id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001417-ara1.ms0226	true	-180667375769910853	275	300	1376	1483	1483	300	الشخص كما قال الاعشي قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر-	226	-4956567687490873328	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03136	false	-4886263861675595684	234	258	1255	1359	1562	300	اللفظ كقو---ل الاخر- قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	3136	4576054457653698290	96	172.0	73	108	88.88888549804688	20	JK001417-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001417-ara1.ms0342	true	-7294219239265044441	161	209	802	1070	1528	300	لهم فيها زفير وشهيق قال ابو العالية الزفير من الصدر والشهيق من الحلق قال ابو اسحاق الزفير- من شديد الانين وقبيحه والشهيق من الانين------- المرتفع جدا قال وزعم---- اهل اللغة من البصريين والكوفيين ان الزفير بمنزلة ابتداء صوت الحمار في النهيق والشهيق بمنزلة اخر صوت الحمار في النهيق	342	-4956567687490873328	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05941	false	-2078053832586740069	59	103	330	587	1592	300	لهم فيها زفير وشهيق قال الزجا-----ج الزفي---------ر والشهيق من اصوات المكروبين قال والزفير من شديد الانين وقبيحه والشهيق الا---نين الشديد المرتفع جدا قال وزعم بعض اهل اللغة من البصريين والكوفيين ان الزفير بمنزلة ابتداء صوت الحمار من النهيق والشهيق بمنزلة اخر صوت------ه في الشهيق	5941	4576054457653698290	212	375.5	171	280	75.71428680419922	32	JK001417-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001417-ara1.ms0446	true	-3611617770620803659	61	107	279	488	1448	300	اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب فيها ولا سخر وانث------- اللسان في هذا البيت وهي لغة معروفة وان كان القران قد جاء بالتذكي------------ر قال جل وعز عليا وهو نعت للسان وقال الاخر-- ندمت علي لسان فات مني فليت بيانه في جوف عكم	446	-4956567687490873328	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08522	false	2870280864945747303	16	63	83	307	1517	300	اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر قال ابن بري اللسا---ن هنا الرسالة والمقالة ومثله اتتني لسان بني عامر احاديثها بعد قول نكر قال وقد يذكر علي معني الكلام ق--ال الحطيءة ندمت علي لسان فات مني فليت ب-انه في جوف عكم	8522	4576054457653698290	124	167.5	92	230	53.91304397583008	22	JK001417-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001417-ara1.ms0676	true	1367097596106502775	189	228	915	1110	1502	300	طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء وانشد نولي قبل يوم بيني جمانا وصلينا كما زعمت تلانا قال----------------------------------------------------------------------------- ابو جعفر وانشاد اهل اللغة جميعا علي غير ما قال ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء انشدني المفضل-------------------------------------------------------- تذكر حب ليلي لات حينا	676	-4956567687490873328	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09998	false	-3082872148818708666	16	112	82	533	1459	300	طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء قال والاصل فيها لا والمعني فيها ليس والعرب تقول ما استطيع وما اسطيع ويقولون ثمت في موضع ثم وربت في موضع رب ويا ويلتنا ويا ويلنا وذكر ابو الهيثم عن نصر الرازي انه قال في قولهم لات هنا اي ليس حين ذلك وانما هو لا هنا فانث لا فقيل لاة ثم اضيف فتحولت الهاء تاء كما انثوا رب ربة وثم ثمت قال وهذا قول الكساءي وقال الفراء معني ولات حين مناص اي ليس بحين فرار وتنصب بها لانها في معني ليس وانشد تذكر حب ليلي لات حينا	9998	4576054457653698290	93	101.0	71	451	20.62084197998047	16	JK001417-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001417-ara1.ms0729	true	-8999449880213328538	191	216	939	1062	1473	300	قال الشاعر ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل فوصف انها من رياض الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زن والح--------------------------------------------------------------------------------------------------------زن ما غلظ من الارض ويقا------------ل الحزم	729	-4956567687490873328	