id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001417-ara1.ms0146	true	-6032371497226548133	87	191	481	1014	1534	300	ولا تاكلوها اسرافا مفعول من اجله وقد يكون مصدرا في موضع الحا-ل وبدارا عطف عليه ان يكبروا في موضع نصب ببدار ومن كان غنيا فليستعفف شرط وجوابه وكذا ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم يجازي باذا في الشعر لانها تحتاج الي جواب ولا يليها الا الفعل مظهرا او مضمرا ولم يجاز بها في غير الشعر عند الخليل وسيبويه لان ما بعدها مخالف لما بعد حروف الشرط لانه محصل قال الخليل تقول اتيك اذا احمر البسر ولا تقول ان احمر البسر 7 في موضع رفع بالابتداء او بالصفة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما قل منه او كثر نصيبا مفروض-----------------------------ا قال ابو اسحاق نصيبا مفروضا	146	-4956567687490873328	Shamela0022371-ara1.ms130	false	5992333180436878450	56	150	318	849	1675	300	ولا تاكلوه--------------------------------------------ا اسرافا وبدارا--------- ان يكبروا ومن ------------------كان غنيا فليستعفف ومن ----------------كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله حسيبا وقال فان انستم منهم رشدا وقال انستم ممدودة تقول انست منه رشدا وخيرا و انست نارا مثلها ممدودة وتقول انست بالرجل انسا فالف انست مقصورة والف انسا مضمومة ويقال انسا وقال اسرافا وبدارا ان يكبروا يقول لا تاكلوها مبادرة ان يشبوا للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا قال للرجال نصيب مما ترك الوالدان الي -قوله نصيبا مفروضا	130	-1174477906116424304	162	-15.5	132	882	18.367347717285156	24	JK001417-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001417-ara1.ms0203	true	-6361616439521494125	222	300	1186	1572	1572	300	وحسبوا ان لا يكون عقاب فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير من----------------------------------------------------هم ولم يقل--- عمي وصم وال-فعل متقدم ففي هذا اجوبة منها ان يكون كثير منهم بدلا من الواو قال الاخفش سعيد كما تقول رايت قومك ثلثيهم----------------------------------- وان شءت كانت علي اضمار مبتدا اي العمي والصم منهم كثير وجواب رابع يكون علي لغة من قال------ اكلوني البراغيث---- قال الاخفش يجوز ان يكون هذا منها وانشد------------- ولكن ديا في ابو- وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه-	203	-4956567687490873328	Shamela0022371-ara1.ms152	false	5608044798904546219	124	212	610	1059	1475	300	وحسبوا ا--لا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون و قال ثم عموا وصموا كثير منهم ولم يقل ثم عمي وصم وهو فعل م-قدم لانه اخبر عن قوم انهم عموا وصموا ثم فسر كم صنع ذلك منهم -----------كما تقول رايت قومك ثلثيهم ومثل ذلك واسروا النجوي الذين ظلموا وان شءت جعلت الفعل للاخر فجعلته --------------------------------------علي لغة الذين يقولون اكلوني البراغيث كما قال من الطويل وهو الشاهد الخامس والثمانون بعد المءة ولكن ديا-في ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه	152	-1174477906116424304	216	259.5	169	502	43.027889251708984	32	JK001417-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001417-ara1.ms0229	true	535238760317937695	179	249	864	1232	1488	300	مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري اي انزلناه لهذا 93 في موضع خفض اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اظلم م--------------------------------------------------------من قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت وحذف الجواب اي لرايت عذابا عظيما والملاءكة باسطو- ايديهم ابتداء وخبر والاصل باسطون ايديهم يقولون اخرجوا انفسكم وحذف اي اخرجوا انفسكم من العذاب اي خلصوها اليوم تجزون عذاب الهون اي عذاب الهوان بما كنتم تقولون علي الله غير الحق	229	-4956567687490873328	Shamela0022371-ara1.ms163	false	-991965424333105202	73	158	423	870	1659	300	مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القر----------------------------------ي ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون وقال وهذاكتاب انزلناه 111 ب مبارك مصدق الذي رفع علي الصفة ويجعل نصبا حالا ل انزلناه المعاني الواردة في ايات سورة الانعام ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت--------------------------------- والملاءكة باسطوا ايد---------------------------------يهم------- اخرجوا انفسكم------------------------------------------ اليوم تجزون عذاب الهو---------------ن بما كنتم تقولون علي الله غير الحق	163	-1174477906116424304	204	350.5	165	611	33.38788986206055	33	JK001417-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001417-ara1.ms0277	true	-8542496866716582222	253	277	1270	1396	1505	300	اولءك---- المءمنون حقا كما اخرجك ربك من بيتك بالحق قال وقال بعض---- العلماء كما اخرجك ربك من بيتك بالحق فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم	277	-4956567687490873328	Shamela0022371-ara1.ms184	false	-3316749365973802303	47	72	255	383	1580	300	اولاءك هم المءمنون حقا كما اخرجك ربك من بيتك