id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001417-ara1.ms0136	true	-3922715968421332581	218	276	1067	1366	1475	300	لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم فاكذبهم الله جل وعز فقال هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون 168 في موضع نصب علي النعت للذين نافقوا او علي اعني يجوز ان يكون رفعا علي اضمار مبتدا قل فادرءوا عن انفسكم الموت اي	136	-4956567687490873328	Sham19Y0020891-ara1.ms1238	false	594854051787035766	208	251	1103	1339	1578	300	لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم------------------------- هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون ا--------------------------لذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلو-----------ا قل فادرء-ا عن انفسكم الموت ان	1238	6130368230293588214	199	332.5	162	299	66.55518341064453	33	JK001417-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK001417-ara1.ms0337	true	-2893826933889155459	120	155	609	776	1509	300	اذا قلت هذا زيد قاءما وكان المخاطب لا يعرف ز-----------يدا لم يجز لانه لا يكون زيدا ما دام قاءما فاذا زال ذلك لم يكن زيدا فاذا كا-------------------------ن يعرف زيدا صحت المسالة والعامل في الحال التنبيه	337	-4956567687490873328	Sham19Y0020891-ara1.ms0146	false	-6367093126721094604	91	131	469	653	1496	300	اذا قلت هذا زيد قاءما --ان قصدت ان تخبر به من لم يعرف زيدا لم يجز لانه--- يكون زيدا ما دام قاءما فاذا زال عند القيام فليس بزيد وانما تقول هذا زيد قاءما لمن يعرف زيدا فيع--------------مل في الحال التنبيه	146	6130368230293588214	113	173.0	83	203	55.66502380371094	20	JK001417-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK001417-ara1.ms0422	true	-8125762672088284807	263	293	1393	1556	1592	300	ولبثوا في كهفهم سنين ثلاث مءة قال ابو جعفر والخفض رد علي مءة لانها ب-------------------------------------------معني مءين---- كما انشد النحويون 274 فيها اثنتان واربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الاسحم --------فنعت--- حلوبة	422	-4956567687490873328	Sham19Y0020891-ara1.ms3520	false	3280396832752134120	20	60	91	298	1517	300	ولبثوا في كهفهم سنين ثلاث مءة عطف سنين علي ثلاث عطف البيان والتوكيد والجر علي ان يكون نعتا للمءة وهو بالغ في المعني الي ثلاث كما قال-------------- فيها اثنتان واربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الاسحم جعل سودا نعتا ل حلوبة	3520	6130368230293588214	109	144.0	87	221	49.321266174316406	16	JK001417-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK001417-ara1.ms0448	true	-8507960639010424484	0	42	0	204	1517	300	علي الحكاية والمعني عنده ثم لننزعن من كل شيعة الذي يقال من اجل عتوه ايهم اشد----------------------------------------------------------------------------- علي الرحمن عتيا----------------------------------- وانشد الخليل ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم اي فابيت بمنزل-ة الذي يقال له لا هو حرج ولا محروم	448	-4956567687490873328	Sham19Y0020891-ara1.ms3683	false	-3824855593171381064	202	261	1035	1331	1530	300	علي التقدير------------- ثم لننزعن من كل شيعة المقول في حق--------ه ايهم اشد وعليه قراءة ابن عباس ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون الدخان علي الاستفهام صفة للعذاب اي المقول في حقه من فرعون وانشد الزجاج ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم اي فابيت بمنزلها الذي يقال له لا هو حرج ولا محروم	3683	6130368230293588214	156	245.0	120	317	49.21135711669922	29	JK001417-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK001417-ara1.ms0568	true	-3266967982789660700	0	23	0	125	1523	300	اكدت معني الجماعة واعلمت انه لم يتخلف منهم احد وتقول جاءني اخوتك الا زيدا فتءكد ان الجماعة تنقص زيدا وكذلك رءوس الاعداد تشبه -	568	-4956567687490873328	Sham19Y0020891-ara1.ms4720	false	-3214315036938317156	87	109	457	573	1622	300	اكدت معني الجماعة واعلمت انه لم يتخلف منهم احد واذا قلت--------- الا زيدا اكدت- ان الجماعة تنقص زيدا وكذلك رءوس الاعداد مشبهة	4720	6130368230293588214	102	179.5	82	126	80.95237731933594	18	JK001417-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK001417-ara1.ms0714	true	-3605389074625327293	69	275	331	1333	1454	300	ابو جهل يوما والملا من قريش انه قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم---- رجلا عالما بالسحر والكهانة والشعر فاتاه فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت السحر والكهانة والشعر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه عتبة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه فقال له عتبة يا محمد اانت خير ام هاشم اانت خير ام عبد المطلب اانت خير ام عبد الله لم ياتوا بمثل ما اتيت به فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت انما بك الرءاسة عقدنا لك اللواء بيننا بالرءاسة فكنت ما بقيت وان كان بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختارهن من اي بنات قريش شءت وان كان بك المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به انت وعقبك من بعدك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ عتبة من كلامه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا ثم قرا الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود------- فامسك عتبة علي فيه وناشده ا-لرحم ان يكف ثم رجع الي اهله ولم يخرج الي قريش ف----احتبس عنهم فقال ابو جهل يا معشر قريش والله ما نري عتبة الا قد صبا	714	-4956567687490873328	Sham19Y0020891-ara1.ms5602	false	911850275223606756	10	152	54	739	1506	300	ابا جهل قال في -ملا من قريش---- قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر------ فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي------------ فاتاه فقال انت ------------------------------------------------يا محمد خير----- ام هاشم -انت خير ام عبد المطلب -انت خير ام عبد الل-------------------------ه فبم تشتم الهتنا وتضلل-----نا فان كنت تريد الري---اسة عقدنا لك اللواء--------------- فكنت رءيسنا وان تك ب--ك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار --من اي بنات قريش شءت وان كان بك المال جمعنا لك----------- ما تستغني به------------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت ف---------لما فرغ قال------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم ا----------------------------------------------------------لي قوله----------------------------- مثل صاعقة عاد وثمود فصلت 1 فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم و---------رجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم -قالوا------------------------- ما نري عتبة الا قد صبا	5602	6130368230293588214	610	987.5	479	1018	59.92141342163086	108	JK001417-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK001417-ara1.ms0759	true	9059848325732285094	45	107	234	507	1489	300	الا من رحم الله في اعراب من اربعة اوجه قال الاخفش سعيد من في موضع رفع علي البدل تقديره بمعني و---------لا ينصر الا من رحم الله ويجوز ان يكون في موضع رفع علي الابتداء اي الا من رحم الله فيعفي عنه وقال غيره من في موضع رفع بمعني لا يغني الا من رحم الله اي لا يشفع الا من رحم الله وهذا	759	-4956567687490873328	Sham19Y0020891-ara1.ms5801	false	-864189065561088885	34	77	175	353	1535	300	الا من رحم الله--------------------------------------- من في موضع رفع علي البدل من المضمر في ينصرون اي لا ينصر الا من رحم الله وقيل هي بدل من مولي الاولي اي يوم -----------------------------------------------------------------لا يغني الا من رحم الله اي لا يشفع الا من رحم الله وهذا	5801	6130368230293588214	126	184.5	94	282	44.680850982666016	29	JK001417-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK001417-ara1.ms0770	true	-3478447794640674750	158	223	793	1138	1504	300	لا تضارون بتشديد الراء ولا تضامون بتشديد الميم مع ضم التاء قال وقال بعضهم بفتح التاء وبتشديد الراء والميم علي معني --تتضارون وتتضامون وتفسير هذا انه لا يضار بعضكم بعضا اي لا يخالف بعضكم بعضا في ذلك يقال ضاررت الرجل اضاره مضارة وضرارا اذا خالفته ومعني لا تضامون في رءيته لا ينضم بعضكم الي بعض فيقول واحد للاخر ارينه كما يفعلون عند النظر الي الهلال	770	-4956567687490873328	Sham19Y0020891-ara1.ms5483	false	-8851383163585941109	16	63	88	334	1575	300	لا تضارون بتشديد الراء ولا تضامون بتشديد----------------------------------------------------------- الميم ---ومعني لا تضارون ل------------------------ا يضار بعضكم بعضا اي لا يخالف بعضكم بعضا في ذلك يقال ضاررت الرجل اضار- مضارة وضرارا اذا خالف-ه ومعني لا تضامون لا ي----------ضم بعضكم بعضا--- فيقول واحد للاخر ارنيه كما يفعلون عند النظر الي الهلال	5483	6130368230293588214	231	407.5	186	347	66.57060241699219	37	JK001417-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK001417-ara1.ms0771	true	-195794472756104433	20	94	91	437	1486	300	عن ابي هريرة ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان رجلا جميلا فقال يا رسول الله حببت------- الي الجمال واعطيت منه ما تري حتي ما احب ان يفوقني احد اما قال بشراك نعل واما قال بشسع ---افمن الكبر ذلك قال لا ولكن الكبر من بطر الحق وغمص الناس قال اسحاق وحدثنا الوليد بن شجاع قال حدثنا عطاء بن مسلم الخفاف عن محمد عن ابي هريرة ع----ن النبي صلي الله عليه وسلم قال	771	-4956567687490873328	Sham19Y0020891-ara1.ms4697	false	5400865738037809443	104	171	519	833	1492	300	عن ابي هريرة ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان----- جميلا فقال يا رسول الله اني رجل حبب الي الجمال واعطيت منه ما تري حتي ما احب ان يفوقني احد اما قال بشراك نعل واما قال بشسع نعلافمن الكبر ذلك قال لا ولكن الكبر من بطر الحق وغمط الناس وروي--------------------------------------------- مسلم وابو داود والترمذي عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	4697	6130368230293588214	258	449.5	198	365	70.68492889404297	51	JK001417-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK001417-ara1.ms0800	true	-6326009696652351747	185	240	953	1210	1503	300	ان بعد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه امر القعقاع بن معبد وقال عمر رضي الله عنه بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الي خلافي فقال---- ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما	800	-4956567687490873328	Sham19Y0020891-ara1.ms5959	false	2754111744548199946	74	126	384	628	1542	300	عن عبد الله بن الزبير قال------- قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه امر القعقاع بن معبد وقال عمر رضي الله عنه ام---ر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا -------خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما	5959	6130368230293588214	230	429.5	179	261	88.12260437011719	45	JK001417-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK001417-ara1.ms0874	true	8905202478787258485	0	67	0	331	1457	300	وان الله بكم لرءوف رحيم اي حين بين لكم هداكم 10 ان في موضع نصب علي المعني واي عذر لكم في ان ---------------------------------لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السموات والارض فحضهم بهذا علي الانفاق لانهم يموتون ويخلفون ما بخلوا به ويورثونه لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اختلف العلماء في معني هذا الفتح فقال قتادة الذين انفقوا من اصحاب رسول الله صلي الله -	874	-4956567687490873328	Sham19Y0020891-ara1.ms6212	false	-4459716700387544685	3	56	18	294	1541	300	وان الله بكم لرءوف رحيم ليخرجكم الله باياته من ظلمات الكفر الي نور الايمان او ليخرجكم الرسول بدعوته لرءف وقرء لرءوف وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السموات والارض----------------------------------------------------------------- لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من------------------------ الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله	6212	6130368230293588214	146	196.5	113	365	40.0	25	JK001417-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK001417-ara1.ms0960	true	5370488703507864277	1	77	5	359	1445	300	انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا نسق ويجوز ان يكون مستانفا 21 اي لا املك ان اضركم في دينكم ولا دنياكم الا ان ارشدكم كرها اي الا ان ابلغكم وفيه قول اخر يكون نصبا علي اضمار فعل ويكون مصدرا اي قل اني لن يجيزني من الله احد الا ان ابلغ رسالته فيكون ان منفصلة من لا والمعني الا بلاغا ما اتاني من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيه- ابدا	960	-4956567687490873328	Sham19Y0020891-ara1.ms6541	false	-3798665875666673207	197	240	1043	1238	1523	300	انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل ان-------------------------ي لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا --------------------------الا بل---------اغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا	6541	6130368230293588214	149	241.5	115	355	41.971832275390625	27	JK001417-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK001417-ara1.ms0965	true	6239616110077859744	0	106	0	553	1539	300	تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي والتقدير عند سيبويه انثه وذكر سيكون لانه تانيث غير حقيقي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله عطف علي مرضي وكذا واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه فلهذا استحب جماعة من العلماء قيام الليل ولو كان ادني شء والحديث فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مءكد واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا قال ابن زيد النوافل سوي الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا اي مما انفقتم ونصبت خيرا لانه خبر تجدوه و هو زاءدة للفصل واستغفروا الله اي من ذنوبكم وتقصيركم ان الله غفور	965	-4956567687490873328	Sham19Y0020891-ara1.ms6566	false	-1508339772846649763	238	288	1261	1528	1592	300	تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرض---------------------------------------------------------ي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخر------------------ون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه----------------------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا------------------------------- وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا--------------------------------------------------------- واستغفروا الله---------------------- ان الله غفور	6566	6130368230293588214	263	473.5	213	553	47.55876922607422	48	JK001417-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK001417-ara1.ms0980	true	9144619670868041600	14	80	73	419	1509	300	لا تضارون بتشديد الراء ولا تضامون بتشديد الميم مع ضم التاء وقال بعضهم بفتح التاء وتشديد الراء والميم علي معني --تتضامون وتتضارون ومعني هذا انه لا يضار بعضكم بعضا اي لا يخالف بعضكم بعضا في ذلك يقال ضاررت فلانا اضاره مضارة وضرارا اذا خالفته ومعني لا تضامون في رءيته انه لا يضم بعضكم الي بعض فيقول واحد للاخر ارنيه كما يفعلون عند النظر الي الهلال قال	980	-4956567687490873328	Sham19Y0020891-ara1.ms5483	false	-8851383163585941109	16	64	88	338	1575	300	لا تضارون بتشديد الراء ولا تضامون بتشديد------------------------------------------------------ الميم ---ومعني لا تضارون ل-----------------------ا يضار بعضكم بعضا اي لا يخالف بعضكم بعضا في ذلك يقال ضاررت الرجل اضار- مضارة وضرارا اذا خالف-ه ومعني لا تضامون ل-------------ا يضم بعضكم بعضا--- فيقول واحد للاخر ارنيه كما يفعلون عند النظر الي الهلال وما	5483	6130368230293588214	231	404.0	185	348	66.37931060791016	38	JK001417-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK001417-ara1.ms0982	true	-2617626397557059051	204	277	1030	1413	1517	300	انا اعتدنا للكافرين سلاسلا واغلالا وسعيرا والحجة لابي عمرو وحمزة ان سلاسل لا ينصرف لانه جمع لا نظير له في الواحد وهو نهاية الجمع فثقل فمنع الصرف والوقوف عليه بالالف والحجة فيه ان الرءاسي------------------------------------------------------- والكساءي حكيا عن العرب الوقوف علي ما---------------------------- لا ينصرف بالالف لبيان الفتحة فقد صحت هذه----------------------------------- القراء--------------------------------------------------------------------------------ة من كلام العرب والحجة لمن نون ما حكاه الكساءي وغيره من الكوفيين ان العرب تصرف-- كل ما لا ينصرف الا افعل منك فهذه	982	-4956567687490873328	Sham19Y0020891-ara1.ms6625	false	-4487658706004987289	101	173	584	976	1637	300	انا اعتدنا للكافرين سلاسلا واغلالا وسعيرا وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الابرار يشربون قوله وقرء سلاسلا غير منون وسلاسلا بالتنوين نافع والكساءي وهشام وابو بكر والباقون بغير تنوين قال الزجاج الاجود ان لا ينصرف ولكن لما جعلت راس اية صرفت ليكون اخر الاي علي لفظ واحد وفي الكواشي القراءة سلاسلا منونا مصروفا وان كان جمعا ليس علي وزانه مفرد لان الاصل الصرف ولذلك طاءفة--------------------------------------------------- ------------من العرب يصرفون كل ما لا ينصرف الا افعل منك وفيه	6625	6130368230293588214	122	143.0	96	583	20.92624282836914	18	JK001417-ara1	Sham19Y0020891-ara1