id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001417-ara1.ms0197	true	7156654101717654603	147	227	742	1146	1505	300	الشعبي قال هذا في اليهود خاصة------------------- ويدل علي ما قال- ثلاثة اشياء منها ان اليهود قد ذكروا قبل هذا في قوله------ للذين هادوا----------- فعاد الضمير عليهم ومنها ان سياق الكلام يدل علي ذلك الا تري ان بعده وكتبنا عليهم فيها--- فهذا الضمير لليهود باجماع وايضا فان اليهود هم الذين انكروا الرجم والقصاص فان قال قاءل من اذا كانت للمجازاة فهي عامة الا ان يقع دليل علي تخصيصها قيل له من ههنا بمعني الذي مع ما ذكرنا -من الادلة والتقدير واليهود	197	-4956567687490873328	Tafsir07055-ara1.ms0426	false	-2562093738298013893	214	300	1059	1501	1501	300	الشعبي قال هي- في اليهود خاصة واختاره النحاس قال ويدل علي ذلك علي ثلاثة اشياء منها ان اليهود قد ذكروا قبل هذا في قوله تعالي للذين هادوا الماءدة 44 فعاد الضمير عليهم ومنها ان سياق الكلام يدل علي ذلك الا تري ان بعده وكتبنا عليهم الماءدة فهذا الضمير لليهود باجماع وايضا فان اليهود هم الذين انكروا الرجم والقصاص فان قال قاءل من اذا كانت للمجازاة فهي عامة الا ان يقع دليل علي تخصيصها قيل له من -هنا بمعني الذي مع ما ذكرناه من الادلة والتقرير واليهود-	426	4308186162082466828	390	714.5	313	445	87.64044952392578	70	JK001417-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001417-ara1.ms0311	true	-4574754118541927162	74	97	346	447	1440	300	بالخير خيرات وان شرا فا ولا اريد الشر الا ان تا قال سيبويه يريد ان شرا فشر ولا اريد الشر الا ان تشاء	311	-4956567687490873328	Tafsir07055-ara1.ms0741	false	-8209299033619397335	220	241	1097	1188	1484	300	بالخير خيرات وان شرا فا ولا اريد الشر الا ان تا يعني وان ش----------را فشر ولا اريد الشر الا ان تشاء	741	4308186162082466828	81	157.5	62	101	80.1980209350586	18	JK001417-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001417-ara1.ms0446	true	-3611617770620803659	61	107	279	488	1448	300	اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب فيها ولا سخر وانث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللسان في هذا البيت وهي لغة معروفة وان كان القران قد جاء بالتذكير قال جل وعز عليا وهو نعت للسان وقال الاخر ندمت علي لسان فات مني فليت بيانه في جوف عكم	446	-4956567687490873328	Tafsir07055-ara1.ms1043	false	-694270378372541338	19	86	107	435	1552	300	اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب فيها ولا سخر وقول الاخر لسان الشر تهديها الينا وخنت وما حسبتك ان تخونا قول الاخر اتتني لسان بني عامر احاديثها بعد قول نكر ومنه قوله تعالي واجعل لي لسان صدق في الاخرين الشعراء 84 اي ثناء حسنا باقيا ومن اطلاق اللسان بمعني الكلام مذكرا قول الحطيءة--------------------------------------------------------------------- ندمت علي لسان فات مني فليت ب-انه في جوف عكم	1043	4308186162082466828	107	174.0	80	398	26.884422302246094	23	JK001417-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001417-ara1.ms0448	true	-8507960639010424484	4	42	25	204	1517	300	ثم لننزعن من كل شيعة الذي يقال من اجل عتوه ايهم اشد علي الرحمن عتيا وانشد الخليل------------------------------------- ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم اي فابيت بمنزلة الذي يقال له لا هو حرج ولا محروم	448	-4956567687490873328	Tafsir07055-ara1.ms1570	false	5349837359678054826	134	174	693	885	1568	300	ثم لننزعن من كل شيعة الذي يقال في--------ه ايهم اشد---------------- وانشد الخليل لهذا المعني الذي ذهب اليه قول الشاعر ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم اي فابيت بمنزلة الذي يقال له لا هو حرج ولا محروم	1570	4308186162082466828	153	271.5	120	216	70.83333587646484	31	JK001417-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001417-ara1.ms0476	true	4297916145070538827	19	48	84	216	1476	300	وربما انكر هذا من لا يعرف اللغة وهذا قول صحيح والمعني مغاضبا من اجل ربه كما تقول غضبت لك اي من اجلك والمءمن يغضب لله جل وعز اذا عصي	476	-4956567687490873328	Tafsir07055-ara1.ms1875	false	4735133854386529480	112	141	584	715	1470	300	وربما انكر هذا من لا يعرف اللغة وهو- قول صحيح والمعني مغاضبا من اجل ربه كما تقول غضبت لك اي من اجلك والمءمن يغضب لله عز وجل اذا عصي	1875	4308186162082466828	126	242.0	97	132	95.45454406738281	26	JK001417-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001417-ara1.ms0516	true	-5852396356725360386	22	75	112	385	1511	300	في معناه فقال الفراء هي في العربية و-----تقدس واحد وهما للعظمة وقال ابو اسحاق--- تفاعل من البركة قال ومعني البركة الكثرة من كل ذي خير وقيل تبارك تعالي وقيل المعني تعالي عطاءه اي زاد وكثر وقيل المعني دام وثبت انعامه----------- وهذا اولاها في اللغة والاشتقاق من برك الشء اذا ثبت ومنه برك الجمل	516	-4956567687490873328	Tafsir07055-ara1.ms2792	false	203914199639077238	165	219	873	1153	1567	300	في معناه فقال الفراء هو في العربية بمعني تقدس----- وهما للعظمة وقال الزجاج تبارك تفاعل من البركة قال ومعني البركة الكثرة من كل ذي خير وقيل تبارك تعالي وقيل تع-------الي عطاءه اي زاد وكثر وقيل المعني دام وثبت انعامه قال النحاس وهذا اولاها في اللغة والاشتقاق من برك الشء اذا ثبت ومنه برك الجمل	2792	4308186162082466828	250	457.0	200	292	85.61643981933594	45	JK001417-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001417-ara1.ms0519	true	-5220036570582771608	2	23	7	104	1489	300	ياخذ منه الا ما اعطاه وان يصبر كل واحد منهما علي الحق كما قال الضحاك في معني اتصبرون اي علي الحق	519	-4956567687490873328	Tafsir07055-ara1.ms2824	false	8564579859057321725	179	200	937	1034	1587	300	ياخذ منه الا ما اعطاه وان يصبر كل واحد منهما علي الحق كما قال الضحاك في معني اتصبرون اي علي الحق	2824	4308186162082466828	97	194.0	76	97	100.0	21	JK001417-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001417-ara1.ms0538	true	-1850385410376196547	159	225	819	1150	1491	300	منصوب بينقلبون وهو بمعني المصدر ولا يجوز ان يكون منصوبا بسيعلم والنحويون يقولون------- لا يعمل في الاستفهام ما قبله-------------------- قال ابو جعفر وحقيقة العلة في ذلك ان الاستفهام معني وما قبله معني اخر فلو عمل فيه ما قبله لدخل بعض المعاني في بعض شرح اعراب سور-------------------------ة النمل بسم الله الرحمن الرحيم 1 بمعني هذه تلك ايات القران ويجوز في هذا ما جاز في اول----- البقرة في	538	-4956567687490873328	Tafsir07055-ara1.ms2891	false	-6233665439446721839	91	156	500	840	1594	300	منصوب بينقلبون وهو بمعني المصدر ولا يجوز ان يكون منصوبا بسيعلم لان ايا اسماء الاستفهام لا يعمل فيها-------- ما قبلها فيما ذكره النحويون قال النحاس-- وحقيقة القول في ذلك ان الاستفهام معني وما قبله معني اخر فلو عمل فيه ما قبله لدخل بعض المعاني في بعض انتهي منه والعلم عند الله تعالي 27 سورة النمل 272 تقدم ايضاحه بال--------------------ايات القرانية ------------------في اول سورة البقرة في	2891	4308186162082466828	229	336.5	178	388	59.0206184387207	42	JK001417-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001417-ara1.ms0861	true	7082175943250038756	244	275	1220	1387	1516	300	علفتها تبنا وماء- باردا حتي شتت همالة عيناها فحملت علي المعني وقال اخر يا ليت زوجك قد غدا-- متقلدا سيفا ورمحا وقال الاخر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا	861	-4956567687490873328	Tafsir07055-ara1.ms0008	false	7279745337997048643	229	256	1209	1363	1596	300	علفتها تبنا وماءا باردا حتي شتت همالة عيناها وقول الاخر ورا----------------يت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا وقول الاخر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا	8	4308186162082466828	132	235.0	107	170	77.64705657958984	20	JK001417-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001417-ara1.ms0927	true	-5055657822381352130	214	293	1012	1385	1414	300	الله عنه وابن عباس بالاسانيد التي لا تدفع روي ابن علية عن ايوب عن عبد الله بن كثير عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال يا ابن عباس اني طلقت امراتي ثلاثا فاطرق ابن عباس مليا ثم رفع راسه الي الرجل فقال ياتي احدكم ال-------حموقة ثم يقول يا ابن عباس طلقت ثلاثا فحرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك ولم يجعل الله لك مخرجا ولو اتقيته لجعل لكم مخرجا لهم تلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا	927	-4956567687490873328	Tafsir07055-ara1.ms0117	false	-2011440255363664743	77	130	375	636	1489	300	الله عنه ومما يءيد هذا الاستدلال القراني ما اخرجه ابو داود بسند صحيح من طريق--------- مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال------------ انه طلق- امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه فقال ينطلق----------- احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس ان الله قال-------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتق الله يجعل له مخرجا	117	4308186162082466828	141	161.5	107	380	37.105262756347656	24	JK001417-ara1	Tafsir07055-ara1