id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001417-ara1.ms0077	true	8635903102595495295	81	135	399	672	1514	300	من ال------------قتل ابتداء وخبر ا--ي اعظم اثما من القتال في الشهر الحر--------------------------------ام وقيل في المسجد الحرام عط---------ف علي الشهر اي و-------يسالونك----------------------------- عن المسجد------- فقال تعالي-------- واخراج اهله منه اكبر عند الله--------------------------------- وهذا-------------------------------------- لا وجه له لان القوم لم يكونوا في شك من عظيم ما اتي المشركون ----المسلمين في اخراج------هم من منازلهم بمكة فيحتاجوا الي	77	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1268	false	-12524070093446029	150	238	741	1193	1493	300	من القتل يعني من قتل ابن الحضرمي الذي استنكرتم------ قتله في الشهر الحرام وقد كان بعض اهل العربية يزعم ان قوله --والمسجد الحرام البقرة معطوف علي القتال وان معناه يسالونك عن الشهر الحرام عن قتال فيه وعن المسجد الحرام فقال الله جل ثناءه واخراج اهله منه اكبر عند الله البقرة من القتال في الشهر الحرام وهذا القول مع خروجه من اقوال اهل العلم قول لا وجه له لان القوم لم يكونوا في شك من عظيم ما اتي المشركون الي المسلمين في اخراجهم اياهم من منازلهم بمكة فيحتاجوا الي	1268	-4945071420828014136	226	328.5	180	460	49.130435943603516	33	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0136	true	-3922715968421332581	218	252	1067	1251	1475	300	لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم فاكذبهم الله جل وعز فقال هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	136	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2346	false	-1337647315960598442	267	296	1369	1528	1547	300	لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم------------------------- هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	2346	-4945071420828014136	159	306.0	130	184	86.41304016113281	29	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0136	true	-3922715968421332581	218	252	1067	1251	1475	300	لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم فاكذبهم الله جل وعز فقال هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	136	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2347	false	3316781783723222218	181	210	967	1126	1617	300	لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم------------------------- هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	2347	-4945071420828014136	159	306.0	130	184	86.41304016113281	29	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0172	true	2046596951266522055	163	216	807	1066	1518	300	بن معاوية عن ابي----- اسحاق عن البراء قال كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ادع لي زيدا وقل له ياتي------- بالكتف والدواة فقال له---------------------- اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله فقال ابن ام مكتوم وانا ضرير فما برحنا حتي انزل الله عز وجل---- غير اولي الضرر	172	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2854	false	9191731291161125558	196	257	991	1288	1498	300	بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن البراء قال كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ادع لي زيدا وقل له ياتي او يجء بالكتف والدواة او اللوح والدواة الشك من زهير اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله ان بعيني ضررا فنزلت قبل ان يبرح غير اولي الضرر	2854	-4945071420828014136	210	366.5	166	297	70.70706939697266	39	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0209	true	-4621726619716198490	214	300	1032	1454	1454	300	الحسن بن احمد بن ابي شعيب الحراني قال حدثنا محمد بن سلمة-------- قال حدثنا محمد بن اسحاق عن ابي النضر عن باذان مولي ام هانء ابنة ابي طالب عن ابن عباس عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت --------قال برء الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام قبيل الاسلام فاقبلا من الشام بتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل بن ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك-	209	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3585	false	7338946813378934416	191	275	946	1365	1494	300	الحسن بن --------ابي شعيب الحراني قال --ثنا محمد بن سلمة الحراني قال --ثنا محمد بن اسحاق عن ابي النضر عن باذان مولي ام هانء ابنة ابي طالب عن ابن عباس عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الماءدة قال برء الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام قب-ل الاسلام ف----اتيا الشام لتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل بن ابي مريم بتجارة ومعه جام--- فضة يريد به الملك	3585	-4945071420828014136	398	738.5	317	439	90.66059112548828	74	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0210	true	3923004621972977629	27	150	141	767	1537	300	بن بداء قال فلما قدمنا الي اهله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقدوا الجام فسالو-ا عنه فقلنا ما ترك غير هذا وما دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فوثبوا اليه واتوا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا بامرهم ان يستحلفوه بما يعظم به علي اهل دينه فحلف فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت --الي قوله وجل عزاو يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم-------- فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم فحلفا فنزعت --خمسماءة الدرهم من عدي بن بداء وحدثن-----------ا الحسن بن ادم قال حدثنا ابو	210	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3586	false	-7467218478413095480	0	114	0	591	1537	300	بن بداء ف----لما قدمنا الي اهله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقدوا الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا وما دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها ف------------اتوا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم به علي اهل دينه فحلف فانزل الله تعالي- يا ايها الذين امنوا شهادة بين--------------كم الماءدة الي قوله---------------- ان ترد ايمان بعد ايمانهم الماءدة فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم فحلفا فنزعت الخمسماءة------- من عدي بن بداء -حدثنا القاسم ثنا الحس------ين قال ث--نا ابو	3586	-4945071420828014136	547	980.0	438	655	83.5114517211914	95	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0270	true	-5657358863134169700	130	273	644	1335	1474	300	عن مالك بن انس عن زيد بن ابي انيسة ان عبد الحميد بن عبد الرحمن بن يزيد بن الخطاب اخبره عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الله جل وعز خلق ادم --فمسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي	270	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4278	false	8098299310064965553	195	300	934	1431	1431	300	عن مالك بن انس عن زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن -زيد بن الخطاب------ عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سء-------------ل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهور---------------------------هم الاعراف ف---------------------------------------------------------------قال عمر---------- سمع-------------------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خ-------لق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل -قال ان ا-----------------------------لله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي-	4278	-4945071420828014136	473	861.5	373	698	67.76504516601562	90	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0286	true	3337993682565254042	104	208	531	1036	1468	300	انهم لا يعجزون بفتح الهمزة واستبعد ابو حاتم وابو عبيد --------------------------------هذه القراءة قال ابو عبيد وانما تجوز علي ان يكون المعني ولا تحسبن الذين كفروا انهم لا يعجزون قال ابو جعفر الذي ذكره ابو عبيد لا يجوز عند النحويين البصريين لا يجوز حسبت زيدا انه خارج الا بكسر ان وانما لم يجز لانه في موضع المبتدا كما تقول حسبت زيدا ابوه خارج ولو فتحت لصار المعني حسبت زيدا خروجه وهذا محال وفيه ايضا من البعد انه لا وجه لما قاله يصح به معني الا ان تجعل الا زاءدة ولا و-------------------------------جه لتوجيه حذف في كتاب الله جل وعز الي التطو-ل بغير حجة يجب التسليم لها	286	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4486	false	6696715366236878201	205	267	1037	1350	1518	300	انهم لا يعجزون بفتح الالف من انهم بمعني ولا تحسبن الذين كفروا انهم لا يعجزون ولا وجه لهذه القراءة يعقل الا------------------- ان يكون اراد القارء ب لا التي في يعجزو--------------------------------------------------------------------------ن لا التي تدخل في الكلام حشوا وصلة فيكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معني الكلام حينءذ ولا تحسبن الذين كفروا سبقوا انهم يعجزون ولا وجه لتوجيه حرف في كتاب الله------- الي التطويل بغير حجة يجب التسليم لها	4486	-4945071420828014136	131	124.5	100	569	23.022846221923828	19	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0292	true	-5680209392945218419	49	149	250	783	1573	300	المجازاة والتقدير-------------- ان تقاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم كله عطف ويجوز فيه كله الرفع علي القطع من الاول ويجوز النصب علي اضمار ان وهو محمول علي المعني والكوفيون يقولون علي الصرف كما قال فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والشهر الحرام وناخذه بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام وان شءت رفعت وناخذ وان شءت نصبته ويتوب الله علي من يشاء القراءة بالرفع لانه ليس من جنس الاول لان القتال غير موجب لهم التوبة من الله جل وعز وهو موجب لهم العذاب-------- والخزي وشفاء صدور المءمنين وذهاب غيظ قلوبهم	292	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4568	false	4683087109720691489	54	97	275	515	1595	300	المجازاة كانه قال قاتلوهم فانكم ان تقاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ثم ابتدا فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتوب الله علي من يشاء التوبة------------------------------ لان القتال غير موجب لهم التوبة من الله و-------هو موجب لهم العذاب من الله والخزي وشفاء صدور المءمنين وذهاب غيظ قلوبهم	4568	-4945071420828014136	195	321.5	159	555	35.135135650634766	31	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0337	true	-2893826933889155459	63	89	329	444	1509	300	كما قال-------------------- جءني بمثل بني بدر لقومهم او مثل اسرة منظور بن سيار او عامر بن طفيل في مركبه او حادثا يوم نادي القوم يا حار	337	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5045	false	4270723464991548942	183	212	937	1072	1515	300	كما قال الشاعر البحر البسيط جءني بمثل بني بدر لقومهم او مثل اسرة منظور بن سيار او عامر بن طفيل في مركبه او حارثا يوم نادي القوم يا حار	5045	-4945071420828014136	114	215.0	88	135	84.44444274902344	24	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0409	true	8483800232191969957	2	78	8	392	1557	300	ان يجعل لهم الصفا ذهبا او- ينحي 124 ا عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم لعلنا ان نجتبي منهم وان شءت ان نوتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلكت-- قبلهم الامم قال لا بل استاني بهم فانزل الله تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة قال------------------------------- ابو جعفر التقدير في العربية------------------------------------------------ وما منعنا ان نرسل بالايات التي اقترحوها الا ان كذب بمثلها الاولون	409	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5920	false	8250881889851911537	116	203	571	995	1463	300	ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي------ عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان نستاني بهم لعلنا نجتن---ي منهم وان شءت ان نءتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلك من قبله------م قال--- بل تستاني بهم فانزل الله------ وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة الاسراء حدثني اسحاق بن وهب قال ثنا ابو -عامر قال ثنا مسعود بن عباد عن مالك بن دينار عن الحسن في قول الله تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات-------------- الا ان كذب بها--- الاولون	5920	-4945071420828014136	308	536.0	243	466	66.09442138671875	55	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0484	true	8806876545552520340	39	74	196	359	1467	300	ابي هشام عن ابي مجلز عن قيس بن عباد- قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هذه الاية نزلة في----------------------------------------------------- حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة	484	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6587	false	-4461716432925159851	230	272	1157	1360	1489	300	ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عبادة قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا الحج في ربهم نزلت في الذين بارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث-------------- وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة	6587	-4945071420828014136	140	242.5	108	217	64.51612854003906	27	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0486	true	6823503771591774384	31	104	153	505	1513	300	قال ل-------ابراهيم عليه السلام اذن في الناس بالحج فجعل لا يمر بقوم الا قال انه--------------- قد بني لكم بيت- فحجوه فاجابه كل شء من صخرة وشجرة وغيرها بلبيك اللهم لبيك وروي حما------د بن سلمة عن ---------------------------------ابي عاصم الغنوي عن ابي الطفيل قال قال ابن عباس ا--تدري -ما كان اصل التلبية قلت لا قال --------------------------لما امر ابراهيم عليه السلام ان يءذن في الناس بالحج خفضت--- الجبال رءوسها له ورفعت له القري فنادي في الناس	486	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6604	false	4864012217074934733	75	160	366	782	1434	300	قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قام علي المقام فنادي نداء سمعه اهل الارض ان ربكم قد بني لكم بيتا فحجوه قال داود فارجو من حج اليوم من اجابة ابراهيم عليه السلام حدثني محمد بن سنان القزاز قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ابي عاصم الغنوي عن ابي الطفيل قال قال ابن عباس هل تدري كيف كان---ت التلبية قلت وكيف كانت التلبية قال ان ابراهيم لما امر-------------------- ان يءذن في الناس بالحج خفضت له الجبال رءوسها--- ورفعت--- القري ف-اذن في الناس	6604	-4945071420828014136	205	264.5	158	446	45.96412658691406	32	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0621	true	9199230604354890592	194	275	1001	1409	1536	300	مكر الليل والنهار قال ابو جعفر والمعني والله جل وعز اعلم مكر---------------------كم في الليل والنهار اي مشارتكم ايانا ودعاءكم لنا الي الكفر الذي حملنا علي هذا قال محمد بن يزيد اي بل مكركم الليل والنهار كما تقول العرب--------------------------------------------------------------------------------- نهاره صاءم وليله قاءم وانشد لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم وانشد سيبويه فنام ليلي وتجلي همي اي نمت فيه وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعفر بن ابي المغيرة عن سعيد بن جبير بل مكر الليل والنهار---- قال ممر الليل والنهار	621	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7614	false	-7236338190250922944	105	251	597	1309	1559	300	الي الليل والنها-------------ر والمعني ما------ ذكرنا من مكر المستكبرين بالمستضعفين في الليل والنهار-------------------------------------------------- علي اتساع-------------------------------------------------- العرب في الذي قد عرف معناها فيه من منطقها من نقل صفة الشء الي غيره فتقول للرجل يا فلان نهارك صاءم وليلك قاءم وكما قال الشاعر--------------------- ونمت وما ليل المطي بناءم ------------------------------------------------وما اشبه ذلك مما قد مضي بيانا له في غير هذا الموضع من كتابنا هذا وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا سبا يقول بل مكركم بنا في الليل والنهار ايها العظماء الرءساء حتي ازلتمونا عن عبادة الله وقد ذكر في تاويله عن سعيد بن جبير ما حدثنا ابو كريب قال ثنا ابن يمان عن اشعث عن ---------------جعفر عن سعيد بن جبير بل مكر الليل والنهار سبا قال -مر الليل والنهار	7614	-4945071420828014136	167	-36.5	130	916	18.231441497802734	23	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0664	true	2597244385512506113	153	214	750	1049	1466	300	التنزيل يدل علي ان الذبيح اسحاق لانه اخبر جل وعز--------------------------- انه فدي الغلام الحليم الذي بشر به ابراهيم حين قال------------------------------------------ هب لي من الصالحين فاذا كا-------ن المفدي ----------------هو المبشر به و--------------------قد بين--------- ان الذي بشر به هو اسحاق ومن وراء اسحاق يع---------------------------------------------------قوب وان---- كل موضع من القران ذكر بتبشيره اياه بولد ف-----هو-------- اسحاق ---نبي-ا اي بتبشيره اياه بقوله فبشرناه بغلام حليم	664	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7785	false	-3586291595519296101	94	192	477	963	1457	300	التنزيل قول من قال هو اس----حاق لان الله قال وفديناه بذبح عظيم الصافات فذكر انه فدي الغلام الحليم الذي بشر به ابراهيم حين ساله ان يهب له ولدا صالحا من الصالحين فقال رب هب لي من الصالحين الصافات فاذ كان المفدي بالذبح من ابنيه هو المبشر به وكان الله تبارك اسمه قد بين في كتابه ان الذي بشر به هو اسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب فقال جل ثناءه فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب وكان في كل موضع من القران ذكر -تبشيره اياه بولد فانما هو معني به اسحاق كان بينا ان -تبشيره اياه بقوله فبشرناه بغلام حليم	7785	-4945071420828014136	260	371.5	204	492	52.84552764892578	39	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0706	true	464793314503366990	198	291	974	1490	1537	300	عن ابي الدرداء قال يلقي------- علي اهل النار الجوع حتي يعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون منه فيغاثون بالضريع----- لا يسمن ولا يغني من جوع فياكلون فلا يغني---- عنهم شيءا فيستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة فيغصون به--------------- فيذكرون انهم كانوا في الدنيا يجيزون الغصص بالماء فيستغيثون بالشراب فيرفع له--م الحميم بالكلاليب------- فاذا دنا من وجو---ههم ش-----واها فاذا وقع في بطونهم قطع امعاءهم وما في بطونهم فيستغيثون بالملاءكة فيقولون------------------------------------------------------- ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب فيجيبونهم او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	706	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6747	false	7788920651572936894	141	249	698	1281	1548	300	عن ابي الدرداء قال يرسل او يصب علي اهل النار الجوع ف---يعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون---- فيغاثون بالضريع الذي لا يسمن ولا يغني من جوع-------- فلا يغني ذلك عنهم شيءا فيستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة فاذا اكلوه نشب في حلوقهم فيذكرون انهم كانوا في الدنيا يحدرون الغصة بالماء فيستغيثون-------- فيرفع اليهم الحميم في كلاليب الحديد فاذا انتهي الي وجوههم شوي وجوههم فاذا شربوه-------- قطع امعاءهم قال فينادون مالكا ليقض علينا ربك قال فيتركهم الف سنة ثم يجيبهم انكم ماكثون قال فينادون خزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا او-----لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	6747	-4945071420828014136	402	644.5	324	619	64.9434585571289	66	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0733	true	-7042701627119448475	234	270	1205	1381	1524	300	قال حدثنا وهب بن جر-ير قال حدثنا شعبة عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكبر الكباءر الاشراك بالله جل وعز وعقوق الوالدين المسلمين وقتل النفس	733	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2609	false	1570883398892154731	10	86	60	436	1501	300	قال --ثنا يحيي بن كثير قال --ثنا شعبة عن عبيد الله بن ابي بكر -------عن انس قال ذكروا الكباءر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس الا انبءكم باكبر الكباءر قول الزور حدثنا محمد بن المثني قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكبر الكباءر الاشراك