id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001417-ara1.ms0019	true	495451766197298299	239	286	1251	1495	1561	300	وواحد الازواج زوج قال الاصمعي ولا تكاد العرب تقول زوجة قال ابو جعفر حكي الفراء انه يقال زوجة وانشد--- ان الذي يمشي يحرش زوجتي كماش الي اسد الشري يستبيلها-------------------------------------------------- و-----------------هم مبتدا-- خالدون خبره والظرف ملغي------------- ويجوز في غير القران ------------نصب خالدين علي الحال 26 اسم ان------------------ والجملة	19	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms0081	false	-6847198485710039556	233	295	1198	1537	1558	300	وواحد الازواج زوج قال الاصمعي ولا تكاد العرب تقول زوجة وعن------------- الفراء جوازها------- وانشد 58 ان الذي يمشي يحرش زوجتي كماش الي اسد الشري يستبيلها التحريش الافساد ويستبيلها ياخذ بولها في يده وقوله وهم فيها خالدون و هم مبتدا و خالدون خبره والظرف ملغي متعلق بالخبر ويجوز في الكلام ان تجعله خبرا وتنصب خالدين علي الحال من ضمير الظرف والعامل الظرف والجملة	81	-4194627169193719090	197	287.5	158	359	54.87465286254883	29	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001417-ara1.ms0071	true	7805838624055541479	13	74	72	362	1531	300	فاذكروا الله عند---------------- المشعر الحرام ومشعر مفعل من شعرت به اي علمت به اي-- معلم من متعبدات الله جل وعز وكان يجب ان يكون علي مفعل بناءا علي يشعر الا انه ليس في كلام العرب اسم علي مفعل واذكروه كما هداكم الكاف في موضع نصب اي------------------------ ذكرا م--ثل هدايته اياكم اي----- جزاء علي هدايته اياكم ---------------------------------------------وان كنتم من قبله لمن الضالين	71	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms0231	false	-1832987916116700488	52	114	258	573	1530	300	فاذكروه مستقرين او كاءنين عنده و المشعر المعلم وهو م--فعل من شعرت به اي علمت به لانه معلم لعبادة ووصف بالحرام لحرمته وكسر الميم فيه لغية---------------------------------------------------------------- كما هداكم الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف اي واذكروه ذكرا يماثل هدايته اياكم اي يكون جزاء ---لهدايته اياكم و ما يجوز ان تكون مصدرية وان تكون كافة وقوله وان كنتم من قبله لمن الضالين	231	-4194627169193719090	157	197.0	121	384	40.88541793823242	25	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001417-ara1.ms0077	true	8635903102595495295	239	272	1200	1375	1514	300	قال ابو جعفر---------- ان جعلت ذا بمعني الذي كان الاختيار الرفع وجاز النصب وان جعلت ما و-ذا شيءا واحدا كان الاختيار النصب وجاز الرفع وحكي النحويون ماذا تعلمت انحوا ام شعرا بالنصب والرفع	77	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms0247	false	-8343527235181230254	5	41	30	215	1524	300	قال ابو جعفر رحمه الله ان جعلت ذا بمعني الذي كان الاختيار الرفع وجاز النصب وان جعلت ما و ذا اسما واحدا كان الاختيار النصب وجاز الرفع وحكي النحويون ماذا تعلمت -نحوا ام شعرا بالنصب والرفع	247	-4194627169193719090	171	319.5	138	186	91.93548583984375	29	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001417-ara1.ms0136	true	-3922715968421332581	218	261	1067	1293	1475	300	لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم فاكذبهم الله جل وعز فقال هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون 168 في موضع نصب علي النعت للذين نافقوا او -	136	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms0396	false	-7391482070462461556	172	208	903	1098	1585	300	لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم------------------------- هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون قوله عز وجل وليعلم ا-------لذين نافقوا عطف	396	-4194627169193719090	173	310.5	141	227	76.21145629882812	30	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001417-ara1.ms0217	true	-5206372942781884968	74	107	371	531	1519	300	ومن بلغ في موضع نصب عطف- علي الكاف------------------------- والميم وف----------------ي معناه قولان احدهما وانذر--- من بلغه ------------------------------------------------------------------------------------------------القرا-ن و----الاخر ومن بلغ الحلم ودل بهذا ع-------------------------------------------لي ان من لم يبلغ الحلم ليس بمخاطب ولا متعبد	217	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms0623	false	-4564518936971355082	159	230	798	1144	1469	300	ومن بلغ في موضع نصب عطفا علي ضمير المخاطبين في قوله لانذركم والمستكن في بلغ للقران علي معني لانذركم به--- وانذر كل من بلغه القران من العرب والعجم فحذفت الهاء من الصلة لطول الاسم بها وقيل من الثقلين وقيل من بلغه الي يوم القيامة وقيل معناه ومن بلغ الحلم فالمستكن في بلغ علي هذا ل ومن قال ابو جعفر وهذا يدل علي ان من لم يبلغ الحلم ليس بمخاطب ولا متعبد	623	-4194627169193719090	120	143.5	91	349	34.38395309448242	20	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001417-ara1.ms0317	true	-2978050598558284098	0	24	0	112	1517	300	الا ان يشبع اي لكنه يحتاج ان يشبع قال ابو اسحاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لكم-------------------------------------------------------------------------- تم الكلام والمعني اي شء لكم في عبادة الاوثان----------------------- كيف تحكمون	317	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms0924	false	8920181074787421770	213	296	1071	1477	1498	300	الا ان يشبع اي لكنه يحتاج ان يشبع وقيل معناه امن لا يهتدي من الاوثان الي مكان فينتقل اليه الا ان يهدي اي الا ان ينقل وقرء في غير المشهور الا ان يهدي بفتح الهاء وتشديد الدال من هداه الذي هو مبالغة في هداه كما بولغ في صدق وكذب فقيل صدق وكذب وقوله فما لكم ما استفهام ومعناه التوبيخ والتقريع ومحله الرفع بالابتداء و لكم الخبر وهنا تم الكلام والمعني اي شء لكم في عبادة الاوثان ثم استانف وقال جل ذكره كيف تحكمون	924	-4194627169193719090	101	135.0	79	406	24.876848220825195	19	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001417-ara1.ms0325	true	8067472354104286340	138	230	678	1137	1475	300	اعراب سورة هود عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم قال ابو جعفر يقال هذه هود فاعلم بغير تنوين علي انه اسم للسورة لانك لو--------------------------------------------------- سميت امراة بزيد لم تصرف هذا قول الخليل وسيبويه وعيسي يقول هذه هود فاعلم بالتنوين علي انه اسم للسورة وكذلك لو سمي امراة بزيد لانه لما سكن وسطه خف فصرف فان ----------------------------------------------------------اردت الحذف صرفت علي قول الجميع فقلت هذه هود فاعلم ت------------------------ريد هذه سورة هود قال سيبويه----- والدليل علي هذا انك تقول هذه الرحمن فلولا انك تريد سورة الرحمن ما قلت هذه كتاب بمعني هذا كتاب احكمت اياته	325	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms0953	false	7348275640134147724	108	203	565	1054	1522	300	اعراب سورة هود عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم ان جعلت هودا اسما للس-------------------------------------ورة لم تصرفه عند صاحب الكتاب رحمه الله للتعريف والتانيث كامراة سميتها---- بزيد او عمرو واما علي مذهب ----------عيسي بن عمر فانت مخير فيه ان صرفته فلسكون ا----------------------------------------------وسطه كهند وجمل وان لم تصرفه فللعلة المذكورة انفا وان جعلته علي حذف المضاف واردت سورة هود فالصرف ليس الا لان فيه التعريف فقط لكونه عربيا تقول هذه هود تريد هذه سورة هود قال صاحب الكتاب والدليل علي هذا انك تقول هذه الرحمن فلولا انك تريد سورة الرحمن ما قلت هذه الر ك-----------تاب احكمت اياته	953	-4194627169193719090	201	263.0	156	597	33.66834259033203	33	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001417-ara1.ms0339	true	-5810914568494478541	75	154	369	757	1478	300	الا امراتك بال----رفع علي البدل ف-------انكر هذه القراءة جماعة منهم ابو عبيد قال ابو عبيد ولو كان كذا لكان ولا يلتفت بالرفع وقال غيره كيف يجوز ان يامرها ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------الالتفات -----------------------------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر وهذا الحمل من ابي عبيد ومن غيره علي مثل ابي عمرو مع جلالته ومحله من العربية لا يجب ان يكون والتاويل له علي ما حكي محمد بن يزيد قال هذا كما يقول الرجل لحاجبه لا يخرج فلان فلفظ النهي لفلان ومعناه للمخاطب اي لا تدعه يخرج فكذا	339	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms0994	false	-5660061753197936510	65	153	336	789	1530	300	الا امراتك قرء بالرفع علي البدل من احد وانكر هذه القراءة جماعة منهم ابو ع-------------بيد---------------------------------- وقال لا يصح الرفع في قوله الا امراتك علي البدل الا برفع يلتفت ويكون نفيا لان المعني يصير اذا ابدلت وجزمت يلتفت الي ان المراة ابيح لها الالتفات وليس المعني كذلك ولا يصح عنده البدل الا برفع يلتفت ولا اعرف احدا قرا به فيما اطلعت عليه وقال ابو العباس وجه الرفع ان المراد بالنهي المخاطب ولفظه لغيره-------------------------------------------------------------------------------------- كما تقول لخادمك ------لا يخرج فلان فلفظ النهي لفلان ومعناه للمخاطب اي لا تدعه يخرج وكذا	994	-4194627169193719090	161	191.0	129	592	27.195945739746094	24	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001417-ara1.ms0359	true	-1601125548641420674	245	299	1242	1506	1508	300	قال ابو جعفر ولا يعرف اهل اللغة الا داب والقول الاخر انه حرك لان فيه حرفا من حروف الحلق 48 مجازا اي ي--------------------------------------اكل اهلهن ما قدمتم لهن اي ما ادخرتم من اجلهن الا قليلا نصب علي الاستثناء مما تحصنون اي مما تحبسون لتزرعوه 50 اي فذهب الرسول فاخبره فقال------------------------------------------------------- اءتوني به فلما جاءه الرسول	359	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms1043	false	-4539558913913500633	146	203	767	1063	1546	300	قال ابو جعفر ولا يعرف اهل اللغة الا داب و--قوله---------------------------------------------------- ياكلن في موضع رفع علي النعت ل سبع وجعل اكل اهلهن مسندا اليهن لوقوع الاكل فيهن كقولهم نهارك صاءم وليلك قاءم وقوله--- تحصنون اي---- تحرزون وتخبءون والاحصان الاحراز والخبء ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول	1043	-4194627169193719090	114	97.5	89	357	31.93277359008789	17	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001417-ara1.ms0368	true	941290843305110504	157	203	785	1013	1487	300	ولكن هو تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون شرح اعراب س------------------------------------------------------------------------------------------ورة الرعد بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر 1 ابتداء وخبر ويجوز ان يكون التقدير هذا الذي انزل اليك تلك ايات الكتاب التي وعدت بها والذي انزل اليك من ربك الحق	368	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms1069	false	-5291970716685161077	252	300	1272	1518	1518	300	ولكن هو تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة فحذف المبتدا للعلم به وبقي الخبر علي حاله هذا اخر اعراب سورة يوسف عليه السلام والحمد لله رب العالمين AUTO اعراب سورة الرعد بسم الله الرحمن الرحيم المر--------------------------------------------------------- تلك ايات الكتاب-------------- والذي انزل اليك من ربك الحق-	1069	-4194627169193719090	132	225.5	104	318	41.50943374633789	25	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001417-ara1.ms0387	true	3078323087389475280	220	298	1101	1473	1481	300	اعراب سورة النحل بسم الله الرحمن الرحيم 1 من احسن ما قيل في معناه قول الضحاك انه القران وقد قيل انه نصر النبي صلي الله عليه وسلم ومن قال انه القيامة جعله مجازا علي احد امرين يكون اتي بمعني قرب ويكون اتي بمعني ياتي الا ان سيبويه لا يجيز ان يكون فعل بمعني يفعل ويجيز ان يكون يفعل بمعني فعل لانه يكون محكيا فلا تستعج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوه نهي فيه معني التهديد 2 قال ابو اسحاق ان في موضع جر علي ------------------------	387	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms1147	false	2796043583399910264	66	115	330	590	1515	300	اعراب سورة النحل بسم الله الرحمن الرحيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون قوله سبحان اتي امر الله قيل دنا وقرب ولم يقع وانما جء بلفظ الواقع وان كان منتظرا لقرب وقوعه وقوله فلا تستعجلوه نهي فيه معني التهديد والجمهو---------------------ر علي التاء النقط من فوقه علي	1147	-4194627169193719090	71	-99.0	57	554	12.815884590148926	12	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001417-ara1.ms0421	true	9009299744722216200	50	146	264	749	1542	300	مرفقا زعم---- الاصمعي انه لا يعرف في كلام العرب الا مرفقا بكسر الميم----------- في ------الامر وفي اليد وفي كل شء وزعم الكساءي والفراء ان اللغة الفصيحة كسر الميم وان الفتح جاءز قال الفراء وكان الذين فتحوا ارادوا ان يفرقوا بينه وبين مرفق الانسان وقد يفتحان جميعا فزعم الاخفش سعيد ان فيه ثلاث لغات جيدة مرفق ومرفق ومرفق-------- فمن قال مرفق جعله مما ينتقل ويعمل به مثل مقطع ومن قال مرفق جعله ك--مسجد لانه من رفق يرفق كسجد ----------يسجد ومن قال مرفق جعله بمعني الرفق قرا اهل الحرمين وابو عمرو وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم	421	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms1230	false	4359793207418496706	82	148	427	763	1522	300	مرفق اليد وعن الاصمعي لا ن----عرف في كلام العرب الا مرفقا بكسر الميم وفتح الفاء في اليد والامر ---------وفي كل شء وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخفش-------- فيه ثلاث لغات----- مرفق ومرفق ومرفق بفتحهما فمن قال مرفق جعله مما ين-قل كالمبرد وال--مقطع ومن قال مرفق جعله كالمسجد لانه من رفق يرفق كسجد يسجد يعني اسما ومن قال مرفق----- بمعني الرفق يعني مصدرا كالمطلع------- وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم	1230	-4194627169193719090	253	392.0	199	526	48.09885787963867	44	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001417-ara1.ms0565	true	-1703005282521064870	243	279	1173	1361	1462	300	كل شء غير وجهه هالك كم--ا قال وكل--------------------------- اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان والمعني وكل اخ غي---------ر الفرقدين مفارقه اخوه وا-------------------------------------------------------------------ليه ترجعون بمعني وترجعون شرح اعراب سور---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العنكبوت بسم الله الرحمن الرحيم 1 2	565	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms1555	false	1784163415439784591	179	254	870	1268	1491	300	كل شء غير وجهه هالك ومثله قول الشاعر انشده ابو اسحاق 498 وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان والمعني والتقدير وكل شء غير الفرقدين مفارقه اخوه فغير المقدر المذكور في البيت والاية صفة ل كل فاعرفه وقوله له الحكم واليه ترجعون الضمير في واليه لله جل ذكره وقيل للحكم اي والي حكمه ترجعون والله اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة القصص والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة العنكبوت بسم الله الرحمن الرحيم الم	1555	-4194627169193719090	144	217.0	115	398	36.180904388427734	22	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001417-ara1.ms0599	true	4033769237888955480	19	72	110	390	1541	300	كوقع الصياصي في النسيج الممدد -فريقا نصب ب-تقتلون وفريقا نصب بتاس---------رون وحكي--------------------- الفراء تاسرون بضم السين 27 ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المهاجرين لم تكن لهم بالمدينة دور 28 نون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءنث فيه وهي لا تحذف لانه مبني ولو حذفت لاشكل قال الخليل رحمه الله الاصل في تعال ارتفع ثم كثر استعمالهم----- حتي قيل-- للمتعالي تعال اي انزل	599	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms1612	false	-2941688323343950882	6	117	34	650	1595	300	كوقع الصياصي في النسيج الممدد وفريقا نصب ب تقتلون والجمهور علي كسر سين تاسرون وقرء بضمها وهي لغية حكاها الفراء ياايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان ال--------له اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما يانساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما قوله عز وجل فتعالين الفاء وما بعدها جواب الشرط و فتعالين امر لجماعة المءنث----------------------------------------- قال الخليل رحمه الله الاصل في تعال ارتفع ثم كثر استعمالهم اياه حتي قالوا للمتعالي تعال اي انزل	1612	-4194627169193719090	171	222.5	137	665	25.714284896850586	23	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001417-ara1.ms0772	true	-4640589378795552149	71	112	337	538	1500	300	الكلام تقديم وتاخير اي ان نحن الا نظن ظنا وزعم ان نظيره من كلام العرب حكاه ابو عمرو بن العلاء وسيبويه ليس الطيب الا المسك اي ليس الا الطيب المسك والجواب الاخر ان يكون التقدير ا-----------------ن نظن الا انكم تظنون ظنا	772	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms1812	false	6883552852191249586	211	236	1110	1229	1565	300	المبرد تقديره ---------ان نحن الا نظن ظنا ف الا مءخر في اللفظ مقدم في الحكم و------------------------------------------------------------------------------------------التقدبه وقال غيره تقديره ان نظن الا انكم تظنون ظنا	1812	-4194627169193719090	60	67.5	45	218	27.52293586730957	10	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001417-ara1.ms0772	true	-4640589378795552149	193	222	948	1114	1500	300	اعراب سورة الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون	772	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms1813	false	-7557808006127730519	35	64	187	354	1514	300	اعراب سورة الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون	1813	-4194627169193719090	166	327.0	137	167	99.40119934082031	28	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001417-ara1.ms0850	true	-4569629401522019047	158	193	813	975	1455	300	اي في مجلس حق لا لغو فيها ولا باطل عند مليك مقتدر اي يقدر علي ما يشاء شرح اعراب سور---------------------------------------------------------ة الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم 1 رفع بالابتداء وخبره 2 اي من رحمته علم القران	850	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms1899	false	8094497679145963140	28	65	122	311	1575	300	اي في مجلس حق لا لغو فيه- ولا تاثيم كما يكون في امكنة الدنيا والله تعالي اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة القمر والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن----------------------------- علم القران	1899	-4194627169193719090	76	114.5	59	219	34.70319747924805	14	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001417-ara1.ms0926	true	-6500544081870160715	61	152	297	734	1468	300	اعراب سورة الطلاق بسم الله الرحمن الرحيم 1 نعت لاي فان همزته فهو مشتق من انبا اي اخبر وان لم تهمز جاز ان يكو-----------------ن من انبا وخففت الهمزة وفيه شء لطيف من العربية وذلك ان سبيل الهمزة اذا خففت وقبلها ساكن ان تلقي حركتها علي ما قبلها ولا يجوز---------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ههنا والعلة فيه ان هذه الياء لا تتحرك بحال فلما لم يجز تحريكها قيل نبي وخطية ولو------------------------------- كان ------------------------------------------------------------------------------------علي القياس لقيل خطية وان جعلته من نبا ينبو لم يهمز وكانت الياء الاخيرة منقلبة من واو اذا طلقتم النساء اي اذا اردتم	926	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms1955	false	-5917651372185534379	18	126	104	656	1523	300	اعراب سورة الطلاق بسم الله الرحمن الرحيم ياايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا قوله عز وجل اذا طلقتم الن-------------ساء اي اذا اردتم	1955	-4194627169193719090	104	42.0	73	669	15.5455904006958	14	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001417-ara1.ms0936	true	-727523071675180176	66	119	334	590	1475	300	اعراب سورة الملك بسم الله الرحمن الرحيم 1 اي يعطيه من يشاء ويمنعه من يشاء ودل علي هذا الحذف وهو علي كل شء قدير 2 في م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع رفع ع----لي البدل من الذي الاول او علي اضمار-------------------------------------------------------------------------------------- مبتدا ويجوز النصب بمعني اعني ليبلوكم ايكم احسن عملا اي مرفوع بالابتداء وهو اسم تام واحسن خبره	936	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms1964	false	-7783620074643010206	164	262	862	1333	1526	300	اعراب سورة الملك بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك ------------------------------وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير قوله عز وجل الذي خلق يجوز ان يكون في موضع رفع اما علي البدل من الذي الاول او علي اضمار هو وان يكون في موضع نصب علي اضمار اعني وقوله ليبلوكم ايكم احسن عملا من صلة خلق و ايكم مبتدا و ا----------------------------------------------------------------------------حسن خبره	1964	-4194627169193719090	124	172.0	97	577	21.490467071533203	21	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001417-ara1.ms0960	true	5370488703507864277	1	77	5	359	1445	300	انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا نسق ويجوز ان يكون مستانفا 21 اي لا املك ان اضركم في دينكم ولا دنياكم الا ان ارشدكم كرها اي الا ان ابلغكم وفيه قول اخر يكون نصبا علي اضمار فعل ويكون مصدرا اي قل اني لن يجيزني من الله احد الا ان ابلغ رسالته فيكون ان منفصلة من لا والمعني الا بلاغا ما اتاني من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيه- ابدا	960	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms2002	false	3121544943561098019	155	198	771	966	1471	300	انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل ان-------------------------ي لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا --------------------------الا بل---------اغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا	2002	-4194627169193719090	149	241.5	115	355	41.971832275390625	27	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001417-ara1.ms0965	true	6239616110077859744	0	106	0	553	1539	300	تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي والتقدير عند سيبويه انثه وذكر سيكون لانه تانيث غير حقيقي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله عطف علي مرضي وكذا واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه فلهذا استحب جماعة من العلماء قيام الليل ولو كان ادني شء والحديث فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مءكد واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا قال ابن زيد النوافل سوي الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا اي مما انفقتم ونصبت خيرا لانه خبر تجدوه و هو زاءدة للفصل واستغفروا الله اي من ذنوبكم وتقصيركم ان الله غفور	965	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms2009	false	1052815057936611863	155	205	776	1043	1524	300	تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرض---------------------------------------------------------ي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخر------------------ون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه----------------------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا------------------------------- وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا--------------------------------------------------------- واستغفروا الله---------------------- ان الله غفور	2009	-4194627169193719090	263	473.5	213	553	47.55876922607422	48	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001417-ara1.ms0971	true	-6343085621237917384	187	244	880	1160	1435	300	التقدير بلي نقدر فلما حول نقدر الي قادرين نصب كما قال الفرزدق ----علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام بمعني ولا يخرج فلما حول يخرج الي خارج نصبه و-----هذا خطا لان لكل اعرابه تقول جاءني زيد يضحك وجاءني زيد ضاحكا ومررت برجل يضحك وبرجل ضاحك ولا خارجا معطوف علي -------------------------------------------------------موضع لا اشتم	971	-4956567687490873328	Sham19Y0147312-ara1.ms2020	false	-3764429942431534934	88	152	472	771	1541	300	التقدير بلي نقدر فلما حول نقدر الي قادرين نصب كقو---ل الفرزدق 612 علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام بمعني ولا يخرج فلما حول يخرج الي خارج نصبه وانكر هذا وقيل لو جاز هذا لجاز نصب قاءم في قولك -------------------مررت برجل قاءم لانه ف-----------------------ي موضع يقوم واما قوله ولا خارجا فلا دليل فيه لانه عطف علي محل لا اشتم	2020	-4194627169193719090	185	288.0	142	344	53.77906799316406	33	JK001417-ara1	Sham19Y0147312-ara1