بالحق---- وقال بعض اهل العلم-- كما اخرجك ربك من بيتك بالحق فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم	184	-1174477906116424304	118	210.5	95	134	88.05970001220703	20	JK001417-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001417-ara1.ms0732	true	3886410254397771005	179	282	898	1436	1527	300	فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام ونمسك بعده بذناب عيس اجب الظهر ليس له سنام فجزم ونمسك عل---------------------------------------------------------ي العطف ويجوز رفعه ونصبه الا ان الرفع عند سيبويه اجود وهي قراءة المدنيين ويعلم الذين علي انه مقطوع مما قبله مرفوع والنصب عنده بعيد وهي قراءة الكوفيين والصحيحة من قراءة ابي عمرو وشبهه سيبويه في البعد بقول الشاعر ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا الا ان النصب في الاية امثل لانه شرط وهو ----------غير واجب وانشد ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع اقوام مجرا ومسح-------------------------------------------------------با وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا فنصب وتدفن	732	-4956567687490873328	Shamela0022371-ara1.ms035	false	3217324172693775812	5	87	35	446	1513	300	فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والشهر الحرام ونمسك بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام فنصب ونمسك علي ضمير ان ونري ان يجعل الاول اسما ويكون فيه الجزم ايضا علي العطف و-----------------------الرفع علي الابتداء قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر من الطويل----------------------------------------------------------------------- وهو الشاهد السادس وا-لثلاثون ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا ومن يغترب عن قومه لا يجد له علي من له رهط حواليه مغضبا وتدفن منه المحسنات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا ف-----تدفن	35	-1174477906116424304	243	382.5	189	660	36.818180084228516	41	JK001417-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001417-ara1.ms0736	true	-6872454585116058837	114	201	559	991	1479	300	ان ذلك منه لمن عزم الامور ومثل هذا في كلام العرب كثير موجود حكاه سيبويه وغيره مر---رت ببر قفيز بدرهم اي قفيز منه ويقال السمن منوان بدرهم بمعني منه 44 اي من يضله عن الثواب فما له ولي ولا ناصر يساله الثواب وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون------------------------------------------------------------------------------------------------ في ----------موضع نصب علي الحال هل الي مرد من سبيل من زاءدة للتوكيد 45 علي الحال وكذا ينظرون من طرف خفي قال محمد بن كعب يسارقون النظر الي النار وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم روي	736	-4956567687490873328	Shamela0022371-ara1.ms265	false	9022091089662620832	99	171	525	886	1556	300	ان ذلك منه لمن عزم الامور وقد تقول مررت بدار الذراع بدرهم اي الذراع منها بدرهم و مررت ببر قفيز بدرهم اي قفيز منه واما ابتداء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في هذا الموضوع فكمثل قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم يجوز ابتداء مثل هذا اذا طال الكلام في مثل هذا الموضع 169 ء وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل--------------------------- ينظرون من طرف خفي---------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم	265	-1174477906116424304	157	204.0	121	541	29.02033233642578	27	JK001417-ara1	Shamela0022371-ara1
JK001417-ara1.ms0965	true	6239616110077859744	0	106	0	553	1539	300	تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي والتقدير عند سيبويه انثه وذكر سيكون لانه تانيث غير حقيقي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله عطف علي مرضي وكذا واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه فلهذا استحب جماعة من العلماء قيام الليل ولو كان ادني شء والحديث فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مءكد واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا قال ابن زيد النوافل سوي الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا اي مما انفقتم ونصبت خيرا لانه خبر تجدوه و هو زاءدة للفصل واستغفروا الله اي من ذنوبكم وتقصيركم ان الله غفور	965	-4956567687490873328	Shamela0022371-ara1.ms281	false	-2666060011238454973	225	275	1155	1422	1544	300	تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرض---------------------------------------------------------ي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخر------------------ون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه----------------------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا------------------------------- وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا--------------------------------------------------------- واستغفروا الله---------------------- ان الله غفور	281	-1174477906116424304	263	473.5	213	553	47.55876922607422	48	JK001417-ara1	Shamela0022371-ara1