بالله------- وعقوق الوالدين ا-------و قتل النفس	2609	-4945071420828014136	139	224.0	110	401	34.6633415222168	24	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0734	true	9050069066238989660	81	161	409	779	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكباءر قال فقال الاشراك بالله جل وعز وقتل----------- النفس المسلمة والفرار يوم الزحف قال احمد اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حد-------------------ثنا سفيان عن الاعمش ومنصور عن ابي واءل عن ابي ميسرة -----عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنوب اعظم قال ان تجعل لله جل وعز ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قلت ثم اي قال ---ان تز-ني بحليلة جارك	734	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6969	false	-3103556918236390815	95	180	464	848	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كتاب الله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس ال-----------تي حرم الله الا بالحق ---ولا يزنو--ن الفرقان حدثنا ابن بشار قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن الاعمش ومنصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذن-ب اعظم قال ان تجعل لله------- ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قلت ثم اي قال ثم ان تزاني -حليلة جارك	6969	-4945071420828014136	263	403.0	198	409	64.30317687988281	48	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0766	true	3275337466324908716	228	285	1178	1450	1513	300	واضله الله علي علم فيه ثلاثة اقوال منها ان المعني اضل------------------------------------ه عن الثواب علي علم منه بانه لا يستحقه والقول الثاني ان المع----------------------------------------------------ني علي علم منه بان عبادته لا تنفعه وهذان القولان لم يقلهما متقدم واولي ما قيل في الاية ما رواه علي بن ابي طلحة -------عن ابن عباس واضله الله علي علم قال-------------------- في سابق علمه	766	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8266	false	-1762452770381110271	199	263	931	1234	1435	300	واضله الله علي علم الجاثية يقول تعالي ذكره وخذ------له عن محجة الطريق وسبيل الرشاد في سابق ع-----لمه علي علم منه بانه لا يهتدي ولو جاءته كل اية وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثني علي قال ثنا ابو صالح قال ثني معاوي------------------------------------------------------------------------ة عن علي عن ابن عباس واضله الله علي علم -الجاثية يقول اضله الله في سابق علمه	8266	-4945071420828014136	109	110.0	80	387	28.165374755859375	19	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0769	true	-8998255129717417356	169	300	834	1496	1496	300	قال اخبرنا الليث بن سعد عن ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب-------------------------- عن عطاء بن يزيد ع-------ن ابي هريرة قال قال الناس يا رسول الله هل نري ربنا جل وعز يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب -------------------------وهل تضارون في القمر ليلة البدر-------------- قالوا لا -------------قال فكذلك ترونه قال------------- يجمع الله جل وعز الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من يعبد الشمس الشمس وتبع من يعبد القمر القمر------------------------- ويتبع من يعب----د الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة ب----منافقيها فياتيهم الله جل وعز في الصور التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهراني جهن-------------------م فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم الا الرسل عليهم السلام ودعوة الرسل يومءذ اللهم سلم ------سلم وفي جهنم كلاليب-	769	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8272	false	4455555016865964158	39	160	225	823	1582	300	قال ثنا------------------------------------- ابن ثور عن معمر عن قتادة عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة قال قال الناس يا رسول الله هل نري ربنا------- يوم القيا----------------------------مة قال- هل تضامون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله------- الناس في------------قول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعب---------------------د القمر القمر ومن كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم ربهم في صورة------------------------------------------------------------- ويضرب جسر علي جهنم قال النبي صلي الله عليه وسلم فاكون---------- اول من يجيز--------------------------------- ودعوة الرسل يومءذ اللهم سلم اللهم سلم وبها---- كلاليب	8272	-4945071420828014136	373	522.0	291	819	45.5433464050293	60	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0774	true	3567007772788124839	193	230	892	1060	1400	300	بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهد لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا -عبد الله بن سلام ف----فيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله	774	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8288	false	9187612671179385670	0	38	0	173	1427	300	بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله	8288	-4945071420828014136	164	312.5	127	173	94.79769134521484	34	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0788	true	1275735265225254105	76	124	381	613	1492	300	حدث--نا الفراء قال حدثني ابو جعفر الرءاسي قال قلت لابي عمرو بن العلاء ما هذه الفاء----- في قوله فقد جاء اشراطها قال هي-- جواب للجزاء ----قلت انما هي ان تاتيهم---- فقال معاذ الله انما هي ان تاتهم قال الفراء فظننت---ه اخذها عن اهل مكة لانه عليهم قرا قال	788	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8340	false	-8340573820019202174	249	300	1275	1517	1517	300	حدثت عن الفراء قال حدثني ابو جعفر الرءاسي قال قلت لابي عمرو بن العلاء ما هذه الفاء التي في قوله فقد جاء اشراطها محمد قال جواب الجزاء قال قلت انها ان--- تاتيهم قال فقال معاذ الله انما هي ان تاتهم قال الفراء فظننت انه اخذها عن اهل مكة لانه------ قرا قال-	8340	-4945071420828014136	210	363.5	166	252	83.33333587646484	36	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0804	true	4985907383652813926	219	267	1104	1345	1508	300	حميد بن مسعدة قال اخبرنا بشر عن--------------- داود عن الشعبي قال قال ابو جبيرة---------- فينا نزلت هذه الاية في بني سلمة قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وللرجل منا------------ اسمان و--ثلاثة فكان يدعي باسم منها فيقال----- يا رسول الله انه يغضب منه--- فنزلت---------- ولا تنابزوا بالالقاب	804	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8442	false	-8186052852929436971	236	296	1194	1476	1500	300	حميد بن مسعدة قال ث---نا بشر بن المفضل قال ثنا داود عن عامر --قال قال ابو جبيرة بن الضحاك فينا نزلت هذه الاية في بني سلمة قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وما----------- منا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فكان اذا دعا الرجل بالاسم قلنا يا رسول الله انه يغضب من هذا فنزلت هذه الاية ولا تنابزوا بالالقاب	8442	-4945071420828014136	194	292.0	151	298	65.10066986083984	34	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0836	true	-5802693321865571942	198	291	913	1353	1393	300	تولي عن ذكرنا ولم يءمن ولم يوحد ولم يرد ثواب الاخرة ولم يرد الا زينة الحياة الدنيا 30 قال ابن زيد-------------- ليس لهم علم الا الذي هم فيه من الشرك والكفر------------------------------ ومكابرتهم -ما جاء من عند الله جل وعز وقال غيره ذلك مبلغهم من العلم انهم اثروا ما يفني من زينة الدنيا ورياستها علي ما يبقي من ثواب الاخرة ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله يكون اعلم بمعني عالم ويجوز ان يكون علي بابه بالحذف وسبيل الاسلام وهو اعلم بمن اهتدي اي الي ------------------------------------------------------------------------------------طريق الحق وهو الاسلام وذلك في سابق علمه --------------------------------------------------------	836	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8604	false	-727580690894945249	171	261	832	1256	1474	300	تولي عن ذكرنا ولم --------------------------------------يرد الا----- الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم قال يقول ليس لهم علم الا الذي هم فيه من -------الكفر برسول الله صلي الله عليه وسلم ومكايدتهم لما جاء من عند الله قال وهءلاء اهل الشرك وقوله ان --------------------------------------------------------------------------------ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله -----------------------------------------------------------------وهو اعلم بمن اهتدي النجم يقول تعالي ذكره ان ربك يا محمد هو اعلم بمن جار عن طريقه في سابق علمه فلا يءمن وذلك الطريق ------هو الاسلام وهو اعلم بمن اهتدي النجم يقول وربك اعلم بمن اصاب طريقه فسلكه في سابق علمه	8604	-4945071420828014136	175	205.0	134	625	28.0	32	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0845	true	-4366988121844114976	171	271	845	1334	1483	300	سبعة من عاد فاصط---------------------------------------------------فوا علي باب الشعب فسدوا الريح عمن في الشعب من العيال فاقبلت الريح تجء من ---تحت واحد واحد ثم تقلعه فتقل-----------به علي راسه فت-دق عنقه حتي اهلكت ستة-------------------------------------------------- وبقي واحد يقال له الخلجان فجاء الي------------- هود صلي الله عليه وسلم فقال ما هءلاء الذين اراهم ك-------------البخاتي تحت السحاب قال هءلاء الملاءكة عليهم السلام قال ان اسلمت فمالي ق---------ال تسلم قال ايقيدني ربك--------- من هءلاء الذين في السحاب قال ويلك هل رايت ملكا يقيد من جنده -قال------ لو فعل ما رضيت قال --فرجع الي موضعه وانشا-------------------------------------- يقول لم يبق الا الخلجان نفسه يا شر--- يوم قد دهاني امسه	845	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8645	false	8142847846375699310	96	210	490	1043	1485	300	سبعة من عاد فقالوا نرد الريح فاتوا فم الشعب الذي ياتي منه الريح فوقفوا عليه فجع---------------------------------------------لت الريح تهب فتدخل تحت واحد واحد فتقت-لعه من الارض فترمي به علي راسه فتندق رقبته ففعلت ذلك بستة منهم وتركتهم كما قال الله اعجاز نخل منقعر القمر وبقي الخل-------------جان فات----ي هودا فقال يا هود------------------------ ما ه--ذا الذي- اري في السحاب كهيءة البخاتي قال تلك ---------------ملاءكة ربي--------- قال ----------مالي ان اسلمت قال تسلم قال ايقيدني ربك ان اسلمت من هءلاء فق---------------ال ويلك ا--رايت ملكا يقيد جن--وده فقال وعزته لو فعل ما رضيت قال ثم مال الي جانب الجبل فاخذ بركن منه فهزه فاهتز في يده ثم جعل يقول لم يبق الا الخلجان نفسه يا لك من يوم--- دهاني امسه	8645	-4945071420828014136	261	238.5	199	699	37.339054107666016	38	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0861	true	7082175943250038756	181	266	909	1332	1516	300	وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون فمن اين له انه لا يطاف بهذه الاشياء التي ادعي انه لا يطاف بها وانما يسلم في هذا لحجة قاطعة او خبر يجب التسليم له واختلفوا في قوله جل وعز وحور عين كما ذكرت والخفض جاءز علي ان يحمل علي المعني لان المعني ينعمون بهذه الاشياء وينعمون بحور عين وهذا جاءز في العربية كثير كما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها فحملت علي المعني وقال اخر يا ل----------------------------------------------------------------يت زوجك قد غدا-- متقلدا سيفا ورمحا وقال	861	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0157	false	-1331215877954467719	181	255	893	1277	1505	300	وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحور عين الواقعة فخفض اللحم والحور عل---------------------------------------------------------------------------ي العطف به علي الفاكهة اتباعا لاخر الكلام اوله ومعلوم ان اللحم لا يطاف به ولا بالحور ولكن ذلك كما قال الشاعر يصف فرسه البحر الرجز علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها ومعلوم ان الماء يشرب ولا يعلف به ولكنه نصب ذلك علي ما وصفت قبل وكما قال الاخر البحر الكامل ورايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا وكان	157	-4945071420828014136	135	173.5	106	596	22.6510066986084	21	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0862	true	7826359240124936121	0	22	0	97	1493	300	بني بدر لقومهم او مثل اسرة منظرو بن سيار او عامر بن طفيل في مركبه او حارثا يوم نادي القوم يا حار	862	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5045	false	4270723464991548942	190	212	975	1072	1515	300	بني بدر لقومهم او مثل اسرة منظور بن سيار او عامر بن طفيل في مركبه او حارثا يوم نادي القوم يا حار	5045	-4945071420828014136	95	188.0	73	97	97.93814086914062	21	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0874	true	8905202478787258485	0	67	0	331	1457	300	وان الله بكم لرءوف رحيم --------اي حين بين لكم هداكم 10 ان في موضع نصب علي المعني واي عذر لكم في ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السموات والارض فحضهم بهذا علي الانفاق لانهم يموتون ويخلفون ما بخلوا به ويورثونه لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اختلف العلماء في معني هذا الفتح فقال قتادة الذين انفقوا من اصحاب رسول الله صلي الله -	874	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8777	false	-7899050409564680699	89	158	452	808	1504	300	وان الله بكم لرءوف رحيم يقول تعالي ذكره وان الله بانزاله-------------- علي عبده ما انزل عليه من الايات البينات لهدايتكم وتبصيركم الرشاد لذو رافة بكم ورحمة فمن رافته ورحمته بكم فعل ذلك القول في تاويل قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السموات والارض----------------------------------------------------------------- لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من------------------------ الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله	8777	-4945071420828014136	144	210.5	113	459	31.372549057006836	26	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0874	true	8905202478787258485	112	208	567	1023	1457	300	عطاء بن يسار روي عن ابي سعيد الخدري قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح الحديبية ياتون اقوا-----م تحقرون اعمالكم مع اعمالهم قلنا------ يا رسول الله امن قريش هم قال لا هم-- اهل اليمن ارق افءدة والين قلوبا -قلنا يا رسول الله اهم خير منا قال لا لو ------------ان لاحدهم جبل--- ذهب ثم انفقه ما بلغ- مد احدكم ولا نصيفه------- هذا فضل ما بيننا وبين الناس لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	874	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8779	false	-6075502376740176773	49	137	229	643	1425	300	عطاء بن يسار---- عن ابي سعيد الخدري قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عام ا----لحديبية يوشك ان ياتي قوم تحقرون اعمالكم مع اعمالهم قلنا من هم يا رسول الله ا---قريش هم قال لا ولكن اهل اليمن ارق افءدة والين قلوبا فقلنا --------------هم خير منا يا رسول الله فقال لو كان لاحدهم جبل من ذهب ف--انفقه ما ادرك مد احدكم ولا نصيفه الا ان هذا فصل ما بيننا وبين الناس لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح الحديد الاية الي قوله---------------------------------------------------- والله بما تعملون خبير	8779	-4945071420828014136	331	533.0	258	493	67.13996124267578	59	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0887	true	1294798170515079243	209	293	1036	1440	1471	300	يوم يبعثهم الله------ من قبورهم الي-- القيامة في حال اجتماعهم فينبءهم -------------بما عملوا اي فيخبرهم بما اسروه واخفوه وغير ذينك من اعمالهم احصاه الله ونسوه اي عده------------------------------------------------ واثبته وحفظه ونسيه عاملوه والله علي كل شء شهيد ا--------------------------ي علي كل شء من اعمالهم--------------------------------- شاهد عالم به 7 ا------------------------------------------------ي الم تنظر بعين قلبك فتعلم ان الله جل وعز يعلم ما في السموات وما في الارض لا يخفي عليه شء من صغيرة ولا كبيرة فكيف يخفي عليه اعمال هءلاء ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	887	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8825	false	7107121850837792786	165	250	890	1318	1547	300	يوم يبعثهم الله جميعا من قبورهم لموقف القيامة---------------- فينبءهم الانعام الله بما عملوا------------------------------------------------- احصاه الله ونسوه المجادلة يقول تعالي ذكره احصي الله ما عملوا فعده عليهم واثبته وحفظه ونسيه عاملوه والله علي كل شء شهيد المجادلة يقول والله جل ثناءه علي كل شء عملوه وغير ذلك من امر خلقه شهيد البقرة يعني شاهد يعلمه ويحيط به فلا يغرب عنه شء منه القول في تاويل قوله تعالي الم تر------------------ ان الله -------يعلم ما في السموات وما في الارض-------------------------------------------------------------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	8825	-4945071420828014136	223	301.5	174	580	38.44827651977539	41	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0927	true	-5055657822381352130	223	293	1058	1385	1414	300	ابن علية عن----- ايوب عن عبد الله بن كثير عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال يا ابن عباس اني طلقت امراتي ثلاثا فاطرق ابن عباس مليا ثم رفع راسه الي الرجل فقال ياتي احدكم------ الحموقة ثم يقول يا ابن عباس طلقت ثلاثا فحرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك ولم يجعل الله لك مخرجا ولو اتقيته لجعل لكم مخرجا لهم تلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا	927	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8972	false	-5564700754088196542	115	170	547	796	1422	300	ابن علية قال ثنا ايوب عن عبد الله بن كثير عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال------------ انه طلق- امراته ثلاثا فسكت حتي ظننا انه رادها عليه ثم قال ينطلق---------- احدكم فيركب الحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله عز وجل قال------------------------------------------------------------------ ومن يتق الله يجعل له مخرجا	8972	-4945071420828014136	168	232.5	128	338	49.70414352416992	31	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0965	true	6239616110077859744	0	83	0	435	1539	300	تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي والتقدير عند سيبويه انثه وذكر سيكون لانه تانيث غير حقيقي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله عطف علي مرضي وكذا واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه فلهذا استحب جماعة من العلماء قيام الليل ولو كان ادني شء والحديث فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مءكد واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا قال ابن زيد النوافل سوي الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا	965	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9179	false	-2803452239863760171	257	300	1295	1522	1522	300	تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرض---------------------------------------------------------ي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخر------------------ون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه----------------------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا------------------------------- وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا-	9179	-4945071420828014136	223	409.5	181	435	51.264366149902344	41	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0976	true	3109194487927363295	179	251	857	1220	1454	300	عن قتادة عن صفوان بن محرر قال قال-------------------------------------------------------- رجل ل-------ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي -قال سمعته ي----------------------------قول يدني المءمن يوم القيامة من ربه جل وعز حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه فيقول هل تعرف في----قول رب اعرف ق-----------------------------------------ال فاني قد سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم قال فيعطي صحيفة حساب-----------------ه واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي	976	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1858	false	-8330517604521139839	194	297	1005	1503	1516	300	عن قتادة عن صفوان بن محرز قال بينما نحن نطوف بالبيت مع عبد الله بن عمر وهو يطوف اذ عرض له رجل فقال يا ابن عمر اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدنو المءمن------------ من ربه -------حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه فيقول هل تعرف كذا فيقول رب اغفر مرتين حتي اذا بلغ به ما شاء الله ان يبلغ قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم قال فيعطي صحيفة حسناته او كتابه بيمينه واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي	1858	-4945071420828014136	318	525.0	251	517	61.508705139160156	54	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0976	true	3109194487927363295	163	268	778	1297	1454	300	حدثناه احمد بن علي بن سهيل ثنا زهير يعني ابن حرب ثنا اسماعيل عن هشام الدستواءي عن قتادة عن صفوان بن محرر قال قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل -------لابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي -قال سمعته ي---------------------------قول يدني المءمن يوم القيامة من ربه جل وعز حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه فيقول هل تعرف في----قول رب اعرف ق-----------------------------------------ال فاني قد سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم قال فيعطي صحيفة حساب-----------------ه واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق---- هءلاء الذين كذبوا -----------------------علي الله قال ابو جعفر وهذا الباب عن انس و----------------------------------------عن ابي رزين عن النبي صلي الله عليه وسلم	976	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4979	false	9163844610272276260	154	300	800	1493	1493	300	حدثنا م-حمد بن بشا-------------------------------------------------------------------------------------ر قال ثنا ابن ابي عدي عن سعيد وهشام عن قتادة عن صفوان بن محرز المازني قال بينا نحن بالبيت مع عبد الله بن عمر وهو يطوف اذ عرض له رجل فقال يا ابن عمر ما س-معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي فقال سمعت نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول يدنو المءمن------------ من ربه -------حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه فيقول هل تعرف كذا فيقول رب اعرف مرتين حتي اذا بلغ به ما شاء الله ان يبلغ قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم قال فيعطي صحيفة حسناته او كتابه بيمينه واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الاشهاد الا هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين حدثني يعقوب قال ثنا ابن علية قال ثنا هشام عن قتادة عن صفوان بن محرز عن ابن عمر -عن النبي صلي الله عليه وسلم-	4979	-4945071420828014136	346	536.0	274	801	43.196006774902344	55	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0978	true	1447906174179334085	2	151	7	734	1447	300	وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة --------قال هم ينظرون الي الله عز وجل لا تحيط ابصارهم به من عظمته وبصره يحيط بهم فذلك قوله لا تدركه الابصار قال---------- واعتل قاءلو هذه المقالة بقوله--------------- جل -وعز حتي اذا ادركه الغرق وال------------------------------------------------------------------------غرق غير موصوف بانه راه قال-----------------------------------وا فمعني----- لا تدركه الابصار ------من معني لا تراه بعيدا لان الشء قد يدرك الشء ولا يراه مثل حتي اذا ادركه الغرق فكذا قد يري الشء الشء ولا يدركه ومثله ق------------------------------------------ال اصحاب موسي انا لمدركون و----------------قد كان اصحاب فرعون راوهم ولم -------------------يدركوهم وقد قال جل ثناءه ل-----------------------------------------------------ا تخاف ------------------دركا فاذا كان الشء قد يري الشء -لا يدركه ويدركه ولا يراه -------------علم ان----- لا تدركه الابصار-------- من معني لا تراه الابصار بمعزل وان معني ذلك لا تحيط به الابصار لان الاحاطة به غير جاءزة و------المءمنون واهل الجنة يرون ربهم --جل وعز ولا تدركه ابصارهم بمعني----- لا تحيط به اذ كان غير جاءز ان يكون يوصف الله	978	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3818	false	8628126541141752484	90	300	420	1473	1473	300	وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة قال هم ينظرون الي الله لا ت-------حيط ابصارهم به من عظمته وبصره يحيط بهم فذلك قوله لا تدركه الابصار الانعام الاية واعتل قاءلو هذه المقالة لقولهم هذا بان قالوا ان الله قال اذا ادركه الغرق قال امنت يونس قالوا فوصف الله تعالي ذكره الغرق بانه ادرك فرعون ولا شك ان الغرق غير موصوف بانه راه ولا هو مما يجوز وصفه بانه يري شيءا قالوا فمعني قوله لا تدركه الابصار الانعام بمعني لا تراه بعيدا لان الشء قد يدرك الشء ولا يراه كما قال جل ثناءه مخبرا عن قيل اصحاب موسي صلي الله عليه وسلم حين قرب منهم اصحاب فرعون فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون الشعراء لان الله قد كان وعد نبيه موسي صلي الله عليه وسلم انهم لا يدركون لقوله ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي طه قالوا فا-ن كان الشء قد يري الشء ولا يدركه ويدركه ولا يراه فكان معلوما بذلك ان قوله لا تدركه الابصار الانعام من معني لا تراه الابصار بمعزل وان معني ذلك لا تحيط به الابصار لان الاحاطة به غير جاءزة قالوا فالمءمنون واهل الجنة يرون ربهم بابصارهم ولا تدركه ابصارهم بمعني انها لا تحيط به اذ كان غير جاءز ا-----ن يوصف الله-	3818	-4945071420828014136	583	864.0	455	1067	54.63917541503906	98	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0978	true	1447906174179334085	151	300	734	1447	1447	300	بان شيءا يحيط به------ ونظير جواز وصفه بانه يري ولا يدرك جواز وصفه بانه يعلم ولا يحاط به----- قال تبارك وتعالي ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء ومعن----------------------------------------------------------------------------------ي العلم هن---ا------- المعلوم------ فلم يكن في نفيه عن خلقه ان يحيطوا بشء من علمه الا بما شاء نفي عن ان يعلموه وانما------------ هو نفي الاحاطة--------------------- به كذا ليس في ن--------في ادراك الله جل وعز البصر في رءيته له نفي رءيته له ف------كما جاز ان يعلم الخلق -شيءا ولا يحيطون به ع-لما كذا جاز --ان يروا ربهم بابصارهم ولا تدرك-ه -ابصارهم اذ كان معني الرءية غير معني الادراك ومعني الادراك غير معني الرءية لان معني الادراك الاح--------اطة كما قال ابن عباس لا تحيط به الابصار وهو يحيط بها فان قي---------ل وما انكرتم ان يكون معني----- لا تدركه الابصار --------لا تراه-------- قلنا له انكرنا ذلك لان الل---------ه اخبر في كتابه ان وجوها في القيامة الي الله سبحانه ناظرة واخبر--- النبي صلي-	978	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3819	false	-5352328260162942919	0	184	0	893	1469	300	بان شيءا يحيط به قالوا ونظير جواز وصفه بانه يري ولا يدرك جواز وصفه بانه يعلم ولا يحاط به وكما قال ----جل ثناءه ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء البقرة قالوا فنفي جل ثناءه عن خلقه ان يكونوا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء قالوا ومعني العلم في هذا الموضع المعلوم قالوا فلم يكن في نفيه عن خلقه ان يحيطوا بشء من علمه الا بما شاء نفي عن ان يعلموه قالوا فاذا لم يكن في نفي الاحاطة بالشء علما نفي للعلم به كان كذلك لم يكن في نفي ادراك الله عن---- البصر ------------نفي رءيته له قالوا وكما جاز ان يعلم الخلق اشياء ولا يحيطون بها علما كذلك جاءز ان يروا ربهم بابصارهم ولا يدركوه بابصارهم اذ كان معني الرءية غير معني الادراك ومعني الادراك غير معني الرءية وان معني الادراك انما هو الاحاطة كما قال ابن عباس في الخبر الذي ذكرناه قبل قالو-ا فان قال لنا قاءل وما انكرتم ان يكون معني قوله لا تدركه الابصار الانعام لا تراه الابصار قلنا له انكرنا ذلك لان الله جل ثناءه اخبر في كتابه ان وجوها في القيامة الي-----------ه ناظرة وان رسول ال-له صلي	3819	-4945071420828014136	601	971.0	470	926	64.9028091430664	103	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0979	true	1541955486985333587	83	113	461	620	1623	300	وقال اخرون الاية علي العموم ولن يدرك الله جل ثناءه بصر احد في الدنيا والاخرة ولكن الله جل وعز يحدث لاولياءه يوم القيامة حاسة سادسة سوي حواسهم الخمس فيرونه بها	979	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3822	false	1295772876204810903	170	196	912	1055	1563	300	وقال اخرون الاية علي العموم ولن يدرك الل---------ه بصر احد في الدنيا والاخرة ولكن الله------- يحدث لاولياءه يوم القيامة حاسة سادسة سوي حواسهم الخمس فيرونه بها	3822	-4945071420828014136	143	269.0	117	159	89.93710327148438	25	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms0979	true	1541955486985333587	163	217	893	1169	1623	300	وانما ذكر----------------------------------------نا هذا ليعرف من نظر نعني فيه انهم لا يرجعون من قولهم الا الي ما لبس عليهم الشيطان مما يسهل علي اهل الحق البيان عن فساده و-----لا يرجعون في قولهم الي اية من التنزيل ------ولا رواية عن الرسول------------------------ صحيحة ولا سقيمة فهم في الظلماء يخبطون وفي العمياء يترددون نعوذ بالله من الحيرة والضلالة	979	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3824	false	-1225003597612670156	234	297	1230	1557	1570	300	ولكنا ذكرنا القدر الذي ذكرنا ليعلم الناظر في كتابنا هذا---------------------- انهم لا يرجعون من قولهم الا الي ما لبس عليهم الشيطان مما يسهل علي اهل الحق البيان عن فساده وانهم لا يرجعون في قولهم الي اية من التنزيل محكمة ولا رواية عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيحة ولا سقيمة فهم في الظلمات يخبطون وفي العمياء يترددون نعوذ بالله من الحيرة والضلالة	3824	-4945071420828014136	248	439.0	199	351	70.6552734375	43	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms1007	true	-7358020178580935731	155	181	735	861	1432	300	حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر 33 من النحويين من يجعل كلا تماما في جميع القران اي كلا ليس الامر كما يقول------------ الكافر	1007	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9358	false	1654304410739216128	6	33	35	168	1504	300	حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر وقوله كلا لما يقض ما امره عبس يقول تعالي ذكره ك-----لا ليس الامر كما يقول هذا الانسان الكافر	9358	-4945071420828014136	78	118.0	60	138	56.5217399597168	13	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms1009	true	4566853054320014551	53	91	272	472	1552	300	القيامة قال وحدثني ابي بن كعب قال بينم-----------------------ا الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبين-ا هم علي ذلك تناثرت النجوم وبيناهم علي ذلك اذ وقعت الجبال وتزلزلت الارض وهربت ا-----------------------لجن الي الانس والانس الي الجن و--عطلت العشاء	1009	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9365	false	-6534872050442732329	245	292	1255	1500	1545	300	العالية قال ---ثني ابي بن كعب قال ست ايات قبل يوم القيامة بينا الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذ تناثرت النجوم فبينما هم كذلك- اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت واحترقت وفزعت الجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب	9365	-4945071420828014136	150	236.0	116	249	60.240962982177734	24	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms1057	true	-3680957098286997926	48	113	245	563	1514	300	القران جملة واحدة الي السماء الدنيا في ليلة القدر فصحيح غير مدفوع عند اهل السنة وانما يدفعه قول من اهل الاهواء كما قرء علي محمد بن جعفر بن حفص عن يوسف بن موسي قال حدثنا جرير عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله انا انزلناه في ليلة ال------قدر قال انزل القران جملة واحدة-------------- الي السماء الدنيا فكان بموقع النجوم وكان الله	1057	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9588	false	-7731016837070545335	249	300	1194	1444	1444	300	القران جملة واحدة ثم انزل ربن-----ا في ليلة القدر فيها يفرق كل امر حكيم الدخان قال ----------------------------------------------------------------------------------ثنا جرير عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله انا انزلناه في ليلة القدر القدر قال انزل القران جملة واحدة في ليلة القدر الي السماء الدنيا فكان بموقع النجوم فكان الله-	9588	-4945071420828014136	188	307.5	150	338	55.62130355834961	33	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK001417-ara1.ms1076	true	5352971861623402834	101	165	494	826	1504	300	الله خبر قال الاخفش احد بدل من الله قرا نصر بن عاصم وعبد الله بن ابي اسحاق ---------------------------احد الله بغير تنوين وكذا يروي عن ابان بن عثمان حذفوا التنوين لالتقاء الساكنين وانشد سيبويه ولا ذاكر الله الا قليلا وانشد الفراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف نومي علي الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء تذهل الشيخ عن بنيه وتلوي عن خدام العق-لة العذراء يريد عن خدام العقيلة ----------------فحذف التنوين	1076	-4956567687490873328	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9689	false	-6991531836202430204	87	158	436	809	1531	300	الله الصمد-- الاخلاص بتنوين احد سوي---- نصر بن عاصم وعبد الله بن ابي اسحاق فانه روي عنهما ترك التنوين احد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكان من قرا ذلك كذلك قال نون الاعراب اذا استقبلتها الالف واللام او ساكن من الحروف حذفت احيانا كما قال الشاعر البحر الخفيف كيف نومي علي الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي عن خدام العقيلة العذراء يريد عن خدام العقيلة والصواب في ذلك عندنا التنوين	9689	-4945071420828014136	177	169.0	139	500	35.400001525878906	30	JK001417-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress