id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001417-ara1.ms0374	true	-5837236037542449008	205	260	1061	1314	1518	300	وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه العلم اودية في اي واد اخذت منه حسرت فخذ من كل شء طرفا اي خيارا وقال الله جل وعز ننقصها من اطرافها -اي م---ن علماءها والعلماء هم الخيار الكرماء ومنه ما يدري اي طرفيه اطول اي ما يدري الكرم ياتيه من ناحية ابيه او من ناحية امه	374	-4956567687490873328	Shamela0026803-ara1.ms150	false	964296247654698585	252	300	1262	1488	1488	300	وقال علي------------ رضي الله عنه العلم اودية في اي واد اخذت---- حسرت فخذ من كل شء طرفا اي خيارا ومنه------------ ننقصها من اطرافها قال موت العلماء-- والعلماء هم الخيار الكرماء ومنه ما يدري اي طرفيه اطول اي ما يدري الكرم يجيءه من ناحية ابيه او من ناحية امه-	150	4935257626351641231	213	369.5	167	257	82.87937927246094	43	JK001417-ara1	Shamela0026803-ara1
JK001417-ara1.ms0961	true	-7475125755569908944	177	232	903	1182	1519	300	قراءته وافصل ال--------------حرف من الحرف الذي---- بعده ولا تستعجل فيدخل بعض الحروف في بعض-------------------------------------------- مشتق من الرتل قال الاصمعي وفي الاسنان الرتل وهو ان يكون بين الاسنان الفرج لا يركب بعضها بعضا -يقال ثغر رتل قال ابو جعفر وهذا قول---- صحيح بين وقيل هو من الرتل الذي هو الضعف واللين فال---معني لين القراءة----- ولا تستعجل	961	-4956567687490873328	Shamela0026803-ara1.ms068	false	-2887777423797120444	44	112	222	562	1519	300	قراءته اذا تثبت فيها وفصل كل حرف من الحرف الذي يجء بعده ولم يستعجل فيدخل بعض الحروف في بعض ومنه قول الله عز وجل ورتل القران ترتيلا وهو مشتق من الرتل قال الاصمعي -في الاسنان الرتل وهو ان يكون بين الاسنان الفرج لا يركب بعضها بعضا ويقال ثغر رتل قال ابو جعفر وهذا قول حسن صحيح وقد -قيل الترتيل------------ الضعف والتبتير وان معني رتل القراءة لمها ولم يستعجل	68	4935257626351641231	233	380.0	184	354	65.81920623779297	33	JK001417-ara1	Shamela0026803-ara1
JK001417-ara1.ms1054	true	-6417398198390666245	8	146	36	746	1560	300	النحويون في هذه الكلمة وفي بيانها واختلاف حرك---------تها وتنوينها وغير تنوينها ببضعة عشر جوابا فمن ذلك ان النحويين مجمعون علي ان قبل و-بعد اذا كان-ا غايتين ف-اصلهما ا--لا يعربا واجابوا في علة ذلك باجوبة فمن اصحها ان سبيل تعريف الاسماء ان تكون -الالف واللام او بالاضافة الي معرف-----------ة فلما كانتا قد عرفتا بغير تعريف الاسماء وجب بناءهما وقال علي بن سليمان لما كانتا متعلقتين بما بعدهما--------------------------------------------- وقيل لما لم يتصرفا بوجوه الاعراب ولم يتمكنا وجب لهما البناء فهذه ثلاثة اجوبة فان قيل -لم وجبت لهما الحركة فالجواب ان سيبويه قال واما المتمكن الذي جعل في موضع بمنزلة غير المتمكن فقولهم ابدا بهذا اول ويا حكم اقبل وشرح هذا ان اول و-قبل و-بعد لما وجب ا--لا يعربن في موضع وقد كن يعربن في غيره كره ان يخلين من حركة فضممن فان قيل فلم لا فتحن او كسرن -في هذا	1054	-4956567687490873328	Shamela0026803-ara1.ms110	false	-3391127693902938982	152	294	757	1482	1517	300	النحويين في علة ضمهما وبناءهم---ا واختلاف حركتهما وثبوتها واسقاطها للنحويين فيها بضعة عشر جوابا وان كانوا قد اجمعوا----------- ان قبل و بعد اذا كانتا غايتين فسبيلهما ان لا تعربا واحتجوا في علة ذلك باجوبة فمن اصحها ان سبيل تعريف الاسماء ان تكون بالالف واللام او بالاضافة الي معرفة او التسمية فلما كانتا قد عرفتا بغير تعريف الاسماء وجب بناءهما وقال علي بن سليمان لما كانتا متعلقتين بما بعدهما اشبهتا الحروف لان الحرف لا يفيد الا بما بعده وقيل لما لم تنصرفا بوجوه الاعراب -----------وجب لهما الب-----------------ناء فان قيل فلم وجبت لهما الحركة فالجواب ان سيبويه قال فاما المتمكن الذي جعل في موضع بمنزلة غير المتمكن فقولهم ابدا بهذا اول ويا حكم فمعني ه----ذا ان اول و قبل و بعد لما وجب ان لا يعربن في موضع وقد كن يعربن في غيره اعطي----------ن حركة------ فان قيل فلم لا فتحن او كسرن ففي هذا	110	4935257626351641231	573	979.0	454	787	72.8081283569336	92	JK001417-ara1	Shamela0026803-ara1
JK001417-ara1.ms1054	true	-6417398198390666245	144	274	739	1437	1560	300	في هذا السءال خمسة اجوبة منها ان الظروف يدخلها النصب والخفض --اذا لم تعتل فلا يدخلها الرفع فلما اعتلت ضمت لان الضمة من جنس الرفع الذي-- لا يدخلها----- في حال سلامتها وقيل لما اشبهت المنادي المفرد اعطيت حركته وقيل -لما كانت غاية اعطيت غاية الحركات فهذه ثلاثة اجوبة في الضم لبصريين لا نعلم لهم غيرها والجوابان الاخران للكوفيين قال الفراء لما تضمنت قبل وبعد معنيين ضمتا قال ابو جعفر وشرح هذا انهما تضمنتا معناهما في انفسهما ومعني ما بعدهما فاعطيتا اثقل الحركات وقال هشام لم يجز ان يفتحا فيكونا كانهما مضافتان الي ما بعدهما ولا يكسران فيكونا كالمضاف الي المخاطب فلم يبق الا الضم قال ابو جعفر فهذه تسعة اجوبة واجاز الفراء اتيك بعد يا هذا بال-ضم والتنوي-----------------------------------ن وانشد ونحن قتلنا الازد ازد شنوءة فما شربوا بعد علي لذة خمرا	1054	-4956567687490873328	Shamela0026803-ara1.ms111	false	7930036975426296999	34	101	190	545	1537	300	في هذا اج------------وبة منها ان الظر-ف يدخله- النصب والخفض في حال سلامته ولا يدخله- الرفع فاذا اعتل- ضم- لان الضمة من جنس الرفع والرفع لا يدخل الظروف في سل----امتها وقيل---- اشبهن المنادي المفرد وقال محمد بن يزيد لما كانت غاية اعطيت غاية الحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كات واج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------از الفراء ا-ما بعد------ا بالنصب والتنوين واجاز ايضا اما بعد بالرفع والتنوين وانشد ونحن قتلنا الازد ازد شنوءة فما شربوا بعد علي لذة خمرا	111	4935257626351641231	266	410.5	212	744	35.752689361572266	35	JK001417-ara1	Shamela0026803-ara1