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08171	false	2941064115098809839	135	239	676	1202	1516	300	قول الاعشي ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل موضع معروف كانت ترعي فيه ابل الملوك وهو من ارض بني اسد قال الازهري في بلاد العرب حزنان احدهما حزن بني يربوع وهو مربع من مرابع العرب فيه رياض وقيعان وكانت العرب تقول من تربع الحزن وتشتي الصمان وتقيظ الشرف فقد اخصب والحزن الاخر ما بين زبالة فما فوق ذلك مصعدا في بلاد نجد وفيه غلظ وارتفاع وكان ابو عمرو يقول الحزن والحزم الغليظ من الارض وقال غيره الحزم من الارض ما احتزم من السيل من نجوات المتون والظهور والجمع الحزوم والحزن ما غلظ من الارض في ارتفاع وقد ذكر الحزم	8171	4576054457653698290	96	149.5	74	526	18.25094985961914	16	JK001417-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001417-ara1.ms0732	true	3886410254397771005	257	280	1314	1425	1527	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع اقوام مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	732	-4956567687490873328	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00519	false	291161762084054176	7	30	31	142	1551	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	519	4576054457653698290	107	210.0	84	111	96.39639282226562	22	JK001417-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001417-ara1.ms0881	true	-2676178885259625706	24	143	131	749	1541	300	القران اذا السماء انشقت اذا السماء انفطرت ---وحكي الفراء انها تءنث وتذكر وانشد------------------------------ فلو رفع السماء اليه قوما لحقنا بالسماء مع السحاب وهذا--------------- البيت لو كان حجة لحمل علي غير هذا وهو ان يكون يحمل علي تذكير الجميع ذكر محمد بن يزيد ان سماء تكون جمعا لسماوة وانشد هو وغيره سماوة الهلال حتي احقوقفا ويدل علي صحة هذا قوله جل وعز ثم استوي الي السماء فسواهن واذا كانت السماء واحدة فتانيثها كتانيث عناق وتجمع علي ستة اوجه منهن جمعان مسلمان وجمعان مكسران لاقل العدد وجمعان مكسران لاكثره وذلك قولك سموات وسماات واسم و------------------------------------------اسمية وسمايا وسمي وان شءت كسرت السين من سمي وقد جاء فيها اخر في الشعر كما قال سما---ء الاله فوق سبع سماءيا فعلي هذا -----------------------جمع سما-ء علي	881	-4956567687490873328	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09279	false	6515132205540872191	101	169	532	893	1569	300	الله تعالي السماء منفطر به ولم يقل منفطرة الجوهري السماء -----------تذكر وتءنث ايضا وانشد ابن بري في التذكير فلو رفع السماء اليه قوما لحقنا بالسماء مع السحاب وقال اخر وقالت سماء البيت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوقك مخلق ولما تيسر اجتلاء الركاءب والجمع اسمية------- وسمي وسموات وسماء وقول امية بن ابي الصلت له ما رات عين البصير وفوقه سماء الاله فوق سبع سماءيا قال الجوهري جمعه علي فعاءل كما تجمع سحابة علي	9279	4576054457653698290	144	-45.0	109	735	19.59183692932129	17	JK001417-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001417-ara1.ms1027	true	-6545271490113692045	42	106	214	539	1491	300	التراءب اليدان والرجلان والعينان وقال قتادة التراءب نحو الصلب وروي الليث بن سعد عن معمر بن ابي حبية قال التراءب غضارة القلب ومنه يكون الولد قال ابو جعفر هذه الاقوال ليست بمتناقضة لانه يروي ان الماء يخرج من البدن كله حتي من كل شعره الا ان القول الاول مستعمل في كلام العرب كما قال---------------------------------------- ومن ذهب يلوح علي تريب كلون العاج ليس بذي غضون	1027	-4956567687490873328	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00269	false	2767522878918523449	75	116	408	664	1689	300	التراءب اليدان والرجلان والعينان وقال واحدتها تريبة وقال اهل اللغة اجمعون التراءب موضع------------------------------- القلادة----------------------------------------------------------------------------- من الصدر وانشدوا مهفهفة بيضاء غير مفاضة تراءبها مصقولة كالسجنجل وقيل التريبتان الضلعان اللتان تليان الترقوتين وانشد ومن ذهب يلوح علي تريب كلون العاج ليس له- غضون	269	4576054457653698290	106	127.5	83	365	29.041095733642578	15	JK001417-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown