id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001417-ara1.ms0145	true	-2983017665270817524	149	262	766	1395	1609	300	السفهاء اموالكم قال يعني---------- اليتامي لا تءتوهم اموالهم كما قال ولا تقتلوا انفسكم وهذا من احسن ما قيل في الاية وشرحه في العربية ولا تءتوا السفهاء الاموال التي تملكونها ويملكونها كما قال ونساء المءمنين وروي اسماعيل بن ابي خالد عن ابي مالك ولا تءتوا السفهاء اموالكم قال اولادكم --------لا تعطوهم اموالكم فيفسدوها ويبقوا بلا شء وروي سفيان عن حميد الاعرج عن مجاهد ولا تءتوا السفهاء اموالكم قال النساء قال ابو جعفر و----هذا القول لا يصح انما تقول العرب في النساء سفاءه وقد قيل ولا تءتوا السفهاء اموالكم مخاطبة للاوصياء اضيفت الاموال-------------------------------------- اليهم وان كانت ليست لهم علي السعة لانها في ايديهم كما يقال بسر النخلة وماء البءر وقيل ولا تءتوا السفهاء اموالكم----------------------------------------------------- حقيقة	145	-4956567687490873328	Shamela0009759-ara1.ms104	false	-6884663000650997078	83	169	442	912	1627	300	السفهاء من هم فقال سعيد بن جبير هم اليتامي لا تءتوهم اموالهم---- قال النحاس و-----------هذا من احسن ما قيل في الاية وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك هم ال-------------------------اولاد الصغار اي لا تعطوهم اموالكم فيفسدوها ويبقوا بلا شء وقال------------------------ مجاهد هم الن---------------------------ساء قال النحاس وغيره وهذا القول لا يصح انما تقول العرب---------- سفاءه او سفيهات واختلفوا في وجه اضافة الاموا------------------------ل الي المخاطبين وهي للسفهاء فقيل اضافها اليهم لانها ب------------------------------ايديهم وهم الناظرون فيها وقيل لانها من جنس اموالهم بان الاموال جعلت مشتركة بين الخلق في الاصل وقيل المراد اموال المخاطبين حقيقة	104	3367812396920646747	208	265.0	164	742	28.032344818115234	31	JK001417-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001417-ara1.ms0147	true	-8527389706967865875	113	190	559	958	1558	300	ابن عباس انه اعطي البنين النصف لا----------------------------------ن الله جل وعز قال ----------فان كن نساء فوق اثنتين فله---ن ثلثا ما ترك قال فلا اعطي الب--------------------------------------------------------------------نتين الثل----------------------ثين ومنها ان ابا العباس قال في الاية ما يدل علي ان للبنتين الثلثين قال----- لما كان للواحد- مع الابن الواحد الثلث علمنا ان للابنتين---------- الثلثين--------------------------------------------------------- وهذا الاحتجاج عند اهل النظر غلط لان الاختلاف في البنتين وليس في الواحدة فيقول --------مخالفه -------اذا ترك ابنتين وابنا فللبنتين النصف فهذا دليل علي ان هذا فرضهما	147	-4956567687490873328	Shamela0009759-ara1.ms109	false	-5887430938623195940	83	181	485	1060	1689	300	ابن عباس الي ان فريضتهما النصف واحتج الجمهور بالقياس علي الاختين فان الله سبحانه قال في شانهما فان كانتا اثنت------ين فلهما الثلثان فالحقوا----------- البنتين بالاختين في استحقاقهما الثلثين كما الحقوا الاخواتاذا زدن علي اثنتينبالبنات في الاشتراك في الثلثين وقيل في------------------- الاية ما يدل علي ان للبنتين الثلثين وذلك انه لما كان للواحدة مع اخيها ا-------لثلث كا-----ن للابنتيناذا انفردتاالثلثان ولهذا احتج بهذه الحجة اسماعيل بن عياش والمبرد قال النحاس وهذا الاحتجاج عند اهل النظر غلط لان الاختلاف في البنتين اذا انفردتا عن البنين وايضا للمخالف ان يقول اذا ترك -بنتين وابنا فللبنتين النصف فهذا دليل علي ان هذا فرضهما	109	3367812396920646747	269	377.0	216	624	43.10897445678711	36	JK001417-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001417-ara1.ms0168	true	-443828784050355850	11	39	59	209	1521	300	ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم وهم الامراء------------------------------------------------------------------ لعلمه الذين يستنبطونه منهم اي يستخرجونه بالمسالة وهذا مشتق م---------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبط وهو----------- اول ما يخرج من ماء البءر	168	-4956567687490873328	Shamela0009759-ara1.ms160	false	6590411003021913532	142	227	755	1223	1611	300	ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم وهم اهل العلم والعقول الراجحة الذين يرجعون اليهم في امورهم او هم الولاة عليهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم اي يستخرجونه بتدبرهم وصحة عقولهم والمعني انهم لو تركوا الاذاعة للاخبار حتي يكون النبي صلي الله عليه واله وسلم هو الذي يذيعها او يكون اولو الامر منهم هم الذين يتولون ذلك لانهم يعلمون بما ينبغي ان يفشي وما ينبغي ان يكتم لكان احسن والاستنباط ماخوذ من استنبطت الماء اذا استخرجته والنبط الماء المستنبط اول ما يخرج من ماء البءر	160	3367812396920646747	122	195.5	97	468	26.068376541137695	21	JK001417-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001417-ara1.ms0170	true	7877180025056374216	111	187	575	951	1533	300	يصلون اي يتصلون او جاءوكم حصرت صدورهم اي ضاقت وللنحويين فيه علي هذه اللغة اربعة اقول------------- قال الفراء -اي قد حصرت فاضمر قد وقال محمد بن يزيد هو دعاء---- كما تقول لعن الله الكافرين وقيل----------------------- هو خبر بعد خبر والقول الرابع ان--------------------------- يكون حص-------------------------رت في موضع خفض علي النعت لقوم وفي حرف ابي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق حصرت صدورهم ليس فيه او جاءوكم وقرا الحسن او جاءوكم حصرة صدورهم نصبا علي الحال	170	-4956567687490873328	Shamela0009759-ara1.ms163	false	8663981121224659013	94	177	461	880	1562	300	يصلون ا-----لي قوم جاءوكم حصرت------- اي ضاقت صدورهم عن القتال فامسكوا عنه والحصر الضيق والانقباض قال الفراء وهو اي حصرت صدورهم حال من المضمر المرفوع في جاءوكم كما تقول جاء فلان ذهب عقله اي وقد ذهب عقله وقال الزجاج هو خبر بعد خبر اي جاءوكم ثم اخبر فقال حصرت صدورهم فعلي هذا يكون حصرت بدلا من جاءوكم وقيل حصرت في موضع خفض علي النعت لقوم وقيل التقدير او جاءوكم رجال او قوم حصرت صدوره--------------------------------------م وقرا الحسن او جاءوكم حصرة صدورهم نصبا علي الحال	163	3367812396920646747	179	192.0	133	469	38.16631317138672	30	JK001417-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001417-ara1.ms0188	true	4015707881437430994	117	183	579	919	1485	300	عليه قوله ف-------اما ان صدوكم بكسر ان فالعلماء الجلة بالنحو والحديث والنظر يمنعون القراءة بها لاشياء منها ان هذه الاية نزلت عام الفتح سنة ثمان وكان المشركون صدوا المءمنين عام الحديبية سنة ست فالصد كان قبل الاية واذا قرء بالكسر لم يجز---- ان يكون الا بعده كما تقول لا تعط فلانا شيءا ان قاتلك فهذا لا يكون الا للمستقبل وان فتحت كان للماضي فوجب علي هذا	188	-4956567687490873328	Shamela0009759-ara1.ms188	false	384958757869926841	16	80	86	427	1554	300	عليهم قال النحاس واما ان صدوكم بكسر ان فالعلماء الجلة بالنحو والحديث والنظر يمنعون القراءة بها لاشياء منها ان ال----اية نزلت عام الفتح سنة ثمان-وكان المشركون صدوا المءمنين عام الحديبية سنة ست-فالصد كان قبل الاية واذا قرء بالكسر لم يجز الا ان يكون---- بعده كما تقول لا تعط فلانا شيءا ان قاتلك فهذا لا يكون الا للمستقبل وان فتحت كان للماضي وما احسن هذا	188	3367812396920646747	314	585.0	254	351	89.45868682861328	58	JK001417-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001417-ara1.ms0525	true	702250671061496684	94	129	462	632	1479	300	والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من انفق في غير طاعة الله فهو الاسراف ومن امسك عن طاعة الله فهو الاقتار ومن انفق في طاعة الله فهو القوام -قال	525	-4956567687490873328	Shamela0009759-ara1.ms307	false	-5042719550359365846	236	297	1244	1547	1564	300	والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا من قتر يقتر او اقتر يقتر ومعني الجميع التضييق في الانفاق قال النحاس احسن ما قيل في معني الاية ان من انفق في غير طاعة الله فهو الاسراف ومن امسك عن طاعة الله فهو الاقتار ومن انفق في طاعة الله فهو القوام وقال	307	3367812396920646747	169	316.0	134	303	55.775577545166016	33	JK001417-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001417-ara1.ms0965	true	6239616110077859744	0	106	0	553	1539	300	تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي والتقدير عند سيبويه انثه وذكر سيكون لانه تانيث غير حقيقي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله عطف علي مرضي وكذا واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه فلهذا استحب جماعة من العلماء قيام الليل ولو كان ادني شء والحديث فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مءكد واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا قال ابن زيد النوافل سوي الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا اي مما انفقتم ونصبت خيرا لانه خبر تجدوه و هو زاءدة للفصل واستغفروا الله اي من ذنوبكم وتقصيركم ان الله غفور	965	-4956567687490873328	Shamela0009759-ara1.ms335	false	-5992006943641176227	137	187	716	982	1563	300	تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرض---------------------------------------------------------ي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخر------------------ون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه----------------------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا------------------------------- وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا--------------------------------------------------------- واستغفروا الله---------------------- ان الله غفور	335	3367812396920646747	262	466.5	212	553	47.37793731689453	47	JK001417-ara1	Shamela0009759-ara1