وهو اسم للجمع وزيد في كتابه واو عند بعض اهل اللغة فرقا بينها وبين الي 22 قال ابو اسحاق هذه الفاء فاء المجازاة فويل للقاسية قلوبهم قال محمد بن يزيد يقال قسا ------اذا صلب قال وكذلك عتا وعسا مقاربة لها وقلب قاس اي صلب لا يرق ولا يلين	692	-4956567687490873328	Tafsir09083-ara1.ms1306	true	-5459035981921375687	220	271	1214	1465	1636	300	الاصمعي----- هاجت الارض تهيج اذا ادبر نبتها وولي وقال الجوهري هاج النبت هياجا اذا يبس وارض هاءجة اذا يبس بقلها او اصفر حطاما فتاتا وهشيما من تحط-م العود اذا تفتت من اليبس شرح فتح ووسع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للقاسية----------------------------- قسا القلب اذا صلب وك----ذلك عتا وعس-----------ا وقلب قاس اي صلب لا يرق ولا يلين	1306	-5702557450412159716	154	205.0	119	443	34.76298141479492	26	JK001417-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001417-ara1.ms0874	false	8905202478787258485	0	52	0	253	1457	300	وان الله بكم لرءوف رحيم اي حين بين لكم هداكم 10 ان في موضع------------------------------------------------- نصب علي المعني واي عذر لكم في ان --------------------لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السموات والارض فحضهم ----بهذا علي الانفاق لانهم يمو----------------------------------تون ويخلفون ما بخلوا به وي----------------------------------------------------------ورثون-------------------------------------------------------------------------------ه لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اختلف	874	-4956567687490873328	Tafsir09083-ara1.ms1558	true	-2926732202576450052	64	157	357	834	1552	300	وان الله بكم لرءوف رحيم اي مبالغ في الرافة والرحمة بكم حيث انزل الكتب وارسل الرسل لهدايتكم ولم يقتصر علي ما------------------- نصب لكم من الحجج العقلية وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السمو-ت والارض اي اي شء يمنعكم من الانفاق في سبيل الله وفيما يقربكم من ربكم وانتم تموتون وتخلفون اموالكم وهي صاءرة الي الله تعالي قال الامام الفخر المعني انكم ستموتون فتورثون فهلا قدمتموه في الانفاق في طاعة الله وهذا من ابلغ الحث علي الانفاق في سبيل الله لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اي لا	1558	-5702557450412159716	157	191.5	120	497	31.589536666870117	24	JK001417-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001417-ara1.ms0887	false	1294798170515079243	34	103	165	525	1471	300	فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا اي فمن لم يستطع الص-وم لهرم او زمانة فعليه اطعام ستين مسكينا ويجوز تنوين اطعام وليس ههنا من قبل ان يتماسا ولكنه يءخذ من جهة الاجماع-- ذلك ليءمنوا بالله ورسوله قال ابو اسحاق اي ذلك التغليظ وقال غيره فعلنا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله اي لتصدقوا بما جاءكم فتءمنوا و-------------------------------------------تلك حدود الله اي ----هذه فراءض الله جل وعز التي حد--ها وللكافرين عذاب اليم اي	887	-4956567687490873328	Tafsir09083-ara1.ms1572	true	-249341962379912871	197	258	1053	1372	1625	300	فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا اي فمن لم يستطع الصيام لكبر او مرض-- فعليه----------------------------------------------------- ان ي--------طعم ستين مسكينا ما يشبعهم ذلك لتءمنوا بالله ورسوله-------------- اي ذلك الذي بيناه من احكام الظهار من اجل ان ----------------تصدقوا بالله ورسوله في العمل بشراءعه ولا تستمروا علي احكام الجاهلية وتلك حدود الله اي وتلك هي اوامر الله وحدوده فلا تعتدوها وللكافرين عذاب اليم اي	1572	-5702557450412159716	172	205.0	132	412	41.74757385253906	24	JK001417-ara1	Tafsir09083-ara1