id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001417-ara1.ms0015	true	7859568988498243487	233	294	1194	1536	1571	300	وقرا علي بن الحسين ويحيي بن وثاب يكاد البرق يخطف ابصارهم بكس----ر الطاء قال سعيد الاخفش هي لغة و--------------------------------------------------------------------------قرا الحسن وقتادة--- وعاصم الجحدري وابو رجاء العطاردي يكاد البرق يخطف بفتح الياء وكسر الخاء والطاء وروي عن الحسن انه قرا بفتح الخاء قال الفراء وقرا بعض اهل المدينة بتسكين الخاء وتشديد الطاء وقال الكساءي والاخفش والفراء يجوز------------------------------------------------------------------------ يخطف بكسر الياء والخاء و------الطاء	15	-4956567687490873328	Shamela0023632-ara1.completed.ms0078	false	6895799074979492893	174	247	949	1349	1642	300	وقرا علي بن الحسين ويحيي بن وثاب يخطف بفتح الياء وسكون الخاء وكسر الطاء علي قول بعض العرب في الماضي خطف بفتح الطاء ونسب المهدوي هذه القراءة الي الحسن وابي رجاء وذلك وهم وقرا الحسن وابو رجاء وعاصم الجح------------------دري وقتاد-----ة يخطف بفتح الياء وكسر الخاء والط------------------------------------------------------------------------------اء وتشديد الطاء وهذه اصلها يختطف ادغمت التاء في الطاء وكسرت الخاء لالتقاء الساكنين وحكي ابن مجاهد قراءة لم ينسبها الي احد يخطف بفتح الياء والخاء وتشديد الطاء	78	3519880875705311566	154	182.0	121	501	30.738523483276367	20	JK001417-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK001417-ara1.ms0027	true	-5420171252178273849	122	198	638	1028	1560	300	فلا خوف عليهم جواب ا-لشرطين جميعا وقرا عاصم الجحدري وعيسي وابن ابي اسحاق فمن تبع هدي قال ابو زيد هذه لغة هذيل يقولون هدي وعصي وانشد النحويون سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع قال ابو جعفر العلة في هذا عند الخليل وسيبويه وهذا معني قولهما ان سبيل ياء الاضافة ---------ان يكسر ما قبلها فلما لم يجز ان تتحرك-------- الالف ----جعل قبلها ياءا عوضا من التغيير وقرا ال--------حسن وعيسي وابن ابي اسحاق فلا خوف عليهم	27	-4956567687490873328	Shamela0023632-ara1.completed.ms0112	false	998866329863810719	62	126	328	661	1566	300	فلا خوف------ جوابا للشرطين------ وقرا----- الجح------دري وابن ابي اسحاق هدي وهي-------------------- لغة هذيل قال ابو ذءيب يرثي بنيه الكامل- سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع وكذلك يقولون عصي وما اشبهه وعلة هذه اللغة ان -------------------------ياء الاضافة من شانها ان يكسر ما قبلها فلما لم يصح في هذا الوزن كسر الالف الساكنة ابدلت ياء--------- وادغ-مت وقرا الزهري ويعقوب وعيسي الثقفي-------- فلا خوف عليهم	112	3519880875705311566	191	203.0	145	420	45.47618865966797	30	JK001417-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK001417-ara1.ms0136	true	-3922715968421332581	218	252	1067	1251	1475	300	لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم فاكذبهم الله جل وعز فقال هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	136	-4956567687490873328	Shamela0023632-ara1.completed.ms0696	false	-2844068021871964897	99	128	521	680	1569	300	لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم------------------------- هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	696	3519880875705311566	159	306.0	130	184	86.41304016113281	29	JK001417-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK001417-ara1.ms0143	true	-5292268288754605859	2	51	10	253	1457	300	المازني---- المعطوف والمعطوف عليه شريكان لا يدخل في احدهما الا ما دخل في الاخر فكما لا يجوز مررت بزيد وك وكذ-ا لا يجوز مررت بك وزيد وقد جاء ف-------------------------------ي الشعر كما قال------- فاليوم قر-بت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وكما قال---------------------------------- وما بينها والكعب غوط نفانف	143	-4956567687490873328	Shamela0023632-ara1.completed.ms0731	false	-8552380434707091719	112	172	627	937	1595	300	المازني لان المعطوف والمعطوف عليه شريكان يحل كل واحد منهما محل صاحبه---------- فكما لا يجوز مررت بزيد-وك فكذلك لا يجوز مررت بك وزيد واما سيبويه فهي عنده قبيحة لا تجوز الا في الشعر كما قال البسيط فاليوم قد بت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وكما قال الطويل نعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف	731	3519880875705311566	200	308.5	160	321	62.3052978515625	32	JK001417-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK001417-ara1.ms0203	true	-6361616439521494125	21	61	117	342	1572	300	ان الذين امنوا والذين هادوا من امن بالله منهم-------- وعمل صالحا فلهم اجرهم والصاب-----------------ءون والنصاري كذلك وانشد سيبويه وهو نظير هذا ----والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق وقال----------------------------------------------------------------- الكساءي والاخفش ذكره في المساءل الكبير والصابءون عطف علي	203	-4956567687490873328	Shamela0023632-ara1.completed.ms1052	false	8476350236427357223	98	154	561	864	1618	300	ان الذين امنوا والذين هادوا من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون والنصاري كذلك وانشد الزجاج---- نظيرا في ذلك والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق فقوله وانتم مقدم في اللفظ مءخر في المعني اي وانتم كذلك وحكي الزجاج عن الكساءي والفراء انهما قالا والصاب------------ءون عطف علي	1052	3519880875705311566	158	256.0	126	319	49.529781341552734	25	JK001417-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK001417-ara1.ms0210	true	3923004621972977629	54	138	270	711	1537	300	فلما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فوثبوا اليه و---اتوا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا بامرهم ان يستحلفوه بما يعظم به علي اهل دينه فحلف فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الي قوله وجل عزاو يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم فحلفا فنزعت------- خمسماءة	210	-4956567687490873328	Shamela0023632-ara1.completed.ms1101	false	7952935547691302143	235	278	1209	1431	1540	300	فلما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة--------------------------------- فوثبوا الي عدي فاتوا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وحلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن العاص ورجل اخر معه و-------نزعت من عدي خمسماءة	1101	3519880875705311566	195	278.0	158	456	42.76315689086914	32	JK001417-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK001417-ara1.ms0292	true	-5680209392945218419	252	277	1327	1451	1573	300	ولم يخش الا الله حذفت الالف-------- للجزم قال سيبويه واعلم ان الاخ-ر اذا كان يسكن في الرفع حذف في الجزم لءلا يكون الجزم بمنزلة الرفع	292	-4956567687490873328	Shamela0023632-ara1.completed.ms1565	false	-2782483524301422828	73	100	399	532	1566	300	ولم يخش الا الله حذفت الالف من يخشي للجزم قال سيبويه واعلم ان الاخير اذا كان يسكن في الرفع حذف في الجزم لءلا يكون الجزم بمنزلة الرفع	1565	3519880875705311566	124	234.5	99	133	93.23308563232422	23	JK001417-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK001417-ara1.ms0383	true	3326742598486980742	253	297	1280	1506	1518	300	سيبويه------- تراه كالثغام يعل مسكا يسوء الفاليات اذا فليني وقا----ل الاخر ابالموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا يحيي بن وثاب والاعمش 55 وقرا 56 وقرا من بعد ما قنطوا جميعا بالكسر وقر--------------------------------------------------------------ا ابو عمرو والكساءي قال ومن يقنط بكسر النون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	383	-4956567687490873328	Shamela0023632-ara1.completed.ms2031	false	7399086358864961499	57	271	302	1418	1567	300	سيبويه الوافر تراه كالثغام يعل مسكا يسوء الفاليات اذا فليني ومنه قول الاخر ابالموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني ومن حذف هذه النون قول الشاعر قدني من نصر الخبيبين قدي يريد عبد الله ومصعبا ابني الزبير وكان عبد الله يكني ابا خبيب وقرا الحسن فبم تبشرون بفتح التاء وضم الشين وقول ابراهيم عليه السلام فبم تبشرون تقرير علي جهة التعجب والاستبعاد لكبرهما او علي جهة الاحتقار وقلة المبالاة بالمسرة الدنيوية لمضي العمر واستيلاء الكبر قال مجاهد عجب من كبره ومن كبر امراته وقد تقدم ذكر سنه وقت البشارة وقولهم بشرناك بالحق فيه شدة ما اي بشر بما بشرت به ودع غير ذلك وقرا جمهور الناس القانطين والقنوط اتم الياس وقرا يحيي بن وثاب والاعمش وابن مصرف ورويت عن عمرو القنطين وقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة ومن يقنط بفتح النون في كل القران وقرا ابو عمرو والكساءي ----ومن يقنط بكسر النون وكلهم قرا من بعد ما قنطوا الشوري بفتح النون ورد ابو عبيد قراءة اهل الحرمين وانكر ان يقال قنط بكسر النون وليس كما قال لانهم لا يجمعون الا علي قوي في اللغة مروي عندهم وهي قراءة فصيحة اذ يقال قنط يقنط وقنط يقنط مثل نقم ونقم وقرا الاعمش هنا يقنط بكسر النون وقرا من بعد ما قنطوا الشوري بكسر النون ايضا فقرا باللغتين وقرا الاشهب يقنط بضم النون	2031	3519880875705311566	182	267.5	146	1120	16.25	29	JK001417-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK001417-ara1.ms0446	true	-3611617770620803659	61	102	279	466	1448	300	اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب فيها ولا سخر وانث اللسان في هذا البيت وهي لغة معروفة وان كان القران قد جاء بالتذكير قال جل وعز عليا وهو نعت للسان وقال الاخ-----ر ندمت علي لسان فات مني	446	-4956567687490873328	Shamela0023632-ara1.completed.ms2328	false	-2615950329546327557	58	79	302	393	1565	300	اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا كذب فيها ولا سخر----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر الوافر ندمت علي لسان فات مني	2328	3519880875705311566	81	147.0	61	192	42.1875	18	JK001417-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK001417-ara1.ms0448	true	-8507960639010424484	0	42	0	204	1517	300	علي الحكاية والمعني عنده ثم لننزعن من كل شيعة------- الذي يقال ----من اجل عتوه ايهم اشد علي الرحمن عتيا وانشد الخليل ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم اي فابيت بمنزلة الذي يقال له لا هو حرج ولا محروم	448	-4956567687490873328	Shamela0023632-ara1.completed.ms2338	false	9110703589541946273	104	137	553	715	1543	300	علي الح----------------------------------كاية بتقدير الذي يقال فيه من اجل عتوه ايهم اشد وقرنه بقول الشاعر الكام----ل ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم اي فابيت------------ يقال في لا--- حرج ولا محروم	2338	3519880875705311566	125	195.5	96	215	58.13953399658203	24	JK001417-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK001417-ara1.ms0899	true	-8349526549428434899	60	163	298	799	1511	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون ب-خيل ولا ركاب فكان----------------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة وما بقي----- جعله في السلاح والكراع عدة في سبيل الله فقد دل هذا ---------------------علي ان الاية الثانية حكمها خلاف حكم الاولي لان الاولي تدل علي هذا ان ذلك شء للنبي صلي الله-------------- عليه وسلم ---------------------------------------------------------والاية الثانية علي خلاف ذلك قال الله جل وعز-------------------------------- ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله قيل هذا افتتاح كلام وكل شء لله والتقدير فلسبل الله و للرسول ولذي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب واليتامي	899	-4956567687490873328	Shamela0023632-ara1.completed.ms3476	false	-6021560996156242795	30	125	151	630	1555	300	عمر بن الخطاب----------------- كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي-----ه مما لم يوجف عليه المسلمون ب خيل ولا ركاب فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة وما بقي منها جعله في السلاح والكراع عدة في سبيل الله قال بعض العلماء وكذلك كل ما فتح ع----------------------------------------------------------------------------------لي الاءمة مما لم يوجف عليه فهو لهم خاصة والوجيف دون التضريب يقال وجف الفرس واوجفه الراكب والايجاف سرعة السير والاجتهاد فيه قوله عز وجل سورة الحشر الايات 7 الي 8span ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله و----------------------------------------------------للرسول ولذي القربي------------------------- واليتامي	3476	3519880875705311566	266	408.5	212	660	40.30303192138672	47	JK001417-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK001417-ara1.ms0938	true	5308376614970975435	232	289	1132	1408	1457	300	وانما انا نذير مبين 27 يجوز ان تكون الهاء تعود علي الوعد سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون اصح ما قيل فيه انه تفتعلون من الدعاء ثم ادغم قال ابو عبيد تدعون مشتق من يدعون 28 وان خففت همزة ارايتم جءت بها بين بين والياء ساكنة بحالها فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	938	-4956567687490873328	Shamela0023632-ara1.completed.ms3552	false	7011852033006118980	237	269	1208	1366	1515	300	وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة---------------------- سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قل-------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمن----ا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	3552	3519880875705311566	113	169.0	88	276	40.9420280456543	21	JK001417-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK001417-ara1.ms0965	true	6239616110077859744	0	106	0	553	1539	300	تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي والتقدير عند سيبويه انثه وذكر سيكون لانه تانيث غير حقيقي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله عطف علي مرضي وكذا واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه فلهذا استحب جماعة من العلماء قيام الليل ولو كان ادني شء والحديث فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مءكد واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا قال ابن زيد النوافل سوي الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا اي مما انفقتم ونصبت خيرا لانه خبر تجدوه و هو زاءدة للفصل واستغفروا الله اي من ذنوبكم وتقصيركم ان الله غفور	965	-4956567687490873328	Shamela0023632-ara1.completed.ms3615	false	6526324431167619656	127	177	638	904	1556	300	تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرض---------------------------------------------------------ي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخر------------------ون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه----------------------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا------------------------------- وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا--------------------------------------------------------- واستغفروا الله---------------------- ان الله غفور	3615	3519880875705311566	262	466.5	212	553	47.37793731689453	47	JK001417-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK001417-ara1.ms1061	true	-611515641459929750	125	199	610	995	1562	300	صلي الله عليه وسلم يا خير البرية فقال--- ذلك ابراهيم صلي- الله عليه وسلم قال ابو جعفر ولا معني لاحتجاج من احتج بان- الانبياء صلوات الله عليهم والمءمنين افضل من الملاءكة صلوات الله عليهم بهذه الاية لان الملاءكة من الذين امنوا وعملوا الصالحات 8 مبتدا وخبره قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن مسعود جنات عدن بطنان الجنة اي وسطها قال ابو جعفر يقال عدن بالمكان اذا اقام به خالدين فيها حال ابدا ظرف رضي الله عنهم ورضوا عنه	1061	-4956567687490873328	Shamela0023632-ara1.completed.ms3766	false	-5876763660569047171	33	95	154	474	1526	300	صلي الله عليه وسلم يا خير البرية فقال له ذلك ابراهيم عليه السلام وقوله تعالي جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار فيه حذف مضاف تقديره سكني جنات عدن او دخول جنات عدن والعدن الاقامة والدوام عدن بالموضع اقام فيه ومنه المعدن لانه راس ثابت وقال ابن مسعود جنات عدن بطنان الجنة اي سوطها وقوله------------------------------------------------------------- رضي الله عنهم ورضوا عنه	3766	3519880875705311566	126	54.0	98	518	24.324323654174805	21	JK001417-ara1	Shamela0023632-ara1.completed